Në pjesën e dytë. shekulli XVII U krijuan disa shkolla publike.

1649 – Shkolla e F. Rtishçevit (shkolla në Manastirin e Shën Andreas).

1640 - shkolla e Epifanisë Slavinetsky në Manastirin Chudov,

1665 - shkolla e Simeonit të Polotskut në Manastirin Zaikonospassky kishte një shkollë për trajnimin e punonjësve për institucionet qendrore, për Shtypshkronjën (Shkolla e Shtypshkronjës në 1681, me në krye murgun rus Timote dhe grekun Manuil), Apotekaria Prikaz, etj. 1687 Institucioni i parë i arsimit të lartë u themelua në Moskë -Akademia Sllavo-Greko-Latine,ku jepnin mësim “nga gramatika, retorika, letërsia, dialektika, filozofia... te teologjia”. Akademia drejtohej nga vëllezërit Sophrony dhe Ioannikiy Likhud (pas mërgimit të Likhuds në 1701, Akademia ra në kalbje), shkencëtarë grekë që u diplomuan në Universitetin e Padovës (Itali). Këtu trajnoheshin priftërinj dhe zyrtarë. Në këtë akademi studioi edhe M.V. Lomonosov.

Interesi i popullit rus për shkrim-leximin dëshmohet nga një shitje në Moskë(1651) brenda një dite"Libri ABC" nga V. F. Burtsev, botuar në një tirazh prej 2400 kopjesh. U publikuan"Gramatika" nga Meletiy Smotritsky(1648) dhe tabela e shumëzimit"Numërimi është i përshtatshëm" (1682). Por: Psalter.

Në shekullin e 17-të, si më parë, pati një proces të akumulimit të njohurive. U arritën suksese të mëdha në fushën e mjekësisë ("Herbalists", "Shëruesit", "Pharmacopeia" nga Ivan Venediktov, "Mbi strukturën e trupit të njeriut" - përkthim nga Epiphany Slavinetsky) në zgjidhjen e problemeve praktike në matematikë (shumë ishin në gjendje për të matur sipërfaqet, distancat, trupat e lirshëm etj.), në vëzhgimin e natyrës.

Epoka e zbulimeve të mëdha gjeografike. 1632 - Kozakët arritën në Lena, themeluan Yakutsk; Elisha Buza zbuloi Yana, Indigirka dhe Kopylov arritën në Detin e Okhotsk ( 1639 ). Në vitin 1643 Kolesnikov arriti në liqenin Baikal dhe Poyarkov zbuloi Amurin, i cili u eksplorua në të 1650-1651. Khabarov. 1654 U zbuluan lumenjtë Argun, Selenga dhe Ingoda. 1675-1678 . – Ekspedita në Kinë O.N. Spafarius, përpiloi "Përshkrimi i pjesës së parë të Universit, të quajtur Azi", "Legjenda e lumit të madh Amur".

1692-1695 . – Holandezi Isbrant Eades përpiloi një përshkrim të pjesës së Rusisë pranë kufirit me Kinën. NË 1648 Ekspedita e Semyon Dezhnev (80 vjet para Vitus Bering) arriti në ngushticën midis Azisë dhe Amerikës së Veriut, zbuloi lumin. Anadyr. Pika më lindore e vendit tonë tani mban emrin Dezhnev. E. P. Khabarov në 1649 g . përpiloi një hartë dhe studioi tokat përgjatë lumit Amur, ku u themeluan vendbanimet ruse. Qyteti i Khabarovsk dhe fshati Erofey Pavlovich mbajnë emrin e tij. Në shumë fundi i shekullit të 17-të . Kozaku siberian V.V. Atlasov eksploroi Kamchatka dhe Ishujt Kuril ishujt. 1690 oficeri i marinës Dubrovin përpiloi një hartë të Turkestanit. Harta e parë e shtetit të Moskës u hartua në fund të shekujve 16-17, 1640 - "Piktura e qyteteve dhe fortesave siberiane", dhe në 1672 - "Vizatimi i tokës siberian".

Letërsia. Në shekullin e 17-të U krijuan kronikat e fundit zyrtare."Kronika e re"(30) përshkroi ngjarjet nga vdekja e Ivanit të Tmerrshëm deri në fund të Kohës së Telasheve. Ajo vërtetoi të drejtat e dinastisë së re Romanov në fronin mbretëror.

Vendin qendror në letërsinë historike e zinin tregimet historike që kishinkarakter gazetaresk.Për shembull, një grup tregimesh të tilla ("Vremennik i nëpunësit Ivan Timofeev", "Legjenda e Abraham Palitsyn", "Një legjendë tjetër", etj.) ishte një përgjigje ndaj ngjarjeve të Kohës së Telasheve në fillim të 17-të. shekulli.

Depërtimi i parimeve laike në letërsi lidhet me shfaqjen në shekullin e 17-të.zhanri i tregimit satirik, ku veprojnë personazhet e trilluar. "Shërbimi për tavernën", "Përralla e pulës dhe dhelprës", "Peticioni Kalyazin" përmbante një parodi të shërbimit të kishës, talleshin me grykësinë dhe dehjen e murgjve dhe "Përralla e Ersha Ershovich" përmbante të kuqe gjyqësore. shirit dhe ryshfet. Zhanret e reja ishin kujtime ("Jeta e kryepriftit Avvakum") dhe tekste dashurie (Simeoni i Polotskut).

Ribashkimi i Ukrainës me Rusinë i dha shtysë krijimit të veprës së parë të shtypur ruse mbi historinë. Murgu i Kievit Innocent Gisel përpiloi një "Sinopsis" (rishikim), i cili në një formë popullore përmbante një histori për historinë e përbashkët të Ukrainës dhe Rusisë, e cila filloi me formimin e Kievan Rus. Në XVII - gjysma e parë e shekullit XVIII. "Sinopsis" u përdor si një libër shkollor i historisë ruse.

Seksionet: Histori dhe studime sociale

Formimi dhe zhvillimi i kulturës së lashtë ruse ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me të njëjtët faktorë dhe kushte historike që ndikuan në formimin e shtetësisë, zhvillimin e ekonomisë së Rusisë dhe jetën politike dhe shpirtërore të shoqërisë. Trashëgimia e pasur kulturore e sllavëve lindorë, besimet, përvoja, zakonet dhe traditat e tyre - e gjithë kjo ishte e kombinuar organikisht me elementë të kulturës së vendeve, fiseve dhe popujve fqinjë. Rusia nuk e kopjoi apo huazoi në mënyrë të pakujdesshme trashëgiminë e dikujt tjetër; ai e sintetizoi atë me traditat e veta kulturore. Hapja dhe natyra sintetike e kulturës ruse përcaktoi kryesisht origjinalitetin dhe veçantinë e saj.

Arti popullor gojor vazhdoi të zhvillohej edhe pas shfaqjes së letërsisë së shkruar. Eposi rus i shekujve 11 - fillimi i 12-të. pasuruar me tregime kushtuar luftës kundër polovcianëve. Imazhi i Vladimir Monomakh, iniciatori i luftës kundër nomadëve, u bashkua me imazhin e Vladimir Svyatoslavich. Nga mesi i XII - fillimi i shekullit XIII. Kjo përfshin shfaqjen e epikave të Novgorodit për "mysafirin" Sadko, një tregtar i pasur me prejardhje nga një familje e lashtë boyar, si dhe një cikël tregimesh për Princin Roman, prototipi i të cilit ishte romak i famshëm Mstislavich Galitsky.

Rusia e lashtë e dinte shkrimi edhe para adoptimit zyrtar të krishterimit. Këtë e dëshmojnë burime të shumta të shkruara, si marrëveshja midis Princit Oleg dhe Bizantit dhe gjetjet arkeologjike. Rreth gjysmës së parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Lindi shkrimi piktografik primitiv (“tipare” dhe “prerje”). Më vonë, sllavët përdorën të ashtuquajturin alfabet protocirilik për të shkruar tekste komplekse. Krijimi i alfabetit sllav lidhet me emrat e vëllezërve misionarë të krishterë Cyril (Konstandini) dhe Metodius. Në gjysmën e dytë të shek. Kirill krijoi alfabetin glagolitik - alfabetin glagolitik, dhe në fund të shekujve 9-10. Bazuar në shkronjën greke dhe elementet e alfabetit glagolitik, u ngrit alfabeti cirilik - një alfabet më i lehtë dhe më i përshtatshëm, i cili u bë i vetmi midis sllavëve lindorë.

Pagëzimi i Rusisë në fund të shekullit të 10-të. kontribuoi në zhvillimin e shpejtë të shkrimit dhe përhapjen e shkrim-leximit. Gjuha sllave, e kuptueshme për të gjithë popullsinë, përdorej si gjuhë e shërbesave kishtare dhe si rezultat i kësaj ndodhi zhvillimi i saj si gjuhë letrare. (Në dallim nga vendet katolike të Evropës Perëndimore, ku gjuha e shërbesave kishtare ishte latinishtja, dhe për këtë arsye letërsia e hershme mesjetare ishte kryesisht latine.) Librat liturgjikë dhe literatura fetare filluan të sillen në Rusi nga Bizanti, Bullgaria dhe Serbia. U shfaq letërsia e përkthyer greke me përmbajtje kishtare dhe laike - vepra historike bizantine, përshkrime të udhëtimeve, biografi të shenjtorëve, etj. Librat e parë të shkruar me dorë ruse që kanë arritur tek ne datojnë në shekullin e 11-të. Më të vjetrit prej tyre janë "Ungjilli i Ostromirit", shkruar nga dhjaku Gregori për kryebashkiakun e Novgorodit Ostromir në 1057, dhe dy "Izbornik" i Princit Svyatoslav Yaroslavich 1073 dhe 1076. Niveli më i lartë i mjeshtërisë me të cilin janë bërë këta libra dëshmon për ekzistencën e traditave të krijimit të librave të shkruar me dorë deri në këtë kohë.

Krishterimi i Rusisë i dha një shtysë të fuqishme përhapjes shkrim e këndim. "Njerëzit e librave" ishin princat Jaroslav i Urti, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl.

Njerëz me arsim të lartë takoheshin mes klerikëve, banorëve të pasur të qytetit dhe tregtarëve. Shkrim-leximi nuk ishte i pazakontë në mesin e njerëzve të thjeshtë. Kjo dëshmohet nga mbishkrimet në punimet artizanale, muret e kishave (grafite) dhe së fundi, shkronjat e lëvores së thuprës, të zbuluara për herë të parë gjatë gërmimeve arkeologjike në Novgorod në 1951, dhe më pas në qytete të tjera (Smolensk, Pskov, Tver, Moskë, Staraya Russa). Shpërndarja e gjerë e letrave dhe dokumenteve të tjera mbi lëvoren e thuprës tregon një nivel mjaft të lartë arsimor të një shtrese të konsiderueshme të popullsisë së lashtë ruse, veçanërisht në qytete dhe periferitë e tyre.

Bazuar në traditat e pasura të artit popullor oral, u ngrit Letërsia e vjetër ruse. Një nga zhanret kryesore të saj ishte kronikë - raporti i motit të ngjarjeve. Kronikat janë monumentet më të vlefshme të të gjithë kulturës shpirtërore të shoqërisë mesjetare. Përpilimi i kronikave ndiqte qëllime politike shumë specifike dhe ishte çështje shtetërore. Kronisti jo vetëm përshkroi ngjarje historike, ai duhej t'u jepte atyre një vlerësim që plotësonte interesat e princit-klientit.

Sipas një numri shkencëtarësh, fillimi i shkrimit të kronikës daton në fund të shekullit të 10-të. Por kronika më e vjetër që na ka ardhur, bazuar në kronikat e mëparshme, daton në vitin 1113. Ajo hyri në histori me emrin "Përralla e viteve të kaluara" dhe, siç besohet zakonisht, u krijua. murg i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Duke iu përgjigjur pyetjeve të parashtruara që në fillim të tregimit ("Nga erdhi toka ruse, kush ishte princi i parë në Kiev dhe si filloi të ekzistonte toka ruse"), autori shpalos një kanavacë të gjerë të historisë ruse , e cila kuptohet si pjesë përbërëse e historisë botërore (nën botën e asaj kohe nënkuptohej historia biblike dhe romako-bizantine). "Përralla" dallohet nga kompleksiteti i përbërjes së saj dhe shumëllojshmëria e materialeve të përfshira në të; ajo përvetësoi tekstet e traktateve, sikur ilustron regjistrime ngjarjesh, ritregime të legjendave popullore, histori historike, jetë, traktate teologjike, etj. Më vonë

Përralla e viteve të kaluara”, nga ana tjetër, u bë pjesë e koleksioneve të tjera të kronikave. Nga shekulli i 12-të fillon një periudhë e re në historinë e kronikave ruse. Nëse më parë qendrat e shkrimit të kronikës ishin Kievi dhe Novgorod, tani, pas copëtimit të tokës ruse në shumë principata me madhësi të ndryshme, kronikat krijohen në Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan dhe qytete të tjera, duke përvetësuar një karakter më lokal, lokal.

Një nga monumentet më të vjetra të letërsisë së lashtë ruse është "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin" i famshëm nga prifti princ në Berestovo dhe mitropoliti i parë rus i ardhshëm i Kievit Hilarion (vitet 40 të shekullit të 11-të). Përmbajtja e "Fjalës" ishte vërtetimi i konceptit shtetëror-ideologjik të Rusisë së lashtë, përcaktimi i vendit të Rusisë midis popujve dhe shteteve të tjera dhe kontributi i saj në përhapjen e krishterimit. Idetë e veprës së Hilarionit u zhvilluan në monumentin letrar dhe publicistik të gjysmës së dytë të shekullit XI. "Në kujtim dhe lavdërim të Vladimirit", shkruar nga murgu Jakob, si dhe në "Përrallën e Boris dhe Gleb" - për shenjtorët dhe mbrojtësit e parë rusë të Rusisë.

Në fillim të shekullit të 12-të, zhanre të reja letrare u formuan në kulturën e lashtë ruse. Këto janë mësimet dhe ecja (shënime udhëtimi). Shembujt më të mrekullueshëm janë "Udhëzimet për Fëmijët", i përpiluar në vitet e tij në rënie nga Duka i Madh i Kievit, Vladimir Monomakh, si dhe "Ecja" e famshme e krijuar nga një prej bashkëpunëtorëve të tij, Abati Daniel, i cili përshkruan udhëtimin e tij në vendet e shenjta. nëpërmjet Konstandinopojës dhe Fr. Kreta deri në Jerusalem.

Në fund të shekullit të 12-të. U krijua vepra më e famshme poetike e letërsisë së lashtë ruse - "Përralla e Fushatës së Igorit". Baza e komplotit të kësaj vepre të vogël laike ishte përshkrimi i fushatës së pasuksesshme kundër polovcianëve të Princit Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich (1185). Autori i panjohur i Lay me sa duket i përkiste fisnikërisë druzhina të një prej principatave të apanazhit jugor të Rusisë. Ideja kryesore e "Përrallës" ishte nevoja për unitetin e princave rusë përballë rrezikut të jashtëm. Në të njëjtën kohë, autori nuk ishte një mbështetës i bashkimit shtetëror të tokës ruse; thirrja e tij kishte për qëllim marrëveshjen në veprime, për t'i dhënë fund grindjeve civile dhe grindjeve princërore. Me sa duket, këto ide të autorit të "Lay of Igor's Campaign" nuk gjetën përgjigje në shoqërinë e asaj kohe. Dëshmi indirekte për këtë është fati i dorëshkrimit të "The Lay" - ai u ruajt në kopjen e vetme (e cila u humb gjatë zjarrit të 1812 në Moskë).

Shumë më e përhapur në Rusi ishte një vepër tjetër e shquar, e ruajtur në dy botime kryesore - "Fjala", ose "Lutja", nga Daniil Zatochnik (fundi i 12-të - çereku i parë i shekullit të 13-të). Ajo u shkrua në formën e një apeli për princin në emër të autorit - një shërbëtor princëror i varfër, ndoshta një luftëtar që ra në turp. Një mbështetës i vendosur i fuqisë së fortë princërore, Danieli pikturon një imazh ideal të një princi - një mbrojtës i subjekteve të tij, i aftë për t'i mbrojtur ata nga tirania e "njerëzve të fortë", duke kapërcyer grindjet e brendshme dhe duke siguruar siguri nga armiqtë e jashtëm. Shkëlqimi i gjuhës, loja mjeshtërore e rimave me fjalët, një bollëk fjalësh të urta, aforizma dhe sulme të mprehta satirike kundër djemve dhe klerit i siguruan kësaj vepre të talentuar një popullaritet të madh për një kohë të gjatë.

Arriti një nivel të lartë në Rusi arkitekturës. Fatkeqësisht, monumentet e arkitekturës së lashtë prej druri ruse nuk kanë mbijetuar deri më sot. Pak struktura guri mbijetuan, pasi një pjesë e konsiderueshme e tyre u shkatërrua gjatë pushtimit të Batu. Ndërtimi i gurit monumental filloi në Rusi në fund të shekullit të njëzetë, pas adoptimit të krishterimit. Parimet e ndërtimit të gurit u huazuan nga arkitektë rusë nga Bizanti. Ndërtesa e parë prej guri - Kisha e Dhjetës në Kiev (fundi i shekullit të 10-të, e shkatërruar në 1240) u ngrit nga mjeshtrit grekë. Gërmimet zbuluan se ishte një strukturë e fuqishme e bërë me tulla të hollë, e zbukuruar me mermer të gdhendur, mozaikë, pllaka qeramike me xham dhe afreske.

Nën Jaroslavin e Urtë (ndoshta rreth vitit 1037), mjeshtrit bizantinë dhe rusë ndërtuan Katedralen e Shën Sofisë në Kiev, e cila ka mbijetuar deri më sot (megjithëse jo në formën e saj origjinale, por e rindërtuar ndjeshëm nga jashtë). Katedralja e Shën Sofisë është një monument i mrekullueshëm jo vetëm i arkitekturës, por edhe i artit të bukur. Sophia e Kievit është tashmë dukshëm e ndryshme nga shembujt bizantinë në përbërjen me shkallë të tempullit, prania e trembëdhjetë kupolave ​​që e kurorëzojnë atë, gjë që ndoshta u pasqyrua në traditat e arkitekturës së drurit ruse. Brendësia e tempullit është zbukuruar me mozaikë dhe afreske, disa prej të cilave me sa duket janë krijuar nga mjeshtra rusë, ose, në çdo rast, të pikturuara me tema ruse.

Pas Sofisë së Kievit, Katedralja e Shën Sofisë u ndërtua në Novgorod (1045–1050). Dhe megjithëse ekziston një vazhdimësi e qartë midis këtyre dy monumenteve arkitekturore, pamja e Novgorod Sophia tashmë zbulon tiparet e stilit të ardhshëm arkitekturor Novgorod. Tempulli në Novgorod është më i rreptë se ai në Kiev, ai është i kurorëzuar me pesë kupola, nuk ka mozaikë të ndritshëm në brendësi, por vetëm afreske, më të rënda dhe të qeta.

Nga shekulli i 12-të filloi një fazë e re në zhvillimin e arkitekturës ruse. Arkitektura e shekujve 12-13. dallohen nga ndërtesat më pak monumentale, kërkimi i formave të reja të thjeshta dhe njëkohësisht elegante, ashpërsia, deri edhe koprracia e dekorimit. Përveç kësaj, duke ruajtur tiparet e përbashkëta të arkitekturës në qendra të ndryshme të Rusisë, zhvillohen tipare stilistike lokale. Në përgjithësi, arkitektura e kësaj periudhe karakterizohet nga një ndërthurje e traditave lokale, formave dhe elementeve të stilit romanik të Evropës Perëndimore të huazuar nga Bizanti. Ndërtesa veçanërisht interesante nga kjo periudhë janë ruajtur në Novgorod dhe në qytetet e rajonit Vladimir-Suzdal.

Në Novgorod, ndërtimi princëror u zvogëlua; djemtë, tregtarët dhe banorët e kësaj apo asaj rruge filluan të vepronin si klientë për kishat. E fundit nga kishat princërore të Novgorodit është Kisha modeste dhe elegante e Shpëtimtarit në Nereditsa (1198), e shkatërruar gjatë Luftës së Madhe Patriotike dhe më pas e restauruar.

Arkitektura mesjetare ruse është një nga faqet më të habitshme në historinë kulturore të Rusisë. Monumentet arkitekturore mbushin idetë tona për zhvillimin e kulturës me përmbajtje të gjallë e imagjinative dhe na ndihmojnë të kuptojmë shumë aspekte të historisë që nuk pasqyrohen në burimet e shkruara. Kjo vlen plotësisht për arkitekturën monumentale të periudhës antike, para-mongole. Ashtu si në Mesjetën e Evropës Perëndimore, arkitektura ruse e shekujve X-XIII. ishte lloji kryesor i artit, duke nënshtruar dhe duke përfshirë shumë lloje të tjera, kryesisht pikturën dhe skulpturën. Nga kjo kohë deri në ditët e sotme janë ruajtur monumente brilante, shpesh jo inferiore në përsosmërinë e tyre artistike ndaj kryeveprave më të mira të arkitekturës botërore.
Stuhitë që përfshiu Rusinë, për fat të keq, fshinë shumë monumente arkitekturore nga faqja e dheut. Më shumë se tre të katërtat e ndërtesave të lashta monumentale ruse të periudhës para-Mongole nuk kanë mbijetuar dhe janë të njohura për ne vetëm nga gërmimet, dhe ndonjëherë edhe nga përmendja e tyre e thjeshtë në burimet e shkruara. Sigurisht, kjo e bëri shumë të vështirë studimin e historisë së arkitekturës së lashtë ruse. Megjithatë, gjatë tre dekadave të fundit, janë bërë hapa të mëdhenj në këtë fushë. Ato janë për shkak të disa arsyeve. Para së gjithash, vlen të përmendet qasja metodologjike, e cila parashikon një analizë të zhvillimit të arkitekturës në lidhje të pazgjidhshme me historinë socio-ekonomike dhe politike të Rusisë, me zhvillimin e kulturës ruse. Është po aq e rëndësishme që, falë shtrirjes së gjerë të kërkimeve arkitekturore dhe arkeologjike, numri i monumenteve të përfshira në studim është rritur ndjeshëm.

Puna restauruese e kryer në shumë prej tyre bëri të mundur afrimin e të kuptuarit të pamjes origjinale të strukturave, të cilat, si rregull, rezultuan të shtrembëruara gjatë viteve të gjata të ekzistencës dhe funksionimit. Është gjithashtu shumë e rëndësishme që monumentet arkitekturore të konsiderohen tashmë në mënyrë gjithëpërfshirëse, duke marrë parasysh njëlloj aspektet historike, artistike dhe ndërtimore-teknike.
Si rezultat i sukseseve të arritura, u bë e mundur të kuptoheshin mënyrat e zhvillimit të arkitekturës së lashtë ruse me një plotësi shumë më të madhe se më parë. Jo çdo gjë në këtë proces është ende plotësisht e qartë, shumë monumente ende nuk janë studiuar, por tabloja e përgjithshme megjithatë shfaqet mjaft qartë tani.

në disiplinën "Kulturologji"

me temën: "Kultura e Rusisë së lashtë"

PREZANTIMI

1. ARTET POPULLORE GOJORE

2. SHKRIMI DHE LETËRSIA

3. ARKITEKTURA

4. PIKTURA

5. MJETET ARTISTIKE

PËRFUNDIM

BIBLIOGRAFI

PREZANTIMI

Kultura e Rusisë së Lashtë është një fenomen unik. Sipas studiuesit, "Arti i vjetër rus është fryt i veprës së popullit rus, i cili mbrojti pavarësinë, besimin dhe idealet e tyre në skajet e botës evropiane". Shkencëtarët vërejnë hapjen dhe natyrën sintetike (nga fjala "sintezë" - reduktim në një tërësi të vetme) të kulturës së lashtë ruse. Ndërveprimi i trashëgimisë së sllavëve lindorë me traditat bizantine dhe, rrjedhimisht, të lashta krijoi një botë unike shpirtërore. Koha e formimit dhe lulëzimit të parë ishte gjysma e 10-të e parë e shekullit të 13-të. (periudha para-mongole).

Populli rus dha një kontribut të çmuar në kulturën botërore, duke krijuar qindra vjet më parë vepra të letërsisë, pikturës dhe arkitekturës që kanë qëndruar me shekuj. Njohja me kulturën e Kievan Rus dhe principatat ruse të epokës së fragmentimit feudal na bind për gabimin e mendimit dikur ekzistues për prapambetjen origjinale të Rusisë.

Kultura mesjetare ruse e shekujve X-XIII. fitoi vlerësime të larta si nga bashkëkohësit ashtu edhe nga pasardhësit. Gjeografët lindorë vunë në dukje rrugët për në qytetet ruse dhe admiruan artin e armëbërësve rusë që përgatisnin çelik special (Biruni). Kronikanët perëndimorë e quajtën Kievin stolinë e Lindjes dhe rivalin e Kostandinopojës (Adamin e Bremenit). Presbiteri i ditur Theophilus of Paderborn në enciklopedinë e tij teknike të shekullit të 11-të. admiroi produktet e argjendarëve rusë - smaltet më të mira në ar dhe niello në argjend. Në listën e vendeve, mjeshtrat e të cilëve lavdëruan tokat e tyre me një formë arti ose një tjetër, Teofili e vendosi Rusinë në një vend nderi - vetëm Greqia ishte përpara saj. Bizantini i sofistikuar John Tsetzes ishte aq i magjepsur nga gdhendja ruse e kockave, sa këndoi në poezi për pyxis (kuti të gdhendur) që i dërgohej, duke e krahasuar mjeshtrin rus me Dedalusin legjendar.

1. ARTET POPULLORE GOJORE

Arti popullor gojor përfshin fjalët e urta dhe thëniet, këngët dhe tregimet, rrëmujat dhe hijeshitë. Një pjesë integrale e artit rus ishte arti i muzikës dhe i këndimit. Në "Përrallën e Fushatës së Igorit", përmendet tregimtari-këngëtari legjendar Boyan, i cili "i lëshoi" gishtat në fijet e gjalla dhe ata "kërkuan lavdi për princat". Në afresket e Katedrales së Shën Sofisë shohim imazhe të muzikantëve që luajnë në instrumente frymore dhe me tela - lahutë dhe harpë. Këngëtari i talentuar Mitus në Galiç njihet nga raportet e kronikës. Disa shkrime kishtare të drejtuara kundër artit pagan sllav përmendin bufonët e rrugës, këngëtarët dhe kërcimtarët; Kishte edhe një teatër popullor kukullash. Dihet se në oborrin e Princit Vladimir, gjatë festave, të pranishmit argëtoheshin nga këngëtarë, tregimtarë dhe interpretues me instrumente me tela.

Një element i rëndësishëm i të gjithë kulturës së lashtë ruse ishte folklori - këngë, përralla, epika, fjalë të urta, aforizma. Këngët e dasmës, pijeve dhe funeraleve pasqyronin shumë tipare të jetës së njerëzve të asaj kohe. Pra, në këngët e lashta të dasmave ata folën për kohën kur nuset rrëmbeheshin, "rrëmbyen", në ato të mëvonshme - kur shpërbleheshin, dhe në këngët e kohëve të krishtera flisnin për pëlqimin e nuses dhe prindërve për martesë.

Një vend të veçantë në kujtesën historike të njerëzve zunë epika - tregime heroike për mbrojtësit e tokës së tyre amtare nga armiqtë, të regjistruara në letër në shekullin e 19-të. Tregimtarët popullorë lavdërojnë bëmat e Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich dhe heronj të tjerë epikë (në total ka më shumë se 50 personazhe kryesore në epika). Ata u drejtojnë thirrjen e tyre: "Ju qëndroni për besimin, për atdheun, ju qëndroni për kryeqytetin e lavdishëm të Kievit!" Është interesante se në epika motivi i mbrojtjes së atdheut plotësohet me motivin e mbrojtjes së besimit të krishterë. Pagëzimi i Rusisë ishte ngjarja më e rëndësishme në historinë e kulturës së lashtë ruse.

2. SHKRIMI DHE LETËRSIA

Me adoptimin e krishterimit filloi zhvillimi i vrullshëm i shkrimit. Shkrimi ishte i njohur në Rusi në kohët parakristiane (përmendja e "vijave dhe prerjeve", mesi i mijëvjeçarit të parë; informacione për traktatet me Bizantin, të hartuara në rusisht; zbulimi pranë Smolenskut i një ene balte me një mbishkrim të bërë në cirilik - alfabeti i krijuar nga iluministët sllavë Kirili dhe Metodi në kapërcyell të shekujve X-XI). Ortodoksia solli në Rusi libra liturgjikë, letërsi të përkthyera fetare dhe laike. Tek ne kanë arritur librat më të vjetër të shkruar me dorë - "Ungjilli i Ostromirit" (1057) dhe dy "Izborniki" (koleksione tekstesh) të Princit Svyatoslav (1073 dhe 1076). Thonë se në shekujt XI-XIII. Në qarkullim ishin 130-140 mijë libra me disa qindra tituj: niveli i shkrim-leximit në Rusinë e lashtë ishte shumë i lartë sipas standardeve të Mesjetës. Ka prova të tjera: shkronja të lëvores së thuprës (arkeologët i zbuluan ato në mesin e shekullit të 20-të në Veliky Novgorod), mbishkrime në muret e katedraleve dhe artizanatit, aktivitetet e shkollave monastike, koleksionet më të pasura të librave të Lavrës së Kievit Pechersk dhe St. Katedralja Sofia në Novgorod, etj.

Kishte një mendim se kultura e lashtë ruse ishte "memece" - besohej se nuk kishte literaturë origjinale. Kjo eshte e gabuar. Letërsia e vjetër ruse përfaqësohet nga zhanre të ndryshme (kronika, jetë të shenjtorëve, gazetari, mësime dhe shënime udhëtimi, "Përralla e Fushatës së Igorit", e mrekullueshme, e cila nuk i përket asnjë zhanri të njohur), dallohet nga një mori imazhesh , stilet dhe tendencat.

Në shekujt XI-XII. Kronikat shfaqen në Rusi. Kronikat jo vetëm përshkruajnë sekuencën e ngjarjeve që ndodhën, por gjithashtu përmbajnë tekste biblike, regjistrojnë dokumente dhe japin komente nga hartuesit e kronikave. Kronika më e vjetër që na ka ardhur, "Përralla e viteve të kaluara", u krijua rreth vitit 1113 nga murgu i Lavrës së Kievit Pechersk, Nestor. Pyetjet e famshme me të cilat hapet "Përralla e viteve të kaluara": "Nga erdhi toka ruse, kush ishte princi i parë në Kiev dhe si filloi të ekzistonte toka ruse?" Tashmë flasin për shkallën e personalitetit. të krijuesit të kronikës, aftësitë e tij letrare. Pas rënies së Kievan Rus, shkolla të pavarura të kronikës u ngritën në tokat e izoluara, por të gjithë u kthyen në "Përrallën e viteve të kaluara" si model.

Një tjetër zhanër i letërsisë së lashtë ruse është hagiografia. Një jetë (hagiografi) tregon për jetën e shenjtë të një kleriku ose të një personi laik të ngritur në gradën e shenjtorit. Jeta i kërkoi autorit të saj të ndiqte rreptësisht rregullat e vendosura. Jeta ndahej kompozicionalisht në tre pjesë: hyrja, pjesa qendrore, përfundimi. Në hyrje, autori duhet të kishte kërkuar falje për mungesën e aftësisë së tij në të shkruar. Dhe përfundimi iu kushtua lavdërimit të heroit të jetës. Pjesa qendrore përshkruan drejtpërdrejt biografinë e shenjtorit. Jeta i përket zhanrit pararealist, sepse Përshkruhen vetëm vetitë pozitive të heroit. Ato negative janë lënë jashtë. Rezultati është një imazh "sakarinë" i shenjtorit. Në këtë rast, hagjiografia i afrohet pikturës së ikonave. Kronikanit Nestor i atribuohet, sipas legjendës, autorësia e një jete kushtuar Borisit dhe Glebit të vrarë, si dhe themeluesit të Lavrës së Pechersk të Kievit, Abati Theodosius.

Ndër veprat e zhanrit oratorik dhe publicistik, spikat “Predikimi mbi ligjin dhe hirin”, i krijuar nga Hilarioni, mitropoliti i parë me origjinë ruse, në mesin e shekullit të 11-të. Këto janë reflektime mbi pushtetin, për vendin e Rusisë në Evropë. "Mësimi" i Vladimir Monomakh, i shkruar për djemtë e tij, është i mrekullueshëm. Princi duhet të jetë i mençur, i mëshirshëm, i drejtë, i arsimuar, i butë dhe i vendosur në mbrojtjen e të dobëtit. Forca dhe trimëria, shërbimi besnik ndaj vendit, i kërkoi princit Daniil Zatochnik, autori i "Lutjes" brilante në gjuhë dhe në formë letrare.

Autori i panjohur i veprës më të madhe të letërsisë së lashtë ruse, "Përralla e fushatës së Igorit" (fundi i shekullit të 12-të), gjithashtu bëri thirrje për marrëveshje dhe pajtim midis princave. Një ngjarje e vërtetë - humbja e princit Seversk Igor nga polovcianët (1185-1187) - u bë vetëm arsyeja e krijimit të "Fjalës", e mahnitshme me pasurinë e gjuhës, harmoninë e përbërjes dhe fuqinë. të strukturës figurative. Autori sheh "tokën ruse nga një lartësi e madhe, mbulon hapësira të mëdha me syrin e mendjes së tij. Rreziku kërcënon Rusinë dhe princat duhet të harrojnë grindjen në mënyrë që ta shpëtojnë atë nga shkatërrimi.

Një ndryshim domethënës midis kulturës ruse dhe kulturës së shumicës së vendeve të Lindjes dhe Perëndimit është përdorimi i gjuhës amtare. Gjuha arabe për shumë vende joarabe dhe gjuha latine për një numër vendesh të Evropës Perëndimore ishin gjuhë të huaja, monopoli i të cilave çoi në faktin se gjuha popullore e shteteve të asaj epoke është pothuajse e panjohur për ne. Gjuha letrare ruse përdorej kudo - në punën e zyrës, korrespondencën diplomatike, letrat private, në letërsinë artistike dhe shkencore. Uniteti i gjuhëve kombëtare dhe shtetërore ishte një avantazh i madh kulturor i Rusisë ndaj vendeve sllave dhe gjermane, në të cilat dominonte gjuha shtetërore latine. Një shkrim-lexim i tillë i përhapur ishte i pamundur atje, pasi të jesh i ditur do të thoshte të dije latinisht. Për banorët e qytetit rusë, mjaftonte të njihnin alfabetin për të shprehur menjëherë mendimet e tyre me shkrim; Kjo shpjegon përdorimin e përhapur në rusisht të shkrimit në lëvoren e thuprës dhe në "dërrasa" (padyshim të depiluara).

3. ARKITEKTURA

Arkitektura mesjetare ruse jep një kontribut serioz në historinë e kulturës botërore. Për shumë vite, Rusia ishte një vend prej druri dhe arkitektura e saj, kapela pagane, kështjellat, kullat dhe kasollet ishin ndërtuar prej druri. Në dru, rusët, para së gjithash, shprehën perceptimin e tyre për bukurinë strukturore, ndjenjën e proporcionit dhe bashkimin e strukturave arkitekturore me natyrën përreth. Nëse arkitektura prej druri kthehet kryesisht në Rusinë pagane, atëherë arkitektura prej guri lidhet me Rusinë tashmë të krishterë. Fatkeqësisht, ndërtesat e lashta prej druri nuk kanë mbijetuar deri më sot, por stili arkitektonik i njerëzve ka ardhur tek ne në strukturat e mëvonshme prej druri, në përshkrimet dhe vizatimet e lashta. Arkitektura ruse prej druri karakterizohej nga ndërtesa me shumë nivele, duke i kurorëzuar ato me frëngji dhe kulla, dhe prania e llojeve të ndryshme të shtesave - kafaze, pasazhe, holle. Gdhendja e ndërlikuar artistike e drurit ishte një dekorim tradicional i ndërtesave prej druri ruse.

IX -XIII shekujt XIV-XV 3. Shkronjat e lëvores së thuprës si dëshmi e përhapjes së shkrim-leximit në qytete dhe rrethina 1. Zëvendësimi i pergamenës me letër. 2. Manastiret mbeten ende qendrat e mësimit të librit - origjina e shtypjes së librave Ivan Fedorov. Libri i parë është "Apostulli" - 1564, "Libri i orëve", Korrespondenca e Psalterit të I. të Tmerrshmit me A. Kurbsky. 3. Njohuri bazë për prodhimin e kripës, historia 1. Rritja e materialeve të shtypura. 2. Shfaqja e bibliotekave publike dhe private - hapja e Akademisë Sllavo-Greko-Latine nga Simeon i Polotsk - "Abetare" nga V. Burtsev, "Gramatika" nga M. Smotritsky 5. "Sinopsis" - vepër historike nga I. Gisel

IX -XIII shek. “Zadonshchina” - fundi i shekullit XIV 2. Vepra e Epifanit të Urtit “Jeta e Sergius Radonezh” 3. Af. Nikitin “Ecja përtej tre deteve” 4. “Jeta e Al. Nevskit” (shek. XIII-XIV) 1. Sylvester "Domostroy" 2. A. Kurbsky "Historia e Dukës së Madhe të Moskës" 3. Vepra enciklopedike "Chetya-Menaion i madh" nën drejtimin e Macarius 4. Filotheu "Moska - Roma e tretë" 5. Ermolai Erasmus "Përralla e Pjetrit dhe Fevronisë" 6. Shfaqja e zhanrit të gazetarisë (Ivan Peresvetov dhe Abraham Palitsyn) 1. Shfaqja e zhanrit të tregimit historik "Përralla e Selisë së Azovit" (1642) 2. Shfaqja e vepra autobiografike "Jeta e kryepriftit Avvakum" 3. Tregime satirike 4. Vepra e Simeonit të Polotskut 5. Virshi - vepra poetike dashurie, motive të përditshme, satirike.

Shekujt IX -XIII shekujt XIV-XV .Ndërmjetësimi në Katedralen e Supozimit Nerl të Kremlinit të Moskës (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës (kisha e shtëpisë së familjes mbretërore) 3. Oda me fytyrë - M. Fryazin Vendi i pritjeve ceremoniale 4. Manastiri Trinity-Sergius -1337. 5. Manastiri Andronikov (Moskë, 1427) 6. Manastiri Kirillo-Belozersky (Vologda 1397) 7. Manastiri Solovetsky (Arkhangelsk) 1. Ndërtimi i qytetit të Kinës (F. Kon) 2. Muri i qytetit të bardhë (F. Kon) 3 Konventa Novodevichy (për nder të kapjes së Smolenskut nga Vasily III) 4. Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye 1532 (për nder të lindjes së Ivanit të Tmerrshëm) 5. Katedralja e Kryeengjëllit të Kremlinit të Moskës A. Fryazin () Varri i carët rusë. 6. Katedralja e Kazanit. Barma. Postnik (për nder të kapjes së Kazanit nga Ivan IV) 7. Kulla e kambanës së Ivanit të Madh Bon Fryazin 1505 1. Shfaqet një stil i ri - Barok Naryshkin 2. Pallati në Kolomenskoye Puna e arkitektëve Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, Savin.

IX –XIII shekujt XIV-XV shekujt XVI shekulli XVII në pikturë 1. Ikonografia e Alimpit 1. Ikonografia e Teofanit grek. Pikturë e Katedrales së Ungjillit. 2. Veprat e Andrei Rublevit () 1. Ikonografia e Dionit. () Katedralja e Supozimit. 2. Shkolla e pikturës Stroganov 1. Shfaqja e zhanrit parsuna 2. Simeon Ushakov () mjeshtër i udhëtarëve të armatimit Af. Nikitin - hulumtimi i Krimesë, Turqisë, Indisë. "Duke ecur nëpër tre dete" 1. Semyon Ivanovich Dezhnev () eksplorimi i Siberisë, kalimi nga Oqeani Arktik në Paqësor, ngushtica midis Azisë dhe Amerikës 2. Khabarov Erofey Pavlovich () eksplorimi i Amurit. 3. Atlasov Vladimir Vasilievich () - studim i Kamchatka

Testi i kulturës. * A1 Tregoni katedralen më të hershme për sa i përket ndërtimit? 1) Sofje në Kiev 2) Dmitrievsky në Vladimir 3) Sofje në Novgorod 4) Uspensky në Vladimir * A2. Një zhanër popullor në Rusi, në të cilin rrëfimi shkonte nga viti në vit: 1) kronika 2) kronika 3) hagjiografia 4) ecja * A3. Lexoni një fragment nga një vepër letrare dhe tregoni vitin të cilit i referohet: "Nuk ishte e duhura për ne, vëllezër, të fillonim me fjalë të lashta historinë e vështirë të fushatës së Igor Svyatoslavovich... Le të fillojmë, vëllezër, histori nga Vladimiri i lashtë deri te Igori i sotëm...” 1))) ) 1224 * A4. Nën cilin sundimtar doli një ansambël unik i Kremlinit që ende mahnit me bukurinë e tij sot? 1) Ivan Kalita 2) Dmitry Donskoy 3) Ivan III 4) Simeone Gordom * A5. Nën cilin princ u formua ideja e "Moskës - Roma e tretë"? 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitry Donskoy 4) Vasily III

* A6. Autori i “Walking Beyond the Three Seas” është 1) Aristoteli Fioravanti 2) Kali Fedor 3) Aleviz Fryazin (i ri) 4) Marco Fryazin * A7. Tempulli i ndërtuar nga Grozni për nder të fitores ndaj Kazanit 1) Katedralja e Shën Vasilit 2) Katedralja e Supozimit 3) Kisha e Ivanovos 4) Kisha e Ngjitjes * A8. Emërtoni artistin që punoi në Armatura në shekullin e 17-të 1) Georgy Zinoviev 2) Ivan Maximov 3) Tikhon Filatiev 4) Simon Ushakov * A9. Cilat ndërtesa u ndërtuan nga arkitekti Kazakov a) Shtëpia Gubin b) Spitali Golitsyn c) Pallati i Dimrit d) Ndërtesa e Senatit në Kremlinin e Moskës e) Ndërtesa e Akademisë së Arteve f) Pallati Mikhailovsky 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. Kush organizoi teatrin e parë profesional? 1) Volkov 2) Pashkevich 3) Sumarokov 4) Shlykova

* A 11 “Sekularizimi i kulturës” i shekullit të 17-të dëshmohet nga 1) shfaqja e parsuna 2) miratimi i ligjit për arsimin fillor të detyrueshëm 3) fillimi i shtypjes së librave 4) hapja e Akademisë së Shkencave * A 12 "Sekularizimi i kulturës" i shekullit të 17-të dëshmohet nga 1) shfaqja e teatrit profesional 2) kalimi në një kronologji të re 3) fillimi i shtypjes së librave 4) krijimi i Akademisë sllavo-greke-latin * A13 "Glades jetonin veçmas në ato ditë ... dhe ishin tre vëllezër - Khoriv, ​​Shchek, Kiy dhe motra e tyre - Lybid. Dhe ata ndërtuan një qytet dhe e quajtën për nder të vëllait të tyre - Kiev..." 1) "Kodi i katedrales 2) "E vërteta ruse" 3) "Mësimi i Vladimir Monomakh" 4) "Përralla e viteve të shkuara" * A 14 "Babai" i teatrit rus quhet 1) Biron 2) Volkov 3) Radishchev 4) Polzunov * A 15 Krijuesi i motorit të parë me avull konsiderohet të jetë 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 Në letërsinë e lashtë ruse, "Jeta" quhej 1) një regjistrim moti i ngjarjeve 2) një përshkrim i veprimtarive të shenjtorëve të krishterë 3) mësimet e princave për trashëgimtarët e tyre 4) përralla epike popullore

* A 17 Një vepër artistike piktoreske me përmasa të vogla quhej 1) xham me njolla 2) shirit koke 3) filigran 4) miniaturë * Një 18 piktor portreti rus i shekullit të 18-të 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 Shfaqja e shtypjes në Rusi lidhet me emrin 1) Simeon Ushakov 2) Ivan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * Një 20 arkitektë rusë të shekullit të 18-të 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Shubinov 3) , Argunov 4) Kali, Chokhov * A 21 Navigatori që zbuloi ngushticën midis Azisë dhe Amerikës 1) Beringu 2) Poyarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 Emrat e Theofanes Grekut, Dionisit, Simeon Ushakovit lidhen me zhvillimin nga 1) arti i bizhuterive 2) arkitektura 3) shkrimi i kronikës 4) pikturimi i ikonave *

P1 Rregulloni në rend kronologjik pamjen e monumenteve historike * A) Katedralja e Shën Vasilit b) "Përralla e viteve të shkuara" c) "Përralla e fushatës së Igorit" d) Kremlini i bardhë në Moskë * B2 Ndeshja * A) Daniil Zatochnik 1) "Zadonshchina" * B ) Sofonia Ryazan 2) "Lutja" * C) Nestor 3) "Mësimi i fëmijëve" * D) Vladimir Monomakh 4) "Përralla e viteve të shkuara" 5) "Domostroy" * Përputhja: * A) Marco Fryazin 1) "Triniteti" * B) Andrey Rublev 2) Dhoma e aspekteve * C) Aristoteli Fioravanti 3) Katedralja e Archangel * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës 5) Katedralja e Kazanit

* Referencat: * 1. Historia nga lashtësia deri në fund të shekullit të 18-të, tekst shkollor për universitetet. Ed. A.N. Saharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Alexandrov Historia e Artit Rus, Minsk, 2007 * 3.L. A. Belyaev. Fortesa dhe armë të Evropës Lindore. M: "Shtëpia e Librit",

Kultura e së cilës ishte një fenomen i mrekullueshëm në zhvillimin e vendit, i famshëm për monumentet e bukura arkitekturore dhe krijimet letrare. Çfarë ndikoi në zhvillimin e saj? Si ka ndryshuar këndvështrimi juaj për botën? E gjithë kjo duhet të zgjidhet.

Rusia e lashtë: kultura dhe tiparet e saj para dhe pas

Siç e dini, shteti antik iu nënshtrua fesë pagane, si rezultat i së cilës mund të flasim për disa tipare karakteristike të asaj shoqërie. Së pari, mbizotëronte arti popullor gojor. Pikërisht atëherë filluan të shfaqen epikat, këngët dhe përrallat. Njerëzit kaluan informacionin më të rëndësishëm nga brezi në brez, i cili ka mbijetuar deri më sot. Së dyti, u zhvillua arkitektura prej druri. Në atë kohë nuk kishte ndërtesa guri në Rusi, por kishte tempuj dhe kasolle të forta prej druri të njohura në mbarë botën. Së treti, nuk kishte burime të shkruara. Po, para adoptimit të besimit të ri nuk kishte monumente të tilla arti në territorin e vendit tonë. Së katërti, kishte shumë tipare që ndryshuan shumë pas adoptimit të Krishterimit:

Rusia e lashtë: kultura dhe mishërimet e saj

E gjithë kultura e asaj kohe mund të ndahet në tre fusha: shkrimi, arkitektura dhe artet e bukura. Pra, le të fillojmë me letërsinë. Lloji i parë i mesazheve për njëri-tjetrin (dhe kjo mund të quhet origjina u gjetën në Novgorod, ku u mbiquajtën Pas adoptimit të Krishterimit, u shfaq "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin" i Illarionov, si dhe "Ungjilli i Ostromirit" ( autorësia i atribuohet shkruesit Gregori). Përveç kësaj, është e pamundur të kujtohet fakti se alfabeti është krijuar nga vëllezërit e mëdhenj, Cirili dhe Metodi, gjithashtu në atë kohë. Historia e kulturës së Rusisë së lashtë, në veçanërisht, arkitektura prej guri, është trashëgimia më e pasur e të gjithë vendit. Cilat janë shembujt e stilit me kupolë kryq: si Kievi ashtu edhe "Zoja e Orantës", ikona "Shpallja e Ustyug", si dhe afresku " Profeti Zakari”.

Kështu, Rusia e Lashtë, kultura e së cilës hodhi themelet për zhvillimin e shpirtit rus, u bë një shembull për krijuesit e mëvonshëm. Ne studiojmë veprat e saj dhe gëzohemi për arritjet e asaj kohe deri më sot, dhe kjo është një nga arsyet kryesore për të qenë krenarë për historinë tonë.