คำอธิษฐาน troparion kontakion และการขยายความสันนิษฐานของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด งานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ (28 สิงหาคม)

ในภาษารัสเซีย:

มารดาพระเจ้า! คุณรักษาพรหมจรรย์ตั้งแต่แรกเกิด คุณไม่ได้จากโลกนี้ไปหลังจากการสันนิษฐานของคุณ (ของคุณ); คุณได้ผ่านไปสู่ชีวิตนิรันดร์ เป็นพระมารดาแห่งชีวิต (พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา) และด้วยคำอธิษฐานของคุณ คุณได้ช่วยจิตวิญญาณของเราให้พ้นจากความตาย

หอพัก- การตายอย่างสงบ พักผ่อน- ความเคลื่อนไหว; ความตายของคริสเตียนเป็นการเปลี่ยนจากชั่วขณะไปสู่นิรันดร์ ท้อง- ชีวิต.

Troparion นี้ประกาศว่าพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์ แม้หลังจากที่เธอเข้าสู่สวรรค์แล้วก็ยังอยู่ใกล้เรา เมื่ออยู่ในสวรรค์ เธอในฐานะพระมารดาของพระเจ้า ได้ช่วยจิตวิญญาณของเราให้พ้นจากความตายด้วยการสวดอ้อนวอนต่อพระพักตร์พระเจ้า

ตื่นขึ้นจากการหลับใหลก่อนการงานอื่น ๆ แสดงตัวของคุณต่อพระเจ้าผู้สูงสุดด้วยความเคารพและวางเครื่องหมายกางเขนบนตัวคุณพูดว่า: ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน ดังนั้นช้าลงเล็กน้อยเพื่อให้ความรู้สึกทั้งหมดของคุณเข้าสู่ความเงียบและความคิดออกจากโลกแล้วพูดคำอธิษฐานโดยไม่เร่งรีบด้วยความสนใจจากหัวใจ

นี่คือชีวิตบนโลกของพระเยซูคริสต์: พระบุตรของพระเจ้าเสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อความรอดของเรา ได้รับเนื้อมนุษย์ที่ปราศจากบาปจากพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดผ่านการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และอาศัยอยู่บนโลกในฐานะมนุษย์ มากว่า 33 ปี จนกระทั่งอายุ 30 ปี พระองค์ทรงอาศัยอยู่ในเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิเลียนที่ยากจนกับมารีย์ พระมารดา และโยเซฟ คู่หมั้นของเธอ โดยแบ่งปันงานบ้านและงานฝีมือ (โจเซฟเป็นช่างไม้) จากนั้นพระองค์ทรงปรากฏที่แม่น้ำจอร์แดน ที่ซึ่งพระองค์ทรงรับบัพติศมาจากยอห์นผู้เบิกทางของพระองค์ หลังจากบัพติศมา พระองค์ใช้เวลา 40 วันในถิ่นทุรกันดารในการอดอาหารและอธิษฐาน ที่นี่พระองค์ทรงต้านทานการล่อลวงของปีศาจ และจากที่นี่พระองค์ได้ปรากฏสู่โลกพร้อมกับคำเทศนาว่าเราควรดำเนินชีวิตอย่างไรและควรทำอย่างไรเพื่อรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ คำเทศนาและชีวิตทั้งหมดของพระเยซูมาพร้อมกับการอัศจรรย์มากมาย ถึงกระนั้นก็ตาม ชาวยิวซึ่งถูกตำหนิจากพระองค์ด้วยชีวิตที่ไร้ระเบียบก็เกลียดชังพระองค์ ความเกลียดชังของพวกเขาเพิ่มขึ้นจนถึงจุดที่หลังจากการทรมานหลายครั้ง พวกเขาตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขนบนไม้กางเขนระหว่างโจรสองคน หลังจากสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและฝังไว้โดยเหล่าสาวกลับของพระองค์ พระองค์ฟื้นคืนชีพด้วยเดชานุภาพแห่งอำนาจทุกอย่างของพระองค์ในวันที่สามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเวลา 40 วัน ทรงปรากฏต่อผู้เชื่อซ้ำๆ หลายครั้ง เผยให้เห็นความลึกลับแห่งอาณาจักรของพระเจ้าแก่พวกเขา . ในวันที่ 40 พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ต่อหน้าเหล่าสาวกของพระองค์ และในวันที่ 50 พระองค์ได้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปให้พวกเขา เพื่อตรัสรู้และชำระให้บริสุทธิ์ทุกคน ในส่วนของพระผู้ช่วยให้รอด การทนทุกข์และความตายบนไม้กางเขนเป็นการเสียสละโดยสมัครใจเพื่อความยุติธรรมของพระเจ้าเพื่อไถ่บาปของผู้คน

นี่คือชีวิตของนักบุญ พระแม่มารี: พ่อแม่ของพระแม่มารีเป็นผู้เฒ่าผู้เคร่งศาสนา Joachim และ Anna เนื่องจากไม่มีบุตร พวกเขาจึงขอบุตรจากพระเจ้าโดยสัญญาว่าจะอุทิศให้พระเจ้า พระเจ้าทรงได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขา และพวกเขามีลูกสาวคนหนึ่งชื่อมารีย์ เมื่อเธออายุได้ 3 ขวบ พ่อแม่พาเธอไปที่วัดซึ่งเธออาศัยอยู่จนถึงอายุ 14 ปี และมีส่วนร่วมในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สวดมนต์ และทำงานเย็บปักถักร้อย ในปีที่ 15 ตามประเพณี เธอจะต้องได้รับการแต่งงาน แต่เธอไม่ต้องการสิ่งนี้ เพราะเธอสัญญาว่าจะยังคงเป็นสาวพรหมจารีอยู่เสมอ จากนั้นปุโรหิตโดยการดลใจของพระเจ้าได้หมั้นหมายเธอกับเอ็ลเดอร์โจเซฟ ญาติห่างๆ ของเธอซึ่งอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ เพื่อเขาจะเลี้ยงและดูแลเธอ ที่นี่ในเมืองนาซาเร็ธ รายได้ พระแม่มารีได้รับข่าวจากสวรรค์เกี่ยวกับการประสูติจากพระนางในเนื้อหนังของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ประสูติจากพระนางในถ้ำเบธเลเฮม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เธออาศัยอยู่ในบ้านของยอห์นนักศาสนศาสตร์และอยู่เพื่อเขาแทนที่จะเป็นแม่ Dormition (ความตาย) เกิดขึ้นหลังจาก 15 ปีหลังจากที่พระคริสต์เสด็จสู่สวรรค์ การตายของเธอตามตำนานเป็นเรื่องมหัศจรรย์: เธอเสียชีวิตต่อหน้าอัครสาวกนำมาสู่สถานที่ที่เธอเสียชีวิตบนก้อนเมฆจากประเทศต่างๆอย่างน่าอัศจรรย์ พระเจ้าเองพร้อมกับทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏตัวขึ้นและรับวิญญาณของเธออย่างสงบ ในวันที่สามหลังจากพระนางอัสสัมชัญ พระศพของพระนางก็ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์

คำภาษากรีก: Paraclete ใช้ในหนังสือของคริสตจักรเพื่อตั้งชื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียงหมายถึงผู้ปลอบโยนเท่านั้น แต่ยังหมายถึงผู้ขอร้อง ผู้ปกป้องเราต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ด้วย

ใน Church Slavonic ไม่มีเสียง "ё" ดังนั้นคุณควรอ่านว่า "your" ไม่ใช่ "your", "call" ไม่ใช่ "call" เป็นต้น

หลักความเชื่อไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่เป็นคำแสดงความเชื่อ อย่างไรก็ตาม คริสเตียนทุกคนควรรู้ด้วยใจจริงและประกาศทุกวัน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นพยานถึงความเชื่อของเขาในพระเจ้า

คำจารึกบนมงกุฎของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด: ไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่เป็นภาษากรีกซึ่งหมายถึงภาษารัสเซีย: มีอยู่ชั่วนิรันดร์ ตัวอักษรบนไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึง: หมายถึง: พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว

คำจารึกบนไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า: ไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่เป็นภาษากรีก (นี่คือตัวอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของคำว่า "แม่" และ "พระเจ้า") และหมายถึง: พระมารดาของพระเจ้า

คำสาบานคือคำสาบานต่อหน้านักบวชต่อหน้ากางเขนและข่าวประเสริฐ

การขโมยของศักดิ์สิทธิ์และของโบสถ์เรียกว่าการดูหมิ่นศาสนา

บัญญัติ 10 ประการก็เหมือนหลักความเชื่อ ไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจำเป็นต้องรู้จักพวกเขาและเปรียบเทียบพวกเขาทุกวันในชีวิตของเขา หากเราพบว่าในระหว่างวันเราไม่ได้ทำอะไรเป็นพิเศษที่ขัดต่อพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า เราต้องขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ ถ้าพวกเขาทำบาป พวกเขาต้องสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อพระเจ้าและระวังบาปในอนาคต

สาระสำคัญของวันหยุด

ประวัติพันธสัญญาใหม่และหลักฐานที่ไม่ใช่พระคัมภีร์

ชีวิตที่ตามมาของพระมารดาของพระเจ้ามีคำอธิบายเฉพาะในแหล่งที่ไม่มีหลักฐานซึ่งไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์และไม่มีอำนาจดันทุรัง ตามที่เยรูซาเล็มสังฆราช Juvenaly (ศตวรรษที่ 5): "แม้ว่าจะไม่มีคำบรรยายในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับสถานการณ์การตายของเธอ แต่เรารู้เกี่ยวกับพวกเขาจากประเพณีที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุด" ประจักษ์พยานดังกล่าวรวมถึงข้อความของ Hieromartyr Dionysius the Areopagite (ศตวรรษที่ 1), Meliton of Sardis (ศตวรรษที่ 2), Epiphanius of Cyprus (ศตวรรษที่ 4) รายงานต่าง ๆ เกี่ยวกับการสันนิษฐานของพระแม่มารีในศตวรรษที่สิบสี่รวบรวมและสรุปโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักร Nicephorus Callistus หนึ่งในตำนานเป็นพยานถึงการมีส่วนร่วมของมารีย์ในการแจกจ่ายระหว่างอัครสาวกของดินแดนที่พวกเขาควรจะไปเทศนา เธอถูกจับฉลากไปที่ Iveria (จอร์เจีย) ซึ่งต่อมาเธอพบว่าตัวเองเชื่อมโยงอย่างลึกลับผ่านไอคอนไอบีเรียของพระมารดาแห่งพระเจ้า แต่ทูตสวรรค์แสดงให้เธอเห็นเส้นทางที่แตกต่าง - ไปยัง Athos (ตะวันออกเฉียงเหนือของกรีซ) และภูเขาศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของโลกของนักบวชออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นสถานที่เคารพบูชาเป็นพิเศษสำหรับพระมารดาของพระเจ้า
ตามตำนานอื่น พระแม่มารีอาศัยอยู่อย่างเงียบๆ ในบ้านของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ในเยรูซาเล็มและเอเฟซัส (บนชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์) แบ่งเวลาระหว่างการสวดมนต์และงานเย็บปักถักร้อย เกี่ยวข้องกับชีวิตบนโลกตั้งแต่เนิ่นๆจากลูกชายของเธอ - Golgotha ​​และสุสานศักดิ์สิทธิ์

ครั้งหนึ่งระหว่างการสวดอ้อนวอนที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏตัวต่อพระมารดาของพระเจ้า โดยบอกว่าในสามวัน พระนางจะ "ออกไปสู่พระคริสต์พระเจ้า" แมรี่สงบสติอารมณ์เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับชั่วโมงแห่งความตายของเธอหัวหน้าทูตสวรรค์ประกาศกับเธอว่า:“ พระบุตรและพระเจ้าของเราพร้อมด้วยเทวทูตและทูตสวรรค์ เครูบและเซราฟิม พร้อมด้วยวิญญาณสวรรค์และวิญญาณของผู้ชอบธรรมจะรับคุณ แม่ของคุณ สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เพื่อว่าพระองค์จะทรงดำรงอยู่และครอบครองร่วมกับพระองค์ตราบชั่วฟ้าดินสลาย" การประกาศนี้กลายเป็นการประกาศใหม่ - การเข้าสู่พระวิหารครั้งใหม่ เช่นเดียวกับพระมารดาของพระเจ้าที่ครั้งหนึ่งเคยอุ้มพระกุมารคริสต์ไว้ในอ้อมแขนของเธอ ดังนั้น บัดนี้พระบุตรของเธอซึ่งเสด็จลงมาจากสวรรค์สู่เตียงมรณะ ได้ทรงรับดวงวิญญาณเล็กๆ และเปราะบางของมารีย์ซึ่งบังเกิดใหม่ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เช่นในรูปของทารกที่ห่อตัววิญญาณของเธอปรากฎบนไอคอนออร์โธดอกซ์ของวันหยุด เพื่อเป็นการระลึกถึงคำพูดของเขา หัวหน้าทูตสวรรค์ได้มอบกิ่งของต้นไม้แห่งสรวงสวรรค์ (กิ่งก้านของต้นอินทผลัม) แก่พระมารดาของพระเจ้า โดยสั่งให้เธอนำมันไปวางไว้หน้าหลุมฝังศพของพระมารดาของพระเจ้าในระหว่างการฝังศพ ดังนั้นเขาจึงแจ้งให้พระแม่มารีทราบว่าวันบนโลกของเธอถูกนับ พระแม่มารีแจ้งโยเซฟแห่งอาริมาเธียเกี่ยวกับข่าวที่ได้รับจากทูตสวรรค์ - เขาเป็นหนึ่งในสาวกของพระเยซู แต่ไม่ได้อยู่ในหมู่อัครสาวก ตามคำขอของเขาและด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า อัครสาวกส่วนใหญ่รวมตัวกันในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาหลายวันเพื่อบอกลาเธอ
หลังจากบอกลาคนที่เธอรักและออกคำสั่งเกี่ยวกับทรัพย์สินของเธอ พระมารดาของพระเจ้าก็เตรียมพร้อมสำหรับความตาย พระแม่มารีทรงคาดหวังให้วันสิ้นโลกของเธอจบลงอย่างสงบและถึงแม้จะมีความสุข ท้ายที่สุดแล้ว เธอรู้ว่าที่นั่น ในสวรรค์ เธอจะได้พบกับพระบุตรและพระเจ้าของเธอ
ในไม่ช้าจุดสุดยอดก็มาถึง: ดวงวิญญาณของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งแยกออกจากร่างกาย กลับมารวมตัวกับมันอีกครั้งอย่างน่าอัศจรรย์ และร่างกายที่ฟื้นคืนชีพก็จากไปในโลกอื่น นี่คือวิธีที่ St. Dimitry of Rostov อธิบายถึงช่วงเวลาสุดท้ายของพระมารดาของพระเจ้า:“ ทันใดนั้นในห้องชั้นบนแสงแห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายไม่ได้ก็ส่องลงมาทำให้ตะเกียงมืดลง ผู้ที่เห็นนิมิตนี้เห็นก็ตกตะลึง พวกเขาเห็นว่าหลังคาห้องชั้นบนเปิดอยู่และพระสิริของพระเจ้ากำลังลงมาจากสวรรค์—พระคริสต์ผู้ทรงพระสิริรุ่งโรจน์เอง พร้อมด้วยทูตสวรรค์และทูตสวรรค์หลายสิบองค์ พร้อมด้วยฤทธิ์อำนาจทั้งหมดแห่งสวรรค์ พร้อมด้วยบรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้ทำนายถึงพระแม่มารีย์ และด้วยดวงวิญญาณอันชอบธรรมทั้งหมดได้เข้าเฝ้าพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์" หลังจากนั้นพระแม่มารีก็สิ้นใจอย่างสงบ

อายุที่พระมารดาของพระเจ้าสิ้นพระชนม์

ฝังศพ.

ประเพณีคริสเตียนโบราณระบุว่าอัครสาวกฝังพระมารดาของพระเจ้าไว้ในหลุมฝังศพของพ่อแม่ของเธอ Joachim และ Anna ผู้ชอบธรรมซึ่งเถ้าถ่านของโจอาคิมคู่หมั้นสามีของเธอวางอยู่ที่เชิงเขามะกอกเทศ หรือภูเขามะกอกเทศใกล้สวนเกทเสมนี ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงชอบสนทนากับเหล่าสาวกและที่ซึ่งพระองค์ถูกจับกุม ปัจจุบันสถานที่แห่งนี้เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ (กรีก) ที่อยู่ใต้ดิน
ร่างที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระแม่มารีย์ถูกหามในขบวนอันศักดิ์สิทธิ์บนเตียงผ่านกรุงเยรูซาเล็มซึ่งรายงานต่อมหาปุโรหิต ขบวนแห่พระศพเป็นไปอย่างเคร่งขรึมและแน่นขนัดจนทำให้พวกมหาปุโรหิตชาวยิวเดือดดาล พวกเขาเกลียดพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ได้รักพระมารดาของพระองค์ ผู้ซึ่งด้วยตัวอย่างส่วนตัวและคำพูดที่โน้มน้าวใจของเธอ เธอได้เปลี่ยนคนต่างศาสนาและชาวยิวจำนวนมากให้นับถือศาสนาคริสต์ ยามที่พวกเขาส่งมาไม่สามารถสลายขบวนได้ด้วยปาฏิหาริย์:“ วงกลมเมฆลอยอยู่ในอากาศลงมายังโลกและราวกับมีกำแพงล้อมรอบทั้งอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และคริสเตียนที่เหลือ". ประเพณียังคงเล่าถึงวิธีที่ Affonia นักบวชชาวยิวเดินผ่านขบวนพยายามพลิกเตียง แต่ทูตสวรรค์ตัดมือของเขาที่สัมผัสโลงศพ Affonia ตกใจมากกับเรื่องนี้ที่เขากลับใจอย่างสุดซึ้งและยอมรับความเชื่อของคริสเตียน หลังจากกลับใจ เขาได้รับการรักษาและสารภาพว่าตัวเองเป็นคริสเตียน
เหล่าอัครสาวกปิดหลุมฝังศพของพระแม่มารีย์ด้วยหินแบบเดียวกับหลุมฝังศพของพระคริสต์ก่อนหน้านี้ตามธรรมเนียมปฏิบัติ

ปาฏิหาริย์รับพระมารดาของพระเจ้าสู่สรวงสวรรค์

ความเลื่อมใสในพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

Troparion แห่งหอพัก

เมื่อคลอดบุตร ท่านรักษาพรหมจรรย์ ณ อัสสัมชัญ ท่านไม่ได้จากโลกนี้ไป พระมารดาของพระเจ้า พระองค์ทรงล่วงลับไปสู่ชีวิต เป็นพระมารดาแห่งชีวิต และด้วยคำอธิษฐานของพระองค์ พระองค์ทรงช่วยจิตวิญญาณของเราให้พ้นจากความตาย

Kontakion of the Dormition.

พระมารดาของพระเจ้าอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งและขอร้องความหวังที่ไม่สั่นคลอนไม่ได้ถูกโลงศพและความตายกักขังไว้ เพราะเธอในฐานะพระมารดาแห่งชีวิต [พระคริสต์] ผู้ทรงสถิตอยู่ในครรภ์พรหมจรรย์นิรันดร์ของเธอ

ผู้มีเกียรติแห่ง Dormition

ทุกชั่วอายุคนล้วนถวายเกียรติแด่พระองค์ พระมารดาองค์เดียวของพระเจ้า ทูตสวรรค์เห็นการสันนิษฐานของผู้บริสุทธิ์ที่สุดก็ประหลาดใจที่พระแม่มารีเสด็จจากโลกสู่สวรรค์ กฎของธรรมชาติพ่ายแพ้ต่อพระองค์ พรหมจารีบริสุทธิ์: การเกิดยังคงบริสุทธิ์และความตายคือการหมั้นหมายกับชีวิต โดยการเกิดยังคงเป็นสาวพรหมจารีและเมื่อตายทั้งเป็น คุณจะช่วยพระมารดาของพระเจ้า มรดกของคุณให้รอดได้เสมอ

การขยายอาณาเขตของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

เรายกย่องพระองค์ พระมารดานิรมลของพระคริสต์ พระเจ้าของเรา และถวายเกียรติแด่การสันนิษฐานของพระองค์

ต้นฉบับภาษากรีก:

Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,

ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.

Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,

μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,

καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,

ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

คำแปลของคริสตจักรสลาโวนิก:

ในวันคริสต์มาส คุณรักษาพรหมจรรย์

ในภวังค์แห่งโลกไม่ได้ละท่าน พระมารดาของพระเจ้า

คุณนอนลงที่ท้อง

แม่ของสาระสำคัญของท้อง,

และด้วยคำอธิษฐานของคุณ

จากความตายของจิตวิญญาณของเรา

แปลโดย Olga Sedakova:

เมื่อคุณให้กำเนิดคุณยังคงรักษาความบริสุทธิ์ของคุณไว้

พักผ่อนแล้วคุณไม่ได้จากโลกไปพระมารดาของพระเจ้า:

เพราะเธอเข้ามาในชีวิต

เจ้าแม่แห่งชีวิตที่แท้จริง

และด้วยการวิงวอนของคุณที่คุณมอบให้

วิญญาณของเราจากความตาย

คำอธิบายข้อความของ troparion:

1. ในการประสูติในอัสสัมชัญ - ที่นี่เราไม่ได้หมายถึงวันหยุดของการประสูติของพระคริสต์และการสันนิษฐานของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แต่เป็นการกระทำของการเกิดและการตาย หอพัก (นอนหลับ) จากการนอนหลับ - หลับ; คำอุปมาอุปไมยแบบดั้งเดิมของความตายในฐานะความฝัน (เช่นเดียวกับภาษารัสเซีย "เพื่อพักผ่อน") มีความหมายที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นที่นี่ ตามประเพณีของคริสตจักร เธอไม่ต้องการการฟื้นคืนชีพจากความตายซึ่งมนุษยชาติทั้งหมด (รวมถึงนักบุญ) รอคอยอีกต่อไป

๒. จุติที่ท้อง มารดาของสัตว์ในท้อง. คำเดียวและเหมือนกัน ท้อง (ชีวิต) มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อยที่นี่ ในการใช้ครั้งแรก ท้อง หมายถึง ชีวิต ชีวิตนิรันดร ประการที่สอง - พระคริสต์ผู้ทรงเป็นชีวิต (“เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6)); ผู้ทรงนำ "ชีวิตและชีวิตมากมาย" เข้ามาในโลก (ยอห์น 10, 10)) ในแง่นี้เราสามารถพูดเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้าว่าเธอเป็นผู้ให้กำเนิดชีวิตแก่ผู้คน

3. แม่ของการเป็น - ตามตัวอักษร: ดำรงอยู่เป็นนิตย์

4. ด้วยคำอธิษฐานของคุณ - สง่าราศี คำอธิษฐานซึ่งสื่อถึงภาษากรีก πρεσβεία ในที่นี้หมายถึง "การร้องขอ" "คำร้อง" และโดยเฉพาะ คำร้องขอการอภัยโทษ

ชนิดย่อยของกวี

บทสวดพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ที่อุทิศให้กับ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามกฎแล้วซับซ้อนมากและ "ดันทุรัง" มากกว่าโคลงสั้น ๆ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเทียบกับเพลงสวดแบบละตินดั้งเดิม โดยมีตัวอย่างคลาสสิก เช่น Stella Maris (“Star of the Seas”), Pulcherrima Rosa (“ดอกกุหลาบที่สวยที่สุด”), Salve Regina (“Hail, Queen”) ... สมบูรณ์แบบ ความบริสุทธิ์ ความงามอันมหัศจรรย์ ความเมตตาอันหาที่เปรียบมิได้ของพระแม่มารีคือแก่นเรื่องของพวกเขา

เพลงสวดออร์โธดอกซ์ (กรีก) กล่าวถึงพระมารดาของพระเจ้าในวิธีที่แตกต่างออกไป: ในแง่ของหลักคำสอนของการจุติลงมาเกิดของพระเจ้าพระวจนะ พวกเขาใคร่ครวญส่วนที่เป็นของเธอในปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ พวกเขาครุ่นคิดถึงสิ่งที่ไม่น่าจะเกิดขึ้น ความคิดของมนุษย์และประสบการณ์ในชีวิตประจำวันไม่สามารถรองรับสิ่งนี้ได้ ซึ่งเพลงสวดของพระมารดาของพระเจ้าเตือนใจอยู่ตลอดเวลา (บทเพลงของ "ความเงียบของสายลม" และ "ความงุนงงของนักปรัชญา") และเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งเหล่านี้ เพลงสวดกล่าวว่า “จะปลอดภัยกว่าที่จะเงียบ”

การสวดสรรเสริญคือความเงียบที่ปกคลุมด้วยคำพูด เป็นงานปักขนาดใหญ่ชนิดหนึ่ง วาทศิลป์ที่ชื่นชอบในที่นี้คือความเชื่อมโยงของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ ซึ่งเป็นปฏิภาณโวหาร: "เจ้าสาวไม่ใช่เจ้าสาว" การครุ่นคิดของผู้ร้องและผู้ฟังย่อมเสนอสิ่งอันมิอาจจินตนาการได้ คือ หญิงสาวกลายเป็นมารดา เหลือแต่หญิงสาว ครรภ์ของหญิงมีพระองค์ผู้ทรงโลกดาราและสิ่งสร้างทั้งปวงมิอาจบรรจุได้ มนุษย์ที่ถูกสร้างและตายเป็นผู้ให้กำเนิด "ชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ดูเหมือนว่านักสะกดเพลงจะเพลิดเพลินไปกับการคูณจำนวนของ "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้" ซึ่งตามมาจากชื่อเดียว: พระมารดาของพระเจ้า

เราได้พูดมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับปัญญานิยมพิเศษและ "ทฤษฎีนิยม" ของบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมไบแซนไทน์ ด้วยคุณสมบัตินี้ เราสามารถเชื่อมโยงการมีอยู่ตามปกติของภาพในพันธสัญญาเดิมในเพลงสวดพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งนักศาสนศาสตร์มองเห็นต้นแบบของพระมารดาของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้าคือบันไดที่พระสังฆราชยาโคบเห็น คือเหยือก ของมานาจากพลับพลาแห่งพันธสัญญาโบราณ แท่นบูชา พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ ทางเดินผ่านทะเลแดง ... ทั้งหมดนี้ - ตัวอย่างของสิ่งที่ "ไม่เกิดขึ้น" ปาฏิหาริย์ที่ "ธรรมชาติของคำสั่ง" (ธรรมชาติ กฎหมาย) ถูกยกเลิก บันทึกจำนวนมากของความคล้ายคลึงเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวประกอบด้วย Akathist ถึงผู้ว่าการที่ได้รับเลือกซึ่งเป็นต้นแบบและแหล่งที่มาของข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมมากมาย Troparion of the Assumption ที่เรากำลังพูดถึงไม่มีสัญลักษณ์เหล่านี้ในพันธสัญญาเดิม

องค์ประกอบของเขาโปร่งใส สองข้อแรกให้ภาพคู่ขนานของการรวมกันของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้: การเกิดใหม่ - และความตาย ซึ่งไม่ได้หมายถึงการแตกหักกับโลกโดยสิ้นเชิง ปาฏิหาริย์ทั้งสองนี้นำเสนอในรูปแบบเดียว: การอนุรักษ์ “เธอรักษาพรหมจรรย์” - “เธอไม่ได้จากโลกนี้ไป” การจัดเก็บ, การออม, การปกปิด - หนึ่งในแรงจูงใจหลักในการเคารพพระแม่มารี ในการอธิษฐานวิงวอนต่อพระองค์ มีความหวังว่าด้วยความช่วยเหลือของพระองค์ ผู้หลงหายจะไม่สูญหายไป กลอนสองบทนี้เป็นบทนำของเพลงสวด

สี่ข้อถัดไปของ troparion พัฒนาหัวข้อหลัก: ความตายและชีวิต การสิ้นพระชนม์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าไม่ใช่ความตาย แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิต (ชีวิตนิรันดร์) ไปสู่ชีวิตใหม่ที่พระนางได้ให้กำเนิดในขณะที่ยังคงเป็นมนุษย์อยู่ คำว่า "ความตาย" ปรากฏเฉพาะในบรรทัดสุดท้ายและไม่ได้หมายถึงการสิ้นพระชนม์ของพระมารดาของพระเจ้า แต่สำหรับ "เรา" ที่แม่นยำยิ่งขึ้นสำหรับ "วิญญาณของเรา" ซึ่งผ่านการขอร้องของเธอให้รอดจากความตาย . ชีวิตหลังความตายของเธอไม่เพียงไม่หยุดเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งชีวิตสำหรับ "จิตวิญญาณของเรา" หัวข้อของศาลเกี่ยวข้องกับหัวข้อของการขอร้อง การขอร้อง การขอร้อง "หลักประกัน" ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในการพิพากษาของพระคริสต์ เธอทำหน้าที่เป็นนักกฎหมาย เป็นผู้ร้องขอการอภัยโทษแก่ผู้ถูกตัดสินลงโทษ ที่นี่ประเพณีละตินและกรีกของเพลงสวดของ Theotokos มาบรรจบกันโดยมีความแตกต่างที่เราเริ่มต้น และตามธรรมเนียมตะวันตก พระนางคือองค์แรกในบรรดาผู้พิทักษ์ "ทนายความ" ใน "ศาลที่ชอบธรรม" ซึ่งเป็นความหวังของผู้ที่ไม่มีความหวังอื่นใด

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราพบแหล่งที่มาหนึ่งของภาพอายุพันปีของ "ผู้วิงวอนเพื่อผู้คนต่อหน้าพระบุตร": เรื่องราวของงานเลี้ยงแต่งงานในคานาแห่งกาลิลี ความเห็นอกเห็นใจของพระมารดาของพระเจ้าต่อผู้คนที่ไม่มีเหล้าองุ่นเพียงพอ และการร้องขอต่อพระบุตรให้แก้ไขสถานการณ์นี้ กลายเป็นแรงผลักดันในการเริ่มต้นงานอัศจรรย์ของพระองค์ ต่อ "พระสิริโฉม" ครั้งแรก ต่อ จุดเริ่มต้นของพระพันธกิจในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์ครั้งแรกตามคำร้องขอของพระมารดา (ยอห์น 2:1-11)

นักบวชฟีโอดอร์ ลูโดคอฟสกี้:

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีวันหยุดมากมายที่อุทิศให้กับ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถ้าเราทำตามลำดับเหตุการณ์สิ่งแรกคือความคิดของพระแม่มารีโดยแอนนาที่ชอบธรรม (9/22 ธันวาคม); จากนั้น - การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า (8/21 กันยายน), การเข้าวัด (21 พฤศจิกายน / 4 ธันวาคม), เทียน (2/15 กุมภาพันธ์), การประกาศ (25 มีนาคม / 7 เมษายน), ข้อสันนิษฐาน (15 สิงหาคม/ 28). จากนั้นติดตามเทศกาลที่จัดตั้งขึ้นเพื่อระลึกถึงการปรากฎตัวของพระแม่มารีย์ เกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่กระทำโดยพระนางในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์คริสตจักร: นี่คืองานเลี้ยงแห่งการขอร้อง (1/14 ตุลาคม) และความทรงจำของสัญลักษณ์แห่ง Virgin ใน Veliky Novgorod (27 พฤศจิกายน / 10 ธันวาคม) และการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนหลายสิบแห่งของพระมารดาแห่งพระเจ้า

วันหยุดหลักในบรรดาวันหยุดเหล่านี้ถือเป็นอัสสัมชัญ - เช่นเดียวกับวันแห่งความทรงจำของนักบุญมักจะเป็นวันที่เขาเสียชีวิตเช่นเดียวกับวันหยุดหลักของลอร์ด - อีสเตอร์การระลึกถึงความตายและการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์

การพักฟื้นมักถูกเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้าอีสเตอร์ แต่ชื่อดังกล่าวดูไม่เป็นที่พึงปรารถนา: แนวโน้มที่ยาวนานและไม่หยุดยั้งที่จะ "ดึง" ความเลื่อมใสของพระมารดาของพระเจ้าให้อยู่ในระดับความเลื่อมใสของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นค่อนข้างชัดเจน (สิ่งนี้สามารถ มีให้เห็นในทุกสิ่งตั้งแต่การสะกดไปจนถึงการสวด) แต่ความปรารถนาดังกล่าวขัดแย้งกับคำสอนที่ดันทุรังของคริสตจักรออร์โธดอกซ์: พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าและมนุษย์ ผู้สร้างและผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้าเป็นเพียงบุคคลหนึ่ง แม้ว่าพระนางจะมีพระเจ้าอยู่ในตัว การปฏิบัติศาสนกิจของเธอนั้นยอดเยี่ยมมาก ความรอดของเราคงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเธอ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของมนุษย์ของเธอไม่เปลี่ยนแปลง เธอก็เหมือนทุกคนที่ต้องตาย ดังนั้นฉันจึงหวังว่าจะมีทัศนคติที่มีสติมากขึ้นต่อความเคารพพระมารดาของพระเจ้า - เช่นเดียวกับความเคารพของนักบุญหลายคน

งานเลี้ยงอัสสัมชัญมีหนึ่งวันก่อนงานเลี้ยง (ทันทีหลังจากประทานการเปลี่ยนแปลงขององค์พระผู้เป็นเจ้า) งานเลี้ยงของเขากินเวลาแปดวัน Dormition of the Theotokos เป็นงานฉลองที่สิบสองครั้งสุดท้ายในปีคริสตจักร โดยเริ่มตั้งแต่วันที่ 1/14 กันยายนและสิ้นสุดในเดือนสิงหาคม สองสัปดาห์หลังจากการให้หอพัก งานเลี้ยงล่วงหน้าของงานเลี้ยงที่สิบสองแรกของปี ซึ่งก็คือการประสูติของพระแม่มารีก็เริ่มต้นขึ้น

http://olgasedakova.com/Poetica/1468

บริการวันอาทิตย์ของ Octoechos ด้วยเสียงทั้งแปดหรือบทสวดในภาษาสลาโวนิกและรัสเซีย ซึ่งรวมถึงเพลงสวดสายัณห์สายเล็ก สายัณห์สายใหญ่ สำนักเที่ยงคืน มาติน และพิธีสวด แปลจากภาษากรีกโดยอาจารย์ของ Tobolsk Theological Seminary Ivan Lovyagin SPb. โรงพิมพ์เถรสมาคม. 2531.

โอ.เอ. เซดาโควา พจนานุกรมคำยากจากการนมัสการ คำพ้องเสียงของคริสตจักรสลาโวนิก - รัสเซีย การศึกษาภาษากรีก-ละตินของ Yu.A. Shichalin ม. 2551.

สลาฟ อบอุ่น, อบอุ่น - ร้อน, ร้อน (อย่างกระตือรือร้น, อย่างขยันขันแข็ง) ในรัสเซียเป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงน้ำตาที่ขมขื่นไม่ใช่น้ำตาร้อน

ความหมายแรกของการเทศนา, ใน tssl. - แจ้ง, บอก, นำข่าว. ดังนั้นนักเทศน์ในที่นี้ก็คือผู้ส่งสาร ความสำคัญของพระธรรมเทศนาเป็นคำสอนต่อมา

ตามที่ระบุไว้ (ดูผลงานของ G. Prokhorov เกี่ยวกับเรื่องนี้) ในประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ รากฐานของเทววิทยาสำหรับนักบวช "สามัญ" คือบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมและงานเทววิทยาที่ไม่เป็นระบบ

ในเวลาเดียวกัน เธอเพิ่มช่วงเวลาที่ไม่ได้อยู่ในเรื่องเล่า: คำสอนบางอย่างเกี่ยวกับทูตสวรรค์ มักดาเลนาไม่มีเวลาฟังคำตอบของทูตสวรรค์ เธอเพียงอธิบายให้พวกเขาฟังว่าเธอกำลังมองหาและไม่พบที่ที่พระศพถูกฝังไว้ พระคริสต์เองเป็นผู้รับผิดชอบต่อทูตสวรรค์

กล้ามเนื้อแขน ปลายแขน และไหล่ โดยทั่วไปแล้ว - ความแข็งแรงของมือ ฉันออกจากคำนี้โดยไม่ต้องแปลแม้ว่า "กล้ามเนื้อ" ของรัสเซียจะมีความหมายต่างกัน ด้วยการแทนที่กล้ามเนื้อด้วย "มือ" เราสูญเสียความเชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ดั้งเดิมของบทสวด (ดูเพิ่มเติมในคำอธิบาย)

เหยียบย่ำ - เหยียบอย่างแท้จริงยืนขึ้นด้วยเท้าของเขา น. ท่าทางของผู้ชนะในสมัยโบราณ คือ การวางเท้าบนคอหรือบนหน้าอกของผู้พ่ายแพ้. เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคริสต์ศาสนิกชนเป็นสัญลักษณ์โบราณซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นนักรบที่ยืนอยู่บนหน้าอกของงู - ความตาย พระเจ้าทรงพิชิตความตาย “ศัตรูตัวสุดท้าย” (“ศัตรูตัวสุดท้ายที่จะถูกทำลายคือความตาย”, 1 โครินธ์ 15:26) ซึ่งครอบครองเหนือจักรวาลหลังจากการล้มลงของอาดัม โดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

โลกในที่นี้สื่อถึงคอสมอสของกรีก เอกภพ นั่นคือสิ่งสร้างทั้งหมด ไม่ใช่แค่โลกมนุษย์เท่านั้น

ความเมตตา ความเมตตากรุณาในที่นี้ เช่นเดียวกับในข้ออื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน (โดยปกติแล้วการประทานความเมตตาอันยิ่งใหญ่จะพูดถึงเกี่ยวกับเหตุการณ์พิเศษบางอย่าง) ควรเข้าใจเป็นพิเศษ ไม่ใช่ในฐานะสมบัติทั่วไปของพระเจ้า แต่เป็นการกระทำพิเศษของความเมตตา ความหมายใกล้เคียงกับ “การเสียสละ” (เปรียบเทียบใน liturgical anaphora ความเมตตาของโลกคือการเสียสละเพื่อสันติภาพ)

ในความคิดเห็นของเราฉันจะไม่เจาะลึกการวิเคราะห์บทกวีใหม่ ฉันจะทราบเพียงว่าภาษาของมันเป็นภาษาที่ใช้อ้างอิงเป็นส่วนใหญ่ (ตามกฎแล้วนำมาจากแหล่งอื่น) มีกวีหลายคนที่เอนเอียงไปทาง "ความเป็นศูนย์กลาง" ดังกล่าวมากกว่า มีหลายคนที่อ้างถึง "โดยบังเอิญและสุ่มเสี่ยง" แต่ไม่มีกวีคนใดสามารถหลีกหนีความจริงที่ว่ากวีนิพนธ์มีจุดยืนอย่างไร: คำนี้มีลำดับวงศ์ตระกูล มีประวัติของ การดำรงอยู่.

บางครั้งเพลงสวดพูดถึงโครงสร้างสามส่วนของโลก: "สวรรค์และโลกและยมโลก" น้ำ (ทะเล) มีบทบาทพิเศษในจักรวาลวิทยานี้ โปรดทราบว่าพื้นที่ทั้งหมดเหล่านี้ (รวมถึงทะเล) จะแสดงเป็นที่อยู่อาศัยและประชากรเป็นหลัก โดยกล่าวว่า สวรรค์, ทรพาเรียน แปลว่า ผู้สถิตในสวรรค์, เทวดา.

เราเก็บคำกริยานี้และคำกริยาที่ตามมาทั้งหมด (เห็น - นำมา - ควร) ในรูปแบบสะท้อนกลับซึ่งไม่เคยมีมาก่อนสำหรับภาษารัสเซียพร้อมความหมายของเสียงแฝงเพื่อถ่ายทอดลักษณะพิเศษของการกระทำนี้ ใช้งานและเฉื่อยในเวลาเดียวกัน: เขาทำสิ่งต่อไปนี้กับเขา ...

หรือ : เกียจคร้าน ประมาทเลินเล่อ (คิดไม่ซื่อ) เลื่อนเรื่องออกไปในภายหลัง. คำ เกียจคร้าน, argos, ความเกียจคร้านในภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรมีความหมายชัดเจนกว่าในภาษารัสเซีย ความหมายของ "ความว่างเปล่า" "ความว่างเปล่า" "ความไร้ความหมาย"

เป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไม περιεργία จึงไม่เป็นระเบียบ ทำกิจกรรมมากเกินไป ความกังวลในเรื่องเล็กน้อยการแทรกแซงกิจการของผู้อื่น - ที่นี่มีการถ่ายทอดความสิ้นหวังของชาวสลาฟ ความสิ้นหวังมักถ่ายทอดโดยชาวกรีก อาซีเดีย

ในข้อความภาษาสลาฟยุคก่อนนิโคเนียน สถานที่แห่งนี้ถูกครอบงำด้วยความรักในเงินตรา เราสามารถสรุปได้ว่ามีรายชื่อคำอธิษฐานภาษากรีกหลายรายการ โดยแทนที่ φιλαρχία (ความปรารถนาในอำนาจ ความปรารถนาที่จะเป็นเลิศ) อาจมี filarguria (ความรักในเงิน ความโลภ) ใกล้เคียงในองค์ประกอบตามตัวอักษร ตัวเลือกใดที่เป็นต้นฉบับเป็นการยากที่จะระบุ เป็นที่น่าสังเกตว่าตำราพิธีกรรมเน้นย้ำถึงความสำคัญของบาปของการรักเงินโดยอธิบายอย่างชัดเจนว่าการทรยศของยูดาสโดยความรักในเงินของเขา ( "คนคลั่งอสังหาริมทรัพย์").

ในข้อความยุคก่อนนิโคเนียน "อยู่ห่าง ๆ ฉันไว้"("เอาไปแยกจากฉัน"). ความแตกต่างนี้อาจย้อนกลับไปยังรายการคำอธิษฐานภาษากรีกต่างๆ โดยปกติแล้วพวกเขาจะขอความบาปและความชั่วร้ายของตนเองในการอธิษฐานด้วยวิธีนี้: อยู่ห่าง ๆ ฉันไว้หรือ ช่วยฉันจาก. ข้อพิพาทที่เกี่ยวข้องกับตัวเลือกทั้งสองนี้ ("อย่าปล่อยให้ฉัน" หรือ "ขับไล่ฉันออกไป") เป็นเรื่องเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าไม่สามารถ "ให้" ความปรารถนาและความชั่วร้ายแก่บุคคลได้ อย่างไรก็ตาม ในข้อความของเรา การให้ "ให้" δῷς· ซึ่งใช้กับคุณสมบัติที่ไม่ดี ตรงกันข้ามกับคำกริยาอีกสองคำที่มีความหมายว่า "ให้": χάρισαί (ตามตัวอักษร "ให้โดยพระคุณ") และ δώρησαί (ให้ รางวัล). ในการเปรียบเทียบดังกล่าว "ให้" สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "อนุญาต", "อนุญาต" - เปรียบเทียบ "พระเจ้าห้าม!".

พรหมจรรย์ - σωφροσύνη - ในการรับรู้ในภายหลังส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์หรือความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม แต่ความหมายที่แท้จริงของมันคือการครอบครองจิตใจที่ดี (ทั้งหมด, สมบูรณ์), สติ, ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว

ความอ่อนน้อมถ่อมตนในรายการ pre-Nikon ความอ่อนน้อมถ่อมตนในสิ่งใหม่ คำประสม ταπεινοφροσύνη หมายถึง "ความพอประมาณ", "การรับรู้ถึงความเล็กน้อยของตัวเอง, ความไม่สำคัญ" ในความหมายโบราณ "ความเจียมตัว" ดังกล่าวเป็นลักษณะเชิงลบ บางอย่างเช่น "ความขี้ขลาด" ในคริสเตียน ความอ่อนน้อมถ่อมตนหนึ่งในคุณธรรมสูงสุด ตรงกันข้าม ความภาคภูมิใจ. ป้องกัน Alexander Schmemann ในการตีความคำอธิษฐานเข้าพรรษาของเขาสังเกตว่าหนึ่งในอาการหลัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน- การยอมรับความจริง

ความอดทน, ὑπομονῆ, ความเพียร, ความมั่นคง. อดทนในภาษาสลาฟและภาษากรีกมีความหมายว่า "คาดหวัง" "คาดหวังด้วยความหวัง" พุธ “คนเหล่านี้คือทุกคนที่อดทนพร้อมใจกันอธิษฐานและวิงวอน” (กิจการ 1:14)

ตามตัวอักษร "สะดุด", ความล้มเหลว, ความผิดพลาด, πταίσμα ในภาษารัสเซียและภาษาสลาฟอื่น ๆ การก่อตัวที่มีรากได้รับการเก็บรักษาไว้ บาปซึ่งไม่มีความหมายแฝงทางศาสนาและหมายถึง "ผิดพลาด", "พลาด" พุธ รัสเซีย ข้อบกพร่อง.

Κατακρίνειν - ประณามในแง่ของ "การตัดสิน" การแสดงความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์แม้แต่การใส่ร้ายยังไม่ใช่การประณาม ในทางตรงกันข้าม เราสามารถปฏิบัติต่อใครบางคนอย่าง "อดกลั้น" บนพื้นฐานของ การประณามในแง่นี้พวกเขาพูดว่าจะเอาอะไรจากสิ่งนี้! นี่คือการตัดสิน

มีงานที่ยอดเยี่ยมของ S. S. Averintsev เกี่ยวกับบทกวีและภาพจิตวิญญาณของเอฟราอิมชาวซีเรีย: ระหว่าง "คำอธิบาย" และ "ครอบคลุม": สถานการณ์ของภาพในบทกวีของเอฟราอิมชาวซีเรีย - เอส. เอส. Averintsev กวี โรงเรียน "ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย" M. , 1996. หน้า 97-121 และในงานนี้และในบทความทั่วไปของเขาเกี่ยวกับวรรณกรรมซีเรีย (“จากฝั่งยูเฟรตีสถึงฝั่งบอสพอรัส” - ไข่มุกอันล้ำค่า แปลโดย S.S. Averintsev. Spirit and Litera, Kiev, 2003) Averintsev - เป็นครั้งแรกในวิทยาศาสตร์ในประเทศและในโลก - กล่าวถึงสถานที่พิเศษที่เป็นของจิตวิญญาณของชาวซีเรียในวัฒนธรรมรัสเซีย Averintsev ไม่ได้กล่าวถึงสมมติฐานที่ว่า Great Lenten Prayer ซึ่งเป็นข้อความในซีเรียซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก

พุชกินหยิบ "การจับคู่" นี้ขึ้นมาอย่างละเอียดอ่อนในบทนำของการถอดความคำอธิษฐาน: "พ่อฤาษีและภรรยาไม่มีตำหนิ / บินด้วยใจของพวกเขาในภูมิภาคแห่งการติดต่อ / เพื่อเสริมความแข็งแกร่งท่ามกลางพายุหุบเขาและการต่อสู้ . ..". บิดาและภรรยา จุดประสงค์สองประการของการสวดอ้อนวอนคือเพื่อสวรรค์และเพื่อโลก

ในการเรียบเรียงของพุชกิน ซึ่งมีเจ็ดบรรทัด เขียนด้วยภาษาไอแอมบิก อเล็กซานเดรียน สูงหกฟุต พร้อมสัมผัสคู่ คำทุกคำในบทสวดมนต์จะถูกรักษาไว้ "ด้วยตัวฉันเอง" พุชกินเพิ่มเพียงคำชี้แจงสำหรับ "ความเย่อหยิ่ง": "งูแห่งหัวใจ" อย่างไรก็ตามสัญลักษณ์ "ซ่อน" ของการจัดเรียงของเขานั้นแตกต่างกัน คำขอคำอธิษฐานสุดท้ายได้ถูกเลื่อนไปข้างหน้า และคำร้องขอการฟื้นฟูกลายเป็นคำสุดท้าย:

และจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความรัก

และฟื้นพรหมจรรย์ในใจของข้าพเจ้า

คำสุดท้ายของบทกวีคือ "ฟื้น" ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของพระเจ้า - ซาร์ - คนรับใช้ซึ่งเป็นศูนย์กลางของคำอธิษฐานของเอฟราอิมชาวซีเรียในพุชกินจะเข้าสู่เงามืดหรือหายไปโดยสิ้นเชิง

สลาฟ "สภา" กรีก Βουλὴ แปลว่า "แผน", "การตัดสินใจ"

อาจพูดเป็นภาษารัสเซียได้ว่า Girl, Κόρη: สิ่งมีชีวิตที่อายุน้อยมาก ความแตกต่างระหว่างนิรันดรกับวัยเยาว์นั้นเหมือนกัน ดังเช่นในเพลงสวดคริสต์มาส: "เด็กน้อย พระเจ้านิรันดร์"

ดังนั้นในภาษากรีก - และมันก็ถูกส่งเป็นภาษาสลาฟ! "ทักทาย" ในภาษาสลาฟ - "จูบ" Lobzati หมายถึงการกระทำทางกายภาพ ในการยึดถือการประกาศไม่พบการบิดแผนดังกล่าว เรื่องเล่าในพระกิตติคุณไม่ได้พูดถึงอ้อมกอดของทูตสวรรค์

สลาฟ polysemantic "แดง" ในที่นี้สื่อถึง ὡραῖος, สุก, บานสะพรั่ง

ในภาษากรีก "ราชา" ธีมของไม้กางเขนมักเกี่ยวข้องกับเพลงสวดที่มีธีมของกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ทางโลก แหล่งที่มาของสิ่งนี้น่าจะเป็นวิสัยทัศน์ของจักรพรรดิคอนสแตนติน (“In hoc signo vinces” “โดยชัยชนะครั้งนี้” เครื่องหมายของไม้กางเขนบนท้องฟ้าระหว่างการสู้รบ) ซึ่งยุคใหม่ของศาสนาคริสต์เริ่มต้นขึ้น การสิ้นสุดของ การกดขี่ข่มเหงและการเปลี่ยนศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติอย่างค่อยเป็นค่อยไป ไม้กางเขนเริ่มเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเสาหลักของรัฐคริสเตียน (“ที่อยู่อาศัย”) ผู้มีอำนาจและประชาชน

ในภาษากรีก - การฟื้นคืนชีพ

ดูเกี่ยวกับงานของฉัน "สวรรค์: ธีมของความคิดของคริสเตียน" http://www.pravmir.ru/raj-tema-xristianskoj-mysli/

คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักแต่งเพลงที่ไม่เหมือนใครคนนี้: Cassia the Monk (T.A. Senina) แม่ชีแคสเซียที่นับถือ ผู้แต่งบทเพลงสรรเสริญกรุงคอนสแตนติโนเปิล - Vertograd ฉบับที่ 1 (80) 2004, 3, 17-29

บอริส ปาสเตอร์นัค. ป.ล. ท.4. ค. 411.

ข้อนี้ μετὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας อนุญาตให้อ่านสองครั้ง: สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นชื่อของเทวทูตสองอันดับของลำดับชั้นสวรรค์ (ฉบับของเรา) - หรือ "ด้วยอักษรตัวใหญ่" เป็นคำอธิบายของโฮสต์เทวทูต " พร้อมด้วยผู้บังคับบัญชาและอำนาจทั้งหมดของพวกเขา” แปลโดย hierome แอมโบรส (ทิมรอธ)

ใน "สิงหาคม" ของ B. Pasternak ปรากฏการณ์แสงแห่งตะโพนถูกนำเสนอเป็นปรากฏการณ์ปกติทั่วไป:

แสงสว่างธรรมดาไม่มีเปลว

มาในวันนี้จากตะโพน

พุธ เกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Doctor Zhivago" ของ Pasternak: "... ผู้หญิงคนหนึ่ง ... ให้ชีวิตแก่ทารกอย่างลับๆและลับๆให้กำเนิดชีวิตปาฏิหาริย์แห่งชีวิตชีวิตของทุกคน" ท้องของทุกคน "ในขณะที่ มันถูกเรียกในภายหลัง — บอริส ปาสเตอร์นัค รวบรวมผลงานออกเป็นห้าเล่ม เล่มที่สาม ด็อกเตอร์ Zhivago M., Hudlit, 1990, หน้า 460

โดยทั่วไป ความซับซ้อนทางเทววิทยายังคงเป็น "เบื้องหลัง" ของเพลงสวดตะวันตกถึงพระแม่มารี แต่มีข้อยกเว้น ในเพลงสวดเทววิทยาของ Theotokos ขับร้องโดย Dante Bernard of Clairvaux ในเพลงสุดท้ายของ Divine Comedy เราได้ยินความปิติยินดีของชาวไบแซนไทน์อย่างสมบูรณ์พร้อมกับ "ความเป็นไปไม่ได้" ที่น่าเวียนหัว: "Vergine Madre, figlia del tuo figlio... tu se'colei che l'umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura" - "แม่พรหมจารี ลูกสาวของลูกชายเธอ... คุณคือคนที่ธรรมชาติของมนุษย์มีจิตใจสูงส่งจนผู้สร้างไม่ถือว่ามันไม่คู่ควร ที่จะกลายเป็นการสร้าง (ธรรมชาติของมนุษย์) ของมัน” (วรรค XXXIII, 1-6).

ภาพของ "ลูกสาวของลูกชายของตัวเอง" สะท้อนภาพสัญลักษณ์โบราณของอัสสัมชัญที่ซึ่งพระคริสต์ยืนอยู่หน้าเตียงของพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้ล่วงลับและถือวิญญาณของเธอในรูปของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ โดยทำซ้ำท่าทางของแม่ ของพระเจ้าอุ้มทารก เห็นได้ชัดว่าแม่กลับสู่สถานะดั้งเดิมของเธอ - เธอเป็นลูกของผู้สร้างอีกครั้ง

โทรพาเรียน- ประเภทของเพลงสวดในโบสถ์ ซึ่งเป็นบทสวดสั้น ๆ ที่แสดงสาระสำคัญของเหตุการณ์ที่โด่งดัง troparia ยุคแรกเขียนด้วยร้อยแก้วเป็นจังหวะในศตวรรษที่ 4-5 troparia บทกวีปรากฏขึ้น

Troparion โทน 1

คันตะเกียง- ประเภทของเพลงสวดในโบสถ์ สร้างโดย St. Roman the Melodist; ในรูปแบบเดิมเป็นโคลง 20-30 ฉันท์ ในรูปแบบสมัยใหม่ kontakion เป็นบทสวดสั้นๆ รูปแบบและเนื้อหาใกล้เคียงกับ troparion มาก เพื่อให้ troparion และ kontakion เสริมซึ่งกันและกัน

ขันตะโกน เสียง ๒

งดงาม- บทสวดมนต์สั้น ๆ ของโบสถ์ร้องโดยพระสงฆ์ในใจกลางของวัดหน้าไอคอนเทศกาลในช่วงที่เคร่งขรึมที่สุดของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนในวันก่อนวันหยุด คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงอย่างงดงาม จากนั้นทุกคนที่มารวมกันในพระวิหารก็ร้องเพลงนี้จนกระทั่งนักบวชเผาพระวิหารทั้งหลัง

เรายกย่องพระองค์ พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระคริสต์ พระเจ้าของเรา และถวายเกียรติแด่การสันนิษฐานของพระองค์

การขยายตัวของงานเลี้ยงอัสสัมชัญเป็นการยกย่อง Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในฐานะพระมารดาของพระคริสต์ ผู้ซึ่งได้ทรงสำแดงพระองค์เองแล้วว่าเป็นพระเจ้าสำหรับทุกคน

คุ้มค่า- บทสวดในโบสถ์ในพิธีสวดศีลมหาสนิท ในพิธีสวดของนักบุญยอห์น ครีซอสตอม “สมควรที่จะกิน...” ในพิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช “จงชื่นชมยินดีในตัวคุณ...” แต่ในวันนักขัตฤกษ์ที่สิบสองซึ่งเป็นวันอัสสัมชัญแทน ของ "สมควรที่จะกิน ... " การละเว้นและ irmos ร้องเพลงศีลข้อที่ 9 ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชื่อ "คู่ควร" จึงเกิดขึ้น

ลูกคู่

Irmos ของเพลงที่ 9

ใน troparion "In the Nativity Thou Preserved Her Virginity" ดูเหมือนว่านักสะกดเพลงจะสนุกกับการเพิ่มจำนวนของ "ความเป็นไปไม่ได้" ที่เกิดจากชื่อเดียว: พระมารดาของพระเจ้า พระแม่มารีกลายเป็นแม่ ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดพระองค์ซึ่งทั้งโลกไม่สามารถมีได้ ผู้หญิงมรรตัยเกิดมาในชีวิตนิรันดร์ นักบวช Theodore LUDOGOVSKY และกวี Olga SEDAKOVA แสดงความคิดเห็น
หอพัก. รัสเซีย ศตวรรษที่สิบสี่

Troparion โทน 1:
ในวันคริสต์มาส คุณรักษาพรหมจรรย์
พระมารดาแห่งพระเจ้ามิได้ทรงละเธอไว้ในโลกนี้
คุณเสียชีวิตในท้อง
แม่ของสาระสำคัญของท้อง,
และด้วยคำอธิษฐานของคุณ
จากความตายของจิตวิญญาณของเรา

ต้นฉบับภาษากรีก
Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.
Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,
μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,
καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,
ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

แปลโดย Olga Sedakova
เมื่อคุณให้กำเนิดคุณยังคงรักษาความบริสุทธิ์ของคุณไว้
พักผ่อนแล้วคุณไม่ได้จากโลกไปพระมารดาของพระเจ้า:
เพราะเธอเข้ามาในชีวิต
เจ้าแม่แห่งชีวิตที่แท้จริง
และด้วยการวิงวอนของคุณที่คุณมอบให้
วิญญาณของเราจากความตาย

การเปรียบเทียบอัสสัมชัญกับอีสเตอร์นั้นเต็มไปด้วยความผิดพลาดอย่างร้ายแรง นักบวช Theodore LUDOGOVSKY เตือน:

- ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีวันหยุดมากมายที่อุทิศให้กับ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถ้าเราทำตามลำดับเหตุการณ์สิ่งแรกคือความคิดของพระแม่มารีโดยแอนนาที่ชอบธรรม (9/22 ธันวาคม); จากนั้น - การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า (8/21 กันยายน), การเข้าวัด (21 พฤศจิกายน / 4 ธันวาคม), เทียน (2/15 กุมภาพันธ์), การประกาศ (25 มีนาคม / 7 เมษายน), ข้อสันนิษฐาน (15 สิงหาคม/ 28). จากนั้นติดตามเทศกาลที่จัดตั้งขึ้นเพื่อระลึกถึงการปรากฎตัวของพระแม่มารีย์ เกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่กระทำโดยพระนางในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์คริสตจักร: นี่คืองานเลี้ยงแห่งการขอร้อง (1/14 ตุลาคม) และความทรงจำของสัญลักษณ์แห่ง Virgin ใน Veliky Novgorod (27 พฤศจิกายน / 10 ธันวาคม) และการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนหลายสิบแห่งของพระมารดาแห่งพระเจ้า

วันหยุดหลักในบรรดาวันหยุดเหล่านี้ถือเป็นวันอัสสัมชัญ - เช่นเดียวกับวันสำคัญแห่งความทรงจำของนักบุญมักจะเป็นวันที่เขาเสียชีวิต เช่นเดียวกับวันหยุดหลักของลอร์ด - อีสเตอร์ การระลึกถึงความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

Dormition มักถูกเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้าอีสเตอร์ แต่ชื่อดังกล่าวดูไม่เป็นที่พึงปรารถนา: แนวโน้มที่ยาวนานและไม่หยุดยั้งที่จะ "ดึง" ความเลื่อมใสของพระมารดาของพระเจ้าให้อยู่ในระดับความเลื่อมใสของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นค่อนข้างชัดเจน (นี่ สามารถเห็นได้ในทุกสิ่ง - ตั้งแต่การสะกดไปจนถึงการสวด) - แต่ความปรารถนาดังกล่าวขัดแย้งกับคำสอนที่ดันทุรังของคริสตจักรออร์โธดอกซ์: พระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ผู้สร้างและผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้าเป็นเพียงบุคคลหนึ่ง แม้ว่าพระนางจะมีพระเจ้าอยู่ในตัว การปฏิบัติศาสนกิจของเธอนั้นยอดเยี่ยมมาก ความรอดของเราคงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเธอ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของมนุษย์ของเธอไม่เปลี่ยนแปลง เธอก็เหมือนทุกคนที่ต้องตาย ดังนั้นใคร ๆ ก็อยากหวังว่าจะมีทัศนคติที่มีสติมากขึ้นต่อความเคารพพระมารดาของพระเจ้า - เช่นเดียวกับความเคารพของนักบุญหลายคน

งานเลี้ยงอัสสัมชัญมีหนึ่งวันก่อนงานเลี้ยง (ทันทีหลังจากประทานการเปลี่ยนแปลงขององค์พระผู้เป็นเจ้า) งานเลี้ยงของเขากินเวลาแปดวัน Dormition of the Theotokos เป็นงานฉลองที่สิบสองครั้งสุดท้ายในปีคริสตจักร โดยเริ่มตั้งแต่วันที่ 1/14 กันยายนและสิ้นสุดในเดือนสิงหาคม สองสัปดาห์หลังจากการให้หอพัก งานเลี้ยงล่วงหน้าของงานเลี้ยงที่สิบสองแรกของปี การประสูติของพระแม่มารีเริ่มต้นขึ้น

อะไรจะปลอดภัยกว่าที่จะเงียบเกี่ยวกับ?

คำอธิบายข้อความของ troparion:

1. ในวันคริสต์มาสในหอพัก- ที่นี่เราไม่ได้หมายถึงวันหยุดของการประสูติของพระคริสต์และการสันนิษฐานของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แต่เป็นการกระทำของการเกิดและการตาย หอพัก(นอน) จาก นอน- หลับ; คำอุปมาอุปไมยแบบดั้งเดิมของความตายในฐานะความฝัน (เช่นเดียวกับภาษารัสเซีย "เพื่อพักผ่อน") มีความหมายที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นที่นี่ ตามประเพณีของคริสตจักร เธอไม่ต้องการการฟื้นคืนชีพจากความตายซึ่งมนุษยชาติทั้งหมด (รวมถึงนักบุญ) รอคอยอีกต่อไป

2. จุติอยู่ที่ท้องมารดาของสัตว์ในท้องนั้น. คำเดียวกัน ท้อง(ชีวิต) มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อยที่นี่ ในการใช้งานครั้งแรก ท้องหมายถึงชีวิต, ชีวิตนิรันดร์. ประการที่สอง - พระคริสต์ผู้ทรงเป็นชีวิต (“เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6)); ผู้ทรงนำ “ชีวิตและชีวิตอย่างบริบูรณ์” เข้ามาในโลก (ยอห์น 10:10) ในแง่นี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้าที่เธอให้กำเนิดชีวิตแก่ผู้คน

3. แม่ของการเป็น- ตามตัวอักษร: คงทนถาวร

4. ตามคำอธิษฐานของคุณ- ความรุ่งโรจน์. คำอธิษฐานซึ่งสื่อถึงภาษากรีก πρεσβεία ในที่นี้หมายถึง “คำขอ” “คำร้อง” และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำร้องขออภัยโทษ

SPECIE POETICAE

เพลงสวดพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ที่อุทิศให้กับ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนั้นซับซ้อนและ "ดันทุรัง" มากกว่าโคลงสั้น ๆ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเทียบกับเพลงสวดแบบละตินดั้งเดิม โดยมีตัวอย่างคลาสสิก เช่น Stella Maris (“Star of the Seas”), Pulcherrima Rosa (“ดอกกุหลาบที่สวยที่สุด”), Salve Regina (“Hail, Queen”) ... สมบูรณ์แบบ ความบริสุทธิ์ ความงามอันมหัศจรรย์ ความเมตตาอันหาที่เปรียบมิได้ของพระแม่มารีคือแก่นเรื่องของพวกเขา

เพลงสวดออร์โธดอกซ์ (กรีก) กล่าวถึงพระมารดาของพระเจ้าในวิธีที่แตกต่างออกไป: ในแง่ของหลักคำสอนของการจุติลงมาเกิดของพระเจ้าพระวจนะ พวกเขาใคร่ครวญส่วนที่เป็นของเธอในปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ พวกเขาครุ่นคิดถึงสิ่งที่ไม่น่าจะเกิดขึ้น ความคิดของมนุษย์และประสบการณ์ในชีวิตประจำวันไม่สามารถรองรับสิ่งนี้ได้ ซึ่งเพลงสวดของพระมารดาของพระเจ้าเตือนใจอยู่ตลอดเวลา (บทเพลงของ "ความเงียบของสายลม" และ "ความงุนงงของนักปรัชญา") และเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งเหล่านี้ เพลงสวดกล่าวว่า “จะปลอดภัยกว่าที่จะเงียบ”

การสวดสรรเสริญคือความเงียบที่ปกคลุมด้วยคำพูด เป็นงานปักขนาดใหญ่ชนิดหนึ่ง วาทศิลป์ที่ชื่นชอบในที่นี้คือความเชื่อมโยงของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ ซึ่งเป็นปฏิภาณโวหาร: "เจ้าสาวไม่ใช่เจ้าสาว" การครุ่นคิดของผู้ร้องและผู้ฟังย่อมเสนอสิ่งอันมิอาจจินตนาการได้ คือ หญิงสาวกลายเป็นมารดา เหลือแต่หญิงสาว ครรภ์ของหญิงมีพระองค์ผู้ทรงโลกดาราและสิ่งสร้างทั้งปวงมิอาจบรรจุได้ มนุษย์ที่ถูกสร้างและตายเป็นผู้ให้กำเนิด "ชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด" นักสะกดเพลงดูเหมือนจะสนุกกับการคูณชุดของ "เป็นไปไม่ได้" ที่ตามมาจากการตั้งชื่อ: มารดาพระเจ้า.

เราได้พูดมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับปัญญานิยมพิเศษและ "ทฤษฎีนิยม" ของบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมไบแซนไทน์ ด้วยคุณสมบัตินี้ เราสามารถเชื่อมโยงการมีอยู่ตามปกติของภาพในพันธสัญญาเดิมในเพลงสวดพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งนักศาสนศาสตร์เห็นต้นแบบของพระมารดาของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้าเป็นบันไดที่พระสังฆราชยาโคบเห็น เหยือกน้ำ ของมานาจากพลับพลาแห่งพันธสัญญาโบราณ แท่นบูชา พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ ทางเดินผ่านทะเลแดง ... ทั้งหมดนี้ - ตัวอย่างของ "สิ่งที่ไม่เกิดขึ้น" ปาฏิหาริย์ที่ "ธรรมชาติของคำสั่ง" (ธรรมชาติ กฎหมาย) ถูกยกเลิก

การลงทะเบียนจำนวนมากของการเลียนแบบเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวประกอบด้วยผู้นับถือศาสนาคริสต์ "เลือกผู้ว่าฯ"ตัวอย่างและที่มาของตำราพิธีกรรมจำนวนมาก Troparion of the Dormition ที่เรากำลังพูดถึงไม่มีสัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิมเหล่านี้

องค์ประกอบของเขาโปร่งใส สองข้อแรกให้ภาพคู่ขนานของความเชื่อมโยงของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้: การเกิดใหม่ - และความตาย ซึ่งไม่ได้หมายถึงการแตกหักกับโลกโดยสิ้นเชิง ปาฏิหาริย์ทั้งสองนี้นำเสนอในรูปแบบเดียว: การอนุรักษ์ "เธอรักษาพรหมจรรย์" - "เธอไม่ได้จากโลกนี้ไป"การจัดเก็บ, การออม, การปกปิด - หนึ่งในแรงจูงใจหลักในการเคารพพระแม่มารี ในการสวดอ้อนวอนต่อเธอ มีความหวังว่าด้วยความช่วยเหลือของเธอ แม้แต่ผู้หลงทางก็จะไม่สูญหายไป กลอนสองบทนี้เป็นบทนำของเพลงสวด

สี่ข้อถัดไปของ troparion พัฒนาหัวข้อหลัก: ความตาย - และชีวิต การสิ้นพระชนม์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าไม่ใช่ความตาย แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิต (ชีวิตนิรันดร์) ไปสู่ชีวิตใหม่ที่พระนางได้ให้กำเนิดในขณะที่ยังคงเป็นมนุษย์อยู่ คำว่า "ความตาย" ปรากฏเฉพาะในบรรทัดสุดท้ายและไม่ได้หมายถึงการสิ้นพระชนม์ของพระมารดาของพระเจ้า แต่สำหรับ "เรา" ที่แม่นยำยิ่งขึ้นสำหรับ "วิญญาณของเรา" ซึ่งผ่านการขอร้องของเธอให้รอดจากความตาย . ชีวิตหลังความตายของเธอไม่เพียงไม่หยุดเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งชีวิตสำหรับ "จิตวิญญาณของเรา"

หัวข้อของศาลเกี่ยวข้องกับหัวข้อของการขอร้อง การขอร้อง การขอร้อง "หลักประกัน" ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในการพิพากษาของพระคริสต์ เธอทำหน้าที่เป็นนักกฎหมาย เป็นผู้ร้องขอการอภัยโทษแก่ผู้ถูกตัดสินลงโทษ ที่นี่ประเพณีละตินและกรีกของเพลงสวดของ Theotokos มาบรรจบกันโดยมีความแตกต่างที่เราเริ่มต้น และตามธรรมเนียมตะวันตก พระนางคือผู้พิทักษ์คนแรกในบรรดา "ทนายความ" ใน "ศาลที่ชอบธรรม" ซึ่งเป็นความหวังของผู้ที่ไม่มีความหวังอื่น

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราพบแหล่งที่มาหนึ่งของภาพอายุพันปีของ "ผู้วิงวอนเพื่อผู้คนต่อหน้าพระบุตร": เรื่องราวของงานเลี้ยงแต่งงานในคานาแห่งกาลิลี ความเห็นอกเห็นใจของพระมารดาของพระเจ้าต่อผู้คนที่ไม่มีเหล้าองุ่นเพียงพอ และการร้องขอต่อพระบุตรให้แก้ไขสถานการณ์นี้ กลายเป็นแรงผลักดันในการเริ่มต้นงานอัศจรรย์ของพระองค์ ต่อ "พระสิริโฉม" ครั้งแรก ต่อ จุดเริ่มต้นของพระพันธกิจในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์ครั้งแรกตามคำร้องขอของพระมารดา (ยอห์น 2:1-11)

หมายเหตุ:
1 พุธ เกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Doctor Zhivago" ของ Pasternak: "... ผู้หญิงคนหนึ่ง ... ให้ชีวิตแก่ทารกอย่างลับๆและลับๆให้กำเนิดชีวิตปาฏิหาริย์แห่งชีวิตชีวิตของทุกคน" ท้องของทุกคน "ในขณะที่ มันถูกเรียกในภายหลัง — บอริส ปาสเตอร์นัค รวบรวมผลงานออกเป็นห้าเล่ม เล่มที่สาม, Doctor Zhivago..M., Hudlit, 1990, p.460

2 โดยทั่วไป ความซับซ้อนทางเทววิทยายังคงเป็น "เบื้องหลัง" ของเพลงสวดตะวันตกถึงพระแม่มารี แต่มีข้อยกเว้น ในเพลงสวดเทววิทยาแด่พระมารดาของพระเจ้า ซึ่งในเพลงสุดท้ายของ Divine Comedy ขับร้องโดย Dante Bernard of Clairvaux เราได้ยินความมึนเมาแบบไบแซนไทน์โดยสิ้นเชิงกับ "ความเป็นไปไม่ได้" ที่น่าเวียนหัว:
“Vergine Madre, figlia del tuo figlio… tu se'colei che l'umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura” - “แม่พรหมจารี ลูกสาวของลูกชายของเธอ… คุณคือผู้ที่เป็นมนุษย์ ธรรมชาตินั้นสูงส่งจนผู้สร้างของเธอไม่คิดว่ามันไม่คู่ควรที่จะกลายเป็นสิ่งสร้างของเธอ (ธรรมชาติของมนุษย์) (วรรค XXXIII, 1-6).
ภาพของ "ลูกสาวของลูกชายของตัวเอง" สะท้อนภาพสัญลักษณ์โบราณของอัสสัมชัญที่ซึ่งพระคริสต์ยืนอยู่หน้าเตียงของพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้ล่วงลับและถือวิญญาณของเธอในรูปของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ โดยทำซ้ำท่าทางของแม่ ของพระเจ้าอุ้มทารก เห็นได้ชัดว่าแม่กลับสู่สถานะดั้งเดิมของเธอ - เธอเป็นลูกของผู้สร้างอีกครั้ง

นักบวช Theodore LUDOGOVSKY, Olga SEDAKOVA