ত্রাণকর্তার ক্রুশবিদ্ধ আইকন। আইকন "ক্রুশবিদ্ধকরণ"

ক্রুশে ক্রুশবিদ্ধ করার মৃত্যুদন্ড ছিল সবচেয়ে লজ্জাজনক, সবচেয়ে বেদনাদায়ক এবং সবচেয়ে নিষ্ঠুর। সেই দিনগুলিতে, কেবলমাত্র সবচেয়ে কুখ্যাত খলনায়কদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল: ডাকাত, খুনি, বিদ্রোহী এবং অপরাধী দাস। একজন ক্রুশবিদ্ধ মানুষের কষ্ট বর্ণনাতীত। শরীরের সমস্ত অংশে অসহ্য যন্ত্রণা এবং যন্ত্রণা ছাড়াও, ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি ভয়ানক তৃষ্ণা এবং নশ্বর আধ্যাত্মিক যন্ত্রণা অনুভব করেছিলেন।

যখন তারা যীশু খ্রীষ্টকে গোলগোথায় নিয়ে আসে, তখন সৈন্যরা তাকে তিক্ত পদার্থের সাথে মিশ্রিত টক দ্রাক্ষারস পান করতে পরিবেশন করেছিল দুঃখকষ্ট দূর করার জন্য। কিন্তু প্রভু তা খেয়ে তা পান করতে চাইলেন না। কষ্ট লাঘবের জন্য কোনো প্রতিকার ব্যবহার করতে চাননি। তিনি স্বেচ্ছায় মানুষের পাপের জন্য এই যন্ত্রণা নিজের উপর গ্রহণ করেছিলেন; তাই আমি তাদের সহ্য করতে চেয়েছিলাম।

এমনকি জল্লাদরাও - সাধারণত নিষ্ঠুর মানুষ - ক্রুশবিদ্ধদের কষ্টের দিকে শান্তভাবে তাকাতে পারেনি। তারা একটি পানীয় প্রস্তুত করেছিল যা দিয়ে তারা হয় তাদের অসহ্য তৃষ্ণা নিবারণের চেষ্টা করেছিল, অথবা, বিভিন্ন পদার্থের সংমিশ্রণ দ্বারা, তাদের চেতনাকে সাময়িকভাবে নিস্তেজ করতে এবং তাদের যন্ত্রণা কমানোর জন্য। ইহুদি আইন অনুসারে, একটি গাছ থেকে ঝুলানো ব্যক্তি অভিশপ্ত বলে বিবেচিত হত। ইহুদী নেতারা যীশু খ্রীষ্টকে এমন মৃত্যুর নিন্দা করে চিরকালের জন্য অপমান করতে চেয়েছিল।

যখন সবকিছু প্রস্তুত ছিল, সৈন্যরা যীশু খ্রীষ্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল। এটা ছিল প্রায় দুপুর, হিব্রু ভাষায়, দিনের 6 টায়। যখন তারা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করছিল, তখন তিনি তাঁর যন্ত্রণাদাতাদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, এই বলে: "পিতা! তাদের ক্ষমা করুন কারণ তারা জানে না তারা কি করছে।"

যীশু খ্রীষ্টের পাশে দুই খলনায়ককে (চোর) ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, একজন তার ডানদিকে এবং অন্যটি তার বাম দিকে। এইভাবে, ভাববাদী ইশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল, যিনি বলেছিলেন: "এবং তিনি অন্যায়কারীদের মধ্যে গণ্য হয়েছিলেন" (ইশা. 53 , 12).

পিলেটের আদেশে, যীশু খ্রিস্টের মাথার উপর ক্রুশে পেরেক দিয়ে একটি শিলালিপি দেওয়া হয়েছিল, যা তাঁর অপরাধের ইঙ্গিত দেয়। এটিতে হিব্রু, গ্রীক এবং রোমান ভাষায় লেখা ছিল: ইহুদিদের রাজা নাজারেথের যীশুএবং অনেকেই এটা পড়েছেন। এই ধরনের একটি শিলালিপি খ্রিস্টের শত্রুদের খুশি করেনি। অতএব, প্রধান যাজকরা পীলাতের কাছে এসে বললেন: "লেখ না: ইহুদিদের রাজা, কিন্তু লিখুন যে তিনি বলেছেন: আমি ইহুদিদের রাজা।"

কিন্তু পীলাত উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি যা লিখেছি, আমি লিখেছি।"

ইতিমধ্যে, যে সৈন্যরা যীশু খ্রীষ্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল, তারা তাঁর পোশাক নিয়ে নিজেদের মধ্যে ভাগ করতে শুরু করেছিল। তারা বাইরের পোশাকটি ছিঁড়ে চারটি টুকরো করে দিল, প্রত্যেক যোদ্ধার জন্য একটি করে টুকরো। চিটন (আন্ডারওয়্যার) সেলাই করা হয়নি, তবে সমস্ত উপরে থেকে নীচে বোনা হয়েছিল। অতঃপর তারা একে অপরকে বলল: "আমরা একে ছিঁড়ে ফেলব না, তবে আমরা এটির জন্য লটারি করব, যে এটি পাবে।" এবং লট ঢালাই, সৈন্যরা ফাঁসি কার্যকর স্থান পাহারা বসা. তাই, এখানেও, রাজা দায়ূদের প্রাচীন ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়েছিল: “তারা আমার পোশাক নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিল, এবং আমার পোশাকের জন্য গুলি ছুঁড়ল” (গীতসংহিতা। 21 , 19).

শত্রুরা ক্রুশে যীশু খ্রীষ্টের অপমান বন্ধ করেনি। যখন তারা চলে গেল, তারা অপবাদ দিল এবং মাথা নেড়ে বলল: “এহ! তিন দিনে মন্দির ও ভবন ধ্বংস! নিজেকে বাঁচান। তুমি যদি ঈশ্বরের পুত্র হও, তাহলে ক্রুশ থেকে নেমে এস।"

এছাড়াও প্রধান যাজকরা, ব্যবস্থার শিক্ষক, প্রাচীনরা এবং ফরীশীরা উপহাস করে বলেছিলেন: “তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন, কিন্তু তিনি নিজেকে বাঁচাতে পারেন না। তিনি যদি খ্রীষ্ট হন, ইস্রায়েলের রাজা, তিনি এখন ক্রুশ থেকে নেমে আসুন, যাতে আমরা দেখতে পারি, এবং তারপরে আমরা তাকে বিশ্বাস করব। ঈশ্বরের উপর ভরসা; ঈশ্বর এখন তাকে উদ্ধার করুন, যদি তিনি তাকে খুশি করেন; কারণ তিনি বলেছেন: আমি ঈশ্বরের পুত্র।

তাদের উদাহরণ অনুসরণ করে, পৌত্তলিক যোদ্ধারা, যারা ক্রুশে বসে ক্রুশবিদ্ধদের পাহারা দিত, উপহাস করে বলেছিল: "যদি আপনি ইহুদিদের রাজা হন তবে নিজেকে বাঁচান।"

এমনকি ক্রুশবিদ্ধ চোরদের একজন, যিনি ত্রাণকর্তার বাম দিকে ছিলেন, তাকে অপবাদ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আপনি যদি খ্রীষ্ট হন তবে নিজেকে এবং আমাদের বাঁচান।"

অন্য ডাকাত, বিপরীতে, তাকে শান্ত করে এবং বলে: "নাকি আপনি ঈশ্বরকে ভয় পান না যখন আপনি নিজেই একই জিনিসের (অর্থাৎ একই যন্ত্রণা এবং মৃত্যু) নিন্দা করছেন? কিন্তু আমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে নিন্দিত, কারণ আমরা আমাদের কাজের অনুসারে যা যোগ্য ছিল তা পেয়েছি, কিন্তু তিনি কিছুই করেননি। এই কথা বলে, তিনি একটি প্রার্থনার সাথে যীশু খ্রীষ্টের দিকে ফিরেছিলেন: "পি আমাকে ধুয়ে দাও(আমাকে মনে কর) প্রভু, তুমি যখন তোমার রাজ্যে আসবে!»

করুণাময় ত্রাণকর্তা এই পাপীর আন্তরিক অনুতাপ গ্রহণ করেছিলেন, যিনি তাঁর প্রতি এমন আশ্চর্যজনক বিশ্বাস দেখিয়েছিলেন এবং বিচক্ষণ চোরকে উত্তর দিয়েছিলেন: আমি তোমাকে সত্যি বলছি, আজ তুমি আমার সাথে জান্নাতে থাকবে«.

ত্রাণকর্তার ক্রুশে দাঁড়িয়েছিলেন তাঁর মা, প্রেরিত জন, মেরি ম্যাগডালিন এবং আরও কয়েকজন মহিলা যারা তাঁকে শ্রদ্ধা করেছিলেন। ঈশ্বরের মা, যিনি তার পুত্রের অসহ্য যন্ত্রণা দেখেছিলেন তার দুঃখ বর্ণনা করা অসম্ভব!

যীশু খ্রীষ্ট, তাঁর মা এবং জনকে এখানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে, যাকে তিনি বিশেষভাবে ভালোবাসতেন, তাঁর মাকে বলেছেন: জেনো ! দেখ, তোমার ছেলে" তারপর তিনি জন কে বলেন: এখানে, তোমার মা" সেই সময় থেকে, জন ঈশ্বরের মাকে তার বাড়িতে নিয়ে যান এবং তার জীবনের শেষ অবধি তার যত্ন নেন।

এদিকে, ক্যালভারিতে ত্রাণকর্তার দুর্ভোগের সময়, একটি দুর্দান্ত লক্ষণ ঘটেছিল। যে সময় থেকে পরিত্রাতাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, অর্থাৎ ষষ্ঠ ঘন্টা থেকে (এবং আমাদের হিসাবে দিনের দ্বাদশ ঘন্টা থেকে), সূর্য অন্ধকার হয়ে গেল এবং সমস্ত পৃথিবীতে অন্ধকার নেমে এল, এবং নবম ঘন্টা পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। আমাদের অ্যাকাউন্ট দিনের তৃতীয় ঘন্টা পর্যন্ত), অর্থাৎ পরিত্রাতার মৃত্যু পর্যন্ত।

এই অসাধারণ, সার্বজনীন অন্ধকার পৌত্তলিক ঐতিহাসিক লেখকদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল: রোমান জ্যোতির্বিজ্ঞানী Phlegont, Phallus এবং Junius Africanus। এথেন্সের বিখ্যাত দার্শনিক ডায়োনিসিয়াস দ্য অ্যারিওপাগাইট সেই সময় মিশরের হেলিওপলিস শহরে ছিলেন; হঠাৎ অন্ধকার দেখে তিনি বলেছিলেন: "হয় সৃষ্টিকর্তা কষ্ট পান, নয়তো পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে।" পরবর্তীকালে, ডায়োনিসিয়াস দ্য অ্যারিওপাজিট খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং এথেন্সের প্রথম বিশপ ছিলেন।

প্রায় নবম ঘন্টা, যীশু খ্রীষ্ট উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন: বা বা! লিমা সাভাহফানি!" অর্থাৎ "আমার ঈশ্বর, আমার ঈশ্বর! কেন তুমি আমাকে ত্যাগ করছো?" এগুলি ছিল রাজা ডেভিডের 21 তম গীত থেকে শুরুর শব্দ, যেখানে ডেভিড পরিত্রাতার ক্রুশে দুর্ভোগ সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এই শব্দগুলির মাধ্যমে প্রভু শেষবারের মতো লোকদের মনে করিয়ে দিলেন যে তিনিই সত্য খ্রীষ্ট, জগতের ত্রাণকর্তা।

গলগথায় দাঁড়িয়ে থাকা কয়েকজন প্রভুর এই কথাগুলো শুনে বললেন: “দেখ, তিনি এলিয়কে ডাকছেন।” এবং অন্যরা বলল, "এলিজা তাকে বাঁচাতে আসে কিনা দেখা যাক।"

প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, জেনেছিলেন যে সবকিছু ইতিমধ্যেই ঘটেছে, বলেছিলেন: "আমি তৃষ্ণার্ত।" তারপরে একজন সৈন্য দৌড়ে এসে একটি স্পঞ্জ নিয়ে ভিনেগার দিয়ে ভিজিয়ে একটি বেতের উপর রাখল এবং ত্রাণকর্তার শুকনো ঠোঁটে নিয়ে এল।

ভিনেগারের স্বাদ নেওয়ার পরে, ত্রাণকর্তা বলেছিলেন: "এটি শেষ হয়েছে", অর্থাৎ, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হয়েছে, মানব জাতির পরিত্রাণ সম্পন্ন হয়েছে। তারপর উচ্চস্বরে বললেন, “বাবা! তোমার হাতে আমি আমার আত্মা সমর্পণ করি।" এবং, মাথা নত করে, সে আত্মার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, অর্থাৎ সে মারা গিয়েছিল। আর দেখ, মন্দিরের ঘোমটা, যা পবিত্র পবিত্র স্থানগুলিকে ঢেকে রেখেছিল, তা উপরের থেকে নিচ পর্যন্ত ছিঁড়ে দুভাগ হয়ে গেল, এবং পৃথিবী কেঁপে উঠল এবং পাথরগুলি ভেঙে গেল; এবং সমাধি খোলা ছিল; এবং অনেক সাধুদের মৃতদেহ যারা ঘুমিয়ে পড়েছিল, তারা উঠেছিল এবং তাঁর পুনরুত্থানের পরে সমাধি থেকে বেরিয়ে এসে জেরুজালেমে গিয়ে অনেককে দেখা দিয়েছিল।

সেঞ্চুরিয়ান (সৈন্যদের প্রধান) এবং তার সাথে সৈন্যরা, যারা ক্রুশবিদ্ধ ত্রাণকর্তাকে পাহারা দিত, ভূমিকম্প এবং তাদের সামনে যা ঘটেছিল তা দেখে ভয় পেয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "সত্যিই, এই লোকটি ছিল ঈশ্বরের পুত্র।" এবং লোকেরা, যারা ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় ছিল এবং সবকিছু দেখেছিল, তারা তাদের স্তনে আঘাত করে ভয়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। শুক্রবার সন্ধ্যা এল। সেই সন্ধ্যায় ইস্টার খাওয়ার কথা ছিল। ইহুদিরা শনিবার পর্যন্ত ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিদের মৃতদেহ ফেলে যেতে চায়নি, কারণ ইস্টার শনিবার একটি মহান দিন হিসেবে বিবেচিত হত। অতএব, তারা পিলাটের কাছে ক্রুশবিদ্ধদের পা হত্যা করার অনুমতি চেয়েছিল, যাতে তারা তাড়াতাড়ি মারা যায় এবং ক্রুশ থেকে সরানো যায়। পিলেট অনুমোদিত। সৈন্যরা এসে ডাকাতদের পাড় ভেঙ্গে দিল। যখন তারা যীশু খ্রীষ্টের কাছে গেল, তারা দেখল যে তিনি ইতিমধ্যেই মারা গেছেন, এবং তাই তারা তাঁর পা ভাঙ্গেনি। কিন্তু সৈন্যদের মধ্যে একজন, যাতে তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে কোন সন্দেহ না থাকে, একটি বর্শা দিয়ে তাঁর পাশ বিদ্ধ করে এবং ক্ষত থেকে রক্ত ও জল প্রবাহিত হয়।

আইকনটি কনস্টান্টিনোপলিটান শিল্পের সবচেয়ে নিখুঁত সৃষ্টির অন্তর্গত এবং তারিখের পাণ্ডুলিপিগুলির ক্ষুদ্রাকৃতির শৈলীগত উপমাগুলির ভিত্তিতে, সাধারণত 11 তম বা 12 শতকের শুরুর দিকে দায়ী করা হয়। এটি সিনাই সংগ্রহে সংরক্ষিত প্রাক-আইকনোক্লাস্টিক চিত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত ক্রুসিফিকেশনের সম্পূর্ণ নতুন আইকনোগ্রাফিক ধরণের প্রতিনিধিত্ব করে। রচনাটি অত্যন্ত কঠোর এবং সংক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে, শুধুমাত্র তিনটি প্রধান ব্যক্তিত্ব সহ: খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের মা এবং জন ধর্মতত্ত্ববিদ।

শিলালিপিগুলি ক্রুশের পাশে একটি প্রধান এক হিসাবে হ্রাস করা হয়েছে - "ক্রুসিফিকেশন"। ক্রুশবিদ্ধ ডাকাতদের পরিসংখ্যান অদৃশ্য হয়ে যায়, পায়ে রোমান যুদ্ধ এবং অন্যান্য গৌণ বিবরণ, যা প্রাথমিক বাইজেন্টাইন আইকন চিত্রশিল্পীরা উত্সাহের সাথে বর্ণনা করেছিলেন। মনোযোগ মূল ইভেন্টের উপর নিবদ্ধ করা হয়েছে, চিত্রের মনস্তাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর উপর যা লিটারজিকাল অ্যাসোসিয়েশনের জন্ম দেয় এবং এক্সপিয়েটরি স্যাক্রিফাইসের আরও তীব্র মানসিক অভিজ্ঞতা, যার দৃশ্যমান মূর্ত প্রতীক ছিল ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার দৃশ্য।

মাঠে সাধুদের সাথে ক্রুশবিদ্ধ। টুকরা.

ক্রুশে খ্রীষ্টকে আর বিজয়ী এবং "রাজাদের রাজা" এর কঠোরভাবে সামনের, গম্ভীরভাবে হাইরাটিক ভঙ্গিতে দেখানো হয় না। বিপরীতে, তার দেহকে বাঁকানো এবং অসহায়ভাবে ঝুলে থাকা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা মৃত্যুর যন্ত্রণার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। বন্ধ চোখ সহ একটি নিচু মাথা মৃত্যুর মুহূর্তও নির্দেশ করে। "রাজকীয়" বেগুনি কলবিয়ামের পরিবর্তে, খ্রিস্টের নগ্ন দেহে কেবল একটি কটি রয়েছে। সিনাই আইকনের বিরল বৈশিষ্ট্য হল যে এই ড্রেসিংটিকে সম্পূর্ণ স্বচ্ছ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। উদ্দেশ্যটি বাইজেন্টাইন ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যাগুলিতে একটি ব্যাখ্যা খুঁজে পায়, বিশেষত ক্রুসিফিকেশনের আরেকটি সিনাইটিক আইকনের একটি কাব্যিক শিলালিপিতে, যা বলে যে খ্রিস্ট কিছু সময়ের জন্য "মৃত্যুর পোশাক" পরেছিলেন, "অবিচারের পোশাক" পরেছিলেন। " স্পষ্টতই, স্বচ্ছ ব্যান্ডেজটি পরিত্রাতার এই স্বর্গীয় অদৃশ্য পোশাকগুলিকে চিত্রিত করার কথা ছিল, ঘোষণা করে যে তিনি বলিদানের মাধ্যমে বিশ্বকে পরিত্রাণ ও অবিনশ্বরতা দিয়েছেন, "মৃত্যু দ্বারা মৃত্যুকে পদদলিত করে।"

খ্রীষ্টকে মৃত দেখানো সত্ত্বেও, তার ক্ষত থেকে রক্ত প্রবাহিত হয়, যা আইকন চিত্রকর এই ধরনের চমৎকার চিত্রকর্মের জন্য সম্ভাব্য সমস্ত প্রাকৃতিকতার সাথে চিত্রিত করেছেন। আইকনগুলির সমসাময়িক বাইজেন্টাইন পাঠ্যগুলি উল্লেখ করার সময় একটি অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য আরও বোধগম্য হয়।

11 শতকের অসামান্য দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদ, মাইকেল পেলোস, সিনাই আইকনের অনুরূপ সবকিছুতে ক্রুশবিদ্ধকরণের একটি চিত্রের বিশদ বিবরণ রেখে গেছেন। Psellos তার শিল্পের জন্য অজানা শিল্পীকে প্রশংসা করেছেন, যা অলৌকিকভাবে খ্রিস্টকে একই সময়ে জীবিত এবং মৃত উভয়ই চিত্রিত করেছে।

পবিত্র আত্মা তার অবিনশ্বর দেহে অবস্থান করতে থাকে এবং পবিত্র ট্রিনিটির সাথে সংযোগ বন্ধ হয়নি। এই ধারণাটি 1054 সালের শিসিজমের পরে বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্বে ব্যতিক্রমী প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করেছিল, যখন ক্যাথলিকদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা এই থিসিসের চারপাশে ইউক্যারিস্টিক স্যাক্রিফাইস এবং পবিত্র ট্রিনিটির অর্থোডক্স বোঝাপড়া তৈরি হয়েছিল। ক্রুসিফিকেশনের আইকন, সম্পূর্ণরূপে আইকনোগ্রাফিকভাবে পরিবর্তিত, সত্যিকারের বিশ্বাসের একটি জীবন্ত প্রতিমূর্তি হিসাবে অব্যাহত রয়েছে, যা, সিনাইয়ের আনাস্তাসিয়াসের মতে, সমস্ত ধর্মবিরোধীদের খণ্ডন করতে সক্ষম যে কোনও পাঠ্যের চেয়ে ভাল।

আসুন আমরা সিনাই ক্রুশবিদ্ধকরণের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিবরণও নোট করি। খ্রিস্টের পায়ের রক্ত স্রোতধারায় পায়ের দিকে প্রবাহিত হয়, ভিতরে একটি গুহা সহ একটি পাথরের আকারে তৈরি। চিত্রটি ক্রুশ গাছ সম্পর্কে বাইজেন্টাইন অ্যাপোক্রিফাল কিংবদন্তিতে ফিরে যায়, যে অনুসারে ক্রুশের ক্রুশটি আদমের সমাধিস্থলে স্থাপন করা হয়েছিল। আদমের মাথার খুলিতে ঝরানো রক্ত, প্রথম মানুষের ব্যক্তিত্বে বিশ্বকে পরিত্রাণ দিয়েছিল। আদমের সমাধি গুহাটি হলি সেপুলচারের জেরুজালেম কমপ্লেক্সের প্রধান উপাসনালয়গুলির মধ্যে একটি ছিল, যা সিনাই আইকন চিত্রশিল্পী সংরক্ষিতভাবে স্মরণ করেছিলেন। 11 শতকের প্রথম দিকের আইকনোগ্রাফির সাথে তুলনা করে, ক্রসের চিত্রটি নিজেই অনেক বেশি তাৎপর্য অর্জন করে, যেখানে সর্বদা "টাইটুলাস" বা "মাথা" নামে একটি উপরের অতিরিক্ত ক্রসবার থাকে। এই ফর্মটিই ছিল যে খাড়া ক্রসগুলি তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি গির্জার বেদীর সিংহাসনে ইনস্টল করা হয়েছিল। তারা, একটি নিয়ম হিসাবে, ক্রুশের মাঝখানে ক্রুশ গাছের একটি কণা ধারণ করেছিল, যা তাদের ক্রুশবিদ্ধকরণের ধ্বংসাবশেষ তৈরি করেছিল। একটি অনুরূপ ক্রুশের সাথে ক্রুসিফিকেশনের আইকনটি বাইজেন্টাইনে বেদীর সাথে একটি সুস্পষ্ট যোগসূত্র এবং এটিতে আনা ইউক্যারিস্টিক বলিদানের উদ্রেক করেছিল।

দুঃখজনক অঙ্গভঙ্গিগুলিও একটি লিটারজিকাল ইমেজ তৈরিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ঈশ্বরের মা তার বাম হাতটি তার বুকে চাপেন, প্রার্থনার ইঙ্গিতে তার ডান হাত প্রসারিত করেন, মুক্তিদাতার কাছে করুণা চান। জন থিওলজিয়ন তার ডান হাত দিয়ে, যেন হতাশার ভঙ্গিতে, তার গাল স্পর্শ করেন, তার বাম দিয়ে তিনি প্রবলভাবে চাদরের প্রান্তটি চেপে ধরেন। উপরে স্বর্গ থেকে উড়ে আসা ফেরেশতারা কেবল ধর্মানুষ্ঠানের রহস্যময় প্রকৃতিরই সাক্ষ্য দেয় না, তবে প্রসারিত হাতের ইঙ্গিত দিয়ে দুঃখজনক বিস্ময়ও প্রদর্শন করে। সবেমাত্র লক্ষণীয় উচ্চারণের সাহায্যে, লেখক চিত্রিত দৃশ্যে দর্শককে একটি আবেগপূর্ণ অংশগ্রহণকারী করে তোলেন, একটি ক্ষণস্থায়ী বাস্তবতা হিসাবে সুসমাচার ঘটনাটি অনুভব করেন। ক্রুসিফিকেশনের এই ব্যাখ্যাটিই মাইকেল পসেলোসের এক-ফ্রেসিসের বৈশিষ্ট্য, যিনি সিনাই আইকন চিত্রকরের মতো ধারাবাহিকভাবে অংশগ্রহণের প্রভাব তৈরি করেন, যা কমনেনোসের শিল্পের বিশেষ মনোবিজ্ঞান এবং এর লিটারজিকাল বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পূর্ণতা

আদর্শ চার্চের থিমটি ক্ষেত্রগুলিতে সাধুদের চিত্রগুলিতে বিকশিত হয়েছে, যা এক ধরণের স্বর্গীয় শ্রেণিবিন্যাসের প্রতিনিধিত্ব করে। উপরের মাঠের মাঝখানে জন ব্যাপটিস্টের সাথে একটি মেডেলিয়ন রয়েছে, যার পাশে প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েল এবং মাইকেল এবং সর্বোচ্চ প্রেরিত পিটার এবং প্রেরিত পল রয়েছেন। পাশের মার্জিনে, বাম থেকে ডানে, প্রথমে সেন্টস ব্যাসিল দ্য গ্রেট এবং জন ক্রিসোস্টমকে দেখানো হয়েছে, অস্বাভাবিকভাবে একই সময়ে একটি ক্রস এবং একটি বই ধরে, নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার এবং গ্রেগরি থিওলজিয়নকে দেখানো হয়েছে। তাদের নীচে চার পবিত্র শহীদ: জর্জ, থিওডোর, ডেমেট্রিয়াস এবং প্রকোপিয়াস। নীচের কোণে সাধুদের পদমর্যাদার দুটি সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় প্রতিনিধি রয়েছে: সিমিওন দ্য স্টাইলাইট দ্য এল্ডার - ডানদিকে, তাঁর মহিমান্বিত মঠের স্মরণে "মঠে" নামক শিলালিপিতে এবং সিমিওন দ্য স্টাইলাইট দ্য ইয়ানজার, আইকনে "ওয়ান্ডারওয়ার্কার" হিসাবে মনোনীত। উভয়ই পুতুলে দুর্দান্ত স্কিমার হিসাবে এবং অনির্দিষ্ট স্তম্ভের উপরের অংশ চিহ্নিত করে স্বচ্ছ বারগুলির পিছনে দেখানো হয়েছে। নীচের ক্ষেত্রের কেন্দ্রে সেন্ট চিত্রিত করা হয়েছে। ক্যাথরিন সিনাই মঠের জন্য আইকনের উদ্দেশ্যের একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত। এর দুপাশে সেন্ট পিটার্সের দুর্লভ ছবি রয়েছে। সন্ন্যাসীদের পোশাকে ভালাম এবং সেন্ট। ক্রিস্টিনা, ঠিক সেন্টের মত। ক্যাথরিন, রাজকীয় পোশাকে দেখানো হয়েছে।

সাধুদের এই হোস্টের অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য হল জন ব্যাপটিস্টের চিত্রণ। প্রধান দূত এবং প্রেরিতদের মধ্যে উপরের ক্ষেত্রের কেন্দ্রে, সাধারণত খ্রিস্ট প্যান্টোক্রেটরের মালিকানাধীন জায়গায়। সেন্ট জন তার হাতে একটি ক্রুশ সহ একটি লাঠি ধরে রেখেছেন - যাজকীয় মর্যাদার একটি চিহ্ন, যখন তার ডান হাতটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আশীর্বাদের (অনুগ্রহের স্থানান্তর) একটি অঙ্গভঙ্গিতে ভাঁজ করা হয়েছে, যা ক্রুশে খ্রীষ্টকে সম্বোধন করা হয়েছে। আমাদের মতে, এটি কেবলমাত্র ঈশ্বরের মেষশাবকের সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দগুলির একটি অনুস্মারক নয় (জন 1:29), তবে এটি বাপ্তিস্মের প্রতীকী অর্থের একটি ইঙ্গিতও, যা বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা অর্ডিনেশন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল - জন দ্বারা স্থানান্তর নতুন চার্চের মহাযাজকের কাছে ওল্ড টেস্টামেন্টের পুরোহিতের অগ্রদূত। এই প্রেক্ষাপটে, প্রধান ফেরেশতাদের পোশাক তাদের পোশাকের নীচে তাদের পুরোহিতের সারপ্লিস এবং যারা সেন্ট পিটার্সের দিকে ফিরেছিল তাদের ভঙ্গি। জন এবং খ্রীষ্ট, পার্থিব চার্চের প্রতিষ্ঠাতা, প্রেরিত পিটার এবং পল।

এইভাবে, চিত্রগুলির উপরের সারিটি সংযতভাবে এবং চিন্তাভাবনার সাথে সিনাই আইকনের প্রধান উপাসনামূলক অর্থকে উচ্চারণ করে: ক্রুসিফিকেশনে খ্রিস্ট হলেন মহাযাজক এবং বলিদান উভয়ই, "আনে ও অর্পণ", লিটারজিকাল প্রার্থনার শব্দে।

খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ - আপার রাইন মাস্টার

যীশু খ্রীষ্টের পাশে দুই খলনায়ককে (চোর) ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, একজন তার ডানদিকে এবং অন্যটি তার বাম দিকে। এইভাবে, ভাববাদী যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল, যিনি বলেছিলেন: "এবং তিনি দুষ্টদের মধ্যে গণনা করেছিলেন" (ইশা. 53 , 12).

পিলেটের আদেশে, একটি শিলালিপি যীশু খ্রিস্টের মাথার উপর ক্রুশে পেরেক দিয়ে গেঁথে দেওয়া হয়েছিল, যা তাঁর অপরাধের ইঙ্গিত দেয়। এটিতে হিব্রু, গ্রীক এবং রোমান ভাষায় লেখা ছিল: ইহুদিদের রাজা নাজারেথের যীশু' এবং অনেকেই এটি পড়েছেন। এই ধরনের একটি শিলালিপি খ্রিস্টের শত্রুদের খুশি করেনি। তাই, মহাযাজকরা পীলাতের কাছে এসে বললেন: "লেখ না: ইহুদিদের রাজা, কিন্তু লিখুন যে তিনি বলেছেন: আমি ইহুদিদের রাজা।"

কিন্তু পীলাত উত্তর দিলেন: "আমি যা লিখেছি তাই লিখেছি।"

এছাড়াও প্রধান যাজক, শাস্ত্রকার, প্রাচীন এবং ফরীশীরা উপহাস করে বলেছিলেন: “তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন, কিন্তু তিনি নিজেকে বাঁচাতে পারবেন না। তিনি যদি খ্রীষ্ট হন, ইস্রায়েলের রাজা, তিনি এখন ক্রুশ থেকে নেমে আসুন, যাতে আমরা দেখতে পারি, এবং তারপরে আমরা তাকে বিশ্বাস করব। ঈশ্বরের উপর ভরসা; ঈশ্বর এখন তাকে উদ্ধার করুন, যদি তিনি তাকে খুশি করেন; কারণ তিনি বলেছেন: আমি ঈশ্বরের পুত্র।

এমনকি ক্রুশবিদ্ধ চোরদের মধ্যে একজন, যিনি ত্রাণকর্তার বাম দিকে ছিলেন, তাকে অপবাদ দিয়ে বলেছিলেন: "আপনি যদি খ্রীষ্ট হন তবে নিজেকে এবং আমাদের রক্ষা করুন।"

অন্য ডাকাত, বিপরীতে, তাকে শান্ত করে এবং বলে: "নাকি আপনি ঈশ্বরকে ভয় পান না যখন আপনি নিজেই একই জিনিসের (অর্থাৎ একই যন্ত্রণা এবং মৃত্যু) নিন্দা করছেন? কিন্তু আমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে নিন্দিত, কারণ আমরা আমাদের কর্ম অনুসারে যা যোগ্য তা পেয়েছি, কিন্তু তিনি কোন অন্যায় করেননি।” এই কথা বলে, তিনি একটি প্রার্থনার সাথে যীশু খ্রীষ্টের দিকে ফিরেছিলেন: "পি আমাকে ধুয়ে দাও(আমাকে মনে কর) প্রভু, তুমি যখন তোমার রাজ্যে আসবে!”

করুণাময় ত্রাণকর্তা এই পাপীর আন্তরিক অনুতাপ গ্রহণ করেছিলেন, যিনি তাঁর প্রতি এমন আশ্চর্যজনক বিশ্বাস দেখিয়েছিলেন এবং বিচক্ষণ চোরকে উত্তর দিয়েছিলেন: " আমি তোমাকে সত্যি বলছি, আজ তুমি আমার সাথে জান্নাতে থাকবে“.

যীশু খ্রীষ্ট, তাঁর মা এবং জনকে এখানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে, যাকে তিনি বিশেষভাবে ভালোবাসতেন, তাঁর মাকে বলেছেন: " জেনো ! দেখ, তোমার ছেলে" তারপর তিনি জন কে বলেন: এখানে, তোমার মা" সেই সময় থেকে, জন ঈশ্বরের মাকে তার বাড়িতে নিয়ে যান এবং তার জীবনের শেষ অবধি তার যত্ন নেন।

এদিকে, ক্যালভারিতে ত্রাণকর্তার দুর্ভোগের সময়, একটি দুর্দান্ত লক্ষণ ঘটেছিল। যে সময় থেকে পরিত্রাতাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, অর্থাৎ ষষ্ঠ ঘন্টা থেকে (এবং আমাদের হিসাব অনুসারে দিনের দ্বাদশ ঘন্টা থেকে), সূর্য অন্ধকার হয়ে গেল এবং সমস্ত পৃথিবীতে অন্ধকার নেমে এল, এবং নবম ঘন্টা পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। আমাদের অ্যাকাউন্ট দিনের তৃতীয় ঘন্টা পর্যন্ত), অর্থাৎ পরিত্রাতার মৃত্যু পর্যন্ত।

প্রায় নবম ঘন্টা, যীশু খ্রীষ্ট উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন: বা বা! লিমা সাভাহফানি!" অর্থাৎ, “আমার ঈশ্বর, আমার ঈশ্বর! কেন তুমি আমাকে ত্যাগ করছো?" এগুলি ছিল রাজা ডেভিডের 21 তম গীত থেকে শুরুর শব্দ, যেখানে ডেভিড পরিত্রাতার ক্রুশে দুর্ভোগ সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এই শব্দগুলির মাধ্যমে প্রভু শেষবারের মতো লোকদের মনে করিয়ে দিলেন যে তিনিই সত্য খ্রীষ্ট, জগতের ত্রাণকর্তা।

যারা গলগথায় দাঁড়িয়েছিল তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রভুর এই কথাগুলো শুনে বলল: “দেখ, তিনি এলিয়কে ডাকছেন।” এবং অন্যরা বলল, "এলিজা তাকে বাঁচাতে আসে কিনা দেখা যাক।"

ভিনেগারের স্বাদ গ্রহণ করার পরে, ত্রাণকর্তা বলেছিলেন: "এটি শেষ হয়েছে", অর্থাৎ, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হয়েছে, মানব জাতির পরিত্রাণ সম্পন্ন হয়েছে। তারপর উচ্চস্বরে বললেন, “বাবা! আপনার হাতে আমি আমার আত্মাকে প্রশংসা করি।" এবং, মাথা নত করে, সে আত্মার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, অর্থাৎ সে মারা গিয়েছিল। আর দেখ, মন্দিরের ঘোমটা, যা পবিত্র পবিত্র স্থানগুলিকে ঢেকে রেখেছিল, উপরে থেকে নীচে পর্যন্ত ছিঁড়ে দুই ভাগ হয়ে গেল, এবং পৃথিবী কেঁপে উঠল এবং পাথরগুলি বিভক্ত হয়ে গেল; এবং সমাধি খোলা ছিল; এবং অনেক সাধুদের মৃতদেহ যারা ঘুমিয়ে পড়েছিল, তারা উঠেছিল এবং তাঁর পুনরুত্থানের পরে সমাধি থেকে বেরিয়ে এসে জেরুজালেমে গিয়ে অনেকের কাছে দেখা দিয়েছিল।

পাঠ্য: আর্চপ্রাইস্ট সেরাফিম স্লোবোডস্কয়। "ঈশ্বরের আইন"।

ক্রুসিফিকেশনের ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফির মধ্যে কিছু পার্থক্যের উপর।

আশ্চর্যজনকভাবে, আমাদের কাছে পরিচিত ক্রুশের প্রথম চিত্রটি একটি ব্যঙ্গচিত্র। এটি রোমের প্যালাটাইন প্রাসাদের দেওয়ালে প্রায় 3 য় শতাব্দীর একটি গ্রাফিতো, এটি একটি ক্রুশবিদ্ধের সামনে একজন ব্যক্তিকে চিত্রিত করে এবং ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে গাধার মাথা দিয়ে নিন্দাজনকভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। গ্রীক শিলালিপি ব্যাখ্যা করে: "Αλεξαμενος ςεβετε θεον" (আলেক্সামেনিস তার ঈশ্বরের উপাসনা করে)। স্পষ্টতই, এইভাবে প্রাসাদের চাকররা একজন খ্রিস্টানকে উপহাস করেছিল, যিনি প্রাসাদের কর্মচারীদের কর্মচারী ছিলেন। এবং এটি কেবল একটি নিন্দামূলক ছবি নয়, এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ, এটি ক্রুশবিদ্ধ ঈশ্বরের উপাসনাকে ধারণ করে।

প্রথম crucifixes

দীর্ঘকাল ধরে, খ্রিস্টানরা ক্রুশবিদ্ধ নিজেই চিত্রিত করেনি, তবে কেবল ক্রুশের বিভিন্ন সংস্করণ। প্রকৃত ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রথম চিত্রগুলি 4র্থ শতাব্দীর। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট পিটার্সবার্গের ব্যাসিলিকার দরজায় খোদাই করা ত্রাণ। রোমে সাবিনেস।

চিত্রটি বরং পরিকল্পিত, এটি একটি ইভেন্টের চিত্র নয়, একটি চিহ্ন, একটি অনুস্মারক। ক্রুশবিদ্ধকরণের অনুরূপ চিত্রগুলি বেঁচে থাকা ছোট ভাস্কর্যগুলিতেও উপস্থিত রয়েছে, বিশেষত, একই সময়ের রত্নগুলিতে।

মণি। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি। গ্রেট ব্রিটেন. লন্ডন। ব্রিটিশ মিউজিয়াম

প্রতীকী ক্রুশবিন্যাস

একই সময়কালকে "প্রতীকী" ক্রুশবিন্যাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা একটি আগের ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। উদাহরণস্বরূপ, একটি ক্রুশের চিত্র, যার কেন্দ্রে খ্রিস্টের চিত্র সহ একটি পদক বা মেষশাবকের প্রতীকী চিত্র।

কেন্দ্রে খ্রীষ্টের ইমেজ সঙ্গে ক্রস. মোজাইক। ষষ্ঠ শতাব্দী। ইতালি। রেভেনা। ক্লাসে সান্ট'অ্যাপোলিনারের ব্যাসিলিকা

খ্রিস্ট বিজয়ী

একটু পরে, যখন প্রভুর ক্রুশবিদ্ধ করার চিত্রটি দৃঢ়ভাবে খ্রিস্টীয় জীবনে প্রবেশ করে, একটি বিশেষ আইকনোগ্রাফি উপস্থিত হয় - খ্রিস্টের বিজয়ী চিত্র। এটি আকর্ষণীয় যে এই চিত্রটি, কিছু পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, তবে এর অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু ধরে রেখেছে, এখনও অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফিতে বিদ্যমান। খ্রীষ্টকে কেবল ক্রুশে একজন দুঃখী মানুষ হিসাবে উপস্থাপন করা হয় না। তিনি মৃত্যুকে জয় করেন, দুঃখের উপর জয়লাভ করেন। ত্রাণকর্তার মুখটি অত্যন্ত শান্ত, আমরা মৃত্যুর কৃপণতা, যন্ত্রণার লক্ষণ দেখি না। খ্রিস্টের চোখ প্রশস্ত, তিনি প্রায়শই সোনার ক্ল্যাভিয়াস (স্ট্রাইপ) সহ একটি বেগুনি টিউনিক পরেন। এটা কি আবার মনে করিয়ে দেওয়ার মতো যে এটি একটি সাম্রাজ্যিক পোশাক? প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে একটি লজ্জাজনক মৃত্যুদণ্ডের শিকার বন্দী হিসাবে নয়, বরং গৌরবের রাজা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি মৃত্যুকে জয় করেছিলেন (Ps. 23:9-10)।

Ravvula এর গসপেল থেকে মিনিয়েচার। সিরিয়া। 586 বছর। ইতালি। ফ্লোরেন্স। লরেনজিয়ান লাইব্রেরি

আমরা বইয়ের ক্ষুদ্রাকৃতিতে (উদাহরণস্বরূপ, 6ষ্ঠ শতাব্দীর রভভুলা এবং রোসানোর গসপেলের চিত্রগুলিতে) এবং সেইসাথে সান্তা মারিয়া অ্যান্টিকার রোমান গির্জার বেদীর চিত্রগুলিতে এই জাতীয় চিত্রগুলির উদাহরণ দেখতে পাই।

ফ্রেস্কো। ইতালি। রোম। সান্তা মারিয়া অ্যান্টিকার ব্যাসিলিকা, সিএ। 741-752 খ্রি

ক্যানোনিকাল আইকনোগ্রাফি

সময়ের সাথে সাথে, এটি সাধারণত ঘটে, মূর্তিবিদ্যা নির্দিষ্ট বিবরণ অর্জন করে। মূলত তারা গসপেল থেকে ধার করা হয়. প্রধান প্রবণতাকে বৃহত্তর ঐতিহাসিকতার আকাঙ্ক্ষা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে (ইভাঞ্জেলিক্যাল অর্থে)। খ্রিস্ট এখন নগ্ন (যদিও একটি অপরিহার্য কটি আছে, যৌক্তিকতার কারণে)। ক্ষতগুলি রক্ত নির্গত করে, এবং বুকের উপর একটি ক্ষত থেকে রক্ত এবং জল জোরালোভাবে ঢেলে দেওয়া হয় (জন 19:34), এখানে সুসমাচার ঘটনাটি সঠিকভাবে প্রকাশ করার ইচ্ছা এমনকি অপ্রয়োজনীয়ভাবে ইচ্ছাকৃত বলে মনে হতে পারে। ত্রাণকর্তার রক্ত ক্রুশের পাদদেশে প্রবাহিত হয়, যার নীচে আমরা পূর্বপুরুষ আদমের মাথার খুলি দেখতে পাই। এটি কেবল ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধাই নয়, যে অনুসারে আদমকে গোলগোথা অঞ্চলে সমাহিত করা হয়েছিল, এটি এই সত্যের প্রতীক যে পূর্বপুরুষদের আসল পাপ খ্রিস্টের রক্তে ধুয়ে ফেলা হয়েছিল। ক্রুশের উপরে একটি ট্যাবলেট রয়েছে, যা বিভিন্ন আইকনে, এক ডিগ্রী বা অন্য একটি গসপেলে উল্লিখিত শিলালিপির সারমর্ম প্রকাশ করে: “পিলাতও শিলালিপিটি লিখেছিলেন এবং ক্রুশে রেখেছিলেন। লেখা ছিল: নাসরতের যীশু, ইহুদীদের রাজা"(জন 19:19), কিন্তু কখনও কখনও, আইকনোগ্রাফির পূর্ববর্তী সংস্করণের প্রতিধ্বনি করে, এটি কেবল পড়ে: "গৌরবের রাজা।"

মোজাইক। বাইজেন্টিয়াম। XII শতাব্দী। গ্রীস। ড্যাফনের মঠ

আইকনোগ্রাফির মূল সংস্করণের বিপরীতে, এখানে খ্রিস্ট মৃত, তাঁর চোখ বন্ধ। এই বিশদটি দুর্ঘটনাক্রমে চিত্রটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি - দর্শককে অবশ্যই সচেতন হতে হবে যে পরিত্রাতা সত্যিই আমাদের পাপের জন্য মারা গিয়েছিলেন এবং তাই সত্যিই পুনরুত্থিত হয়েছেন। যাইহোক, এই ক্ষেত্রে, আমরা মুখের শান্ততা, মৃত্যুর আতঙ্কের অনুপস্থিতি দেখতে পাই। মুখ শান্ত, শরীর আঁটসাঁট নয়। প্রভু মৃত, কিন্তু তিনি এখনও মৃত্যুর উপর বিজয়ী. এই প্রকারটি বাইজেন্টিয়ামের শিল্পে এবং বাইজেন্টাইন সাংস্কৃতিক অঞ্চলের দেশগুলিতে সংরক্ষিত ছিল। এটি একটি ক্যানন হিসাবে অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে।

ফ্রেস্কো। ক্রুশবিদ্ধকরণ টুকরা. সার্বিয়া। 1209 সাল। স্টুডেনেটস্কি মঠ

একই সময়ে, রোমের পতনের পরে পশ্চিমী চার্চে, প্রভুর ক্রুশবিদ্ধকরণের চিত্রটি পরিবর্তিত হতে শুরু করে এবং এটি বাহ্যিক বিবরণ এবং অভ্যন্তরীণ অর্থ উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

তিনটি নখ

প্রায় 13 শতক থেকে, পশ্চিমে, ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টকে চারটি পেরেক দিয়ে নয় পেরেক দিয়ে চিত্রিত করা শুরু হয়েছিল, যেমনটি সেই সময় পর্যন্ত পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় ক্ষেত্রেই ঐতিহ্যগতভাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, তবে তিনটি দিয়ে - ত্রাণকর্তার পা অতিক্রম করে পেরেক দেওয়া হয়েছিল। একটি পেরেক দিয়ে এটি বিশ্বাস করা হয় যে ফ্রান্সে প্রথমবারের মতো এই জাতীয় চিত্রগুলি উপস্থিত হয়েছিল এবং ক্যাথলিক বিশ্ব অবিলম্বে এই জাতীয় চিত্র গ্রহণ করেনি, এমনকি পোপ ইনোসেন্ট III নিজেও এর বিরোধিতা করেছিলেন। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে (সম্ভবত ফরাসি বংশোদ্ভূত পোপের প্রভাবে), এই প্রতিমাগত বৈশিষ্ট্যটি রোমান চার্চে প্রবেশ করা হয়েছিল।

তিনটি পেরেক দিয়ে ক্রুশবিদ্ধ করা। মারিওত্তো ডি নারদো। ইতালি। XIV-XV শতাব্দী। ওয়াশিংটন, ন্যাশনাল গ্যালারি অফ আর্ট

কাঁটার মুকুট

একই XIII শতাব্দী থেকে শুরু করে, ক্রুশে খ্রীষ্টকে ক্রমবর্ধমানভাবে কাঁটার মুকুট পরা চিত্রিত করা হয়েছে, গসপেল এই বিষয়ে নীরব, এবং এটি ঐতিহ্যগত প্রতিমাবিদ্যার জন্য একটি বিরল বিবরণ। ফ্রান্স আবার এই ধরনের চিত্রগুলির জন্য অনুঘটক হয়ে ওঠে: এই সময়ের মধ্যেই রাজা লুই IX দ্য সেন্ট ত্রাণকর্তার কাঁটার মুকুট অর্জন করেছিলেন (এই সার্বভৌম রাজা কনস্টান্টিনোপল থেকে ক্রুসেডারদের দ্বারা নেওয়া ধ্বংসাবশেষ সংগ্রহ করেছিলেন যা তারা তার সমগ্র জীবনে পরাজিত করেছিল)। স্পষ্টতই, ফরাসি দরবারে এমন একটি শ্রদ্ধেয় মন্দিরের উপস্থিতি এতটাই বিস্তৃত অনুরণন ছিল যে এটি মূর্তিতত্ত্বেও স্থানান্তরিত হয়েছিল।

রহস্যবাদ এবং দূরদর্শী

কিন্তু এই সব ছোট, "প্রসাধনী" বিবরণ. ক্যাথলিক বিশ্ব অর্থোডক্স থেকে যত বেশি বিচ্যুত হয়েছিল, খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার চিত্রের প্রতীকতা তত বেশি পরিবর্তিত হয়েছিল। উত্সাহী রহস্যময় স্বপ্নদর্শী ছাড়া নয়, তাই ক্যাথলিক বিশ্ব দ্বারা অসামাজিকভাবে গৃহীত (অর্থোডক্স তপস্বীবাদ বরং সংরক্ষিত এবং বিভিন্ন "দর্শন" সম্পর্কে সতর্ক)। এখানে, উদাহরণস্বরূপ, সুইডেনের বিখ্যাত পশ্চিমা স্বপ্নদর্শী ব্রিগিডের দৃষ্টিভঙ্গির একটি অংশ: « …যখন তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন, তখন মুখ খোলা হয়েছিল যাতে শ্রোতারা জিহ্বা, দাঁত এবং ঠোঁটে রক্ত দেখতে পায়। চোখ ফিরিয়ে নিল। হাঁটু একপাশে বাঁকানো, পায়ের তল নখের চারপাশে পেঁচানো, যেন সেগুলি স্থানচ্যুত হয়েছে ... খিঁচুনিতে পেঁচানো আঙ্গুল এবং হাত প্রসারিত ... »

এটি একটি মূল পরবর্তী পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের একটি প্রায় নির্ভুল বর্ণনা - খ্রিস্টের যন্ত্রণার উপর একাগ্রতা, মৃত্যুর ভয়াবহতার স্থিরকরণ, মৃত্যুদন্ডের প্রাকৃতিক ভয়ানক বিবরণ। একটি উদাহরণ হল জার্মান মাস্টার ম্যাথিয়াস গ্রুনওয়াল্ড (1470 বা 1475-1528) এর কাজ।

ম্যাথিয়াস গ্রুনওয়াল্ড। জার্মানি। 16 শতকের শুরু। আমেরিকা. ওয়াশিংটন। ন্যাশনাল গ্যালারি অফ আর্ট

প্রভুর ক্রুশবিদ্ধকরণের অর্থোডক্স আইকনের বিপরীতে, এখানে আমরা খ্রিস্টের চিত্র দেখতে পাই না, যিনি "মাংসের সমাধিতে, আত্মার সাথে নরকে, ঈশ্বরের মতো, ডাকাতের সাথে স্বর্গে এবং সিংহাসনে আছেন" তুমি, খ্রীষ্ট, পিতা এবং আত্মার সাথে, সমস্তই পরিপূর্ণ, বর্ণনাতীত" (পাশের উৎসবের ট্রপারিয়ন)। এখানে একটি মৃতদেহের ছবি। এখানে পুনরুত্থানের প্রত্যাশায় বিনীত প্রার্থনা নয়, রক্ত ও ক্ষত নিয়ে অস্বাস্থ্যকর ধ্যান। এবং এই মুহুর্তটি, এবং নখের সংখ্যা নয়, কাঁটার মুকুটের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি, ট্যাবলেটের শিলালিপির ভাষা ইত্যাদি, যা অর্থোডক্স থেকে খ্রিস্টের আবেগের ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গিকে আলাদা করে।

দিমিত্রি মার্চেনকো

আকাশের রেডিয়াল প্রান্ত। উপরের অংশে রয়েছে খ্রিস্টের পুনরুত্থান - সমাধি থেকে উত্থান। নীচে - আসন্ন সঙ্গে ক্রুশবিন্যাস.

আইকনের মাঝখানে একটি তামা-কাস্ট গিল্ডেড আট-পয়েন্টেড ক্রস-ক্রুসিফিকেশন রয়েছে। তার দুপাশে সামনের দুই দল। আইকনে একটি রূপালী ফ্রেম আছে। স্ট্যাম্প আছে: জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস, অ্যাসে মাস্টার মিখাইল মিখাইলোভিচ কার্পিনস্কির স্ট্যাম্প, একজন অজানা মাস্টারের স্ট্যাম্প, 84।

ছবির হলমার্কে উপরের ক্ষেত্রে: আসন্ন, Entombment সঙ্গে ক্রুশবিদ্ধকরণ। নিম্ন ক্ষেত্রে: যারা শোক করে তাদের জন্য আনন্দ, পুনরুত্থান-নরকে অবতরণ। আইকনের বাম প্রান্তে, নীচে কোস্ট্রোমার সন্ন্যাসী গেনাডির আসন্ন বৃদ্ধির চিত্র রয়েছে। লোক ঐতিহ্যে চিঠিটি ক্ষুদ্রাকৃতির।

কেন্দ্রে ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টের সাথে ক্রুশ স্থাপন করা হয়েছে। উপরের বাম কোণে - সন্তানের সাথে ঈশ্বরের মা, ডানদিকে - নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কারকে তার হাতে গসপেল দিয়ে আশীর্বাদ করুন; নীচের বাম কোণে - সাপ সম্পর্কে জর্জের অলৌকিক ঘটনা, ডান কোণে - প্রধান দেবদূত মাইকেল - ভয়ঙ্কর বাহিনীর গভর্নর।

আইকনের কেন্দ্রে, একটি স্থাপত্যের ল্যান্ডস্কেপের পটভূমিতে, ক্রুশবিদ্ধ যিশু খ্রিস্টের সাথে একটি ক্রস রয়েছে। তাঁর উভয় পাশে ঈশ্বরের মা এবং জেরুজালেমের স্ত্রীদের পাশাপাশি জন থিওলজিয়ন এবং সেঞ্চুরিয়ান লঙ্গিনাসের মূর্তি রয়েছে। ক্রুশের মাঝখানের দণ্ডের নীচে দুটি উড়ন্ত স্বর্গদূতকে ঢেকে রাখা হাত দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, খ্রিস্টের মৃত্যুতে শোক করছে। রচনাটি জেরুজালেমের প্রাচীরের পটভূমিতে দুটি সূক্ষ্ম "গথিক বুরুজ" সহ উন্মোচিত হয়। রচনাটির সাধারণ নির্মাণ এবং আসন্নগুলির রচনাটি XIV-XVI শতাব্দীর রাশিয়ান আইকন পেইন্টিংয়ের জন্য ঐতিহ্যগত। যাইহোক, পরিসংখ্যানের ভঙ্গি এবং অঙ্গভঙ্গির কিছু বিরল বৈশিষ্ট্য রয়েছে, বিশেষত, মৃত খ্রিস্টের অবস্থান, ক্রুশে পেরেক দিয়ে আটকানো তার হাতের উপর প্রচণ্ডভাবে ঝুলে আছে। তার মাথা, চুলের একটি বিপথগামী তালা, তার বুকে পড়ে। স্পষ্টতই, কিছু পশ্চিম ইউরোপীয় দেরী গথিক নমুনা ব্যবহার করা হয়েছিল, যা ক্রুসিফিকেশন স্থানান্তরের একটি বিশেষ অভিব্যক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। ঈশ্বরের মাতার চিত্র, যিনি শক্তিহীনভাবে গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের হাতে পড়েছিলেন, সেইসাথে জন থিওলজিয়ন, যিনি উত্থাপিত হাত দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, গথিক ঐতিহ্যের দিকে ফিরে যায়।

আইকনটি গুড ফ্রাইডে এর ঘটনাগুলিকে চিত্রিত করে৷ ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টের বাম দিকে, স্ত্রীদের সাথে ঈশ্বরের মা, ডানদিকে, লঙ্গিনাস সেঞ্চুরিয়ানের সাথে জন থিওলজিয়ন। উড়ন্ত ফেরেশতারা ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের প্রতীক। ক্যালভারি - প্রশস্ত স্লাইডের আকারে, একটি বড় গুহায় আদমের মাথার খুলি এবং হাড়গুলি চিত্রিত করা হয়েছে। প্রাচীন কাল থেকেই, আদমের সমাধিস্থল এবং খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ, জ্ঞানের গাছ এবং ক্রুশবিদ্ধ গাছের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করা হয়েছে।

ক্রস "Crucifixion" আট-পয়েন্টেড। ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টের চিত্রটি দীর্ঘায়িত। ডান এবং বাম দিকে ক্রসের মাঝের বারের নীচে আসন্নগুলি রয়েছে: প্রতিটি পাশে দুটি, চিত্রটি পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের। সাবাথের মাথার উপরে একটি মেঘের উপর, দুটি উড়ন্ত দেবদূত। ক্রুশের উপরে বারোটি উৎসবের সাথে পাঁচটি হলমার্ক রয়েছে।

আইকনের কেন্দ্রে, একটি স্থাপত্যের ল্যান্ডস্কেপের পটভূমিতে, ক্রুশবিদ্ধ যিশু খ্রিস্টের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যার কাছে সাধুরা আসছেন: বাম দিকে - ঈশ্বরের মা, মেরি ম্যাগডালিন, মার্থা এবং ডানদিকে - জন দ্য ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সেঞ্চুরিয়ান লঙ্গিনাস। ক্রুশের উপরে দুটি প্রধান দূত এবং মেঘের মধ্যে হোস্ট অফ লর্ড। মহাকাশীয় দেহগুলি মুলিওনের কোণে চিত্রিত করা হয়েছে।

ফেডর ইওক রচনাটির নিজস্ব সংস্করণ অফার করেন, "স্বর্গীয়" মুখের ট্র্যাপিজয়েডাল আকারের সাথে আরও অভিযোজিত। তিনি ঈশ্বরের মা এবং জন থিওলজিয়নের পূর্ণ দৈর্ঘ্যের পরিসংখ্যানগুলিকে বৃহৎ ক্রসবারের নীচে স্থাপন করেছিলেন, সফলভাবে সেগুলিকে ট্র্যাপিজয়েডের নীচের কোণে স্থাপন করেছিলেন। সত্য, পরিসংখ্যানগুলি বাকি অক্ষরের তুলনায় অনেক ছোট বলে প্রমাণিত হয়েছে।

আইকনের মাঝখানে ক্রুসিফিক্সেশন চিত্রিত করা হয়েছে, উপরে এবং নীচে ঈশ্বরের মায়ের চারটি আইকন রয়েছে: মন্দ হৃদয়ের প্রতি কোমলতা, হারানো জন্য সন্ধান করা, সমস্যা থেকে দুঃখিতদের কাছে, আমার দুঃখগুলিকে সন্তুষ্ট করুন, যার পাশে রয়েছে আসন্নদের চিত্রিত করা হয়েছে: সেন্টস মেরি, মার্থা, জন থিওলজিয়ন, পবিত্র শহীদ লগইন। মার্জিনে একজন দেবদূত, জন ব্যাপটিস্ট, নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার এবং পবিত্র শহীদ আলেকজান্দ্রার পরিসংখ্যান স্থাপন করা হয়েছে।

আইকনটি স্টেফান কাজারিনভ পেরেসলাভ কংগ্রেস কুঁড়েঘরের ক্লার্ক, নিকিতা মাকসিমভ ভেদারনিটসিনের আদেশে এঁকেছিলেন। সাতটি স্যাক্র্যামেন্ট সহ ক্রুসিফিক্স তার প্রতীকী-রূপক রচনা এবং "বাস্তববাদী" উপাদানগুলির জন্য আকর্ষণীয়। এটা সম্ভব যে একটি সমৃদ্ধ ক্রসের পাদদেশে অবস্থিত "দ্য স্যাক্রামেন্ট অফ ম্যারেজ" দৃশ্যে, এবং এর মুকুটের মেডেলিয়ন-ফুলগুলিতে নয়, অন্য সবার মতো, ভেডারনিটসিন পরিবারের সদস্যদের চিত্রিত করা হয়েছে।