מנשר של המפלגה הקומוניסטית של 1848 רעיונות עיקריים. קרל מרקס ופרידריך אנגלס: "מניפסט של המפלגה הקומוניסטית". תרגומים לרוסית

בעבודה זו, בבהירות ובבהירות מבריקה, מתווה השקפת עולם חדשה, חומרנות עקבית, המכסה גם את תחום החיים החברתיים, הדיאלקטיקה, כתורת ההתפתחות המקיפה והעמוקה ביותר, תורת המאבק המעמדי והעולם. תפקיד מהפכני היסטורי של הפרולטריון, היוצר של חברה קומוניסטית חדשה.

1. בורגנים ופרולטרים
2. פרולטרים וקומוניסטים
3. ספרות סוציאליסטית וקומוניסטית
   1. סוציאליזם ריאקציוני
      1. סוציאליזם פיאודלי
      2. סוציאליזם זעיר-בורגני
      3. סוציאליזם גרמני או "אמיתי".
   2. סוציאליזם שמרני או בורגני
   3. סוציאליזם וקומוניזם ביקורתי-אוטופי
4. יחסם של קומוניסטים למפלגות אופוזיציה שונות

מַשְׁמָעוּת

ב"מניפסט של המפלגה הקומוניסטית", מרקס ואנגלס, לראשונה במדעי החברה, קבעו את מקומו בהיסטוריה של האנושות, הראו את פרוגרסיביות שלה בהשוואה להיווצרות קודמות ואת הבלתי נמנע של מותה. מייסדי הקומוניזם המדעי הראו שכל ההיסטוריה של החברה, למעט השיטה הקהילתית הפרימיטיבית (כפי שהוסיף אנגלס בהקדמה למהדורה הגרמנית של המניפסט, 1883), הייתה ההיסטוריה של מאבק המעמדות. בחברה הבורגנית מתנהל מאבק בלתי ניתן לפיוס בין שני מעמדות עיקריים עוינים זה לזה – ו. לאחר שהפכה למעמד הדומיננטי מבחינה כלכלית, הבורגנות תפסה את כוח המדינה ומשתמשת בו כנשק כדי להגן על האינטרסים המעמדיים האנוכיים שלה ולדכא את העם העובד. מרקס ואנגלס חשפו במניפסט את הסתירות הפנימיות הבלתי ניתנות לגישור של החברה הבורגנית. יחסי הייצור הקפיטליסטיים, שתרמו לצמיחה העצומה של כוחות הייצור, הופכים בשלב מסוים למכשול להמשך התפתחות הייצור. הסתירה בין האופי החברתי של הייצור לבין צורת הניכוס הפרטית - הסתירה העיקרית של הקפיטליזם - מולידה משברים כלכליים, שבמהלכם מושמד כל הזמן חלק ניכר מהמוצרים המוגמרים ומכוחות הייצור.

המניפסט של המפלגה הקומוניסטית פותח ומבסס באופן מקיף את תפקידו ההיסטורי העולמי של הפרולטריון כחופר הקבר של החברה הקפיטליסטית ובונה הקומוניזם, המעמד המהפכני העקבי היחיד הפועל למען האינטרסים של כל האנשים העובדים. מעמד הפועלים הוא זה שיביא את החברה לגאולה מדיכוי הקפיטליזם, יהרוס את צורת הקניין הקפיטליסטית ויחליף אותה ברכוש ציבורי. אבל, מציינים מחברי המניפסט, מעמד הפועלים יכול לבצע משימה זו רק באמצעות שימוש באלימות מהפכנית נגד הבורגנות, באמצעות מהפכה סוציאליסטית פרולטרית. מרקס ואנגלס ביססו את הצורך ביצירת מפלגה פוליטית של הפרולטריון, חשפו את תפקידה ההיסטורי, הגדירו את משימותיה והבהירו את היחסים בין המפלגה למעמד הפועלים. בפועל, קומוניסטים, כתבו את מחברי המניפסט,

"...הם החלק המכריע ביותר במפלגות הפועלים של כל המדינות, תמיד מעודדות להתקדם, ובמונחים תיאורטיים יש להן יתרון על פני שאר הפרולטריון בהבנת התנאים, מהלכו והתוצאות הכלליות של הפרולטריון. תְנוּעָה"

למרות שמרקס ואנגלס עדיין לא השתמשו במונח "" במניפסט, הם כבר ביטאו וביססו את רעיון הדיקטטורה הפרולטרית בעבודה זו.

"...הצעד הראשון במהפכה של הפועלים", כתבו מרקס ואנגלס, "הוא הפיכת הפרולטריון למעמד השליט, כיבוש הדמוקרטיה. הפרולטריון משתמש בדומיננטיות הפוליטית שלו על מנת לגרש את כל ההון מהבורגנות צעד אחר צעד, לרכז את כל מכשירי הייצור בידי המדינה, כלומר הפרולטריון המאורגן כמעמד השליט, ולהגדיל את סך הכל. כוחות יצרניים במהירות האפשרית".

"המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" מדגיש כי הרס השיטה הקפיטליסטית וחיסול ניצול האדם בידי אדם ישימו קץ לדיכוי הלאומי ולעוינות הבין-אתנית. אחד מעקרונות היסוד של פעילותם המהפכנית של קומוניסטים במדינות שונות, ציינו מרקס ואנגלס, הוא הסיוע והתמיכה ההדדית שלהם במאבק נגד דיכוי וניצול חברתי, בשל מטרות משותפות. הרציונל לעקרון זה - עקרון האינטרנציונליזם הפרולטארי - מחלחל לכל תוכנו של המניפסט. בהסבירו את המטרות הגדולות והאנושיות של הקומוניסטים, מרקס ואנגלס הראו את חוסר העקביות המוחלט של התקפות על קומוניסטים מצד אידיאולוגים בורגנים, חשפו את המגבלות המעמדיות והטבע האינטרסנטי של רעיונות הבורגנות על נישואים, מוסר, רכוש, ארץ מולדת וכו'.

במניפסט של המפלגה הקומוניסטית, מרקס ואנגלס מתחו ביקורת מדעית על הספרות הסוציאליסטית והקומוניסטית של אותן שנים; הם חשפו את המהות המעמדית של המושגים העומדים בבסיס הסוציאליזם הפיאודלי, הסוציאליזם הזעיר-בורגני, מה שנקרא סוציאליזם גרמני או "אמיתי", כמו גם סוציאליזם שמרני או בורגני. מייסדי הקומוניזם המדעי הביעו את יחסם למערכות הסוציאליזם הביקורתי-אוטופי, הראו את חוסר המציאות של מערכות אלו ובמקביל חשפו יסודות רציונליים בדעותיהם של הסוציאליסטים האוטופיים -,. מרקס ואנגלס העלו הצעות חשובות לגבי הטקטיקה של המפלגה הפרולטרית. קומוניסטים, הסביר המניפסט, הם חברים במפלגה מהפכנית באופן עקבי. הֵם

"...הם נלחמים בשם המטרות והאינטרסים המיידיים של מעמד הפועלים, אך יחד עם זאת, בתנועה של היום הם מגנים על עתיד התנועה"

"המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" פתח את הדרך לעידן חדש בהיסטוריה של האנושות והניח את היסודות לתנועה מהפכנית גדולה לשינוי הסוציאליסטי של העולם. הספר הקטן הזה, - V. I. לנין כתב על "המניפסט", - שווה כרכים שלמים: כל הפרולטריון המאורגן והלוחם של העולם התרבותי עדיין חי ונע ברוחו.

ספציפיות של טרנספורמציות

כאשר מציגים את תוכן האמצעים שביצע הפרולטריון, נקבע כי במדינות שונות הסט שלהם עשוי להיות שונה. לפיכך, במדינות המתקדמות ביותר, ניתן ליישם את האמצעים הבאים:

1. הפקעת נכסי קרקע והמרת שכר דירה לכיסוי הוצאות הממשלה.
2. מס פרוגרסיבי גבוה.
3. ביטול זכויות ירושה.
4. החרמת רכושם של כל המהגרים והמורדים.
5. ריכוז האשראי בידי המדינה באמצעות בנק לאומי בעל הון מדינה ומונופול בלעדי.
6. ריכוז כל התחבורה בידי המדינה.
7. הגדלת מפעלי המדינה, כלי ייצור, פינוי קרקעות עיבוד והשבחת קרקעות לפי תכנית כללית.
8. עבודת חובה שווה לכולם, הקמת צבאות תעשייתיים בעיקר לחקלאות.
9. חיבור חקלאות לתעשייה, קידום ביטול הדרגתי של ההבחנה בין עיר לכפר.
10. חינוך ציבורי וחינמי של כל הילדים. ביטול עבודת המפעל של ילדים בצורתו המודרנית. חיבור חינוך לייצור חומרי וכו'.

מתוך הכרה בכך ש"התערבות רודנית בזכות הקניין וביחסי הייצור הבורגניים" מייצגת אמצעים "שנראים בלתי מספיקים מבחינה כלכלית ובלתי נסבלים", הדגישו מחברי המניפסט כי במהלך התנועה (תהליכים אלה) אמצעים אלה "עולים על עצמם ," וכי הם בלתי נמנעים כ"אמצעי לחולל מהפכה בכל אופן הייצור", ולא כמטרה בפני עצמה. זה משמעותי שמרקס מתח ביקורת קשה על ה"קומוניזם הגולמי והבלתי מתוכנן" האוטופי של אלה שפשוט הרחיבו את עקרון הקניין הפרטי לכל אחד ("רכוש פרטי משותף"). קומוניזם גס, לפי מרקס, הוא תוצר של "קנאה עולמית".

מהדורות

המניפסט הוא אחת היצירות הנפוצות ביותר של מחשבה מדעית ופוליטית. מבחינת מספר הפרסומים, אפשר להשוות אותו, אולי, רק עם. המניפסט של המפלגה הקומוניסטית פורסם לראשונה ב-1848 בלונדון בגרמנית. הוא פורסם בלפחות 70 מדינות, ביותר מ-100 שפות, למעלה מ-1000 פעמים, עם תפוצה כוללת של יותר מ-30 מיליון עותקים. לפני כמעט 120 שנה, לאנגלס כבר היו כל הסיבות לציין זאת "ההיסטוריה של המניפסט משקפת במידה רבה את ההיסטוריה של תנועת העבודה המודרנית; כיום היא ללא ספק היצירה הנפוצה ביותר, הבינלאומית ביותר מכל הספרות הסוציאליסטית, תוכנית נפוצה המוכרת על ידי מיליוני פועלים מסיביר ועד קליפורניה"..

לפי נתונים חלקיים, במהלך התקופה 1848-71 פורסמו כ-770 פרסומים ב-50 שפות. בברית המועצות, החל מ-1 בינואר 1973, פורסמו 447 מהדורות של "המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" בתפוצה כוללת של 24,341 אלף עותקים ב-74 שפות.

תרגומים לרוסית

• 1869 - המהדורה הראשונה של "המניפסט" ברוסית בז'נבה. מחברת התרגום מיוחסת, אם כי המתרגם לא צוין בספר עצמו. התרגום עיוות את ההוראות החשובות ביותר של מסמך זה.
• 1882 - פרסום המניפסט בתרגום. עם הקדמה מיוחדת מאת מרקס ואנגלס.
• 1948 - מהדורת יום השנה של IMEL "מניפסט" (תרגום של 1939 עודכן)
• 1955 - פורסם כרך 4 של "יצירות" של קרל מרקס ופרידריך אנגלס (מהדורה שנייה), שהוכן על ידי מכון מרקס-אנג'לס-לנין-סטלין תחת הוועד המרכזי של ה-CPSU. הכרך כולל את הגרסה האחרונה של תרגום המניפסט הקומוניסטי.

הערות

הדף חסום. כתובת ה-IP שלך הועברה לשירות הביטחון הפדרלי בקשר לביקור באתרים קיצוניים.

מחיר מומש: 127,115 דולר

MARX, Karl (1818-1893) & ENGELS, Friedrich (1820-1895). Manifest der kommunistischen Partei. Veröffentlicht im פברואר 1848. Londres: imprimé par la "Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter" de J.E. בורגרד, 1848. PMM 326.

טיפול: 97,000 אירו. מכירה פומבית של כריסטי'ס אוסף Jean Lignel Dessins et manuscrits, Livres anciens et livres d'artistes. 11 בדצמבר 2008. פריז. מגרש מס' 12.

תיאור מגרש בצרפתית: לוח ב-8 (214x137 מ"מ). 23 עמודים (טיטר כולל dans la pagetion). Couverture originale, imprimée sur papier vert, titre dans un encadrement typographique formé de 26 (sens אנכי) et 13 (sens אופקי) éléments (demi-cercles avec une couronne radiale), aux angles trois demi-cercles composés de 3 pièces typographiques avece couronne radiale (agrafes enlevées et remplacées par une couture, insérés dans une couverture protectrice de papier japon et papier peigne), étui modern en cartonnage vert.

מקור: העותק כבר נמכר במכירה פומבית פעמיים - bibliothèque Schocken - Hauswedell & Nolte (vendu en 1976) - Vente à Paris en 1979.

קרל מרקס ופרידריך אנגלס. "המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" (בגרמנית: Das Manifest der Kommunistischen Partei) הוא יצירה אגדית שבה הם מצהירים ומצדיקים את המטרות, המטרות ושיטות המאבק של הארגונים והמפלגות הקומוניסטיות המתהוות. המחברים מכריזים על הבלתי נמנע של מותו של הקפיטליזם בידי הפרולטריון. המניפסט מתחיל במילים: "רוח רפאים רודפת את אירופה - רוח הרפאים של הקומוניזם", ומסתיים בסיסמה ההיסטורית המפורסמת: "עובדי כל המדינות, התאחדו!"פורסם לראשונה ב-21 בפברואר 1848 בלונדון. אגב, היו מספר הגון של עותקים של ה"מניפסט" הראשון בברית המועצות. התרשמו שזוהי מדיניות מכוונת של הנהגת המפלגה במדינה לקנות אותם במכירות פומביות בינלאומיות. אולי הם הובאו על ידי עובדי הקומינטרן, או שההכנסות הובאו כמתנה במהלך ביקור פקידים. בקיצור, זה נשאר מאחורי הקלעים.

אני.בורגנים ופרולטרים

II.פרולטרים וקומוניסטים

III.ספרות סוציאליסטית וקומוניסטית

1. סוציאליזם ריאקציוני

א.סוציאליזם פיאודלי

ב.סוציאליזם זעיר-בורגני

ג.סוציאליזם גרמני או "אמיתי".

2. סוציאליזם שמרני או בורגני

3. סוציאליזם וקומוניזם ביקורתי-אוטופי

IV.יחסם של קומוניסטים למפלגות אופוזיציה שונות

רוח רפאים רודפת את אירופה - רוח הרפאים של הקומוניזם. כל הכוחות של אירופה הישנה התאחדו ברדיפת הקודש של רוח הרפאים הזו: האפיפיור והצאר, מטרניך וגיזוט, הרדיקלים הצרפתיים והמשטרה הגרמנית. איפה מפלגת האופוזיציה שיריביה בשלטון לא יגינו כקומוניסטית? איפה מפלגת האופוזיציה שלא תטיל, בתורה, את ההאשמה הסטיגמטית בקומוניזם הן על הנציגים המתקדמים יותר של האופוזיציה והן על יריביה הריאקציונרים? שתי מסקנות נובעות מעובדה זו. הקומוניזם כבר מוכר ככוח על ידי כל הכוחות האירופיים. הגיע הזמן שהקומוניסטים יציגו בגלוי את דעותיהם, מטרותיהם, שאיפותיהם מול כל העולם ויתמודדו עם המניפסט של המפלגה עצמה בסיפורי אגדות על רוח הרפאים של הקומוניזם. לשם כך התאספו בלונדון קומוניסטים בני לאומים שונים וחברו את ה"מניפסט" הבא, שמתפרסם באנגלית, צרפתית, גרמנית, איטלקית, פלמית ודנית. ההיסטוריה של כל החברות הקיימות עד כה הייתה ההיסטוריה של המאבק המעמדי. בני חורין ועבדים, פטריציים ופליבאים, בעל קרקע וצמית, אדון ושוליה, בקיצור, מדכא ומדוכא היו באנטגוניזם נצחי זה לזה, ניהלו מאבק מתמשך, לפעמים נסתר, לפעמים פתוח, שהסתיים תמיד בארגון מחדש מהפכני של הכלל כולו. מבנה חברתי או מוות נפוץ של אותם מעמדות לוחמים.

הקונגרס השני של ליגת הקומוניסטים נערך בין ה-29 בנובמבר ל-8 בדצמבר 1847 בלונדון. ק' מרקס ופ' אנגלס קיבלו הוראה לכתוב את מסמך התוכנית של האיחוד. הבסיס היה ההתפתחויות שנעשו קודם לכן על ידי פ. אנגלס (הפרויקט של האמונה הקומוניסטית ועקרונות הקומוניזם). באמצע דצמבר נאלץ פ' אנגלס לעזוב את לונדון לפריז וק' מרקס המשיך בעבודתו. ופ. שאפר דחק. הטקסט של המניפסט הקומוניסטי נשלח למנהיגי "הליגה הקומוניסטית" בתחילת פברואר מבריסל (כלומר על ידי ק. מרקס), אגודת הפועלים הגרמנית נאלצה ללוות 25 לירות שטרלינג, לקנות גופן גותי ו-1,000 עותקים של ה"מניפסט הקומוניסטי" הודפס ב-21 בפברואר 1848. המדפיס (חבר הליגה הקומוניסטית) י. בורשארדט הדפיס בחנות הספרים שלו חוברת ירוקה (עם שגיאות דפוס) בנפח של 23 עמודים ומידות של 21.5 על 13.4 ס"מ. לאחר פרוץ המהפכה בצרפת בפברואר 1848, "המניפסט..." החל להישלח בחשאי למדינות אחרות וקהילה של "איחוד הקומוניסטים" באמסטרדם קיבלה 100 עותקים - ובמהלך פיזור אחד מהקומוניסטים. הפגנות העובדים, המעצרים בוצעו והעתק של ה"מניפסט..." ב-24 במרץ 1848 הוא נפל לידי המשטרה. באותה שנה היו הדפסות חוזרות של ה"מניפסט..." בצרפת, איטליה, דנמרק עם הקדמות בשפות המתאימות, ובדצמבר 1848 נעשה התרגום הראשון של ה"מניפסט..." לשוודית. התרגום הראשון של ה"מניפסט ..." לרוסית נעשה על ידי מ' באקונין. מאז, מספר התרגומים והמהדורות של מסמך זה אינו ניתן לחישוב. בגרמניה נעשתה מהדורה בכתב ברייל - לעיוורים.

פועלי העולם, התאחדו!!! פרדיגמה קטלנית זו כבשה לחלוטין מוחות רבים ברוסיה במשך כמעט 100 שנה! "הספר הקטן הזה שווה כרכים שלמים: כל הפרולטריון המאורגן והלוחם של העולם התרבותי חי ונע ברוחו עד היום", כתב וי.אי. לנין על המניפסט. זהו מסמך התוכנית הראשון של הקומוניזם המדעי, המפרט את רעיונות היסוד של המרקסיזם; נכתב על ידי ק. מרקס ופ. אנגלס מטעם הקונגרס השני (1847) של ליגת הקומוניסטים כתוכנית לאיחוד זה. "בעבודה זו, בבהירות ובבהירות מבריקה, מתווה השקפת עולם חדשה, חומרנות עקבית, המכסה גם את תחום החיים החברתיים, הדיאלקטיקה, כתורת ההתפתחות המקיפה והעמוקה ביותר, תורת המאבק המעמדי וה תפקיד מהפכני היסטורי-עולמי של הפרולטריון, היוצר של חברה קומוניסטית חדשה." ב"מ. ק.פ." בפעם הראשונה במדעי החברה, מרקס ואנגלס קבעו את מקומה של ההיווצרות הקפיטליסטית בהיסטוריה של האנושות, הראו את פרוגרסיביות שלה בהשוואה לתצורות קודמות ואת הבלתי נמנע ממותה. מייסדי הקומוניזם המדעי הראו שכל ההיסטוריה של החברה, למעט השיטה הקהילתית הפרימיטיבית (כפי שהוסיף אנגלס בהקדמה לה, מהדורת 1883 של המניפסט), הייתה ההיסטוריה של המאבק המעמדי. בחברה הבורגנית מתנהל מאבק בלתי ניתן לפיוס בין שני מעמדות עיקריים עוינים זה לזה – הבורגנות והפרולטריון. לאחר שהפכה למעמד הדומיננטי מבחינה כלכלית, הבורגנות תפסה את כוח המדינה ומשתמשת בו כנשק כדי להגן על האינטרסים המעמדיים האנוכיים שלה ולדכא את העם העובד. מרקס ואנגלס נחשפו ב-M. ק.פ." סתירות פנימיות בלתי ניתנות לגישור של החברה הבורגנית. תחת אופן הייצור הקפיטליסטי, יחסים שתרמו לצמיחה העצומה של כוחות הייצור, הופכים בשלב מסוים למכשול להמשך התפתחות הייצור.

הסתירה בין אופיו החברתי של הייצור לצורת הניכוס הפרטית - הסתירה העיקרית של הקפיטליזם - מולידה משברים כלכליים, שבמהלכם חלק מהמוצרים המוגמרים ומכוחות הייצור מושמדים ללא הרף. ב"מ. ק.פ." תפקידו ההיסטורי העולמי של הפרולטריון כחופר הקבר של החברה הקפיטליסטית ובונה הקומוניזם, המעמד המהפכני העקבי לחלוטין הפועל למען האינטרסים של כל האנשים העובדים, פתוח ומבוסס באופן מקיף. מעמד הפועלים והאיגודים המקצועיים שלו הם שיביאו לחברה הקלה מעול הקפיטליזם, ויהרסו את צורת הקניין הקפיטליסטית ויחליפו אותה ברכוש ציבורי. אבל כדי לבצע משימה זו, מחברי "M. המפלגה הקומוניסטית", מעמד הפועלים יכול לעשות זאת רק באמצעות שימוש באלימות מהפכנית נגד הבורגנות, באמצעות המהפכה הסוציאליסטית הפרולטרית. מרקס ואנגלס ביססו את הצורך ביצירת מפלגה פוליטית של הפרולטריון, חשפו את תפקידה ההיסטורי, הגדירו את משימותיה והבהירו את היחסים בין המפלגה למעמד הפועלים. בפועל, קומוניסטים, כתבו מחברי מ. ק.פ. "- "...הם החלק המכריע ביותר במפלגות הפועלים של כל המדינות, תמיד מעודדות להתקדם, ובמונחים תיאורטיים יש להן יתרון על פני שאר הפרולטריון בהבנת התנאים, מהלכו והתוצאות הכלליות של הפרולטריון. תְנוּעָה."

למרות שמרקס ואנגלס ב-M. ק.פ." עדיין לא השתמשו במונח "דיקטטורה של הפרולטריון", אבל הרעיון של הדיקטטורה הפרולטרית בעבודה זו כבר בא לידי ביטוי וביססו על ידם. "... הצעד הראשון במהפכת הפועלים", כתבו מרקס ואנגלס, "הוא הפיכת הפרולטריון למעמד השליט, כיבוש הדמוקרטיה. הפרולטריון משתמש בדומיננטיות הפוליטית שלו כדי לגרש את כל ההון מהבורגנות צעד אחר צעד, לרכז את כל מכשירי הייצור בידי המדינה, כלומר הפרולטריון המאורגן כמעמד השליט, ולהגדיל את סך כוחות הייצור. כמה שיותר מהר." ב"מ. ק.פ." מודגש כי הרס השיטה הקפיטליסטית, חיסול ניצול האדם בידי אדם ישימו קץ לדיכוי הלאומי ולעוינות הבין-אתנית. מרקס ואנגלס ציינו כי אחד העקרונות המרכזיים של הפעילות המהפכנית של הקומוניסטים במדינות שונות הוא הסיוע ההדדיים והתמיכה שלהם במאבק נגד דיכוי וניצול חברתי, המותנה במטרות משותפות. הביסוס של עיקרון זה - עקרון האינטרנציונליזם הפרולטארי - מחלחל לכל תוכנו של "מ. ק.פ." בהסבירו את המטרות הגדולות והאנושיות של הקומוניסטים, מרקס ואנגלס הראו ב-M. ק.פ." חוסר היסוד המוחלט של ההתקפות על הקומוניסטים על ידי אידיאולוגים בורגנים, חשף את מגבלות המעמדיות ואת אופי השירות העצמי של רעיונות הבורגנות על נישואין, מוסר, רכוש, ארץ מולדת וכו'. ב-M. ק.פ." מרקס ואנגלס הכפיפו את הספרות הסוציאליסטית והקומוניסטית של אותן שנים לביקורת מדעית; הם חשפו את המהות המעמדית של המושגים העומדים בבסיס הסוציאליזם הפיאודלי, הסוציאליזם הזעיר-בורגני, מה שנקרא. סוציאליזם גרמני או "אמיתי", כמו גם סוציאליזם שמרני או בורגני. מייסדי הקומוניזם המדעי הביעו גם את יחסם למערכות הסוציאליזם האוטופי הביקורתי, הראו את חוסר המציאות של מערכות אלו ובמקביל חשפו יסודות רציונליים בדעותיהם של הסוציאליסטים האוטופיים - א.ק. סן-סימון, סי פורייה, ר. אוון. מרקס ואנגלס העלו נקודות חשובות ב-M. ק.פ." בשאלות של הטקטיקה של המפלגה הפרולטרית. קומוניסטים, הסביר המניפסט, הם חברים במפלגה מהפכנית באופן עקבי. הם "... נלחמים בשם המטרות והאינטרסים המיידיים של מעמד הפועלים, אך במקביל, בתנועה של היום, הם גם מגנים על עתיד התנועה". "M. ק.פ." פתח את הדרך לעידן חדש בהיסטוריה של האנושות, הניח את הבסיס לתנועה מהפכנית גדולה לשינוי הסוציאליסטי של העולם. ב-1869 יצאה בז'נבה המהדורה הרוסית הראשונה של מ'. ק.פ." תורגם על ידי M.A. באקונין, שבה עווות ההוראות החשובות ביותר של עבודה זו. הוא הודפס בבית הדפוס לשעבר של א.י. הרזן (בשנת 1866 עבר לידי המהפכן הפולני, משתף הפעולה של הרזן ל. צ'רנצקי) מבלי לציין את שמות המחברים והמתרגם. התרגום מיוחס ל-M.A. אולם באקונין, בשנים האחרונות גרסה זו הועמדה בספק: רבים מחשיבים את המתרגם נ.נ. ליובבינה. מתוך מכתב של ל' צ'רנצקי לנ.פ. אוגרב, מיום 27 בספטמבר 1869, יודע שכתב היד של התרגום נמסר לבית הדפוס על ידי אוגרב והתבקש להדפיס 1000 עותקים. כבר ב-8 בנובמבר 1869 התגלו עותקים של המניפסט על ידי הצנזורה הרוסית של הדואר. בשנת 1882, פרסום רוסי חדש, מה שנקרא מרקסיסטי "M. ק.פ." תורגם על ידי G.V. פלחנוב, עם הקדמה מיוחדת מאת מרקס ואנגלס. בהקדמתו ג.ו. פלחנוב, במיוחד, אומר כי M.A. התרגום הרוסי הראשון של באקונין למניפסט מכיל מספר עיוותים אותם הוא מתקן.

עמוד נוכחי: 1 (ספר כולל 3 עמודים בסך הכל)

גוֹפָן:

100% +

קרל מרקס, פרידריך אנגלס
מנשר המפלגה הקומוניסטית 1
המניפסט של המפלגה הקומוניסטית הוא מסמך התוכנית הגדול ביותר של הקומוניזם המדעי. "הספר הקטן הזה שווה כרכים שלמים: כל הפרולטריון המאורגן והלוחם של העולם התרבותי חי ונע ברוחו עד היום" (לנין). המניפסט של המפלגה הקומוניסטית, שנכתב על ידי ק. מרקס ופ. אנגלס כתוכנית של הליגה הקומוניסטית, פורסם לראשונה בלונדון בפברואר 1848 במהדורה נפרדת של 23 עמודים. במרץ-יולי 1848 פורסם "המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" בארגון הדמוקרטי של מהגרי גרמניה "Deutsche Londoner Zeitung" ("העיתון הגרמני הלונדוני"). גם הטקסט הגרמני נדפס מחדש בלונדון ב-1848 בצורה של חוברת נפרדת בת 30 עמודים, שבה תוקנו כמה שגיאות הקלדה מהמהדורה הראשונה ושופרו סימני הפיסוק. טקסט זה שימש לאחר מכן על ידי מרקס ואנגלס כבסיס לפרסומים המורשים הבאים. בשנת 1848 בוצעו תרגומים של המניפסט גם למספר שפות אירופאיות (צרפתית, פולנית, איטלקית, דנית, פלמית ושוודית). שמותיהם של מחברי המניפסט לא הוזכרו במהדורות 1848; הם הוזכרו לראשונה בדפוס בשנת 1850 עם פרסום התרגום האנגלי הראשון באיבר הצ'ארטיסט Red Republican, בהקדמה שנכתבה על ידי עורך המגזין ההוא, ג'יי גורני.
ב-1872 פורסמה מהדורה גרמנית חדשה של המניפסט עם תיקונים קלים מאת המחבר ועם הקדמה מאת מרקס ואנגלס. פרסום זה, כמו המהדורות הגרמניות הבאות ב-1883 וב-1890, פורסם תחת הכותרת "מניפסט קומוניסטי".
המהדורה הרוסית הראשונה של המניפסט של המפלגה הקומוניסטית יצאה לאור בשנת 1869 בז'נבה, בתרגומו של באקונין, אשר עיוות את תוכנו של המניפסט במספר מקומות. חסרונותיה של המהדורה הראשונה בוטלו במהדורה שפורסמה בז'נבה ב-1882, בתרגום פלחנוב. תרגומו של פלחנוב סימן את תחילת ההפצה הנרחבת של רעיונות המניפסט ברוסיה. מרקס ואנגלס מייחסים חשיבות רבה לתעמולת המרקסיזם ברוסיה, כתבו הקדמה מיוחדת לפרסום זה.
לאחר מותו של מרקס פורסמו מספר מהדורות של המניפסט, שנסקרו על ידי אנגלס: ב-1883, מהדורה גרמנית עם הקדמה מאת אנגלס; בשנת 1888, מהדורה באנגלית שתורגמה על ידי S. Moore, בעריכת אנגלס ומצוידת בהקדמה והערות; ב-1890, מהדורה גרמנית עם הקדמה חדשה מאת אנגלס. אנגלס גם כתב כמה הערות למהדורה האחרונה. ב-1885 פרסם העיתון "סוציאליסט" (סוציאליסט) תרגום לצרפתית של המניפסט, שנעשה על ידי בתו של מרקס, לורה לאפארג, ונבדק על ידי אנגלס. אנגלס כתב את ההקדמה למהדורה הפולנית של המניפסט ב-1892 ולמהדורה האיטלקית ב-1893. – 419.

רוח רפאים רודפת את אירופה - רוח הרפאים של הקומוניזם. כל הכוחות של אירופה הישנה התאחדו ברדיפת הקודש של רוח הרפאים הזו: האפיפיור והצאר, מטרניך וגיזוט, הרדיקלים הצרפתיים והמשטרה הגרמנית.

איפה מפלגת האופוזיציה שיריביה בשלטון לא יגינו כקומוניסטית? איפה מפלגת האופוזיציה שלא תטיל, בתורה, את ההאשמה הסטיגמטית בקומוניזם הן על הנציגים המתקדמים יותר של האופוזיציה והן על יריביה הריאקציונרים?

שתי מסקנות נובעות מעובדה זו.

הקומוניזם כבר מוכר ככוח על ידי כל הכוחות האירופיים.

הגיע הזמן שהקומוניסטים יציגו בגלוי את דעותיהם, מטרותיהם, שאיפותיהם מול כל העולם ויתמודדו עם המניפסט של המפלגה עצמה בסיפורי אגדות על רוח הרפאים של הקומוניזם.

לשם כך התאספו בלונדון קומוניסטים בני לאומים שונים וחברו את ה"מניפסט" הבא, שמתפרסם באנגלית, צרפתית, גרמנית, איטלקית, פלמית ודנית.

אני
בורגנים ופרולטרים 2
הבורגנות מובנת כמעמד הקפיטליסטים המודרניים, בעלי אמצעי הייצור החברתי, המשתמשים בעבודה שכירה. בפרולטריון הכוונה היא למעמד של עובדי השכר המודרניים, אשר בהיעדר אמצעי ייצור משלהם, נאלצים, כדי לחיות, למכור את כוח העבודה שלהם. (הערה מאת אנגלס למהדורה האנגלית של 1888)

ההיסטוריה של כל החברות הקיימות עד כה 3
כלומר, כל ההיסטוריה שהגיעה אלינו במקורות כתובים. ב-1847, הפרהיסטוריה של החברה, הארגון החברתי שקדם לכל ההיסטוריה הכתובה, עדיין לא הייתה ידועה כמעט לחלוטין. בזמן שחלף מאז גילה הקסטהאוזן בעלות קהילתית על קרקעות ברוסיה, מאורר הוכיח שהבסיס החברתי הוא ששימש נקודת מוצא להתפתחות ההיסטורית של כל השבטים הגרמניים, ובהדרגה התברר שהקהילה הכפרית. עם בעלות משותפת על קרקע היא או הייתה בעבר בכל מקום צורה פרימיטיבית של חברה, מהודו ועד אירלנד. הארגון הפנימי של חברה קומוניסטית פרימיטיבית זו, במתכונתה האופיינית, הובהר על ידי מורגן, שהכתיר את העניין בגילויו על טבעה האמיתי של החמולה ומיקומה בשבט. עם התפוררותה של קהילה פרימיטיבית זו, מתחילה הריבוד של החברה לכיתות מיוחדות ובסופו של דבר אנטגוניסטיות. ניסיתי להתחקות אחר תהליך הפירוק הזה ב-Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886 (The Origin of the Family, Private Property and the State, מהדורה 2, שטוטגרט, 1886) . (הערה של אנג'לס למהדורה האנגלית משנת 1888) (218)

זה היה סיפור של מאבק מעמדי. 4
אנגלס כלל גם הערה זו במהדורה הגרמנית של המניפסט הקומוניסטי משנת 1890, תוך השמטת המשפט האחרון בלבד. – 424.

חופשי ועבד, פטריצי ופלבאי, בעל קרקע וצמית, אדון 5
מנהל עבודה בסדנה הוא חבר מלא בסדנה, מנהל עבודה בתוך הסדנה, ולא מנהל העבודה שלה. (הערה מאת אנגלס למהדורה האנגלית של 1888)

והחניך, בקיצור, המדכא והמדוכא היו באנטגוניזם נצחי זה לזה, ניהלו מאבק מתמשך, לפעמים נסתר, לפעמים פתוח, שתמיד הסתיים בארגון מחדש מהפכני של המבנה החברתי כולו או במוות הכללי של המעמדות הלוחמים. .

בתקופות היסטוריות קודמות אנו מוצאים כמעט בכל מקום חלוקה מלאה של החברה למעמדות שונים, סולם שלם של עמדות חברתיות שונות. ברומא העתיקה אנו פוגשים פטריציים, פרשים, פלבאים, עבדים; בימי הביניים - אדונים פיאודליים, וסלים, אדוני גילדה, חניכים, צמיתים, וחוץ מזה, כמעט בכל אחד מהמעמדות הללו היו גם הדרגות מיוחדות.

החברה הבורגנית המודרנית, שצמחה ממעמקי החברה הפיאודלית האבודה, לא הרסה את הסתירות המעמדיות. היא רק העמידה מעמדות חדשים, תנאים חדשים של דיכוי וצורות מאבק חדשות במקומם של הישנים.

העידן שלנו, עידן הבורגנות, נבדל, עם זאת, בכך שהוא פישט את הסתירות המעמדיות: החברה מתפצלת יותר ויותר לשני מחנות עוינים גדולים, לשני מעמדות גדולים זה מול זה - הבורגנות והפרולטריון.

מהצמיתים של ימי הביניים באה האוכלוסיה החופשית של הערים הראשונות; ממעמד זה של תושבי העיר התפתחו היסודות הראשונים של הבורגנות.

גילוי אמריקה ותוואי הים סביב אפריקה יצרו תחום פעילות חדש עבור הבורגנות העולה. השוק המזרחי של הודו וסין, הקולוניזציה של אמריקה, החליפין עם המושבות, הגידול במספר אמצעי החליפין והסחורות בכלל נתנו תנופה שלא נשמעה עד כה למסחר, ניווט, תעשייה ובכך גרמו להתפתחות המהירה של א. אלמנט מהפכני בחברה פיאודלית מתפוררת.

הארגון הפיאודלי או הגילדה הישן של התעשייה כבר לא יכול היה לספק את הביקוש שגדל עם השווקים החדשים. Manufactory תפס את מקומו. את אדוני הגילדה דחקו מעמד הביניים התעשייתי; חלוקת העבודה בין התאגידים השונים נעלמה, ופנתה את מקומה לחלוקת העבודה בתוך בית המלאכה האישי.

אבל השווקים המשיכו לגדול, הביקוש המשיך לעלות. אפילו הייצור כבר לא יכול היה לספק אותו. ואז הקיטור והמכונה חוללו מהפכה בתעשייה. את מקום הייצור תפסה התעשייה המודרנית בקנה מידה גדול, את מקומו של מעמד הביניים התעשייתי תפסו תעשיינים מיליונרים, מנהיגי צבאות תעשייתיים שלמים, ובורגנים מודרניים.

תעשייה גדולה יצרה שוק עולמי שהוכן על ידי גילוי אמריקה. השוק העולמי גרם להתפתחות עצומה של מסחר, ניווט ותקשורת יבשתית. זה בתורו השפיע על התרחבות התעשייה, ובאותה מידה שהתעשייה, המסחר, הספנות ומסילות הברזל גדלו, התפתחה הבורגנות, היא הגדילה את הונה ודחקה לרקע את כל המעמדות שעברו בירושה מימי הביניים.

אנו רואים, אפוא, שהבורגנות המודרנית היא בעצמה תוצר של תהליך ארוך של התפתחות, סדרה של מהפכות באופן הייצור וההחלפה.

כל אחד משלבי ההתפתחות הללו של הבורגנות לווה בהצלחה פוליטית מקבילה. מעמד מדוכא תחת שלטון האדונים הפיאודליים, אגודה חמושה ומנהלת עצמית בקומונה, 6
בצרפת, ערים בראשיתה נקראו "קומונות" עוד לפני התקופה שבה זכו בשלטון עצמי מקומי ובזכויות הפוליטיות של "האחוזה השלישית" מאדוניהן והאדונים הפיאודליים. באופן כללי, כאן אנגליה נתפסת כמדינה טיפוסית של התפתחות כלכלית של הבורגנות, וצרפת כמדינה טיפוסית להתפתחותה הפוליטית. (הערה מאת אנגלס למהדורה האנגלית של 1888)
קומונה - כך קראו תושבי איטליה וצרפת לקהילה העירונית שלהם לאחר שקנו או זכו בזכויות ראשונות של שלטון עצמי מאדוניהם הפיאודליים. (הערה של אנג'לס למהדורה הגרמנית של 1890)

כאן יש רפובליקה עירונית עצמאית, יש אחוזה שלישית, משלמת מסים, של המלוכה, 7
במהדורה האנגלית של 1888, בעריכת אנגלס, לאחר המילים "רפובליקה עירונית עצמאית" מוכנסות המילים: "(כמו באיטליה ובגרמניה)", ואחרי המילים "אחוזת המלוכה השלישית החייבת במס" - "( כמו בצרפת). אד.

לאחר מכן, בתקופת הייצור, היא הייתה משקל נגד לאצולה במעמד המלוכה או המלוכה המוחלטת והבסיס העיקרי של מונרכיות גדולות בכלל; לבסוף, מאז הקמת התעשייה בקנה מידה גדול והשוק העולמי, היא זכתה לזכותה הפוליטית הבלעדית. דומיננטיות במדינה הייצוגית המודרנית. כוח המדינה המודרני הוא רק ועדה המנהלת את העניינים הכלליים של כל המעמד הבורגני.

הבורגנות מילאה תפקיד מהפכני ביותר בהיסטוריה.

הבורגנות, בכל מקום בו השיגה דומיננטיות, הרסה את כל היחסים הפיאודליים, הפטריארכליים והאידיליים. היא שברה ללא רחם את הכבלים הפיאודליים הסבוכים שקשרו את האדם ל"האדונים הטבעיים" שלו, ולא הותירה שום קשר אחר בין אנשים מלבד עניין חשוף, "טוהר חסר לב". במים הקפואים של החישוב האנוכי, היא הטביעה את הריגוש הקדוש של אקסטזה דתית, התלהבות אבירים וסנטימנטליות בורגנית. הוא הפך את כבודו האישי של אדם לערך חליפין והחליף את אינספור החירויות המוענקות והנרכשות בחופש סחר אחד חסר מצפון. במילה אחת, הוא החליף את הניצול המכוסה באשליות דתיות ופוליטיות בניצול גלוי, חסר בושה, ישיר וחסר בושה.

הבורגנות שללה את ההילה הקדושה כל מיני פעילויות שעד אז נחשבו למכובדות ונראו עליהן ביראת כבוד. היא הפכה רופא, עורך דין, כומר, משורר, איש מדע לעובדים שלה בשכר.

הבורגנות קרעה את הצעיף הנוגע ללב-סנטימנטלי שלהם ממערכות היחסים המשפחתיות וצמצמה אותם ליחסים כספיים גרידא.

הבורגנות הראתה שהפגנת הכוח האכזרית בימי הביניים, הנערצת כל כך על ידי הריאקציונרים, מצאה את השלמה הטבעית שלה בעצלות ובחוסר תנועה. זה הראה לראשונה מה פעילות אנושית יכולה להשיג. היא יצרה ניסים של אמנות, אבל מסוג אחר לגמרי מהפירמידות המצריות, אמות המים הרומיות והקתדרלות הגותיות; היא עשתה קמפיינים שונים לחלוטין מאשר נדידת עמים ומסעות הצלב.

הבורגנות אינה יכולה להתקיים מבלי לגרום ללא הרף למהפכות בכלי הייצור, מבלי, אפוא, לחולל מהפכה ביחסי הייצור, ולפיכך את כלל היחסים החברתיים. להיפך, התנאי הראשון לקיומם של כל המעמדות התעשייתיים לשעבר היה שימור אופן הייצור הישן ללא שינוי. מהפכות מתמשכות בייצור, מהפך מתמשך של כל היחסים החברתיים, אי ודאות נצחית ותנועה מבדילים את העידן הבורגני מכל האחרים. כל מערכות היחסים הקפואות והחלודות, יחד עם הרעיונות וההשקפות העתיקות הנלוות אליהן, נהרסות, כל מה שמתעורר שוב מתגלה כמיושן לפני שהספיקו להתאבן. כל דבר ייצוגי וקפוא נעלם, כל דבר מקודש מחולל, ואנשים מגיעים לבסוף לצורך להסתכל בעיניים מפוכחות במצבם בחיים ובמערכות היחסים ההדדיות שלהם.

הצורך במכירות מתגברות של מוצרים מניע את הבורגנות ברחבי העולם. הוא חייב לחדור לכל מקום, להתיישב בכל מקום, ליצור קשרים בכל מקום.

הבורגנות, באמצעות ניצול השוק העולמי, הפכה את הייצור והצריכה של כל המדינות לקוסמופוליטיות. למורת רוחם של הריאקציונרים היא חטפה את האדמה הלאומית מתחת לרגלי התעשייה. התעשיות הלאומיות המקוריות הושמדו וממשיכות להיהרס מדי יום. הן מוחלפות בתעשיות חדשות, שהכנסתן הופכת לעניין של חיים עבור כל האומות המתורבתות - תעשיות שאינן מעבדות עוד חומרי גלם מקומיים, אלא חומרי גלם המיובאים מהאזורים המרוחקים ביותר של כדור הארץ, ומייצרות מוצרים מיוצרים שנצרכים לא. רק בתוך מדינה נתונה, אבל גם בכל חלקי העולם. במקום צרכים ישנים שסופקו על ידי מוצרים מקומיים, עולים חדשים, שסיפוקם מצריך מוצרים מהמדינות הרחוקות ביותר ומהאקלים המגוונים ביותר. הבידוד המקומי והלאומי הישן והקיום על חשבון מוצרים מייצור עצמי מוחלפים בתקשורת מקיפה ותלות מקיפה של אומות זו בזו. זה חל באופן שווה על ייצור חומרי ורוחני כאחד. פירות הפעילות הרוחנית של עמים בודדים הופכים לנחלת הכלל. החד-צדדיות הלאומית וצרות האופקים הופכים לבלתי אפשריים יותר ויותר, ומתוך שלל הספרות הלאומית והמקומית נוצרת ספרות עולמית אחת.

הבורגנות, באמצעות השיפור המהיר של כל כלי הייצור וההקלה האינסופית של אמצעי התקשורת, מושכת אל הציוויליזציה את כל העמים, אפילו הברבריים ביותר. המחירים הזולים של סחורתה הם הארטילריה הכבדה שבה היא הורסת את כל חומות סין ומאלצת את השנאה העיקשת ביותר של הברברים לזרים להיכנע. תחת כאב ההרס, הוא מאלץ את כל העמים לקבל את אופן הייצור הבורגני, מאלץ אותם להכניס מה שנקרא ציוויליזציה, כלומר להפוך לבורגנים. במילה אחת, היא יוצרת לעצמה עולם בדמותה ובדמותה.

הבורגנות הכפיפה את האזור הכפרי לדומיננטיות של העיר. היא יצרה ערים ענקיות, הגדילה מאוד את גודל האוכלוסייה העירונית בהשוואה לזו הכפרית, וכך הוציאה חלק ניכר מהאוכלוסייה מהאידיוטיות של חיי הכפר. כשם שהיא הפכה את הכפר לתלוי בעיר, כך היא הפכה את המדינות הברבריות והברבריות למחצה תלויות במדינות מתורבתות, עמים איכרים בעמים בורגניים, מזרח במערב.

הבורגנות הורסת יותר ויותר את פיצול אמצעי הייצור, הרכוש והאוכלוסייה. היא ריכזה את האוכלוסייה, ריכזה את אמצעי הייצור וריכזה את הרכוש בידי מעטים. התוצאה ההכרחית של זה הייתה ריכוזיות פוליטית. אזורים עצמאיים המחוברים כמעט אך ורק ליחסי איחוד עם אינטרסים שונים, חוקים, ממשלות וחובות מכס, מצאו את עצמם מאוחדים לאומה אחת, עם ממשלה אחת, עם חקיקה אחת, עם אינטרס מעמדי לאומי אחד, עם גבול מכס אחד.

הבורגנות, בפחות ממאה שנים של שלטון המעמדות שלה, יצרה כוחות יצרניים רבים ושאפתניים יותר מכל הדורות הקודמים גם יחד. כיבוש איתני הטבע, ייצור מכונות, שימוש בכימיה בתעשייה ובחקלאות, ספנות, רכבות, טלגרף חשמלי, פיתוח חלקים שלמים בעולם לחקלאות, התאמת נהרות לשיט, המוני אוכלוסייה שלמים. , כאילו זומן ממחתרת - מי מהמאות הקודמות יכול היה לחשוד שכוחות יצרניים כאלה שוכבים רדומים במעמקי העבודה החברתית!

אז ראינו שאמצעי הייצור והחילופים, שעל בסיסם נוצרה הבורגנות, נוצרו בחברה הפיאודלית. בשלב מסוים של התפתחות אמצעי הייצור והחילוף הללו, היחסים שבהם התרחש הייצור והחילופי של החברה הפיאודלית, הארגון הפיאודלי של החקלאות והתעשייה, במילה אחת, יחסי הקניין הפיאודליים, לא התאימו עוד למפותחות. כוחות יצרניים. הם האטו את הייצור במקום לפתח אותו. הם הפכו לאזיקים שלו. היה צריך לשבור אותם, והם היו שבורים.

את מקומם תפסה התחרות החופשית, עם המערכת החברתית והפוליטית המקבילה לה, עם הדומיננטיות הכלכלית והפוליטית של המעמד הבורגני.

תנועה דומה מתרחשת לנגד עינינו. החברה הבורגנית המודרנית, על יחסי הייצור והחילופים הבורגניים שלה, יחסי קניין בורגניים, שיצרה, כאילו בקסם, אמצעי ייצור והחלפה חזקים כל כך, דומה לאשף שאינו מסוגל עוד להתמודד עם כוחות המחתרת שהוזעקו. לפי הכישופים שלו. כבר כמה עשורים, ההיסטוריה של התעשייה והמסחר אינה אלא תולדות התמרמרותם של כוחות הייצור המודרניים על יחסי הייצור המודרניים, על אותם יחסי קניין שהם התנאי לקיומה של הבורגנות ושלטונה. די להצביע על משברי הסחר, שחוזרים מעת לעת, מעמידים בסימן שאלה יותר ויותר את קיומה של החברה הבורגנית כולה. בזמן משברי סחר, בכל פעם מושמד לא רק מהמוצרים המיוצרים, אלא אפילו מכוחות הייצור שכבר נוצרו. בזמן משברים פורצת מגיפה חברתית, שהיתה נראית אבסורדית לכל התקופות הקודמות - מגפת ייצור היתר. החברה מוצאת את עצמה נזרקת לפתע בחזרה למצב של ברבריות פתאומית, כאילו רעב, מלחמה הרסנית כללית שללה ממנה כל אמצעי קיום; נראה שהתעשייה והמסחר הושמדו - ולמה? כי לחברה יש יותר מדי ציוויליזציה, יש יותר מדי אמצעי קיום, יש יותר מדי תעשייה ומסחר. כוחות הייצור העומדים לרשותו אינם משרתים עוד את פיתוח יחסי הקניין הבורגני; להיפך, הם הפכו לגדולים באופן בלתי אפשרי עבור היחסים הללו, היחסים הבורגניים מעכבים את התפתחותם; וכאשר כוחות הייצור מתחילים להתגבר על המכשולים הללו, הם מרגיזים את החברה הבורגנית כולה ומאיימים על קיומו של הרכוש הבורגני. יחסי הבורגנות הפכו צרים מכדי להכיל את העושר שהם יצרו. – כיצד מתגברת הבורגנות על משברים? מצד אחד, באמצעות השמדה כפויה של מסה שלמה של כוחות יצרניים, מצד שני, באמצעות כיבוש שווקים חדשים וניצול יסודי יותר של ישנים. מה, לפיכך? כי זה מתכונן למשברים יותר מקיפים והרסניים יותר ומצמצם את האמצעים להתמודד איתם.

כלי הנשק שבעזרתם הפילה הבורגנות את הפיאודליזם מכוונים כעת נגד הבורגנות עצמה.

אבל הבורגנות לא רק זייפה את הנשק שיביא לה מוות; היא גם הולידה אנשים שיפנו את הנשק הזה נגדה - עובדים מודרניים, פרולטרים.

באותה מידה שמתפתחת הבורגנות, כלומר ההון, כך מתפתח הפרולטריון, מעמד העובדים המודרניים, שיכול להתקיים רק כאשר הם מוצאים עבודה, ומוצאים אותה רק כל עוד עבודתם מגדילה את ההון. עובדים אלה, הנאלצים למכור את עצמם חתיכה אחר חתיכה, הם סחורה כמו כל פריט מסחר אחר, ולכן נתונים באותה מידה לכל תאונות התחרות, לכל תנודות השוק.

כתוצאה מהשימוש הגובר במכונות וחלוקת העבודה, איבדה עבודת הפרולטרים כל אופי עצמאי, ובו בזמן כל אטרקטיביות עבור העובד. העובד הופך לתוספת פשוטה של ​​המכונה; נדרשות ממנו רק הטכניקות הפשוטות, המונוטוניות והקלות ביותר ללמידה. עלויות העובד מופחתות אפוא כמעט אך ורק לאמצעי הקיום הדרושים לאחזקתו ולהמשך קוו. אבל המחיר של כל סחורה, ולכן של העבודה, 8
ביצירות של זמנים מאוחרים יותר, מרקס ואנגלס השתמשו במקום המושגים "עלות עבודה", "מחיר עבודה", במושגים מדויקים יותר שהציג מרקס - "עלות כוח עבודה", "מחיר כוח עבודה" (ראה ההקדמה לכרך זה, עמ' ט'). – 431.

שווה לעלויות הייצור שלו. לכן, באותה מידה שחוסר האטרקטיביות בעבודה עולה, השכר יורד. זאת ועוד, באותה מידה שגדל השימוש במכונות וחלוקת העבודה, גם כמות העבודה גדלה, בין אם בשל גידול במספר שעות העבודה, ובין אם בשל גידול בכמות העבודה הנדרשת בכל אחת מהן. פרק זמן נתון, האצת המכונות וכו' ד.

התעשייה המודרנית הפכה את בית המלאכה הקטן של האומן הפטריארכלי למפעל הגדול של הקפיטליסט התעשייתי. המוני העובדים הצטופפים במפעל מאורגנים כמו חיילים. כטוראים בצבא תעשייתי, הם נמצאים בפיקוח של היררכיה שלמה של תת-קצינים וקצינים. הם עבדים לא רק של המעמד הבורגני, של המדינה הבורגנית, הם משועבדים מדי יום ושעה על ידי המכונה, המשגיח ומעל הכל, היצרן הבורגני הבודד עצמו. העריצות הזו היא קטנונית יותר, יותר שנאה, ככל שהיא ממררת יותר, כך מכריזים על רווח גלוי יותר כמטרה שלה.

ככל שעבודת כפיים דורשת פחות מיומנות וכוח, כלומר ככל שהתעשייה המודרנית מתפתחת יותר, כך העבודה של גברים מוחלפת בעבודת נשים וילדים. ביחס למעמד הפועלים, הבדלי מגדר וגיל מאבדים כל משמעות חברתית. ישנם רק כלי עבודה הדורשים עלויות שונות בהתאם לגיל ומין.

כאשר מסתיים ניצול העובד על ידי היצרן והעובד מקבל לבסוף את שכרו במזומן, מתנפלים עליו חלקים אחרים של הבורגנות - בעל הבית, החנווני, מלווה הכספים וכו'.

השכבות הנמוכות של המעמד הבינוני: תעשיינים קטנים, סוחרים קטנים ושכירים, בעלי מלאכה ואיכרים - כל המעמדות הללו יורדים לשורות הפרולטריון, בין השאר משום שההון הקטן שלהם אינו מספיק לניהול מפעלי תעשייה גדולים ואינו יכול לעמוד בתחרות עם גדולים יותר. קפיטליסטים, בין השאר משום שהכישורים המקצועיים שלהם מופחתים על ידי הכנסת שיטות ייצור חדשות. כך מגייסים את הפרולטריון מכל שכבות האוכלוסייה.

הפרולטריון עובר שלבי התפתחות שונים. מאבקו בבורגנות מתחיל בקיומו.

ראשית, המאבק מתנהל על ידי פועלים בודדים, אחר כך על ידי עובדי מפעל אחד, אחר כך על ידי עובדי ענף עבודה אחד ביישוב אחד נגד הבורגנות הפרטית, המנצלת אותם ישירות. הפועלים מכוונים את מכותיהם לא רק נגד יחסי הייצור הבורגניים, אלא גם נגד כלי הייצור עצמם; הם הורסים סחורות זרות מתחרות, מרסקים מכוניות, מציתים מפעלים ומנסים בכוח לשחזר את מעמדו האבוד של העובד מימי הביניים.

בשלב זה יוצרים העובדים מסה הפזורה ברחבי הארץ ומפוצלת בתחרות. אחדות ההמונים הפועלים היא עדיין לא תוצאה של איחודם, אלא רק תוצאה של איחוד הבורגנות, שכדי להשיג את מטרותיה הפוליטיות היא חייבת, ולעת עתה יכולה, להכניס את הפרולטריון כולו. תְנוּעָה. בשלב זה, הפרולטרים נלחמים, אם כן, לא עם אויביהם, אלא עם אויביהם - עם שרידי המלוכה המוחלטת, בעלי האדמות, הבורגנות הלא-תעשייתית, הבורגנות הזעירה. התנועה ההיסטורית כולה מרוכזת אפוא בידי הבורגנות; כל ניצחון שזכה בתנאים כאלה הוא ניצחון של הבורגנות.

אבל עם התפתחות התעשייה, הפרולטריון לא רק גדל במספר; הוא מצטבר במסות גדולות, כוחו גדל, והוא מרגיש זאת יותר ויותר. האינטרסים ותנאי החיים של הפרולטריון הופכים שווים יותר ויותר ככל שהמכונות מוחקות יותר ויותר את ההבדלים בין סוגי עבודה בודדים ומפחיתות את השכר כמעט בכל מקום לאותה רמה נמוכה. התחרות הגוברת של הבורגנות בינם לבין עצמם ומשברי הסחר שהיא גורמת מביאים לכך ששכר העובדים הופך ליותר ויותר לא יציב; השיפור המהיר והמתמשך של מכונות, הופך את מצב החיים של הפרולטרים לפחות ופחות בטוח; התנגשויות בין העובד האינדיבידואלי לבורגנים האינדיבידואליים מקבלים יותר ויותר אופי של התנגשויות בין שני מעמדות. עובדים מתחילים בהקמת קואליציות 9
המהדורה האנגלית של 1888 הוספה אחרי המילה "קואליציות": "(איגודים מקצועיים)". אד.

נגד הבורגנים; הם פועלים יחד כדי להגן על שכרם. הם אף מקימים עמותות קבועות כדי לספק לעצמם כספים במקרה של עימותים אפשריים. במקומות מסוימים המאבק הופך להתקוממויות פתוחות.

העובדים מנצחים מדי פעם, אבל הניצחונות האלה הם זמניים בלבד. התוצאה האמיתית של מאבקם אינה הצלחה מיידית, אלא איחוד עובדים נפוץ יותר ויותר. הוא מתאפשר על ידי כל אמצעי התקשורת ההולכים וגדלים שנוצרים על ידי התעשייה הגדולה ויצירת קשרים בין עובדים ביישובים שונים. רק חיבור זה נדרש על מנת לרכז מרכזי מאבק מקומיים רבים, בעלי אופי זהה בכל מקום, ולמזג אותם למאבק לאומי אחד, מעמדי. וכל מאבק מעמדי הוא מאבק פוליטי. ואת האיחוד, שלקח מאות שנים לתושבי העיר מימי הביניים עם הדרכים הכפריות שלהם, משיגים פרולטרים מודרניים, הודות למסילות ברזל, תוך שנים ספורות.

התארגנות זו של הפרולטרים למעמד, ובכך למפלגה פוליטית, נהרסת שוב מדי דקה על ידי התחרות בין הפועלים עצמם. אבל זה מתעורר שוב ושוב, הופך חזק יותר, חזק יותר, חזק יותר בכל פעם. היא כופה את ההכרה באינטרסים האינדיבידואליים של העובדים בחקיקה, תוך שימוש למטרה זו באי-סכסוך בין שכבות בודדות של הבורגנות. למשל, החוק על יום עבודה בן עשר שעות באנגליה.

באופן כללי, התנגשויות בתוך החברה הישנה מבחינות רבות תורמות לתהליך ההתפתחות של הפרולטריון. הבורגנות מנהלת מאבק מתמשך: תחילה נגד האריסטוקרטיה, אחר כך נגד אותם חלקים של הבורגנות עצמה שהאינטרסים שלהן מתנגשים עם התקדמות התעשייה, וכל הזמן נגד הבורגנות של כל המדינות הזרות. בכל הקרבות הללו היא נאלצת לפנות לפרולטריון, לקרוא לו לעזרה ובכך לערב אותו בתנועה הפוליטית. לכן, היא בעצמה מעבירה לפרולטריון את מרכיבי החינוך שלה, 10
במהדורה האנגלית של 1888, במקום המילים "אלמנטים של השכלה משלו", נדפס: "אלמנטים של השכלה פוליטית וכללית משלו". אד.

כלומר, נשק נגד עצמו.

יתרה מכך, כפי שראינו, התקדמות התעשייה דוחפת חלקים שלמים מהמעמד השליט לשורות הפרולטריון, או לפחות מאיימת על תנאי חייהם. הם גם מביאים מספר רב של אלמנטים חינוכיים לפרולטריון.

לבסוף, באותן תקופות שבהן המאבק המעמדי מתקרב להתנתקותו, תהליך ההתפוררות בתוך המעמד השליט, בתוך החברה הישנה כולה, מקבל אופי כה סוער, כה חריף, עד שחלק קטן מהמעמד השליט מוותר עליו. מצטרף למעמד המהפכני, המעמד השייך לעתיד. לכן, כשם שחלק מהאצולה עבר אל הבורגנות, כך עובר כעת חלק מהבורגנות אל הפרולטריון, דהיינו חלק מהבורגנים-אידיאולוגים שעלו להבנה תיאורטית של כל מהלך התנועה ההיסטורית.

מכל המעמדות שמתנגדים כעת לבורגנות, רק הפרולטריון הוא המעמד המהפכני באמת. כל המעמדות האחרים יורדים ונהרסים עם התפתחות התעשייה בקנה מידה גדול, בעוד שהפרולטריון הוא המוצר שלו.

מעמדות הביניים: התעשיין הקטן, הסוחר הקטן, בעל המלאכה והאיכר - כולם נלחמים בבורגנות כדי להציל את קיומם מהרס כמעמד הביניים. לכן הם לא מהפכניים, אלא שמרנים. יתרה מכך, הם ריאקציונרים: הם מבקשים להחזיר את גלגל ההיסטוריה לאחור. אם הם מהפכניים, זה במידה שהם עומדים לעבור לשורות הפרולטריון, ככל שהם מגנים לא על ההווה שלהם, אלא על האינטרסים העתידיים שלהם, ככל שהם עוזבים את נקודת המבט שלהם כדי לקחת את הנקודה של השקפה על הפרולטריון.

הפרולטריון הגוש, אותו תוצר פסיבי של ריקבון השכבות הנמוכות ביותר של החברה הישנה, ​​נמשך במקומות מסוימים לתנועה על ידי המהפכה הפרולטרית, אך בשל כל מצבו בחיים הוא נוטה הרבה יותר למכור את עצמו לריאקציונרים. תחבולות.

תנאי החיים של החברה הישנה כבר נהרסו בתנאי החיים של הפרולטריון. לפרולטריון אין רכוש; ליחסו לאשתו ולילדיו אין עוד דבר במשותף עם יחסי משפחה בורגניים; העבודה התעשייתית המודרנית, עול ההון המודרני, אותו הדבר באנגליה ובצרפת, הן באמריקה והן בגרמניה, מחקו ממנו את כל האופי הלאומי. חוקים, מוסר, דת – כל זה מבחינתו אינו אלא דעות קדומות בורגניות, שמאחוריהן מסתתרים אינטרסים בורגניים.

כל המעמדות הקודמים, לאחר שצברו דומיננטיות, ביקשו לחזק את מעמדם שכבר נרכש בחיים, והכפיפו את החברה כולה לתנאים שהבטיחו את שיטת ניכוסם. הפרולטרים יכולים לכבוש את כוחות הייצור החברתיים רק על ידי השמדת שיטת הניכוס הנוכחית שלהם, ובכך את כל שיטת הניכוס הקיימת עד כה בכללותה. לפרולטרים אין דבר משלהם שעליו הם צריכים להגן; עליהם להרוס את כל מה שעד כה הגן והבטיח רכוש פרטי.

כל התנועות שהתקיימו עד כה היו תנועות של המיעוט או שבוצעו למען האינטרסים של המיעוט. התנועה הפרולטרית היא תנועה עצמאית של הרוב המכריע לטובת הרוב המכריע. הפרולטריון, השכבה הנמוכה ביותר בחברה המודרנית, אינו יכול להתרומם, אינו יכול להתיישר מבלי שכל מבנה העל המתנשא מעליו מהשכבות היוצרות את החברה הרשמית יתפוצץ.

אם לא בתוכן, אז בצורה, מאבק הפרולטריון בבורגנות הוא קודם כל מאבק לאומי. הפרולטריון של כל מדינה, כמובן, חייב קודם כל לשים קץ לבורגנות משלו.

בתיאור השלבים הכלליים ביותר של התפתחות הפרולטריון, עקבנו אחר מלחמת האזרחים החשאית פחות או יותר בתוך החברה הקיימת עד לנקודה שבה היא הופכת למהפכה גלויה והפרולטריון מבסס את שלטונו באמצעות הפלה אלימה של הבורגנות.

כל החברות הקיימות עד כה התבססו, כפי שראינו, על האנטגוניזם בין המעמדות המדכאים והמדוכאים. אבל כדי להיות מסוגל לדכא כל מעמד, יש צורך לספק תנאים שבהם הוא יוכל לפחות לגרור את קיומו העבד. הצמית במדינת הצמית עלה לעמדת חבר בקומונה, כשם שהזעיר-בורגנים, בעול האבסולוטיזם הפיאודלי, עלה לעמדת הבורגנים. להיפך, העובד המודרני אינו מתרומם עם התקדמות התעשייה, אלא שוקע יותר ויותר מתחת לתנאי הקיום של מעמד עצמו. העובד הופך לאביון, והעניות גדלה אפילו מהר יותר מהאוכלוסייה והעושר. זה מראה בבירור שהבורגנות אינה מסוגלת להישאר עוד המעמד השולט בחברה ולהטיל את תנאי הקיום של המעמד שלה על החברה כולה כחוק מסדיר. היא לא מסוגלת לשלוט משום שאינה מסוגלת לספק לשפחתה אפילו רמת קיום של עבד, משום שהיא נאלצת לתת לו לשקוע למצב שבו היא עצמה חייבת להאכיל אותו, במקום להאכיל על חשבונו. החברה כבר לא יכולה לחיות תחת שלטונה, כלומר, חייה אינם מתאימים יותר לחברה.

התנאי העיקרי לקיומו ולדומיננטיות של המעמד הבורגני הוא צבירת עושר בידי אנשים פרטיים, השכלה והגדלת הון. התנאי לקיומו של הון הוא עבודה בשכר. עבודת השכר נשענת אך ורק על התחרות של העובדים בינם לבין עצמם. התקדמותה של התעשייה, שהבורגנות נושאת אותה בעל כורחו, חסרת הכוח להתנגד לה, מחליפה את הפרדת העובדים בתחרות עם איחודם המהפכני באמצעות התאגדות. כך, עם התפתחותה של התעשייה בקנה מידה גדול, עצם הבסיס שעליו היא מייצרת ומנכסת מוצרים נסחף מתחת לרגלי הבורגנות. הוא מייצר בעיקר חופרים משלו. מותה וניצחון הפרולטריון בלתי נמנעים באותה מידה.

המניפסט מתחיל במילים: "רוח רפאים רודפת את אירופה - רוח הרפאים של הקומוניזם", ומסתיים בסיסמה ההיסטורית המפורסמת: "עובדי כל המדינות, התאחדו!"

תוכנית למעבר מקפיטליזם לקומוניזם

בפרק "ב'. פרולטרים וקומוניסטים" מספקת תוכנית קצרה למעבר ממערך חברתי קפיטליסטי לקומוניסטי, המתבצע בכוח על ידי מדינת הדיקטטורה של הפרולטריון.

הפרולטריון משתמש בדומיננטיות הפוליטית שלו על מנת לגרש את כל ההון מהבורגנות צעד אחר צעד, לרכז את כל מכשירי הייצור בידי המדינה, כלומר הפרולטריון המאורגן כמעמד השליט, ולהגדיל את סך הכל. כוחות יצרניים במהירות האפשרית.

זה כמובן יכול לקרות בהתחלה רק בעזרת התערבות רודנית בזכות הקניין וביחסי הייצור הבורגניים, כלומר בעזרת אמצעים שנראים כלכלית בלתי מספקים ובלתי נסבלים, אבל שבמהלך התנועה צומחת מעצמה והן בלתי נמנעות כאמצעי למהפכה לאורך כל תהליך הייצור.

התוכנית עצמה מכילה 10 נקודות:

הסדרים אלו ישתנו כמובן ממדינה למדינה.

עם זאת, במדינות המתקדמות ביותר ניתן ליישם את האמצעים הבאים כמעט אוניברסלית:

1. הפקעת נכסי קרקע והמרת שכר דירה לכיסוי הוצאות הממשלה.
2. מס פרוגרסיבי גבוה.
3. ביטול זכויות ירושה.
4. החרמת רכושם של כל המהגרים והמורדים.
5. ריכוז האשראי בידי המדינה באמצעות בנק לאומי בעל הון מדינה ומונופול בלעדי.
6. ריכוז כל התחבורה בידי המדינה.
7. הגדלת מפעלי המדינה, כלי ייצור, פינוי קרקעות עיבוד והשבחת קרקעות לפי תכנית כללית.
8. עבודת חובה שווה לכולם, הקמת צבאות תעשייתיים בעיקר לחקלאות.
9. חיבור חקלאות לתעשייה, קידום ביטול הדרגתי של ההבחנה בין עיר לכפר.
10. חינוך ציבורי וחינמי של כל הילדים. ביטול עבודת המפעל של ילדים בצורתו המודרנית. חיבור חינוך לייצור חומרי וכו'.

לאחר חיסול היחסים הקפיטליסטיים, הדיקטטורה של הפרולטריון תמצה את עצמה ותצטרך לפנות את מקומה ל"התאחדות של יחידים". מהותה של עמותה זו, עקרונות ארגונו ותפקודה אינם מוגדרים במניפסט.

כאשר במהלך ההתפתחות ייעלמו הבחנות המעמדיות וכל הייצור מרוכז בידי אגודות של יחידים, אזי הכוח הציבורי יאבד את אופיו הפוליטי. כוח פוליטי במובן הנכון של המילה הוא אלימות מאורגנת של מעמד אחד כדי לדכא אחר. אם הפרולטריון, במאבק נגד הבורגנות, מתאחד בהכרח למעמד, אם באמצעות המהפכה הוא הופך את עצמו למעמד השליט, וכמעמד השליט, מבטל בכוח את יחסי הייצור הישנים, אז יחד עם יחסי הייצור הללו. הוא הורס את התנאים לקיומה של התנגדות מעמדית, הורס מעמדות באופן כללי, ובכך את עצמו ואת הדומיננטיות שלו כמעמד.

במקום החברה הבורגנית הישנה על המעמדות וההתנגדויות המעמדיות שלה באה אגודה שבה ההתפתחות החופשית של כל אחד היא התנאי להתפתחות חופשית של כולם.

מוֹרֶשֶׁת

חלק מהיעדים המתוארים במניפסט כבר יושמו במספר מדינות, למשל:

• חינוך ציבורי חינם ואיסור על עבודת ילדים;

מטרות אחרות לא הושגו. לדוגמה:

• התגברות על הניכור של יחסי עבודה ויחסי אנוש;
• התגברות על "הדיקטטורה של המיעוט (המעמדות השליטים) על הרוב (הפרולטריון)";
• הרס המדינה ככלי אלימות בידי המעמד השליט;
• התפתחות חופשית של כולם באמצעות התפתחות חופשית של כולם.

באופן כללי, המניפסט הוא מסמך התוכנית הבסיסי של המפלגות הקומוניסטיות של כל המדינות.

דירוגים

תרגומים לרוסית

• 1869 - המהדורה הראשונה של "המניפסט" ברוסית בז'נבה. מחבר התרגום מיוחס למיכאיל באקונין, למרות שהמתרגם לא צוין בספר עצמו.
• 1882 - פרסום ה"מניפסט" בתרגום גאורגי פלחנוב.
• 1903 - תרגום ה"מניפסט" מאת ולדימיר פוסה.
• 1906 - המניפסט יוצא לאור, בתרגום ואצלב וורובסקי.
• 1932 - תרגום "המניפסט" מאת ולדימיר אדורצקי
• 1939 - תרגום קולקטיבי של "המניפסט" של מכון מרקס-אנג'לס-לנין
• 1948 - מהדורת יום השנה של IMEL "מניפסט" (תרגום של 1939 עודכן)
• 1955 - פורסם כרך 4 של "יצירות" של קרל מרקס ופרידריך אנגלס (מהדורה שנייה), שהוכן על ידי מכון מרקס-אנג'לס-לנין-סטלין תחת הוועד המרכזי של ה-CPSU. הכרך כולל את הגרסה האחרונה של תרגום המניפסט הקומוניסטי.

הערות

קישורים

קרן ויקימדיה. 2010 .

ראה מה זה "המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" במילונים אחרים:

- "מניפסט של המפלגה הקומוניסטית" מקורי של "מניפסט של המפלגה הקומוניסטית" (בגרמנית: Das Manifest der Kommunistischen Partei), שפורסם לראשונה ב-21 בפברואר 1848. זה מתחיל במילים: "רוח הרוחות של הקומוניזם רודף את אירופה", ו... ... ויקיפדיה

עבודתם של מרקס ואנגלס, המסמך התוכנותי הראשון של המרקסיזם. משלים את ההיסטורי תהליך היווצרות המרקסיזם ונותן הצגה תמציתית של הבסיס. הוראות מדעיות קומוניזם, אסטרטגיה וטקטיקה של קומוניסטים ותפיסת עולמם דיאלקטית. ו…… אנציקלופדיה פילוסופית

מסמך התוכנית הראשון מדעי. קומוניזם, הקובע את העקרונות הבסיסיים. רעיונות של מרקסיזם; נכתב על ידי ק. מרקס ופ. אנגלס בדצמבר. 1847 ינואר 1848 מטעם הקונגרס השני של ליגת הקומוניסטים כתוכנית עבור הבינלאומי הראשון הזה... ... אנציקלופדיה פילוסופית

יצירה של ק. מרקס ופ. אנגלס, שנכתבה לבקשת הקונגרס השני של איגוד הקומוניסטים והפכה למסמך התוכנית הראשון של התנועה הקומוניסטית הבינלאומית. פורסם בלונדון בתחילת הדרך. 1848. בו הם קיבלו את הקלאסיקה שלהם... ... אנציקלופדיה פילוסופית

מסמך תוכנית שנכתב על ידי ק. מרקס ופ. אנגלס מטעם הקונגרס השני (1847) של "איחוד הקומוניסטים" כתוכנית לאיגוד זה, המפרט את הרעיונות הבסיסיים של הקומוניזם. מדע המדינה: ספר עיון במילון. comp. רצפה מקצועית... מדע פוליטי. מילון.

מנשר המפלגה הקומוניסטית- (מניפסט קומוניסטי), תוכנית בינלאומית. ארגון ליגת הקומוניסטים, שנכתב ב-1848 על ידי קרל מרקס ופרידריך אנגלס. זה הפך למסמך היסודי של הבינלאומי עֶבֶד. תנועות. זה קבע שכל ההיסטוריה הקודמת... ... ההיסטוריה העולמית

- ("מניפסט של המפלגה הקומוניסטית") מסמך התוכנית הראשון של הקומוניזם המדעי, המפרט את רעיונות היסוד של המרקסיזם; נכתב על ידי ק. מרקס ופ. אנגלס מטעם הקונגרס השני (1847) של ליגת הקומוניסטים (ראה איחוד ... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

מסמך התוכנית הראשון מדעי. קומוניזם, הקובע את העקרונות הבסיסיים. רעיונות של מרקסיזם; נכתב על ידי ק. מרקס ופ. אנגלס מטעם הקונגרס השני (1847) של ליגת הקומוניסטים כתוכנית לאיחוד זה. ב-M. K. p. Marx and Engels בפעם הראשונה ב ... ... אנציקלופדיה היסטורית סובייטית