เถ้าถ่านของ Francysk Skaryna อยู่ที่ไหน? Francysk Skaryna: ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ Francysk Skaryna เกิดที่ไหน

Ivan Fedorov ได้รับการเคารพในมาตุภูมิในฐานะเครื่องพิมพ์เครื่องแรก แต่ Francis Skorina "จากเมือง Polotsk อันรุ่งโรจน์" ได้ตีพิมพ์ "Russian Bible" ของเขาเมื่อห้าสิบปีก่อนที่ Ivan Fedorov และในนั้นเขาระบุอย่างชัดเจนว่าหนังสือเล่มนี้ "เขียนขึ้นเพื่อชาวรัสเซียทุกคน" Francysk Skaryna เป็นนักพิมพ์ นักแปล ผู้จัดพิมพ์ และศิลปินคนแรกของเบลารุสและสลาโวนิกตะวันออก ลูกชายของผู้คนที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนยุโรป เขาผสมผสานประเพณีของไบแซนไทน์ตะวันออกและละตินตะวันตกเข้ากับงานของเขาได้อย่างยอดเยี่ยม ขอบคุณ Skaryna ชาวเบลารุสได้รับพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์เป็นภาษาแม่ของตนก่อนชาวรัสเซียและยูเครน ชาวโปแลนด์และลิทัวเนีย ชาวเซิร์บและบัลแกเรีย ฝรั่งเศสและอังกฤษ...

โดยทั่วไปหนังสือเล่มแรกใน Church Slavonic จัดพิมพ์โดย Schweipolt Fiol ใน Krakow ในปี 1491 เหล่านี้คือ: "Oktoih" ("Osmoglasnik") และ "Hourist" เช่นเดียวกับ "Lenten Triode" และ "Color Triode" สันนิษฐานว่า Triodie (ไม่มีปีที่พิมพ์กำหนด) ออกโดย Fiol ก่อนปี 1491

ในปี ค.ศ. 1494 ในเมือง Obod บนทะเลสาบ Skadar ในอาณาเขตของ Zeta (ปัจจุบันคือมอนเตเนโกร) พระ Macarius ในโรงพิมพ์ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Georgy Chernoevich พิมพ์หนังสือเล่มแรกในภาษาสลาฟในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้ "Oktoih the เสียงแรก” หนังสือเล่มนี้สามารถเห็นได้ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของอารามใน Cetinje ในปี ค.ศ. 1512 Macarius ได้พิมพ์พระกิตติคุณใน Ugro-Wallachia (ดินแดนของโรมาเนียและมอลโดเวียในปัจจุบัน)

ในปี ค.ศ. 1517-1519 ในปราก Francysk Skaryna พิมพ์เป็นภาษาซีริลลิกเป็นภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรเบลารุส "Psalter" และหนังสือพระคัมภีร์อีก 23 เล่มที่แปลโดยเขา ในปี ค.ศ. 1522 ในวิลนา (ปัจจุบันคือวิลนีอุส) Skaryna ได้ตีพิมพ์ Small Travel Book หนังสือเล่มนี้ถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ในดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต ในสถานที่เดียวกันใน Vilna ในปี 1525 Francysk Skaryna พิมพ์ "The Apostle" Pyotr Mstislavets ผู้ช่วยและเพื่อนร่วมงานของ Fedorov ศึกษากับ Skaryna

Francysk Skaryna - นักมนุษยนิยมชาวเบลารุสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 นักวิทยาศาสตร์การแพทย์ นักเขียน นักแปล ศิลปิน นักการศึกษา เครื่องพิมพ์เครื่องแรกของชาวสลาฟตะวันออก

ห่างไกลจากรายละเอียดทั้งหมดของชีวประวัติของ Skaryna ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ยังมี "จุดขาว" มากมายในชีวิตการทำงานของนักตรัสรู้ผู้ยิ่งใหญ่ แม้แต่วันเดือนปีเกิดและวันตายที่แน่นอนของเขาก็ยังไม่ทราบ มีความเชื่อกันว่าเขาเกิดระหว่างปี 1485 ถึง 1490 ใน Polotsk ในครอบครัวของ Luka Skorina พ่อค้าชาว Polotsk ผู้มั่งคั่งซึ่งทำการค้ากับสาธารณรัฐเช็กกับมอสโกรัสเซียกับดินแดนโปแลนด์และเยอรมัน จากพ่อแม่ของเขา ลูกชายได้รับความรักจากชาวเมืองโปลอตสค์ ซึ่งต่อมาเขาใช้ชื่อนี้ร่วมกับคำเปรียบเปรยว่า "รุ่งโรจน์" ฟรานซิสได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านพ่อแม่ของเขา - เขาเรียนรู้ที่จะอ่านสดุดีและเขียนเป็นอักษรซีริลลิก สันนิษฐานว่าเขาเรียนภาษาละติน (ฟรานซิสรู้ดี) ที่โรงเรียนที่โบสถ์คาทอลิกแห่งหนึ่งในเมืองโปลอตสค์หรือวิลนา

Skaryna ลูกชายของพ่อค้า Polotsk ได้รับการศึกษาระดับสูงเป็นครั้งแรกในคราคูฟ ที่นั่นเขาเรียนวิชา "ศิลปศาสตร์" และได้รับปริญญาตรี Skaryna ยังได้รับปริญญาโทด้านศิลปะซึ่งทำให้มีสิทธิ์เข้าเรียนในคณะที่มีชื่อเสียงที่สุด (การแพทย์และเทววิทยา) ของมหาวิทยาลัยในยุโรป นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าหลังจากมหาวิทยาลัยคราคูฟ ระหว่างปี ค.ศ. 1506-1512 Skaryna ทำหน้าที่เป็นเลขานุการของกษัตริย์เดนมาร์ก แต่ในปี ค.ศ. 1512 เขาออกจากตำแหน่งนี้และไปที่เมืองปาดัวของอิตาลีที่มหาวิทยาลัยซึ่ง "ชายหนุ่มจากประเทศที่ห่างไกลมาก" (ตามที่เอกสารในเวลานั้นพูดถึงเขา) ได้รับปริญญา "แพทยศาสตร์ " ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญไม่เพียง แต่ในชีวิตของฟรานซิสหนุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเบลารุสด้วย จนถึงขณะนี้ในห้องโถงแห่งหนึ่งของสถาบันการศึกษาแห่งนี้ซึ่งมีภาพบุคคลที่มีชื่อเสียงของวิทยาศาสตร์ยุโรปที่ออกมาจากผนังมีภาพเหมือนของชาวเบลารุสที่โดดเด่นโดยปรมาจารย์ชาวอิตาลี

ประมาณช่วงพุทธศตวรรษที่ 1512-1516 เรายังไม่รู้จักชีวิตของ F. Skaryna นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนะนำว่าในเวลานั้น Skorina เดินทางไปทั่วยุโรปทำความคุ้นเคยกับการพิมพ์และหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกและยังได้พบกับผู้ร่วมสมัยที่ยอดเยี่ยมของเขาเช่น Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael เหตุผลของเรื่องนี้คือข้อเท็จจริงต่อไปนี้ - หนึ่งในจิตรกรรมฝาผนังของราฟาเอลแสดงให้เห็นชายคนหนึ่งซึ่งคล้ายกับภาพเหมือนตนเองของ Skaryna ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เขาตีพิมพ์ในภายหลัง น่าสนใจ ราฟาเอลเขียนไว้ข้างภาพของเขาเอง

จากปี 1517 Skaryna อาศัยอยู่ในปราก ที่นี่เขาเริ่มธุรกิจสิ่งพิมพ์และเริ่มพิมพ์หนังสือคัมภีร์ไบเบิล

หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกคือ "Psalter" ของสลาฟในคำนำที่มีรายงานว่า: "ฉัน Francysk Skorina ลูกชายของ Polotsk ผู้รุ่งโรจน์แพทย์ด้านวิทยาศาสตร์การแพทย์สั่งให้ Psalter นูนเป็นคำภาษารัสเซียและ ในภาษาสโลวีเนีย” ในเวลานั้นภาษาเบลารุสเรียกว่า "ภาษารัสเซีย" ซึ่งตรงกันข้ามกับนิกายสลาโวนิกที่เรียกว่า "ภาษาสโลวีเนีย" สดุดีเผยแพร่เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517

จากนั้น เกือบทุกเดือน มีการตีพิมพ์พระคัมภีร์เล่มใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ: หนังสืองาน คำอุปมาของโซโลมอน ปัญญาจารย์ ... ในสองปีในปราก Francysk Skaryna ตีพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ที่มีภาพประกอบ 23 เล่ม ซึ่งแปลโดยเขาเป็นภาษา ภาษาที่ผู้อ่านทั่วไปเข้าใจได้ ผู้จัดพิมพ์จัดเตรียมคำนำและคำหลังให้กับหนังสือแต่ละเล่ม และมีภาพประกอบเกือบห้าสิบภาพในคัมภีร์ไบเบิล

ประมาณปี ค.ศ. 1520 หรือหลังจากนั้นเล็กน้อย เครื่องพิมพ์เครื่องแรกได้กลับมายังบ้านเกิดของเขาและก่อตั้งโรงพิมพ์ East Slavic แห่งแรกในวิลนา ที่นี่มีการตีพิมพ์ "Small Road Book" ซึ่งถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในดินแดนเบลารุส (ไม่มีวันวางจำหน่ายที่แน่นอนสำหรับหนังสือเล่มนี้) ที่นี่ในปี 1525 มีการพิมพ์ "The Apostle" ซึ่งกลายเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของเครื่องพิมพ์เครื่องแรก - ระหว่างที่เกิดไฟไหม้ใน Vilna โรงพิมพ์ของฟรานซิสเสียชีวิต ด้วยหนังสือเล่มนี้ 40 ปีต่อมา Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets ซึ่งเป็นชาวเบลารุสทั้งคู่ได้เริ่มพิมพ์หนังสือภาษารัสเซียในมอสโกว

สิบห้าปีสุดท้ายของชีวิตของ Francysk Skaryna เต็มไปด้วยความทุกข์ยากและการกีดกัน: บางครั้งเขารับใช้กับ Duke Albrecht the Elder แห่งปรัสเซียนใน Koenigsberg จากนั้นกลับไปที่ Vilna ซึ่งครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ สำหรับหนี้สินของพี่ชายผู้ล่วงลับของเธอ Skaryna ถูกคุมขังในพอซนาน กษัตริย์สมันด์แห่งโปแลนด์ที่ 1 ปล่อยตัวเขาจากการพิจารณาคดีด้วยจดหมายพิเศษ ประมาณปี ค.ศ. 1535 Francysk Skaryna ย้ายไปปราก ที่ซึ่งเขากลายเป็นแพทย์ประจำตัวและนักทำสวนของกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งฮับส์บวร์ก ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ พ.ศ. 2083 ถือเป็นปีมรณภาพของพระศาสดา

ก่อนการปรากฏของ Ostroh Bible ที่รู้จักกันดี ฉบับพิมพ์ของ Skaryna เป็นการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับเดียวที่ทำขึ้นในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกและใต้ การแปลเหล่านี้กลายเป็นหัวข้อของการสืบทอดและการดัดแปลง - กิจกรรมการเผยแพร่ภาษาสลาฟตะวันออกทั้งหมดในด้านข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลมุ่งเน้นไปที่ Skaryna ไม่น่าแปลกใจเลย ในหลาย ๆ ด้าน คัมภีร์ไบเบิลของเขานำหน้าสิ่งพิมพ์ที่คล้ายคลึงกันในประเทศอื่น ๆ ก่อนมาร์ติน ลูเธอร์ ชาวเยอรมัน ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์ชาวโปแลนด์และรัสเซีย เป็นที่น่าสังเกตว่าพระคัมภีร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาเบลารุสเก่าซึ่งกำหนดพัฒนาการของสื่อเบลารุสเป็นส่วนใหญ่ "กฎเกณฑ์ของราชรัฐลิทัวเนีย" ที่มีชื่อเสียงพิมพ์เป็นภาษาเบลารุส

ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดต่อมรดกของสมัยโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ Skaryna เขาอาจจะเป็นคนแรกในพื้นที่ของเราที่พยายามสังเคราะห์ของเก่าและศาสนาคริสต์ และยังเสนอโปรแกรมการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณ ซึ่งเป็นระบบของ "ศาสตร์เสรี 7 ประการ" ต่อมาโรงเรียนภราดรภาพแห่งยูเครนและเบลารุสได้นำไปใช้ พัฒนาและปรับปรุงโดยอาจารย์ของ Kiev-Mohyla Academy และมีส่วนอย่างมากในการบรรจบกันของวัฒนธรรมของชาติกับวัฒนธรรมตะวันตก

หนังสือของ Skaryna เพียงสี่ร้อยเล่มเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ทุกรุ่นหายากมากโดยเฉพาะรุ่นจาก Vilna หนังสือหายากถูกเก็บไว้ในห้องสมุดและร้านรับฝากหนังสือในมินสค์ มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ วิลนีอุส ลวอฟ ลอนดอน ปราก โคเปนเฮเกน คราคูฟ

Francysk Skaryna ได้รับความเคารพนับถือในเบลารุสมาช้านาน ชีวิตและผลงานของ F. Skorina ได้รับการศึกษาโดยระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน - การศึกษาการให้คะแนน ชีวประวัติของเขาศึกษาในโรงเรียน ถนนใน Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk และเมืองอื่น ๆ ของเบลารุสได้รับการตั้งชื่อตามเขา Gomel State University มีชื่อว่า F. Skaryna อนุสาวรีย์ของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นถูกสร้างขึ้นใน Polotsk, Minsk, Lida, Vilnius อนุสรณ์สถานแห่งสุดท้ายเพิ่งถูกติดตั้งในเมืองหลวงของเบลารุส ถัดจากทางเข้าหอสมุดแห่งชาติแห่งใหม่

โรงเรียนทุกแห่งใน Polotsk นำเสนอวิชาพิเศษ - การศึกษาของ Polotsk ซึ่ง F. Skorina ครอบครองสถานที่ที่เหมาะสม กิจกรรมที่อุทิศให้กับความทรงจำของเครื่องพิมพ์ผู้บุกเบิกนั้นจัดขึ้นในเมืองตามแผนที่แยกออกมา

มีการแนะนำรางวัลพิเศษในเบลารุส - เหรียญ Skaryna (1989) และ Order of Skaryna (1995)

ชีวประวัติ

Francysk Skaryna เกิดในช่วงครึ่งหลังของปี 1480 ใน Polotsk (ราชรัฐลิทัวเนีย) ในครอบครัวของพ่อค้า Luka นักวิจัย Gennady Lebedev อาศัยผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์และเช็ก เชื่อว่า Skorina เกิดประมาณปี 1482

เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในโปลอตสค์ สันนิษฐานว่าในปี ค.ศ. 1504 เขากลายเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคราคูฟ - ไม่ทราบวันที่ที่แน่นอนเนื่องจากบันทึกซึ่งเรียกกันตามประเพณีว่า - "ในช่วง [ระยะเวลา] ของการเป็นอธิการบดีของบิดาที่เคารพนับถือ นายยาน อมิตซิน จากคราคูฟ อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตและกฎหมายบัญญัติ โดยพระคุณของพระเจ้าและบัลลังก์อัครทูตของบิชอปแห่งเลาดีซีนและผู้ปกครองแห่งคราคูฟ ตลอดจนกลุ่ม [โบสถ์] ของนักบุญนิโคลัสนอกกำแพงเมืองคราคูฟ ในภาคการศึกษาฤดูหนาวใน ฤดูร้อนของพระเจ้าปี 1504 [บุคคล] ต่อไปนี้ถูกจารึกไว้ [...] ฟรานซิสบุตรชายของลุคจาก P[o]lotsk, 2 grosz,” ยังสามารถอ้างถึงฟรานซิสจากเมือง Plock ของโปแลนด์โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ จำนวน 2 grosz ที่ "ผู้สมัคร" ฟรานซิสมอบให้ในเวลานั้นยังน้อยสำหรับลูกชายของพ่อค้า

ในปี ค.ศ. 1506 Skaryna จบการศึกษาจากคณะ "ศิลปะอิสระทั้งเจ็ด" (ไวยากรณ์ วาทศิลป์ ภาษาถิ่น เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี) ด้วยปริญญาตรี ต่อมาได้รับตำแหน่งแพทย์และปริญญาแพทย์ "ฟรี" ศิลปะ" ตามบันทึกการกระทำที่ชัดเจน: "Francis of Polotsk, Litvin"

หลังจากนั้นอีกห้าปี Skaryna ศึกษาในคราคูฟที่คณะแพทยศาสตร์และปกป้องปริญญาแพทยศาสตร์เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 โดยผ่านการสอบที่มหาวิทยาลัยปาดัวในอิตาลีซึ่งมีผู้เชี่ยวชาญเพียงพอ เพื่อยืนยันการป้องกันนี้ ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่เป็นที่นิยม Skaryna ไม่ได้เรียนที่มหาวิทยาลัยปาดัว แต่มาถึงที่นั่นเพื่อสอบเพื่อรับปริญญาทางวิทยาศาสตร์อย่างแม่นยำตามบันทึกของมหาวิทยาลัยลงวันที่ 5 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512: "... เด็กยากจนที่เรียนรู้มากคนหนึ่ง ชายผู้นี้มาถึง เป็นหมอศิลปะ มีพื้นเพมาจากประเทศที่ห่างไกลมาก บางทีอาจอยู่ห่างจากเมืองอันรุ่งโรจน์แห่งนี้ถึงสี่พันไมล์หรือมากกว่านั้น เพื่อเพิ่มความรุ่งโรจน์และความงดงามของปาดัว และเพื่อชุมนุมนักปรัชญาที่เฟื่องฟูของโรงยิมและวิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์ของเรา . เขาหันไปหาวิทยาลัยพร้อมกับขอให้เป็นของขวัญและความช่วยเหลือพิเศษ ได้รับพระคุณของพระเจ้าสำหรับการทดลองในสาขาการแพทย์ที่วิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ถ้า ฯพณฯ ถ้าท่านอนุญาต ข้าพเจ้าจะแนะนำตัวเขาเอง ชายหนุ่มและแพทย์ดังกล่าวมีชื่อว่า Mr. Francis ลูกชายของ Luka Skaryna ผู้ล่วงลับจาก Polotsk, Rusyns ... ” เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 Skaryna ผ่านการทดสอบการทดลองและในวันที่ 9 พฤศจิกายนเขาได้ผ่านการทดสอบพิเศษอย่างยอดเยี่ยม สอบและได้รับเกียรติบัตรทางการแพทย์

ในปี ค.ศ. 1517 เขาก่อตั้งโรงพิมพ์ในกรุงปรากและจัดพิมพ์ Psalter ซึ่งเป็นหนังสือภาษาเบลารุสเล่มแรกที่พิมพ์เป็นภาษาซีริลลิก โดยรวมแล้วในช่วงปี 1517-1519 เขาแปลและจัดพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่ม ผู้อุปถัมภ์ของ Skaryna คือ Bogdan Onkov, Yakub Babich เช่นเดียวกับเจ้าชาย voivode of Trok และ Grand Hetman แห่งลิทัวเนีย Konstantin Ostrozhsky

ในปี ค.ศ. 1520 เขาย้ายไปวิลนีอุสและก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งแรกในอาณาเขตของราชรัฐลิทัวเนีย (GDL) ในนั้น Skaryna จัดพิมพ์ Small Travel Book (1522) และ The Apostle (1525)

ในปี ค.ศ. 1525 Yuri Odvernik หนึ่งในผู้สนับสนุนโรงพิมพ์ Vilna เสียชีวิต และกิจกรรมการพิมพ์ของ Skaryna ก็หยุดลง เขาแต่งงานกับ Margarita ภรรยาม่ายของ Odvernik (เธอเสียชีวิตในปี 2072 ทิ้งลูกเล็ก ๆ ไว้) ไม่กี่ปีต่อมาผู้อุปถัมภ์คนอื่น ๆ ของ Skaryna เสียชีวิตทีละคน - Yakub Babich สจ๊วตของ Vilna (ในบ้านซึ่งมีโรงพิมพ์) จากนั้น Bogdan Onkov และในปี 1530 Konstantin Ostrozhsky ผู้ว่าการ Trok

ในปี ค.ศ. 1525 อัลเบรทช์แห่งบรานเดนบวร์ก เจ้านายคนสุดท้ายของคณะเต็มตัวได้สถาปนาระเบียบนี้และประกาศให้เป็นขุนนางปรัสเซียฝ่ายฆราวาสแทน ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์แห่งโปแลนด์ อาจารย์รู้สึกทึ่งกับการเปลี่ยนแปลงของนักปฏิรูปซึ่งเกี่ยวข้องกับคริสตจักรและโรงเรียนเป็นหลัก สำหรับการตีพิมพ์หนังสือ Albrecht ในปี 1529 หรือ 1530 ได้เชิญ Francysk Skaryna ไปที่Königsberg ดยุคเองเขียนว่า:“ ไม่นานมานี้เราได้รับ Francysk Skaryna สามีผู้มีชื่อเสียงจาก Polotsk แพทย์ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในพลเมืองของคุณซึ่งเข้ามาอยู่ในความครอบครองของเราและในอาณาเขตของปรัสเซีย ขุนนางและผู้ซื่อสัตย์อันเป็นที่รักของเรา คนรับใช้ นอกจากนี้เนื่องจากกิจการ, ทรัพย์สิน, ภรรยา, ลูก ๆ ที่เขาทิ้งไว้กับคุณเป็นชื่อของเขาจากที่นี่, จากนั้น, จากที่นั่น, เขาขอให้เรามอบความไว้วางใจในการดูแลของคุณโดยจดหมายของเรา ... ".

ในปี ค.ศ. 1529 พี่ชายของ Francysk Skaryna, Ivan เสียชีวิต ซึ่งเจ้าหนี้ได้เสนอการอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินให้กับ Francis เอง (เห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุนี้การจากไปอย่างเร่งรีบพร้อมจดหมายรับรองจาก Duke Albrecht) ดังนั้น Skorina จึงไม่ได้อยู่ใน Königsberg และหลังจากนั้นไม่กี่เดือนก็กลับไปที่ Vilnius โดยนำเครื่องพิมพ์และแพทย์ชาวยิวไปด้วย ไม่ทราบวัตถุประสงค์ของการกระทำ แต่ Duke Albrecht รู้สึกขุ่นเคืองใจกับการ "ขโมย" ผู้เชี่ยวชาญ และในวันที่ 26 พฤษภาคม ค.ศ. 1530 ในจดหมายถึง Albert Gostold ผู้ว่าการ Vilna เขาเรียกร้องให้คนเหล่านี้กลับไปที่ดัชชี

เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1532 เจ้าหนี้ของ Ivan Skaryna ผู้ล่วงลับได้ยื่นคำร้องต่อ Grand Duke และ King Sigismund I ขอให้จับกุม Francis สำหรับหนี้ของพี่ชายของเขาภายใต้ข้ออ้างว่า Skaryna ควรซ่อนทรัพย์สินที่สืบทอดมาจากผู้ตายและ ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง (แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว Roman ลูกชายของ Ivan เป็นทายาท แต่ส่วนใหญ่แล้วเจ้าหนี้ไม่ได้โกหกเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานบ่อยครั้ง) Francysk Skaryna ใช้เวลาหลายเดือนในเรือนจำ Poznan จนกระทั่ง Roman หลานชายของเขาเข้าเฝ้ากษัตริย์ ซึ่งเขาได้อธิบายเรื่องนี้ให้ทราบ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 Sigismund I ออกกฤษฎีกาปล่อยตัว Francysk Skaryna จากคุก เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ศาล Poznan ได้ตัดสินคดีนี้โดยให้ Skaryna เข้าข้างในที่สุด และในวันที่ 21 และ 25 พฤศจิกายน King Sigismund ได้จัดการเรื่องนี้ด้วยความช่วยเหลือของ Bishop Jan ได้ออกกฎบัตรสิทธิพิเศษสองใบ (สิทธิพิเศษ) ตามที่ Francysk Skaryna ไม่เพียงพบว่าไม่มีความผิดและได้รับอิสรภาพ แต่ยังรวมถึงทุกประเภท ผลประโยชน์ - การคุ้มครองจากการฟ้องร้องใด ๆ (ยกเว้นพระราชกฤษฎีกา) การคุ้มครองจากการจับกุมและการละเมิดทรัพย์สินโดยสิ้นเชิง การยกเว้นจากหน้าที่และการบริการในเมือง เช่นเดียวกับ "จากเขตอำนาจศาลและอำนาจของแต่ละคน - ผู้ว่าการ ปราสาท ผู้อาวุโส และ ผู้มีเกียรติอื่น ๆ ผู้พิพากษาและผู้พิพากษาทุกประเภท”

ในปี ค.ศ. 1534 Francysk Skorina เดินทางไปยังกรุงมอสโกซึ่งเป็นจุดที่เขาถูกขับไล่ในฐานะคาทอลิก และหนังสือของเขาถูกเผา (ดูจดหมายปี 1552 จากกษัตริย์แห่งเครือจักรภพ Zhygimont II August ถึง Albert Krichka เอกอัครราชทูต ณ กรุงโรมภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 3)

ประมาณปี ค.ศ. 1535 Skaryna ย้ายไปปรากซึ่งส่วนใหญ่แล้วเธอทำงานเป็นหมอหรือไม่ก็เป็นคนสวนในราชสำนัก รุ่นที่แพร่หลายที่ Skaryna ดำรงตำแหน่งคนสวนหลวงตามคำเชิญของ King Ferdinand I และก่อตั้งสวนที่มีชื่อเสียงบน Gradchany นั้นไม่มีเหตุผลที่จริงจัง นักวิจัยชาวเช็กและนักประวัติศาสตร์ด้านสถาปัตยกรรมชาวต่างประเทศภายหลังพวกเขาปฏิบัติตามทฤษฎีที่เป็นที่ยอมรับว่า "สวนบนปราสาท" (ดูปราสาทปราก) ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1534 โดยได้รับเชิญจากชาวอิตาลี Giovanni Spazio และ Francesco Bonaforde ความใกล้ชิดของชื่อ Francesco - Francis ทำให้เกิดรูปแบบกิจกรรมทำสวนของ Skorina โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการติดต่อระหว่าง Ferdinand I และ Bohemian Chamber ระบุอย่างชัดเจนว่า: "ปรมาจารย์ Francis", "คนสวนชาวอิตาลี" ที่ได้รับค่าจ้างและออกจากปรากไปรอบๆ 1539. อย่างไรก็ตามในจดหมายปี 1552 ของ Ferdinand I ถึงลูกชายของ Francysk Skaryna Simeon ผู้ล่วงลับนั้นมีวลี "คนสวนของเรา"

สิ่งที่ Francysk Skaryna ทำในปรากในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นไปได้มากว่าเขาฝึกฝนเป็นหมอ

วันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของเขายังไม่ได้รับการระบุ นักวิชาการส่วนใหญ่แนะนำว่า Skaryna เสียชีวิตในราวปี 1551 เนื่องจากในปี 1552 Simeon ลูกชายของเขามาที่ปรากเพื่อรับมรดก

ฟอนต์และเครื่องประดับศีรษะแกะสลักจากโรงพิมพ์ Vilna Skaryna ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์หนังสือเป็นเวลาอีกร้อยปี

ภาษาที่ Francysk Skaryna พิมพ์หนังสือของเขามีพื้นฐานมาจากภาษา Church Slavonic แต่มีคำศัพท์ภาษาเบลารุสจำนวนมาก ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับชาวราชรัฐลิทัวเนีย เป็นเวลานาน มีข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ที่ร้อนระอุในหมู่นักภาษาศาสตร์ชาวเบลารุสเกี่ยวกับภาษาใด จากสองตัวเลือก Skaryn แปลหนังสือเป็น: ฉบับภาษาเบลารุส (ตัดตอนมา) ของภาษาสลาโวนิกของศาสนจักร หรือภายใต้ฉบับอื่น ให้เป็นรูปแบบคริสตจักรของ ภาษาเบลารุสเก่า ปัจจุบัน นักภาษาศาสตร์ชาวเบลารุสยอมรับว่าภาษาของการแปลพระคัมภีร์โดย Francysk Skaryna เป็นภาษาเบลารุส (ข้อความที่ตัดตอนมา) ของภาษา Church Slavonic ในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นอิทธิพลของภาษาเช็กและภาษาโปแลนด์ในผลงานของ Skaryna

พระคัมภีร์ของ Skaryna ละเมิดกฎที่มีอยู่เมื่อเขียนหนังสือคริสตจักรใหม่: มีข้อความจากผู้จัดพิมพ์และแม้แต่ภาพแกะสลักของเขา นี่เป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์การพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลในยุโรปตะวันออก เนื่องจากการห้ามแปลพระคัมภีร์โดยอิสระ คริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์จึงไม่รู้จักหนังสือของ Skaryna

ที่มาจากอินเทอร์เน็ต

สการีน่า ฟรานซิสค์ ลูคิช (เบลอ. Skaryna Francysk (ฟรานซิชัก) ลูกิช) - บุคคลที่โดดเด่นของวัฒนธรรมเบลารุสเจ้าพระยา ศตวรรษผู้ก่อตั้งการพิมพ์หนังสือเบลารุสและสลาฟตะวันออก นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน นักแปล ศิลปิน ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต กวี และนักการศึกษา เอส เกิดปี พ.ศ "สถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Polotsk"ในครอบครัวพ่อค้า. ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของเขา นักวิจัย Gennady Lebedev อาศัยผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์และเช็ก เชื่อว่า S. เกิดประมาณปี 1482 แต่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่า S. เกิดในปี 1490 ซึ่งเป็นปีที่ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นในการประกาศปี 1990 โดย UNESCO ปีแห่ง Skaryna เพื่อเป็นเกียรติแก่วันเกิดครบรอบ 500 ปีของเขา เหตุผลสำหรับเวอร์ชันนี้คือข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือซึ่งเข้ามาในปี 1504 Sถึงคณะ "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" ซึ่งรับเข้าเรียนเมื่ออายุครบ 14 ปี แต่ปีเกิดไม่ได้บันทึกเมื่อเข้ามหาวิทยาลัย เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าไม่มีนัยสำคัญใดๆ เป็นไปได้ว่าเอสเป็นนักเรียนรก บางทีนี่อาจเป็นที่มาของความจริงจังเป็นพิเศษที่เขาปฏิบัติต่อการศึกษาและกิจกรรมทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ในภายหลัง
พ่อส.พ่อค้า "มือกลาง"Luka Skorina แลกเปลี่ยนสกินและสินค้าอื่น ๆ ในหลาย ๆ เมือง เรื่องราวของพ่อของเขาเกี่ยวกับอันตรายของการเดินทางไกล ดินแดนและเมืองที่แปลกใหม่ คำสั่ง ขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมในประเทศต่างๆ ประกอบขึ้นเป็นบรรยากาศทางจิตวิญญาณในวัยเด็กของ S. ซึ่งกระตุ้นความปรารถนาที่จะรู้จักโลกและเข้าใจวิทยาศาสตร์ในตัวเขา อธิบายโลกนี้และเตือนคน ๆ หนึ่งถึงวิธีนำทางในโลกนี้ . มีความเชื่อกันว่า S. ได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่บ้านพ่อแม่ของเขา ซึ่งเขาเรียนรู้ที่จะอ่านจากเพลงสดุดีและเขียนด้วยอักษรซีริลลิก จากพ่อแม่ของเขา เขารับเอาความรักและความเคารพต่อชาวเมืองโปลอตสค์ ซึ่งต่อมาเขาได้เสริมด้วยฉายาว่า"รุ่งโรจน์"เคยภูมิใจกับผู้คน"เครือจักรภพ", ประชากร "ภาษารัสเซีย"และจากนั้นก็มาถึงแนวคิดที่จะให้แสงสว่างแห่งความรู้แก่ชนเผ่าเพื่อน เพื่อแนะนำให้พวกเขาได้รู้จักกับชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรป ในการมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ S. ต้องรู้ภาษาละติน - ภาษาวิทยาศาสตร์ในขณะนั้น - ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะเชื่อว่าบางครั้งเขาเรียนที่โรงเรียนที่โบสถ์คาทอลิกแห่งหนึ่งใน Polotsk หรือในวิลนา (วิลนีอุสมัยใหม่)
หลังจากสองปีของการศึกษาที่ University of Krakow S. ก็ได้รับปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิตซึ่งเห็นได้จากการกระทำที่ค้นพบเมื่อกว่าร้อยปีก่อน
ในปี ค.ศ. 1507-1511 S. ศึกษาต่อในคราคูฟหรือมหาวิทยาลัยใด ๆ ในยุโรปตะวันตก (ไม่พบข้อมูลที่แน่นอน) เขาเรียนแพทย์และได้รับปริญญาเอกด้านศิลปศาสตร์ การศึกษานี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งที่จะทำให้เขามีชีวิตที่เงียบสงบ
5 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 ไปยังเมืองปาดัวของอิตาลี มหาวิทยาลัย ซึ่งมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านคณะแพทย์เท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเรียนของนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยมด้วย เพื่อสอบเข้ารับพระราชทานปริญญาบัตรโดยเฉพาะ นพ "... ชายหนุ่มผู้ยากจนผู้เรียนรู้มากคนหนึ่ง เป็นหมอศิลป์ มาจากประเทศที่ห่างไกลมาก บางทีอาจจะสี่พันไมล์หรือมากกว่านั้นจากเมืองอันรุ่งโรจน์นี้ เพื่อจะเพิ่มสง่าราศีและความงดงามของปาดัวรวมทั้งความเจริญรุ่งเรือง กลุ่มนักปรัชญาแห่งยิมเนเซียมและนักบุญแห่งวิทยาลัยของเรา เขามาหาวิทยาลัยโดยขอให้เป็นของขวัญและความโปรดปรานเป็นพิเศษ ได้รับพระคุณจากการทดลองของพระเจ้าในด้านการแพทย์ที่วิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ถ้า ฯพณฯ ข้าพเจ้าจะแนะนำตัวเขาเอง ชายหนุ่มและแพทย์ที่กล่าวถึงข้างต้นนี้มีชื่อว่า Mr. Francis บุตรชายของ Luka Skaryna ผู้ล่วงลับจากเมือง Polotsk, Rusyns...". ในการประชุมของคณะกรรมการการแพทย์ในโบสถ์ St. Urban มีการตัดสินใจรับ S. เข้าสอบเพื่อรับปริญญาแพทย์ศาสตร์การแพทย์ S. ปกป้องวิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์ของเขาเป็นเวลาสองวันในข้อพิพาทกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง และในวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 เขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าคู่ควรกับตำแหน่งสูงของนักวิทยาศาสตร์การแพทย์ นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขาและในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเบลารุส - ลูกชายของพ่อค้าจาก Polotsk ยืนยันว่าความสามารถและอาชีพมีค่ามากกว่าแหล่งกำเนิดของชนชั้นสูง ต่อมาก็เรียกตัวเองว่า "... อาจารย์ด้านวิทยาศาสตร์และการแพทย์", "แพทย์ศาสตร์", "นักวิทยาศาสตร์"หรือ "สามีผู้ถูกเลือก". บนผนังของ "Hall of Forty" ของมหาวิทยาลัย Padua มีการวาดภาพเฟรสโกของผู้สำเร็จการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสี่สิบคนซึ่งเป็นภาพที่สองรองจากกาลิเลโอกาลิเลอี -
ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของ S. อีกห้าปีข้างหน้า ข้อเท็จจริงที่แยกจากกันระบุว่าเขาหันไปหาปัญหาสังคมของมนุษยศาสตร์ซึ่งเขาเริ่มอาชีพทางวิชาการ บางทีแม้แต่ในคราคูฟซึ่งมีโรงพิมพ์ภาษาละตินหลายแห่ง S. ก็มีความฝันอันยิ่งใหญ่"เพื่อนูน"หนังสือพระคัมภีร์ในภาษาแม่ของตน เผยแพร่แก่เพื่อนร่วมชาติ เพื่อให้พวกเขาเอง"คนของเครือจักรภพ"สามารถเรียนรู้และพัฒนาชีวิตจริงได้
ระหว่างปี ค.ศ. 1512 ถึงปี ค.ศ. 1517 S. ปรากฏตัวในปราก ซึ่งตั้งแต่ช่วงเวลาของขบวนการ Hussite เป็นต้นมา มีประเพณีในการใช้หนังสือพระคัมภีร์ในการสร้างสำนึกสาธารณะ สร้างสังคมที่ยุติธรรมมากขึ้น และ อบรมสั่งสอนผู้คนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติ . ในปราก เอสสั่งซื้ออุปกรณ์การพิมพ์และเริ่มแปลและให้ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือพระคัมภีร์ นี่คือจุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือเบลารุสและสลาฟตะวันออก หนังสือเล่มแรกที่ส."สั่ง ... นูนในภาษารัสเซียและในภาษาสโลวีเนีย" , - "Psalter" - เผยแพร่เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517 ในเวลาน้อยกว่าสามปี S. แปลแสดงความคิดเห็นและจัดพิมพ์หนังสือ "ไบเบิล" จำนวน 23 เล่ม ซึ่งแต่ละอย่างได้เริ่มต้นขึ้น"คำนำ", หรือ "เรื่องราว", และสิ้นสุดลง"คำหลัง"(คาลาฟอน).
พระคัมภีร์ที่จัดพิมพ์โดย S. ในการแปลเป็นภาษาเบลารุสเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร คำนำหน้าและคำต่อท้ายที่เขาเขียนจับความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองของผู้มีอำนาจ ความรักชาติ ซึ่งไม่ปกติสำหรับยุคนั้น เสริมด้วยความรู้สึกของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ซึ่งไม่ปกติสำหรับโลกยุคโบราณ แต่เป็นลักษณะเฉพาะของคริสเตียน การตระหนักถึงเอกลักษณ์ของแต่ละเหตุการณ์ในชีวิต .
คำนำ สำหรับวรรณคดีเบลารุสในเวลานั้นเป็นประเภทใหม่ทางโลก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา S. ชี้นำการรับรู้ของผู้อ่านบอกพวกเขาว่าหนังสือแต่ละเล่มเป็นพื้นฐานของเนื้อหาวิธีการนำเสนอเนื้อหานี้วิธีการอ่านเพื่อให้เข้าใจไม่เพียง แต่คำอธิบายของเหตุการณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายภายในด้วย - ข้อความย่อย แล้วในเรื่อง ส. อ้างว่า"บิวิลเลีย รุสกา"ควรให้บริการ "เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและประชาชนในเครือจักรภพเพื่อคำสอนที่ดี" . นี่หมายความว่าเขาแยกจุดประสงค์เชิงพิธีกรรมและเชิงสารภาพของหนังสือเล่มนี้ออกจากจุดประสงค์เพื่อการศึกษา หลังจากแยกหน้าที่การศึกษาของหนังสือออกโดยเรียกว่าเป็นอิสระ S. ได้แสดงแนวทางใหม่ที่เห็นอกเห็นใจ ซึ่งตามมาด้วยนักคิดชั้นนำในยุคของเขา นักการศึกษาระดับชาติ และนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยม
การออกแบบหนังสือของ S. ก็น่ายินดี ผู้จัดพิมพ์รวมภาพประกอบเกือบห้าสิบภาพในพระคัมภีร์เบลารุสเล่มแรก หน้าจอสแปลชจำนวนมาก องค์ประกอบตกแต่งอื่นๆ ที่กลมกลืนกับเค้าโครงหน้า แบบอักษร และชื่อหน้า ฉบับปรากของเขามีการประดับตกแต่งมากมายและอักษรย่อกราฟิกประมาณหนึ่งพันตัว ต่อมาในสิ่งพิมพ์ที่ผลิตในบ้านเกิดของเขา เขาใช้ชื่อย่อเหล่านี้มากกว่าหนึ่งพันตัว
บนนักวิจัยระบุว่าตราประทับ (เสื้อคลุมแขน) S. เป็นแพทย์ เนื้อหาหลักของภาพนี้ "Moon Solar" คือการได้มาซึ่งความรู้ การรักษาทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล ภาพของเดือนสะท้อนถึงโปรไฟล์ของเครื่องพิมพ์ตัวแรก ถัดจากแขนเสื้อเป็นเครื่องหมาย "ตาชั่ง" ซึ่งเกิดจากตัวอักษร "T" ซึ่งหมายถึง "พิภพเล็ก ๆ มนุษย์" และสามเหลี่ยม "เดลต้า" (Δ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักวิทยาศาสตร์และทางเข้าสู่ อาณาจักรแห่งความรู้
เอกลักษณ์ของพระคัมภีร์เบลารุสเล่มแรกนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้จัดพิมพ์และผู้วิจารณ์ได้วางองค์ประกอบและความหมายเชิงสัญลักษณ์ไว้ในหนังสือที่ซับซ้อน
ตามที่นักวิจัยบางคนคาดเดาเกี่ยวกับระบบ heliocentric นั้นถูกเข้ารหัสในรูปสลักสัญลักษณ์ ไม่มีอะไรแปลกในเรื่องนี้: S. มีหลายอย่างที่เหมือนกันกับ Nicolaus Copernicus: ในเวลาเดียวกันพวกเขาเรียนที่โปแลนด์, อยู่ในอิตาลี, ทั้งคู่เรียนแพทย์และเป็นไปได้มากที่พวกเขาจะพบกัน แต่ไม่ thats จุด. S. และ Copernicus เป็นผู้ก่อตั้งเวลาใหม่ พวกเขาทั้งคู่เป็นผลผลิตจากสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน ดังนั้นความคิดเห็นของนักวิจัยเกี่ยวกับการแกะสลักดังกล่าวจึงมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่ การมีอยู่ของนวัตกรรมเหล่านี้เป็นเพียงกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพิมพ์พระคัมภีร์ในยุโรปตะวันออก

ฉบับสมบูรณ์ของ ส. ไม่มีในห้องสมุดแห่งใดในโลก ฉบับภาษาเช็ก (หนังสือ 23 เล่ม) เผยแพร่ต่อสาธารณชนหลังจากทำสำเนาโดยสำนักพิมพ์สารานุกรมเบลารุสในช่วงต้นทศวรรษ 1990ในปี 2546 ตามความคิดริเริ่มของ Hans Rote ชาวสลาฟชาวเยอรมันพนักงานของ National Academy of Sciences (NAS) ของเบลารุสและมหาวิทยาลัยบอนน์ (เยอรมนี) ได้จัดทำ "พระคัมภีร์" ฉบับโทรสารของ "อัครสาวก" พร้อมความคิดเห็นในภาษาเยอรมันและภาษาอังกฤษ 1 .
เป็นการยากที่จะตอบอย่างชัดเจนว่าเหตุใด S. จึงเลือกเช็กปรากเพื่อดำเนินการตามแผนของเขา นักวิจัยบางคนเชื่อว่า S. มีความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์เบลารุส-โปแลนด์ของ Jagiellons และในระหว่างที่ S. อยู่ในปราก Jagiellon Ludwig เป็นลอร์ดแห่งเช็กฉัน 2 ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เหตุผลนี้เป็น "พระคัมภีร์ไบเบิล" ของเช็กที่เผยแพร่ก่อนหน้านี้โดย S. เป็นแบบอย่าง
ไม่ทราบที่ตั้งของ Prague Printing House S. ในปรากในวันครบรอบ 480 ปีของการพิมพ์หนังสือเบลารุสได้มีการเปิดอนุสาวรีย์ของ S. และติดตั้งแผ่นป้ายที่ระลึก
ในปี ค.ศ. 1520-21 S. ออกจากปรากและย้ายไปที่วิลนา แผนการพิมพ์พระคัมภีร์ทั้งเล่มยังไม่เสร็จ S. จัดพิมพ์หนังสือพันธสัญญาเดิมที่เป็นที่รู้จักในขณะนั้นเป็นส่วนใหญ่ และจากพระคัมภีร์ เขาเลือกหนังสือที่สำคัญและน่าสนใจที่สุดสำหรับผู้อ่าน นักวิจัยเชื่อว่าปฏิกิริยาของคาทอลิก ซึ่งในราชอาณาจักรเช็กเริ่มที่จะข่มเหงการปฏิรูป และในขณะเดียวกันคนต่างชาติทั้งหมด อาจบังคับให้เขาหยุดงานโดยไม่คาดคิด เหตุผลที่ S. ย้ายไปที่ Vilna อาจเป็นโรคระบาดร้ายแรงในเมืองหลวงของสาธารณรัฐเช็ก เป็นไปได้ว่าเขาถูกเรียกคืนโดยพ่อค้าผู้ใจบุญ Yakub Babich และ Bogdan Onkov ซึ่งคิดว่าพวกเขาสามารถทำธุรกิจนี้ได้ถูกกว่าที่บ้าน"เนสตาร์ชี เบอร์มีสเตอร์" ยาคูบ บาบิชจัดห้องสำหรับโรงพิมพ์ไว้ในบ้านของเขาเอง Bogdan Onkov พ่อค้าชาววิลนาผู้มั่งคั่งซึ่งเป็นผู้สนับสนุนทุนในกิจกรรมการพิมพ์ของ S. ในกรุงปรากพยายามค้นหาความต้องการหนังสือที่จัดพิมพ์โดย S. ในมอสโกว เมื่อเขาไปเยี่ยมเธอหลายครั้งเพื่อทำธุรกิจ มีความเชื่อกันว่า S. เองในช่วงกลางทศวรรษที่ 1520 สามารถเยี่ยมชมเมืองหลวงของรัฐรัสเซีย
ที่ไหนสักแห่งระหว่างปี ค.ศ. 1525 ถึงปี ค.ศ. 1528 S. แต่งงานกับม่ายของพ่อค้าชาววิลนา Yuri Odvernik Margarita ปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของเขาและร่วมกับภรรยาของเขามีส่วนร่วมในธุรกิจการค้าของ Ivan Skorina พี่ชายของเขาซึ่งทำธุรกิจค้าส่ง ในผิวหนัง แต่อาชีพหลักในชีวิตของเอสคือการพิมพ์และความคิดสร้างสรรค์
จากโรงพิมพ์เบลารุสแห่งแรกในราวปี ค.ศ. 1522 ได้รับการตีพิมพ์ “หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก”—คอลเลกชันของงานทางศาสนาและฆราวาสจากสดุดีถึง Sobornik มันเป็นเครื่องหมายของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง equinoxes, ฤดูหนาวและฤดูร้อน, คำนวณวันหยุดอีสเตอร์, วันที่เกิดสุริยุปราคาของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ หนังสือเล่มนี้ส่งถึงผู้คนในชนชั้นจิตวิญญาณและชนชั้นกลาง ซึ่งโดยธรรมชาติของกิจกรรมของพวกเขาแล้ว พวกเขาต้องเดินทางบ่อยครั้งและรับข้อมูลเชิงสารภาพและดาราศาสตร์บนท้องถนน และถ้าจำเป็น ให้นึกถึงคำอธิษฐานและเพลงสดุดี
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1525 S. ตีพิมพ์หนังสือเล่มสุดท้ายของเขา The Apostle
เอสยังเดินทางไปทั่วยุโรป เขาไปเยี่ยมวิตเทนเบิร์กเพื่อพบกับมาร์ติน ลูเทอร์ ผู้ก่อตั้งนิกายโปรเตสแตนต์ของเยอรมัน ซึ่งขณะนั้น (ค.ศ. 1522-1542) กำลังแปลเป็นภาษาเยอรมันและจัดพิมพ์พระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ เขายังเป็นนักเทววิทยา และ S. สนใจอย่างลึกซึ้งในประเด็นทางสังคม กฎหมาย ปรัชญา และจริยธรรมในบริบทของการสอนพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามไม่มีการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ลูเทอร์สงสัยว่าเอสเป็นมิชชันนารีคาทอลิก และยังจำคำทำนายที่เขาถูกคาถาอาคมคุกคามและออกจากเมืองไป
ในเวลาเดียวกัน S. ไปมอสโคว์ในภารกิจด้านการศึกษา เขาอาจเสนอหนังสือและบริการของเขาในฐานะผู้จัดพิมพ์และผู้แปล อย่างไรก็ตาม ตามคำสั่งของเจ้าชายมอสโก เขาถูกไล่ออกจากเมือง และหนังสือที่เขานำมาก็ถูกเผาในที่สาธารณะว่า "นอกรีต" เนื่องจากหนังสือเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ในประเทศคาทอลิก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบางคนยังคงรอดชีวิตอยู่ แต่อิทธิพลของ Belarusian S. ต่อการก่อตัวของภาษารัสเซียในระดับที่มากขึ้นนั้นเกิดขึ้นในภายหลัง - ผ่านการตีพิมพ์หนังสือใน Muscovy โดย I. Fedorov และ P. Mstislavets ซึ่งใช้ผลงานของ S.
ในตอนท้ายของปี 1520 S. ไปปรัสเซียถึง Koenigsberg ภายใต้การปกครองของ Duke Albrecht of Hohenzollern ผู้ซึ่งหลงใหลในแนวคิดของการปฏิรูปและต้องการจัดระเบียบการพิมพ์ที่นั่น S. อยู่ใน Koenigsberg ในช่วงเวลาสั้น ๆ : ในฤดูร้อนปี 1529 อีวานพี่ชายของเขาเสียชีวิตในพอซนาน ส. ไปที่นั่นเพื่อจัดการกับมรดกของผู้ตาย ในตอนต้นของปี ค.ศ. 1530 เกิดไฟไหม้ใน Vilna ซึ่งทำลาย 2 ใน 3 ของเมือง รวมทั้งโรงพิมพ์ของ S. ในระหว่างที่เกิดไฟไหม้ Margarita ภรรยาของเขาเสียชีวิตโดยทิ้งลูกชายวัยทารกของ S. ไว้ในอ้อมแขนของเธอ ญาติของผู้เสียชีวิตฟ้อง ส. เรียกร้องให้แบ่งทรัพย์สินของเธอ เอสถูกบังคับให้กลับไปที่วิลนา Duke ออก S. จดหมายแนะนำ,ที่ทรงสั่งสอนไว้"สามีดีเด่นและเรียนรู้" ความเมตตากรุณาของผู้ว่าการ Vilna Albrecht Gashtold และผู้พิพากษาขอให้ผู้พิพากษา Vilna ช่วยเหลือ S. ในการแก้ปัญหาคดีในศาล ในใบผ่านซึ่งออกโดยดยุคด้วย มีข้อสังเกตว่าเขาลงทะเบียนในหมู่อาสาสมัครและผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และ"สามีที่โดดเด่นในด้านความรู้กว้างขวาง Francysk Skaryna จาก Polotsk แพทย์วิจิตรศิลป์และการแพทย์ ... ทั้งคู่ให้ความสนใจกับสามีที่โดดเด่นในด้านสติปัญญาและความสามารถทางศิลปะที่หาที่เปรียบมิได้ พรสวรรค์ในการรักษาที่สดใสและประสบการณ์อันรุ่งโรจน์ และเพื่อประโยชน์ของเรา การให้เกียรติ การมีส่วนร่วม และความเห็นอกเห็นใจ ความกรุณา การอุปถัมภกและความช่วยเหลือต่าง ๆ เพื่อให้พระองค์ " .
เอสกลายเป็นแพทย์ประจำครอบครัวและเลขานุการของบิชอปวิลนาคาธอลิก Yana รวมสองตำแหน่งนี้มาเกือบสิบปีแล้วในขณะเดียวกัน S. ก็มีส่วนร่วมในการเผยแพร่และค้าขายกับพี่ชายของเขา บิชอปแห่งวิลนาเป็นพระราชโอรสนอกกฎหมาย โดดเด่นด้วยลัทธิอนุรักษนิยมและคลั่งไคล้ศาสนา จากการใส่ร้ายของเขา กษัตริย์โปแลนด์ได้ออกกฤษฎีกาหลายฉบับที่จำกัดความอดทนทางศาสนาแบบดั้งเดิมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาในราชรัฐลิทัวเนียและให้สิทธิพิเศษแก่ชาวคาทอลิก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การพิมพ์ต่อทำได้ยาก นอกจากนี้เจ้าหนี้วอร์ซอว์ของพี่ชายผู้ล่วงลับฟ้องเอส: พ่อค้าชาวยิวผู้มั่งคั่งเริ่มเรียกร้องให้เขาชำระหนี้ของพี่ชาย ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1532 พวกเขาได้รับพระราชกฤษฎีกาให้จับกุมเอส และเขาใช้เวลาประมาณ 10 สัปดาห์ในคุกปอซนาน โรมันหลานชายของเขายืนหยัดเพื่อเอส: เขาได้เข้าเฝ้ากษัตริย์สกิสมุนด์ฉัน และพิสูจน์ให้เขาเห็นว่า S. ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับกิจการของพี่ชายของเขา ในวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 กษัตริย์มีคำสั่งให้ปล่อยตัว S. และออกคำสั่งให้เขาปฏิบัติตนอย่างปลอดภัย:“อย่าให้ใครนอกจากเราและทายาทของเรามีสิทธินำเขาขึ้นศาลและตัดสิน ไม่ว่าเหตุผลในการเรียกตัวเขาขึ้นศาลจะสำคัญหรือไม่สำคัญก็ตาม...” .
หลังจากได้รับการปล่อยตัว S. ได้ยื่นฟ้องต่อผู้กระทำความผิดของเขา โดยเรียกร้องค่าชดเชยสำหรับความสูญเสียที่เขาได้รับอันเป็นผลมาจากการจับกุมและจำคุกอย่างไม่เป็นธรรม ไม่มีใครรู้ว่าเขาชนะคดีนี้หรือไม่และกฎบัตรของราชวงศ์ช่วยเขาในเรื่องนี้หรือไม่
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1530 เอสทำหน้าที่เป็นแพทย์และคนสวนของกษัตริย์เฟอร์ดินานด์แห่งสาธารณรัฐเช็กฉัน ฮับส์บูร์กในปราสาท Hradcany ตำแหน่งใหม่นี้ดูเหมือนการเลื่อนตำแหน่งในตำแหน่งแพทย์และเลขานุการของบิชอปวิลนาคนล่าสุด นักวิจัยชาวเช็กและนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมต่างประเทศบางคนหักล้างรุ่นที่ S. มีส่วนร่วมในการทำสวน พวกเขาเชื่ออย่างนั้น"สวนบัณฑิต"วางโดยแขกชาวอิตาลี Giovanni Spazio และ Francesco Bonaforde กิจกรรมทำสวนในเวอร์ชันของ S. อาจเกิดจากความใกล้เคียงของความสอดคล้องกันและการสะกดชื่อ Francis และ Francesco ในเวลาเดียวกันพวกเขาอ้างถึงการติดต่อของเฟอร์ดินานด์ฉัน กับโบฮีเมียนแชมเบอร์ซึ่งกล่าวถึง"ปรมาจารย์ฟรานซิส", "ชาวสวนชาวอิตาลี" ซึ่งได้รับการคำนวณและออกจากปรากในราวปี ค.ศ. 1539 เราไม่สามารถแยกความเป็นไปได้ในการรวม S. เข้ากับตำแหน่งแพทย์และคนสวนหลังจากการจากไปของ Francesco Bonaforde ตามข้อมูลในจดหมายเหตุ S. ในปรากมีความเชี่ยวชาญในการเพาะปลูกผลไม้รสเปรี้ยวและสมุนไพรเพื่อการรักษา การเตรียมยาของเขาเองจากพืชในสวนพฤกษศาสตร์และการรักษาผู้สวมมงกุฎ
ชีวิตของเอสปรากผ่านไปค่อนข้างสงบ เขายังคงอยู่ในปรากจนกระทั่งเสียชีวิตโดยไม่ทราบวันที่แน่นอน นักวิชาการส่วนใหญ่สันนิษฐานว่า S. เสียชีวิตไม่เกินวันที่ 29/01/1552 เอกสารที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ทำให้สามารถสันนิษฐานได้ว่านักวิทยาศาสตร์การแพทย์มีทรัพย์สินในปราก ซึ่งในฐานะมรดกตกทอดแก่ลูกชายของเขาไซเมียน ตามหลักฐานตามพระราชบัญญัติ 29.1 1552 กษัตริย์เฟอร์ดินานด์แห่งโบฮีเมียนฉัน ฮับส์บูร์กเกี่ยวกับสิทธิตามกฎหมายของลูกชายในทรัพย์สินของพ่อ
S. - นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษา - ไม่เพียง แต่เป็นลูกชายในยุคของเขาเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือลูกชายของแผ่นดินเกิดของเขา เขานำนวัตกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างระมัดระวังมุ่งสู่การตรัสรู้ เขารู้วิธีที่จะมีเหตุผลและยับยั้งชั่งใจ โดยระลึกว่างานและแผนการของเขาดำเนินไปตามประเพณีของปิตาธิปไตย - คริสเตียนซึ่งครอบงำบ้านเกิดเมืองนอนอย่างแน่นหนา โลกทัศน์ของ S. มีแนวคิดเกี่ยวกับการปรับปรุงศีลธรรมของสังคมและมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะของมนุษยนิยม เขาเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมของเบลารุสที่จะรับภาระในการเชื่อมโยงจิตสำนึกของเพื่อนร่วมชาติของเขาเข้ากับขุมสมบัติสากลแห่งคุณค่าทางศีลธรรม ซึ่งรวมถึงตำนานคริสเตียนในพระคัมภีร์ไบเบิลและตำนานโบราณ คำสอนทางปรัชญา หลักกฎหมายและขนบธรรมเนียม คำนำและคำหลังทั้งหมดในฉบับของเขาสามารถพิจารณาได้ว่าเป็นเรื่องเปรียบเทียบ ซึ่งรวมถึงเนื้อหาการศึกษาโดยตรง เนื้อหาเชิงเปรียบเทียบที่เปิดเผย ข้อความย่อย ซึ่งเป็นคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการรับรู้ประวัติศาสตร์พื้นเมืองและชีวิตสังคมสมัยใหม่บนผืนผ้าใบของชาวกรีก- ศีลในพระคัมภีร์ในเวลานั้น - บรรทัดฐานสูงสุด S. เป็นผู้สนับสนุนและเป็นตัวแทนของแนวโน้มที่เป็นจริงและการศึกษาในชีวิตจิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์และศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งพยายามรวมความรู้สึกและเหตุผลเข้าด้วยกัน - ปัญญา ในอีกสองศตวรรษ เทรนด์นี้จะมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมยุโรปและจะถูกเรียกว่าคลาสสิก อาศัยอยู่เป็นเวลานานในต่างแดน S. รักษาความรู้สึกรักชาติของเขาและเสริมสร้างความสัมพันธ์ของเขากับคุณค่าทางจิตวิญญาณของประชาชน ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยม เขาให้คุณค่าอย่างสูงต่อพลังสร้างสรรค์ของธรรมชาติ และถือว่าความรู้สึกรักชาติมาจากคุณสมบัติโดยกำเนิดตามธรรมชาติและเป็นสากลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด สิ่งที่แนบมาของสิ่งมีชีวิตกับถิ่นกำเนิดของพวกมันนั้นเป็นสากลในความเข้าใจของ S. รูปแบบของการเป็นขอบคุณที่ชีวิตของแต่ละบุคคลมีจุดประสงค์และสมเหตุสมผล ด้วยเหตุนี้ สิ่งมีชีวิตทุกชีวิตจึงมีความใกล้ชิดกับกลุ่มมากขึ้น และบุคลิกภาพของมนุษย์กับผู้คนจึงมีความเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับสังคมและดินแดนดั้งเดิม:“เพราะตั้งแต่แรกเกิด สัตว์ต่างๆ ที่เดินอยู่ในทะเลทรายย่อมรู้จักหลุมพรางของตน นกที่บินไปในอากาศย่อมรู้จักรังของตน ปลาที่ว่ายน้ำในทะเลและในแม่น้ำต่างได้กลิ่นของเชื้อเอง ... ผู้คนที่เกิดและให้อาหารก็เช่นกัน ... ไปสู่ที่นั้นจงได้เชยชมเถิด" . คำเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นแกนหลักของ S
เกี่ยวกับ S. และกิจกรรมการจัดพิมพ์หนังสือของเขา นักวิจัยชาวรัสเซียและชาวยุโรปพูดเสียงดังในตอนท้าย XVIII วี. (I. G. Buckmeister, L. I. Backmeister, J.-G. Stritter, E. S. Bandke เป็นต้น) กิจกรรมการศึกษาของเขาได้รับชื่อเสียงอย่างมากในตอนเริ่มต้น XX วี. และโดยเฉพาะในช่วงหลังเดือนตุลาคม 400 และ 450 ปีของการพิมพ์หนังสือเบลารุสได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวาง โดยการตัดสินใจของ UNESCO (1970), S. ร่วมกับ M. Lomonosov, A. Pushkin, T. Shevchenko, Y. Kupala และคนอื่น ๆ ได้รวมอยู่ในรายชื่อบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมสลาฟซึ่งมีการเฉลิมฉลองครบรอบอย่างกว้างขวางทั่ว โลกสลาฟ S. เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวรัสเซีย, ยูเครน, ลิทัวเนีย, โปแลนด์, สาธารณรัฐเช็กและมีชื่อเสียงในบ้านเกิดของเขา - เบลารุส ถนน จัตุรัส และสถาบันต่าง ๆ ได้รับการตั้งชื่อตามเขาในเมืองต่าง ๆ ของเบลารุส งานของเขาเป็นที่มาของผลงานวรรณกรรมและศิลปะเบลารุสมากมาย
เส้นทางชีวิตของ S. นั้นบ่งบอกถึงผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่ง F. Engels เรียกว่า"ไททันในพลังแห่งความคิด ความหลงใหล และอุปนิสัย ในความเก่งกาจและการเรียนรู้" . เขาผสมผสานความรักในความรู้และการศึกษาที่กว้างขวางเข้ากับวัฒนธรรมพลเมืองสูง ประสิทธิภาพและความกล้าหาญ ความสามารถในการกำหนดงานที่เป็นนวัตกรรมใหม่และแก้ไขปัญหาเหล่านั้นอย่างชาญฉลาด S. เป็นทั้งนักคิดและนักเขียนที่มีความสามารถ นักประชาสัมพันธ์และนักแปลที่ขยันหมั่นเพียร ศิลปินนักประดิษฐ์ และนักธุรกิจ - เครื่องพิมพ์เครื่องแรก ความมั่งคั่งของบุคลิกภาพของ S. ทำให้เขาอยู่ติดกับบุคคลสำคัญในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่น Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Thomas More, Thomas Müntzer, Erasmus of Rotterdam และคนอื่น ๆ และวัฒนธรรมเบลารุสในสาขาที่เขา ทำงานอยู่ในระดับเดียวกับวัฒนธรรมยุโรป
ชาวเบลารุสเก็บความทรงจำของเพื่อนร่วมชาติที่โดดเด่นของพวกเขาไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มหาวิทยาลัยใน Gomel, ห้องสมุดกลาง, สถาบันการศึกษา, โรงยิมหมายเลข 1 ใน Polotsk, โรงยิมหมายเลข 1 ในมินสค์, สมาคมสาธารณะที่ไม่ใช่ภาครัฐ "สมาคมภาษาเบลารุส" ("สมาคมภาษาเบลารุส") และองค์กรและวัตถุอื่น ๆ แบกชื่อของเขา ในปี 1980 ธนาคารแห่งสหภาพโซเวียตได้ออกสกุลเงิน 1 รูเบิลพร้อมรูป S. ในโอกาสครบรอบ 500 ปีวันเกิดของเขา ถนนในหลายเมืองของสาธารณรัฐเบลารุสและประเทศอื่นๆ ตั้งชื่อตาม S. รางวัลระดับสูงสุดของสาธารณรัฐเบลารุสได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา - 3 (2532) และ 4 (2538). มีการติดตั้งอนุสาวรีย์ S. ในมินสค์ (หนึ่ง - และที่สอง -) , ปราก. ชื่อของ S. ถูกตั้งชื่อว่าดาวเคราะห์น้อย N 3283 ซึ่งค้นพบโดยนักดาราศาสตร์โซเวียต N.I. เชอร์นีค

___________________________________________________________________

1 สิ่งพิมพ์ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางเยอรมันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรม "ไบเบิล" ที่ครอบคลุม ส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ของ National Academy of Sciences of Belarus ประกอบด้วยความคิดเห็นเกี่ยวกับกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของ S. ช่วงชีวิตและการทำงานของเขา บทความโดยละเอียดของศาสตราจารย์ Arnold McMillin แห่งมหาวิทยาลัยลอนดอน และความคิดเห็นทางภาษาเกี่ยวกับ "Apostle" โดยศาสตราจารย์ Hans Rote แห่งมหาวิทยาลัยบอนน์ . ส่วนที่สองของฉบับประกอบด้วยข้อความโทรสารของ "อัครสาวก" ซึ่งตีพิมพ์ใน Vilna ในปี 1525
(1,055 หน้า และภาพประกอบกว่า 50 ภาพ)

2 ราชวงศ์ Jagiellonian มีบทบาทสำคัญในชีวิตของยุโรป และทุกอย่างเริ่มต้นขึ้นจากพิธีอภิเษกสมรสของกษัตริย์ยาเกลลากับเจ้าหญิงโซเฟีย โกลชานสกายาในโนโวกรูด็อก ซึ่งปัจจุบันเป็นอำเภอเมืองในเบลารุส ทายาทของ Jagella ตลอดประวัติศาสตร์ยุคกลางเข้าสู่การแต่งงานของราชวงศ์กับราชวงศ์และราชสำนัก นอกจากนี้ ราชวงศ์โรมานอฟยังมีต้นกำเนิดมาจากราชวงศ์ยาเกียลลอนอีกด้วย

3 เหรียญ Francysk Skaryna มอบให้แก่ผู้ปฏิบัติงานด้านวิทยาศาสตร์ การศึกษา และวัฒนธรรมสำหรับความสำเร็จอันยอดเยี่ยมในกิจกรรมทางวิชาชีพ ซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาและเพิ่มพูนศักยภาพทางจิตวิญญาณและสติปัญญา ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของชาวเบลารุส

4 Order of Francysk Skaryna มอบให้กับพลเมืองของ:

สำหรับความสำเร็จที่สำคัญในด้านการฟื้นฟูรัฐชาติ, การวิจัยที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของเบลารุส, ความสำเร็จในด้านภาษาประจำชาติ, วรรณกรรม, ศิลปะ, การจัดพิมพ์หนังสือ, กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษา ตลอดจนการส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของ ชาวเบลารุส

เพื่อบุญพิเศษด้านมนุษยธรรม การกุศล ด้านป้องกันภัย

ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสิทธิของพลเมือง ความเมตตา และการกระทำอันสูงส่งอื่นๆ

บนริบบิ้นที่ล้อมรอบวงรีมีข้อความว่า "Francis Georgiy Skaryna" บางครั้งเชื่อกันว่า S. ไม่ใช่ฟรานซิส แต่เป็นจอร์จ เรื่องนี้ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกหลังจากการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2401 ของสำเนากฎบัตรสองฉบับของ King Sigismund I ในภาษาละติน หนึ่งในนั้นก่อนชื่อเครื่องพิมพ์เครื่องแรกมีคำคุณศัพท์ภาษาละติน อีเกรเจียมในความหมาย "ยอดเยี่ยม มีชื่อเสียง"ในวินาทีความหมายของคำ อีเกรเจียมถูกยื่นเป็น จอร์จ. รูปแบบเดียวนี้ทำให้นักวิจัยบางคนเชื่อว่าชื่อจริงของเอสคือจอร์จ ในปี 1995 นักประวัติศาสตร์และนักบรรณานุกรมชาวเบลารุส G. Galenchenko พบข้อความต้นฉบับเกี่ยวกับสิทธิพิเศษของ King Sigismund ซึ่งระบุส่วนที่เป็นที่รู้จักกันดีว่า "กับ George" ดังนี้: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et แพทย์แพทย์". ข้อผิดพลาดในการเขียนทำให้เกิดข้อโต้แย้งเกี่ยวกับชื่อของเครื่องพิมพ์เครื่องแรกซึ่งกินเวลานานกว่า 100 ปี

แหล่งข้อมูล:

1. Francis Skorina และเวลาของเขา: หนังสืออ้างอิงสารานุกรม / Redkol ไอ.พี. Shamyakin (หัวหน้าบรรณาธิการ) [และอื่น ๆ ] - มินสค์: สำนักพิมพ์ "สารานุกรมโซเวียตเบลารุส" ตั้งชื่อตาม Petrus Brovki, 1990. - 631 น. : ป่วย.ไอ 5-85700-031-9

2. Asvetn i to i zeml i Belaruskai: Encykl. เมื่อวานฉัน ถึง / Redkal.: G.P. ปาชโกў [ฉัน insh. ] - มินสค์: BelEn, 2544. - 496 น. : อิลลินอยส์ไอเอสบีเอ็น 985-11-0205-9. (ในภาษาเบลารุส).

3. เว็บไซต์

Francysk Skaryna เป็นบุคคลที่โดดเด่นของวัฒนธรรมเบลารุสในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งการพิมพ์หนังสือเบลารุสและสลาฟตะวันออก ซึ่งกิจกรรมที่หลากหลายมีความสำคัญต่อสลาฟทั่วไป นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน นักแปล และศิลปิน ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตและการแพทย์ นักมนุษยนิยมและนักการศึกษา Francysk Skaryna มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาหลายด้านของวัฒนธรรมเบลารุส กิจกรรมการเผยแพร่ของเขาเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลาและกลุ่มประชากรเบลารุสและในขณะเดียวกันก็แสดงออกถึงความเป็นเอกภาพอันลึกซึ้งของวัฒนธรรมสลาฟตะวันออกทั้งหมดซึ่งเป็นส่วนสำคัญของขุมทรัพย์ทางจิตวิญญาณของชนชาติยุโรปทั้งหมด

Francysk Skaryna เกิดที่เมืองโปลอตสค์ ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของเขา เป็นที่เชื่อกันว่าเขาเกิดในราวปี ค.ศ. 1490 อย่างไรก็ตาม ตามที่ตัวแทนของสถาบันปรัชญาและกฎหมายของ National Academy of Sciences of Belarus, Vl. โวลต์ Agnevich วันเกิดของ F. Skaryna คือ 23 เมษายน 1476 วันเดือนปีเกิดของเขายังไม่ได้รับการยืนยันในแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในทางตรงกันข้าม นักเขียนส่วนใหญ่ชี้ให้เห็นว่า F. Skorina เกิดในปี 1490 จริงๆ สมมติฐานนี้ขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ในสมัยนั้นของประเพณีที่จะส่งเด็กผู้ชายไปเรียนที่มหาวิทยาลัยตามกฎเมื่ออายุ 14 - 15 ปี แต่ความเป็นผู้นำของมหาวิทยาลัยไม่ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอายุของนักเรียน ปีเกิดไม่ได้บันทึกไว้ เพราะเห็นได้ชัดว่าไม่มีนัยสำคัญ เป็นไปได้ว่า F. Skorina เป็นนักเรียนที่รก บางทีนี่อาจเป็นที่มาของความจริงจังเป็นพิเศษที่เขาปฏิบัติต่อการศึกษาของเขา และกิจกรรมทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ในเวลาต่อมา

มีความเชื่อกันว่า F. Skorina ได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่บ้านพ่อแม่ของเขา ซึ่งเขาเรียนรู้ที่จะอ่านจาก Psalter และเขียนด้วยอักษรซีริลลิก จากพ่อแม่ของเขาเขาได้รับความรักและความเคารพต่อชาวเมือง Polotsk ซึ่งต่อมาเขาได้เสริมด้วยฉายา "รุ่งโรจน์" ซึ่งเคยเป็นความภาคภูมิใจของชาว "เครือจักรภพ" ผู้คนใน "ภาษารัสเซีย" และ จากนั้นก็มาถึงความคิดที่จะให้แสงสว่างแห่งความรู้แก่เพื่อนร่วมเผ่าของเขา แนะนำพวกเขาให้รู้จักกับชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรป ในการมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ F. Skaryna จำเป็นต้องเชี่ยวชาญภาษาละติน - ภาษาวิทยาศาสตร์ในขณะนั้น ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะเชื่อว่าเขาต้องไปโรงเรียนในช่วงเวลาหนึ่งที่โบสถ์คาทอลิกแห่งหนึ่งใน Polotsk หรือ Vilna ในปี 1504 พลเมือง Polotsk ที่อยากรู้อยากเห็นและกล้าได้กล้าเสียไปที่คราคูฟเข้ามหาวิทยาลัยซึ่งเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ฟรีที่เรียกว่าและหลังจาก 2 ปี (ในปี 1506) ก็ได้รับปริญญาตรีใบแรก เพื่อที่จะศึกษาต่อ F. Skorina จำเป็นต้องได้รับปริญญาโทด้านศิลปะด้วย เขาสามารถทำได้ในคราคูฟหรือในมหาวิทยาลัยอื่น (ไม่พบข้อมูลที่แน่นอน) ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิตทำให้ F. Skaryna มีสิทธิ์เข้าเรียนในคณะที่มีชื่อเสียงที่สุดของมหาวิทยาลัยในยุโรปซึ่งถือเป็นการแพทย์และเทววิทยา

การศึกษานี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งที่ทำให้เขามีชีวิตที่เงียบสงบ มีความเชื่อกันว่าราวปี 1508 F. Skorina ทำหน้าที่เป็นเลขานุการของกษัตริย์เดนมาร์กชั่วคราว ในปี ค.ศ. 1512 เขาอยู่ในเมืองปาดัวของอิตาลี ซึ่งมหาวิทยาลัยของเขามีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านคณะแพทย์เท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเรียนของนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยมด้วย ในการประชุมคณะกรรมการการแพทย์ของมหาวิทยาลัยในโบสถ์ St. Urban ได้มีการลงมติในการรับ Rusyn, Francysk Skaryna ที่ยากจน แต่มีความสามารถและมีการศึกษาเข้าสอบเพื่อรับปริญญาแพทย์ศาสตร์การแพทย์ F. Skorina ปกป้องวิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์ของเขาเป็นเวลาสองวันในการโต้เถียงกับนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นและในวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 เขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าคู่ควรกับนักวิทยาศาสตร์การแพทย์ระดับสูง บันทึกของโปรโตคอลการสอบได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวว่า: "เขาแสดงตัวเองอย่างน่ายกย่องและยอดเยี่ยมมากในระหว่างการทดสอบที่เข้มงวด โดยตอบคำถามที่ส่งถึงเขาและปฏิเสธหลักฐานที่เสนอต่อเขาว่าเขา ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์จากนักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่เข้าร่วมโดยไม่มีข้อยกเว้นและได้รับการยอมรับว่ามีความรู้เพียงพอในด้านการแพทย์ ต่อมาเขาจะเรียกตัวเองเสมอว่า "ในวิทยาศาสตร์และยา ครู" "ในวิทยาศาสตร์การแพทย์ หมอ" "นักวิทยาศาสตร์" หรือ "สามีผู้ถูกเลือก" นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขาและในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเบลารุส - ลูกชายของพ่อค้าจาก Polotsk ยืนยันว่าความสามารถและอาชีพมีค่ามากกว่าแหล่งกำเนิดของชนชั้นสูง แม้ว่าเขาจะยากจน แต่เขาก็มีความสามารถ มีความมานะบากบั่นและมีประสิทธิภาพ เขาเป็นคนที่เอาชนะความยากลำบากและก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของการศึกษาในยุคกลางด้วยการทำงาน ความตั้งใจของเขา

หลังจากชัยชนะทางวิทยาศาสตร์ ข้อมูลเกี่ยวกับ F. Skaryna ก็หายไปอีกครั้งนานถึง 5 ปี ที่ไหนสักแห่งระหว่างปี ค.ศ. 1512 ถึงปี ค.ศ. 1517 F. Skorina ปรากฏตัวในปราก ที่ซึ่งตั้งแต่ช่วงเวลาของขบวนการ Hussite เป็นต้นมา มีประเพณีการใช้หนังสือพระคัมภีร์ในการสร้างจิตสำนึกสาธารณะ สร้างสังคมที่ยุติธรรมมากขึ้น และให้ความรู้แก่ผู้คนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติ มีการตั้งสมมติฐานว่า F. Skaryna แม้ว่าจะจบการศึกษาที่มหาวิทยาลัยคราคูฟแล้ว ก็สามารถใช้ชีวิตและศึกษาต่อในปรากได้ แท้จริงแล้ว เพื่อที่จะแปลและจัดพิมพ์พระคัมภีร์ เขาต้องทำความคุ้นเคยกับการศึกษาพระคัมภีร์ภาษาเช็กเท่านั้น แต่ยังต้องศึกษาภาษาเช็กอย่างถี่ถ้วนด้วย ดังนั้น เฉพาะผู้ที่รู้จักสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และการพิมพ์เท่านั้นที่สามารถเลือกปรากเป็นสถานที่สำหรับจัดพิมพ์หนังสือได้ ในปราก เอฟ. สโกรินาสั่งซื้ออุปกรณ์การพิมพ์ เริ่มแปลและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือพระคัมภีร์ ชาวเมือง Polotsk ที่มีการศึกษาและชอบทำธุรกิจได้วางรากฐานสำหรับการพิมพ์หนังสือภาษาเบลารุสและภาษาสลาฟตะวันออก

ในวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517 เพลงสดุดีจะออกมา จากนั้นจะมีการตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่ของพระคัมภีร์เกือบทุกเดือน ในสองปีเขาได้ตีพิมพ์หนังสือภาพประกอบ 23 เล่ม ในยุคแรก ๆ ของการพิมพ์ (กูเทนแบร์กเพิ่งคิดค้นการเรียงพิมพ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15) ก้าวดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการเตรียมการล่วงหน้า อาจเป็นไปได้ว่า Skaryna มีต้นฉบับหนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่มอยู่แล้วในการแปลเป็นภาษาแม่ของเขา ซึ่งเขาทำมาหลายปีหลังจากเรียนที่อิตาลี

พระคัมภีร์ที่จัดพิมพ์โดย F. Skorina ในการแปลเป็นภาษาเบลารุสเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร คำนำหน้าและคำต่อท้ายที่เขาเขียนจับความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองของผู้มีอำนาจ ความรักชาติ ซึ่งไม่ปกติสำหรับยุคนั้น เสริมด้วยความรู้สึกของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ซึ่งไม่ปกติสำหรับโลกยุคโบราณ แต่เป็นลักษณะเฉพาะของคริสเตียน การตระหนักถึงเอกลักษณ์ของแต่ละเหตุการณ์ในชีวิต .

การออกแบบหนังสือของ Skaryna ก็น่าชื่นชมเช่นกัน ผู้จัดพิมพ์รวมภาพประกอบเกือบห้าสิบภาพในพระคัมภีร์เบลารุสฉบับแรก หน้าจอสแปลชจำนวนมาก องค์ประกอบตกแต่งอื่นๆ ที่กลมกลืนกับเค้าโครงหน้า แบบอักษร และชื่อหน้า ฉบับปรากของเขามีการประดับตกแต่งมากมายและอักษรย่อกราฟิกประมาณหนึ่งพันตัว ต่อมาในสิ่งพิมพ์ที่ผลิตในบ้านเกิดของเขา เขาใช้ชื่อย่อเหล่านี้มากกว่าหนึ่งพันตัว เอกลักษณ์ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรกของเบลารุสอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้จัดพิมพ์และผู้วิจารณ์ได้วางภาพเหมือนของเขาซึ่งมีความซับซ้อนในองค์ประกอบและความหมายเชิงสัญลักษณ์ไว้ในหนังสือ ตามที่นักวิจัยบางคนคาดเดาเกี่ยวกับระบบ heliocentric นั้นถูกเข้ารหัสในการแกะสลักสัญลักษณ์ ... หากคุณคิดเกี่ยวกับมันก็ไม่น่าแปลกใจเลย Francysk Skaryna มีหลายอย่างที่เหมือนกันกับ Nicolaus Copernicus ในเวลาเดียวกันพวกเขาศึกษาไม่เพียง แต่ในโปแลนด์เท่านั้น แต่ยังศึกษาในอิตาลีด้วย ทั้งสองเรียนแพทย์ บางทีพวกเขาอาจพบกัน แต่สิ่งสำคัญแตกต่างกัน F. Skorina และ N. Copernicus เป็นผู้ก่อตั้งเวลาใหม่ ทั้งสองคนเป็นผลผลิตจากสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน

หนังสือของ F. Skorina เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครของวัฒนธรรมโลก: ไม่มีฉบับสมบูรณ์ในห้องสมุดใด ๆ ในโลก ฉบับภาษาเช็ก (หนังสือ 23 เล่ม) เผยแพร่ต่อสาธารณชนหลังจากทำสำเนาโดยสำนักพิมพ์สารานุกรมเบลารุสในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ปีที่แล้วตามความคิดริเริ่มของ Hans Rote ชาวสลาฟชาวเยอรมันได้ทำการพิมพ์ซ้ำโทรสารพร้อมความคิดเห็นทางทฤษฎีและข้อความของ "Apostle" ของ F. Skaryna รุ่นที่หายากกว่า

ประมาณปี ค.ศ. 1521 Skorina กลับไปที่บ้านเกิดของเขาก่อตั้งโรงพิมพ์ East Slavic แห่งแรกใน Vilna ในปีถัดมา เขาจัดพิมพ์ "Small Road Book" ซึ่งเขาได้รวบรวมบทสดุดี เนื้อหาเกี่ยวกับบริการและเพลงสวดต่างๆ ของโบสถ์ ตลอดจนปฏิทินดาราศาสตร์ของโบสถ์ ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1525 เขาตีพิมพ์ "Apostol" (กิจการและสาส์นของอัครสาวก) ที่นั่นด้วย ด้วยหนังสือเล่มนี้ 40 ปีต่อมา การพิมพ์หนังสือของรัสเซียเริ่มขึ้นในมอสโก Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets ซึ่งเป็นชาวเบลารุสทั้งคู่

เป็นเวลาเกือบสิบปีแล้วที่ Skaryna ได้รวมสองตำแหน่ง - เลขานุการและแพทย์ - กับบิชอปแห่งวิลนา - พระราชโอรสนอกสมรส ในขณะเดียวกัน เขาไม่ได้ออกจากธุรกิจสิ่งพิมพ์ เขาทำธุรกิจการค้ากับพี่ชายของเขา F. Skorina ไม่หยุดเดินทาง เขาไปเยี่ยม Wittenberg เพื่อพบกับ Martin Luther ผู้ก่อตั้งนิกายโปรเตสแตนต์ของเยอรมัน ในเวลานี้ (ค.ศ. 1522-1542) ผู้ก่อตั้งนิกายลูเธอรันกำลังแปลเป็นภาษาเยอรมันและจัดพิมพ์พระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ เขายังเป็นนักเทววิทยา และ Skaryna สนใจอย่างลึกซึ้งในปัญหาสังคม กฎหมาย ปรัชญา และจริยธรรมในบริบทของการสอนพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามไม่มีการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ลูเธอร์ยังสงสัยเครื่องพิมพ์มิชชันนารีคาทอลิกเครื่องแรกของเบลารุส และยังจำคำทำนายที่เขาถูกคาถาอาคมคุกคามและออกจากเมืองไป

โดยทั่วไปแล้วชะตากรรมเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ มาร์ติน ลูเทอร์ ตีพิมพ์ "ไบเบิล" ของนิกายโปรเตสแตนต์เป็นภาษาเยอรมัน ทำให้เขากลายเป็นนักบุญ อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับบทบาทของ Francysk Skaryna ในการพัฒนาภาษาเบลารุส ยิ่งกว่านั้นอิทธิพลของหนังสือของเขาที่มีต่อภาษารัสเซียก็ไม่อาจโต้แย้งได้

ในช่วงเวลาเดียวกันเมื่อ F. Skorina ไปเยี่ยม M. Luther เขาไปเยี่ยมมอสโกด้วยภารกิจด้านการศึกษา เขาอาจเสนอหนังสือและบริการของเขาในฐานะผู้จัดพิมพ์และผู้แปล อย่างไรก็ตาม ตามคำสั่งของเจ้าชายมอสโก เขาถูกไล่ออกจากเมือง และหนังสือที่เขานำมาก็ถูกเผาในที่สาธารณะว่า "นอกรีต" เนื่องจากหนังสือเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ในประเทศคาทอลิก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบางคนยังคงรอดชีวิตอยู่ แต่อิทธิพลของ F. Skorina ชาวเบลารุสที่มีต่อการก่อตัวของภาษารัสเซียในระดับที่มากขึ้นนั้นเกิดขึ้นในภายหลัง - ผ่านการตีพิมพ์หนังสือใน Muscovy โดย I. Fedorov และ P. Mstislavets ซึ่งใช้ผลงานของเพื่อนร่วมชาติในงานของพวกเขา

ในไม่ช้า F. Skorina ตามคำเชิญของปรมาจารย์คนสุดท้ายของ Teutonic Order ปรัสเซียน Duke Albrecht ไปเยี่ยม Koenigsberg อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้นใน Vilna ระหว่างที่เกิดไฟไหม้ทำลายสองในสามของเมือง โรงพิมพ์ของ Skaryna ก็ถูกไฟไหม้ แม้จะมีความโกรธของดยุคที่จะกลับมา เหตุการณ์ที่น่าทึ่งยังไม่จบเพียงแค่นั้น ระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ ภรรยาของเขาเสียชีวิต หนึ่งปีก่อน พี่ชายซึ่งเป็นทายาทธุรกิจของบิดาเสียชีวิต เจ้าหนี้ของเขาซึ่งเป็น "นายธนาคาร" ชาวโปแลนด์ได้ทำการทวงถามหนี้กับฟรานซิส และเขาลงเอยด้วยการเข้าคุก จริงอยู่ไม่กี่สัปดาห์ต่อมาเขาก็ได้รับการปล่อยตัวโดยพระราชกฤษฎีกาซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของราชวงศ์ซึ่งเทียบได้กับชนชั้นผู้ดี (ขุนนาง) ตามกฎหมาย พระมหากษัตริย์ทรงพระราชทานสิทธิพิเศษแก่พระองค์ว่า “มิให้ผู้ใดนอกจากเราและรัชทายาทมีสิทธินำตัวพระองค์ขึ้นศาลและพิพากษาได้ ไม่ว่าเหตุผลที่พระองค์จะขึ้นศาลจะมีนัยสำคัญหรือไม่ก็ตาม...” (หมายเหตุ: พระมหากรุณาโปรดเกล้าฯ อีกครั้ง).

กิจกรรมการเผยแพร่และการศึกษาไม่ได้นำเงินปันผลมาสู่ F. Skorina แต่ทำให้ทุนเริ่มต้นของเขาหมดลง นักบุญอุปถัมภ์ บิชอปแห่ง Vilna ก็เสียชีวิตเช่นกัน ฟรานซิสไปปรากที่ซึ่งเขากลายเป็นคนสวนของกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งฮับส์บวร์ก ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ บางคนอาจสงสัยว่า: อะไรคือการเปลี่ยนแปลงที่ผิดปกติของแพทย์และผู้จัดพิมพ์ให้กลายเป็นคนทำสวน? คำอธิบายนั้นง่าย: F. Skorina น่าจะเป็นนักพฤกษศาสตร์ - ชาวสวน ในสมัยนั้นการศึกษาทางการแพทย์ได้รวมเอาความรู้ทางด้านพฤกษศาสตร์ ตามข้อมูลที่เก็บถาวร Skorina ในปรากมีความเชี่ยวชาญในการเพาะปลูกผลไม้รสเปรี้ยวและสมุนไพรเพื่อการรักษา

การติดต่อของกษัตริย์เช็กกับราชเลขาของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งปรากฎว่า "ฟรานซิสคนทำสวนชาวอิตาลี" (ตามที่ F. Skaryna ถูกเรียกไปที่นั่น) ไม่ได้รับใช้จนกว่าจะสิ้นสุดวันของเขา แต่จนถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1539 ขณะนั้นเองที่พระราชาถวายบังคมด้วยการเข้าเฝ้าอำลา

13 ปีต่อมา เฟอร์ดินานด์ออกจดหมายระบุว่า "ด็อกเตอร์ Frantisek Rus Skaryna จากเมือง Polotsk ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ คนสวนของเรา เป็นคนแปลกหน้าในอาณาจักรเช็กแห่งนี้ สืบเชื้อสายมาจากการพักผ่อนชั่วนิรันดร์ และทิ้งลูกชายของเขา Simeon Rus และทรัพย์สิน เอกสารบางอย่างไว้เบื้องหลัง เงินและสิ่งของอื่น ๆ ที่เป็นของเขา กษัตริย์สั่งให้พนักงานทุกคนของรัฐช่วยลูกชายของ Skaryna ในการรับมรดก จดหมายเหตุเป็นพยานว่าไซเมียนยังสืบทอดงานศิลปะของบิดาของเขาด้วย: เขาเป็นแพทย์ฝึกหัดและคนสวน

สิ่งที่ "ฟรานซิสจากสถานที่อันรุ่งโรจน์แห่ง Polotsk" ทำก่อนที่เขาจะเสียชีวิตไม่ว่าเขาจะกลับไปทำธุรกิจสิ่งพิมพ์หรือไม่ก็ตามประวัติศาสตร์ก็เงียบ

Vl เดียวกันหมด โวลต์ Agnevich กำหนดวันที่และสถานที่การเสียชีวิตของ F. Skaryna ที่แน่นอน - 21 มิถุนายน 1551 ในปาดัว

การดำรงอยู่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงของชาวเมืองเบลารุสในระบบศักดินาทำให้เกิดแนวทางและค่านิยมใหม่ทางสังคมและศีลธรรมขึ้นในใจของพวกเขา ในสภาพแวดล้อมของเมืองพร้อมกับความมั่งคั่ง สิทธิพิเศษทางชนชั้น มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ กับความดีความชอบส่วนบุคคล พลังงาน สติปัญญา และคุณธรรมของเขา ในแง่นี้ศักดิ์ศรีของทักษะวิชาชีพการศึกษาและความรู้ก็เพิ่มขึ้น ชาวเมืองผู้มั่งคั่งบางคนเริ่มทำตัวเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ แสดงความกังวลเกี่ยวกับการศึกษาภายในประเทศ การพิมพ์หนังสือ และวิทยาศาสตร์ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่สภาพแวดล้อมในเมืองได้นำมาซึ่งหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมเบลารุสและความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ 16 - ฟรานซิส สการีนา การปรากฏตัวของบุคลิกภาพดังกล่าวในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเบลารุสในความคิดทางปรัชญาและสังคมเป็นไปได้เฉพาะในเงื่อนไขของเมืองที่พัฒนาแล้ว นอกจากนี้ยังเป็นอาการอย่างมากที่กิจกรรมการเผยแพร่ของ Skaryna ในปรากและ Vilna ดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจากชาวเบลารุสผู้มั่งคั่งของ Vilna

ในช่วงศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก ประเทศเบลารุสกำลังก่อตัวขึ้น การก่อตัวของสัญชาติเบลารุสเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสาขาตะวันตกของสัญชาติรัสเซียเก่าซึ่งในช่วงระยะเวลาของการล่มสลายของ Kievan Rus ยังคงรักษาความแตกต่างของชนเผ่า, เศรษฐกิจ, ครัวเรือน, ภาษาศาสตร์และอื่น ๆ ไว้มากมาย จากแหล่งข้อมูลทั้งหมด นักวิจัยโซเวียตยุคใหม่ได้สรุปว่า "สัญชาติเบลารุส เช่นเดียวกับสัญชาติรัสเซียและยูเครน มีต้นกำเนิดมาจากรากเดียว - สัญชาติรัสเซียเก่า ซึ่งเป็นส่วนตะวันตก สัญชาติรัสเซียเก่า เป็นเวทีทั่วไปในประวัติศาสตร์ของภราดรภาพทั้งสามเชื้อชาติ และนี่คือลักษณะเฉพาะของการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งตรงกันข้ามกับสัญชาติอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นโดยตรงจากการรวมเผ่าหลัก การก่อตัวของสัญชาติเบลารุสส่วนใหญ่ดำเนินการโดยเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานของรัฐใหม่ - ราชรัฐลิทัวเนียและการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของดินแดนเบลารุสมีความสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการนี้ พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของการกำเนิดของชาวเบลารุสคือลูกหลานของ Dregovichi, Dnieper-Dvina Krivichi และ Radimichi Drevlyans และ Volhynians ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอดีตชาวเหนือร่วมกับพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของสัญชาติเบลารุส สารตั้งต้นของบอลติกบางชนิดก็มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของชาวเบลารุส แต่ก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญ ในช่วงเวลาที่ได้รับการทบทวนวัฒนธรรมของชาวเบลารุสได้ก่อตัวขึ้นลักษณะพิเศษของภาษาประจำชาติได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นลายลักษณ์อักษรรวมถึงในงานของ Skaryna ในขณะเดียวกันกระบวนการสร้างสัญชาติเบลารุสและวัฒนธรรมได้ดำเนินการอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ยูเครน ลิทัวเนีย และโปแลนด์

ราชรัฐลิทัวเนียไม่ได้เป็นเพียงประเทศข้ามชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นรัฐที่มีความหลากหลายทางศาสนาอีกด้วย ประชากรส่วนใหญ่ซึ่งเป็นชาวเบลารุสและชาวยูเครนเป็นชาวออร์โธดอกซ์ ชาวลิทัวเนียอย่างน้อยก็จนถึงปี 1386 เป็นคนต่างศาสนา หลังจากสหภาพ Kreva การเริ่มต้นของลิทัวเนีย catholization ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งได้รับการอุปถัมภ์โดยอำนาจขุนนางใหญ่ได้แทรกซึมเข้าไปในดินแดนเบลารุส - ยูเครนและค่อยๆได้รับชัยชนะทีละตำแหน่งจากจุดเริ่มต้นที่ทำหน้าที่เป็นวิธีการเสริมสร้างอำนาจของขุนนางศักดินาเหนือเบลารุส ยูเครน และลิทัวเนีย ชาวนาและชาวเมืองซึ่งเป็นวิธีการตระหนักถึงการเรียกร้องทางสังคมและการเมืองของพวกเจ้าสัวชาวโปแลนด์และแผนการขยายอำนาจของวาติกัน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งเกี่ยวข้องกับขบวนการปฏิรูป นิกายโปรเตสแตนต์ในรูปแบบของลัทธิคาลวิน นิกายลูเธอรันบางส่วนและลัทธิต่อต้านตรีเอกานุภาพก่อตั้งขึ้นในเบลารุสและยูเครน อิทธิพลของมันต่อขุนนางศักดินาชาวเบลารุส ลิทัวเนีย และยูเครน ชาวเมือง และชาวนาจำนวนเล็กน้อยเพิ่มขึ้นชั่วคราว อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 ความกลัวจากขบวนการต่อต้านระบบศักดินาและศาสนาระดับชาติที่รุนแรงขึ้น ลัทธิหัวรุนแรงของการปฏิรูป ขุนนางศักดินาส่วนใหญ่เลิกนับถือนิกายโปรเตสแตนต์และเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ควรสังเกตที่นี่ด้วยว่าเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้น ชาวเมืองและชาวนาชาวเบลารุสและยูเครนบางส่วนก็เป็นของศาสนาคาทอลิกเช่นกัน นอกเหนือจากนิกายออร์ทอดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ที่มีอยู่ในเบลารุส ลิทัวเนีย และยูเครนในปลายศตวรรษที่ 16 มีการแนะนำลัทธิเอกภาพ และในที่สุด ชาวยิวและพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในราชรัฐลิทัวเนียนับถือศาสนายูดายและอิสลามตามลำดับ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ตามหลักฐานและวรรณกรรมที่มีอยู่เกี่ยวกับเรื่องนี้ เวสเทิร์ออร์ทอดอกซ์อยู่ในสถานะใกล้วิกฤต นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ (โดยเฉพาะชั้นบนสุด) นำพลังงานทั้งหมดของพวกเขาไปสู่การขยายการถือครองที่ดินและเพิ่มสิทธิพิเศษ มันไม่สนใจแค่เรื่องการศึกษา วัฒนธรรม แต่ยังเกี่ยวกับศาสนาด้วย แหล่งที่มาของการสิ้นสุดของ XV - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 16 เป็นพยานถึง "ความหยาบคายและความไม่สมดุล" ของนักบวชออร์โธดอกซ์

Skaryna เริ่มอาชีพของเขาในช่วงเวลาที่ความขัดแย้งระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกและพลังทางสังคมที่อยู่เบื้องหลังทั้งสองศาสนายังไม่รุนแรงพอ ในขณะเดียวกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก กระบวนการของปฏิกิริยาศักดินา - คาทอลิกทวีความรุนแรงขึ้น กิจกรรมของคริสตจักรคาทอลิกและแนวหน้า นิกายเยซูอิต นำโดยวาติกันกำลังถูกเปิดใช้งาน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVI-XVII คริสตจักรคาทอลิกในราชรัฐลิทัวเนียด้วยการสนับสนุนของกษัตริย์และขุนนางศักดินา ไม่เพียงกลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่เท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จอย่างมากในการนำอิทธิพลทางอุดมการณ์มาไว้ในมือของพวกเขาเอง รับการผูกขาดด้านการศึกษา ตั้งโรงพิมพ์ไว้ในมือ ตั้งการเซ็นเซอร์สื่ออย่างเข้มงวด ฯลฯ .d.

เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมในชั้นเรียนของเขา, แรงบันดาลใจทางอุดมการณ์, Skorina ไม่ใช่บุคคลที่บังเอิญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม, ความคิดทางสังคมและปรัชญาของชาวสลาฟตะวันออก, เขาทำหน้าที่เป็นนักอุดมการณ์ของสังคมชั้นสูงที่ก้าวหน้าซึ่งสามารถมองเข้าไปได้ มุมมองทางประวัติศาสตร์ สรุปประเด็นสำคัญบางประการในการพัฒนาสังคมในภายหลัง

Skorina เป็นผู้ริเริ่มโปรแกรมการศึกษาของ "เจ็ดวิทยาศาสตร์ฟรี" สำหรับการศึกษาระดับชาติเป็นคนแรก ซึ่งต่อมาโรงเรียนภราดรภาพได้นำไปใช้ พัฒนาและปรับปรุงโดยอาจารย์ของ Kiev-Mohyla และ Slavic-Greek-Latin Academy และมีบทบาทสำคัญ ในการพัฒนาระบบการศึกษาของชาวสลาฟตะวันออก ความคิดทางปรัชญา การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมของชาติกับวัฒนธรรมตะวันตก

F. Skorina ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของลัทธิฆราวาสนิยมทางจิตวิญญาณและความเป็นยุโรป

ผู้จัดพิมพ์ "Russian Bible" ที่มีชื่อเสียง นักการศึกษา-อาลักษณ์ สำหรับ Skaryna พระคัมภีร์คือชุดของความรู้ที่ได้รับการเปิดเผยจากเบื้องบน และเป็นแหล่งของ และสาส์นของอัครสาวกเปาโล วาทศิลป์ - สุภาษิตของโซโลมอน ฯลฯ

มุมมองทางสังคมวิทยาและปรัชญาของ Skaryna มีอยู่ในคำนำหน้าและคำหลัง ซึ่งเขาใส่ไว้ในหนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่มที่เขาแปล

คำนำและนิทานของ F. Skaryna ในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นน่าสนใจมากและไม่มีการเปรียบเทียบ (คำนำ-การตีความทั่วไปสำหรับหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลทุกเล่มที่ปรากฏใน Elisabeth Bible ในปี 1751)

ในคำนำหนังสือ Job, Job ของ Skaryna ไม่ได้ปรากฏเป็นเม็ดทรายที่หายไปท่ามกลางจักรวาลนับไม่ถ้วนเหมือนในจักรวาลของ J. Bruno แต่อยู่ในการสนทนาโดยตรงกับผู้สร้างซึ่งได้รับสัญญาว่าจะได้รับความรอดและการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม

อรรถกถาของ Skorina ซึ่งสืบทอดประเพณีคริสเตียนยุคแรกที่ดีที่สุด มักจะเปิดเผยในข้อความไม่ใช่ความหมายภายนอกในท้ายที่สุด แต่เป็นความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ผิดศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง

ประเภทของคำนำหน้า จานสีที่เชื่อมโยงกันมากมาย โครงสร้างและความหลากหลายแบบซิงเครติกสามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริงบนพื้นฐานของแนวคิดการสอน ปรัชญา และอรรถาธิบายเท่านั้น ในที่สุด Skaryn จากความสำคัญที่เขาแนบมากับหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แต่ละเล่มในเรื่องของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการแก้ไขศีลธรรมของ "คนทั่วไป"

เริ่มแปลเป็น "ภาษาชาวบ้าน" และจัดพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นักการศึกษาชาวเบลารุสเล็งเห็นถึงการเริ่มต้นขั้นใหม่ของความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ - ไม่ใช่จากการเทศนาของนักศาสนศาสตร์ที่มีประสบการณ์ แต่จากการอ่านอิสระซึ่งเต็มไปด้วย อันตรายจากความเข้าใจอย่างง่ายของหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตามความคิดของนักศาสนศาสตร์ชาวเบลารุส เพื่อป้องกันการตีความที่ง่าย การแปลและการพิมพ์ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลควรมาพร้อมกับคำอธิบายและเครื่องมือวิเคราะห์ที่เหมาะสม และโดยพื้นฐานแล้วเราเห็นว่าคำนำหน้าของ Skaryna กำลังพัฒนาจากประเภทบริการเป็นประเภทซิงโครไนซ์โดยที่พร้อมกับข้อมูลของเทววิทยา, ประวัติศาสตร์, คำศัพท์ธรรมชาติ, สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการตีความเนื้อหาเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของ หนังสือพระคัมภีร์

Afterwords ซึ่งเป็นองค์ประกอบสุดท้ายในระบบของ Skaryna ยังมีบทบาทในการให้ข้อมูลที่หลากหลายอีกด้วย การตีความเนื้อหาในพระคัมภีร์ซึ่งเริ่มต้นในคำนำมักจะดำเนินต่อไป แม้จะอยู่ในรูปแบบเจียระไนก็ตาม

คำต่อท้าย Laconic ทำให้พันธสัญญาเดิมของปรากแต่ละฉบับเสร็จสมบูรณ์ ชุดข้อมูลที่มีอยู่จะเหมือนกันโดยประมาณ: ชื่อหนังสือ ชื่อผู้แปลและผู้จัดพิมพ์ สถานที่และเวลาที่พิมพ์ ตามรูปแบบคำต่อท้าย พวกเขายังสามารถพูดซ้ำกันได้ เพราะมีเพียงชื่อหนังสือและเวลาที่ตีพิมพ์เท่านั้นที่เปลี่ยนไป อย่างไรก็ตาม Skaryna พยายามหลีกเลี่ยงการพูดซ้ำซากน่าเบื่อ คำพูดหลังจากนั้นทั้งหมดของเขาต่างออกไป

หนึ่งในนั้นก่อนชื่อเครื่องพิมพ์เครื่องแรกมีคำคุณศัพท์ภาษาละติน อีเกรเจียมในความหมายของคำว่า "ยอดเยี่ยม มีชื่อเสียง" ในความหมายที่สองของคำ อีเกรเจียมถูกยื่นเป็น จอร์จ. แบบฟอร์มเดียวนี้เป็นพื้นฐานสำหรับนักวิจัยบางคนที่เชื่อว่าชื่อจริงของ Skaryna คือ George และในปี 1995 นักประวัติศาสตร์และนักบรรณานุกรมชาวเบลารุส Georgy Golenchenko ได้พบข้อความต้นฉบับเกี่ยวกับสิทธิพิเศษของ Sigismund ซึ่งระบุส่วนที่เป็นที่รู้จักกันดีว่า "กับ Georgy" ดังนี้: "...egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et แพทย์แพทย์". ข้อผิดพลาดในการเขียนทำให้เกิดความขัดแย้งเรื่องชื่อเครื่องพิมพ์เครื่องแรกซึ่งกินเวลานานกว่า 100 ปี

เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในโปลอตสค์ เขาเรียนภาษาละตินที่โรงเรียนของพระ Bernardine ซึ่งทำงานที่วัด

สันนิษฐานว่าในปี 1504 เขากลายเป็นนักเรียนที่ Krakow Academy (มหาวิทยาลัย) แต่ไม่ทราบวันที่แน่นอนในการเข้ามหาวิทยาลัย ในปี ค.ศ. 1506 Skaryna สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากคณะศิลปศาสตร์ หลังจากนั้นได้รับตำแหน่งผู้ได้รับใบอนุญาตทางการแพทย์และปริญญาศิลปศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต

หลังจากนั้นอีกห้าปี Skaryna ศึกษาในคราคูฟที่คณะแพทยศาสตร์และปกป้องปริญญาแพทยศาสตร์เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 โดยผ่านการสอบที่มหาวิทยาลัยปาดัวในอิตาลีซึ่งมีผู้เชี่ยวชาญเพียงพอ เพื่อยืนยันการป้องกันนี้ ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่แพร่หลาย Skaryna ไม่ได้เรียนที่มหาวิทยาลัยปาดัว แต่มาถึงที่นั่นเพื่อสอบผ่านสำหรับปริญญาทางวิทยาศาสตร์อย่างแม่นยำ ตามบันทึกของมหาวิทยาลัยลงวันที่ 5 พฤศจิกายน 1512: “... ชายหนุ่มผู้ยากจนผู้เรียนรู้มากคนหนึ่ง เป็นหมอศิลปะ มาจากเมืองไกล อาจสี่พันไมล์หรือมากกว่านั้นจากเมืองอันรุ่งโรจน์นี้ เพื่อเพิ่มความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของปาดัวตลอดจนความเจริญรุ่งเรือง รวมนักปราชญ์แห่งโรงยิมและนักบุญวิทยาลัยของเรา เขาหันไปหาวิทยาลัยพร้อมกับขอให้เป็นของขวัญและความช่วยเหลือพิเศษ ได้รับพระคุณของพระเจ้าสำหรับการทดลองในสาขาการแพทย์ที่วิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ถ้า ฯพณฯ ถ้าท่านอนุญาต ข้าพเจ้าจะแนะนำตัวเขาเอง ชายหนุ่มและแพทย์ดังกล่าวมีชื่อของนายฟรานซิสลูกชายของ Luka Skaryna ผู้ล่วงลับจาก Polotsk, Rusyn ... "เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 Skaryna ผ่านการทดสอบการทดลอง และในวันที่ 9 พฤศจิกายน เขาผ่านการทดสอบพิเศษอย่างยอดเยี่ยมและได้รับเกียรติทางการแพทย์

ในปี ค.ศ. 1525 อัลเบรทช์แห่งบรานเดนบวร์ก เจ้านายคนสุดท้ายของคณะเต็มตัวได้สถาปนาระเบียบนี้และประกาศให้เป็นขุนนางแห่งปรัสเซียทางโลก ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของราชอาณาจักรโปแลนด์ อาจารย์รู้สึกทึ่งกับการเปลี่ยนแปลงของนักปฏิรูปซึ่งเกี่ยวข้องกับคริสตจักรและโรงเรียนเป็นหลัก สำหรับการตีพิมพ์หนังสือ Albrecht ในปี 1529 หรือ 1530 ได้เชิญ Francysk Skaryna ไปที่Königsberg Duke เขียนเอง: “เมื่อไม่นานมานี้ เราได้รับ Francis Skorina สามีผู้มีชื่อเสียงจาก Polotsk ซึ่งเป็นแพทย์ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในบรรดาพลเมืองของคุณ ซึ่งเข้ามาอยู่ในความครอบครองของเราและในอาณาเขตของปรัสเซีย เป็นผู้รับใช้ ขุนนาง และผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ที่เรารัก นอกจากนี้เนื่องจากกิจการ, ทรัพย์สิน, ภรรยา, ลูก ๆ ที่เขาทิ้งไว้กับคุณจากที่นี่ชื่อของเขาคือจากนั้น, จากที่นั่น, เขาขอให้เรามอบความไว้วางใจในการดูแลของคุณโดยจดหมายของเรา ... " .

ในปี ค.ศ. 1529 พี่ชายของ Francysk Skaryna, Ivan เสียชีวิต ซึ่งเจ้าหนี้ได้เสนอการอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินให้กับ Francis เอง (เห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุนี้การจากไปอย่างเร่งรีบพร้อมจดหมายรับรองจาก Duke Albrecht) Skaryna กลับไปที่ Vilna โดยนำเครื่องพิมพ์และแพทย์ชาวยิวไปด้วย ไม่ทราบวัตถุประสงค์ของการกระทำ แต่ Duke Albrecht รู้สึกขุ่นเคืองใจที่ "ขโมย" ผู้เชี่ยวชาญและเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม ค.ศ. 1530 ในจดหมายถึงผู้ว่าการ Vilna, Albrecht Gashtold เรียกร้องให้ผู้คนกลับมา

เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1532 เจ้าหนี้ของ Ivan Skaryna ผู้ล่วงลับได้ยื่นคำร้องต่อกษัตริย์แห่งโปแลนด์และ Grand Duke of Lithuania Sigismund I ได้จับกุมฟรานซิสสำหรับหนี้สินของพี่ชายภายใต้ข้ออ้างว่า Skorina ควรซ่อนทรัพย์สิน สืบทอดมาจากผู้ตายและย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง (แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว Roman ลูกชายของ Ivan จะเป็นทายาทก็ตาม) Francysk Skaryna ใช้เวลาหลายเดือนในเรือนจำ Poznań จนกระทั่ง Roman หลานชายของเขาเข้าเฝ้ากษัตริย์ ซึ่งเขาได้อธิบายเรื่องนี้ให้ทราบ เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 Sigismund I ได้ออกกฤษฎีกาปล่อยตัว Francysk Skaryna จากคุก เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ศาล Poznan ได้ตัดสินคดีนี้โดยให้ Skaryna เข้าข้างในที่สุด และในวันที่ 21 และ 25 พฤศจิกายน Sigismund ได้จัดการคดีด้วยความช่วยเหลือของ Bishop Jan ได้ออกสิทธิพิเศษสองประการตามที่ Francysk Skaryna ไม่เพียงพบว่าไร้เดียงสาและได้รับอิสรภาพ แต่ยังได้รับผลประโยชน์ทุกประเภท - การคุ้มครองจากการฟ้องร้องใด ๆ (เว้นแต่โดยพระบรมราชโองการ) การคุ้มกันจากการจับกุมและละเมิดมิได้ของทรัพย์สิน การยกเว้น อากรและราชการเมืองตลอดจน "จากเขตอำนาจศาลและอำนาจของแต่ละคน - ผู้ว่าการ, ปราสาท, ผู้อาวุโสและผู้มีเกียรติอื่น ๆ, ผู้พิพากษาและตุลาการทุกประเภท" .

ในปี ค.ศ. 1534 Francysk Skaryna เดินทางไปยังราชรัฐมอสโกซึ่งเขาถูกขับไล่ในฐานะคาทอลิก จากเอกสารของโปแลนด์ลงวันที่ 1552 โดยกษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุกแห่งลิทัวเนีย Sigismund II August ถึง Albert Krichka เอกอัครราชทูตของเขาในกรุงโรมภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปา Julius III ตามนั้นหนังสือของ Skaryna ในมอสโกถูกเผาเพราะลัทธิละติน

ประมาณปี ค.ศ. 1535 Skaryna ย้ายไปปรากซึ่งเขาน่าจะทำงานเป็นหมอหรือไม่ก็เป็นคนสวนในราชสำนัก รุ่นที่แพร่หลายที่ Skaryna ดำรงตำแหน่งคนสวนหลวงตามคำเชิญของ King Ferdinand I และก่อตั้งสวนที่มีชื่อเสียงบน Gradchany นั้นไม่มีเหตุผลที่จริงจัง นักวิจัยชาวเช็ก ตามมาด้วยนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมต่างชาติ ยึดมั่นในทฤษฎีบัญญัติที่ว่า "สวนบนปราสาท" ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1534 โดยได้รับเชิญจากชาวอิตาลี Giovanni Spazio และ Francesco Bonaforde ความใกล้ชิดของชื่อ Francesco - Francis ทำให้เกิดรูปแบบกิจกรรมการทำสวนของ Skaryna โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการติดต่อระหว่าง Ferdinand I และ Bohemian Chamber ระบุอย่างชัดเจนว่า: "ปรมาจารย์ Francis", "คนทำสวนชาวอิตาลี" ที่ได้รับค่าจ้างและจากไป ปรากราวปี ค.ศ. 1539 อย่างไรก็ตามในจดหมายปี 1552 ของ Ferdinand I ถึงลูกชายของ Francysk Skaryna Simeon ผู้ล่วงลับนั้นมีวลี "คนทำสวนของเรา" สิ่งที่ Francysk Skaryna ทำในปรากในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นไปได้มากว่าเขาฝึกฝนเป็นหมอ

วันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของเขายังไม่ได้รับการระบุ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่า Skaryna เสียชีวิตในราวปี 1551 เนื่องจากในปี 1552 Simeon Rus ลูกชายของเขา (แพทย์ เช่นเดียวกับ Francis พ่อของเขา) มาที่ปรากเพื่อรับมรดก

หนังสือ

ภาษาที่ Francysk Skaryna พิมพ์หนังสือของเขามีพื้นฐานมาจาก Church Slavonic แต่มีคำศัพท์ภาษาเบลารุสจำนวนมาก ดังนั้นชาวราชรัฐลิทัวเนียจึงเข้าใจได้ดีที่สุด เป็นเวลานานมีการพูดคุยกันในหมู่นักภาษาศาสตร์ชาวเบลารุสเกี่ยวกับภาษาที่ Skaryna แปลหนังสือเป็นภาษา: เป็นภาษาเบลารุส (ข้อความที่ตัดตอนมา) ของภาษาสลาโวนิกของศาสนจักร หรือในรูปแบบคริสตจักรของภาษาเบลารุสเก่า ในปัจจุบัน นักภาษาศาสตร์ชาวเบลารุสยอมรับว่าภาษาของการแปลพระคัมภีร์ของ Francysk Skaryna เป็นภาษาเบลารุส (แก้ไข) ของภาษา Church Slavonic ในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นอิทธิพลของภาษาเช็กและภาษาโปแลนด์ในผลงานของ Skaryna

ฟอนต์และเครื่องประดับศีรษะแกะสลักจากโรงพิมพ์ Vilna Skaryna ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์หนังสือเป็นเวลาอีกร้อยปี

มุมมอง

มุมมองของ Francysk Skaryna เป็นพยานให้เขาในฐานะนักการศึกษา ผู้รักชาติ นักมนุษยนิยม ในข้อความของพระคัมภีร์ นักการศึกษา Skaryna ปรากฏตัวในฐานะบุคคลที่มีส่วนช่วยในการขยายงานเขียนและความรู้ นี่คือหลักฐานจากการเรียกร้องให้อ่าน: “และทุกคนต้องการเกียรติ เพราะเขากินกระจกแห่งชีวิตของเรา ยาแห่งจิตวิญญาณ ความสนุกของคนที่มีปัญหา พวกเขามีปัญหาและอ่อนแอ ความหวังที่แท้จริง ... ”. Francysk Skaryna เป็นผู้ริเริ่มความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความรักชาติ: เป็นความรักและความเคารพต่อปิตุภูมิ จากตำแหน่งที่รักชาติมีการรับรู้คำพูดต่อไปนี้ของเขา: “เพราะตั้งแต่เกิด สัตว์ที่เดินในทะเลทรายย่อมรู้จักหลุมพรางของตน นกที่บินไปในอากาศย่อมรู้จักรังของตน ปลาที่ว่ายน้ำในทะเลและในแม่น้ำสามารถดมกลิ่นของมันได้ ผึ้งและพวกชอบคราดรังของพวกมัน - ผู้คนก็เช่นกัน และที่ที่พวกเขาเกิดและได้รับการบำรุงเลี้ยง ตาม Bose พวกเขามีความเสน่หาต่อสถานที่นั้น ".

Skaryna นักมนุษยนิยมได้ทิ้งข้อพิสูจน์ทางศีลธรรมไว้ในบรรทัดต่อไปนี้ ซึ่งมีภูมิปัญญาของชีวิตมนุษย์และความสัมพันธ์ของมนุษย์: “ กฎที่เกิดในสิ่งนั้นถูกสังเกตอย่างเจ็บปวด: จากนั้นซ่อมแซมทุกอย่างที่คุณชอบกินจากคนอื่นโดยรวมอย่าซ่อมให้คนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการจากคนอื่น ... กฎนี้ เกิดกินอยู่ในใจคนคนเดียว”.

คำนำหน้าและคำหลังในพระคัมภีร์ของ Francysk Skaryna ซึ่งเขาเผยให้เห็นความหมายที่ลึกซึ้งของแนวคิดในพระคัมภีร์นั้นเต็มไปด้วยความห่วงใยต่อระเบียบสังคมที่สมเหตุสมผล การศึกษาของบุคคล และการสร้างชีวิตที่คู่ควรบนโลกนี้

ศาสนา

ไม่ทราบแน่ชัดว่าคำสารภาพของ Francysk Skaryna ยึดถือปฏิบัติอย่างไร ไม่มีหลักฐานโดยตรงในเรื่องนี้และหลักฐานของ Skaryna เองก็ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ข้อบ่งชี้โดยตรงเพียงอย่างเดียวคือคำแถลงของ Uniate archimandrite Atanasius Anthony Selyava ผู้เขียนหนังสือโต้แย้ง Anteleuchus (Vilnya) ซึ่งกล่าวถึงพวกออร์โธดอกซ์เขียนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการปฏิรูปในเบลารุส: "ก่อนที่สหภาพ(สหภาพคริสตจักรเบรสต์ในปี ค.ศ. 1596) มี Skaryna คนนอกรีต Hussite ซึ่งพิมพ์หนังสือเป็นภาษารัสเซียให้คุณในปราก”.

นิกายโรมันคาทอลิก

นอกจากนี้ยังมีเอกสารที่น่าสงสัยอีกฉบับหนึ่ง - จดหมายรับรองจาก Roman Cardinal Iosaph ถึงอาร์คบิชอปแห่ง Polotsk เกี่ยวกับ John Chrysansom Skorin ซึ่งเขียนขึ้นในกรุงโรม มันแจ้งว่า Ioann Chryzansom Skorina พี่ชายผู้โด่งดังและน่าเคารพนับถือที่สุด ผู้ซึ่งจะส่งข่าวสารถึงพระอัครสังฆราชแห่ง Polotsk ได้รับการฝึกฝนใน "วิทยาลัยเมืองนี้"เลื่อนสมณศักดิ์เป็นพระราชาคณะ และ "ผลตอบแทน"เป็นสังฆมณฑล. อาจเป็นไปได้ว่า Ioann Khrizansom Skaryna คนนี้มาจากเมือง Polotsk และเป็นญาติกับ Francysk Skaryna สันนิษฐานได้ว่ากลุ่ม Skorin ยังคงเป็นคาทอลิก และมันก็ดูสมเหตุสมผลทีเดียวที่เครื่องพิมพ์เครื่องแรก Skaryna มีชื่อคาทอลิกว่าฟรานซิส อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่า แม้ว่าเอกสารดังกล่าวจะตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1558 แต่นักวิจัยในภายหลัง G. Galenchenko พบว่าวันที่ถูกรายงานด้วยข้อผิดพลาด และเอกสารดังกล่าวน่าจะมาจากศตวรรษที่ 18 สิ่งนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงที่กล่าวถึงในเอกสาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีอยู่ของสังฆมณฑลโปโลสค์ของคาทอลิก

ออร์ทอดอกซ์

หน่วยความจำ

แกลลอรี่

เหรียญของ Francysk Skaryna

สั่งซื้อ Francisca Scorina.jpg

คำสั่งของ Francysk Skaryna

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Skorina, Francis"

หมายเหตุ

1. ทาราเซา, K.I. เสียงและเวลาของ Zhygimont Starog / Kastus Tarasau // ความทรงจำของตำนานโบราณ: โพสต์ของข้อปลีกย่อยของเบลารุส / Kastus Tarasau วิด ที่ 2 ให้ Minsk, Polymya, 1994 หน้า 105 ISBN 5-345-00706-3
2. Galechanka G. Skaryna // Vyalikae อาณาเขตของลิทัวเนีย สารานุกรมใน 3 ตัน - ล้าน : BelEn, 2548 - ฉบับที่ 2: คณะวิชาการ - Yatskevich -ส.575-582. - 788 หน้า - ไอ 985-11-0378-0.
8. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar บันทึกของมหาวิทยาลัยปาดัวเกี่ยวกับการตรวจพิเศษของ F. Skorina สำหรับปริญญาวิทยาศาสตร์การแพทย์ 9 พฤศจิกายน 2055 // การรวบรวม เอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
9. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar บันทึกของมหาวิทยาลัยปาดัวเกี่ยวกับการรับ F. Skorina เข้าทดสอบปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต 6 พฤศจิกายน 2055 // ชุดเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skaryna || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
11. วิคเตอร์ คอร์บุต.// เบลารุสวันนี้ - ล้าน , 2557. - ฉบับที่ 233(24614).
12. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar จดหมายจาก Duke Albrecht ถึงผู้พิพากษา Vilna ในการป้องกัน Skaryna 18 พฤษภาคม 1530 // รวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
13. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar ใบรับรองสิทธิพิเศษที่สองของกษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุคแห่งลิทัวเนีย Sigismund I เพื่อป้องกัน F. Skorina // การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิต และงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
14. ดูจดหมาย // การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skaryna || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
15. แอล. อเลชินา.
16. [Tarasau, K.I. เสียงและเวลาของ Zhygimont Starog / Kastus Tarasau // ความทรงจำของตำนานโบราณ: โพสต์ของข้อปลีกย่อยของเบลารุส / Kastus Tarasau วิด ที่ 2 ให้ Minsk, Polymya, 1994. S. 106. ISBN 5-345-00706-3]
17. การติดต่อของ Bohemian Chamber กับ King Ferdinand I // การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skaryna || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR:
18. หนังสือมอบอำนาจของ King Ferdinand I ออกให้กับลูกชายของ F. Skorina Simeon 29 มกราคม 1552 // รวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR:
20. ปานอฟ เอส.วี. Francysk Skaryna - นักมนุษยนิยมและนักดาราศาสตร์ชาวยูเครนสลาฟและเบลารุส // วัสดุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เบลารุส พิมพ์ครั้งที่ 8 ประภัสสรวัณณ์. -Mn.: Aversev, 2005. S. 89-92. ไอ 985-478-881-4
21. Nemirovsky E. L. Francis Skorina ม.น., 2533.
23. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar เศษเสี้ยวจากคำสั่งของกษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุคแห่งลิทัวเนีย Sigismund II Augustus ถึงเอกอัครราชทูต Albert Krichka ภายใต้ Pope Julius III เกี่ยวกับการเผาในมอสโก หนังสือ "พระคัมภีร์ไบเบิล" ที่ตีพิมพ์ในภาษารัสเซีย 2095 // รวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
24. พิเชตา V.I.เบลารุสและลิทัวเนียศตวรรษที่ XV-XVI ม., 2504.
25. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar คำแนะนำของ Roman Cardinal Iosaph ต่อ Archbishop of Polotsk สำหรับ John Chrysastom Skorin (25 เมษายน 1558 โรม) // การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิต และงานของ F. Skorina | | ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
26. Galenchanka George (มินสค์) เอกสารที่เป็นปัญหาของ Skaryniyana ў kantekstse realnaya krytki U: 480 ปีของหนังสือเบลารุส: วัสดุของ Tretsih Skarynaўskіh chitanyaў / Gal. สีแดง. A. Maldzis และ insh - มินสค์: วิทยาศาสตร์เบลารุส 2541 (เบลารุสสิก้า = อัลบารูเธนิกา; เล่ม 9)
27. www.hramvsr.by/hoteev-reformation.php โคตีเยฟ เอ.(นักบวช) การปฏิรูปในเบลารุสในศตวรรษที่ 16 และความทะเยอทะยานใหม่
28. presidentium.bas-net.by/S/SR.htm Agievich Vl. โวลต์ Skoryna incognitus… seu incomrehensus. สถาบันปรัชญาและกฎหมายแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติเบลารุส มินสค์ 2537-2542
29. อุลยาคิน ม.ชีวประวัติที่สมบูรณ์ของ George (Doctor of Medical and Free Sciences Francis) Skaryna - Polotsk: มรดกของ F. Skorina, 1994 - หน้า 9 −10
30. archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar บันทึกของมหาวิทยาลัยปาดัวเกี่ยวกับการตรวจพิเศษของ F. Skorina สำหรับปริญญาแพทย์ศาสตร์การแพทย์ 9 พฤศจิกายน 2055 // รวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิต และงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.
31. archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar ส่วนของการสนทนาของ Bartholomew Kopitar เกี่ยวกับการประชุมของ F. Skaryna ใน Wittenberg กับ M. Luther และ F. Melanchthon (Lat., สโลวาเกีย, 1839) // การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ F. Skorina || ตามที่บรรณาธิการ: Francysk Skaryna และเวลาของเขา หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. Mn., 1990. S. 584-603. - เอล เวอร์ชัน: 2002 HTML, ไฟล์เก็บถาวร RAR: 55 kb.

วรรณกรรม

• Vladimirov P.V.ดร. Francysk Skaryna: งานแปล สิ่งพิมพ์ และภาษาของเขา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2431
• Chatyrokhsotletstse เบลารุส druk, 1525-1925 - ล้าน , 2469. (เบลารุส)
• Aleksyutovich M. A. Skaryna, yago dzeynasts และ light-gazer - ล้าน , 2501. (เบลารุส)
• 450 ปีแห่งหนังสือเบลารุส - ล้าน , 2511. (เบลารุส)
• อนิเชนก้า ยูวีช้างแห่งภาษาสการีนา - ต.1-3. - ล้าน พ.ศ.2520-2537. (เบลารุส)
• มัลดซิส เอ. Francysk Skaryna เป็นเหมือนprihіlnikzblіzhennyaและўzaemazedennya lyudzeі narodў - ล้าน , 2531. (เบลารุส)
• Francysk Skaryna และ Iago Hour: สารานุกรม Davedednik - ล้าน , 2531. (เบลารุส)
• Francysk Skaryna: ชุดเอกสารและวัสดุ 3 ชุด - ล้าน , 2531. (เบลารุส)
• ภาพแกะสลักโดย Francysk Skaryna - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• Spadchyna Skaryny: คอลเลกชันที่ 3 ของวัสดุจากการอ่าน Skarynovsky ครั้งแรก (1986) - ล้าน , 2532. (เบลารุส)
• เคาก้า เอ.คนของฉันอยู่ที่นี่: Francishak Skaryna และ Belarusian Literature XVI - แผ่นแปะ ศตวรรษที่ XX - ล้าน , 2532. (เบลารุส)
• ลอยโก โอ.เอ. Skorina / การอนุญาต ต่อ. จากเบลารุส G. Bubnova .. - M.: Young Guard, 1989. - 352, p. - (ชีวิตบุคคลเด่น ชุดชีวประวัติ ฉบับที่ 2 (693)). - 150,000 เล่ม - ไอ 5-235-00675-5(ในทรานส์.)
• ทูมาช วี. Five Stagodzyaў Skaryniyany, XVI-XX: [Bibliagr.]. - นิวยอร์ก 2532 (เบลารุส)
• Bulyka A. M. , Zhuraўsky A. I. , Svyazhynsky U. M. Mova ออกโดย Francysk Skaryna - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• โคนัน W.M.ปัญญาของพระเจ้าและมนุษย์: (ฟรานซิชัค สการีนา: ใช้ชีวิต, สร้างสรรค์, มองที่แสงสว่าง) - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• ลาบินต์เซา ยู. Pachatae Skarynam: วรรณกรรมโบราณของเบลารุสในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• ลาบินต์เซา ยู. Skarynaўskі kalyandar: (ใช่ วันที่ 500 ของนาราเจนของ F. Skaryna) - 2 วิด - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• Mova ออกโดย Francysk Skaryna / A. M. Bulyka, A.I. Zhuraўsky, U. M. Svyazhynsky - ล้าน : วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี 2533. (เบลารุส)
• โพโดกชิน เอส.เอ.ฟรานซิสค์ สการีน่า. - M.: ความคิด 2524 - 216 น. - (นักคิดในอดีต). - 80,000 เล่ม(มาตรฐาน)
• ปาดอคชิน เอส. เอ.ความคิดเชิงปรัชญาของยุค Adrazhennya ในเบลารุส: นรกของ Francysk Skaryna และ Simyaon Polatskag - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• ยุคสการีนาและเอียโก. - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• Francysk Skaryna: Zhytstse i dzeynasts: Pokazalnik of Literature. - ล้าน , 2533. (เบลารุส)
• Chamyarytsky V. A.ไททันเบลารุสแห่งยุค Adragen - M., 1990. (เบลารุส)
• ดวาร์ชานิน I. Frantishak Skaryna ในฐานะ dzeyach ที่เพาะเลี้ยงและนักมนุษยนิยมในสาขาเบลารุส / แปล จากเช็ก ภาษา. - ล้าน , 2534. (เบลารุส)
• Galenchanka G. ยา. - ล้าน , 2536. (เบลารุส)
• บันทึกของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะเบลารุส - เจ้าชาย 21. - นิวยอร์ก 2537 (เบลารุส)
• Skaryna Francysk // ความคิดและแง่มุมของเบลารุส ศตวรรษที่ X-XIX : สารานุกรม Davednik. - ล้าน : BelEn, 1995. - 671 น. (เบลารุส)
• Francysk Skaryna: Zhytstse i dzeynasts: Pokazalnik of Literature. Dadatki สำหรับ 2073-2531, 2532-2536 - ล้าน , 2538. (เบลารุส)
• ยาสเควิช เอ.เอ.การสร้างสรรค์ของ F. Skaryna: โครงสร้างประเภท Filasovsky เหลือบมอง การเรียนรู้ของคำ - ล้าน , 2538. (เบลารุส)
• เบลารุส = อัลบารูเธนิกา - เจ้าชาย 9.: 480 ปีของหนังสือเบลารุส: วัสดุของการอ่านSkarynaўskіhครั้งที่ 3 - ล้าน , 2541. (เบลารุส)
• Agievich U.U.สัญลักษณ์ของการแกะสลักของ Skaryna - ล้าน , 2542. (เบลารุส)
• Skaryna Francysk // Asvetnіki zemlі Belaruskaj: Entsyklapedychny davednik. / ผัดแดง. ว. เอ็ม. ซุก. - ล้าน : BelEn, 2544. - 496 น. (เบลารุส)
• Galechanka G. ยา// รัสเซียและสลาฟศึกษา: วารสาร - 2550. - ฉบับที่. 2. (เบลารุส)

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ.2433-2450.
• สคารีน่า ฟรานซิส- บทความจากสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่
• (เบลารุส)
• (เบลารุส)
• - ภาพถ่ายหนังสือเก่า รุ่นของ Skaryna อยู่ภายใต้หมายเลข 14-23, 26-35, 39-59 และ 61

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะของ Skaryna, Francis

ตามตรอกซอกซอยของ Khamovniki นักโทษเดินตามลำพังโดยมีผู้คุ้มกันและเกวียนและเกวียนที่เป็นของผู้คุ้มกันและขี่ตามหลัง แต่เมื่อออกไปที่ร้านขายของชำแล้ว พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่กลางขบวนปืนใหญ่ที่เคลื่อนไหวอย่างใกล้ชิด ผสมกับเกวียนส่วนตัว
ที่สะพานทุกคนหยุดรอให้คนที่ขี่อยู่ข้างหน้าเดินไปข้างหน้า จากสะพาน นักโทษเปิดทางด้านหลังและด้านหน้าขบวนขบวนอื่น ๆ ที่เคลื่อนไหวไม่รู้จบ ทางด้านขวาที่ถนน Kaluga โค้งผ่าน Neskuchny หายไปในระยะไกลยืดกองกำลังและขบวนรถออกไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด นี่คือกองทหารของกองทหารโบฮาร์เนส์ที่ออกมาก่อน ด้านหลัง เลียบเขื่อนและข้ามสะพานหิน กองทหารและขบวนเกวียนของเนย์ทอดยาว
กองกำลังของ Davout ซึ่งเป็นของนักโทษเดินผ่านไครเมียฟอร์ดและเข้าสู่ถนน Kaluga บางส่วนแล้ว แต่เกวียนยืดออกมากจนรถไฟขบวนสุดท้ายของ Beauharnais ยังไม่ออกจากมอสโกวไปยังถนน Kaluzhskaya และหัวหน้ากองทหารของ Ney ก็ออกจาก Bolshaya Ordynka แล้ว
เมื่อผ่านไครเมียฟอร์ดแล้วนักโทษก็ขยับไปหลายก้าวแล้วหยุดและขยับอีกครั้งและรถม้าและผู้คนทุกด้านก็อายมากขึ้นเรื่อย ๆ หลังจากเดินนานกว่าหนึ่งชั่วโมงหลายร้อยก้าวที่แยกสะพานจากถนน Kaluzhskaya และเมื่อมาถึงจัตุรัสที่ถนน Zamoskvoretsky บรรจบกับถนน Kaluzhskaya นักโทษที่ถูกบีบให้เป็นกองก็หยุดและยืนเป็นเวลาหลายชั่วโมงที่สี่แยกนี้ ได้ยินจากทุกทิศทุกทางไม่หยุดหย่อน เช่น เสียงทะเล เสียงล้อรถ เสียงย่ำเท้า เสียงร้องและคำสาปแช่งด้วยความโกรธไม่หยุดหย่อน ปิแอร์ยืนกดกับผนังของบ้านที่ไหม้เกรียมฟังเสียงนี้ซึ่งในจินตนาการของเขาผสานกับเสียงกลอง
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับหลายคนเพื่อที่จะมองเห็นได้ดีขึ้นปีนกำแพงบ้านที่ถูกไฟไหม้ซึ่งอยู่ใกล้กับปิแอร์ยืนอยู่
- ถึงประชาชน! Eka ถึงผู้คน! .. และพวกเขาซ้อนปืน! ดู: ขน ... - พวกเขาพูด “ดูนี่ ไอ้สารเลว พวกเขาปล้นเขา… ที่นั่น ข้างหลังเขา บนเกวียน… ท้ายที่สุด นี่มันมาจากไอคอน โดยพระเจ้า!.. มันต้องเป็นพวกเยอรมันแน่ๆ และ muzhik ของเราโดยพระเจ้า!.. อา, วายร้าย! พวกเขาอยู่ที่นี่ droshky - และพวกเขาถูกจับ! .. ดูสิเขานั่งลงบนหน้าอก พ่อลูก!..สู้!..
- ดังนั้นในหน้าแล้วในหน้า! ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถรอจนถึงเย็นได้ ดูสิ ... และแน่นอนว่านี่คือนโปเลียนเอง คุณเห็นม้าอะไร! ในพระปรมาภิไธยย่อพร้อมมงกุฎ นี่คือบ้านพับ ทำกระเป๋าตก มองไม่เห็น พวกเขาต่อสู้อีกครั้ง ... ผู้หญิงที่มีลูกและไม่เลว ใช่ พวกเขาจะปล่อยให้คุณผ่าน... ดูสิ ไม่มีที่สิ้นสุด สาวรัสเซีย โดยพระเจ้า สาว ๆ ! ในรถม้าพวกเขานั่งลงอย่างสงบ!
อีกครั้ง คลื่นแห่งความอยากรู้ทั่วไปใกล้กับโบสถ์ใน Khamovniki ผลักนักโทษทั้งหมดไปที่ถนน และปิแอร์ ต้องขอบคุณการเติบโตเหนือหัวของคนอื่นๆ ทำให้เขาได้เห็นสิ่งที่ดึงดูดความอยากรู้อยากเห็นของนักโทษ ในรถม้าสามตู้ที่ผสมปนเปกันระหว่างกล่องชาร์จ พวกเขาขึ้นขี่โดยนั่งทับกันอย่างใกล้ชิด ปลดประจำการด้วยสีสันสดใส แดงก่ำ มีบางอย่างกรีดร้องด้วยเสียงแหลมๆ ของผู้หญิงคนหนึ่ง
ตั้งแต่วินาทีที่ปิแอร์ตระหนักถึงการปรากฏตัวของพลังลึกลับ ไม่มีอะไรแปลกหรือน่ากลัวสำหรับเขา ไม่มีศพที่เปื้อนเขม่าเพื่อความสนุกสนาน หรือผู้หญิงเหล่านี้รีบไปที่ใดที่หนึ่ง หรือไฟไหม้ในมอสโกว ทุกสิ่งที่ปิแอร์เห็นตอนนี้แทบไม่สร้างความประทับใจให้กับเขา - ราวกับว่าวิญญาณของเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ที่ยากลำบากปฏิเสธที่จะยอมรับความประทับใจที่อาจทำให้มันอ่อนแอลง
ขบวนรถผู้หญิงผ่านไปแล้ว ด้านหลังเขาลากเกวียนทหารเกวียนทหารดาดฟ้ารถม้าทหารกล่องทหารและผู้หญิงเป็นครั้งคราว
ปิแอร์ไม่เห็นผู้คนแยกกัน แต่เห็นการเคลื่อนไหวของพวกเขา
คนเหล่านี้ม้าดูเหมือนจะถูกขับเคลื่อนด้วยพลังที่มองไม่เห็น พวกเขาทั้งหมดในช่วงเวลาที่ปิแอร์เฝ้าดูพวกเขาลอยออกมาจากถนนต่าง ๆ ด้วยความปรารถนาเดียวกันที่จะผ่านไปอย่างรวดเร็ว พวกเขาทั้งหมดชนกับคนอื่นเริ่มโกรธต่อสู้ ฟันขาวแยกเขี้ยว คิ้วขมวด คำสาปเดียวกันถูกโยนซ้ำแล้วซ้ำเล่า และบนใบหน้าทั้งหมดก็มีสีหน้าที่เด็ดเดี่ยวและเย็นชาอย่างโหดเหี้ยมเหมือนกันซึ่งทำให้ปิแอร์ในตอนเช้าได้ยินเสียงกลองบนใบหน้าของสิบโท
ก่อนค่ำผู้บัญชาการคุ้มกันรวบรวมทีมของเขาและตะโกนและโต้เถียงบีบเกวียนและนักโทษที่ล้อมรอบทุกด้านออกไปที่ถนน Kaluga
พวกเขาเดินเร็วมากโดยไม่หยุดพักและหยุดเมื่อดวงอาทิตย์เริ่มตกดินแล้วเท่านั้น เกวียนเคลื่อนตัวไปทับอีกคันหนึ่ง และผู้คนก็เริ่มเตรียมตัวสำหรับค่ำคืนนี้ ทุกคนดูโกรธและไม่มีความสุข เป็นเวลานาน ได้ยินคำสาปแช่ง เสียงร้องโกรธ และการต่อสู้จากฝ่ายต่างๆ รถม้าซึ่งขี่ตามหลังผู้คุ้มกัน ก้าวขึ้นไปบนเกวียนของผู้คุ้มกันและแทงด้วยคานเลื่อน ทหารหลายคนจากทิศทางต่างๆวิ่งไปที่เกวียน บางคนทุบหัวม้าที่ควบคุมรถม้า หมุนพวกมัน คนอื่นต่อสู้กันเอง และปิแอร์เห็นว่าชาวเยอรมันคนหนึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสด้วยมีดปังตอที่ศีรษะ
ดูเหมือนว่าตอนนี้คนเหล่านี้ทั้งหมดจะมีประสบการณ์ เมื่อพวกเขาหยุดอยู่กลางทุ่งท่ามกลางแสงสนธยาอันเหน็บหนาวของฤดูใบไม้ร่วง ความรู้สึกเดียวกับการตื่นขึ้นอย่างไม่พึงประสงค์จากความเร่งรีบที่เกาะกุมทุกคนเมื่อออกไปและเคลื่อนไหวอย่างเร่งรีบที่ไหนสักแห่ง เมื่อหยุด ทุกคนดูเหมือนจะเข้าใจว่ายังไม่ทราบว่าพวกเขากำลังจะไปที่ไหน และการเคลื่อนไหวนี้จะยากและลำบากมาก
ผู้คุ้มกันปฏิบัติต่อนักโทษที่จุดพักนี้แย่กว่าตอนที่พวกเขาออกเดินทาง ที่หยุดนี้เป็นครั้งแรก อาหารเนื้อของเชลยออกด้วยเนื้อม้า
จากเจ้าหน้าที่ไปจนถึงทหารคนสุดท้ายทุกคนสังเกตเห็นความขมขื่นส่วนตัวต่อนักโทษแต่ละคนซึ่งแทนที่ความสัมพันธ์ฉันมิตรก่อนหน้านี้โดยไม่คาดคิด
ความโกรธเคืองนี้ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นเมื่อนับจำนวนนักโทษปรากฎว่าในช่วงที่วุ่นวายทหารรัสเซียคนหนึ่งหนีออกจากมอสโกโดยแสร้งทำเป็นป่วยที่ท้อง ปิแอร์เห็นว่าชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งทุบตีทหารรัสเซียเพราะเขาเดินออกไปไกลจากถนน และได้ยินว่ากัปตันซึ่งเป็นเพื่อนของเขาตำหนิเจ้าหน้าที่ที่ไม่ได้รับหน้าที่สำหรับการหลบหนีของทหารรัสเซียและขู่ว่าจะขึ้นศาล สำหรับคำแก้ตัวของนายทหารชั้นประทวนที่ว่าพลทหารป่วย เดินไม่ได้ เจ้าหน้าที่บอกว่าเขาได้รับคำสั่งให้ยิงผู้ที่จะล้มลงข้างหลัง ปิแอร์รู้สึกว่าพลังร้ายแรงที่บดขยี้เขาระหว่างการประหารชีวิตและที่มองไม่เห็นระหว่างการถูกจองจำตอนนี้เข้าครอบครองการดำรงอยู่ของเขาอีกครั้ง เขากลัว; แต่เขารู้สึกว่า ตามสัดส่วนของความพยายามของพลังร้ายแรงที่จะบดขยี้เขา พลังแห่งชีวิตที่เป็นอิสระจากมันได้เติบโตขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในจิตวิญญาณของเขา
ปิแอร์กินซุปแป้งข้าวไรกับเนื้อม้าและพูดคุยกับสหายของเขา
ทั้งปิแอร์และสหายของเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นในมอสโกหรือเกี่ยวกับความหยาบคายของการปฏิบัติต่อชาวฝรั่งเศสหรือเกี่ยวกับคำสั่งให้ยิงซึ่งได้รับการประกาศให้พวกเขา: ทุกคนราวกับว่าปฏิเสธสถานการณ์ที่ทวีความรุนแรงขึ้น มีชีวิตชีวาและร่าเริงเป็นพิเศษ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำส่วนตัว เกี่ยวกับฉากตลกๆ ที่เห็นระหว่างการหาเสียง และปิดการสนทนาเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน
พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปนานแล้ว ดวงดาวที่สว่างไสวสว่างไสวขึ้นที่ไหนสักแห่งบนท้องฟ้า แสงสีแดงเหมือนไฟของพระจันทร์เต็มดวงที่กำลังขึ้นแผ่กระจายไปทั่วขอบฟ้า และลูกบอลสีแดงขนาดใหญ่ก็แกว่งไปมาอย่างน่าประหลาดใจในหมอกควันสีเทา มันกลายเป็นแสง ตอนเย็นผ่านไปแล้ว แต่กลางคืนยังไม่เริ่ม ปิแอร์ลุกขึ้นจากเพื่อนใหม่ของเขาและเดินระหว่างกองไฟไปยังอีกฝั่งของถนน ซึ่งเขาได้รับแจ้งว่าทหารที่ถูกจับกำลังยืนอยู่ เขาต้องการพูดคุยกับพวกเขา ระหว่างทาง ทหารฝรั่งเศสคนหนึ่งหยุดเขาและสั่งให้เขาหันหลังกลับ
ปิแอร์กลับไปหาสหายของเขา แต่ไม่ใช่ไปที่กองไฟ แต่ไปที่เกวียนที่ไม่มีการควบคุมซึ่งไม่มีใครอยู่ เขาไขว่ห้างและก้มหัวลง นั่งบนพื้นเย็นที่ล้อเกวียน และนั่งนิ่งคิดเป็นเวลานาน ผ่านไปชั่วโมงกว่าๆ ไม่มีใครรบกวนปิแอร์ ทันใดนั้นเขาก็หัวเราะออกมาด้วยเสียงหัวเราะที่หนาและใจดีของเขาดังมากจนผู้คนจากทิศทางต่างๆมองไปรอบ ๆ ด้วยความประหลาดใจกับเสียงหัวเราะที่แปลกประหลาดและโดดเดี่ยวนี้
– ฮ่า ฮ่า ฮ่า! ปิแอร์หัวเราะ และเขาพูดกับตัวเองว่า: "ทหารไม่ยอมให้ฉันเข้าไป" จับฉันขังไว้ ฉันกำลังถูกจับเป็นเชลย ฉันเป็นใคร ฉัน! ฉันวิญญาณอมตะของฉัน! ฮ่าฮ่าฮ่า .. ฮ่าฮ่าฮ่า .. - เขาหัวเราะทั้งน้ำตา
มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาดูว่าชายร่างใหญ่แปลกประหลาดคนเดียวกำลังหัวเราะเยาะเรื่องอะไร ปิแอร์หยุดหัวเราะ ลุกขึ้น ถอยห่างจากความอยากรู้อยากเห็นและมองไปรอบๆ ตัวเขา
ก่อนหน้านี้ เสียงดังกึกก้องด้วยเสียงแตกของไฟและเสียงพูดคุยของผู้คน ไฟสีแดงของไฟดับลงและกลายเป็นสีซีด พระจันทร์เต็มดวงยืนอยู่บนท้องฟ้าที่สว่างไสว ป่าและทุ่งนาซึ่งก่อนหน้านี้มองไม่เห็นนอกค่าย ตอนนี้เปิดขึ้นในระยะไกล และไกลกว่าป่าและทุ่งนาเหล่านี้ยังมองเห็นได้ไกลสุดลูกหูลูกตา ปิแอร์มองขึ้นไปบนท้องฟ้า เข้าไปในส่วนลึกของดวงดาวที่กำลังจากไป “ทั้งหมดนี้เป็นของฉัน ทั้งหมดนี้อยู่ในตัวฉัน ทั้งหมดนี้เป็นของฉัน! ปิแอร์คิด “และพวกเขาก็จับได้ทั้งหมดนี้และวางไว้ในบูธ กั้นรั้วด้วยกระดาน!” เขายิ้มและเข้านอนกับสหายของเขา

ในวันแรกของเดือนตุลาคม การสู้รบอีกครั้งมาถึง Kutuzov พร้อมจดหมายจากนโปเลียนและข้อเสนอสันติภาพซึ่งมีความหมายหลอกลวงจากมอสโกว ในขณะที่นโปเลียนอยู่ไม่ไกลจาก Kutuzov บนถนน Kaluga เก่า Kutuzov ตอบจดหมายฉบับนี้ในลักษณะเดียวกับจดหมายฉบับแรกที่ส่งมาจาก Lauriston เขาบอกว่าจะไม่มีการพูดถึงสันติภาพ
หลังจากนั้นไม่นานจากการปลดพรรคพวกของ Dorokhov ซึ่งกำลังเดินไปทางซ้ายของ Tarutin ได้รับรายงานว่ามีกองกำลังปรากฏใน Fominsky ว่ากองกำลังเหล่านี้ประกอบด้วยแผนกของ Brusier และแผนกนี้แยกออกจากกองทหารอื่น ๆ ได้ ถูกกำจัดได้ง่าย ทหารและเจ้าหน้าที่เรียกร้องกิจกรรมอีกครั้ง นายพลเจ้าหน้าที่ตื่นเต้นกับความทรงจำของชัยชนะอย่างง่ายดายที่ Tarutin ยืนกรานให้ Kutuzov ดำเนินการตามข้อเสนอของ Dorokhov Kutuzov ไม่คิดว่าจำเป็นต้องมีการรุก ค่าเฉลี่ยออกมา, สิ่งที่ต้องทำให้สำเร็จ; กองกำลังขนาดเล็กถูกส่งไปยัง Fominsky ซึ่งควรจะโจมตี Brussier
ในโอกาสที่แปลกประหลาด Dokhturov ได้รับนัดนี้ซึ่งยากที่สุดและสำคัญที่สุดซึ่งปรากฏในภายหลัง Dokhturov ตัวเล็ก ๆ ที่เจียมเนื้อเจียมตัวเหมือนกันซึ่งไม่มีใครอธิบายให้เราฟังว่ากำลังวางแผนการสู้รบบินอยู่หน้ากองทหารขว้างไม้กางเขนใส่แบตเตอรี่ ฯลฯ ซึ่งได้รับการพิจารณาและเรียกว่าไม่เด็ดขาดและผ่านไม่ได้ แต่ Dokhturov คนเดียวกันซึ่งในระหว่างทั้งหมด สงครามรัสเซียกับฝรั่งเศสตั้งแต่ออสเทอร์ลิทซ์จนถึงปีที่สิบสาม เราพบผู้บัญชาการในทุกที่ที่มีแต่สถานการณ์ที่ยากลำบาก ใน Austerlitz เขายังเป็นคนสุดท้ายที่เขื่อน Augusta รวบรวมกองทหาร ช่วยชีวิตเท่าที่เป็นไปได้เมื่อทุกอย่างดำเนินไปและกำลังจะตาย และไม่มีนายพลสักคนเดียวที่อยู่ในกองหลัง เขาป่วยเป็นไข้ไปที่ Smolensk พร้อมเงินสองหมื่นเพื่อปกป้องเมืองจากกองทัพนโปเลียนทั้งหมด ใน Smolensk เขาแทบจะไม่ได้หลับเลยที่ประตู Molokhov ด้วยอาการคล้ายจะเป็นไข้ เขาถูกปลุกให้ตื่นขึ้นด้วยกระสุนปืนใหญ่ทั่ว Smolensk และ Smolensk ก็อยู่ข้างนอกทั้งวัน ในวัน Borodino เมื่อ Bagration ถูกสังหารและกองทหารของปีกซ้ายของเราถูกสังหารในอัตราส่วน 9 ต่อ 1 และกองกำลังทั้งหมดของปืนใหญ่ฝรั่งเศสถูกส่งไปที่นั่น ไม่มีใครอื่นถูกส่งไปนั่นคือ Dokhturov ที่เด็ดขาดและไม่อาจต้านทานได้ และ Kutuzov รีบแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาเมื่อเขาส่งอีกอันไปที่นั่น และ Dokhturov ตัวเล็ก ๆ ที่เงียบสงบไปที่นั่นและ Borodino ก็เป็นเกียรติที่สุดของกองทัพรัสเซีย และวีรบุรุษหลายคนได้รับการอธิบายให้เราฟังในข้อและร้อยแก้ว แต่แทบจะไม่มีคำพูดใด ๆ เกี่ยวกับ Dokhturov
อีกครั้งที่ Dokhturov ถูกส่งไปยัง Fominsky และจากที่นั่นไปยัง Maly Yaroslavets ไปยังสถานที่ที่การต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับฝรั่งเศสเกิดขึ้นและไปยังสถานที่ที่เห็นได้ชัดว่าการตายของชาวฝรั่งเศสเริ่มต้นขึ้นแล้ว อัจฉริยะและวีรบุรุษอีกหลายคน อธิบายให้เราฟังในช่วงเวลานี้ของการรณรงค์ แต่ไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับ Dokhturov หรือน้อยมากหรือน่าสงสัย ความเงียบเกี่ยวกับ Dokhturov นี้พิสูจน์ให้เห็นถึงข้อดีของเขาอย่างชัดเจนที่สุด
โดยธรรมชาติแล้ว สำหรับคนที่ไม่เข้าใจการเคลื่อนไหวของเครื่องจักร เมื่อเห็นการทำงานของมัน ดูเหมือนว่าส่วนที่สำคัญที่สุดของเครื่องนี้คือชิปที่ตกลงไปโดยบังเอิญและรบกวนการเคลื่อนไหวของมัน มัน. คนที่ไม่ทราบโครงสร้างของเครื่องจักรไม่สามารถเข้าใจได้ว่าไม่ใช่ชิปที่เสียและรบกวน แต่เฟืองเกียร์ขนาดเล็กที่หมุนจนไม่ได้ยินคือหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของเครื่องจักร
ในวันที่ 10 ตุลาคม ในวันที่ Dokhturov เดินไปครึ่งทางถึง Fominsky และหยุดที่หมู่บ้าน Aristovo เตรียมพร้อมที่จะดำเนินการตามคำสั่งที่กำหนด กองทัพฝรั่งเศสทั้งหมดมาถึงตำแหน่งของ Murat ในการเคลื่อนไหวที่กระสับกระส่าย เพื่อที่จะให้การต่อสู้ทันใดนั้นก็เลี้ยวซ้ายเข้าสู่ถนน Kaluga ใหม่โดยไม่มีเหตุผลและเริ่มเข้าสู่ Fominsky ซึ่งก่อนหน้านี้มีเพียง Brussier เท่านั้นที่ยืนอยู่ Dokhturov ภายใต้คำสั่งในเวลานั้นนอกเหนือจาก Dorokhov แล้วกองทหารเล็ก ๆ สองคนของ Figner และ Seslavin
ในตอนเย็นของวันที่ 11 ตุลาคม Seslavin มาถึง Aristovo ต่อเจ้าหน้าที่พร้อมกับผู้คุ้มกันชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับ นักโทษกล่าวว่ากองทหารที่เข้ามาใน Fominsky เป็นกองหน้าของกองทัพใหญ่ทั้งหมดซึ่งนโปเลียนอยู่ที่นั่นกองทัพทั้งหมดออกจากมอสโกวเป็นวันที่ห้าแล้ว เย็นวันเดียวกันนั้น ชายคนหนึ่งที่มาจาก Borovsk บอกว่าเขาเห็นกองทัพขนาดใหญ่เข้ามาในเมืองได้อย่างไร คอสแซคจากการปลด Dorokhov รายงานว่าพวกเขาเห็นทหารฝรั่งเศสเดินไปตามถนนสู่ Borovsk จากข่าวทั้งหมดนี้เห็นได้ชัดว่าพวกเขาคิดว่าจะหาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งตอนนี้มีกองทัพฝรั่งเศสทั้งหมดเดินทัพจากมอสโกวไปในทิศทางที่ไม่คาดคิด - ไปตามถนน Kaluga เก่า Dokhturov ไม่ต้องการทำอะไรเพราะตอนนี้ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขาว่าหน้าที่ของเขาคืออะไร เขาได้รับคำสั่งให้โจมตี Fominsky แต่ใน Fominsky เคยมีเพียง Brussier ตอนนี้มีกองทัพฝรั่งเศสทั้งหมด Yermolov ต้องการทำตามที่เขาต้องการ แต่ Dokhturov ยืนยันว่าเขาจำเป็นต้องได้รับคำสั่งจากสมเด็จย่าของเขา มีการตัดสินใจส่งรายงานไปยังสำนักงานใหญ่
สำหรับเรื่องนี้ Bolkhovitinov เจ้าหน้าที่ที่ชาญฉลาดได้รับเลือกซึ่งนอกเหนือจากรายงานที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้วควรจะบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมดด้วยคำพูด เวลา 12.00 น. Bolkhovitinov ได้รับซองจดหมายและคำสั่งทางวาจาควบม้าพร้อมกับคอซแซคพร้อมม้าสำรองไปที่สำนักงานใหญ่

กลางคืนมืด อบอุ่น ฤดูใบไม้ร่วง ฝนตกต่อเนื่องเป็นวันที่สี่ หลังจากเปลี่ยนม้าสองครั้งและควบม้าสามสิบไมล์ไปตามถนนที่เต็มไปด้วยโคลนและหนืดในเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่ง Bolkhovitinov อยู่ที่ Letashevka เวลาสองโมงเช้า ปีนลงมาที่กระท่อมบนรั้วเหนียงซึ่งมีป้าย: "เจ้าหน้าที่ทั่วไป" และลงจากหลังม้า เขาเข้าไปในทางเดินที่มืด
- นายพลปฏิบัติหน้าที่เร็ว ๆ นี้! สำคัญมาก! เขาพูดกับคนที่กำลังลุกขึ้นและดับไฟในความมืดของทางเดิน
“ตั้งแต่เย็นพวกเขาไม่สบายมาก พวกเขาไม่ได้นอนเป็นคืนที่สามแล้ว” เสียงเจ้าระเบียบกระซิบแทรกเข้ามา “ปลุกกัปตันก่อน
“สำคัญมาก จากนายพล Dokhturov” Bolkhovitinov กล่าว เข้าไปในประตูที่เปิดอยู่ที่เขารู้สึก ระเบียบเดินนำหน้าเขาและเริ่มปลุกใครบางคน:
“เกียรติของคุณ เกียรติของคุณคือผู้จัดส่ง
- ฉันขอโทษ อะไรนะ? จากใคร? พูดเสียงง่วงนอน
- จาก Dokhturov และจาก Alexei Petrovich นโปเลียนอยู่ใน Fominsky” Bolkhovitinov กล่าวโดยไม่เห็นคนที่ถามเขาในความมืด แต่จากเสียงของเขาโดยสันนิษฐานว่าไม่ใช่ Konovnitsyn
ชายผู้ตื่นนอนหาวและบิดขี้เกียจ
“ฉันไม่อยากปลุกเขา” เขาพูดด้วยความรู้สึกบางอย่าง - ป่วย! อาจจะเป็นข่าวลือ
"นี่คือรายงาน" Bolkhovitinov กล่าว "ได้รับคำสั่งให้ส่งมอบให้กับนายพลที่ปฏิบัติหน้าที่ทันที
- เดี๋ยวฉันจะจุดไฟให้ คุณจะเอามันไปไว้ที่ไหน? - หันไปหาแบทแมน ชายยืดตัวกล่าว มันคือ Shcherbinin ผู้ช่วยของ Konovnitsyn “ฉันพบแล้ว ฉันพบแล้ว” เขากล่าวเสริม
เมื่อดับไฟลงอย่างเป็นระเบียบ Shcherbinin ก็รู้สึกถึงเชิงเทียน
“โอ้ พวกที่น่ารังเกียจ” เขาพูดด้วยความขยะแขยง
ด้วยแสงประกายไฟ Bolkhovitinov เห็นใบหน้าที่อ่อนเยาว์ของ Shcherbinin พร้อมเทียนและที่มุมด้านหน้าของชายที่ยังคงหลับใหล มันคือ Konovnitsyn
เมื่อในตอนแรกเชื้อไฟกำมะถันสว่างขึ้นด้วยสีน้ำเงินและจากนั้นเป็นเปลวไฟสีแดง Shcherbinin จุดเทียนไขจากเชิงเทียนที่ชาวปรัสเซียแทะที่มันวิ่งและตรวจสอบผู้ส่งสาร Bolkhovitinov ถูกปกคลุมไปด้วยโคลนและเอาแขนเสื้อเช็ดตัวทาหน้า
- ใครส่ง? Shcherbinin พูดพร้อมกับรับซองจดหมาย
“ข่าวนี้เป็นความจริง” Bolkhovitinov กล่าว - และนักโทษและคอสแซคและหน่วยสอดแนม - ทั้งหมดแสดงเป็นเอกฉันท์ในสิ่งเดียวกัน
“ไม่มีอะไรต้องทำ เราต้องตื่น” เชอร์บินินกล่าว ลุกขึ้นและเดินไปหาชายคนหนึ่งที่สวมหมวกคลุมนอนซึ่งคลุมด้วยเสื้อคลุม - ปีเตอร์ เปโตรวิช! เขาพูดว่า. Konovnitsyn ไม่ได้เคลื่อนไหว - สำนักงานใหญ่! เขาพูดพร้อมยิ้ม เพราะรู้ว่าคำพูดเหล่านี้น่าจะทำให้เขาตื่น และศีรษะในหมวกคลุมนอนก็ลอยขึ้นทันที บนใบหน้าที่หล่อเหลาและแข็งกระด้างของ Konovnitsyn พร้อมกับแก้มที่อักเสบเป็นไข้ ชั่วขณะหนึ่งยังคงมีการแสดงออกของความฝันในฝันซึ่งห่างไกลจากสถานการณ์ปัจจุบัน แต่ทันใดนั้นเขาก็สั่นสะท้าน: ใบหน้าของเขาถือว่าสงบและมั่นคงตามปกติ
- มันคืออะไร? จากใคร? เขาถามช้าๆ แต่ทันที กระพริบในแสงไฟ เมื่อฟังรายงานของเจ้าหน้าที่ Konovnitsyn พิมพ์ออกมาและอ่าน ทันทีที่เขาอ่าน เขาวางเท้าของเขาในถุงน่องขนสัตว์บนพื้นสกปรกและเริ่มสวมรองเท้า จากนั้นเขาก็ถอดหมวกและสวมหมวกของเขาหวีขมับ
- คุณมาถึงเร็ว ๆ นี้หรือไม่? ไปสู่ที่สว่างที่สุดกันเถอะ
Konovnitsyn ตระหนักทันทีว่าข่าวที่เขานำมานั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งและไม่สามารถรอช้าได้ ดีหรือไม่ดี เขาไม่คิดและไม่ถามตัวเอง มันไม่สนใจเขา เขามองเรื่องทั้งหมดของสงครามไม่ใช่ด้วยความคิด ไม่ใช่เหตุผล แต่เป็นอย่างอื่น มีความเชื่อมั่นอย่างลึกล้ำในจิตวิญญาณของเขาว่าทุกอย่างจะดี แต่ทั้งนี้ทั้งนั้นก็ไม่จำเป็นต้องเชื่อและยิ่งไม่ต้องพูดอย่างนี้ก็ได้แต่ต้องทำธุระของตัวเองเท่านั้น และเขาก็ทำงานของเขาโดยให้กำลังทั้งหมดแก่เขา
Pyotr Petrovich Konovnitsyn เช่น Dokhturov ราวกับว่าไม่เหมาะสมที่รวมอยู่ในรายชื่อวีรบุรุษแห่งปีที่ 12 - Barklaev, Raevsky, Yermolov, Platov, Miloradovich เช่นเดียวกับ Dokhturov มีความสุขกับชื่อเสียงของบุคคลที่มาก ความสามารถและข้อมูลที่จำกัด และเช่นเดียวกับ Dokhturov Konovnitsyn ไม่เคยวางแผนการรบ แต่มักจะอยู่ในจุดที่ยากที่สุดเสมอ มักจะนอนโดยเปิดประตูตั้งแต่เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนายพลประจำการสั่งให้แต่ละคนส่งปลุกตัวเองเขามักจะถูกไฟในระหว่างการต่อสู้ดังนั้น Kutuzov จึงตำหนิเขาในเรื่องนี้และกลัวที่จะส่งเขาไปและก็เหมือน Dokhturov หนึ่งในเกียร์ที่ไม่เด่นซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่สุดของเครื่องจักรโดยไม่มีเสียงแตกหรือส่งเสียงดัง
ออกมาจากกระท่อมในคืนที่อับชื้นและมืดมิด Konovnitsyn ขมวดคิ้ว ส่วนหนึ่งมาจากอาการปวดหัวที่แย่ลง ส่วนหนึ่งมาจากความคิดที่ไม่พึงประสงค์ที่แล่นเข้ามาในหัวของเขาว่ารังพนักงานทั้งหมด ผู้มีอิทธิพลจะตื่นเต้นกับข่าวนี้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Benigsen หลังจาก Tarutin อดีตมีดกับ Kutuzov; จะเสนอโต้แย้งสั่งยกเลิกอย่างไร และการนำเสนอนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขาแม้ว่าเขาจะรู้ว่าเป็นไปไม่ได้หากไม่มีสิ่งนี้
อันที่จริง Tol ซึ่งเขาไปแจ้งข่าวใหม่ก็เริ่มแสดงความคิดของเขาต่อนายพลที่อาศัยอยู่กับเขาทันทีและ Konovnitsyn ฟังอย่างเงียบ ๆ และเหนื่อยล้าเตือนเขาว่าเขาต้องไปหาองค์ราชินีอันเงียบสงบของเขา

Kutuzov เช่นเดียวกับคนชราทุกคนนอนน้อยในตอนกลางคืน เขามักจะหลับโดยไม่คาดคิดในระหว่างวัน แต่ตกกลางคืนมิได้เปลื้องผ้านอนอยู่บนเตียงโดยมากมิได้หลับคิด
ดังนั้นตอนนี้เขาจึงนอนอยู่บนเตียง พิงศีรษะที่หนักและใหญ่ที่ขาดวิ่นไว้บนแขนอันอวบอ้วนของเขา แล้วคิดพลางเพ่งมองไปในความมืดด้วยตาที่เปิดกว้างข้างเดียว
เนื่องจาก Benigsen ซึ่งติดต่อกับอธิปไตยและมีกำลังมากที่สุดในสำนักงานใหญ่หลีกเลี่ยงเขา Kutuzov จึงสงบลงในแง่ที่ว่าเขาและกองทหารของเขาจะไม่ถูกบังคับให้เข้าร่วมในการกระทำที่น่ารังเกียจอีกต่อไป บทเรียนของสมรภูมิทารูติโนและก่อนหน้านั้น ซึ่ง Kutuzov จำได้อย่างเจ็บปวดก็ควรมีผลด้วยเช่นกัน เขาคิดว่า
“พวกเขาต้องเข้าใจว่าเราจะแพ้ได้ก็ต่อเมื่อเป็นฝ่ายรุกเท่านั้น ความอดทนและเวลา นี่คือวีรบุรุษนักรบของฉัน! Kutuzov คิด เขารู้ว่าไม่ควรเก็บแอปเปิ้ลในขณะที่ยังเป็นสีเขียว มันจะร่วงลงมาเองเมื่อมันสุก แต่ถ้าคุณเลือกสีเขียว คุณจะทำลายแอปเปิ้ลและต้นไม้ และคุณจะทำให้ฟันของคุณฝ่อ ในฐานะนักล่าที่มีประสบการณ์ เขารู้ว่าสัตว์ร้ายนั้นได้รับบาดเจ็บ ได้รับบาดเจ็บในลักษณะที่กองกำลังรัสเซียทั้งหมดสามารถทำร้ายได้ แต่ถึงตายหรือไม่ นี่ไม่ใช่คำถามที่ยังอธิบายไม่ได้ ตอนนี้จากการส่งของ Loriston และ Berthelemy และจากรายงานของพรรคพวก Kutuzov เกือบจะรู้ว่าเขาได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่ต้องการหลักฐานเพิ่มเติมจึงจำเป็นต้องรอ
“พวกเขาต้องการวิ่งเพื่อดูว่าพวกเขาฆ่าเขาได้อย่างไร เดี๋ยวคุณจะเห็น การซ้อมรบทั้งหมด การโจมตีทั้งหมด! เขาคิดว่า. - เพื่ออะไร? ทั้งหมดโดดเด่น การต่อสู้มันมีอะไรสนุกๆแน่นอน พวกเขาเป็นเหมือนเด็กที่คุณจะไม่รับรู้ความรู้สึกใด ๆ ในกรณีนี้เพราะทุกคนต้องการพิสูจน์ว่าพวกเขาสามารถต่อสู้ได้อย่างไร ใช่ นั่นไม่ใช่ประเด็นในตอนนี้
และการซ้อมรบที่เก่งกาจเหล่านี้ให้ฉัน! ดูเหมือนว่าเมื่อพวกเขาคิดค้นอุบัติเหตุสองหรือสามครั้ง (เขาจำแผนทั่วไปจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้) พวกเขาคิดค้นมันทั้งหมด และพวกเขาทั้งหมดไม่มีหมายเลข!
คำถามที่ค้างคาใจว่าบาดแผลที่เกิดขึ้นที่ Borodino นั้นถึงแก่ชีวิตหรือไม่นั้นแขวนอยู่บนหัวของ Kutuzov ตลอดทั้งเดือน ด้านหนึ่ง ฝรั่งเศสยึดครองมอสโก ในทางกลับกัน Kutuzov รู้สึกอย่างไม่ต้องสงสัยด้วยความรู้สึกทั้งหมดของเขาว่าการระเบิดที่น่ากลัวซึ่งเขาพร้อมกับคนรัสเซียทุกคนทำให้พละกำลังทั้งหมดของเขาตึงเครียดควรเป็นมนุษย์ แต่ไม่ว่าในกรณีใด จำเป็นต้องมีหลักฐาน และเขารอพวกเขามาหนึ่งเดือนแล้ว และยิ่งเวลาผ่านไป เขาก็ยิ่งใจร้อนมากขึ้น นอนอยู่บนเตียงในคืนที่นอนไม่หลับ เขาทำสิ่งที่นายพลหนุ่มเหล่านี้ทำ สิ่งที่เขาตำหนิพวกเขา เขาคิดค้นอุบัติเหตุที่เป็นไปได้ทั้งหมดซึ่งความตายของนโปเลียนที่แท้จริงและสำเร็จแล้วนี้จะแสดงออกมา เขาคิดค้นอุบัติเหตุเหล่านี้ด้วยวิธีเดียวกับคนหนุ่มสาว แต่มีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเขาไม่ได้อิงอะไรจากสมมติฐานเหล่านี้ และเขาเห็นว่าไม่ใช่สองหรือสามคน แต่เป็นหลายพัน ยิ่งคิดก็ยิ่งดูเหมือน เขาคิดค้นการเคลื่อนไหวทุกประเภทของกองทัพนโปเลียนทั้งหมดหรือบางส่วน - ไปยังปีเตอร์สเบิร์ก, ต่อต้านเขา, เลี่ยงมัน, เขาคิดค้น (ซึ่งเขากลัวที่สุด) และโอกาสที่นโปเลียนจะต่อสู้กับเขาด้วยอาวุธของเขาเอง ว่าเขาจะอยู่ในมอสโกเพื่อรอเขา Kutuzov ยังจินตนาการถึงการเคลื่อนไหวของกองทัพนโปเลียนกลับไปที่ Medyn และ Yukhnov แต่สิ่งหนึ่งที่เขาไม่สามารถคาดเดาได้คือสิ่งที่เกิดขึ้น การขว้างปากองทหารของนโปเลียนอย่างบ้าคลั่งในช่วงสิบเอ็ดวันแรกของสุนทรพจน์ของเขาจากมอสโก - การขว้างปาซึ่งทำให้เป็นไปได้ สิ่งที่ Kutuzov ยังไม่กล้าคิดในตอนนั้น: การกำจัดชาวฝรั่งเศสอย่างสมบูรณ์ รายงานของ Dorokhov เกี่ยวกับแผนกของ Broussier ข่าวจากพรรคพวกเกี่ยวกับภัยพิบัติของกองทัพนโปเลียนข่าวลือเกี่ยวกับการเตรียมพร้อมสำหรับการเดินขบวนจากมอสโก - ทั้งหมดยืนยันข้อสันนิษฐานที่ว่ากองทัพฝรั่งเศสพ่ายแพ้และกำลังจะหลบหนี แต่นี่เป็นเพียงข้อสันนิษฐานที่ดูเหมือนสำคัญสำหรับคนหนุ่มสาว แต่ไม่ใช่สำหรับ Kutuzov ด้วยประสบการณ์หกสิบปีของเขา เขารู้ว่าข่าวลือควรมีน้ำหนักมากน้อยเพียงใด เขารู้ว่าคนที่มีความสามารถที่ต้องการบางสิ่งบางอย่างสามารถจัดกลุ่มข่าวทั้งหมดเพื่อให้ดูเหมือนว่าพวกเขายืนยันสิ่งที่พวกเขาต้องการ และเขารู้ว่าในกรณีนี้พวกเขาจะทำอย่างไร ยอมคิดถึงทุกสิ่งที่ขัดแย้ง และยิ่ง Kutuzov ต้องการสิ่งนี้มากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งยอมให้ตัวเองเชื่อน้อยลงเท่านั้น คำถามนี้ใช้พลังจิตทั้งหมดของเขา อย่างอื่นเป็นเพียงการเติมเต็มชีวิตตามปกติสำหรับเขา การเติมเต็มและการยอมจำนนต่อชีวิตที่เป็นนิสัยเช่นนี้คือการสนทนาของเขากับเจ้าหน้าที่ จดหมายถึง mme Stael ซึ่งเขาเขียนจาก Tarutino การอ่านนวนิยาย การแจกรางวัล การติดต่อกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฯลฯ แต่ความพินาศของชาวฝรั่งเศสซึ่งเขาคนเดียวมองเห็นล่วงหน้าคือความปรารถนาทางจิตวิญญาณเพียงอย่างเดียวของเขา
ในคืนวันที่ 11 ต.ค. เขานอนพิงแขนและครุ่นคิด
มีความปั่นป่วนในห้องถัดไปและได้ยินเสียงฝีเท้าของ Tolya, Konovnitsyn และ Bolkhovitinov
- เฮ้ใครอยู่ที่นั่น? เข้า เข้า! มีอะไรใหม่? จอมพลเรียกพวกเขา
ขณะที่คนขี้ข้าจุดเทียน Tol เล่าเนื้อหาของข่าว
- ใครเป็นคนนำมา? - ถาม Kutuzov ด้วยใบหน้าที่หลง Tolya เมื่อเทียนสว่างขึ้นด้วยความรุนแรงที่เย็นชาของเขา
“ไม่ต้องสงสัยเลยพระคุณเจ้า
- โทรเรียกเขาที่นี่!
Kutuzov นั่งโดยยกขาข้างหนึ่งลงจากเตียงแล้วเอนหน้าท้องอันใหญ่โตของเขาไปที่ขาอีกข้างที่งอ เขาหรี่ตาเพื่อตรวจดูผู้ส่งสารให้ดียิ่งขึ้น ราวกับว่าเขาต้องการอ่านคุณลักษณะที่เขาสนใจ
“บอกฉัน บอกฉันที เพื่อนของฉัน” เขาพูดกับ Bolkhovitinov ด้วยเสียงที่เงียบและเก่าแก่ ปิดเสื้อที่เปิดตรงหน้าอกของเขา - มาใกล้เข้ามา คุณนำข่าวอะไรมาให้ฉัน เอ? นโปเลียนออกจากมอสโกหรือไม่? มันเป็นอย่างนั้นจริงๆเหรอ? เอ?
Bolkhovitinov รายงานรายละเอียดทุกอย่างที่เขาได้รับคำสั่งในตอนแรก
“ พูดเร็ว ๆ อย่าทรมานจิตใจของคุณ” Kutuzov ขัดจังหวะเขา
Bolkhovitinov บอกทุกอย่างและเงียบรอคำสั่ง Tol เริ่มพูดอะไรบางอย่าง แต่ Kutuzov ขัดจังหวะเขา เขาอยากจะพูดอะไรบางอย่าง แต่จู่ๆ ใบหน้าของเขาก็หรี่ลง มีรอยย่น; เขาโบกมือให้ Tolya หันไปในทิศทางตรงกันข้ามไปยังมุมสีแดงของกระท่อมซึ่งมืดมนด้วยภาพ
- พระเจ้าผู้สร้างของฉัน! คุณฟังคำอธิษฐานของเรา ... - เขาพูดด้วยน้ำเสียงสั่นเครือ พนมมือ - บันทึกรัสเซีย ขอบคุณพระเจ้า! และเขาก็ร้องไห้

ตั้งแต่ข่าวนี้จนถึงสิ้นสุดการรณรงค์ กิจกรรมทั้งหมดของ Kutuzov ประกอบด้วยการใช้กำลัง ไหวพริบ และการร้องขอให้กองทหารของเขาหยุดการโจมตี การหลบหลีก และการปะทะกับศัตรูที่กำลังจะตาย Dokhturov ไปที่ Maloyaroslavets แต่ Kutuzov ลังเลกับกองทัพทั้งหมดและออกคำสั่งให้กวาดล้าง Kaluga ซึ่งเป็นการล่าถอยเกินกว่าที่ดูเหมือนเป็นไปได้มากสำหรับเขา
Kutuzov ล่าถอยไปทุกที่ แต่ศัตรูโดยไม่รอการล่าถอยกลับวิ่งไปในทิศทางตรงกันข้าม
นักประวัติศาสตร์ของนโปเลียนอธิบายให้เราฟังถึงกลอุบายอันเชี่ยวชาญของเขาที่มีต่อทารูติโนและมาโลยาโรสลาเวต และตั้งข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหากนโปเลียนสามารถบุกเข้าไปในจังหวัดที่อุดมสมบูรณ์ในยามเที่ยงได้
แต่นอกเหนือจากความจริงที่ว่าไม่มีสิ่งใดขัดขวางนโปเลียนจากการไปยังจังหวัดเที่ยงวันเหล่านี้ (เนื่องจากกองทัพรัสเซียเปิดทางให้เขา) นักประวัติศาสตร์ลืมไปว่ากองทัพของนโปเลียนไม่สามารถช่วยอะไรได้เพราะมันมีเงื่อนไขที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อยู่แล้ว ความตาย เหตุใดกองทัพนี้ซึ่งพบอาหารมากมายในมอสโกวและไม่สามารถเก็บไว้ได้ แต่เหยียบย่ำมันไว้ใต้เท้า กองทัพนี้ซึ่งมาถึง Smolensk ไม่ได้แยกอาหารออก แต่ปล้นสะดม ทำไมกองทัพนี้จึงฟื้นตัวได้ใน Kaluga จังหวัดที่อาศัยอยู่โดยชาวรัสเซียคนเดียวกับในมอสโกวและด้วยคุณสมบัติเดียวกันกับไฟที่จะเผาไหม้สิ่งที่จุดไฟ?

Francysk Skaryna นักวิทยาศาสตร์ นักการศึกษา-มนุษยนิยมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ได้ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย ในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมและปรัชญาของชาวสลาฟตะวันออก เขาเป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษาสูงที่สุดในยุคนั้น เขาจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยสองแห่ง (คราคูฟและปาดัว) พูดได้หลายภาษา (นอกจากภาษาเบลารุสพื้นเมืองของเขาแล้ว เขาเดินทางบ่อย การเดินทางเพื่อธุรกิจของเขายาวนานและห่างไกล เขาไปเยือนหลายประเทศในยุโรป เยี่ยมชมมากกว่าสิบเมือง Skaryna โดดเด่นด้วยมุมมองที่กว้างเป็นพิเศษและความรู้เชิงลึก เขาเป็นแพทย์ นักพฤกษศาสตร์ นักปรัชญา นักดาราศาสตร์ นักเขียน นักแปล นอกจากนี้เขายังเป็น "เจ้ามือรับแทง" ที่มีทักษะ - ผู้จัดพิมพ์, บรรณาธิการ, เครื่องพิมพ์ และกิจกรรมด้านนี้ของเขามีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวและการพัฒนาการพิมพ์ภาษาสลาฟ ในประวัติศาสตร์ของธุรกิจหนังสือในประเทศ กิจกรรมของ Skaryna มีความสำคัญเป็นพิเศษ ลูกคนหัวปีของเขา - "Psalter" ตีพิมพ์ในปรากในปี ค.ศ. 1517 เป็นหนังสือฉบับพิมพ์ภาษาเบลารุสเล่มแรก และโรงพิมพ์ซึ่งก่อตั้งโดยเขาในวิลนีอุสราวปี ค.ศ. 1522 ก็เป็นโรงพิมพ์แห่งแรกในดินแดนปัจจุบันของประเทศของเราด้วย

เวลาผ่านไปกว่าหนึ่งศตวรรษแล้ว เวลาได้ลบข้อเท็จจริงมากมายจากชีวประวัติของผู้บุกเบิกชาวเบลารุสอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ในความทรงจำของคนรุ่นหลัง ปริศนาเกิดขึ้นที่จุดเริ่มต้นของชีวประวัติของ Skaryna: ไม่ทราบวันเดือนปีเกิดที่แน่นอนของเขา (โดยปกติจะระบุ: "ประมาณปี 1490", "ก่อนปี 1490") แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ในวรรณคดีปีเกิดของ Skaryna เรียกว่า 1486 มากขึ้น วันที่นี้ "คำนวณ" อันเป็นผลมาจากการวิเคราะห์เครื่องหมายของผู้จัดพิมพ์ - การแกะสลักที่สวยงามขนาดเล็กที่มักพบในหนังสือของเขาซึ่งแสดงถึงดิสก์สุริยะและ พระจันทร์เสี้ยววิ่งอยู่บนนั้น นักวิจัยตัดสินใจว่าเครื่องพิมพ์เครื่องแรกแสดงถึง "ความตายของดวงอาทิตย์" (สุริยุปราคา) ซึ่งระบุวันเกิดของเขา (ในบ้านเกิดของ Skaryna มีการสังเกตสุริยุปราคาในวันที่ 6 มีนาคม ค.ศ. 1486)

Polotsk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Skaryna ในเวลานั้นเป็นเมืองการค้าและงานฝีมือขนาดใหญ่ทาง Western Dvina ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนีย มีผู้อยู่อาศัยประมาณหนึ่งหมื่นห้าพันคนในเมืองนี้ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบอาชีพช่างตีเหล็ก โรงหล่อ เครื่องปั้นดินเผา ค้าขาย ตกปลา และล่าสัตว์ พ่อของ Skaryna เป็นพ่อค้าขายเครื่องหนังและขนสัตว์

มีความเชื่อกันว่า Skaryna ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในโรงเรียนสงฆ์ Polotsk แห่งหนึ่ง ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1504 Skaryna ไปที่คราคูฟ เขาสอบเข้ามหาวิทยาลัยได้สำเร็จและชื่อของเขาปรากฏในรายชื่อนักเรียน - Francysk Lukich Skaryna จาก Polotsk Skaryna เรียนที่คณะซึ่งพวกเขาศึกษาสาขาวิชาดั้งเดิมโดยลดระบบ "ศิลปะเสรี" เจ็ดระบบที่เข้มงวด: ไวยากรณ์, สำนวน, วิภาษ (เหล่านี้เป็นศิลปะแบบทางการหรือทางวาจา), เลขคณิต, เรขาคณิต, ดนตรี, ดาราศาสตร์ (ศิลปะที่แท้จริง) นอกจากสาขาเหล่านี้แล้ว สโกรินายังศึกษาเทววิทยา กฎหมาย การแพทย์ และภาษาโบราณอีกด้วย

คราคูฟเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักรโปแลนด์ ซึ่งเป็นเมืองที่มีวัฒนธรรมสลาฟที่มีอายุหลายศตวรรษ ความเฟื่องฟูของศิลปะ วิทยาศาสตร์ และการศึกษามีส่วนทำให้การพิมพ์หนังสือเกิดขึ้นค่อนข้างเร็วที่นี่ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก มีโรงพิมพ์สิบสองแห่งในคราคูฟ สิ่งพิมพ์ของ Jan Haller เครื่องพิมพ์ Krakow ซึ่งมีกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัย Krakow มากที่สุดมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ - เครื่องพิมพ์ได้จัดหาอุปกรณ์ช่วยสอนและวรรณกรรมให้เขา อาจเป็นไปได้ว่า Skaryna คุ้นเคยกับ Galler และได้รับข้อมูลแรกเกี่ยวกับการตีพิมพ์หนังสือและการพิมพ์หนังสือจากเขา ในบรรดาผู้ที่ปลุกให้ Skaryn ในวัยเยาว์เกิดความรักใน "ศิลปะสีดำ" คืออาจารย์ของคณะ "ศิลปศาสตร์" Jan นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยมจาก Glogov ซึ่งแสดงความสนใจในการพิมพ์

ปีการศึกษาผ่านไปอย่างรวดเร็วและในปี 1506 Skaryna สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยคราคูฟได้รับตำแหน่งศิลปศาสตร์บัณฑิตและออกจากคราคูฟ

เมื่อต้นปี 2510 Academy of Sciences ของ Byelorussian SSR ได้รับพัสดุจากอิตาลี (จากมหาวิทยาลัยปาดัว) - สำเนาเอกสารและวัสดุที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของ Skaryna เอกสารเป็นพยานว่าในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1512 ชายหนุ่มผู้มีความรู้ดีแต่ยากจนซึ่งเป็นแพทย์ด้านศิลปะมาที่ปาดัวจากประเทศที่ห่างไกลมาก ... และหันไปหาวิทยาลัยพร้อมกับขอให้เขาเป็นของขวัญและพิเศษ โปรดปรานที่จะได้รับการทดสอบยา " และเพิ่มเติม: "ชายหนุ่มและแพทย์ดังกล่าวมีชื่อว่าฟรานซิสลูกชายของ Luka Skaryna ผู้ล่วงลับจาก Polotsk" เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน "คณะกรรมการแพทย์ศิลปะและการแพทย์ปาดัวที่รุ่งโรจน์ที่สุด" ยอมรับ Skaryna เข้าร่วมการทดสอบซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายนในวังของบิชอปต่อหน้านักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดของมหาวิทยาลัยปาดัว ผู้เข้าสอบยืนหยัดในการทดสอบด้วยความเฉลียวฉลาด ตอบคำถาม "อย่างน่าชมเชยและไร้ที่ติ" คัดค้านข้อสังเกตที่เป็นที่ถกเถียงอย่างมีเหตุผล คณะกรรมการมีมติเป็นเอกฉันท์ให้เขาได้รับตำแหน่งแพทย์

เมื่ออยู่ในปาดัว แน่นอนว่า Skaryna ไม่สามารถพลาดโอกาสในการเยี่ยมชมเมืองเวนิสที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการพิมพ์หนังสือของยุโรปที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล เมืองที่มีโรงพิมพ์จำนวนมากและประเพณีการจัดพิมพ์หนังสือที่เป็นที่ยอมรับ ในเวลานั้น Aldus Manutius ที่มีชื่อเสียงยังคงอาศัยและทำงานในเวนิส ซึ่งสิ่งพิมพ์ของเขามีชื่อเสียงไปทั่วยุโรป Skorina ถือ aldina ไว้ในมืออย่างไม่ต้องสงสัยและบางทีเมื่อเริ่มสนใจธุรกิจหนังสือและวางแผนบางอย่างเกี่ยวกับคะแนนนี้เธอได้พบกับผู้จัดพิมพ์รายใหญ่

ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของ Skaryna อีกห้าปีข้างหน้า เขาอยู่ที่ไหนตลอดเวลานี้? คุณทำอะไรในช่วงหลายปีที่ผ่านมา? คุณไปจากปาดัวที่ไหน

นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะเติมช่องว่างนี้ด้วยการคาดเดาและสมมติฐาน บางคนเชื่อว่า Skaryna เดินทางโดยเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางการทูตไปยังเมืองหลวงของเดนมาร์ก โคเปนเฮเกน และจากนั้นไปที่เวียนนา คนอื่นเชื่อว่า Skaryna ไปเยี่ยม Wallachia และ Moldavia ด้วยความตั้งใจที่จะตั้งโรงพิมพ์ที่นั่น คนอื่นๆ อ้างว่า Skaryna มาที่ Vilnius ในช่วงเวลาสั้นๆ ที่ซึ่งเขาพยายามสร้างความสนใจให้กับพลเมืองผู้มั่งคั่งด้วยแผนการตีพิมพ์หนังสือของเขา หรือบางทีเขาอาจเดินทางจากปาดัวไปปรากทันทีด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะมีส่วนร่วมในการจัดพิมพ์หนังสือ ..

ดังนั้นปราก 151 7 เมื่อถึงกลางฤดูร้อน Skorina ได้ทำงานขั้นต้นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับองค์กรของโรงพิมพ์เสร็จแล้ว และพวกเขาก็พร้อมที่จะพิมพ์ต้นฉบับ ในวันที่ 6 สิงหาคม หนังสือเล่มแรกของเขา The Psalter ได้รับการตีพิมพ์ คำนำของหนังสือกล่าวว่า: "... ฉันคือ Francysk Skaryna ลูกชายของ Polotsk ในสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์ แพทย์สั่งให้ทำ Psalter เป็นภาษารัสเซียและในภาษาสโลวีเนีย ... "

ช่วงปรากของกิจกรรมการจัดพิมพ์หนังสือของ Skaryna (ค.ศ. 1517-1519) โดยทั่วไปมีความสำคัญมาก - เขาตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กอีกสิบเก้าเล่ม ซึ่งร่วมกับ Psalter ประกอบขึ้นเป็นสิ่งพิมพ์หลัก - พระคัมภีร์ภาษารัสเซีย ในหนังสือเล่มแรกของเขา เขาแสดงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของศิลปะหนังสือ Skorina มองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นองค์ประกอบสำคัญทางวรรณกรรมและศิลปะ โดยที่เทคนิคการออกแบบและวัสดุการพิมพ์ทั้งหมดที่ใช้ควรสอดคล้องกับเนื้อหาของหนังสืออย่างเต็มที่ Skaryna ฉบับปรากในแง่ของการออกแบบทางศิลปะและทางเทคนิคและประสิทธิภาพการพิมพ์ไม่ได้ด้อยไปกว่าตัวอย่างที่ดีที่สุดของผู้จัดพิมพ์หนังสือในยุโรปในเวลานั้นและเหนือกว่าหนังสือเล่มก่อนหน้าของ Church Slavonic Press อย่างมีนัยสำคัญ หนังสือสามเล่มมีภาพสลักของผู้จัดพิมพ์เอง - Skaryna (คุณต้องมีบุคลิกที่แข็งแกร่งในการตัดสินใจเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญเช่นนี้ - เพื่อรวมภาพประกอบของเนื้อหาทางโลกไว้ในหนังสือพิธีกรรม) การแกะสลักมีความสง่างามมากและแม้จะมีรายละเอียดที่เล็กที่สุด แต่ความสนใจของผู้อ่านก็มุ่งเน้นไปที่รูปร่างของมนุษย์เป็นหลัก ภาพ Skaryna อยู่ในชุดคลุมของแพทย์ มีหนังสือเปิดอยู่ข้างหน้า มีหนังสือเรียงเป็นแถวทางขวา มีเครื่องมือและอุปกรณ์มากมายในสำนักงาน: นาฬิกาทราย, โคมไฟพร้อมตัวสะท้อนแสง, ทรงกลมของกองทัพ - เครื่องมือโกนิโอเมตริกทางดาราศาสตร์ ... แต่คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสิ่งพิมพ์ของ Skaryna (ไม่ใช่แค่ปรากเท่านั้น คือความเรียบง่ายของเนื้อหา: ข้อความจะได้รับการแปลเป็นภาษาชาวบ้านเสมอพร้อมความคิดเห็นและคำอธิบายที่จำเป็น

ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับโรงพิมพ์แห่งปรากของ Skaryna มันติดตั้งอย่างไร? มีใครอีกบ้างนอกจาก Skaryna ที่ทำงานอยู่ในนั้น สามารถสร้างได้เฉพาะตำแหน่งโดยประมาณเท่านั้น ในหนังสือบางเล่มของเขา Skaryna ระบุว่าโรงพิมพ์ตั้งอยู่ที่ใด: "ในเมืองเก่าของปราก" บางทีในหมู่พวกเขา บ้านที่ Skaryna เริ่มพิมพ์หนังสือก็หายไปเช่นกัน

ประมาณปี ค.ศ. 1520 Skaryna ย้ายไปที่ Vilnius ซึ่ง "ในบ้านของสามีที่น่านับถือ สจ๊วตอาวุโสของสถานที่อันรุ่งโรจน์และยิ่งใหญ่ของ Vilna" Yanub Babich ก่อตั้งโรงพิมพ์และพิมพ์หนังสือสองเล่ม - "A Small Road Book" และ " อัครสาวก". จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เชื่อกันว่าทั้งสองฉบับได้รับการตีพิมพ์ในปีเดียวกัน - 1525 นอกจากนี้ยังปฏิบัติตามคำสั่งต่อไปนี้: อันดับแรก "อัครสาวก" และ "หนังสือถนนเล่มเล็ก" แต่ในตอนท้ายของทศวรรษที่ห้าสิบของศตวรรษของเรา มีการค้นพบที่น่าตื่นเต้นใน Royal Library ในโคเปนเฮเกน - สำเนา Paschalia ฉบับสมบูรณ์ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของ Little Travel Book ถูกค้นพบ และในแผ่นที่สิบสี่ของสำเนามีการพิมพ์ปฏิทินสำหรับปี ค.ศ. 1523 ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับว่า "Small Road Book" เป็นหนังสือที่พิมพ์ในประเทศเล่มแรกและจัดพิมพ์ไม่เกินปี ค.ศ. 1522 หนังสือเล่มนี้น่าสนใจหลายประการ . ไม่ได้มีไว้เพื่อจุดประสงค์ทางพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังสำหรับความต้องการของชาวเมือง พ่อค้า และช่างฝีมือที่เดินทางท่องเที่ยวด้วย รูปแบบขนาดเล็ก (ส่วนที่ 8 ของแผ่นงาน) และปริมาณ ประกอบด้วยคำแนะนำที่เป็นประโยชน์โดยทั่วไปมากมายเกี่ยวกับกิจการทางเศรษฐกิจ การแพทย์ และดาราศาสตร์เชิงปฏิบัติ เมื่อเทียบกับฉบับปราก หนังสือวิลนีอุสมีการออกแบบที่สมบูรณ์กว่ามาก การพิมพ์สองสีมีการใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้นแบบอักษรมีความโดดเด่นด้วยความสง่างาม หนังสือตกแต่งด้วยผ้าโพกศีรษะขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมาก ซึ่งผู้จัดพิมพ์เป็นผู้กำหนดวัตถุประสงค์: "ด้านหลังคาธิสมาแต่ละอันมีผ้าโพกศีรษะขนาดใหญ่ และสำหรับแต่ละบทจะมีผ้าโพกศีรษะขนาดเล็กกว่าสำหรับการแบ่งผิดของ นักอ่าน” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในการตกแต่งหนังสือ Skaryna ไม่เพียงพยายามทำให้มันเป็นงานศิลปะที่มีศิลปะสูงเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ผู้อ่านสำรวจเนื้อหาได้อย่างรวดเร็วอีกด้วย

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1525 Skaryna จัดพิมพ์ The Apostle (หนังสือในประเทศเล่มแรกที่ลงวันที่อย่างถูกต้อง) ด้วยเหตุนี้กิจกรรมการพิมพ์และการพิมพ์ของเขาจึงหยุดลง จนถึงขณะนี้ไม่พบหนังสือเล่มอื่นที่มีเครื่องหมายสำนักพิมพ์ของเขา เหตุการณ์ต่อไปในชีวิตของเครื่องพิมพ์เครื่องแรกของเบลารุสมีลักษณะธรรมดาทั่วไป: เขาแต่งงาน มีส่วนร่วมในคดีความ (การแบ่งทรัพย์สิน) ในปี ค.ศ. 1530 Albrecht ดยุกแห่งปรัสเซียเชิญ Skaryna เข้ารับราชการ Skaryna ไปที่ Koenigsberg แต่อยู่ที่นี่ได้ไม่นาน: กิจการครอบครัวบังคับให้เขาต้องกลับไปที่วิลนีอุส ที่นี่เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมกระบวนการทางกฎหมายที่ซับซ้อนอีกครั้ง บางครั้งเขาทำหน้าที่เป็นเลขานุการและแพทย์ส่วนตัวของ Vilna Bishop ในวัยสามสิบกลางๆ Skaryna เดินทางไปปรากและทำหน้าที่เป็นแพทย์และคนสวนในราชสำนัก Francysk Skaryna เสียชีวิตประมาณปี 1540