בקשר עם

הריפוי של המשותק בבריכת הכבשים הוא אחד הניסים שעשה ישו.

על פי בשורת יוחנן (יוחנן ה':1-16), הנס הזה קרה בשער הכבשים ליד מזרקה או בריכה, אשר בארמית נקראה בת'סדה (בלשון הרע "בית הרחמים".

המים מהאמבטיה נחשבו מופלאים מתי

"לפעמים ירד מלאך ה' אל הבריכה והפריע למים, ומי שנכנס אליה לראשונה לאחר הפרעת המים, הוא החלים, לא משנה באיזו מחלה הוא סובל."

בבריכה היו תמיד חולים רבים שרצו להירפא וניסו להיות הראשונים להיכנס למים.

אחד מהם היה משותק, סבל ממחלתו במשך 38 שנים וכמעט איבד תקווה לריפוי, מאחר שלא היה מי שיוריד אותו לבריכה כשהמים היו מופרעים.

כאשר ראה אותו ישוע שוכב בחוסר אונים וידע שהוא משקר זמן רב, אמר לו: "הרים את מיטתך ולך".

ומיד החלים המשותק, ולקח את מיטתו והלך.

נס זה נעשה בשבת, ובראותם את המשותק נושא את מיטתו, אמרו היהודים: "היום שבת; אסור לך לקחת מיטה", וענה לו - "מי ריפא אותי, אמר לי: קח את מיטתך ולך", אך לא ידע לומר מי ריפא אותו.

מאוחר יותר, ישוע פגש אותו במקדש ואמר:

"הִנֵּה הִבְעִיתָם; אל תחטאי עוד, שמא יקרה לך משהו יותר גרוע."

כאשר נודע מי ביצע את הריפוי בשבת, "היהודים ביקשו להרוג אותו כי הוא לא רק חילל את השבת, אלא גם קרא לאלוהים אביו, והשתווה לאלוהים".

גלריית תמונות

מידע מועיל

ריפוי המשותק בבריכת הצאן
אנגלית מרפא את המשותק בבת'סדה

הבשורה של יוחנן

1 אחרי זה היה משתה של היהודים, וישוע בא לירושלים. 2 ויש בירושלים בשער הצאן בריכה הנקראת בעברית ביתסדה ובה היו חמש אפסאות. 3 בהם שכב המון רב של חולים, עיוורים, צולעים, קמלים, מחכים לתנועת המים, 4 כי מלאך ה' ירד לפעמים לבריכה והפריע למים, וכל מי שנכנס. תחילה [לתוכו] לאחר הפרעה במים, הוא החלים, מה שזה לא יהיה. אובססיבי למחלה. 5 היה כאן אדם שהיה חולה שלושים ושמונה שנה. 6 כאשר ראה ישוע אותו שוכב, ויודע כי הוא שוכב זמן רב, אמר לו: האם אתה רוצה להיות בריא? 7 ענה לו החולה: כן אדוני; אֲבָל אֵין לִי אָדָם לְהוֹרִידִי לִבְרִילָה כְּשֶׁהַמַּיִם נִזְרַע; אבל כשאני מגיע, עוד אחד כבר יורד לפני. 8 אמר לו ישוע: קום, הרים את מיטתך והלך. 9 ומיד התעשת ולקח את מיטתו והלך. זה היה ביום השבת. 10 על כן אמרו היהודים אל הנרפא היום שבת; אתה לא צריך לקחת מיטות. 11 השיב להם: המרפא אותי אמר לי, הרים את משכבך ולך. 12 שאלו אותו מי האיש אשר אמר לך הרים את משכבך והלך? 13 והנרפא לא ידע מי הוא, כי ישוע הסתתר בין האנשים שהיו במקום ההוא. 14 אז פגש אותו ישוע בבית המקדש ואמר לו: הנה התאוששת; אל תחטאו יותר, פן יקרה לך משהו יותר גרוע. 15 הלך האיש הזה והודיע ​​ליהודים שישוע הוא זה שריפא אותו. 16 ויחלו היהודים לרדוף את ישוע וביקשו להרוג אותו כי עשה דברים כאלה בשבת.

קריאה נוספת

"רצונו של ה' הוא בעל חשיבות עליונה עבורנו. היא מכריזה בפנינו שאנו נתונים למחלות ולאסונות אחרים של החיים הארציים על חטאינו. כאשר אלוהים מציל אותנו ממחלה או פורענות, ואנחנו שוב מתחילים לנהל חיים חוטאים, אז שוב אנו נתונים לפורענות, חמורות יותר ממה שהיו העונשים והתראות הראשונים שנשלחו אלינו מאלוהים.

איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב) לימוד בשבוע על המשותק. על עונשי אלוהים.

"אשרי האדם שסובל את כל הסבל בחיים האלה בסבלנות ובבטחון בה'! אחד מימיו יעלה על מאזני שמים על החודשים והשנים של אתאיסט שאו שמח ללא סבל, או סובל ללא סבלנות ותקווה באלוהים.

ביום ראשון האחרון שמענו את תפיסת הבשורה על הפעולה המופלאה של הנוכחות הגדולה והאדירה של ישו. נתנאל, שפקפק בדברי השליח פיליפוס שהמשיח המיוחל הופיע בעולם בדמותו של ישוע מנצרת, אותו נתנאל, ברגע שמצא את עצמו בנוכחות האדון עצמו, מיד זיהה והתוודה. אותו כבן האלוהים ומלך ישראל.

והקטע של היום מהבשורה מדבר על המאמצים והעמל הגדולים ביותר של מאמינים אמיתיים, המיושמים על ידם, על מנת להיות בנוכחות האדון ישוע המשיח.

ארבעה מהם נשאו את המשותק, קרוב משפחתם או חברם, הם נשאו אותו על המיטה - הוא היה במצב כל כך נואש, לא מסוגל לזוז. הם דחפו לשווא את ההמון הצפוף כדי להתקרב אל ה' - הם לא הצליחו.

ואחר כך עלו לגג הבית, פתחו אותו, ובאמצעות הגג הורידו בקושי ובמאמץ את המיטה שעליה שכב החולה, לרגליו של עושה הנס ומרפא. כה חזקה הייתה אמונתם במשיח.

ישוע, שרואה את אמונתם, אומר למשותק: ילד! חטאיך נסלחים לך. ה' לא שמע את הווידוי על אמונתם, אבל הוא ראה את אמונתם. ראיית הרוח שלו חדרה למעמקים הסודיים ביותר של לב האדם, ובהתחשב במעמקי הלב הללו, ה' ראה את אמונתם הגדולה. אבל בעיניו הגופניות הוא ראה וידע את אמונתם, לפי המאמצים והעמל שהפעילו כדי להביא אליו את החולים. כך, אמונתם הייתה ברורה הן לראייתו הרוחנית והן לגופנית של האדון.

באותו אופן, גם חוסר האמונה של הסופרים, שנכחו באירוע זה, היה ברור לה'. וחשבו בלבם: מדוע הוא מגדף כך? מי יכול לסלוח על חטאים מלבד אלוהים לבדו?לראות את מחשבות הלב שלהם לפי רוחו, ה' מתחיל לנזוף בהם בעדינות בזה: למה אתה חושב ככה בליבך?

האדון הנבון קורא באותה קלות בלבבות טהורים וטמאים.. כשם שראה מיד את לבו הטהור של נתנאל, שאין בו רמאות, כך ראה מיד בבירור את לבבותיהם הטמאים של הסופרים, מלאי רמאות. ויראה להם שיש לו כוח על גופים, כמו גם על נשמות אנושיות, כוח לסלוח על חטאים ולרפא גופים רגועים, אמר ה' למשותק: אני אומר לך, קום, קח את מיטתך ולך לביתך. בתגובה לפקודה כה נחרצת, החולים קם מיד, ולקח את המיטה, יצא לפני כולם, כך שכולם נדהמו ופארו את אלוהים, באומרו: דבר כזה עוד לא ראינו..

תראה, כמה כוחות מופלאים מגלה האדון בו זמנית:

• הוא חודר במבטו לליבם של אנשים ומגלה את אמונתם של אחדים ואת ערמומיותם של אחרים;
• הוא סולח על חטאי הנפש ועושה אותה בריאה ונקייה משורש המחלה והחולשה;
• הוא מחזיר את הבריאות לגוף משותק ומשותק במילתו האדירה.

על אודות, כמה גדולה, ונוראה, ומופלאה ומרפאה, נוכחות ה' החי!

אבל צריך לבוא ולעמוד לפני האדון החי. זה הדבר הכי חשוב בדרך הישועה: לבוא באמונה אל נוכחות ה' ולהרגיש את הנוכחות הזו. לפעמים האדון עצמו בא ומגלה לנו את נוכחותו מלאת החסד, כפי שהגיע לביתוניה אל מרתה ומריה; באיזו מפתיע הוא הופיע בדרך אל השליח פאולוס; או לשליחים אחרים - בכנרת, ובדרך לאמאוס, ובחדר סגור; או מרים מגדלנה - בגן; או קדושים רבים - בחלום ובמציאות.

לפעמים אנשים באים לפני ה', כשהם מובלים על ידי השליחים. אז אנדרו הביא את שמעון פיטר, פיליפ הביא את נתנאל; כך שממשיכיהם של השליחים והמיסיונרים הביאו אל האדון אלפי ומיליוני מאמינים; וכך באופן כללי יש מאמינים שמביאים מאמינים אחרים.

לבסוף, לפעמים אנשים עצמם עושים מאמצים גדולים למצוא עצמם בנוכחות ה', כפי שהיה במקרה של ארבעת אלה שעלו על גג הבית כדי להוריד את החולה שלהם לפני ה'. הנה שלוש דרכים שבהן אנשים יכולים להרגיש בנוכחות אלוהים. עסקנו הוא לעמול בשקידה, למען נבוא בפני ה'; אבל עבודתו של אלוהים היא להכניס אותנו אל נוכחותו ולהאיר אותנו בכך.

לכן, עלינו להשתמש בכל שלוש השיטות בסדר הפוך. כלומר, עלינו, באמונה וברצינות, לעשות כל שביכולתנו כדי לבוא בפני ה'; יתרה מכך, עלינו לפעול לפי הקריאה וההנחיות של הכנסייה השליחים הקדושה ושל האבות והמורים של הכנסייה; ולבסוף, רק לאחר מילוי התנאים הראשון והשני, צפו בתקווה בתקווה שה' יקבל אותנו בפני עצמו, שהוא יאיר לנו בנוכחותו, שיתחזק, שירפא ושהיא תאיר לנו. הצל אותנו.

ומה צריכה להיות עבודתנו בגילוי נוכחות ה', דוגמת ארבעת האנשים הללו מראה לנו טוב מכולם, שאינם מזלזלים אפילו לעלות על גג בית; ואינם נבוכים מכל בושה או פחד, מורידים את חברם החולה מגבוה אל נוכחות האדון החי. זוהי דוגמה לקנאה, אם לא יותר, אז לפחות דומה לדוגמא של אותה אלמנה, שהטרידה ללא הרף את השופטת הבלתי צודקת בבקשה להגן עליה מפני יריבתה (לוקס י"ח: 1-5).

זה מה זה אומר לקיים את מצוות ה', שתמיד צריך להתפלל ולא לאבד את הלב(לוקס י"ח:1). זוהי הוכחה לאמיתותה של מצוות ה' אחרת: דפק וייפתח לך(מתי ז':7). זהו, לבסוף, ההסבר לאמירת המשיח המדהימה: מלכות שמים נלקחת בכוח, ומי שמשתמש בכוח לוקח אותה בכוח(מתי י"א:12).

לכן, ה' דורש מנאמניו שהם יעשו כל מאמץ אפשרי, ישקיעו את כל העבודה שהם עושים, בזמן שיש אור, שיתפללו ללא הרף, יבקשו, יחפשו, ידפקו, צמו, יעשו אינספור מעשי רחמים - והכל. זאת, במטרה זו, תיפתח בפניהם מלכות השמים, כלומר הנוכחות הגדולה, הנוראה והמעניקה חיים של אלוהים. לכן, צפו בכל עת והתפללו שתוכלו להימנע מכל האסונות העתידיים הללו ולעמוד מול בן האדם.(לוקס כ"א:36).

שמור בלי שינה על לבך, לבל ידבק באדמה; שמרו על מחשבותיכם, לבל יפנו אתכם מאלוהים; שמור על מעשיך כדי להגביר את כישרונך, ולא לזלזל או לבזבז אותו; שמור על ימיך, שמא המוות יפתיע אותך ויחטוף אותך, ללא תשובה, מחטאיך.

כזו היא אמונתנו האורתודוקסית: פעילה דרך ודרך, מתפללת וממריצה דרך ודרך, דומעת ורצופת מאמץ. אף אמונה אחרת לא מציעה למאמינים להתאמץ כל כך כדי להיות ראויים לעמוד מול בן האלוהים. כל המאמצים הללו הוצעו לכל העולם ונצטוו לנאמנים על ידי אדוננו ומושיענו בעצמו; הכנסייה מרעננת אותם ללא הרף, חוזרת ממאה למאה, מדור לדור, וחושפת בפני הנאמנים עוד ועוד גיבורים רוחניים שהגשימו את חוק המשיח וזכו לכבוד ועוצמה שלא יתוארו בשמיים ובארץ.

אבל, מאידך, אין להטעות ולחשוב שכל העמל והמאמצים הללו של אדם מביאים את הישועה בעצמם. אין להעלות על הדעת שאדם יכול לבוא בפני אלוהים חיים רק על ידי עמלו ומאמציו. אם האדון לא היה רוצה, אף בן תמותה לא יוכל לעמוד מולו. כי ה' בעצמו, אשר ציווה על כל העמל והמאמצים הללו, אומר במקום אחר: כך גם אתם, כשעשיתם את כל מה שנצטווה לכם, אמור: עבדים חסרי ערך אנחנו, כי עשינו מה שהיה עלינו לעשות.(לוקס י"ז:10).

וגם, במקום אחר: אף אחד לא יכול לבוא אליי אלא אם כן האב ששלח אותי מושך אותו(יוחנן ו':44). וגם, במקום אחר: בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום(יוחנן ט"ו:5). השליח פאולוס באיגרתו לאפסים אומר באותו מובן: בחסד אתה נושע(אפ' ב' ה'). מה נגיד אחרי זה? האם נאמר שכל עמלתנו למען הישועה לשווא? האם נוריד את ידינו בציפייה עד שה' יתגלה אלינו בעצמו ובכוחו יעמיד אותנו בפניו? האם ישעיהו הנביא עצמו אינו בוכה: וְכָל צְדָקְנוּ כְּמֶגֶד מְטֻמָּהו (יש' 64:6)? אז אסור לוותר על כל העמל וכל המאמצים? אבל האם לא נהיה אז כעבד אשר טמן את כישרונו באדמה ולכן שמע מהאדון: עבד ערמומי ועצלן(מתי כ"ה:26)?

עלינו להתפכח ולעבוד, לקיים את מצוות ה', הבהירות כשמש. עלינו להשקיע בזה את כל עבודתנו, ובכוחו של ה' לברך את עבודתנו ולהכניס אותנו בפניו. השליח פאולוס הסביר זאת בצורה נפלאה כשאמר: נטעתי, אפולו השקה, אבל אלוהים הגדיל; לכן, לא הנוטע ולא המשקה אינו כלום, אלא אלוהים שמצמיח הכל.(הראשונה לקורינתים ג':6-7). אז הכל תלוי באלוהים - בכוחו של אלוהים, בחוכמתו וברחמיו. אבל עדיין, העסק שלנו הוא לשתול ולהשקות; ואיננו יכולים להזניח את חובתנו מבלי לחשוף את עצמנו לסכנת הרס נצחי.

חובת החקלאי היא לחרוש ולהשקות, ותלוי בכוחו של ה', בחכמתו וברחמיו אם יבצבץ היבול, אם יצמח ויניב פרי.

חובתו של המדען היא לחפש ולחפש, ותלוי בכוחו של ה', בחוכמתו וברחמיו אם מתגלה לו ידע.

חובת ההורים היא לגדל את ילדיהם ולגדלם ביראת ה', ותלוי בכוחו של ה', בחוכמתו וברחמיו האם הילדים יחיו ולכמה זמן.

תפקידו של כהן הוא ללמד, להאיר, להוקיע ולתקן מאמינים, ותלוי בכוחו של ה', בחוכמתו וברחמיו האם עבודתו של כהן תניב פרי.

חובת כולנו להקפיד ולעמול על מנת שנהיה ראויים לעמוד בנוכחות בן האלוהים, אך תלוי בכוחו של אלוהים, בחוכמתו וברחמיו אם נתקבל בפני ה'.

למרות זאת אין לעבוד בלי לבטוח בחסדי אלוהים. תהא כל עבודתנו מוארת בתקווה שה' קרוב אלינו ושהוא יקבל אותנו בנוכחות פניו. אין מקור עמוק ובלתי נדלה ממקור רחמי ה'. כאשר חזר הבן האובד בתשובה לאחר נפילתו העגומה לרמת חיי חזיר, רץ אליו האב הרחמן לקראתו, נפל על צווארו וסלח לו.

האל בא ללא לאות לפגוש את ילדיו החוזרים בתשובה. הוא מושיט את ידיו לכל המפנים אליו פניהם. כל היום הושטתי ידי לעם סורר- אומר ה' על היהודים (יש' 65:2). ואם ה' מושיט ידיו אל הסוררים, על אחת כמה וכמה אל המצייתים? הנביא הצייתן דוד אומר: אוציא את ידיעת ה' לפניי כאילו לימיני, אבל לא אזוז.(תהלים ט"ו, ח). לכן, ה' אינו מונע מהעובדים הצנועים בעניין ישועתו את נוכחותו.

על כן, אל לנו להתייחס לעמלנו לשווא, כפי שעושים אלו שנפלו לאלוהים ולייאוש; אבל, מנסים ועושים בכל כוחנו, הבה נקווה לחסדי ה' אלהים. הבה נגביר בכוונה את עבודתנו במהלך התענית הגדולה, כפי שהכנסייה הקדושה מצווה עלינו.

תאיר לנו דוגמת הארבעה הללו בזה, שעלו לגג הבית, ופתחו, והורידו את החמישי - חברם המשותק - לפני ה'. אם נחלשה חמישית מנפשנו או נרקב ממחלה, נמהר עם השאר בריאים, ארבע חמישיות לפני ה', וה' ירפא את החולה בנו.

אם הרגשה אחת פיתתה אותנו בעולם הזה וחלה מהפיתוי, נמהר עם ארבעת הרגשות האחרים לפני ה', כדי שה' ירחם על הרגשתנו החולי ויבריא אותה. אם חלק אחד בגוף כואב, הרופאים מייעצים לטפל כפול בשאר הגוף, להגן עליו ולהזין אותו כפול, כך שהבריא הופך לבריא וחזק עוד יותר וכך יתגבר על מחלת החולים. כך זה עם הנשמה שלנו. אם פקפקנו בשכלנו, אז נפעל במהירות עם לבנו ונפשנו להגברת אמונתנו ולרפא ולחזק את המוח החולה בעזרת ה'. אם חטאנו בנטישת התפילה, אז נמהר להחזיר את התפילה האבודה במעשי רחמים, ולהיפך.

ואדוננו יסתכל על אמונתנו, על מאמצינו ועמלנו, וירחם עלינו. וברחמיו האינסופיים הוא יכניס אותנו אל נוכחותו, אל הנוכחות האלמותית ומעניקת החיים, נותן חיים, כוח ושמחה לאינספור כוחות המלאכים וצבאות הקדושים. כבוד ותהילה הולמים את אדוננו ומושיענו ישוע המשיח, עם האב ורוח הקודש, השילוש של המהותיות והבלתי ניתנות לחלוקה, עכשיו ולנצח, בכל עת ולנצח נצחים. אָמֵן.

ניקולאי הקדוש מסרביה (ולימירוביץ')

האיש המשותק הובא אל האדון ישוע המשיח על ידי ארבעה מחבריו; וכשראה את אמונתם, פתר המשיח את חטאיו של החולה, שהריפוי אפשרי, ושהוא צריך לקום.

יש שני דברים בסיפור הזה שהייתי רוצה שנחשוב עליהם.

קודם כל, האיש הזה היה חולה, הוא היה במצוקה; אולי הוא לא היה מסוגל להביע את הצורך שלו או לבטא את אמונתו באפשרות של ריפוי; אבל לחבריו הייתה אמונה: אמונה במשיח, אמונה בכוחו לרפא, להפוך אדם שלם. ויקחו את המשותק והביאו אותו אל ה'.

אבל אמונתם לבדה לא תספיק: היו הרבה משותקים, רבים חולים שלא היו להם חברים שיביאו אותם למרפא. ולכן לא רק אמונתם במשיח, אלא גם אהבתם לחבר, היא שהניעה אותם לפעולה.

ודווקא בגלל שהאיש הזה, בשנים שעוד היה שלם ובריא, הצליח לעורר בליבם אהבה, חברות, מסירות, נאמנות - בשעת צרה נחלצו לעזרתו.

כאן יש לנו שיעור כפול: ראשית, שאפשר להביא לאלוהים את צרכיהם של אנשים: פיזיים, רוחניים ואחרים, אם יש לנו מספיק אמונה בכוח הריפוי שלו, ואמונה זו שלנו יכולה לפתוח את דלתות הישועה עבור אלה שאולי אין להם מספיק אמונה שאולי הם אפילו לא יכולים לומר: "אני מאמין, אדוני, עזור לחוסר האמונה שלי!"או שמפקפקים, מהססים, שאינם בטוחים אפילו שנוכל להביא אותם למשיח.

אבל זה מתאפשר רק אם אדם במצוקה העיר בנו איכשהו אהבה, אהבה כל כך אישית, כל כך אמיתית עד שנהיה מסוגלים לפעול.

או אולי אם לחיינו באלוהים יש עומק כזה שאלוהים יכול לזרוע בנו כל כך הרבה שֶׁלוֹחמלה, אהבתו שלו, כדי שנוכל לפנות לאדם זר, מישהו שמעולם לא שמענו עליו. רקאת הצורך שלו, והביאו אותו לאלוהים, לישועה, לריפוי.

האמונה של האנשים האלה הייתה יעילה. הם לקחו על עצמם לשאת את האיש החולה הזה למשיח. אמונה אמיתית לא מסתכלת על שום מחסום. היא מתגברת על הכל. "תעודד, ילד, חטאיך נסלחים לך", אומר המשיח, כי הוא רואה שלאנשים האלה יש אמונה אמיתית. הם, למעשה, אפילו לא מתפללים למשיח, שום דבר לא נאמר על זה. הם פשוט נשכבו לרגלי המשיח המשותק, וזה מספיק.

נראה שמראים לנו מהי תפילה. תפילה איננה בהכרח מילים, אלא היא בהכרח עמידה כזו מול אלוהים, כאשר אנו עצמנו עומדים מולו ומציעים לו אנשים הזקוקים לעזרת ה'. כל הניסיון שלנו על האבל האישי שלנו, על האבל שקורה לכל העם, כשהוא במשיח, כשאנחנו מציגים את הצער הזה לפני המשיח אלוהים - זו תפילה.

הבה נזכור שבמידה שווה עלינו להיות מסוגלים לאהוב ומסוגלים להתעורר, לעורר אהבה סביבם.אנחנו חייבים גם ללמוד תעוזה באמונהכך שכאשר אנו רואים את הצורך סביבנו, הביאו אותו אל אלוהים, אשר לבדו יכול לפתור את הצורך ולרפא, לשפר לא רק את הגוף, הנפש והנשמה, אלא גם מערכות יחסים מורכבות בין אנשים.

זה הייעוד שלנו, זו הקריאה שלנו; הבה נקשיב בתשומת לב למה שאלוהים אומר לנו בסיפור הבשורה הזה, בבשורה הזו על כוחה של האהבה, האלוהית והאנושית, ועל כוחה של האמונה, שעליה אהבת אלוהים וחסדי אלוהים. לְהָגִיב. אָמֵן.

מטרופולין אנתוני מסורוז'

ריפוי משותקים

אדם אחד לא יכול היה ללכת. הוא רוצה לכופף את רגליו, אבל הן לא מתכופפות. רוצה לשבת, אבל אין כוח. הוא היה כל כך חלש שקראו לו ככה - נינוח.

אמו האכילה אותו בכפית ושטפה אותו כמו ילד קטן. והיו לו גם חברים שביקרו אותו לא פעם ואהבו אותו מאוד. לפתע נודע לחברים שהאדון ישוע המשיח הגיע לעירם. הם כבר שמעו שהוא חולל ניסים. חברים העלו מיד את המשותק על אלונקה ונשאו אותו משם.

הם רצו להביא אותו אל הבית שבו שהה המשיח. זה לא היה שם! הבית היה עמוס כל כך הרבה אנשים שאי אפשר היה לעבור אותו.

"תנו לנו לעבור," אמרו חברים. "תראה איזה אדם חולה אנחנו סוחבים.

אבל אף אחד לא הקשיב להם. כולם רק דחפו. אחר כך טיפסו על גג החימר של הבית ועשו שם חור רחב. אלונקה עם מורם רגוע על חבלים. ואז הם התחילו לרדת לתוך הבית דרך החור. הם צעקו מלמטה:

- מה אתה עושה? למה הם שברו את הגג? אתה תוריד את זה עלינו!

אבל זה כבר היה מאוחר מדי. החולה הורד לרגליו של המושיע. ואחריו קפצו חבריו לחדר.

ה', בראותו כיצד האמינו בו, אמר למשותק:

- קום ולך.

המטופל קם מיד. הוא צעד כמה צעדים, פשט את זרועותיו, קפץ קלות והתכופף. רגליים קפצו, ידיים כפופות וקמוצות לאגרופים. הגוף שוב הפך להיות צייתן וחזק. האיש נפל על ברכיו לפני המושיע. חבריו של המשותק שתקו. הם ידעו שה' חולל ניסים. אבל הם לא ידעו שזה כל כך קל. קום ולך!

והאיש הרים את האלונקה והלך הביתה. למחרת בבוקר הוא לקח את הכלים, עגלה עם חימר רטוב והלך לבעל הבית שבו היה ישו אתמול. הוא בילה את כל היום בתיקון הגג שלו.