Другая походная пища Всю остальную популярную пищу путешественника можно обозначить как ДСИО (что расшифровывается как «Добрый Старина Изюм с Орехами»), а также такие сухофрукты, как яблоки, инжир, финики, абрикосы, гранулированные продукты, итальянская вермишель,

Московская сторона Так называли в начале XVIII в. «Русскую cлободу», примыкавшую вдоль Невы к «Иностранному городу». Иностранцы называли эту местность «Русской слободой», а в русских документах чаще употреблялось название «Московская сторона».Московская сторона была

Сомнамбула-2. Другая сторона Луны Год: 2010 Автор: Александр Зорич Жанр: Фантастика Издательство: АСТ, Этногенез, Популярная литература ISBN: 978-5-904454-25-8, 978-5-17-069448-8 Кол-во страниц: 288 Описание: Потерпев поражение в битве на Градусе Забвения, молодой офицер Матвей Гумилев стал

fiat – пусть будет (да будет) от слова fieri – становитьсяПримерное произношение: фИат.Внимание! В запоминалке ударение изменено – фиАт.Z: Автозавод один решили Модернизировать с лихвой. «Бабла» немерено вложили, Директор ходит – хвост трубой: «ПУСТЬ БУДУТ Ауди,

Первой репликой в диалоге было утверждение, что все, написанное в наших репортажах,- ложь и грязная клевета. Материалы нас попросили с сайта убрать. Конкретизировано это было следующим образом: общий их тон - иронический и осуждающий, автор заявляет, что рассматриваемое сообщество якобы не христиане вовсе, да еще приписывает им произнесение мантры «Харе Кришна».

Отвечаем: за общий тон материалов автор готов принести извинения, но удалить эти страницы самостоятельно не может, поскольку не является главным редактором издания и вообще не имеет доступа к администрированию сайта. Лицами, имеющими такие возможности, было принято решение оставить материалы на месте.
Лично знакомых ему «младших» членов сообщества «церковь в Москве» автор ни в коем случае не берется назвать «не христианами», поскольку видит в них в первую очередь людей, посвятивших свою жизнь Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу. Произнесение мантры «Харе Кришна» не практикуется в сообществе, в материале происходит лишь сравнение практики призывания Спасителя с помощью повторения слов «О, Господь Иисус!» с практикой кришнаитов. Во избежание дальнейших недоразумений автор будет просить имеющих такую возможность либо снять ту часть материала, где происходит это сравнение, либо отредактировать текст так, чтобы стало очевидным отсутствие отождествления практик разных сообществ.

Членам «церкви в Москве» очень не нравится 15-я глава в книге Александра Дворкина «Введение в сектоведение». Автор, предлагая своим читателям позаботиться о приобретении полной информации о рассматриваемом сообществе, в частности ссылался и на эту книгу, но, впрочем, в первую очередь рекомендовал воспользоваться любой поисковой системой и принимать решение на основании всех полученных сведений. Тем пользователям, которые не питают доверия к Русской Православной Церкви и православным журналистам, напоминаем, что Гугл и Яндекс - не православные.

В ходе диалога было указано, что члены «церкви в Москве» общались с Александром Дворкиным в октябре 1994 года в присутствии отца диакона Андрея Кураева и некоего «отца Алексия», причем отец диакон, выслушав аргументацию последователей Уитнесса Ли, сказал, что человек, написавший статью о сообществе (имеются в виду статьи в неуказанных московских газетах за 1994 год, информацию для которых предоставил Александр Дворкин), «заслуживает пощечины». Мы при первой возможности попросим отца диакона прокомментировать данное высказывание и осветить свое отношение к «церкви в Москве». Мы постараемся со смирением принять пощечину от отца Андрея, если он докажет свое утверждение.
Сами, не располагая полнотой информации об учении Уитнесса Ли, ни в коем случае не рискнем довериться во всем Александру Дворкину и вслед за ним сказать, что сообщество «имеет лишь внешность христианской организации, а на самом деле это основанная на восточном пантеизме и древних ересях тоталитарная секта с элементами оккультизма и четко разработанными методами контролирования сознания своих адептов». Автор, общаясь с членами сообщества, действительно ничего не слышал от них ни о пантеизме, ни о древних учениях.

Нам подтвердили, что у сообщества нет самоназвания. «Церковь Уитнесса Ли» и «Поместная церковь» - это наименования, данные людьми внешними. Мы просим прощения и за себя, и за этих «внешних», а в оправдание скажем, что если у сообщества нет самоназвания, это не отменяет необходимости как-то его обозначить, если у «внешних» о нем зайдет речь.
По словам наших собеседников, «Церковь Уитнесса Ли» не может существовать так же, как не может существовать «Церковь апостола Павла». Всецело соглашаемся с этим и со словами апостола (1 Кор. 1:12-13). Нам было указано, что «Поместная Церковь» упоминается в Новом Завете (в отличие от Православной или Католической). Затрудняемся найти таковое упоминание в традиционном переводе Нового Завета. Допускаем, что оно есть в «Восстановительном переводе». Они проповедуют не Уитнесса Ли, но Господа Иисуса - посему они не пишут имени Ли на листовках. Все это так, и наши репортажи как раз и нацелены на то, чтобы имя Ли прозвучало.

Нам было указано, что «семья» - некорректное наименование, употребленное одной из сестер только для того, чтобы обозначить меру любви членов сообщества к нам, полагая, что это недоразумение вызвано тем, что не только у «внешних» возникает потребность как-то обозначить рассматриваемое сообщество. Приносим свои извинения и обязуемся впредь не называть «церковь в Москве» «семьей». Наименование «церковь в Москве» ее члены рекомендуют писать с маленькой буквы, т. к. это не имя собственное, а просто описательное обозначение, и мы следуем этой рекомендации.

Нам подтвердили, что у сообщества нет «штаба». Впрочем, нам предлагали «хоть сейчас» пойти открыть в Сети наши репортажи. К сожалению, нам не пришлось воспользоваться этим приглашением и посмотреть, где же стоит компьютер. Мы затрудняемся дать определение слова «штаб». По адресу, где проходят собрания, находится также «Коллектор библейской книги», предлагающий в основном издания двух авторов: Уитнесса Ли и Уочмана Ни. Каталог доступен в Интернете. Войти в «Коллектор...» мы не пытались.

Нам передали книгу «О Уитнессе Ли и поместных церквях - Ответ на обвинения», изданную тем же «Коллектором библейской книги». Мы благодарим наших собеседников. Особенно мы польщены тем, что при тираже книги всего 300 экз. (впрочем, кто знает, сколько было этих тиражей?) и пятилетней давности издания для нас нашелся экземпляр. Ознакомимся с ней с тем бóльшим интересом, что в предисловии написано, что книга написана группой христиан, родившихся и выросших в России, речь идет в частности о беседах с Александром Дворкиным, а в выходных данных указано, что издание представляет собой «перевод с английского» (вероятно, это относится только к обширным приложениям, но это уже только наша догадка). В предисловии декларируется благороднейшая цель: принимая во внимание появление многочисленных публикаций, преподносящих служение Уитнесса Ли в извращенном виде, дать читателям возможность из первых рук узнать правду. Мы, впрочем, удивлены: «введенных в заблуждение» публикациями российских сектоведов несколько больше, чем триста человек, а копирование издания или любой его части преследуется законом об авторском праве.

Нам указали на множество неточностей в новости, появившейся на ресурсе «Интерфакс-религия» и разошедшейся по просторам русскоязычного Интернета. Здесь мы полностью признаем свою вину: не являясь сотрудниками Интерфакса, мы не проследили за тем, дочитают ли они статью о «церкви в Москве», извлеченную ими из Интернета, до того места, где говорится о смерти Уитнесса Ли в 1997 году. Протоиерею Максиму Козлову принадлежат слова, взятые в кавычки. О неточностях, допущенных в тексте статьи вне кавычек, мы сожалеем не менее, чем члены «церкви в Москве».

Названия, которые употреблены в новости, не соответствуют представлениям членов сообщества об их организации. Мы сожалеем, что при отсутствии самоназвания именно наименования, данные «внешними», становятся общепринятыми. Однако люди нуждаются для разговора о каком-либо предмете в общепонятных названиях. Раз члены «церкви в Москве» отнесли новость на свой счет, можно говорить о том, что данные «внешними» названия выполняют свою функцию - обозначать предмет разговора.

После выхода новости к прот. Максиму Козлову и автору репортажей обращались тележурналисты. Записав те материалы, которые возможно было записать, одна из них сказала, что в эфир это, скорее всего, не пойдет, потому что редакции нужна «жесть» (например, наркотики или отбирание квартир), а «жести» не получается. Справедливо. Члены сообщества просто собираются и молятся Богу, ничего компрометирующего нам неизвестно. Мы сделаем все от нас зависящее, чтобы никакая «жесть» или дешевая сенсация не возникла беспочвенно в материалах о «церкви в Москве». Обнародование имени Уитнесса Ли и его связи с этим сообществом мы не считаем «жестью», тем более что собеседники уверяли нас, что не скрывают своей связи со «служением брата Ли».

И устно, и в книге нас приглашают к открытому богословскому диалогу. Мы сомневаемся в том, представляют ли богословские споры (например, о триадологии и ереси модализма, о почитании святых, молитве за усопших, спасении исключительно верою в свете послания апостола Иакова, признании девства Божией Матери в том числе и после Рождества Христова и т. д.) интерес для широкой (особенно нехристианской или пока еще не христианской) аудитории. Однако, если такие дискуссии состоятся, мы, несомненно, обнародуем их. Мы предлагаем членам «церкви в Москве» ответить на наши вопросы и составить свои, на которые обязуемся честно ответить. В качестве площадки для публикации предлагаем наш портал «Татьянин день».
Пока же мы еще раз напоминаем о своей цели: выяснить как можно больше конкретики о «церкви в Москве» и показать связь между подписью «студенты-христиане» и именем Уитнесса Ли. Тех, кто является членом сообщества, мы ни в коем случае не осуждаем. Девизом же в этой полемике с нашей стороны мы видим высказывание святого Григория Богослова: «Мы домогаемся не победы, а возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас». Тем же, кто стоит перед выбором, единодушно с «церковью в Москве» рекомендуем выслушать все стороны: и последователей Уитнесса Ли, и православных, а также обратиться к нейтральным источникам.

Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. (Рим 14: 11-12) Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Иак 4:11-12) Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. ПО ТОМУ УЗНАЮТ ВСЕ, ЧТО ВЫ МОИ УЧЕНИКИ, если будете иметь любовь между собою. (Ин 13: 34-35)

Евгений, Москва

Всем привет. А Библию кто-нибудь читал? Человек так устроен,что он полностью состоит из мнений. По любому вопросу и в любой сфере мы можем что-то сказать. А знаем ли мы предмет разговора? Я согласен с Ишутиным Александром, всем нам нужно образование. Перечитайте "Братьев Карамазовых"

Ника Дверкина, Москва

Саша, я тоже полагаю, что не нам отчуждать данное Богом право выбора. Я только хочу, чтобы этот выбор делался при полноте информации и осознанно. Социологически мы понимаем термин "секта" или как иначе, молимся сами за усопших или не молимся, Богородицу почитаем или не почитаем - но что знаем о "церкви в Москве" (студентах-христианах, Восстановительном переводе Уитнесса Ли и т.д.) - расскажем всем, кто пожелает нас услышать.

Cветлана, Москва

Согласна с прошлым мнением, оставьте статьи! ...я даже пробовать взять эти листовки никогда не пыталась, но любопытство было!! Спасибо вам за материал. Может, теперь ребята хоть немного подумают, перед тем, как туда идти.

Павел Костылев, Москва

Читать Вашу дискуссию, дамы и господа. несколько страшновато. Обычное новое религиозное движение, каких в мире тысячи, а в России - десятки, и такая битва умов... И грустно, и, извините, смешно. Термин "секта" - это термин социологии, и описывает он не то, хорошая религия или плохая, а просто тип социальной организации религиозной общины. Когда она маленькая и закрытая - это секта, когда большая и открытая - это церковь. Никаких ценностных черт термин "секта" первоначально не нес; и раннее христианство было сектой, и первые года ислама - сектой, и первоначальный буддизм - сектой. Социологически.

Ника Дверкина, Москва

Листовки "союза студентов-христиан" опять раздают на территории МГУ. Что настораживает. Вряд ли что-то принципиально изменилось в их методах и целях...

Алина Ш., Киев

Моё мнение - самая настоящая тоталитарная секта. Сама лично побывала один раз на их сборище. Шла зная, что это такое, просто из любопытства, интересно было понять, чем же они воздействуют на умы и сознание молодёжи. "Собрание" продолжалось часа 2, всё время пели под гитару песни (гимны), ели печенье, фрукты и т.д. Потом по кругу пустили книжку своего кумира - Уитнесса Ли, читали вслух по очереди. Потом слушали по радио какую-то передачу, опять же об Уитнессе Ли. Хозяин квартиры, где всё это было, явно обладал какой-то подготовкой в области психологии, смотрел долгим и пронизывающим взглядом, наверное, пытался загипнотизировать. В конце мне предложили купить сборник гимнов, отпечатанных на ксероксе, за 40 гривень (около 9 долларов). Я сказала, что в следующий раз, хотя знала, что следующего раза не будет. Потом пошла в нашу Православную церковь, исповедовалась священнику и попросила прощения за то. что участвовала в сектантском сборище. Как хорошо, что есть наша Святая Православная церковь! Надеюсь, Господь простит меня за моё любопытство. Хочу сказать всем молодым людям: не ходите в секты, ни в эту, ни в какие другие. Бог нужен всем, и вы найдёте Его в той Церкви, которая существует на земле славянской уже более 1000 лет, в нашей Православной церкви.

Саша, Москва

Ну секта и секта. По крайней мере, они, кажется, пока никого не убили. И насильно никого не заманивали. А если уж человек, получив листовку, идет к ним - это его личное дело. По поводу статей - очень познавательно:) Но, на мой взгляд, каждый вправе выбирать, кому молиться и каким образом.

Ишутин Александр Сергеевич, Москва

Добрый день, Уважаемые Господа! Я являюсь "сектантом" и членом поместной церкви в Москве! И славлю за это моего Бога Иисуса Христа, моего Спасителя. Большое всем спасибо за теплые слова:), и за не теплые тоже... Ведь всякое бывает! Правда, же?! Хочу напомнить вам, что Христа распяли за то, что он исцелял больных, воскрешал мертвых, воодушевлял угнетенных, превращал воду в вино и многие другие непонятные людям того времени дела! Что ж..., "по делам и по плодам их узнаете..!" Каждый человек, не говоря о том, что при жизни, а после смерти точно, даст отчет за каждое свое слово и действие! Давайте мы с вами будем аккуратны в своих словах и поступках. В духовной сфере идет Война. Молитвы святых - самое современное оружие! Будьте осторожны! Сфера религии - это не то место где можно вести себя бездумно. Нам всем необходимо быть к друг другу терпимыми, уважать друг друга, любить и искать все возможные пути, которые бы объединяли нас в стремлении к духовности к высшим моральным ценностям и лучшим человеческим качествам. Борьбой с преступностью и противоправными действиями занимаются специальные службы. Если вы считаете, что совершено преступление, или оно совершается, или совершится, сообщите об этом в компетентные органы. Пожалуйста, не вводите в заблуждение людей. Как говорил кот Леопольд: "Давайте жить дружно", и заниматься делом. Раз мы Христиане, то давайте приводить людей к Богу и спасать их от греха. И ещё давайте учиться и образовываться, с умными людьми всегда проще вести диалог. С любовью, во Христе Александр.

Ника Дверкина, Москва

Уважаемый Дмитрий, спасибо за Вашу горячую проповедь. Еще раз уточню, что никто и ничем мне не угрожал. Потому ли, что я им ничего не сделала серьезного, потому ли, что методы у них другие. Сатанистами я бы их не назвала. Рядовые члены сообщества, повторю, кажутся мне христианами. Не все же протестанты, не признающие девства Богородицы и молитв к святым, - сатанисты с Вашей точки зрения? Давайте будем спокойнее. Задача стоит не осудить братьев, пусть и заблуждающихся, а предостеречь взрослых разумных людей, способных самостоятельно делать выводы из предоставленной информации.

Алексей Р., Иваново

Несколько слов о комментариях Дмитрия. Во-первых, все выводы в его комментариях сделаны не на основании официальных публикаций рассматриваемой группы верующих (приведена лишь одна цитата, точность и смысл которой без учета контекста я бы поставил под сомнение), а на основании слов, сказанных одной или двумя верующими (слов, пересказанных Никой Дверкиной в определенной интерпретации). Ни один серьёзный человек, который ценит права и достоинство других людей, не будет основываться на таких субъективных предпосылках, некоторые из которых очевидно ложны. Во-вторых, в его комментариях есть предположения о "методах", которые носят определенно преступный характер. Откуда такие предположения? Даже в статьях Ники Дверкиной отстутствуют такие "подозрения". В-третьих, несколько характерных цитат: "Православная Вера – является истиной верой (а все другие религиозные сообщества извращены в понимании этой Святой Истины)", "Истинная церковь – это Православная церковь", "...ходите в Православные Храмы! ". Я не имею ничего против этих высказываний. Каждый человек имеет право на собственные религиозные убеждения. Но с точки зрения тех признаков, которыми, по мнению А.Л.Дворкина характеризуются типичные сектанты, эти высказывания можно назвать не менее сектантскими, чем официальные высказывания сообщества верующих "церковь в Москве" (которые здесь, практически, не рассматривались). В-четвертых, та настойчивость, с которой Дмитрий "предлагает" читателям быть членом определенной религиозной организации, могла бы стать для Ники Дверкиной поводом для новой статьи о религиозном давлении на студенческие души (его подход существенно отличается от подхода "студентов-христиан"). Я подошел к вопросу в принципе, не рассматривая конкретных примеров (например, "второго крещения"; является ли оно требуемым условием для участия в рассматриваемом сообществе верующих? какие вообще есть условия и как они, с точки зрения социологии религии, характеризуют "тоталитаризм", приписываемый этим верующим). Не уверен, что в формате комментариев можно вести конструктивный диалог. Но прошу всех, как минимум, сохранять достойный верующих нравственный тон общения.

Алексей Р., Иваново

Я не уверен, что предложенная дискуссия на территории одной из сторон в данном случае может быть объективной (судя по ряду факторов, одним из которых является, например, даже механизм авторизации). На месте второй стороны я бы задумался о целесообразности участия в такого рода диалоге, тем более в формате комментариев. Но если этот портал претендует на то, чтобы быть площадкой для серьёзного диалога, а не выкриков из зала, то я бы предложил подходить к высказываниям более аргументированно. Если каких-то верующих называют сектой, то следует грамотно ответить на несколько вопросов: 1. Какой смысл вкладывается в определение слова "секта" в этом диалоге? 2. Каково происхождение этого определения: библейское или социалогическое? Или его источником является собственное учение той или иной религиозной группы? 3. Какие признаки (исходя из выбранного определения) дают основание называть ту или иную группу верующих сектой? 4. Является ли это определение тем, от чего нужно "отмываться"? До сих пор, кроме отдельных высказываний в адрес других верующих, я не обнаружил чего-либо "нечистого".

Дмитрий, Россия

Уважаемая Ника Дверкина! Это действительно сектантская организация, которая заманивает людей под предлогом поклонения Господу Богу нашему Сыну Божьему Иисусу Христу. А в действительности извращает Истинное Христово Учение и отвращает от Спасительной Православной церкви! Уважаемые читатели, мы живем в России – Православной стране! Да и другие прилегающие к России республики с Православным населением! Из публикаций Ники Дверкиной, мы многое узнали об этой сатанинской сектантской организации – да именно сатанинской и это явно подтверждается из предыдущих статей об «секте Уитнесса Ли». Вот эти подтверждения: 1. В секте практикуют «второе крещение» (может у них практикуют третье и последующие крещения, для особого «проникновения») - это явное нарушение Канонов Православной Веры. Православная Вера – является истиной верой (а все другие религиозные сообщества извращены в понимании этой Святой Истины) в Истинного Бога сотворившего нас, в Пресвятую Троицу – в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. И кто их нарушает, тот сознательно идет против Господа Бога нашего Иисуса Христа, а значит, служит князю тьмы века сего – сатане, дьяволу. 2. Известно 15 Поместных Православных церквей разделенных историческими причинами. А их так называемая «поместная церковь» к ним не относится и называться так не имеет право. О том, что Истинная церковь – это Православная церковь свидетельствует: Сам Господь - Бог Иисус Христос – Сын Божий, через Своих Святых угодников: Святых мучеников Христовых, Св. Отцов Святой Православной Церкви. Даже Апостол Христов - Андрей Первозванный установил Крест на месте будущей Руси и предсказал, что здесь будет истинная церковь и просияет свет Благодати Божьей. 3. «Да, но это только первое спасение - от озера огненного. Я верующая, я спасена. А есть еще второе спасение - от греха, живущего внутри человека...». Вдумайтесь в эти слова! «Я верующая, я спасена». Это же богохульство, Бог, а не человек решает, спасен человек или нет! Те люди которые находятся в секте «Уитнеса Ли», «церкви в Москве», «поместной церкви» думая так, готовят себя не к Царствию Божью а к геенне огненной. Кто читал Библию и что очень важно пояснения Св. Отцов Православной церкви к ней, что бы правильно понять ее. Поймет что спасение одно и оно в Боге! Если человек кается в своих грехах, то Господь Бог по милости своей спасает этого человека! Здесь явно присутствует сатанизм, который проявляется в том, что человек ставит себя на ровне с Самим Господом Богом! 4. Богородица им тоже не нужна. Называют они Ее даже менее почтительно, чем свидетели Иеговы: те хоть «Мать Мария», а эти - «Сестра Мария». Зачем Ей молиться, когда один посредник между Богом и людьми - Человек Иисус Христос? Естественно, в их теории Она уже и не Дева: Она ведь родила Христа как Человека, как же после этого можно девой-то остаться? И святым нечего молиться. Господь Иисус велел, чтобы «с покойниками не разговаривали». Я даже удивилась: так вы же тут сами все про вечную жизнь! У Бога же все живы! Да, - согласились со мной, - Бог не есть Бог мертвых, а живых, и мертвые будут воскрешены, но сейчас-то они все умерли, и нечего с покойниками болтать. Это тоже явный и не оспоримый сатанизм секты «церковь в Москве», который ничем не оправдаешь. Отрицать Святых Угодников Божьих! Где это видано, чтобы Святых называли мертвецами? Это еще одно подтверждение, что «церковь Уитнесса Ли» – дьявольское сообщество. Дорогие студенты! Не дайте себя завербовать в какие-либо сомнительные сообщества! Если вы действительно любите Господа Бога и хотите ему послужить – ходите в Православные Храмы! Церковь Уитнесса Ли, «Поместная церковь», или «церковь в Москве» - это странное новое название – «Церковь в Москве», когда они сами говорят что деятельность их секты развернута в 169 городах России – явное сектантское (сатанинское, дьявольское) сообщество. Дорогая Ника Дверкина, я восхищен вашим мужеством и смелостью, крепитесь – «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны 1Пет.3:14» Если «старшие братьи» секты Уитнесса Ли каким-либо образом угрожали (во всех сектах есть свои палачи для «регулирования» «спокойствия») расправиться (избить, изнасиловать, поджечь квартиру, уколоть шприцем зараженным СПИДом или ядом в метро или другом людном месте, убийством,…и так что «никто не узнает и не докажет, что это они сатанисты секты Уитнесса Ли) с вами в целях «исправления» или «за ложь и грязную клевету», вашими родными и знакомыми, не бойтесь и смело обращайтесь в Правоохранительные Органы или Московский Патриархат «Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя Иер.15:20», «Тьма проходит и истинный свет уже светит 1Иоан.2:8», «Бог нам прибежище Пс.61:9» Скорее всего, многих уже укоренившихся «братьев и сестер» уже «обработали» в этом плане и от них теперь никакой правды не узнаешь. Хочу обратиться к тем «братьям» и «сестрам» секты Уитнесса Ли, которых нагло и лукаво завербовали и обманывают по сей день: Если вы действительно любите Господа Бога Иисуса Христа - Сына Божья и ваши сердца пламенеют любовью, верой, благодарностью к нему и вы хотите ему служить и прославлять его уходите как можно скорее из «секты Уитнесса Ли» и присоединяйтесь к вашим братьям и сестрам в Истинной Церкви Христовой – Православной Церкви. И прославляйте Сына Божья на святых службах в Православных Храмах, приобщайтесь Святого и Животворящего Тела Господня в Таинстве Причастия! Чего вам еще не хватает? Вслушайтесь в слова Господа Бога: «Только бойтесь Господа и служите Ему истинно», «Дорожа временем, потому что дни лукавы Еф.5:16». Если вам не хочется идти в Православный Храм – это прямое следствие того, что вы Божьи и лукавый князь мира сего со своими нечистыми духами бесами – дьявол строит вам козни не пускает вас на спасительные Истинные Церковные Православные службы. Это период переживают многие Православные Христиане, но когда они верой и молитвой побеждают «Царство Небесное силою берется», тогда дьявол ничего не сможет вам сделать! Вам сейчас очень тяжело, может вы еще не поняли в какой адской бездне оказались. Да поможет вам Господь Бог, будем молиться о вашем воцерковлении и спасении дорогие братья и сестры Христовы! И помните слова Божьи «Я милости хочу, а не жертвы Ос.6:6» Грятет время страшного суда и оно уже не загарами, силы тьмы перед отправлением их в вечный огонь и вечные муки всеми силами стараются утащить с собою, как можно больше людей, помните слова Спасителя «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды, дабы кто ни восхитил венца вашего», сейчас перед пришествием антихриста, сатанинские слуги стараются «восхитить и избранных». Из статьи Ники Дверкиной, мы узнали, что эта секта распространенная в 169 городах России негативно настроена и к светскому обществу: Зато им не интересно многое за пределами «семьи». Вы хотите воспитать в себе интерес к чистоте бутылок для кока-колы? В одной из книг Уитнесса Ли написано: «...Церковь должна быть нашим единственным интересом. Что вас интересует сегодня: школа? бизнес? семья? Меня интересует церковь. Мы все должны быть такими "наркоманами" церкви» (Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine). Вы понимаете, что это значит? Они идут не только против Святой Православной Церкви, но против нашей родины, против России, против нашей Благословенной русской земли! Они хотят развалить важнейшую ячейку общества, можно сказать кирпичики, из которых она построена – семью! Школу! Трудовую деятельность! Они хотят развалить нашу державу, которая с таким трудом сейчас восстанавливается! Будьте разумны, а не безумны, и не ловитесь больше в сатанинскую сеть Уитнесса Ли разбросанную по 169 городам России! Есть множество Православных сообществ: воскресных школ, хоров,… Берите благословение у православного духовенства и ходите в них. С нами Бог! Спасайтесь! Будьте чадами Истинной Православной церкви!

Долженкова Надежда, Московскя обл.

Ребята, ни в коем случае не снимайте и не правте статьи. Они очень хорошие и грамотные. Обвинять вас сейчас конечно же будут, деваться им некуда, поэтому они попытаются любыми способами отмыться и отвязаться от термина секта. Эти господа давно в Москве и гнездяться во многих вузах. Самое большое "гнездо" раньше было в сельхоз академии. А в общежитии этой академии работали их курсы. Как сейчас не знаю, но думаю мало что изменилось. В МГУ они в основном в районе ФДС были, но сейчас видно активизировались. Не убирайте статьи, люди должны это знать.

Ниже приводятся 170 латинских крылатых выражений и пословиц с транслитерацией (транскрипцией) и ударениями.

Знак ў обозначает неслоговой звук [у] .

Знак г х обозначает фрикативный звук [γ] , которому соответствует г в белорусском языке, а также соответствующий звук в русских словах Господи , ага и т. п.

1. A mari usque ad mare.
   [А ма́ри у́сквэ ад ма́рэ].
   От моря до моря.
   Девиз на гербе Канады.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Аб о́во у́сквэ ад ма́ля].
   От яйца и вплоть до яблок, т. е. от начала и до конца.
   Обед у римлян начинался яйцами и заканчивался яблоками.
3. Abiens abi!
   [А́биэнс а́би!]
   Уходя, уходи!
4. Acta est fabŭla.
   [А́кта эст фа́буля].
   Представление окончено.
   Светоний в «Жизни двенадцати цезарей» пишет, что император Август в свой последний день спросил вошедших друзей, находят ли они, что он «хорошо сыграл комедию жизни».
5. Alea jacta est.
   [А́леа я́кта эст].
   Жребий брошен.
   Употребляется в тех случаях, когда говорят о бесповоротно принятом решении. Слова, произнесенные Юлием Цезарем при переходе его войск через реку Рубикон, отделявшую Умбрию от римской провинции - Цизальпийской Галлии, т. е. Северной Италии, в 49 г. до н. э. Юлий Цезарь, нарушив закон, по которому он в качестве проконсула мог командовать войском только за пределами Италии, возглавил его, оказавшись на территории Италии, и тем самым начал гражданскую войну.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Ами́кус эст а́нимус у́нус ин дуо́бус корпо́рибус].
   Друг - это одна душа в двух телах.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Ами́кус Пля́то, сэд ма́гис ами́ка вэ́ритас].
   Платон мне друг, но истина дороже (Аристотель).
   Употребляется, когда хотят подчеркнуть, что правда превыше всего.
8. Amor tussisque non celantur.
   [А́мор тусси́сквэ нон цэля́нтур].
   Любовь и кашель не скроешь.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [А́квиля нон ка́птат му́скас].
   Орел не ловит мух.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Аўда́циа про му́ро г х абэ́тур].
    Храбрость заменяет стены (досл.: храбрость имеется вместо стен).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Аўдиа́тур эт а́льтэра парс!]
    Пусть будет выслушана и другая сторона!
    О беспристрастном рассмотрении споров.
12. Aurea mediocrĭtas.
    [А́ўрэа мэдио́критас].
    Золотая середина (Гораций).
    О людях, которые в суждениях и поступках избегают крайностей.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Аўт ви́нцэрэ, аўт мо́ри].
    Или победить, или умереть.
14. Ave, Caesar, moritūri te salūtant!
    [А́вэ, Цэ́зар, мориту́ри тэ салю́тант!]
    Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!
    Приветствие римских гладиаторов,
15. Bibāmus!
    [Биба́мус!]
    <Давайте> выпьем!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Цэ́зарэм дэ́цэт ста́нтэм мо́ри].
    Цезарю подобает умереть стоя.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Ка́нис ви́вус мэ́лиор эст лео́нэ мо́ртуо].
    Живая собака лучше мертвого льва.
    Ср. с рус. пословицей «Лучше синица в руках, чем журавль в небе».
18. Carum est, quod rarum est.
    [Ка́рум эст, квод ра́рум эст].
    Ценно то, что редко.
19. Causa causārum.
    [Ка́ўза каўза́рум].
    Причина причин (главная причина).
20. Cave canem!
    [Ка́вэ ка́нэм!]
    Бойся собаки!
    Надпись на входе римского дома; употребляется как общее предостережение: будь осторожен, внимателен.
21. Cedant arma togae!
    [Цэ́дант а́рма то́гэ!]
    Пусть оружие уступит место тоге! (Пусть на смену войне придет мир).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Кля́вус кля́во пэ́ллитур].
    Клин клином вышибается.
23. Cognosce te ipsum.
    [Когно́сцэ тэ и́псум].
    Познай самого себя.
    Латинский перевод греческого изречения, начертанного на храме Аполлона в Дельфах.
24. Cras melius fore.
    [Крас мэ́лиус фо́рэ].
    <Известно,> что завтра будет лучше.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Ку́йус рэ́гио, э́йус ли́нгва].
    Чья страна, того и язык.
26. Curricŭlum vitae.
    [Курри́кулюм ви́тэ].
    Описание жизни, автобиография.
27. Damnant, quod non intellĕgunt.
    [Да́мнант, квод нон интэ́ллегунт].
    Осуждают, потому что не понимают.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [Дэ гу́стибус нон эст диспута́ндум].
    О вкусах не следует спорить.
29. Destruam et aedificābo.
    [Дэ́струам эт эдифика́бо].
    Разрушу и построю.
30. Deus ex machĭna.
    [Дэ́ус экс ма́хина].
    Бог из машины, т. е. неожиданная развязка.
    В античной драме развязкой служило появление перед зрителями из специальной машины бога, который помогал разрешиться сложной ситуации.
31. Dictum est factum.
    [Ди́ктум эст фа́ктум].
    Сказано - сделано.
32. Dies diem docet.
    [Ди́эс ди́эм до́цэт].
    Один день другой учит.
    Ср. с рус. пословицей «Утро вечера мудренее».
33. Divĭde et impĕra!
    [Ди́видэ эт и́мпэра!]
    Разделяй и властвуй!
    Принцип римской завоевательной политики, воспринятый последующими завоевателями.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Ди́кси эт а́нимам лева́ви].
    Сказал - и облегчил душу.
    Библейское выражение.
35. Do, ut des; facio, ut facias.
    [До, ут дэс; фа́цио, ут фа́циас].
    Даю, чтобы ты дал; делаю, чтобы ты сделал.
    Формула римского права, устанавливающая правовые отношения между двумя лицами. Ср. с рус. выражением «Ты мне - я тебе».
36. Docendo discĭmus.
    [Доцэ́ндо ди́сцимус].
    Обучая, мы учимся сами.
    Выражение происходит от высказывания римского философа и писателя Сенеки.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [До́мус про́приа - до́мус о́птима].
    Свой дом самый лучший.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [До́нэк эри́с фэли́кс, мульто́с нумэра́бис ами́кос].
    Пока ты будешь счастлив, у тебя будет много друзей (Овидий).
39. Dum spiro, spero.
    [Дум спи́ро, спэ́ро].
    Пока дышу, надеюсь.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Дуо́бус литига́нтибус, тэ́рциус га́ўдэт].
    Когда двое ссорятся, третий радуется.
    Отсюда еще одно выражение - tertius gaudens ‘третий радующийся’, т. е. человек, выигрывающий от распри двух сторон.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Э́димус, ут вива́мус, нон ви́вимус, ут эда́мус].
    Мы едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть (Сократ).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Элефа́нти ко́рио циркумтэ́нтус эст].
    Наделен кожей слона.
    Выражение употребляют, когда говорят о бесчувственном человеке.
43. Errāre humānum est.
    [Эрра́рэ г х ума́нум эст].
    Человеку свойственно ошибаться (Сенека).
44. Est deus in nobis.
    [Эст дэ"ус ин но"бис].
    Есть в нас бог (Овидий).
45. Est modus in rebus.
    [Эст мо́дус ин рэ́бус].
    Есть мера в вещах, т. е. всему есть мера.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Этиа́м сана́то ву́льнэрэ, ци́катри́кс манэ́т].
    И даже когда рана зажила, шрам остается (Публий Сир).
47. Ex libris.
    [Экс ли́брис].
    «Из книг», экслибрис, знак владельца книги.
48. Éxēgí monumént(um)…
    [Э́ксэги́ монумэ́нт(ум)…]
    Я воздвиг памятник (Гораций).
    Начало знаменитой оды Горация на тему бессмертия произведений поэта. Ода вызвала в русской поэзии большое количество подражаний и переводов.
49. Facĭle dictu, difficĭle factu.
    [Фа́циле ди́кту, диффи́циле фа́кту].
    Легко сказать, трудно сделать.
50. Fames artium magister.
    [Фа́мэс а́ртиум маги́стэр]
    Голод - учитель искусств.
    Ср. с рус. пословицей «Голь на выдумки хитра».
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Фэли́цитас г х ума́на ну́нквам ин эо́дэм ста́ту пэ́рманэт].
    Человеческое счастье никогда не бывает постоянным.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Фэли́цитас му́льтос г х а́бэт ами́кос].
    У счастья много друзей.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Фэлицита́тэм ингэ́нтэм а́нимус и́нгэнс дэ́цэт].
    Великому духом подобает большое счастье.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Фэ́ликс крими́нибус ну́ллюс э́рит ди́у].
    Никто не будет долго счастлив преступлениями.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Фэ́ликс, кви ни́г х иль дэ́бэт].
    Счастлив тот, кто ничего не должен.
56. Festīna lente!
    [Фэсти́на ле́нтэ!]
    Спеши медленно (делай все не спеша).
    Одна из обычных поговорок императора Августа (63 г. до н. э. - 14 г. н. э.).
57. Fiat lux!
    [Фи́ат люкс!]
    Да будет свет! (Библейское выражение).
    В более широком смысле употребляется, если речь идет о грандиозных свершениях. Изобретателя книгопечатания Гуттенберга изображали держащим развернутый лист бумаги с надписью «Fiat lux!».
58. Finis corōnat opus.
    [Фи́нис коро́нат о́пус].
    Конец венчает дело.
    Ср. с рус. пословицей «Конец - делу венец».
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Га́ўдиа при́нципиу́м ностри́ сунт сэ́пэ долё́рис].
    Радости часто являются началом нашей печали (Овидий).
60. Habent sua fata libelli.
    [Г х а́бэнт су́а фа́та либэ́лли].
    Книги имеют свою судьбу.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [Г х ик мо́ртуи ви́вунт, г х ик му́ти лёкву́нтур].
    Здесь мертвые живы, здесь немые говорят.
    Надпись над входом в библиотеку.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [Г х одиэ миг х и, крас тиби].
    Сегодня мне, завтра тебе.
63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [Г х о́мо до́ктус ин сэ сэ́мпэр диви́циас г х а́бэт].
    Ученый человек в самом себе всегда имеет богатство.
64. Homo homĭni lupus est.
    [Г х о́мо г х о́мини лю́пус эст].
    Человек человеку волк (Плавт).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [Г х о́мо пропо́нит, сэд Дэ́ус диспо́нит].
    Человек предполагает, а Бог располагает.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [Г х о́мо кви́сквэ форту́нэ фа́бэр].
    Каждый человек - творец своей судьбы.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [Г х о́мо сум: г х ума́ни ни́г х иль а мэ алиэ́нум (э́ссэ) пу́то].
    Я человек: ничто человеческое, как я думаю, мне не чуждо.
68. Honōres mutant mores.
    [Г х оно́рэс му́тант мо́рэс].
    Почести изменяют нравы (Плутарх).
69. Hostis humāni genĕris.
    [Г х о́стис г х ума́ни гэ́нэрис].
    Враг рода человеческого.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Ид а́гас, ут сис фэ́ликс, нон ут видэа́рис].
    Поступай так, чтобы быть счастливым, а не казаться (Сенека).
    Из «Писем к Луцилию».
71. In aquā scribĕre.
    [Ин а́ква скри́бэрэ].
    Писáть на воде (Катулл).
72. In hoc signo vinces.
    [Ин г х ок си́гно ви́нцэс].
    Под этим знаменем ты победишь.
    Девиз римского императора Константина Великого, размещенный на его знамени (IV в.). В настоящее время используется как торговый знак.
73. In optĭmā formā.
    [Ин о́птима фо́рма].
    В наилучшей форме.
74. In tempŏre opportūno.
    [Ин тэ́мпорэ оппорту́но].
    В удобное время.
75. In vino verĭtas.
    [Ин ви́но вэ́ритас].
    Истина в вине.
    Соответствует выражению «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке».
76. Invēnit et perfēcit.
    [Инвэ́нит эт пэрфэ́цит].
    Изобрел и усовершенствовал.
    Девиз Французской Академии наук.
77. Ipse dixit.
    [И́псэ ди́ксит].
    Сам сказал.
    Выражение, характеризующее позицию бездумного преклонения перед чьим-нибудь авторитетом. Цицерон в сочинении «О природе богов», цитируя это изречение учеников философа Пифагора, говорит, что он не одобряет манеры пифагорейцев: вместо доказательства в защиту мнения они словами ipse dixit ссылались на своего учителя.
78. Ipso facto.
    [И́псо фа́кто].
    Самим фактом.
79. Is fecit, cui prodest.
    [Ис фэ́цит, ку́и про́дэст].
    Сделал тот, кому выгодно (Луций Кассий).
    Кассий, идеал справедливого и умного судьи в глазах римского народа (отсю да еще одно выражение judex Cassiānus ‘справедливый судья’), в уголовных процессах всегда ставил вопрос: «Кому выгодно? Кто от этого выигрывает?» Характер людей таков, что никто не хочет становиться злодеем без расчета и пользы для себя.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Лятра́нтэ у́но, ля́трат ста́тим эт а́льтэр ка́нис].
    Когда лает одна, тотчас же лает и другая собака.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Ле́гэм брэ́вэм э́ссэ опо́ртэт].
    Следует, чтобы закон был кратким.
82. Littĕra scripta manet.
    [Ли́ттэра скри́пта ма́нэт].
    Написанная буква остается.
    Ср. с рус. пословицей «Что написано пером, то не вырубишь топором».
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Мэ́лиор эст цэ́рта пакс, квам спэра́та викто́риа].
    Лучше верный мир, чем надежда на победу (Тит Ливий).
84. Memento mori!
    [Мэмэ́нто мо́ри!]
    Помни о смерти.
    Приветствие, которым обменивались при встрече монахи ордена траппистов, основанного в 1664 г. Употребляется и как напоминание о неотвратимости смерти, о скоротечности жизни, и в переносном смысле - об угрожающей опасности или о чем-либо горестном, печальном.
85. Mens sana in corpŏre sano.
    [Мэнс са́на ин ко́рпорэ са́но].
    В здоровом теле - здоровый дух (Ювенал).
    Обычно этим изречением выражают идею гармоничного развития человека.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Мута́то но́минэ, дэ тэ фа́буля нарра́тур].
    Сказка рассказывается о тебе, изменено только имя (Гораций).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Нэк си́би, нэк а́льтэри].
    Ни себе, ни другому.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Нэк си́би, нэк а́льтэри].
    Ни себе, ни другому.
89. Nigrius pice.
    [Ни́гриус пи́цэ].
    Чернее дегтя.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Ниль адсвэту́динэ ма́йус].
    Нет ничего сильней привычки.
    Из торгового знака сигарет.
91. Noli me tangĕre!
    [Но́ли мэ та́нгэрэ!]
    Не тронь меня!
    Выражение из Евангелия.
92. Nomen est omen.
    [Но́мэн эст о́мэн].
    «Имя - знамение, имя что-то предвещает», т. е. имя говорит о своем носителе, характеризует его.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Но́мина сунт одио́за].
    Имена ненавистны, т. е. называть имена нежелательно.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Нон про́грэди эст рэ́грэди].
    Не идти вперед - значит идти назад.
95. Non sum, qualis eram.
    [Нон сум, ква́лис э́рам].
    Я уж не таков, каким был прежде (Гораций).
96. Nota bene! (NB)
    [Но́та бэ́нэ!]
    Обрати внимание (букв.: заметь хорошо).
    Пометка, служащая для того, чтобы обратить внимание на важную информацию.
97. Nulla dies sine lineā.
    [Ну́лля ди́эс си́нэ ли́нэа].
    Ни дня без штриха; ни дня без строчки.
    Плиний Старший сообщает, что знаменитый древнегреческий живописец Апеллес (IV в. до н. э.) «имел обыкновение, как бы он ни был занят, ни одного дня не пропускать, не упражняясь в своем искусстве, проводя хоть одну черту; это послужило основанием для поговорки».
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Ну́ллюм эст ям ди́ктум, квод нон сит ди́ктум при́ус].
    Ничего уже не говорят такого, чего не было сказано раньше.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Ну́ллюм пэри́кулюм си́нэ пэри́кулё ви́нцитур].
    Никакая опасность не преодолевается без риска.
100. O tempŏra, o mores!
     [О тэ́мпора, о мо́рэс!]
     О времена, о нравы! (Цицерон)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [О́мнэс г х о́минэс эква́лес сунт].
     Все люди одинаковы.
102. Omnia mea mecum porto.
     [О́мниа мэ́а мэ́кум по́рто].
     Все свое ношу с собой (Биант).
     Фраза принадлежит одному из «семи мудрецов» Бианту. Когда его родной город Приена был взят неприятелем и жители в бегстве старались захватить с собой побольше своих вещей, кто-то посоветовал и ему поступить так же. «Я так и делаю, ведь все свое ношу собой», - ответил он, имея в виду, что только духовное богатство можно считать неотъемлемым имуществом.
103. Otium post negotium.
     [О́циум пост нэго́циум].
     Отдых после работы.
     Ср.: Сделал дело - гуляй смело.
104. Pacta sunt servanda.
     [Па́кта сунт сэрва́нда].
     Договоры следует соблюдать.
105. Panem et circenses!
     [Па́нэм эт цирцэ́нсэс!]
     Хлеба и зрелищ!
     Возглас, выражавший основные требования римской толпы в эпоху Империи. Римский плебс мирился с утратой политических прав, удовлетворяясь бесплатной раздачей хлеба, денежными раздачами и устройством бесплатных цирковых зрелищ.
106. Par pari refertur.
     [Пар па́ри рэфэ́ртур].
     Равное равному воздается.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Па́ўпэри бис дат, кви ци́то дат].
     Бедному вдвойне оказывает благодеяние тот, кто дает быстро (Публий Сир).
108. Pax huic domui.
     [Пакс г х у́ик до́муи].
     Мир этому дому (Евангелие от Луки).
     Формула приветствия.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Пэку́ниа эст анци́лля, си сцис у́ти, си нэ́сцис, до́мина].
     Деньги, если умеешь ими пользоваться, - служанка, если не умеешь, - то госпожа.
110. Per aspĕra ad astra.
     [Пэр а́спэра ад а́стра].
     Через тернии к звездам, т. е. через трудности к успеху.
111. Pinxit.
     [Пи́нксит].
     Написал.
     Автограф художника на картине.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Поэ́тэ наску́нтур, орато́рэс фи́унт].
     Поэтами рождаются, ораторами становятся.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [По́тиус мо́ри, квам фэда́ри].
     Лучше умереть, чем опозориться.
     Выражение приписывается кардиналу Иакову Португальскому.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [При́ма лекс г х исто́риэ, нэ квид фа́льси ди́кат].
     Первый принцип истории - не допускать лжи.
115. Primus inter pares.
     [При́мус и́нтэр па́рэс].
     Первый среди равных.
     Формула, характеризующая положение монарха в государстве.
116. Principium - dimidium totīus .
     [Принци́пиум - дими́диум тоти́ус].
     Начало - половина всего (всякого дела).
117. Probātum est.
     [Проба́тум эст].
     Одобрено; принято.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Проми́тто мэ ляборату́рум э́ссэ нон со́рдиди лю́кри ка"ўза].
     Обещаю, что буду трудиться не ради презренной выгоды.
     Из присяги, которую произносят при получении докторской степени в Польше.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Пута́нтур г х о́минэс плюс ин алиэ́но нэго́цио видэ́рэ, квам ин су́о].
     Считается, что люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном, т. е. со стороны всегда видней.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Кви та́цэт, консэнти́рэ видэ́тур].
     Кажется, что тот, кто молчит, соглашается.
     Ср. с рус. пословицей «Молчание - знак согласия».
121. Quia nomĭnor leo.
     [Кви́а но́минор ле́о].
     Ибо я называюсь лев.
     Слова из басни римского баснописца Федра (конец I в. до н.э. - первая половина I в. н.э.). Лев и осел после охоты делили добычу. Одну долю лев взял себе как царь зверей, вторую - как участник охоты, а третью, объяснил он, «потому что я лев».
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Квод э́рат дэмонстра́ндум]
     Что и требовалось доказать.
     Традиционная формула, завершающая доказательство.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Квод ли́цэт Ё́ви, нон ли́цэт бо́ви].
     Что позволено Юпитеру, не позволено быку.
     По древнему мифу, Юпитер в образе быка похитил дочь финикийского царя Агенора Европу.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Квод ти́би фи́эри нон вис, а́льтэри нон фэ́цэрис].
     Не делай другому то, чего не хочешь самому себе.
     Выражение встречается в Ветхом и Новом завете.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Квос Ю́ппитэр пэ́рдэрэ вульт, дэмэ́нтат].
     Кого Юпитер хочет погубить, того лишает разума.
     Выражение восходит к фрагменту трагедии неизвестного греческого автора: «Когда божество готовит человеку несчастье, то прежде всего отнимает у него ум, которым он рассуждает». Приведенная выше более краткая формулировка этой мысли, по-видимому, впервые дана в издании Еврипида, выпущенном в 1694 г. в Кембридже английским филологом У. Барнсом.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Квот ка́пита, тот сэ́нсус].
     Сколько людей, столько мнений.
127. Rarior corvo albo est.
     [Ра́риор ко́рво а́льбо эст].
     Более редкий, чем белая ворона.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Рэпэти́цио эст ма́тэр студио́рум].
     Повторение - мать учения.
129. Requiescat in pace! (R. I. P.).
     [Рэквиэ́скат ин па́цэ!]
     Пусть покоится в мире!
     Латинская надгробная надпись.
130. Sapienti sat.
     [Сапиэ́нти сат].
     Для понимающего достаточно.
131. Scientia est potentia.
     [Сциэ́нциа эст потэ́нциа].
     Знание - сила.
     Афоризм, основанный на высказывании Фрэнсиса Бэкона (1561–1626) - английского философа, основоположника английского материализма.
132. Scio me nihil scire.
     [Сци́о мэ ни́г х иль сци́рэ].
     Знаю, что ничего не знаю (Сократ).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Сэ́ро вэниэ́нтибус о́сса].
     Поздно приходящим (остаются) кости.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Си ду́о фа́циунт и́дэм, нон эст и́дэм].
     Если двое делают одно и то же, это не одно и то же (Теренций).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Си гра́вис брэ́вис, си лё́нгус ле́вис].
     Если боль мучительная, она не продолжительна, если продолжительна, то не мучительна.
     Приводя это положение Эпикура, Цицерон в трактате «О высшем благе и высшем зле» доказывает его несостоятельность.
136. Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
     [Си такуи́ссэс, филё́софус манси́ссэс].
     Если бы ты молчал, остался бы философом.
     Боэций (ок. 480–524) в книге «Об утешении философией» рассказывает, как некто, кичившийся званием философа, долго выслушивал молча брань человека, изобличавшего его как обманщика, и наконец с насмешкой спросил: «Теперь ты понял, что я действительно философ?», на что получил ответ: «Intellexissem, si tacuisses» ‘я понял бы это, если бы ты промолчал’.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Си ту э́ссэс Г х э́лена, э́го вэ́ллем э́ссэ Па́рис].
     Если бы ты была Еленой, я хотел бы быть Парисом.
     Из средневекового любовного стихотворения.
138. Si vis amāri, ama!
     [Си вис ама́ри, а́ма!]
     Если хочешь быть любимым, люби!
139. Sí vivís Romaé, Romā́no vívito móre.
     [Си́ виви́с Ромэ́, Рома́но ви́вито мо́рэ].
     Если живешь в Риме, живи по римским обычаям.
     Новолатинская стихотворная поговорка. Ср. с рус. пословицей «В чужой монастырь со своим уставом не суйся».
140. Sic transit gloria mundi.
     [Сик тра́нсит глё́риа му́нди].
     Так проходит мирская слава.
     С этими словами обращаются к будущему папе римскому в ходе церемонии возведения в сан, сжигая перед ним кусок ткани в знак призрачности земного могущества.
141. Silent leges inter arma.
     [Си́лент ле́гэс и́нтэр а́рма].
     Среди оружия законы безмолвствуют (Ливий).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Си́милис си́мили га́ўдэт].
     Похожий радуется похожему.
     Соответствует рус. пословице «Рыбак рыбака видит издалека».
143. Sol omnĭbus lucet.
     [Соль о́мнибус лю́цэт].
     Солнце светит для всех.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Су́а куи́квэ па́триа юкунди́ссима эст].
     Каждому своя родина самая лучшая.
145. Sub rosā.
     [Суб ро́за].
     «Под розой», т. е. по секрету, тайно.
     Роза у древних римлян была эмблемой тайны. Если розу подвешивали к потолку над обеденным столом, то все, что «под розой» говорилось и делалось, не должно было разглашаться.
146. Terra incognĭta.
     [Тэ́рра инко́гнита].
     Неведомая земля (в переносном смысле - незнакомая область, что-либо непонятное).
     На древних географических картах этими словами обозначались неисследованные территории.
147. Tertia vigilia.
     [Тэ́рциа виги́лиа].
     «Третья стража».
     Ночное время, т. е. промежуток от захода до восхода солнца, делилось у древних римлян на четыре части, так называемые вигилии, равные продолжительности смены караулов в военной службе. Третья вигилия - промежуток от полуночи до начала рассвета.
148. Tertium non datur.
     [Тэ́рциум нон да́тур].
     Третьего не дано.
     Одно из положений формальной логики.
149. Theātrum mundi.
     [Тэа́трум му́нди].
     Мировая арена.
150. Timeó Danaós et dóna feréntes.
     [Тимэо́ Данао́с эт до́на фэрэ́нтэс].
     Боюсь данайцев, даже дары приносящих.
     Слова жреца Лаокоона, относящиеся к огромному деревянному коню, сооруженному греками (данайцами) якобы в дар Минерве.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [То́тус му́ндус а́гит г х истрио́нэм].
     Весь мир играет спектакль (весь мир - актеры).
     Надпись на шекспировском театре «Глобус».
152. Tres faciunt collegium.
     [Трэс фа́циунт колле́гиум].
     Трое составляют совет.
     Одно из положений римского права.
153. Una hirundo non facit ver.
     [У́на г х иру́ндо нон фа́цит вэр].
     Одна ласточка не делает весны.
     Употребляется в смысле ‘не следует судить слишком поспешно, по одному поступку’.
154. Unā voce.
     [У́на во́цэ].
     Единогласно.
155. Urbi et orbi.
     [У́рби эт о́рби].
     «Городу и миру», т. е. Риму и всему миру, к общему сведению.
     Церемониал избрания нового папы предписывал, чтобы один из кардиналов облачил избранника мантией, произнеся такую фразу: «Облачаю тебя римским папским достоинством, да предстоишь ты городу и миру». В настоящее время с этой фразы начинает свое ежегодное обращение к верующим папа Римский.
156. Usus est optĭmus magister.
     [У́зус эст о́птимус маги́стэр].
     Опыт - лучший учитель.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ут амэ́рис, ама́билис э́сто].
     Чтобы тебя любили, будь достоин любви (Овидий).
     Из поэмы «Искусство любви».
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ут салю́тас, и́та салюта́бэрис].
     Как ты приветствуешь, так и тебя будут приветствовать.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ут ви́вас, и́гитур ви́гиля].
     Чтобы жить, будь настороже (Гораций).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Ва́дэ мэ́кум (Вадэмэ́кум)].
     Иди со мною.
     Так называлась карманная справочная книга, указатель, путеводитель. Первый дал это название своему сочинению такого характера новолатинский поэт Лотих в 1627 г.
161. Vae soli!
     [Вэ со"ли!]
     Горе одинокому! (Библия).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Вэ́ни. Ви́ди. Ви́ци].
     Пришел. Увидел. Победил (Цезарь).
     По свидетельству Плутарха, этой фразой Юлий Цезарь сообщил в письме к своему другу Аминтию о победе над понтийским царем Фарнаком в августе 47 г. до н. э. Светоний сообщает, что эта фраза была начертана на доске, которую несли перед Цезарем во время понтийского триумфа.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Вэ́рба мо́вэнт, эксэ́мпля тра́г х унт].
     Слова волнуют, примеры увлекают.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Вэ́рба во́лянт, скри́пта ма́нэнт].
     Слова улетают, написанное остается.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Вэ́ритас тэ́мпорис фи́лиа эст].
     Истина - дочь времени.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Вим ви рэпэ́ллерэ ли́цэт].
     Насилие позволено отражать силой.
     Одно из положений римского гражданского права.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Ви́та брэ́вис эст, арс лё́нга].
     Жизнь коротка, искусство вечно (Гиппократ).
168. Vivat Academia! Vivant professōres!
     [Ви́ват Акадэ́миа! Ви́вант профэссо́рэс!]
     Да здравствует университет, да здравствуют профессора!
     Строка из студенческого гимна «Gaudeāmus».
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Ви́вэрэ эст когита́рэ].
     Жить - значит мыслить.
     Слова Цицерона, которые в качестве девиза взял Вольтер.
170. Vivĕre est militāre.
     [Ви́вэрэ эст милита́рэ].
     Жить - значит воевать (Сенека).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Ви́кс(и) эт квэ́м дэдэра́т курсу́м форту́на пэрэ́ги].
     Я прожила жизнь и прошла путь, назначенный мне судьбой (Вергилий).
     Предсмертные слова Дидоны, которая покончила жизнь самоубийством после того как Эней, покинув ее, отплыл из Карфагена.
172. Volens nolens.
     [Во́ленс но́ленс].
     Волей-неволей; хочешь - не хочешь.

Латинские крылатые выражения взяты из учебника.

Латинский язык – это язык, на котором можно говорить о чем угодно, и всегда при этом звучать как-то особенно умно и возвышенно. Если вам доводилось изучать его, вряд ли это было самое светлое и веселое время в вашей жизни, но в любом случае оно было полезным.

Но если вам не довелось изучать такой предмет, тогда ловите 25 самых знаменитых латинских изречений. Запомните хотя бы несколько из них, и тогда, удачно ввернув одну-две фразы в разговор, вы прослывете очень интеллигентным и начитанным человеком. И не забудьте томно прикрывать глаза, цитируя великих философов.

25. «Ex nihilo nihil fit».
Из ничего не происходит ничего.

24. «Mundus vult decipi, ergo decipiatur».
Мир желает обманываться, пусть же обманывается.

Фото: pixabay

23. «Memento mori».
Помни, что смертен.

Фото: pixabay

22. «Etiam si omnes, ego non».
Если даже все, то я – нет.

Фото: shutterstock

21. «Audiatur et altera pars».
Да будет выслушана и другая сторона.

Фото: B Rosen / flickr

20. «Si tacuisses, philosophus mansisses».
Если бы ты молчал, ты остался бы философом.

Фото: Maik Meid / wikimedia commons

19. «Invictus maneo».
Остаюсь непобежденным.

Фото: naveenmendi / wikimedia commons

18. «Fortes fortuna adiuvat».
Храбрым судьба помогает.

Фото: pixabay

17. «Dolor hic tibi proderit olim».
Переноси и будь тверд, эта боль когда-нибудь принесет тебе пользу.

Фото: Steven Depolo / flickr

16. «Cogito Ergo Sum».
Я мыслю, значит существую.

Фото: pixabay

15. «Oderint dum metuant».
Пусть ненавидят, лишь бы боялись.

Фото: K-Screen shots / flickr

14. «Quis custodiet ipsos custodes?».
Кто устережет самих сторожей?

Фото: John Kees / flickr

13. «Sic transit gloria».
Так проходит мирская слава.

Фото: pixabay

12. «Draco dormiens nunquam titillandus».
Никогда не щекочите спящего дракона.

Фото: commons.wikimedia.org

11. «Utinam barbari spacium proprium tuum invadant».
Пусть варвары вторгаются в ваше личное пространство.

Фото: commons.wikimedia.org

10. «In vino veritas».
Истина – в вине.

Фото: Quinn Dombrowski / flickr

9. «Si vis pacem, para bellum».
Хочешь мира – готовься к войне.

Фото: Σταύρος / flickr

8. «Pacta sunt servanda».
Договоры должны соблюдаться.

Фото: pixabay

7. «Non ducor, duco».
Я не ведомый, я сам веду.

Фото: nist6dh / flickr

6. «Quando omni flunkus moritati».
Если все пали, притворись мертвым и ты.

Фото: Pete Markham / flickr

5. «Quid quid latine dictum sit, altum viditur».
Кто говорит на латыни, видит высочайшие вершины.

Фото: Tfioreze / wikimedia commons

4. «Dum Spiro, Spero».
Пока дышу, надеюсь.

Фото: pixabay

3. «Tua mater latior quam Rubicon est».
Твоя мать шире, чем Рубикон (итальянская река).

Фото: commons.wikimedia.org

2. «Carpe diem».
Лови момент.

Фото: pixabay

1. «Aut viam inveniam, aut faciam».
Или я найду дорогу, или проложу ее сам.

Фото: www.publicdomainpictures.net