กลุ่มภาพวาดของ Theophanes the Greek แห่งเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ตั้งอยู่ Theophan the Greek - ชีวประวัติและภาพวาดของศิลปินในประเภท Iconography - Art Challenge ผลงานของธีโอฟาเนสชาวกรีก และม้า, จิตรกรรมฝาผนัง

Theophan the Greek (ประมาณ ค.ศ. 1340 - ประมาณ ค.ศ. 1410) - จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียและไบแซนไทน์ผู้ยิ่งใหญ่ นักย่อส่วน และปรมาจารย์ด้านภาพวาดปูนเปียกขนาดใหญ่

Theophanes เกิดใน Byzantium (เพราะฉะนั้นชื่อเล่นกรีก) ก่อนมาถึง Rus เขาทำงานใน Constantinople, Chalcedon (ชานเมืองคอนสแตนติโนเปิล), Genoese Galata และ Cafe (ปัจจุบันคือ Feodosia ในแหลมไครเมีย) (เฉพาะจิตรกรรมฝาผนังใน Feodosia เท่านั้นที่รอดชีวิต) . อาจมาถึง Rus พร้อมกับ Metropolitan Cyprian

การแปลงร่าง

Theophanes ชาวกรีกตั้งรกรากใน Novgorod ในปี 1370 ในปี ค.ศ. 1378 เขาเริ่มวาดภาพโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลลีนา ภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวัดคือภาพหน้าอกของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพในโดม นอกจากโดมแล้ว Feofan ยังวาดกลองด้วยร่างของบรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมา ภาพวาดของแหกคอกก็ลงมาหาเราเช่นกัน - ชิ้นส่วนของอันดับของนักบุญและ "ศีลมหาสนิท" ส่วนหนึ่งของร่างของพระแม่มารีบนเสาแท่นบูชาด้านใต้และ "การล้างบาป", "การประสูติของพระคริสต์", "การประชุม ", "คำเทศนาของพระคริสต์ถึงอัครสาวก" และ "ลงนรก" บนห้องใต้ดินและกำแพงที่อยู่ติดกัน จิตรกรรมฝาผนังที่เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดของโบสถ์ Trinity นี่คือเครื่องประดับ, ร่างด้านหน้าของนักบุญ, ครึ่งร่างของ "สัญลักษณ์" พร้อมทูตสวรรค์ที่กำลังจะมาถึง, บัลลังก์ที่มีนักบุญสี่คนเข้ามาใกล้และในส่วนบนของผนัง, Stylites, พันธสัญญาเดิม "Trinity", เหรียญ กับจอห์นแห่งบันได, อกาธอน, อาคาคี และร่างของมาคาเรียสแห่งอียิปต์

เหตุการณ์ที่ตามมาในชีวิตของ Theophan ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดตามข้อมูลบางอย่าง (โดยเฉพาะจากจดหมายจาก Epiphanius the Wise ถึงเจ้าอาวาสแห่ง Afanasiev Monastery Cyril of Tverskoy) จิตรกรไอคอนทำงานใน Nizhny Novgorod (ภาพวาดยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ) นักวิจัยบางคนมักจะเชื่อว่าเขาทำงานใน Kolomna และ Serpukhov ด้วย ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1390 Feofan มาถึงมอสโก

เกี่ยวกับไอคอนที่วาดโดยธีโอฟาเนส ยังไม่มีข้อมูลที่ชัดเจน ตามเนื้อผ้า การประพันธ์ของเขามีสาเหตุมาจากการสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้า

ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับตำแหน่งและเวลาที่ไอคอนอัสสัมชัญถูกทาสี แต่จากข้อมูลทางอ้อมเชื่อว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในมอสโกว ไอคอนเป็นแบบสองด้านด้านหนึ่งมีการเขียนโครงเรื่องของสมมติฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้าและอีกด้านหนึ่งเป็นภาพของพระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมารคริสต์ ภาพนี้เป็นของไอคอนประเภท "ความอ่อนโยน" ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและต่อมาไอคอนนี้ถูกเรียกว่า "พระแม่แห่งความอ่อนโยนแห่งดอน" ในประวัติศาสตร์ศิลปะสมัยใหม่ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับที่มาของภาพเหล่านี้ นอกจากนี้ ไอคอน "การแปลงร่าง" ยังมีสาเหตุมาจาก Feofan ซึ่งเป็นภาพวิหารของวิหาร Transfiguration of the Saviour ในเมือง Pereslavl-Zalessky

Theophanes ชาวกรีกเป็นผู้นำในการวาดภาพโบสถ์มอสโกหลายแห่ง - นี่คือโบสถ์หินแห่งใหม่ของการประสูติของพระแม่มารีในปี 1395 ร่วมกับ Semyon Cherny และนักเรียนซึ่งเป็นโบสถ์ของ St. Michael the Archangel ในปี 1399 ซึ่งเป็นภาพวาด ถูกไฟไหม้ระหว่างการรุกรานของ Tokhtamysh และ Church of the Annunciation ร่วมกับ Prokhor ผู้อาวุโสจาก Gorodets และ Andrei Rublev ในปี 1405 นอกจากนี้ ไอคอนของชั้น Deesis จาก iconostasis ของ Cathedral of the Annunciation ยังมาจาก Theophanes คุณสมบัติหลักคือเป็นสัญลักษณ์แรกในรัสเซียที่มีตัวเลขเต็มตัว สัญลักษณ์ประกอบด้วยไอคอนต่อไปนี้: Basil the Great, Apostle Peter, Archangel Michael, Mother of God, Savior, John the Baptist, Archangel Gabriel, Apostle Paul, John Chrysostom

สไตล์ไลต์, 1374

ทรินิตี้ 1374

บันทึกโดยผู้ทรงอำนาจ ภาพวาดโดมของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyin ใน Veliky Novgorod, 1378

สามสไตล์ 1378

เฟรสโกของธีโอฟาเนส ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิมของกรีก

ปูนเปียก บรรพบุรุษอาดัม อาเบล เซธ

เฟรสโก อาเบล, 1378

ปูนเปียก Stylite Alimpiy วาดโดย Theophanes ชาวกรีกในปี 1378 ใน Church of the Transfiguration บน Ilyin ใน Novgorod

จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลยิน

เทวทูต

ไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้า 1390

อัสสัมชัญ, 1390s

พระแม่มารีย์ 1405

บันทึกไว้ในความแข็งแกร่ง 1405

จอห์น คริสซอสตอม, 1405

อัครสาวกเปาโล 1405

อัครสาวกเปโตร 1405

หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียล ค.ศ. 1405

เพรามหาราช พ.ศ. 1405

ยอห์นผู้ให้บัพติศมา 1405

ไอคอนของนักบุญและกองกำลังที่ไม่มีตัวตน

ศาสดากิเดียน 1405

โรงเรียนวันต่อวัน - พิพิธภัณฑ์ Theophanes Grek แห่งมอสโกเครมลิน

อย่างเต็มที่

จิตรกรไบแซนไทน์และจิตรกรไอคอนซึ่งทำงานในเมืองต่างๆ ของรัสเซียในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ผลงานที่สร้างสรรค์โดยธีโอฟานชาวกรีกจัดว่าเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของการวาดภาพรัสเซียโบราณ

จุดเริ่มต้นของทาง. ศิลปะไบแซนไทน์

Feofan Grek ถือเป็นหนึ่งในจิตรกรชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด เขาเกิดใน Byzantium ราวปี 1340 แม้จะเป็นการยากที่จะเรียก Theophan ว่าชาวกรีกโดยกำเนิดชาวรัสเซียเนื่องจากต้นกำเนิดของเขา บ้านเกิด แต่ในมาตุภูมิ

น่าเสียดายที่ข้อมูลเกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชนของธีโอฟาเนสชาวกรีกนั้นไม่เป็นชิ้นเป็นอันและวาดภาพที่ยังไม่เสร็จ ไม่ทราบวันเดือนปีเกิดและวันตายที่แน่นอนของจิตรกร ดังนั้นนักวิจัยจึงมักถือว่าปีเหล่านี้ใกล้เคียงกันมาก เฟโอฟานเป็นปรมาจารย์ที่โดดเด่นในยุคกลาง มาถึงรัสเซียแล้วประมาณปี 1390 เมื่อเขาอายุประมาณห้าสิบปี ก่อนหน้านั้นเขาทำงานในไบแซนเทียมอย่างได้ผล แม้ว่าผลงานของเขาจะมีจำนวนนับสิบชิ้น แต่ก็ไม่มีใคร (สืบมาจากยุคไบแซนไทน์) ที่รอดชีวิตมาได้

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับชีวิตของ Feofan ส่วนใหญ่มีอยู่ในพงศาวดาร Novgorod และ Moscow อย่างไรก็ตาม จดหมายลงวันที่ราวปี ค.ศ. 1415 ซึ่งเขียนโดย Epiphanius the Wise นักเขียนภาพฮาจิโอแห่งมอสโกถึง Archimandrite Kirill แห่งอาราม Saviour-Afanasiev Monastery มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในจดหมายฉบับนี้ เอพิฟาเนียสให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักการสร้างผลงานเกือบทั้งหมดของธีโอฟาเนสชาวกรีก ตามคำกล่าวของ Epiphanius เขายังเก็บพระวรสารทั้งสี่เล่มที่ธีโอฟาเนสวาดขึ้นเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ ต้นกำเนิดกรีกของธีโอฟาเนสได้รับการยืนยันในจดหมายฉบับเดียวกัน Epiphany พูดถึงความสามารถของอาจารย์อย่างสูง โดยกล่าวว่า "เขาเป็นจิตรกรที่ยอดเยี่ยมในหมู่จิตรกรไอคอน" หากคุณเชื่อในจดหมาย เมื่อถึงเวลานั้นธีโอฟานได้วาดภาพโบสถ์หินมากกว่า 40 แห่งแล้ว - ทั้งในมาตุภูมิและในไบแซนเทียม - ในคอนสแตนติโนเปิล Chalcedon ฯลฯ

ธีโอฟาเนสชาวกรีกและมาตุภูมิ

หนึ่งในพงศาวดารของ Novgorod ระบุถึงงานชิ้นแรกของ Feofan ในปี 1378 มันคือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyina ตอนนี้มันไม่เพียงทำหน้าที่เป็นอนุสาวรีย์ศิลปะที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 14 เท่านั้น แต่ยังเป็นผลงานชิ้นเดียวของปรมาจารย์ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ คริสตจักรเป็นแหล่งหลักในการตัดสินทั้งเกี่ยวกับงานของเขาและเกี่ยวกับบทบาทที่ธีโอฟาเนสชาวกรีกเล่นในยุคร่วมสมัยของเขา

ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา โบสถ์แห่งนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี แม้ว่าจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์จะตกทอดมาถึงเราในรูปแบบที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันก็ตาม ตามประเพณีดั้งเดิมของเขา ธีโอฟาเนสชาวกรีกใช้วิชาทางศาสนาในการวาดภาพโบสถ์ ตกแต่งโดมด้วยรูปพระคริสต์ที่รายล้อมด้วยเทวทูต และวางรูปบรรพบุรุษ (อดัม โนอาห์ อาเบล ฯลฯ) ไว้บนกลอง จากการวิเคราะห์ภาพวาดที่ยังหลงเหลืออยู่ เราสามารถพูดได้ว่า Feofan ทำงานในลักษณะเฉพาะตัว: ภาพวาดของเขาโดดเด่นด้วยการแสดงออกและอิสระ ในฐานะผู้สร้างสรรค์ Feofan ไม่กลัวที่จะทดลองและใช้เทคนิคต่างๆ มากมาย รวมถึงโทนสีทั่วไปของภาพวาดและการเน้นการฟอกสีที่สว่าง จานสีหลักนั้นโดดเด่นด้วยสีน้ำตาลและสีเงินสีน้ำเงิน คริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดต้องขอบคุณธีโอฟาเนสชาวกรีกยังคงถือว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานศิลปะที่โดดเด่นที่สุดของศตวรรษที่สิบสี่

น่าเสียดายที่ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับงานยุคแรก ๆ ของ Theophan the Greek (นั่นคือเกี่ยวกับช่วงเวลาของกิจกรรมก่อนที่เขาจะมาถึง Rus ') ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในเรื่องนี้นักวิจัยกล้าที่จะพูดถึงงานเอกสารของธีโอฟาเนสเพียงงานเดียว ส่วนที่เหลือมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่าง ๆ หลายประการซึ่งรวมถึงแนวคิดทางจิตวิญญาณและสุนทรียศาสตร์ลักษณะการวาดภาพสไตล์ของยุค ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าผลงานเหล่านี้เป็นของธีโอฟาเนสชาวกรีกจริง ๆ หรือถูกวาดโดยคนอื่น - อาจเป็นจิตรกรที่มีลักษณะการทำงานคล้ายกัน

ไบแซนไทน์ที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น เหยียบแผ่นดินรัสเซียราวปี ค.ศ. 1390 เมื่อถึงเวลานั้น ตามประเพณี ธีโอฟาเนสรู้สึกตื้นตันใจกับคำสอนโบราณของศาสนาเฮย์ชาย เป็นการเคลื่อนไหวครั้งใหม่ในออร์ทอดอกซ์ซึ่งมีสาระสำคัญคือความเลื่อมใสในแสงศักดิ์สิทธิ์ ความสว่างนี้ถูกเปิดเผยต่อผู้เชื่อโดยการฝึกสมาธิเป็นประจำเท่านั้น - สมาธิลึกภายใน ความหลงใหลในลัทธินอกศาสนามีอิทธิพลโดยตรงต่องานของธีโอฟานชาวกรีก แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการได้รับอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกผ่านการฝึกสมาธิเป็นประจำได้ดึงดูดเฟโอฟานและถูกรวมเข้ากับรูปแบบการวาดภาพที่แสดงออกทางจิตวิญญาณของภาพวาดของเขา

ผลงานของธีโอฟาเนสชาวกรีกไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ประชาชนทั่วไปจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 และสิ่งนี้แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าจากข้อมูลพงศาวดารที่ไม่เพียงพอก็เห็นได้ชัดว่าเขาได้รับความเคารพจากคนรุ่นเดียวกัน นักวิจัยสมัยใหม่มักจะถือเอาชื่อของ Theophan the Greek และ Andrei Rublev Rublev ซึ่งเป็นน้องร่วมสมัยของ Theophanes (อายุต่างกันประมาณ 30 ปี) ก็ถือเป็นจิตรกรไอคอนที่โดดเด่นในยุคของเขาเช่นกัน ในผลงานของปรมาจารย์ทั้งสองนี้ ภาพทางศาสนาที่สร้างขึ้นอย่างชัดเจนซึ่งรวมอยู่ในสสาร - ภาพวาดของไอคอน โบสถ์ วัด ผู้สร้างทั้งสองมีความลึกลับในระดับหนึ่งสำหรับนักวิจัย เนื่องจากข้อมูลชีวประวัติที่เชื่อถือได้น้อยมากเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ สำหรับการวาดภาพไอคอนในศตวรรษที่ 14 Andrei Rublev และ Theophanes ชาวกรีกเป็นบุคคลสำคัญ ในแง่หนึ่งเป็นการรวมพรสวรรค์ของนักวาดภาพจิตรกรรมฝาผนัง และในทางกลับกัน พรสวรรค์ของจิตรกรไอคอน ไม่สามารถติดตามชีวิตของพวกเขาตั้งแต่แรกเกิดจนตายได้ซึ่งทำให้ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่มีสมาธิกับงานของปรมาจารย์ทั้งสอง

ในบรรดาผลงานที่เกี่ยวข้องกับ Theophanes ชาวกรีกและดำเนินการโดยเขาอย่างแท้จริง แต่ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้จำเป็นต้องพูดถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Kolomna (ต่อมาสร้างใหม่) เป็นไปได้มากว่า Feofan วาดมันเมื่อมาถึงดินรัสเซียนั่นคือ ประมาณ 1390. ต่อมาในวิหารการประกาศของมอสโกเครมลินกลายเป็นไอคอนซึ่งมีผู้เชี่ยวชาญหลายคนคุ้นเคยกับชื่อของเฟโอฟาน - "พระแม่มารีย์แห่งดอน" ซึ่งเดิมตั้งอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ในโคลอมนา

ลักษณะโวหารของธีโอฟาเนสชาวกรีก

ลักษณะการวาดภาพไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของชาวกรีกนั้นคลุมเครือ จิตรกรรมฝาผนังที่แสดงโดยชาวกรีกค่อนข้างมืดมน - นักบุญถูกพรรณนาว่าเข้มงวดราวกับว่าแยกตัวออกจากผู้ที่เฝ้าดูพวกเขาจมอยู่ในตัวเอง ท้ายที่สุดนี่คือความหมายของการเป็น - เพื่อให้ได้รับความรอดโดยการเห็นตัวเอง สำหรับการยึดถือของชาวกรีกภาพที่เป็นตัวเป็นตนนั้นน่าประทับใจและเป็นอนุสรณ์ องค์ประกอบทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายเดียว - เพื่อเสนอคำอธิษฐานขอบคุณต่อผู้ทรงอำนาจ เมื่อวาดภาพ ผู้สร้างให้ความสนใจกับแต่ละใบหน้า โดยพยายามถ่ายทอดลักษณะที่เล็กที่สุดของใบหน้า หากภาพเฟรสโกของธีโอฟาเนสสร้างบรรยากาศที่ค่อนข้างกดดัน ภาพสัญลักษณ์ของเขาก็มุ่งไปที่ความสงบและสันติ ความสามารถในการแสดงความคิดด้วยวิธีการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (ไม่เพียงแต่โวหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทคนิคด้วย) เป็นการทรยศต่อธีโอฟาเนสชาวกรีกผู้เป็นปรมาจารย์ด้านงานฝีมือที่แท้จริงและเป็นผู้สร้างพรสวรรค์อันน่าทึ่ง

"นักปราชญ์ผู้รุ่งโรจน์ นักปรัชญาเจ้าเล่ห์อย่างกระตือรือร้น ... หนังสือที่จัดทำขึ้นโดยจงใจและในหมู่จิตรกรไอคอน tsev จิตรกรที่ยอดเยี่ยม - นี่คือลักษณะของนักเขียนที่มีความสามารถ Theophan the Greekร่วมสมัย พระ Epiphanius the Wise
จิตรกรผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคกลางของรัสเซีย Feofan มาจาก Byzantium ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาได้รับฉายาว่ากรีก วันเกิดที่เป็นไปได้มากที่สุดของศิลปินคือยุค 30 ของศตวรรษที่สิบสี่

บันทึกโดยผู้ทรงอำนาจ ภาพวาดบนโดมของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyina ใน Veliky Novgorod ธีโอฟาเนสชาวกรีก 1378

ถึงมาตุภูมิเฟโอฟานมาถึงช่วงอายุ 35-40 ปี ถึงตอนนี้เขาได้ทาสีหินไปแล้วสี่สิบก้อนโบสถ์แม่ไก่ในคอนสแตนติโนเปิล Chalcedon และ Galata จากไบแซนเทียมอาจารย์ย้ายไปรวยเวลานั้นอาณานิคม Genoeseคาฟุ (ฟีโอโดเซีย)และจากที่นั่นไปยังโนฟโกรอด

ในมาตุภูมิซึ่งกำลังประสบกับช่วงเวลาของการเพิ่มขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นใช้งานการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ มอสโก Feofan พบพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาของขวัญสร้างสรรค์ที่ทรงพลัง ศิลปะต้นฉบับอันล้ำลึกของเขาซึ่งมาจากประเพณีไบแซนไทน์ พัฒนาโดยปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมรัสเซีย

Stylite Simeon ผู้อาวุโส ปูนเปียกในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง นอฟโกรอด

งานชิ้นแรกที่ธีโอฟาเนสชาวกรีกในรัสเซียทำคือภาพเฟรสโกของโบสถ์ที่น่าทึ่งแห่งหนึ่งของโนฟโกรอดมหาราช นั่นคือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลลีนา ซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1374 เขาทำงานบนจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งนี้ในฤดูร้อนปี 1378 ตามคำสั่งของ Vasily Danilovich โบยาร์และชาวเมืองจากถนน Ilyina
จิตรกรรมฝาผนัง สกได้รับบาดเจ็บบางส่วน ในโดมเป็นภาพ Pantocrator (ผู้พิพากษาพระคริสต์) ล้อมรอบด้วยเซราฟิมสี่ตัว ในท่าเรือมีร่างของบรรพบุรุษ: อาดัม, อาเบล, โนอาห์, เซอร์, เมลคีเซเดค, เอโนค, ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมาและในห้อง - โบสถ์ส่วนตัวของลูกค้า - เสาห้าต้น, "ทรินิตี้", เหรียญ ด้วยภาพของ John of the Ladder, Agathon, Akakiy และ Macarius

ภาพผนังด้านทิศใต้มีภาพเสาสามต้น

แต่ละนักบุญธีโอฟาเนสชาวกรีกให้ลักษณะทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนอย่างลึกซึ้งของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกัน แพนโทเครเตอร์ผู้เกรี้ยวกราดผู้ยิ่งใหญ่ โนอาห์ผู้สง่างามที่ชาญฉลาด และอดัมผู้มืดมน ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ที่น่าเกรงขาม และเสาหลักที่หยั่งลึกก็มีบางอย่างเกี่ยวกับbshเธอ - คนเหล่านี้คือคนที่มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ มีนิสัยแน่วแน่ ผู้คนที่ถูกทรมานด้วยความขัดแย้งyami เบื้องหลังความสงบภายนอกซึ่งมีการต่อสู้อย่างดุเดือดกับความหลงใหลที่ครอบงำบุคคล

ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม เศษปูนเปียกในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง

แม้แต่ในองค์ประกอบของ "Trinity" ก็ไม่มีความสงบ ไม่มีความนุ่มนวลแบบหนุ่มสาวในรูปของทูตสวรรค์ ใบหน้าที่สวยงามของพวกเขาเต็มไปด้วยความแตกแยกอย่างรุนแรง ร่างของทูตสวรรค์กลางนั้นแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ภายนอกคงที่มากยิ่งขึ้นเน้นความตึงเครียดภายใน ปีกที่ยื่นออกไปนั้นบดบังทูตสวรรค์อีกสององค์รวมองค์ประกอบโดยรวมทำให้มีความสมบูรณ์และความยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ

รายการบอกเล่าเกี่ยวกับผลงานของจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Theophan the Greek และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับไอคอน "Assumption" ของเขาซึ่งศิลปินได้เปลี่ยนหลักการของภาพวาดไอคอนอย่างเด็ดขาด ไอคอนนี้มีสองด้าน - ด้านหนึ่งเขียนโครงเรื่องของข้อสันนิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้าและอีกด้านหนึ่ง - ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมารคริสต์ ได้รับไอคอนนี้เป็นของประเภท "Tenderness"ชื่อ "พระแม่แห่งความอ่อนโยนแห่งดอน"

การสันนิษฐานของพระเจ้า แม่ ศตวรรษที่สิบสี่

ใน arrazakh Feofan - พลังอันยิ่งใหญ่ของผลกระทบทางอารมณ์พวกเขาฟังสิ่งที่น่าสมเพชน่าสลดใจ ละครเฉียบพลันยังมีอยู่ในภาษาที่งดงามที่สุดของปรมาจารย์ สไตล์การเขียนของ Feofan เฉียบคม ใจร้อน เจ้าอารมณ์ ประการแรก เขาเป็นจิตรกรและปั้นหุ่นด้วยจังหวะที่มีพลังและกล้าหาญ ซ้อนไฮไลท์ที่สว่างซึ่งทำให้ใบหน้าสั่นเทา เน้นความรุนแรงของการแสดงออก ตามกฎแล้วโครงร่างสีนั้นกระชับ, ยับยั้ง, สีอิ่มตัว, มีน้ำหนัก, และเส้นที่คมชัดเปราะ, จังหวะที่ซับซ้อนของการสร้างองค์ประกอบยังคงอยู่เพิ่มความชัดเจนโดยรวมของภาพ ภาพจิตรกรรมฝาผนังของธีโอฟาเนสชาวกรีกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้เรื่องชีวิต จิตวิทยามนุษย์ พวกเขามีฟิโลลึกความหมายที่ซับซ้อน, จิตใจที่ทะลุปรุโปร่งและอารมณ์ที่เร่าร้อนมีความรู้สึกและที่สอง.

ไปแปลงร่างภายใต้ 1403

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้ร่วมสมัยเกิดความคิดริเริ่มในการคิดของจิตรกรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นจินตนาการที่สร้างสรรค์ของเขา “เมื่อเขาวาดภาพหรือวาดภาพทั้งหมดนี้ ไม่มีใครเห็นเขาเคยดูตัวอย่างเหมือนที่จิตรกรไอคอนบางคนของเราทำ เขามองพวกเขาด้วยความงุนงงตลอดเวลา มองกลับไปกลับมา และไม่ได้วาดด้วยสีมากเท่าที่พวกเขามอง ดูเหมือนว่าเขาจะทาสีด้วยมือของเขาในขณะที่เขาเดินไปเรื่อย ๆ พูดคุยกับผู้ที่มาและคิดถึงความคิดที่สูงส่งและชาญฉลาด แต่ด้วยดวงตาที่เย้ายวนใจเขาเห็นความเมตตาที่มีเหตุผล
จิตรกรรมฝาผนังของการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นอนุสรณ์สถานอันทรงคุณค่าของศิลปะอันยิ่งใหญ่ของโนฟโกรอดiyali ในผลงานของจิตรกรหลายคน ภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Fyodor Stratil นั้นอยู่ใกล้ที่สุดนั่นและอัสสัมชัญบนทุ่งโวโลโทโว ซึ่งอาจสร้างโดยสาวกของธีโอฟาน

เทวทูตไมเคิล วัฏจักรของรายละเอียดไอคอนชั้น Deesis ของ iconostasis
อาสนวิหารการประกาศของมอสโกเครมลิน 1405

ใน Novgorod Theophanes ชาวกรีก, เห็นได้ชัดว่าอาศัยอยู่เป็นเวลานานจากนั้นทำงานใน Nizhny Novgorod ระยะหนึ่งแล้วมามอสโคว์ ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานของอาจารย์ในช่วงเวลานี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ อาจเป็นไปได้ว่า Feofan มีเวิร์กช็อปของตัวเองและดำเนินการตามคำสั่งด้วยความช่วยเหลือจากนักเรียนของเขา กล่าวไว้ในพงศาวดารงานเป็นเวลาสิบปี ในช่วงปี 1395 ถึง 1405 อาจารย์ได้วาดโบสถ์เครมลินสามแห่ง: โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี (1395), วิหารอาร์คแองเจิล (1399), วิหารแห่งการประกาศ (1405) และนอกจากนี้ยังปฏิบัติตามคำสั่งบางอย่างพื้นฐาน: จิตรกรรมฝาผนังของหอคอยของ Grand Duke Vasily Dmitrievich และวังของ Prince Vladimir Andreevich the Brave (ลูกพี่ลูกน้องของ Dmitry Donskoy)จากผลงานทั้งหมด มีเพียงสัญลักษณ์ของวิหารแห่งการประกาศในเครมลินที่สร้างขึ้นโดยความร่วมมือกับ Andrei Rublev และ "Elder Prokhor จาก Gorodets" เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้

Rublev ทำงานกับไอคอนที่แสดงถึงวันหยุด Theophanes ชาวกรีกเป็นเจ้าของไอคอนส่วนใหญ่ของซีรีส์ deesis: "Savior", "Our Lady", "John the Baptist", "Archangel Gabriel", "Apostle Paul", "John Chrysostom", "Basil the Great"

อย่างไรก็ตาม Iconostasis มีการออกแบบที่เหมือนกัน คือองค์ประกอบฮาร์มอนิกที่เชื่อมต่อกันด้วยจังหวะเดียว ตรงกลางมีผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม - พระผู้ช่วยให้รอดนั่งบนบัลลังก์ จากทั้งสองฝ่าย วิสุทธิชนเข้าหาเขา ผู้ซึ่งอธิษฐานต่อพระคริสต์เพื่อมนุษยชาติที่เป็นบาป ก่อนหน้านี้ นักบุญของ Theophan มีพลังอำนาจและแต่ละคนมีลักษณะเฉพาะตัว แต่ยังคงมีคุณสมบัติใหม่ปรากฏในภาพของพวกเขา: พวกเขามีความยับยั้งชั่งใจมากขึ้น ความอบอุ่นมากขึ้นในรูปลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า, ความอ่อนโยนในเทวทูตกาเบรียล, ความสงบในอัครสาวกเปาโลผู้ชาญฉลาด

เทวทูตกาเบรียล. 1405

ไอคอนมีความยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ ตัวเลขดังกล่าวโดดเด่นในเงาที่ชัดเจนตัดกับพื้นหลังสีทองสดใส สีตกแต่งที่ดูกระชับและเรียบง่ายฟังดูตึงเครียด: เสื้อคลุมสีขาวราวกับหิมะของพระคริสต์ ผ้ามาฟอเรียมสีน้ำเงินนุ่มลื่นของพระมารดาแห่งพระเจ้า เสื้อผ้าสีเขียวของจอห์น และแม้ว่าเฟโอฟานจะรักษาลักษณะที่งดงามของภาพวาดของเขาไว้ในไอคอน แต่เส้นจะชัดเจนขึ้น เรียบง่ายขึ้น และมีความยับยั้งชั่งใจมากขึ้น
ในงานตกแต่งอาสนวิหารแห่งการประกาศ สองปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งมาตุภูมิโบราณได้พบกัน ด้วยวิธีของพวกเขาเองที่แสดงถึงยุคสมัยที่เต็มไปด้วยการปะทะกันอันน่าทึ่งในงานศิลปะ Feofan - ในภาพที่น่าเศร้าและไททานิค Rublev - ในความสดใสที่กลมกลืนซึ่งรวบรวมความฝันแห่งสันติภาพและความสามัคคีระหว่างผู้คน ปรมาจารย์ทั้งสองนี้เป็นผู้สร้างรูปแบบคลาสสิกของสัญลักษณ์แห่งรัสเซีย

มารดาพระเจ้า. 1405

งานในมหาวิหารเสร็จสิ้นในปีเดียว ไม่มีใครรู้ว่าชะตากรรมของ Theophan ชาวกรีกพัฒนาไปอย่างไรในอนาคตผลงานที่ตามมาของเขาคืออะไร นักวิชาการเสนอว่า Feofan ทำงานเป็นนักย่อส่วน บางคนเชื่อว่าอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือที่มีชื่อเสียงสองแห่งของ Rus โบราณ - Gospel of the Cat และ Gospel of Khitrovo ถูกสร้างขึ้นในการประชุมเชิงปฏิบัติการของ Feofan บางทีอาจเป็นไปตามแผนของเขา ไม่ทราบว่าอาจารย์ใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตที่ไหน เขาอาจเสียชีวิตระหว่างปี 1405 ถึง 1415 เนื่องจากจากจดหมายของ Epiphanius the Wise เป็นที่รู้กันว่าในปี 1415 จิตรกรผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป

นายไบแซนไทน์พบบ้านหลังที่สองในมาตุภูมิ ศิลปะที่ได้รับแรงบันดาลใจและหลงใหลของเขาสอดคล้องกับทัศนคติของชาวรัสเซีย มันมีอิทธิพลอย่างมากต่อ Feofan ร่วมสมัยและศิลปินรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป

hrono.ru › ดัชนีชีวประวัติ › Theophan the Greek

เหตุใดธีโอฟาเนสชาวกรีกจึงออกจากไบแซนเทียม เขาพบอะไรในมาตุภูมิ? ในมาตุภูมิกิจกรรมที่กว้างที่สุดเปิดกว้างสำหรับเขาซึ่งเขาไม่สามารถหาได้อีกต่อไปในไบแซนเทียมที่ยากจนอย่างรวดเร็ว และมีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่า Theophan ไม่ได้อพยพจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยบังเอิญ เขาหนีไปยังรัสเซียจากปฏิกิริยา "ทางวิชาการ" ที่กำลังจะมาถึง เนื่องจากมันสวนทางกับรสนิยมและแรงบันดาลใจส่วนตัวของเขา ในทางกลับกัน การที่ Feofan ก้าวเข้าสู่โรงเรียนจิตรกรรมแห่ง Novgorod อย่างกล้าหาญ ทำให้เธอต้องสั่นคลอนชีวิต เมื่อหลุดพ้นจากความซบเซาของไบแซนไทน์ อัจฉริยะของธีโอฟานตื่นขึ้นในรัสเซียโดยวาดภาพเจตจำนงที่จะปลดปล่อย เปิดเผยพลวัตและนิสัยใจคอของตนเองอย่างอิสระ ความรุนแรงของภาพนักพรตของเขาไม่สามารถหยั่งรากบนดินรัสเซียได้ แต่ความเก่งกาจทางจิตวิทยาของพวกเขาเป็นไปตามความต้องการของศิลปิน Novgorod ในการถ่ายทอดโลกภายในของบุคคลและความงดงามขององค์ประกอบของ Feofanov ได้เปิดโลกทัศน์ใหม่สำหรับทักษะที่ได้รับแรงบันดาลใจของพวกเขา

ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงของ Theophanes ชาวกรีกจาก Byzantium เป็น Rus จึงมีความหมายในเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง มันเป็นเช่นเดิม เป็นการแข่งขันวิ่งผลัดของศิลปะ การถ่ายโอนคบเพลิงที่สว่างไสวจากมือเก่าที่กลายเป็นกระดูกไปสู่มือของคนหนุ่มสาวและแข็งแรง

Theophanes the Greek ไม่เพียง แต่เป็นจิตรกรยุคกลางที่มีฝีมือเท่านั้น แต่ยังมีบุคลิกที่สดใสอีกด้วย

เขาเกิดในไบแซนเทียม วันที่ของชีวิตของศิลปินเป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น: 1340-1410 เป็นเวลากว่า 30 ปีที่เขาทำงานใน Rus ' - ครั้งแรกใน Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod, Pereslavl-Zalessky, Kolomna จากนั้นในมอสโกว Epiphanius the Wise นักเขียนชาวรัสเซียโบราณในจดหมายของเขาถึง Cyril หัวหน้าสำนักสงฆ์ Tver Spaso-Afanasevsky รายงานว่า Theophan ทาสีโบสถ์สี่สิบแห่งในคอนสแตนติโนเปิล, กาลาตา, คาเฟ่ (เฟโอโดเซียสมัยใหม่) และเมืองอื่น ๆ เช่น เขามาถึงมาตุภูมิในฐานะปรมาจารย์ที่ประสบความสำเร็จ
ธีโอฟาเนสเกิดในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ไบแซนเทียม) ในการเชื่อมต่อกับต้นกำเนิดของเขาเขาได้รับฉายา "กรีก" ในมาตุภูมิ ข้อมูลเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ ส่วนใหญ่เป็นข้อเท็จจริงแยกต่างหากที่กำหนดไว้ในพงศาวดาร เช่นเดียวกับจดหมายที่ระบุของ Epiphanius the Wise

เวลิกี นอฟโกรอด

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง
ในช่วงทศวรรษที่ 1370 Feofan มาถึง Novgorod the Great และทาสีโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyin จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นงานชิ้นแรกที่เป็นที่รู้จักของธีโอฟานในมาตุภูมิ จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ลงมาหาเราในรูปแบบของเศษเล็กเศษน้อยเท่านั้น จิตรกรรมฝาผนังของโดมได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุด: Pantokrator (ผู้ทรงอำนาจ) ร่างของทูตสวรรค์และเซราฟิมหกปีก ในกลองของโดมมีร่างยาวของบรรพบุรุษ

ธีโอฟาเนสชาวกรีก Pantokrator (คริสต์) จากวิกิพีเดีย
สายตาที่เร่าร้อนของพระคริสต์ผู้แสดงภาพนั้นจับจ้องไปยังผู้ที่เข้ามาในพระวิหารซึ่งอยู่บนธรณีประตูแล้ว ราวกับว่าฟ้าแลบจากดวงตาที่เสียดแทงของเขา “เรามาเพื่อส่งไฟลงมาบนแผ่นดินโลก” (กิตติคุณลูกา: 12:49)
กลองแสดงถึงบรรพบุรุษของอาดัม อาเบล เซท เอโนค โนอาห์ เมลคีเซเดค ตลอดจนผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมา (ผู้เบิกทาง)

ธีโอฟาเนสชาวกรีก เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ
จิตรกรรมฝาผนังที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดตั้งอยู่บนคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ Trinity: "Trinity" และร่างของ St. Macarius แห่งอียิปต์ เหรียญจำนวนหนึ่งที่มีรูปปั้นของนักบุญและเสาหลักห้าต้น

ธีโอฟาเนสชาวกรีก ดาเนียล สไตไลท์
ภาพที่สร้างขึ้นโดย Theophan สร้างความประหลาดใจด้วยวิธีแก้ปัญหาทางศิลปะที่กล้าหาญ: ภาพเหล่านี้ไม่ได้ไร้ขอบเขตตามที่ Canon-Painting Canon กำหนด แต่ตรงกันข้ามกลับเต็มไปด้วยความรู้สึก พวกเขาโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งภายในพลังงานทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ในภาพเสา Theophan แสดงอุดมคติของนักพรตที่มีจิตวิญญาณ แสงที่ปลายนิ้วของ Daniil the Stylite แสงสะท้อนบนเสื้อผ้า ในดวงตาและบนเส้นผมสร้างความประทับใจในความรู้สึกทางกายภาพของแสงโดยนักพรตคนนี้ เขาถูกเรียกว่า Stylite เพราะเขาใช้เวลาหลายปีในการอธิษฐานบนเสาสูง ชีวิตของ Daniel the Stylite รายงานว่าเขาได้รับของกำนัลจากปาฏิหาริย์และการรักษาจากพระเจ้า

ธีโอฟาเนสชาวกรีก Macarius ชาวอียิปต์
Macarius เกิดประมาณ 300 ปีในอียิปต์ตอนล่าง ในวัยเด็กตามคำร้องขอของพ่อแม่ เขาแต่งงาน แต่เป็นม่ายก่อนกำหนด หลังจากการตายของภรรยาของเขา Macarius ได้ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ครั้นบิดามารดาสิ้นชีวิตแล้วก็ปลีกวิเวกไปอยู่ถิ่นทุรกันดารและบวชเป็นสามเณรอยู่กับฤาษีเฒ่าที่อยู่ที่นั่น เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบวช (บาทหลวง) แต่เขารู้สึกหนักใจกับศักดิ์ศรีที่ได้รับ เขาจึงออกจากหมู่บ้านและปลีกตัวไปอยู่ตามลำพังคนเดียวในถิ่นทุรกันดาร
ร่างที่ยืดยาวของนักพรต Macarius แห่งอียิปต์นั้นถูกห่อหุ้มด้วยแสงเหมือนเปลวไฟสีขาว เขาปรากฎตัวในท่าทางที่ยอมรับพระคุณการเปิดกว้างต่อพระพักตร์พระเจ้า Saint Macarius อาศัยอยู่ในแสงสว่าง ตัวเขาเองคือแสงสว่างนี้ เมื่อจมดิ่งลงสู่แสงสว่างแล้วเขาก็ไม่ได้ละลายในนั้น แต่ยังคงรักษาบุคลิกของเขาไว้ แต่บุคลิกภาพนี้ถูกเปลี่ยนโดยแสงศักดิ์สิทธิ์

จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นหนึ่งในผลงานศิลปะยุคกลางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

นิจนี นอฟโกรอด

เฟโอฟานมาถึงที่นี่ในทศวรรษที่ 1380 เมืองนี้ถูกทำลายล้างและถูกเผาโดยชาวตาตาร์ - มองโกลในปี 1378 จำเป็นต้องบูรณะวัด มีความเชื่อกันว่า Feofan สามารถวาดภาพวิหาร Spassky และโบสถ์วิหารของอาราม Annunciation แต่ภาพวาดเหล่านี้ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

โคลอมนา

เฟโอฟานอยู่ที่นี่ในปี ค.ศ. 1392 และมีส่วนร่วมในภาพวาดของอาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1379-1382 จิตรกรรมฝาผนังของวัดนี้ก็ไม่รอดเช่นกัน

มอสโก

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1390 เฟโอฟานมาถึงมอสโคว์ และกิจกรรมอื่นๆ ของเขาเชื่อมโยงกับมอสโก โดยเขาวาดภาพโบสถ์และสร้างสัญลักษณ์ต่างๆ ในมอสโก ธีโอฟาเนสชาวกรีกยังแสดงคุณค่าของเขาด้วยกราฟิกหนังสือ: ภาพขนาดย่อของ Gospel of Khitrovo (ปลายศตวรรษที่ 14) และ Gospel of Fyodor Koshka (ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 15) มีลักษณะคล้ายกับผลงานของปรมาจารย์ไบแซนไทน์ นักวิจารณ์ศิลปะโต้แย้งว่า Feofan เป็นอาจารย์ของ Andrei Rublev หรือไม่ เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาทำงานร่วมกัน และสิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของนายน้อย หลังจากการจากไปของชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ เขาคือผู้กำหนดเส้นทางของศิลปะรัสเซียโบราณ
ตามจดหมายของ Epiphany และข้อความใน Trinity Chronicle Feofan ได้ตกแต่งโบสถ์สามแห่งในมอสโกเครมลิน
ในปี 1395 ร่วมกับ Simeon the Black และนักเรียนของเขา เขาวาดภาพโบสถ์แห่งการประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้า ซึ่งยังไม่รอด
ในปี 1405 Theophanes the Greek ร่วมกับ Prokhor จาก Gorodets และ Andrei Rublev ทำงานในวิหาร Annunciation ซึ่งเป็นโบสถ์วิหารของ Vasily I จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ไม่ได้รับการอนุรักษ์ แต่สัญลักษณ์ของมหาวิหารการประกาศแห่งมอสโกเครมลินได้รับการเก็บรักษาไว้ผู้เชี่ยวชาญหลายคนถือว่าไอคอนเป็นผลงานที่เชื่อถือได้ของธีโอฟาน

ไอคอนของธีโอฟาเนสชาวกรีก

เกี่ยวกับการประพันธ์ไอคอนพวกเขามักจะพูดว่า: "ประกอบ" กับจิตรกรไอคอนหนึ่งหรือหลายคน ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? เพราะในสมัยโบราณผู้เขียนไม่เซ็นผลงาน การสร้างผลงานที่ไม่ระบุชื่อเวลาและสถานที่ในการสร้างนั้นเรียกว่าการแสดงที่มา
ไอคอน "พระแม่มารีย์แห่งดอน" ถูกย้ายไปที่วิหารแห่งการประกาศจากอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Kolomna และเป็นของพู่กันของ Theophan ชาวกรีกหรือปรมาจารย์คนใดคนหนึ่งในวงของเขา

ไอคอน "พระแม่แห่งดอน" หมายถึง "ความอ่อนโยน" แบบใดแบบหนึ่ง ซึ่งเป็นเหตุให้บางครั้งเรียกว่า "พระแม่แห่งความอ่อนโยนของดอน" ฉายา "ดอนสกายา" เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของภาพต่อกองทัพของเจ้าชาย Dmitry Ivanovich (Donskoy) ใน Battle of Kulikovo ในปี 1380

ไอคอน "พระแม่แห่งดอน" - สองด้านที่ด้านหลัง "การสันนิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า"

ด้านหน้าของไอคอน (1382-1395) หอศิลป์ State Tretyakov (มอสโก)
ในวันที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1552 ก่อนการรณรงค์ของคาซาน Ivan the Terrible ได้อธิษฐานต่อหน้า Don Icon เขานำมันไปกับเขาแล้ววางไว้ในวิหารแห่งการประกาศของมอสโกเครมลิน

ไอคอนของ Theophan the Greek "Assumption of the Virgin" (1392) การหมุนเวียนของ Don Icon of the Mother of God
ธีโอฟาเนสชาวกรีกยังได้รับเครดิตจากไอคอนของการแปลงร่าง เป็นภาพวิหารของวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของเมือง Pereslavl-Zalessky ความละเอียดที่ทันสมัยของคณะกรรมการระบุแหล่งที่มาของ Tretyakov Gallery ปฏิเสธการประพันธ์ และไอคอนนี้ถือเป็นผลงานของ "จิตรกรไอคอนที่ไม่รู้จัก"

ไอคอนของการเปลี่ยนรูปของพระเยซูคริสต์ต่อหน้าสาวกบนภูเขาทาบอร์ (ค.ศ. 1403) หอศิลป์ State Tretyakov (มอสโก)
“ล่วงไปได้หกวันแล้ว พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพัง และทรงเปลี่ยนพระพักตร์ต่อหน้าพวกเขา พระพักตร์ของพระองค์ส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสงสว่าง ดูเถิด โมเสสกับเอลียาห์ปรากฏแก่เขาทั้งสองกำลังสนทนากับพระองค์ เปโตรพูดกับพระเยซูว่า: พระเจ้า! เป็นการดีที่เราจะอยู่ที่นี่ ถ้าท่านต้องการ เราจะสร้างพลับพลาสามหลังที่นี่ หนึ่งหลังสำหรับท่าน อีกหลังสำหรับโมเสส และอีกหลังสำหรับเอลียาห์ ขณะที่เขากำลังพูดอยู่ ดูเถิด มีเมฆสว่างไสวมาบดบังพวกเขา และดูเถิด มีพระสุรเสียงจากเมฆตรัสว่า นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก ฟังเขา. เมื่อเหล่าสาวกได้ยินก็ซบหน้าลงและกลัวยิ่งนัก แต่พระเยซูเสด็จมาแตะต้องพวกเขาแล้วตรัสว่า "จงยืนขึ้นเถิด อย่ากลัวเลย" ครั้นพวกเขาเงยหน้าขึ้นก็ไม่เห็นผู้ใดนอกจากพระเยซูแต่ผู้เดียว ขณะที่พวกเขากำลังลงจากภูเขา พระเยซูทรงห้ามพวกเขาโดยตรัสว่า “อย่าบอกใครเกี่ยวกับนิมิตนี้จนกว่าบุตรมนุษย์จะฟื้นขึ้นมาจากความตาย” (Gospel of Matthew, 17:1-9)

ลักษณะที่สดใสและแปลกประหลาดของภาพวาดนั้นคล้ายคลึงกับสไตล์ของ Feofanov: อารมณ์, เสียงที่ร้อนแรงของแสง, ลักษณะการวาดภาพที่แสดงออก แต่ลักษณะของภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นแตกต่างกัน: ใบหน้านั้นไม่น่าเกรงขามเหมือนในจิตรกรรมฝาผนังของ Novgorod แต่มีความเมตตาดูเอาใจใส่และอ่อนโยน
ภูเขาทาบอร์ปรากฏอยู่บนไอคอน และด้านบนคือพระคริสต์ที่เปลี่ยนรูปในอาภรณ์สีขาว ล้อมรอบด้วยรัศมีภาพ ถัดจากเขาคือเอลียาห์และโมเสสผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม ด้านล่างคืออัครสาวกเปโตร ยากอบ และยอห์นนักศาสนศาสตร์ซึ่งล้มลงกับพื้นซึ่งเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์ ตรงกลางของไอคอน อัครสาวกสองกลุ่มกับพระคริสต์กำลังขึ้นและลงมาจากภูเขาทาบอร์
“องค์ประกอบของไอคอนมีความยาวเพิ่มขึ้น ซึ่งสร้างความรู้สึกของความแตกต่างเชิงพื้นที่ระหว่างโซนด้านบนและด้านล่าง โลกที่ “สูงกว่า” และโลกที่ “ต่ำกว่า” ในเวลาเดียวกันการต่อต้านของโลกและสวรรค์ก็เอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือของแสงที่ทะลุทะลวงพื้นที่ทั้งหมดของไอคอนซึ่งนอนอยู่ในแนวระนาบที่ส่องแสงเป็นวงกว้างบนเนินเขาและเสื้อผ้าของอัครสาวกที่ส่องแสงแวววาวบนใบหน้าของพวกเขา” (ผลงานชิ้นเอกของ Tretyakov Gallery: ภาพวาดไอคอน M. , 2012)
ความลึกลับของการแปลงร่างอยู่ที่ความจริงที่ว่าเหล่าอัครสาวกไม่ได้ไตร่ตรองถึงปาฏิหาริย์ของการแปลงร่าง พวกเขาเปลี่ยนแปลงตัวเองภายใต้อิทธิพลของแสงนี้ แตกต่างออกไป

Theophan สไตล์กรีก

สไตล์ของ Theophan the Greek นั้นโดดเด่นด้วยการแสดงออกและการแสดงออก ภาพวาดปูนเปียกของเขามีลักษณะเป็น "การเขียนเล่นหาง": ภาพวาดสีเดียวเกือบไม่มีรายละเอียด แต่ในขณะเดียวกันภาพก็มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้ชม
ในงานของ Theophanes the Greek หลักการคลาสสิกของไบแซนไทน์ (การร้องเพลงของความงามของโลกในฐานะการสร้างของพระเจ้า) และการพยายามบำเพ็ญตบะทางจิตวิญญาณโดยปฏิเสธสิ่งภายนอกที่งดงามและสวยงาม
ศิลปะของธีโอฟานชาวกรีกนำแนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของคริสเตียนมาสู่มาตุภูมิ: สัญลักษณ์แห่งแสงศักดิ์สิทธิ์ผ่านการส่งผ่านไฮไลท์สีขาวช่องว่าง ช่วงสีที่ จำกัด เป็นสัญลักษณ์ของภาพการสละสงฆ์ของโลกหลากสี บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ของธีโอฟานชาวกรีกยังปรากฏให้เห็นในความคิดปฏิวัติของเขาโดยแยกตัวออกจากศีล ประสบการณ์ทางศาสนาของเขาเป็นรายบุคคลและมุ่งไปสู่การบำเพ็ญตบะแบบสงฆ์

เรารู้เกี่ยวกับบุคลิกที่โดดเด่นของ Theophan the Greek (Grechanin) ด้วยบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์สองคนและความสัมพันธ์อันดีของพวกเขา นี่คือ Cyril ผู้ปกครองของอาราม Tver Spaso-Afanasievsky และ hieromonk ของอาราม Trinity-Sergius ผู้ติดตามของ Sergius แห่ง Radonezh และต่อมาเป็นผู้รวบรวมชีวิตของเขา Epiphanius the Wise

ในปี 1408 เนื่องจากการจู่โจมโดย Khan Edigei Hieromonk Epiphanius จึงนำหนังสือของเขาและหนีจากอันตรายจากมอสโกไปยังตเวียร์ที่อยู่ใกล้เคียง และที่นั่นเขาเข้าไปหลบภัยในอาราม Spaso-Afanasevsky และกลายเป็นเพื่อนกับอธิการบดี Archimandrite Kirill

อาจเป็นไปได้ว่าในช่วงเวลานั้นอธิการได้เห็น "โบสถ์เซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล" ซึ่งวาดในพระวรสารซึ่งเป็นของเอพิฟาเนียส ไม่กี่ปีต่อมา ในจดหมายที่ไม่ได้เก็บรักษาไว้ ไซริลถามอย่างชัดเจนเกี่ยวกับภาพวาดที่มีมุมมองของสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งทำให้เขาประทับใจและจดจำเขาได้ Epiphanius ตอบโดยให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับที่มาของพวกเขา สำเนาของศตวรรษที่ 17-18 ได้รับการเก็บรักษาไว้ ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายตอบกลับนี้ (1413 - 1415) โดยมีหัวข้อดังนี้: "เขียนจากข้อความของ Hieromonk Epiphanius ซึ่งเขียนถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขา Cyril"

Epiphanius อธิบายกับเจ้าอาวาสในข้อความของเขาว่าเขาคัดลอกภาพเหล่านั้นจากภาษากรีก Feofan เป็นการส่วนตัว จากนั้น Epiphanius the Wise ก็เล่ารายละเอียดเกี่ยวกับจิตรกรไอคอนชาวกรีกอย่างละเอียดและงดงาม ดังนั้นเราจึงรู้ว่าธีโอฟาเนสชาวกรีกทำงาน "โดยจินตนาการ" นั่นคือ ไม่ได้ดูตัวอย่างที่เป็นที่ยอมรับ แต่เขียนอย่างอิสระตามดุลยพินิจของเขาเอง เฟโอฟานเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องในขณะที่เขาเคลื่อนตัวออกจากกำแพง มองไปที่ภาพ เปรียบเทียบกับภาพที่พัฒนาขึ้นในหัวของเขา และเขียนต่อไป เสรีภาพทางศิลปะดังกล่าวเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียในยุคนั้น ในกระบวนการทำงาน Feofan ยินดีที่จะพูดคุยกับคนรอบข้างซึ่งไม่ได้ทำให้เขาเสียสมาธิจากความคิดและไม่รบกวนการทำงานของเขา Epiphanius the Wise ผู้รู้จักไบแซนไทน์เป็นการส่วนตัวและสื่อสารกับเขา เน้นความคิดและพรสวรรค์ของปรมาจารย์: "เขาเป็นสามีที่ยังมีชีวิตอยู่ นักปราชญ์ผู้รุ่งโรจน์ นักปรัชญาเจ้าเล่ห์ Feofan ชาวกรีก นักวาดภาพสัญลักษณ์หนังสือโดยเจตนา และ จิตรกรที่สง่างามในไอคอนจิตรกร”

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวหรือว่าธีโอฟาเนสได้รับการศึกษาการวาดภาพไอคอนของเขาที่ไหนและอย่างไร ในจดหมายฝากนี้ เอพิฟาเนียสชี้เฉพาะผลงานที่เสร็จสิ้นแล้วของไบแซนไทน์เท่านั้น Theophanes ชาวกรีกตกแต่งโบสถ์สี่สิบแห่งด้วยภาพวาดของเขาในสถานที่ต่างๆ: คอนสแตนติโนเปิล, Chalcedon และ Galata (ชานเมืองคอนสแตนติโนเปิล), Cafe (Theodosius สมัยใหม่), Novgorod the Great และ Nizhny รวมถึงโบสถ์สามแห่งในมอสโกวและอาคารฆราวาสหลายแห่ง

หลังจากทำงานในมอสโกวไม่มีการเอ่ยชื่อธีโอฟานชาวกรีก ไม่ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเขา วันที่เสียชีวิตไม่แน่นอน มีข้อสันนิษฐานตามหลักฐานทางอ้อมว่าในวัยชราเขาได้เกษียณไปยังภูเขา Athos อันศักดิ์สิทธิ์และจบชีวิตทางโลกในฐานะพระภิกษุสงฆ์

Theophan ชาวกรีกใน Veliky Novgorod

ผลงานที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวของปรมาจารย์ชาวรัสเซีย - ไบแซนไทน์ถือเป็นเพียงภาพวาดใน Novgorod the Great ซึ่งเขาอาศัยและทำงานมาระยะหนึ่งแล้ว ดังนั้นในพงศาวดาร Novgorod ปี 1378 จึงระบุไว้โดยเฉพาะว่า "คริสตจักรของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" วาดโดย Feofan ปรมาจารย์ชาวกรีก เรากำลังพูดถึงโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyina ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1374 บนฝั่งการค้าของเมือง เห็นได้ชัดว่า Vasily Mashkov โบยาร์ท้องถิ่นเรียกปรมาจารย์ไบแซนไทน์ให้ทาสีพระวิหาร สันนิษฐานว่า Theophan มาถึง Rus พร้อมกับ Metropolitan Cyprian

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดรอดมาได้และภาพวาดของกรีกรอดชีวิตเพียงบางส่วนเท่านั้น พวกเขาถูกเคลียร์เป็นเวลาหลายสิบปีเป็นระยะๆ เริ่มตั้งแต่ปี 1910 จิตรกรรมฝาผนังแม้ว่าพวกเขาจะลงมาหาเราด้วยความสูญเสีย แต่ก็ให้แนวคิดเกี่ยวกับธีโอฟานชาวกรีกในฐานะศิลปินที่โดดเด่นซึ่งนำแนวคิดใหม่ ๆ มาสู่การวาดภาพไอคอนของรัสเซีย จิตรกรและนักประวัติศาสตร์ศิลปะ Igor Grabar ประเมินการมาถึงของปรมาจารย์ที่มีขนาดเท่ากับธีโอฟานชาวกรีกในรัสเซียว่าเป็นแรงกระตุ้นจากภายนอกที่มีผลที่จุดเปลี่ยนของศิลปะรัสเซีย เมื่อมีความจำเป็นอย่างยิ่ง Theophanes ชาวกรีกลงเอยใน Rus เมื่อรัฐได้รับการปลดปล่อยจากการรุกรานของ Tatar-Mongols ค่อย ๆ ฟื้นคืนชีพขึ้นมา

Feofan Grek ในมอสโก

พงศาวดารมอสโกเป็นพยานว่าธีโอฟาเนสชาวกรีกสร้างภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์เครมลินในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15:

• 1395 - ภาพวาดโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในห้องโถงโดยความร่วมมือกับ Simeon the Black
• 1399 - ภาพวาด
• 1405 - ภาพวาดของสิ่งที่ยืนอยู่ก่อนหน้านี้บนไซต์ปัจจุบัน Feofan วาดภาพวิหารแห่งการประกาศร่วมกับปรมาจารย์ชาวรัสเซีย Prokhor จาก Gorodets และ Andrei Rublev

ภาพย่อของ Front Chronicle ศตวรรษที่ 16 Feofan Grek และ Semyon Cherny วาดภาพ Church of the Nativity จารึก:“ ในปีเดียวกันในใจกลางกรุงมอสโกมีการทาสีโบสถ์แห่งการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดและโบสถ์เซนต์ลาซารัส และปรมาจารย์คือ Theodore ชาวกรีกและ Semyon Cherny

คุณสมบัติของผลงานของ Theophan the Greek

จิตรกรรมฝาผนังของ Theophanes the Greek โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของสีและการขาดรายละเอียดในรายละเอียดเล็กน้อย นั่นเป็นเหตุผลที่ใบหน้าของนักบุญดูเคร่งขรึม เน้นไปที่พลังงานทางจิตวิญญาณภายในและแผ่พลังอันทรงพลังออกมา ศิลปินวางจุดสีขาวในลักษณะที่สร้างแสงคล้ายกับตะโพนและเน้นความสนใจไปที่รายละเอียดที่มีความสำคัญในความหมาย จังหวะของแปรงมีลักษณะเฉพาะคือความเฉียบคม ความแม่นยำ และความกล้าหาญในการใช้งาน ตัวละครในภาพจิตรกรรมฝาผนังของจิตรกรไอคอนเป็นนักพรต พึ่งพาตนเองได้ และสวดอ้อนวอนอย่างเงียบๆ

งานของ Theophan the Greek เกี่ยวข้องกับ hesychasm ซึ่งหมายถึงการสวดอ้อนวอน "อย่างชาญฉลาด" ไม่หยุดหย่อน ความเงียบ ความบริสุทธิ์ของใจ พลังการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า อาณาจักรของพระเจ้าภายในมนุษย์ ตลอดหลายศตวรรษหลังจาก Epiphanius the Wise ธีโอฟาเนสชาวกรีกได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่เป็นจิตรกรไอคอนที่เก่งกาจเท่านั้น แต่ยังเป็นนักคิดและนักปรัชญาอีกด้วย

ผลงานของธีโอฟาเนสชาวกรีก

ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้ แต่งานของธีโอฟานชาวกรีกมักเกิดจากไอคอนสองด้านของพระมารดาของพระเจ้า Donskaya โดยมีการสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าที่ด้านหลังและชั้น deisis ของ iconostasis ของวิหาร Annunciation ของเครมลิน. ความโดดเด่นของวิหารแห่งการประกาศยังโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามันกลายเป็นแห่งแรกในมาตุภูมิบนไอคอนซึ่งร่างของนักบุญถูกพรรณนาอย่างเต็มรูปแบบ

ก่อนหน้านี้สันนิษฐานว่าไอคอน "การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า" จากวิหารการเปลี่ยนแปลงของ Pereslavl-Zalessky เป็นของพู่กันของ Theophan ชาวกรีกและจิตรกรไอคอนของการประชุมเชิงปฏิบัติการที่เขาสร้างขึ้นในมอสโกว แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ ความสงสัยเกี่ยวกับการประพันธ์ได้ทวีความรุนแรงขึ้น

ไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้า ประกอบกับธีโอฟาเนสชาวกรีก

ไอคอนของการเปลี่ยนแปลงของพระเยซูคริสต์ต่อหน้าสาวกบนภูเขาทาบอร์ ? Theophan ชาวกรีกและการประชุมเชิงปฏิบัติการ ?

ธีโอฟาเนสชาวกรีก พระเยซู แพนโทเครเตอร์- ร ภาพวาดในโดมของ Church of the Transfiguration of the Saviour บนถนน Ilyina เวลิกี นอฟโกรอด.