המשוררים הרומאים הראשונים. ליביוס אנדרוניקוס וגנאוס נביוס. המשמעות של ליבי אנדרוניקוס בספרות העתיקה ראה מה זה "ליווי אנדרוניקוס" במילונים אחרים

3. טיטוס ליבי על מלחמת החורף היסטוריונים מודרניים מציינים שסיפורו של טיטוס ליבי על מותו של צבא בסטרנה כתוצאה מהתמוטטות הקרח על הנהר לא הגיע אלינו. הם כותבים כך: "הסיפור של ליבי על הטרגדיה של הבסטרני, שהיווה את הבסיס למסר של אורוסיוס, לא נשמר. על האירועים

ליביוס אנדרוניקוס

בשנת 240 לפני הספירה. ה., לאחר תום המלחמה הפונית הראשונה, נחגג פסטיבל "המשחקים הרומיים" בחגיגיות מיוחדת (עמ' 283); דרמות בסגנון יווני הוכנסו לראשונה לטקס של מחזות הבמה של פסטיבל זה, וההעלאה הראשונה של דרמה כזו בלטינית הופקדה בידי ליביוס אנדרוניקוס (נפטר בערך ב-204).

ליבי אנדרוניקוס הייתה מורה. בקרב היוונים, החינוך הראשוני התבסס על קריאה מסבירה, והטקסט הראשון אליו ניגש התלמיד היה האפוס ההומרי. ליבי אנדרוניקוס לוקח את השיטה הזו לרומא ויוצר טקסט לטיני מקביל: הוא מתרגם את האודיסאה ללטינית. מה הוכתב על ידי בחירת האודיסאה, ולא האיליאדה, אפשר רק לנחש. ניתן היה להנחות את המתרגם הן משיקולים בעלי אופי מוסרי ופדגוגי, והן מהעובדה שדמותו של אודיסאוס ונדודיו היו בעלי עניין מקומי עבור הרומאים (עמ' 283). האודיסאה הלטינית של ליבי נשארה ספר בית ספר ברומא במשך מאתיים שנה, אך במקביל היא הייתה גם האנדרטה הראשונה של הספרות הרומית. כדי להעריך במלואה את משמעותו, יש לקחת בחשבון שהספרות היוונית לא ידעה תרגום ספרותי. עבודתה של ליבי הייתה חדשה וחסרת תקדים; זהו התרגום הספרותי הראשון בספרות האירופית. שמות האלים היוונים משתנים בדרך הרומית. עיקרון זה של תרגום חופשי אומץ על ידי המתרגמים הרומאים הבאים. משימתם לא הייתה לשחזר אנדרטה זרה על כל מאפייניה ההיסטוריים, אלא להתאים אותה לצרכים התרבותיים של רומא, להעשיר את ספרותם ואת שפתם הספרותית שלהם בעזרת חומר של מישהו אחר. תרגום כזה נחשב ליצירה ספרותית עצמאית. גם ליבי לא עקבה אחר צורת הפסוק של המקור. הוא תרגם את האודיסאה בפסוק שבתאי (עמ' 284), ובכך דבק במסורת השירה הרומית. הפסוק של שבתאי קצר יותר מהקסמטר, ומתברר שהתנועה הריתמית-תחבירית של המקור השתנתה לחלוטין אצל ליבי.

מאז 240, ליביוס אנדרוניקוס עובד על הבמה הרומית, ומעבד טרגדיות וקומדיות יווניות. לטרגדיות היו נושאים מיתולוגיים יוונים; ליבי בחרה ברצון במיוחד נושאים מהמחזור הטרויאני, הקשורים מיתולוגית לרומא. הוא לקח את יצירותיהם של המחזאים הגדולים בעליית הגג (למשל, אייאקס של סופוקלס) ומאוחר יותר את המחזות כבסיס לטרגדיות שלו. הדרמה הרומית, כמו הדרמה היוונית, תמיד כתובה בחרוזים. ליבי יצר צורות של פסוקים דרמטיים, המתקרבים ליוונית.

הטרגדיה הרומית כללה את הדיאלוג והאריות הנפוצות בטרגדיה היוונית מאז ימי אוריפידס (עמ' 154). הקומדיות שמרו על העלילה היוונית ועל הדמויות היווניות. מקורותיה של הפליאטה הרומית היו מחזות הקומדיה "האמצעית" וה"חדשה" בעליית הגג; הקומדיה ה"עתיקה", עם האקטואליה הפוליטית של המאה ה-5, לא עניינה, כמובן, את הבמה הרומית.

GNEI NEVIUS

עבד באותם ז'אנרים כמו ליוויוס אנדרוניקוס, אבל בכל מקום הוא הלך בדרכים מקוריות, ניסה לעדכן את הספרות, להעשיר אותה עם נושאים רומיים. בקומדיות הטמפרמנטיות שלו, נשמעו חירויות הקרנבל, הוא לא עצר בלעג של מדינאים רומאים, עם שמות פתוחים של שמות. עבור התנאים הרומאים, חירותו של נאביוס הייתה נועזת מדי ולא השתרשה. נביוס הוכנס לחורבן וגורש מרומא. טכניקה נוספת שבה השתמש Nevius בעיבוד קומדיות יווניות הפכה לנפוצה. זהו זיהום, הכנסת סצנות ומוטיבים מעניינים מקומדיות אחרות למחזה המתורגם. הציבור הרומי דרש אפקטים קומיים חזקים יותר מהיווני; המחזות בעליית הגג לא היו מצחיקים מספיק והיו צריכים להיות יותר קומיים. לשם כך שירת זיהום; האפשרות של טכניקה כזו נבעה מאחידות העלילות והקביעות של המסכות של הקומדיה היוונית היוונית.

מה שעבד בצורה גרועה לטרגדיה התברר ככדאי הרבה יותר בתחום האפי. ההישג המקורי ביותר של נביוס הוא האפוס ההיסטורי "המלחמה הפונית" שנוצר על ידו. הנושא הוא אירוע היסטורי מהעבר הקרוב, המלחמה הפונית הראשונה; נביוס התחיל עם מותה של טרויה, דיבר על נדודיו של אניאס שעזב את טרויה, על הסערה ששלחה לו ג'ונו, עוינת הטרויאנים, על הגעתו של אניאס לאיטליה. האולימפי התחלף עם התוכנית הארצית: אמו של אניאס, ונוס, קמה על בנה לפני צדק. הנרטיב הזה של נאיוויוס, המזכיר כמה פרקים של האודיסאה, שימש לאחר מכן על ידי וירג'יל עבור האנייד. הייתה גם אגדה על רומולוס, אותו דמיין נביוס כנכדו של אניאס. נבי הזכיר גם את המלכה דידו, מייסדת קרתגו. ב"אנייד" של וירג'יל, אניאס מוצא את עצמו בקרתגו בבנייה במהלך נדודיו, ודידו מתאהב באיניאס. האם קשר עלילתי כזה כבר היה קיים ב-Naevius לא ידוע; אם כן, אהבתו הדחויה של דידו הייתה משמשת הצדקה מיתולוגית לאיבה בין רומא לקרתגו ולמלחמה הפונית ההיא, שפורטה בחלקו השני של השיר. האפוס של נביוס, שחולק על ידי הוצאות רומיות מאוחרות יותר לשבעה ספרים, נכתב, כמו האודיסאה הלטינית של ליביוס אנדרוניקוס, בפסוקית שבתאי.

קווינט ENNIUS

סופה של המלחמה הפונית השנייה הוא אחת מנקודות המפנה של ההיסטוריה הרומית: רומא נעה מזרחה, אל ארצות ההלניזם. ההתקרבות לתרבות היוונית מתרחשת בקצב מואץ. הספרות מתחילה למלא תפקיד חדש.

הוא קיבל חינוך יווני רציני, הכיר לא רק את הספרות, אלא גם את המערכות הפילוסופיות של הוגי דעות יוון המערביות הנפוצות בדרום איטליה, עם הפיתגוריזם ועם תורתו של אמפדוקלס. במהלך המלחמה הפונית השנייה לימד וביים מחזות. אניוס מבקר בחריפות את קודמיו, המשוררים הרומאים הראשונים, על גסות הצורה, חוסר תשומת לב מספקת לעיבוד סגנוני, על חוסר השכלה; פילוסופיה, אף אחד מהם "אפילו בחלום ראה". התוכנית של אניוס היא להכניס את עקרונות הצורה היוונית והתכנים האידיאולוגיים היווניים לספרות הרומית, לבנות אותה מחדש על בסיס פואטיקה, רטוריקה ופילוסופיה יוונית.הוא פועל, כמו ליבי אנדרוניקוס ונביוס, בתחומים שונים ומעשיר את הספרות הרומית בז'אנרים חדשים. .

יצירתו המשמעותית ביותר של אניוס היא האפוס ההיסטורי "Annals", המכסה ב-18 ספרים את כל ההיסטוריה של רומא, ממנוסתו של אניאס מטרויה ועד לבני דורו של המשורר. בהקדמה לשיר נאמר "חלום" מסוים. אניוס רואה את עצמו נסחף להר המוזות, ושם מופיע אליו הומרוס. הדוקטרינה הפיתגורית של מעבר נשמות (מטמפסיכוזה) וסיפור גורלה של נשמתו שלו, אשר, מסתבר, השתקעה כעת בגופו של אניוס, מוכנסים לפיו של הומרוס. מכאן ברור שאניוס רוצה לתת שיר בסגנון הומרי, להפוך להומרוס שני, רומי.

אניוס הוא היוצר של ההקסמטר הלטיני, שהפך כעת לצורת הפסוק המחייבת של האפוס הרומי. סגנון זה של אניוס הותיר את חותמו גם על התפתחות האפוס הרומי שלאחר מכן, עד לאניד.

השיר נשלט על ידי נושאים צבאיים-היסטוריים: הוא תיאר את צמיחתה של רומא והאדיר את מנהיגיה.

הוא טיפל בטרגדיות ובקומדיות יווניות. קומדיות לא עבדו טוב עבור אמן הסגנון הגבוה ונשכחו במהרה; טרגדיות נכנסו לרפרטואר של התיאטרון הרומי במשך זמן רב. אניוס אהב לתאר את הפאתוס של תשוקה, טירוף, הקרבה עצמית הרואית. בבחירת המקורות הוא מתמקד בעיקר באוריפידס, אבל נותן גם טרגדיות אחרות; האוריינטציה הרציונליסטית האופיינית לאוריפידס נשתמרת גם אצל אניוס - הובעו מחשבות שונות של חשיבה חופשית - על אי התערבות האלים בחיי האדם, על שקר התחזיות.

מספר יצירות דידקטיות המפיצות את הפילוסופיה היוונית.

אניוס הוא משורר של האליטה המשכילה, המשרת את צרכיה של האצולה המתייוננת.

אניוס הקים את בית הספר. אחיינה של אניה, המשורר הטרגי ה"מלומד" פקוביוס (220 - 130) והקומיקאי Caecilius Statius (נפטר ב-168) היו שייכים לה.

מידע דומה.

ליבי אנדרוניקוס

ליבי אנדרוניקוס, לוציוס; ליביוס אנדרוניקוס, לוציוס , בסדר. 284-בסדר. 204 לִפנֵי הַסְפִירָה ה., המשורר הרומי הראשון, יווני במוצאו. לאחר לכידת טרנטום על ידי הרומאים בשנת 272, הוא הובא כאסיר לרומא. הוא היה מורה לבני אצילים, ביניהם לוציוס ליוויוס סלינטור, ששחרר אותו ונתן את שמו כפטרון. - פעילותו הספרותית המוקדמת הייתה קשורה ישירות לעבודה הדידקטית של ל.א. עבור תלמידיו, הוא תרגם את האודיסאה של הומרוס ללטינית באמצעות פסוקי שבתאי. ספר זה היה זה מכבר ספר הלימוד העיקרי של שפת האם עבור הרומאים. מהתרגום של ל.א. שרדו רק קטעים. תחום הפעילות הספרותית העיקרי של ל.א. היה עבודה דרמטית. בספטמבר 240, במהלך לודי רומני, לוס אנג'לס הייתה הראשונה ברומא שהעלתה טרגדיה וקומדיה יוונית בעיבוד לטיני, לכן, 240 לפני הספירה. ה. נחשב בדרך כלל כתאריך הלידה של הספרות הרומית. אל.איי עבדה בעיקר על טרגדיות. שברים ושמות נפרדים של טרגדיות נשתמרו מיצירתו: אכילס, איגיסתוס, אייאקס נושא החניתות (Aiax mastigoforus), אנדרומדה, דאנה, הסוס הטרויאני (Equos Troianus), הרמיוני, תזאוס והשם הלא ברור של אינו. טרגדיות יווניות של המאה ה-5 שימשו מודל ל-L.A. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. (אייסכילוס, סופוקלס, אוריפידס). מהעבודה הקומית של לוס אנג'לס, כמעט לא שרדו 6 קטעים ושמות של קומדיות, הנקראות פאבולה פליאטה: גלדיולוס (גלדיולוס), שחקן (לודיוס) והכותרת הלא ברורה Verpus או Vargus (נימול או קשת רגליים), או אפילו בתולה. (מַזַל בְּתוּלָה). בנוסף לעיבוד דרמות יווניות, ל.א. עסקה גם בבימוי ומשחק. בשנת 207, כדי לפייס את האלים הזועמים, לבקשת מכללת הכוהנים, הוא כתב פרטניון על פי הדגם היווני, כלומר שיר למקהלת הבנות, המושמע במקדש ג'ונו, השולט על אוונטין. ל.א. יצר את השפה הפואטית של הדרמטורגיה, האפוסים והמילים. כהכרת תודה על היתרונות של ל.א., ניתן מקדש מינרווה על האוונטין כדי ששחקנים ומשוררים הכותבים לבמה ייפגשו שם לתפילות משותפות ופתרונות לסוגיות שונות. הם התאספו שם ויצרו את המכללה למשוררים ושחקנים.

M.V. בלקין, O. Plakhotskaya. מילון "סופרים עתיקים". סנט פטרסבורג: בית ההוצאה לאור "לאן", 1998

ראה מה זה "ליווי אנדרוניקוס" במילונים אחרים:

- (לט. Livius Andronīcus) מייסד השירה האפית והלירית של הרומאים; סוּג. בערך 280 לפני הספירה. ה. בטרנטום, שם יוכל ללמוד יוונית; נעשה עבד במהלך כיבוש העיר על ידי הרומאים והיה שייך לנציג משפחת ליוויוס, מ ... ויקיפדיה

- (Lucius Livius Andronicus) (בערך 284 בסביבות 204 לפנה"ס), משורר רומי. במוצאו יווני מטרנטום. מחזות L. A. תרגום חופשי של טרגדיות וקומדיות יווניות. תאריך ההפקה הראשונה של המחזה מאת ל.א. במשחקים הרומאים (240 לפנה"ס) ו... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

- (ליוויוס אנדרוניקוס) מייסד השירה האפית והלירית של הרומאים, ב. בערך 280 לפנה"ס. Chr. בטרנטום, שם יוכל ללמוד יוונית; נעשה עבד במהלך כיבוש העיר על ידי הרומאים והיה שייך לנציג של משפחת ליוויוס, ממנה ... ... מילון אנציקלופדי F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון

ליבי אנדרוניקוס- (בערך 280 204 לפנה"ס) אחד הרומאים הראשונים. סופרים, לפי מוצא. היווני הוא בן חורין. תורגם לאט. lang. "אודיסיאה", עיבד מספר מחזות מאת היווני הגדול. טרגדיות ונציגי עליית הגג החדשה. קוֹמֶדִיָה... עולם עתיק. מילון אנציקלופדי

ליבי אנדרוניקוס- (ליוויוס אנדרוניקוס), נפש. בקונ. 3 אינץ'. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., רומא הידועה הראשונה. משורר, יווני מלידה. בצעירותו הוא נפל בשבי במהלך לכידת טרנטום, הובא לרומא ונקנה על ידי פלוני ליבי, ולאחר מכן קיבל חופש. הוא לימד יוונית. ולט. יאז… מילון העת העתיקה

- (Lucius Livius Andronicus) (בערך 284 לערך 204 לפנה"ס), סופר רומי עתיק. שבוי ועבד יווני משוחרר לחופשי. ההעברה שלו לשירה היוונית ללטינית סימנה את תחילתה של הספרות הרומית... מילון אנציקלופדי

המשורר הרומי הראשון ליביוס אנדרוניקוס (בסביבות 284-204 לפני הספירה) היה יווני שנפל בשבי במהלך כיבוש טרנטום והגיע אל הסנאטור ליביוס סלינטור, ששחרר אותו לחופשי. בסואטוניוס, אנו קוראים שליוויוס אנדרוניקוס, כמו בן זמנו הצעיר אניוס, עסק, בין היתר, בהוראת יוונית ולטינית, כמובן, לפי השיטה היוונית. היוונים לקחו את שירי הומרוס כבסיס להוראה כזו. לא היה מודל כזה להוראת לטינית, וליוויוס אנדרוניקוס תרגם את האודיסאה ללטינית בפסוקית שבתאי. רק כמה פסוקים ירדו אלינו מתרגום זה. בפסוק הראשון נכתב: Virum mihi, Camena, insece versutum (תגיד לי, Kamena, על הבעל הערמומי).

התרגום, ככל הנראה, היה גרוע מאוד, וקיקרו השווה אותו ליצירותיו של הפסל המיתולוגי הראשון דדלוס, שעדיין לא הפריד בין רגליו, וסימן את עיניו בקו. אף על פי כן, גם בתקופת הוראס, בתי ספר לימדו את השפה והספרות מהתרגום הזה, ולעתים קרובות התלמידים קיבלו מכות על הידיים עם סרגל מהמורה הקפדני אורביליוס, נדיב בהשפעה פדגוגית כזו (פלגוסוס "פוגנאי").

לא משנה כמה מעט קטעים יש לנו, ברור מהם שהתרגום היה חופשי מאוד (הקדמונים, לעומת זאת, בדרך כלל לא דבקו יותר מדי במקור): חלק מהפסוקים מתורגמים קצר מדי, באחרים הם מושמטים במקומות. , במקומות התמונות של המקור משתנות.

אופייני במובן של הטמעת הדת והמיתולוגיה היוונית על ידי הרומאים שהושלמה עד הזמן הזה, שהאלים ההומריים, היוונים מתורגמים לשמות לטיניים (מה שאומר שהרומאים כבר הצליחו להתאים את האלוהויות שלהם ליוונית אלה): לדוגמה, המוזה מתורגמת דרך קמנה, אלת הגורל מוירה דרך מורטה, אלת הזיכרון מנמוסינה דרך מטבע, קרונוס - שבתאי, זאוס - יופיטר, פוסידון - נפטון וכו'.

שנה לאחר תום המלחמה הפונית הראשונה, כלומר בשנת 240 לפני הספירה, החליטו אדילס הקורול לתת קומדיות וטרגדיות במשחקים הלאומיים (לודי רומני), והפקידו את עיבודן בידי ליבי אנדרוניקוס. הוא לקח את שניהם מהרפרטואר היווני, שבו, כטרגדיה, אוריפידס היה פופולרי במיוחד, וכקומיקאים, נציגים של הקומדיה היומיומית הניאו-עלייתית, במיוחד מננדר, פילמון ודיפילוס.

המחזות של ליבי היו גרועים, וקיקרו אומר שהם לא ראויים להיקרא פעם שנייה. עם זאת, הכשרון הבלתי מעורער של ליבי הוא הטמעת הגדלים היווניים - אימבים וטרוכיות (כוריאות), והוא התאים אותם לחוקי הפונטיקה הלטינית, וכל המחזאים הרומאים המוקדמים הלכו בעקבותיו בכך.

אנחנו לא יודעים כמעט כלום על הקומדיות של ליבי; עם זאת, ידוע שהוא כתב את הלוחם המתרברב. הטרגדיות שלו, שעליהן אנו גם יודעים מעט מאוד, השתייכו במידה רבה למחזור הטרויאני (זעם אכילס, שיגעון אייאקס, איגיסטוס, אנדרומאצ'ה, הרמיוני, הסוס הטרויאני), ידועים גם הכותרות של אנדרומדה ודאנה.

בשנת 207, כדי לכפר על סימן נורא אחד, ליביוס אנדרוניקוס נצטווה על ידי המדינה להלל לכבוד ג'ונו (טיטוס ליביוס - כ"ז, 37 - לא ראה צורך להביאו, מצא אותו פרימיטיבי מדי ובלתי מעובד). הפזמון הזה היה אמור להיות מושר על ידי 27 בנות בתהלוכה דתית חגיגית: שתי פרות לבנות הלכו מלפנים, ואחריהן הלכו שתי תמונות ברוש ​​של המלכה ג'ונו, ולאחר מכן הלכו בנות בשמלות לבנות ארוכות ודצמבירים קודשים עם זרי דפנה על ראשיהן.

בהקשר זה, המדינה, שהכירה ככל הנראה בחשיבות מסוימת לשירה, במיוחד דרמטית, אפשרה לסופרים (סקריבאות) ולשחקנים להתאחד בלוח מיוחד ולהפריש להם מקום במקדש מינרווה.

אבל גם בחברה, פעילותה הספרותית הצנועה של ליבי הביאה לחיים כישרונות פיוטיים רדומים: כבר בחייה של ליבי מופיעים שני כשרונות מרכזיים על הבמה הדרמטית - נביוס ופלאוטוס.

במעבר מליוויוס אנדרוניקוס ליורשיו, נאפשר לעצמנו להתעכב שוב על כמה נושאים הקשורים להשפעה היוונית.

כבר הניצחון על האסטרטג והטקטיקן היווני הגדול פיררוס היה צריך להגביר את תחושת הגאווה הלאומית של הרומאים. במידה הרבה יותר גדולה, כל חלקי העם הרומי היו מזועזעים מהניצחון שזכה במלחמה הפונית הראשונה על קרתגו. מלחמה זו נמשכה זמן רב מאוד, לוותה בתבוסות חוזרות ונשנות, במוות של טייסות רומיות שלמות ובטרנספורטים עם כוחות; בסופו של דבר, ניצחונו הימי של הקונסול לוטאטיו קטולוס, שהכריע את המלחמה, הושג על ידו ברגע של מיצוי כמעט מוחלט של כל המשאבים הכלכליים והאנושיים הרומיים. אנשים אמידים הקריבו קורבנות גדולים, אבל הנטל העיקרי של המלחמה נפל, כמובן, על הפלבס הרומי.

בתקופות של מלחמות ממושכות וקשות, המפלגות הפוליטיות הרומיות, לפי פוליביוס, השעו בדרך כלל את מאבקן, שהתחדש לאחר תום המלחמה. כך היה עכשיו: לא משנה כמה מעט אנו מודעים להיסטוריה של עידן זה, אנו יודעים שבמחצית השנייה של המרווח בין המלחמות הפוניות הראשונה והשנייה, לפלבס כבר היה מנהיג אנרגטי בדמותו של פלמיניוס, שהיה קונסול בשנים 223 ו-217. וצנזורה בשנת 220 לפנה"ס: די לומר שהוא, בניגוד לרצון הסנאט, חילק את גליקוס הזקן בין האזרחים וכי בסביבות תקופתו עברה דמוקרטיזציה של שיטת ההצבעה על ידי מיזוג של מאות שנים עם שבטים, כאשר מעמדות רכוש נפרדים קיבלו כל אחד את אותו מספר של מאות שנים או קולות, וכתוצאה מכך, הדומיננטיות של המעמדות העשירים הייתה מוגבלת מאוד. צמיחתה של הדמוקרטיה - נכון, בעידן הזה, שהיה מורכב מאנשים אמידים - באה לידי ביטוי גם בספרות, כלומר. קודם כל, על ההתקפות הדמוקרטיות של נבי נגד אריסטוקרטים בולטים, אפילו ביצירות דרמטיות. רווחה לאומית מוגברת הביאה אפילו, לפחות בנבי, לתחרות עם מורי הרומאים - היוונים. הטרגדיה היוונית שהועלתה לבמה הרומית התבססה על אגדות לאומיות יווניות; לאפוס היווני היה אותו בסיס. אבל אחרי הכל, לרומא היו גם אגדות לאומיות משלה, הראויות לעיבוד בטרגדיה ואפי; יתרה מכך, ההיסטוריה ההרואית שלו, לרבות ההיסטוריה המודרנית, הייתה ראויה גם לתשומת לבם של משוררים לאומיים. כך הם קמו. "תירוצים", כלומר. טרגדיות בעלות תוכן רומי, והאפוס של נאביה על המלחמה הפונית. וההתגברות המוסרית הזו של כל שכבות האוכלוסייה תרמה ללא ספק להופעתה המהירה ולהתפתחותה של הספרות. ידועים לנו רק שמות בודדים של הסופרים של התקופה הזאת, אבל ברור שהם לא היו מעטים: הפרולוג לקומדיה של פלאוטוס "קזינה" אומר שבתקופתו - ולכן גם בעידן של בן דורו המבוגר Naevius - ברומא יש היה "צבע המשוררים" (flos poetarum); בכל מקרה, יותר ממאה קומדיות הופצו בשם פלאוטוס בלבד, בנוסף לאלו שללא ספק היו שייכות לו. עצם השינוי של הקומדיות היווניות עם הכנסת פרטים רומיים לתוכם, המוכרים לנו מנאוויוס ופלאוטוס, מעיד על רצונם של משוררים אלה לא רק לסקרן את ההמונים הרחב לספרות, אלא גם להראות מידה מסוימת של מקוריות ב. עבודתו חסרת התודה של מתרגם או מתמלל.

אפילו מבקר כה חריף של השירה הרומית העתיקה כמו הוראס בוודאי מחא כפיים למאמצים הבלתי נלאים של המשוררים הרומאים הראשונים ליצור דרמה לאומית.

יצירת מופת אמיתית לאזרחי ברית המועצות הייתה אופרת הרוק "ג'ונו ואבוס", שעשתה את דרכה למסך,

רק על ידי הבנת הנבל, אתה יכול לגלם את דמותו על הבמה. רק על ידי תחושת הגיבור מבפנים, אתה יכול לגלם

הופעת הבכורה שלה בסרט הייתה קצת יוצאת דופן. הסרט, שבו הופיעה לראשונה, יצא לאקרנים 20 שנה לאחר מכן.

איפור תיאטרלי שונה בתכלית מאיפור קולנועי. בזמן שבקולנוע העיקר הוא

לא מסוגל להתחרות בתיאטראות של קתרין, פאבל ואשתו מריה פדורובנה

תפאורה שימשה נושא לדאגה מיוחדת לבמאים, וגם אז לבמאים המתקדמים ביותר

בלטו דמויותיהם של שני מאורות אמיתיים של התיאטרון המוזיקלי - א' קרוטיצקי וא' סנדונובה

השפעתם של תיאטראות ציבוריים וחינוכיים על אנשי החצר הורגשה בבירור גם שנים ספורות לפני הגזירה

אחד הסודות של אסכולת אסקלפיוס היה הטיפול בנפש, פסיכותרפיה. רשום כתרופה

סוגים שונים של גוזל נבדלו זה מזה בצורתם ובמספר המיתרים, וכתוצאה מכך, באפשרויות האמנותיות שלהם. לנבל פטריגואיד היה מספר קטן של מיתרים, לרוב ארבעה או חמישה,

במאה ה-14 מופיעים השמות "רוסית הגדולה", "רוסית הקטנה" ו"רוס הלבנה", המתייחסים לשלושת העמים המזרח-סלאביים הבולטים מעם רוסי עתיק אחד - רוסי, אוקראיני, בלארוס. למרות הקרבה

לוקרטיוס משלב גם הוגה דעות שחוקר את הטבע וגם משורר שאוהב אותה בלהט, ושירו אינו תעתיק פשוט של פרוזה אפיקוראית לפסוקים: אפילו בחלקים המופשטים ביותר שלו, הוא מתחמם בהשראה חזקה.

הקומדיה של תקופת אריסטופנס נקראת עתיקה. המדקדקים היוונים מודיעים לנו בעומסים על הקומדיה ה"ממוצעת", אך מתוך קטעים קצרים מתוך רבים

אנחנו לא יודעים כמעט כלום על הקומדיות של ליבי; עם זאת, ידוע שהוא כתב את הלוחם המתרברב. הטרגדיות שלו, שגם עליהן אנחנו יודעים מעט מאוד, היו קשורות במידה רבה למחזור הטרויאני