תמונה Getty Images
היום אנו מבינים עד כמה הצבע משפיע על תפיסת העולם שלנו. אבל לפני מאתיים שנה זה לא היה מובן מאליו. אחד הראשונים שלקחו ברצינות את תורת הצבע היה גתה הגדול. בשנת 1810 הוא פרסם את "דוקטרינת הצבע" שלו - פרי של כמה עשורים עבודה קשה.
למרבה ההפתעה, הוא העריך את העבודה הזו מעל לשלו. יצירות פיוטיות, מתוך אמונה ש" משוררים טובים"היו לפניו ויהיו אחריו, ומה שחשוב הרבה יותר הוא שהוא היחיד במאה שלו "שיודע את האמת במדע הקשה ביותר של תורת הצבע".
נכון, פיזיקאים היו סקפטיים לגבי עבודתו, בהתחשב בכך שהיא חובבנית. אבל "תורת הצבע" הוערכה מאוד על ידי פילוסופים, מארתור שופנהואר ועד לודוויג ויטגנשטיין. למעשה, הפסיכולוגיה של הצבע מתחילה בעבודה זו. גתה היה הראשון שדיבר על העובדה ש"צבעים מסוימים מעוררים מצבים נפשיים מיוחדים", לאחר שניתח השפעה זו הן כמדען טבע והן כמשורר.
ולמרות שהפסיכולוגיה ומדעי המוח התקדמו מאוד בחקר הנושא הזה במהלך 200 השנים האחרונות, התגליות של גתה עדיין נשארות רלוונטיות ונמצאות בשימוש נרחב על ידי מתרגלים, למשל, בדפוס, בציור, בעיצוב ובטיפול באמנות.
גתה מחלק צבעים ל"חיובי" - צהוב, אדום-צהוב, צהוב-אדום ו"שלילי" - כחול, אדום-כחול וכחול-אדום. הצבעים של הקבוצה הראשונה, הוא כותב, יוצרים מצב רוח עליז, תוסס, פעיל, השני - חסר מנוחה, רך ומלנכולי. גתה רואה בירוק צבע ניטרלי.
כך מתאר המשורר וההוגה הדגול צבעים.
צהוב
בטוהר הגבוה ביותר שלו, לצהוב תמיד יש אופי קליל והוא מובחן בבהירות, עליזות וקסם רך.
בשלב זה הוא נעים כסביבה, בין אם זה בצורת בגדים, וילונות, טפטים. זהב במושלם צורה טהורהנותן לנו, במיוחד אם מתווסף גם ברק, רעיון חדש וגבוה של צבע זה; כמו כן, גוון צהוב עז המופיע על משי מבריק, כגון סאטן, מייצר רושם מרהיב ואצילי.
הניסיון מלמד שהצבע הצהוב מייצר רושם חם ונעים במיוחד. לכן, בציור זה מתאים לצד המואר והפעיל של התמונה.
הרושם החם הזה יכול להיות מורגש בצורה הכי חיה אם אתה מסתכל על אזור מסוים דרך זכוכית צהובה, במיוחד בימי חורף אפורים. העין תשמח, הלב יתרחב, הנשמה תהיה עליזה יותר; נראה שחום נושב עלינו ישירות.
אם הצבע הזה בטהרתו ובהירותו נעים ומשמח, במלוא עוצמתו יש בו משהו עליז ואצילי, אז מצד שני, הוא רגיש מאוד ומייצר רושם לא נעים אם הוא מזוהם או במידה מסוימת הוסט. לכיוון גוונים קרים . אז, לצבע הגופרית, שמוציא ירוק, יש משהו לא נעים.
אדום צהוב
מכיוון ששום צבע אינו יכול להיחשב ללא שינוי, צהוב, מתעבה ומתכהה, יכול להתעצם לגוון אדמדם. האנרגיה של הצבע עולה, והוא נראה חזק ויפה יותר בגוון הזה. כל מה שאמרנו על צהוב תקף גם כאן, רק בעוד מעלות גבוהות.
אדום-צהוב בעצם נותן לעין תחושה של חמימות ואושר, המייצג הן את צבע החום החזק והן את הזוהר הרך יותר של השמש השוקעת. לכן, הוא גם נעים בסביבה ופחות או יותר שמח או מפואר בלבוש.
צהוב אדום
כשם שצהוב טהור הופך בקלות לאדום-צהוב, כך האחרון עולה ללא התנגדות לצהוב-אדום. התחושה הנעימה, העליזה שהוא נותן לנו צבע אדום-צהוב, גדל לעוצמה בלתי נסבלת בצהוב-אדום בוהק.
הצד הפעיל מגיע לאנרגיה הגבוהה ביותר שלו כאן, ואין זה מפתיע שאנשים אנרגטיים, בריאים, חמורים מרוצים במיוחד מהצבע הזה. נטייה אליו מצויה בכל מקום בקרב עמים פראיים. וכשהילדים, הנשארים לנפשם, מתחילים לצבוע, הם לא חוסכים בסינבר ובעופרת אדומה.
מספיק להסתכל מקרוב על פני השטח הצהוב-אדום לחלוטין כדי שייראה שהצבע הזה באמת חרט את עצמו בעינינו. זה מייצר זעזוע מדהים ושומר על האפקט הזה עד רמה מסוימת של חושך.
הצגת הצעיף הצהוב והאדום מטרידה ומכעיסה את החיות. גם אני ידעתי אנשים מלומדיםשביום מעונן, היה בלתי נסבל להסתכל על אדם בגלימה ארגמנית כשהם נפגשו.
כְּחוֹל
כמו שהצבע הצהוב תמיד מביא איתו אור, אפשר לומר על הכחול שהוא תמיד מביא איתו משהו כהה.
לצבע הזה יש השפעה מוזרה וכמעט בלתי ניתנת לביטוי על העין. כמו צבע זה אנרגיה; עם זאת, הוא עומד בצד השלילי ובטוהרתו הגדולה ביותר הוא סוג של כלום מרגש. הוא משלב איזושהי סתירה בין התרגשות לשלום.
כשם שאנו רואים את מרומי השמים ואת מרחק ההרים כחולים, כך נראה שהמשטח הכחול מתרחק מאיתנו.
כשם שאנו רודפים ברצון אחר חפץ נעים החומק מאיתנו, באותה רצון אנו מסתכלים על הכחול, לא בגלל שהוא ממהר אלינו, אלא בגלל שהוא מושך אותנו איתו.
כחול גורם לנו להרגיש קר, בדיוק כפי שהוא מזכיר לנו צל. החדרים, המעוצבים בכחול טהור, נראים במידה מסוימת מרווחים, אך בעצם ריקים וקרים.
זה לא יכול להיקרא לא נעים כאשר צבעים חיוביים מתווספים במידה מסוימת לכחול. צבע ירקרק גל יםצבע נחמד למדי.
אדום כחול
הכחול מועצם בעדינות לאדום ובכך רוכש משהו יעיל, למרות שהוא בצד הפסיבי. אבל אופי הריגוש שהוא גורם שונה לחלוטין מהאדום-צהוב - הוא לא כל כך מחייה אלא גורם לחרדה.
כשם שצמיחת הצבע עצמה אינה ניתנת לשליטה, כך הייתי רוצה ללכת רחוק יותר עם הצבע הזה כל הזמן, אבל לא באותו אופן כמו עם אדום-צהוב, תמיד צועדת קדימה, אלא כדי למצוא מקום שבו אני יכול לנוח.
בצורה מוחלשת מאוד אנו מכירים את הצבע הזה תחת השם לילך; אבל גם כאן יש לו משהו חי, אבל נטול שמחה.
כחול-אדום
החרדה הזו מתגברת עם התעצמות נוספת, ואפשר אולי לומר שטפט בצבע כחול-אדום טהור לחלוטין, יהיה בלתי נסבל. לכן, כאשר הוא נמצא בלבוש, על סרט או קישוט אחר, הוא משמש בגוון מוחלש ובהיר מאוד; אבל גם בצורה זו, לפי טבעה, היא מייצרת רושם מיוחד מאוד.
האפקט של צבע זה הוא ייחודי כמו הטבע שלו. הוא נותן את אותו רושם של רצינות וכבוד כמו של חסד וקסם. הוא מייצר את הראשון בצורתו המעובה הכהה, את השני בצורה בהירה ומדוללת. וכך ניתן להלביש את כבוד הזקנה ואדיבות הנעורים בצבע אחד.
ההיסטוריה מספרת לנו הרבה על התשוקה של השליטים לסגול. צבע זה תמיד נותן רושם של רצינות והדר.
הזכוכית הסגולה מציגה נוף מואר היטב באור מחריד. טון כזה היה צריך לבלוע את הארץ והשמים ביום הדין.
אם צהוב וכחול, שאנו מחשיבים את הצבעים הראשונים והפשוטים ביותר, משולבים יחד בהופעתם הראשונה בשלב הראשון של פעולתם, אזי יתעורר הצבע שאנו מכנים ירוק.
העין שלנו מוצאת בה סיפוק אמיתי. כאשר שני צבעי האם נמצאים בתערובת רק מאוזנת בצורה כזו שאף אחד מהם לא מורגש, אז העין והנשמה נחות על התערובת הזו כאילו על צבע פשוט. אני לא רוצה ולא יכול להמשיך הלאה. לכן, עבור חדרים בהם אתה נמצא כל הזמן, בדרך כלל נבחר טפט ירוק.
פרטים נוספים בספר: I.-V. גתה "תורת הצבע. תורת הידע" (ליברוק, 2011).
War'nicht das Auge sonnenhaft,
Wie konnten wir das Licht erblicken?
לבט'ניכט ב-uns des Gottes eigne Kraft,
Wie konnt'uns Gottliches entziicken?
הַקדָמָה
כאשר אתה הולך לדבר על פרחים, נשאלת כמובן השאלה אם אתה צריך קודם כל להזכיר אור. לשאלה זו נשיב תשובה קצרה וישירה: מאחר שהובעו דעות רבות כל כך לגבי אור עד כה, נראה שמיותר לחזור על הנאמר או להכפיל את ההוראות שחזרו על עצמם לעתים קרובות כל כך.
למעשה, כל המאמצים שלנו לבטא את המהות של משהו נשארים לשווא. פעולות הן מה שאנו תופסים ו סיפור מלאפעולות אלו יחבקו, ללא ספק, את מהות הדבר. אנו מנסים לשווא לתאר את דמותו של אדם; אבל השוו את מעשיו, מעשיו ותמונה תופיע לפניכם. הדמות שלו.
צבעים הם פעולות של אור, מעשים ומצבים פסיביים. במובן זה, אנו יכולים לצפות מהם להבנה ברורה של מהות האור. צבעים ואור עומדים, נכון, ביחס המדויק ביותר זה לזה, אולם עלינו לדמיין אותם כמאפיינים את כל הטבע: דרך nph , הטבע מתגלה לחלוטין לחוש הראייה.
כך גם הטבע כולו מתגלה לחוש אחר. עצמו עיניים, פתחו את האוזניים, פתחו את האוזניים, ומהנשיפה העדינה ביותר לרעש מחריש אוזניים, מהצליל הפשוט ביותר להרמוניה הגדולה ביותר, מהבכי הכי נלהב ועד למילות ההיגיון הכי ענווה, תשמעו את הטבע ורק את הטבע. , שמדבר, שחושף את הווייתה, כוחה, חייו ויחסיו, כך שהאיש העיוור, שהאינסופי נסגר עבורו. עולם גלוי, יכול בשמיעה לחבק עולם חי אינסופי.
זה מה שהטבע אומר לתחושות אחרות – גם תחושות מוכרות וגם לא מוכרות וגם לא מוכרות; כך היא מדברת לעצמה ואלינו דרך אלף תופעות. בעיני המתבונן הקשוב היא בשום מקום לא מתה או אילמת; ואפילו לגוף הארצי האינרטי היא נתנה איש סוד, מתכת, שבחלקיה הקטנים ביותר יכולנו לראות מה קורה בכל המסה.
לא משנה כמה מילולית, מבלבלת ובלתי מובנת שפה זו נראית לנו לעתים קרובות, המרכיבים שלה נשארים זהים. בהטיה שקטה תחילה אחד ואחר כך את הצד השני של הסקאלה, הטבע נע קדימה ואחורה, וכך עולים שני צדדים, מעלה ומטה עולים, לפני ואחרי, והדואליות הזו קובעת את כל התופעות שאתה פוגש במרחב ובזמן .
אלה תנועות כלליותוהגדרות שאנו תופסים ביותר בדרכים שונות, לפעמים כדחייה ומשיכה פשוטה, לפעמים כאור שמציץ ונעלם שוב, כמו תנועת האוויר, כמו רעד של הגוף, כמו חמצון והתחמצנות; אבל הם תמיד מתחברים או נפרדים, מניעים דברים ומשרתים את החיים בצורה כזו או אחרת.
מתוך אמונה ששני הכיוונים הללו אינם שווים זה לזה בפעולתם, הם ניסו לבטא איכשהו את הקשר הזה. בכל מקום שמו לב ושמו פלוס ומינוס, פעולה ותגובה, פעילות ופסיביות, מתקדמת ומרסנת, יצרית וממתנת, גברית ונשית; כך נוצרת שפה, סמליות שניתן להשתמש בה, ליישם אותה על מקרים דומים כדמיון, ביטוי קרוב, מילה מתאימה ישירות.
ליישם כינויים אוניברסליים אלה, שפת טבע זו, גם על תורת הפרחים, להעשיר ולהרחיב שפה זו, תוך הסתמכות על מגוון התופעות הנלמדות כאן, ובכך להקל על ידידי הטבע להחליף דעות גבוהות יותר - זו המשימה העיקרית של עבודה זו.
העבודה עצמה מחולקת לשלושה חלקים. הראשון נותן קווי מתאר של תורת הצבעים. אינספור מקרים של תופעות נכללים בחלק זה תחת התופעות הבסיסיות הידועות, מסודרות לפי סדר הצדקה בהקדמה. כאן ניתן לציין שלמרות שתמיד דבקנו בניסיון, בכל מקום שהצבנו אותו כבסיס, בכל זאת לא יכולנו לעבור בשתיקה על ההשקפה התיאורטית שלפיה נוצרה הבחירה והסדר הזה של התופעות.
ובכלל, הדרישה המונחת לעתים מפתיעה ביותר, אף על פי שהיא אינה מתמלאת אפילו על ידי מי שהציב אותה: להציג את עדות הניסיון ללא כל קשר תיאורטי ולהשאיר לקורא, לתלמיד, לנסח את שלו. הרשעה משלו לטעמו. אבל כשאני רק מסתכל על משהו, זה לא מקדם אותי קדימה. כל התבוננות הופכת להתחשבות, כל התבוננות לחשיבה, כל חשיבה לחיבור, ולכן אפשר לומר שבכל מבט קשוב שנזרק לעולם, אנחנו עושים תיאוריה. אבל לעשות וליישם זאת במודע, בביקורת עצמית, בחופש, ואם להשתמש בביטוי נועז - באירוניה מסוימת: טכניקה כזו נחוצה כדי שההפשטה ממנה אנו חוששים לא מזיקה, ו תוצאה מנוסה, שאנו מחכים לו, מספיק חי ושימושי.
בחלק השני אנו עוסקים בחשיפת התיאוריה של ניוטון, אשר סגרה בעוצמה ובשפע את הדרך להסתכלות חופשית על תופעות צבע עד כה; אנו מערערים על השערה שלמרות שאינה נחשבת עוד מתאימה, עדיין שומרת על סמכות מסורתית בקרב אנשים. כדי שתורת הצבעים לא תפגר מאחור, כפי שעשתה עד כה, חלקים רבים כל כך מפותחים יותר של מדעי הטבע, יש להבהיר את המשמעות האמיתית של השערה זו ולבטל תפיסות מוטעות ישנות.
מכיוון שהחלק השני של עבודתך ייראה יבש בתוכן, אולי קשוח ונלהב מדי בהצגה, אזי, כדי להתכונן לעניין חמור יותר זה ולפחות להצדיק במידת מה את היחס התוסס הזה כלפיו, הרשו לי לתת כאן את ההשוואה הבאה .
ניתן להשוות את תורת הצבעים של ניוטון למבצר ישן, אשר הונח לראשונה על ידי המייסד בחיפזון נעורים, לאחר מכן התרחב לאט לאט ומרוהט על ידו בהתאם לצרכי הזמן והנסיבות, והתחזק באותה מידה ב. מבט על עימותים עוינים.
יורשיו ויורשיו המשיכו את העסק באותו אופן. הם נאלצו להגדיל את הבניין, להוסיף כאן תוספת, להשלים את הבנייה שם, להקים מבנה חוץ במקום אחר - הם נאלצו, בזכות צמיחת הצרכים הפנימיים, הלחץ אויבים חיצונייםותאונות רבות.
כל החלקים וההרחבות הזרות האלה היו צריכים להיות מחוברים שוב עם הגלריות, האולמות והמעברים המדהימים ביותר. כל מה שנפגע ביד האויב או בכוח הזמן שוחזר מיד שוב. לפי הצורך, הם בנו תעלות עמוקות יותר, הרימו חומות ולא חסכו על מגדלים, מגדלי שמירה ופרצות. הודות למאמצים זהירים אלה, הדעות הקדומות על ערך גבוהמבצר זה, למרות העובדה שהאדריכלות והביצורים השתפרו מאוד בתקופה זו, ובמקרים אחרים אנשים למדו לבנות בתי מגורים וביצורים טובים בהרבה. אבל מבצר ישןהיא זכתה לכבוד במיוחד משום שמעולם לא נתפסה, שהיא הדפה תקיפות רבות, הבישה לא מעט אויבים, והיא תמיד נשארה בתולה. השם הזה, התהילה הזאת לא מת עד היום. אף אחד לא מעלה על דעתו שהבניין הישן לא מיושב. כולם שוב מדברים על החוזק המדהים שלו, המבנה המצוין שלו. עולי רגל הולכים לשם כדי להתפלל; הסקיצות השטחיות שלו מוצגות בכל בתי הספר ומעוררות השראה בקרב בני נוער קליטים לכבד את הבניין, שבינתיים כבר עומד ריק, שמור על ידי כמה נכים שמדמיינים את עצמם ברצינות מלאה בשריון.
לפיכך, אין כאן דיבור על מצור ארוך טווח או מחלוקת עם תוצאה לא ברורה. למעשה, אנו מוצאים את פלא העולם השמיני הזה כבר כאנדרטה נטושה של העת העתיקה, מאיימת להתמוטט, ומיד, ללא כל העמדת פנים, אנו מתחילים להרוס אותו, מהרכס ומהגג, כדי להכניס סוף סוף את השמש פנימה. הקן הישן הזה של חולדות וינשופים וחושף לעיני הנוסע הנדהם את כל המבוך האדריכלי הבלתי קוהרנטי הזה, הופעתו למען צרכים זמניים, כל ההצטברויות האקראיות שלו, הכל גאוני בכוונה, איכשהו טלאי לתוכו. אבל מבט כזה אפשרי רק אם קיר אחר קיר, קמרון אחר קמרון נופל, והפסולת מוסרת מיד במידת האפשר.
לפני יותר מ-10 שנים פגשתי בטעות את אנסטסיה בורונינה. אני מחשיב את המזל הזה בחיי. ואז, בסוף אוגוסט 1999, היא ואנשים בעלי דעות דומות ערכו סמינר שהוקדש למלאת 250 שנה להולדתו של I.V. גתה. הסתכלתי לשם פשוט מתוך סקרנות. לאחר שנה שלמהשמרתי בזהירות פיסת נייר עם מספר הטלפון שלה, ובזכרוני את המשפט: "לא יודע לצייר? על אחת כמה וכמה. בוא לכיתה."
שנה אחר כך באתי. לא עשינו ציור, עבדנו עם צבע. אם זו הייתה הוראה אקדמית, הייתי בורח מהשיעור הראשון, שוב משתכנע בבינוניות שלי. אבל כאן הציעו לי לחקור ולגלות באופן עצמאי את עולם הצבע. ונשארתי... שבע שנים תמימות.
נכון לעכשיו, נסטיה עדיין מלמדת שיעורים - במהלך השנה בסנט פטרסבורג, ובקיץ בדאצ'ה בוויריצה. ולכל מי שבטוח שהוא "לא יכול לעשות כלום", אבל בו זמנית נשאר סקרן לגבי העולם, יש את ההזדמנות לקחת צבעים ולנסות לגלות אותו בעצמו.
נסטיה הכינה את החומר שלהלן במיוחד עבור הדף הזה.
יתרה מכך, על פי הודאתה, "התברר לי שהטקסט הזה לבדו לא יכול לעשות. אני אכתוב את הדבר הבא." אז להמשך.לידיה קרושבע
משורר ופילוסוף גרמני, אדם כובש מיקום גבוהבחברה, יוהן וולפגנג פון גתה נשאר ילד ביחסו לעולם. אבל לא אינפנטילי, אלא חוקר. בלב העניין מחקר מדעיבמינרלוגיה, בוטניקה, אנטומיה ואופטיקה יש שאלות נצחיות שמציבות התפיסה הישירה. למה השמיים כחולים? מדוע השמש אדומה? איך בוקעים פרחים ופירות מעלים? האם יש הבדלים ביצירת עצם בין פרסות וטורפים? וכולי. ילד ששואל את השאלות הללו לא מקבל לעתים קרובות תשובה. ומבוגר, שנפרד מהילדות, נפרד מהעניין בעולם. גתה שמר על האינטרס הזה, ולא רק אינטרס, אלא רצון לרדת לעומקה של האמת. יחד עם זאת, הסופר יצא מהכשרון האמנותי והיראת כבודו לסודות הטבע.
תורת הצבע שלו גרמה לצחוק בקרב הפיזיקאים, אבל עם הזמן התברר שהפנייה לתופעות (וזה מה שעשה גתה) היא נצחית ונכונה כל עוד העולם הפיזי קיים. התופעה העיקרית של תורת הצבעים של גתה נשמעת כך: "כאשר אור פורץ דרך החושך, אנו רואים צבעים חמים (צהוב, כתום, אדום). כאשר האור מבהיר את החושך, אנו רואים צבעים קרירים (כחול, אינדיגו, סגול).
מה זה אומר באופן מעשי, איך לחבר את ההצהרות הללו עם ההתבוננות בטבע? ראשית, אנו רואים שני מרכיבים – חושך ואור. החושך הוא מרכיב פסיבי, והאור הוא פעיל. האינטראקציה ביניהם מולידה צבע, שהוא המרכיב השלישי. המרכיב השלישי הזה קיים בכל מקום בעולם סביבנו, בעוד ששני הראשונים בצורתם הטהורה הם העקרונות הקדמוניים. עבור גתה מדובר בקטגוריות, שני כוחות מנוגדים שעומדים בבסיס הכל - חושך ואור, רע וטוב, קור וחום, מוות וחיים וכו'. אם כבר מדברים על צבע, הוא לוקח שקיפות מוחלטת ואטימות מוחלטת כשני עקרונות. שקיפות מוחלטת היא ואקום, אטימות היא מוצקים שאינם מעבירים אור. אבל בין שני המצבים הללו יש הרבה מצבי ביניים: שקופים, בקושי שקופים, מעונן, מעונן וכו'. עבור האור, שקיפות היא חושך, היא מכבה אותה. עבור חושך, שקיפות היא אור, היא מבהירה אותו.
הצעד הראשון משקיפות מוחלטת לאטימות הוא האטמוספירה, האוויר, חומר עדין, שעם זאת יש לו הרכב כימי והוא חומר. האווירה היא בינינו לבין השמים. תלוי ב תרכובת כימית, ייתכן שיהיה מעונן יותר (לדוגמה, קרוב יותר לקרקע) או שקוף יותר. דרכו אנו מביטים אל החלל. השמים עצמם שחורים, והמדע מאשר זאת. יתרה מכך, מהרישומים של יורי גגרין ידוע שכאשר מתקרבים ליציאה מהאטמוספרה, צבע השמים השתנה מכחול לכחול, כחול כהה וסגול, עד שהפך לשחור לחלוטין. לכן, האווירה (סביבת הביניים, העכורה) נמצאת בינינו לבין החושך, ובזכות האינטראקציה ביניהם אנו רואים צבעים קרירים (כחול וסגול). אֵיך יותר כמותאו עכירות של האטמוספירה, במיוחד צבעים בהיריםאנחנו רואים (כחול, כחול). ככל שהאטמוספירה קטנה ושקופה יותר, כך אנו תופסים צבעים עזים יותר (אינדיגו, סגול).
בואו נסתכל דרך האטמוספירה בשמש. בהתאם למיקומה מעל האופק, אנו רואים את השמש בצבעים חמים מצהוב בהיר ועד כתום, אדום ואפילו סגול. במקרה זה, האטמוספירה מחשיכה את האור, מכיוון שהוא נמצא בינינו לבין השמש. ככל שמתקרבים יותר לאופק, כך האווירה מעוננת יותר (עקב התאדות שונות ו תגובה כימיתישירות מעל כדור הארץ), ולכן לעתים קרובות למדי אנו רואים את השמש הכתומה-אדומה בשקיעה ובזריחה. ככל שהשמש זורחת גבוה יותר לשיא, האווירה שקופה ונקייה יותר, כך האור פחות מעונן, ולכן נצפים גוונים לבנים וצהובים בהירים.
אנו רואים את אותה תופעה כאשר אנו מסתכלים על עצמים שנמצאים במרחק. כך למשל, הרים כהים נראים לנו כחולים, תכלת או סגולים, בהתאם למרחק ובהתאם לעובי האטמוספירה הממוקמת בינינו לבין העצם הנצפה.
לפיכך, התופעה הבסיסית של גתה נכונה אם ניקח את האווירה כמדיום ביניים. אבל גתה לא עצר שם. הוא בדק את אמיתות התופעה בכל החומרים האפשריים. כלומר, הוא התחיל לדחוס את סביבת הביניים העכורה. הוא לקח תחילה עשן, שהראה את אותן תוצאות. כאשר עשן זורם מול עצים כהים, אנו רואים אותם כחולים או כחולים, וכאשר עשן מסתיר את השמש, אנו רואים כתום ואדום. עוצמת הצבע תלויה בעוצמת העשן.
גתה התנסה אז מים בוציים(ניתן להשתמש במי סבון בבית). מבעד למים הבוציים, קטיפה שחורה נראית כחולה, והאור מהנורה הופך לצבעים חמים.
אותו הדבר נצפה כאשר מכסים משטח שחור בשעווה - ככל שיותר שכבות, כך המעבר משחור לסגול, כחול, ציאן גדול יותר, עד שאנו רואים רק שעווה (כאשר השחור מפסיק להופיע). בטבע אלו אוכמניות ו פרי שזיף, אשר מכוסים בסרט עכור דק. דרכו, הצבע הכהה יותר של פירות יער ופירות נראה כחול וכחול.
חומר צפוף עוד יותר הוא נייר שקוף - נייר מעקב. דרכו אפשר להסתכל נורה, הוספה הדרגתית של שכבות נייר עד להפתעתנו האור שעובר הופך לצבע עז עד לסגול-אדום כהה.
החומר הצפוף ביותר על פני כדור הארץ הוא מינרל. ובטבע יש מינרל העונה על הדרישות שלנו - זה אופל. צבעו העיקרי הוא חלביות. זה יכול להיות שקוף יותר ופחות שקוף. בימי הביניים, יכולתה של האבן הזו לנצנץ בכל צבעי הקשת. בוונציה היה ייצור של "זכוכית אופלית", שהייתה לה תכונות של מינרל - כשמסתכלים דרכה אל האור רואים צבעים חמים מצהוב לאדום (תלוי במידת העכירות), וכאשר אתה תסתכל דרכו אל החושך, אתה רואה ספקטרום קר מסגול לכחול.
בניסויים שלו הוכיח גתה שללא קשר לצפיפות ולהרכב של המדיום השקוף הביניים, התופעה העיקרית של התיאוריה שלו נכונה לכל צופה. הדבר היחיד שהסופר והחוקר הזהירו מפניו היה: "התיאוריה שלי היא לא לקריאה, אלא לתרגול, זה חייב להיעשות."
תורת הצבע, שעליה עבד גתה במשך 41 שנים, מורכבת משישה חלקים. במאמר זה שקלנו רק קטע קטןמהחלק "צבעים פיזיים".
אנסטסיה בורונינה
ידוע שגיתה עצמו העריך את עבודת הצבע שלו מעל ליצירתיות הפואטית שלו. משורר גדוללא הסכים עם תורת האור והצבע של ניוטון, ולעומת זאת, יצר את התיאוריה שלו. התעניינותו של גתה בצבע נצפתה מאז ילדותו. כפי ש-V. Voigt and U. Zucker (1983) מציינים, השיטה החושית-חזותית של גתה הייתה הסיבה לכך שהמושג של גתה נתקל בעוינות על ידי בני דורו. גתה הואשם בחובבנות והומלץ לו להתעסק בעניינים שלו. גתה מתלונן על היחס הקר של בני דורו לתיאוריה שלו באחד ממכתביו לשילר. אנחנו מתעניינים בעיקר בחלק הזה של תורתו של גתה, שהוא מכנה "הפעולה החושית-מוסרית של פרחים".
גתה האמין שלצבע "ללא קשר למבנה ולצורה של החומר (שאליו הוא שייך - הערת המחבר) יש השפעה מסוימת... על מצב הרוח הנפשי" (#758). לפיכך, הרושם הנגרם על ידי צבע נקבע, קודם כל, על ידי עצמו, ולא על ידי אסוציאציות הנושא שלו. "התרשמות צבעונית אינדיבידואלית... חייבת לפעול באופן ספציפי ו... לגרום למצבים ספציפיים" (#761). ובהמשך, ב-#762: "צבעים מסוימים מעוררים מצבים נפשיים מיוחדים." על פי הוראות אלה, גתה מקצה צבעים מסוימים לחלקים מסוימים מצבים פסיכולוגייםאדם. גתה ממחיש תכונה זו של צבע עם תיאור של אותם שינויים ב" הֲלָך רוּחַ", המתרחשים כאשר אדם נחשף לצבע במשך זמן מספיק ארוך, למשל, דרך זכוכית צבעונית.
בהתבסס על הוראות בסיסיות אלו של החלק הפסיכולוגי של הוראתו, גתה מחלק צבעים ל"חיוביים" - צהוב, אדום-צהוב (כתום) וצהוב-אדום (עופרת אדומה, צינבר) ו"שלילי" - כחול, אדום-כחול ו. כחול-אדום. הצבעים של הקבוצה הראשונה יוצרים מצב רוח עליז, תוסס, פעיל, בעוד הקבוצה השנייה יוצרת מצב רוח חסר מנוחה, רך ומלנכולי. גתה סיווג ירוק כ"נייטרלי". בואו נסתכל ביתר פירוט על מאפיינים פסיכולוגייםפרחים שנתן גתה.
צהוב. אם תסתכל דרך הזכוכית הצהובה, אז "העין תשמח, הלב יתרחב, הנשמה תהיה עליזה יותר, נראה ש... יש חום" (#769). צהוב טהור הוא נעים. עם זאת, כאשר הוא מזוהם, מוזז לכיוון גוונים קרים (צבע הגופרית) או מוחל על משטח "שפל", צהוב מקבל צליל שלילי ושלילי משמעות סמלית. לטענת גתה, צהוב כזה מסמל חייבים, זקנים ושייכות לאומה היהודית.
תפוז. מה שנאמר (לחיוב) על צהוב נכון גם לכתום, אבל ברמה גבוהה יותר. כתום הוא "אנרגטי יותר" מאשר צהוב טהור. אולי זו הסיבה, לפי גתה, צבע זה מועדף יותר על ידי הצרפתים מאשר על ידי הבריטים והגרמנים.
צהוב אדום. התחושה הנעימה והעליזה שמעורר הכתום צומחת לתחושה עוצמתית בלתי נסבלת בצהוב-אדום בוהק (#774). הצד הפעיל בצבע זה מגיע לאנרגיה הגבוהה ביותר שלו. כתוצאה מכך, לדברי גתה, אנשים אנרגטיים, בריאים וקשים במיוחד "שמחים" (מעדיפים) את הצבע הזה. צבע זה מושך פראים וילדים. גורם לתחושת הלם.
כְּחוֹל. "כצבע הוא אנרגיה: עם זאת, הוא עומד על הצד השלילי ובטוהר הגדול ביותר שלו הוא סוג של כלום מרגש" (#779). גתה חש בעדינות את ה"מיסטיקה" של הכחול וכותב על כך כיוצר אפקט מוזר, בלתי ניתן לביטוי. כחול, כביכול, כרוך, "עוזב" אדם. כחול כרעיון החושך קשור לתחושת הקור. חדרים עם דומיננטיות של צבע כחולהם נראים מרווחים, אבל ריקים וקרים. אם אתה מסתכל על העולם דרך זכוכית כחולה, זה נראה עצוב.
אדום-כחול (לילך). צבע זה מעורר תחושת חרדה. הצבע תוסס, אך חסר שמחה.
כחול-אדום. רושם החרדה עולה משמעותית. גתה האמין שקשה מאוד לשמור על צבע זה לאורך זמן אם הוא לא מדולל.
גתה רואה באדום טהור שילוב הרמוני של הקטבים של צהוב וכחול, ולכן העין מוצאת "סיפוק אידיאלי" בצבע זה (#794). אדום (כרמין) נותן רושם של רצינות, כבוד או קסם וטוב לב. הכהה יותר מסמלת זקנה, והבהירה מסמלת נעורים.
אם מדברים על סגול, גתה מציין שזה הצבע האהוב על שליטים ומבטא רצינות והדר. אבל אם אתה מסתכל על הנוף שמסביב דרך זכוכית סגולה, הוא מופיע בצורה מפחידה, כמו ביום " יום הדין" (#798).
ירוק. אם צהוב וכחול נמצאים בשיווי משקל, נוצר ירוק. העין, כפי שניסח זאת גתה, מוצאת בה סיפוק אמיתי, הנשמה "נחה". אני לא רוצה ולא יכול ללכת רחוק יותר (#802).
השפעתם של צבעים בודדים, הגורמת לרשמים ומצבים מסוימים באדם, ובכך, בטרמינולוגיה של גתה, "מגבילה" את הנשמה, השואפת לשלמות. כאן גתה עורך הקבלה בין הרמוניה צבעונית להרמוניה מחשבתית. ברגע שהעין רואה צבע כלשהו, היא מגיעה למצב פעיל. טבעו ללדת צבע אחר, שיחד עם הנתון מכיל את שלמות גלגל הצבעים (#805). כמו כן, נשמת האדם שואפת לשלמות ולאוניברסליות. הוראות אלה של גתה צופות במידה רבה את התוצאות של מחקרים ניסויים של S.V. קרבקובה מקשר בין תפיסת צבע ופעילות וגטטיבית מערכת עצבים(ANS) של אדם. גתה מזהה את ההרמוניות הבאות שילובי צבעים: צהוב - אדום-כחול; כחול - אדום-צהוב; סגול - ירוק.
בהתבסס על תורתו של גתה על הרמוניה ושלמות צבע, אנו יכולים להסיק שההשפעה הפסיכולוגית של, נניח, צבע צהוב, דורש חשיפה לאדום-כחול (סגול) כדי לאזן אותו. קיים קשר משלים בין זוג צבעים הרמוני. ששת הצבעים הללו מרכיבים את "גלגל הצבעים" של גתה, שבו שילובים הרמוניים ממוקמים באלכסון זה מול זה.
בנוסף לשילובי צבעים הרמוניים (המובילים לשלמות), גתה מבחין בין "אופייני" ל"לא אופייני". גם שילובי צבעים אלו מעוררים רשמים רגשיים מסוימים, אך בניגוד לאלה הרמוניים, הם אינם מובילים למצב של איזון פסיכולוגי.
גתה מכנה "אופייני" לאותם שילובי צבעים המרכיבים צבעים מופרדים לתוכם גלגל הצבעיםצבע אחד.
צהוב וכחול. לדברי גתה, מדובר בשילוב דל וחיוור חסר (למען שלמות) אדום. הרושם שהוא יוצר הוא מה שגיתה מכנה "רגיל" (#819).
השילוב של צהוב וסגול הוא גם חד צדדי, אבל מהנה ומהמם (#820).
צהוב-אדום בשילוב עם כחול-אדום גורם להתרגשות, רושם של בהירות (#822).
ערבוב הצבעים של זוג אופייני מייצר צבע שנמצא (על גלגל הצבעים) ביניהם.
גתה קורא לשילובים של שני צבעים סמוכים במעגל שלו "לא אופייניים". קרבתם מובילה לרושם שלילי. אז גתה קורא לצהוב וירוק "עליז באופן וולגרי", וכחול וירוק "מגעיל באופן וולגרי" (#829).
גתה מקצה תפקיד חשוב בהיווצרות ההשפעה הפסיכולוגית של צבע על אדם למאפייני הקלילות של הצבעים. הצד ה"אקטיבי" (צבעים חיוביים), בשילוב עם שחור, מרוויח את כוח הרושם, בעוד הצד ה"פאסיבי" (צבעים שליליים) מפסיד. ולהפך, בשילוב עם לבן, הצד הפסיבי מרוויח יותר, הופך להיות יותר "עליז" ו"עליז" (#831).
נוגע בגתה ובהבדלים בין-תרבותיים ב סמליות צבעו השפעה פסיכולוגיתצבעים. הוא מחשיב את האהבה של בהיר וצבעוני כאופיינית לפראים, עמים וילדים "חסרי תרבות". לאנשים משכילים, להיפך, יש "סלידה" מסוימת מצבעים, במיוחד בהירים. גתה משייך את צבע הלבוש הן לאופי האומה כולה והן לפרט. אומות תוססות ומלאות חיים, סבור גתה, אוהבות יותר את הצבעים המועצמים של הצד הפעיל. המתונים הם קש ואדום-צהוב, שאיתם הם לובשים כחול כהה. מדינות המבקשות להראות את כבודן הן אדומות עם הטיה לצד הפסיבי. נשים צעירות מעדיפות גוונים בהירים - ורוד וכחול. זקנים - סגול וירוק כהה (#838-848).
המשמעות של "הוראת הצבע" לפסיכולוגיה של הצבע גדולה מאוד. במה הואשם גתה - שיטה אמנותית, סובייקטיביות, אפשר לגדולים משורר גרמנישקול את היחסים העדינים בין צבע לנפש האדם. המטאפורה של "נשמת האדם הזוהרת" קיבלה אישור משכנע ביצירתו של גתה. עבור גתה, הצבע אינו עוד סמל לכוחות אלוהיים, מיסטיים. זהו סמל לאדם עצמו, לרגשותיו ולמחשבותיו, ויתרה מכך, הסמל אינו פיוטי, אלא פסיכולוגי, בעל תוכן מסוים, ספציפי.
תורת הצבע. תורת הידע
War'nicht das Auge sonnenhaft,
Wie konnten wir das Licht erblicken?
לבט'ניכט ב-uns des Gottes eigne Kraft,
Wie konnt'uns Gottliches entziicken?
הַקדָמָה
כאשר אתה הולך לדבר על פרחים, נשאלת כמובן השאלה אם אתה צריך קודם כל להזכיר אור. לשאלה זו נשיב תשובה קצרה וישירה: מאחר שהובעו דעות רבות כל כך לגבי אור עד כה, נראה שמיותר לחזור על הנאמר או להכפיל את ההוראות שחזרו על עצמם לעתים קרובות כל כך.
למעשה, כל המאמצים שלנו לבטא את המהות של משהו נשארים לשווא. פעולות הן מה שאנו תופסים, והיסטוריה שלמה של פעולות אלו ללא ספק תלכוד את המהות של דבר נתון. אנו מנסים לשווא לתאר את דמותו של אדם; אבל השוו את מעשיו, מעשיו ותמונה תופיע לפניכם. הדמות שלו.
צבעים הם פעולות של אור, מעשים ומצבים פסיביים. במובן זה, אנו יכולים לצפות מהם להבנה ברורה של מהות האור. צבעים ואור עומדים, נכון, ביחס המדויק ביותר זה לזה, אולם עלינו לדמיין אותם כמאפיינים את כל הטבע: דרך nph , הטבע מתגלה לחלוטין לחוש הראייה.
כך גם הטבע כולו מתגלה לחוש אחר. עצמו עיניים, פתחו את האוזניים, פתחו את האוזניים, ומהנשיפה העדינה ביותר לרעש מחריש אוזניים, מהצליל הפשוט ביותר להרמוניה הגדולה ביותר, מהבכי הכי נלהב ועד למילות ההיגיון הכי ענווה, תשמעו את הטבע ורק את הטבע. , המדבר, החושף את הווייתה, עוצמתה, חייו ויחסיו, כדי שהעיוורים, שעבורו נסגר העולם הגלוי האינסופי, יוכל לאמץ את העולם החי לאין שיעור בנשמע.
זה מה שהטבע אומר לתחושות אחרות – גם תחושות מוכרות וגם לא מוכרות וגם לא מוכרות; כך היא מדברת לעצמה ואלינו דרך אלף תופעות. בעיני המתבונן הקשוב היא בשום מקום לא מתה או אילמת; ואפילו לגוף הארצי האינרטי היא נתנה איש סוד, מתכת, שבחלקיה הקטנים ביותר יכולנו לראות מה קורה בכל המסה.
לא משנה כמה מילולית, מבלבלת ובלתי מובנת שפה זו נראית לנו לעתים קרובות, המרכיבים שלה נשארים זהים. בהטיה שקטה תחילה אחד ואחר כך את הצד השני של הסקאלה, הטבע נע קדימה ואחורה, וכך עולים שני צדדים, מעלה ומטה עולים, לפני ואחרי, והדואליות הזו קובעת את כל התופעות שאתה פוגש במרחב ובזמן .
אנו תופסים את התנועות והקביעות הכלליות הללו בדרכים המגוונות ביותר, כעת כדחייה ומשיכה פשוטות, כעת כאור המציץ ונעלם שוב, כתנועת האוויר, כטלטול הגוף, כחמצון והתחמצנות; אבל הם תמיד מתחברים או נפרדים, מניעים דברים ומשרתים את החיים בצורה כזו או אחרת.
מתוך אמונה ששני הכיוונים הללו אינם שווים זה לזה בפעולתם, הם ניסו לבטא איכשהו את הקשר הזה. בכל מקום שמו לב ושמו פלוס ומינוס, פעולה ותגובה, פעילות ופסיביות, מתקדמת ומרסנת, יצרית וממתנת, גברית ונשית; כך נוצרת שפה, סמליות שניתן להשתמש בה, ליישם אותה על מקרים דומים כדמיון, ביטוי קרוב, מילה מתאימה ישירות.
ליישם כינויים אוניברסליים אלה, שפת טבע זו, גם על תורת הפרחים, להעשיר ולהרחיב שפה זו, תוך הסתמכות על מגוון התופעות הנלמדות כאן, ובכך להקל על ידידי הטבע להחליף דעות גבוהות יותר - זו המשימה העיקרית של עבודה זו.
העבודה עצמה מחולקת לשלושה חלקים. הראשון נותן קווי מתאר של תורת הצבעים. אינספור מקרים של תופעות נכללים בחלק זה תחת התופעות הבסיסיות הידועות, מסודרות לפי סדר הצדקה בהקדמה. כאן ניתן לציין שלמרות שתמיד דבקנו בניסיון, בכל מקום שהצבנו אותו כבסיס, בכל זאת לא יכולנו לעבור בשתיקה על ההשקפה התיאורטית שלפיה נוצרה הבחירה והסדר הזה של התופעות.
ובכלל, הדרישה המונחת לעתים מפתיעה ביותר, אף על פי שהיא אינה מתמלאת אפילו על ידי מי שהציב אותה: להציג את עדות הניסיון ללא כל קשר תיאורטי ולהשאיר לקורא, לתלמיד, לנסח את שלו. הרשעה משלו לטעמו. אבל כשאני רק מסתכל על משהו, זה לא מקדם אותי קדימה. כל התבוננות הופכת להתחשבות, כל התבוננות לחשיבה, כל חשיבה לחיבור, ולכן אפשר לומר שבכל מבט קשוב שנזרק לעולם, אנחנו עושים תיאוריה. אבל לעשות וליישם זאת במודע, בביקורת עצמית, בחופש, ואם להשתמש בביטוי נועז - באירוניה מסוימת: טכניקה כזו נחוצה כדי שההפשטה ממנה אנו מפחדים לא מזיקה, והתוצאה הניסיונית שאנו הם מחכים מספיק חי ושימושי.