W drugiej połowie. XVII wiek Powstało kilka szkół publicznych.

1649 – szkoła F. Rtiszczewa (szkoła w klasztorze św. Andrzeja).

lata 40. XVII w. – szkoła Objawienia Pańskiego Sławinieckiego w klasztorze Chudowskim,

1665 - w szkole Symeona z Połocka w klasztorze Zaikonospasskim znajdowała się szkoła szkolenia pracowników dla instytucji centralnych, dla Drukarni (Szkoła Drukarska w 1681 r., na której czele stał rosyjski mnich Tymoteusz i Grek Manuil), Aptekarz Prikaz itp. 1687 Pierwsza uczelnia wyższa powstała w Moskwie -Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska,gdzie nauczali „od gramatyki, retoryki, literatury, dialektyki, filozofii… aż do teologii”. Na czele Akademii stanęli bracia Sophrony i Ioannikiy Likhudowie (po wygnaniu Lichudów w 1701 r. Akademia popadła w ruinę), greccy naukowcy, którzy ukończyli Uniwersytet w Padwie (Włochy). Szkolili się tu księża i urzędnicy. W tej akademii studiował także M.V. Łomonosow.

O zainteresowaniu Rosjan umiejętnością czytania i pisania świadczy wyprzedaż w Moskwie(1651) w ciągu jednego dnia„Książka ABC” V. F. Burtseva, opublikowane w nakładzie 2400 egzemplarzy. Zostały opublikowane„Gramatyka” Meletija Smotryckiego(1648) i tabliczka mnożenia„Liczenie jest wygodne” (1682). Ale: Psałterz.

W XVII wieku, podobnie jak wcześniej, nastąpił proces akumulacji wiedzy. Wielkie sukcesy osiągnięto w dziedzinie medycyny („Zielarze”, „Uzdrowiciele”, „Farmakopea” Iwana Venediktova, „O strukturze ludzkiego ciała” - tłumaczenie Epifanii Slavinetsky) w rozwiązywaniu praktycznych problemów matematycznych (wielu było w stanie do pomiaru powierzchni, odległości, ciał luzem itp.), w obserwacji przyrody.

Wiek wielkich odkryć geograficznych. 1632 - Kozacy dotarli do Leny, założyli Jakuck; Elizeusz Buza odkrył, że Yana, Indigirka i Kopylov dotarli do Morza Ochockiego ( 1639 ). W 1643 r Kolesnikow dotarł do jeziora Bajkał, a Poyarkow odkrył Amur, który badano 1650-1651. Chabarow. 1654 Odkryto rzeki Argun, Selenga i Ingoda. 1675-1678 . – wyprawa do Chin O.N. Spafarius, opracowano „Opis pierwszej części Wszechświata zwanej Azją”, „Legendę Wielkiej Rzeki Amur”.

1692-1695 . – Holender Isbrant Eades sporządził opis części Rosji w pobliżu granicy z Chinami. W 1648 Wyprawa Siemiona Dieżniewa (80 lat przed Witem Beringiem) dotarła do cieśniny między Azją a Ameryką Północną, odkryła rzekę. Anadyra. Najbardziej wysunięty na wschód punkt naszego kraju nosi obecnie nazwę Dieżniewa. E. P. Khabarov w 1649 gr . sporządził mapę i zbadał tereny wzdłuż rzeki Amur, gdzie powstały rosyjskie osady. Jego imię noszą miasto Chabarowsk i wieś Erofiej Pawłowicz. W samym koniec XVII wieku . Kozak syberyjski V.V. Atlasov zbadał Kamczatkę i Wyspy Kurylskie wyspy. 1690 oficer marynarki Dubrovin sporządził mapę Turkiestanu. Pierwsza mapa państwa moskiewskiego powstała na przełomie XVI – XVII wieku, 1640 - „Malowanie syberyjskich miast i twierdz” oraz w 1672 - „Rysunek ziemi syberyjskiej”.

Literatura. W XVII wieku Powstały ostatnie oficjalne kroniki.„Nowy Kronikarz”(30.) opisał wydarzenia od śmierci Iwana Groźnego do końca Czasów Ucisków. Udowodnił prawa nowej dynastii Romanowów do tronu królewskiego.

Centralne miejsce w literaturze historycznej zajmowały opowieści historyczne, które miałycharakter dziennikarski.Na przykład grupa takich opowiadań („Wremennik urzędnika Iwana Timofiejewa”, „Legenda Abrahama Palicyna”, „Kolejna legenda” itp.) Była odpowiedzią na wydarzenia z czasów kłopotów na początku XVII w. wiek.

Przenikanie zasad świeckich do literatury wiąże się z pojawieniem się w XVII wieku.gatunek opowiadania satyrycznego, w którym występują fikcyjne postacie. „Nabożeństwo do tawerny”, „Opowieść o kurczaku i lisie”, „Petycja Kalyazina” zawierała parodię nabożeństwa, wyśmiewała obżarstwo i pijaństwo mnichów, a „Opowieść o Erszy Erszowicza” zawierała czerwień sądową taśma i przekupstwo. Nowe gatunki były pamiętniki („Życie arcykapłana Avvakuma”) i teksty miłosne (Symeon z Połocka).

Zjednoczenie Ukrainy z Rosją dało impuls do powstania pierwszego rosyjskiego drukowanego dzieła historycznego. Kijowski mnich Innocenty Gisel sporządził „Streszczenie” (recenzję), które w popularnej formie zawierało opowieść o wspólnej historii Ukrainy i Rosji, która rozpoczęła się wraz z powstaniem Rusi Kijowskiej. W XVII – pierwszej połowie XVIII w. „Streszczenie” służyło jako podręcznik historii Rosji.

Sekcje: Historia i nauki społeczne

Powstawanie i rozwój starożytnej kultury rosyjskiej było nierozerwalnie związane z tymi samymi czynnikami i warunkami historycznymi, które wpływały na kształtowanie się państwowości, rozwój gospodarki Rusi, życie polityczne i duchowe społeczeństwa. Bogate dziedzictwo kulturowe Słowian Wschodnich, ich wierzenia, doświadczenia, zwyczaje i tradycje – wszystko to zostało organicznie połączone z elementami kultury sąsiednich krajów, plemion i ludów. Ruś nie kopiowała i nie zapożyczała bezmyślnie cudzego dziedzictwa, lecz syntetyzowała je z własnymi tradycjami kulturowymi. Otwartość i syntetyczny charakter kultury rosyjskiej w dużej mierze determinowały jej oryginalność i oryginalność.

Ustna sztuka ludowa rozwijała się nawet po pojawieniu się literatury pisanej. Epos rosyjski z XI – początków XII wieku. wzbogacony o historie poświęcone walce z Połowcami. Wizerunek Włodzimierza Monomacha, inicjatora walki z nomadami, zlał się z wizerunkiem Włodzimierza Światosławicza. Do połowy XII - początku XIII wieku. Obejmuje to pojawienie się eposów nowogrodzkich o „gościu” Sadko, zamożnym kupcu wywodzącym się ze starożytnej rodziny bojarów, a także cykl opowieści o księciu Romanie, którego prototypem był słynny Roman Mścisławicz Galitski.

Starożytna Ruś wiedziała pismo jeszcze przed oficjalnym przyjęciem chrześcijaństwa. Świadczą o tym liczne źródła pisane, takie jak umowa księcia Olega z Bizancjum oraz znaleziska archeologiczne. Około pierwszej połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. powstało prymitywne pismo piktograficzne („cechy” i „nacięcia”). Później Słowianie używali tak zwanego alfabetu proto-cyrylicy do pisania skomplikowanych tekstów. Powstanie alfabetu słowiańskiego wiąże się z imionami chrześcijańskich misjonarzy, braci Cyryla (Konstantyna) i Metodego. W drugiej połowie IX w. Cyryl stworzył alfabet głagolicy - alfabet głagolicy, a na przełomie IX-X wieku. W oparciu o literę grecką i elementy alfabetu głagolicy powstał cyrylica - alfabet łatwiejszy i wygodniejszy, który stał się jedynym wśród Słowian wschodnich.

Chrzest Rusi pod koniec X wieku. przyczynił się do szybkiego rozwoju pisma i rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania. Jako język nabożeństw używany był zrozumiały dla całej ludności język słowiański, co spowodowało jego rozwój jako języka literackiego. (W przeciwieństwie do katolickich krajów Europy Zachodniej, gdzie językiem nabożeństw była łacina, a zatem w literaturze wczesnośredniowiecznej dominowała łacina.) Na Ruś zaczęto sprowadzać księgi liturgiczne i literaturę religijną z Bizancjum, Bułgarii i Serbii. Pojawiła się przetłumaczona literatura grecka o treści kościelnej i świeckiej - bizantyjskie dzieła historyczne, opisy podróży, biografie świętych itp. Pierwsze rękopiśmienne księgi rosyjskie, które do nas dotarły, pochodzą z XI wieku. Najstarsze z nich to „Ewangelia Ostromira”, napisany przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira w 1057 r. i dwa „Izbornik” księcia Światosława Jarosławicza 1073 i 1076. Najwyższy poziom kunsztu, z jakim te księgi zostały wykonane, świadczy o istnieniu już w tym czasie tradycji wykonywania ksiąg rękopiśmiennych.

Chrystianizacja Rusi dała potężny impuls do rozprzestrzeniania się alfabetyzacja. „Ludźmi książkowymi” byli książęta Jarosław Mądry, Wsiewołod Jarosławicz, Włodzimierz Monomach, Jarosław Osmomysl.

Wysoko wykształceni ludzie spotykali się wśród duchowieństwa, wśród zamożnych mieszczan i kupców. Umiejętność czytania i pisania nie była rzadkością wśród zwykłych ludzi. Świadczą o tym inskrypcje na rękodziele, ścianach kościołów (graffiti), czy wreszcie litery z kory brzozowej, odkryte najpierw podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie w 1951 r., a następnie w innych miastach (Smoleńsk, Psków, Twer, Moskwa, Stara Russa). Szerokie rozmieszczenie listów i innych dokumentów na korze brzozy wskazuje na dość wysoki poziom wykształcenia znacznej warstwy starożytnej ludności rosyjskiej, zwłaszcza w miastach i na ich przedmieściach.

W oparciu o bogate tradycje ustnej sztuki ludowej powstała Literatura staroruska. Jednym z jego głównych gatunków był kronika - raport pogodowy wydarzeń. Kroniki są najcenniejszymi zabytkami całej kultury duchowej społeczeństwa średniowiecznego. Tworzenie kronik miało bardzo konkretne cele polityczne i było kwestią stanu. Kronikarz nie tylko opisywał wydarzenia historyczne, musiał dokonać ich oceny odpowiadającej interesom księcia-klienta.

Według wielu naukowców początki kronikarstwa datuje się na koniec X wieku. Jednak najstarsza kronika, jaka do nas dotarła, oparta na kronikach wcześniejszych, pochodzi z roku 1113. Do historii przeszła pod nazwą „Opowieść o minionych latach” i, jak się powszechnie uważa, powstała mnich z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor. Odpowiadając na pytania postawione na samym początku opowieści („Skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto był pierwszym księciem w Kijowie i jak zaczęła istnieć ziemia rosyjska”), autor rozwija szerokie płótno rosyjskiej historii , rozumianą jako integralna część historii świata (pod światem w tamtych czasach sugerowano historię biblijną i rzymsko-bizantyjską). „Opowieść” wyróżnia się złożonością kompozycji i różnorodnością zawartych w niej materiałów; wchłonęła teksty traktatów, jakby ilustrując zapisy wydarzeń, powtórzenia legend ludowych, opowieści historycznych, żywotów, traktatów teologicznych itp. Później

Opowieść o minionych latach” weszła z kolei do innych zbiorów kronikarskich. Od XII wieku rozpoczyna się nowy okres w historii kronik rosyjskich. O ile wcześniej ośrodkami kronikarstwa był Kijów i Nowogród, to teraz, po rozbiciu ziemi rosyjskiej na wiele różnej wielkości księstw, kroniki powstają w Czernihowie, Smoleńsku, Połocku, Włodzimierzu, Rostowie, Galiczu, Ryazaniu i innych miastach, zdobywając bardziej lokalny, lokalny charakter.

Jednym z najstarszych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest słynne „Kazanie o prawie i łasce” wygłoszone przez księdza księdza w Berestowie i przyszłego pierwszego rosyjskiego metropolity kijowskiego Hilariona (lata 40. XI w.). Treścią „Słowa” było uzasadnienie państwowo-ideologicznej koncepcji starożytnej Rusi, określenie miejsca Rusi wśród innych ludów i państw oraz jej wkładu w szerzenie chrześcijaństwa. Idee twórczości Hilariona rozwinęły się w zabytku literacko-dziennikarskim drugiej połowy XI wieku. „Ku pamięci i chwały Włodzimierza” napisanej przez mnicha Jakuba oraz w „Opowieści o Borysie i Glebie” – o pierwszych rosyjskich świętych i patronach Rusi.

Na początku XII wieku w starożytnej kulturze rosyjskiej ukształtowały się nowe gatunki literackie. To są nauki i chodzenie (notatki z podróży). Najbardziej uderzającymi przykładami są „Instrukcje dla dzieci”, opracowane pod koniec jego życia przez wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha, a także słynne „Wędrówki” stworzone przez jednego z jego współpracowników, opata Daniela, opisujące jego podróż do miejsc świętych przez Konstantynopol i ks. Kreta do Jerozolimy.

Pod koniec XII wieku. Powstało najsłynniejsze z dzieł poetyckich starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora”. Podstawą fabuły tego małego świeckiego dzieła był opis nieudanej kampanii przeciwko Połowiecom księcia Nowogrodu-Severska Igora Światosławicza (1185). Nieznany autor Laitu najwyraźniej należał do drużyńskiej szlachty jednego z południowych księstw apanaskich Rosji. Główną ideą „Opowieści” była potrzeba jedności rosyjskich książąt w obliczu zewnętrznego zagrożenia. Jednocześnie autor nie był zwolennikiem zjednoczenia państwowego ziemi rosyjskiej; jego wezwanie miało na celu porozumienie w działaniu, położenie kresu konfliktom domowym i książęcym. Najwyraźniej te pomysły autora „Opowieści o kampanii Igora” nie znalazły odbicia w ówczesnym społeczeństwie. Pośrednim dowodem na to są losy rękopisu „Świeckiego” – zachował się on w jedynym egzemplarzu (który zaginął podczas pożaru w Moskwie w 1812 r.).

Znacznie bardziej rozpowszechnione na Rusi było inne niezwykłe dzieło, zachowane w dwóch głównych wydaniach – „Słowo”, czyli „Modlitwa” Daniiła Zatochnika (koniec XII – pierwsza ćwierć XIII w.). Został napisany w formie apelu do księcia w imieniu autora – zubożałego sługi książęcego, być może wojownika, który popadł w niełaskę. Zagorzały zwolennik silnej władzy książęcej Daniel maluje idealny obraz księcia - obrońcy swoich poddanych, zdolnego uchronić ich przed tyranią „silnych ludzi”, przezwyciężyć wewnętrzne konflikty i zapewnić bezpieczeństwo przed wrogami zewnętrznymi. Jasność języka, mistrzowska rymowana gra słów, bogactwo przysłów, aforyzmów i ostro satyrycznych ataków na bojarów i duchowieństwo zapewniły temu utalentowanemu dziełu na długi czas dużą popularność.

Osiągnął wysoki poziom w Rusi architektura. Niestety, do dziś nie zachowały się zabytki starożytnej rosyjskiej architektury drewnianej. Zachowało się niewiele budowli kamiennych, gdyż znaczna ich część została zniszczona podczas najazdu Batu. Monumentalną kamienną budowę rozpoczęto na Rusi pod koniec XX wieku, po przyjęciu chrześcijaństwa. Zasady budownictwa kamiennego zapożyczyli rosyjscy architekci z Bizancjum. Pierwszą kamienną budowlę - cerkiew dziesięciny w Kijowie (koniec X w., zniszczona w 1240 r.) wznieśli rzemieślnicy greccy. Wykopaliska wykazały, że była to potężna konstrukcja wykonana z cienkiej cegły, ozdobiona rzeźbionym marmurem, mozaikami, szkliwionymi płytami ceramicznymi i freskami.

Za Jarosława Mądrego (prawdopodobnie około 1037 r.) rzemieślnicy bizantyjscy i rosyjscy wznieśli w Kijowie sobór św. Zofii, który przetrwał do dziś (choć nie w pierwotnej formie, ale znacznie przebudowany z zewnątrz). Katedra św. Zofii to wspaniały zabytek nie tylko architektury, ale także sztuki pięknej. Zofia Kijowska różni się już znacznie od przykładów bizantyjskich schodkową kompozycją świątyni, obecnością wieńczących ją trzynastu kopuł, co prawdopodobnie znalazło odzwierciedlenie w tradycjach rosyjskiej architektury drewnianej. Wnętrze świątyni zdobią mozaiki i freski, z których część najwyraźniej została stworzona przez rosyjskich mistrzów, a w każdym razie namalowana na tematy rosyjskie.

Na wzór Zofii Kijowskiej w Nowogrodzie (1045–1050) zbudowano sobór św. Zofii. I chociaż istnieje wyraźna ciągłość między tymi dwoma zabytkami architektury, wygląd Nowogrodzkiej Zofii już ujawnia cechy przyszłego nowogrodzkiego stylu architektonicznego. Świątynia w Nowogrodzie jest surowsza niż w Kijowie, zwieńczona jest pięcioma kopułami, we wnętrzu nie ma jasnych mozaik, a jedynie freski, surowsze i spokojniejsze.

Od XII wieku rozpoczął się nowy etap rozwoju rosyjskiej architektury. Architektura XII – XIII wieku. wyróżniają się mniej monumentalną budowlą, poszukiwaniem nowych prostych, a jednocześnie eleganckich form, rygorem, a nawet skąpstwem dekoracji. Ponadto, zachowując wspólne cechy architektury różnych ośrodków Rusi, rozwijane są lokalne cechy stylistyczne. Ogólnie rzecz biorąc, architekturę tego okresu charakteryzuje połączenie lokalnych tradycji, form i elementów zachodnioeuropejskiego stylu romańskiego zapożyczonych z Bizancjum. Szczególnie ciekawe budowle z tego okresu zachowały się w Nowogrodzie i miastach obwodu włodzimiersko-suzdalskiego.

W Nowogrodzie ograniczono budownictwo książęce; bojary, kupcy i mieszkańcy tej czy innej ulicy zaczęli być klientami kościołów. Ostatnim z nowogrodzkich kościołów książęcych jest skromny i elegancki kościół Zbawiciela na Neredicy (1198), zniszczony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, a następnie odrestaurowany.

Rosyjska architektura średniowieczna to jedna z najbardziej uderzających kart w historii kultury Rusi. Zabytki architektury wypełniają nasze wyobrażenia o rozwoju kultury żywą, pobudzającą wyobraźnię treścią i pomagają nam zrozumieć wiele aspektów historii, które nie znajdują odzwierciedlenia w źródłach pisanych. Dotyczy to w pełni monumentalnej architektury starożytnego okresu przedmongolskiego. Podobnie jak w średniowieczu Europy Zachodniej, architektura rosyjska X-XIII wieku. był głównym rodzajem sztuki, podporządkowanym i obejmującym wiele innych rodzajów, przede wszystkim malarstwo i rzeźbę. Od tego czasu do dnia dzisiejszego zachowały się wspaniałe zabytki, często nie gorsze pod względem artystycznej doskonałości od najlepszych arcydzieł światowej architektury.
Burze, które przetoczyły się nad Rosją, niestety zmiotły z powierzchni ziemi wiele zabytków architektury. Ponad trzy czwarte starożytnych rosyjskich monumentalnych budowli z okresu przedmongolskiego nie zachowało się i są nam znane jedynie z wykopalisk, a czasem nawet z samych wzmianek o nich w źródłach pisanych. Oczywiście bardzo utrudniało to studiowanie historii starożytnej architektury rosyjskiej. Niemniej jednak w ciągu ostatnich trzydziestu lat poczyniono w tej dziedzinie ogromne postępy. Wynikają one z kilku powodów. Przede wszystkim warto zwrócić uwagę na podejście metodologiczne, które przewiduje analizę rozwoju architektury w nierozerwalnym związku z historią społeczno-gospodarczą i polityczną Rusi, z rozwojem kultury rosyjskiej. Równie ważne jest to, że dzięki szerokiemu zakresowi badań architektonicznych i archeologicznych znacznie wzrosła liczba obiektów objętych badaniami.

Prace konserwatorskie przeprowadzone na wielu z nich pozwoliły przybliżyć zrozumienie pierwotnego wyglądu obiektów, który z reguły przez długie lata istnienia i eksploatacji okazywał się zniekształcony. Bardzo ważne jest także, aby zabytki architektury były obecnie rozpatrywane kompleksowo, uwzględniając w równym stopniu aspekty historyczne, artystyczne, jak i budowlano-techniczne.
W wyniku odniesionych sukcesów możliwe stało się zrozumienie sposobów rozwoju starożytnej architektury rosyjskiej ze znacznie większą kompletnością niż dotychczas. Nie wszystko w tym procesie jest jeszcze całkowicie jasne, wiele zabytków nie zostało jeszcze zbadanych, ale mimo to ogólny obraz wyłania się teraz dość wyraźnie.

w dyscyplinie „Kulturologia”

na temat: „Kultura starożytnej Rusi”

WSTĘP

1. USTNA SZTUKA LUDOWA

2. PISARSTWO I LITERATURA

3. ARCHITEKTURA

4. MALOWANIE

5. RZEMIOSŁO ARTYSTYCZNE

WNIOSEK

BIBLIOGRAFIA

WSTĘP

Kultura starożytnej Rusi jest zjawiskiem wyjątkowym. Według badacza „sztuka staroruska jest owocem wyczynu narodu rosyjskiego, który na obrzeżach europejskiego świata bronił swojej niepodległości, swojej wiary i swoich ideałów”. Naukowcy zwracają uwagę na otwartość i syntetyczny charakter (od słowa „synteza” - redukcja w jedną całość) starożytnej kultury rosyjskiej. Interakcja dziedzictwa Słowian Wschodnich z Bizancjum, a co za tym idzie, tradycjami starożytnymi, stworzyła wyjątkowy świat duchowy. Czas jego powstania i pierwszego rozkwitu przypada na X-pierwszą połowę XIII wieku. (okres przedmongolski).

Naród rosyjski wniósł cenny wkład w kulturę światową, tworząc setki lat temu dzieła literatury, malarstwa i architektury, które przetrwały stulecia. Znajomość kultury Rusi Kijowskiej i księstw rosyjskich epoki rozbicia feudalnego przekonuje nas o błędności panującego niegdyś poglądu o pierwotnym zacofaniu Rusi.

Rosyjska kultura średniowieczna X-XIII wiek. zyskał uznanie zarówno współczesnych, jak i potomków. Geografowie Wschodu wskazywali szlaki do rosyjskich miast i podziwiali kunszt rosyjskich rusznikarzy, którzy wytwarzali specjalną stal (Biruni). Zachodni kronikarze nazywali Kijów ozdobą Wschodu i rywalem Konstantynopola (Adamem z Bremy). Uczony prezbiter Teofil z Paderborn w swojej encyklopedii technicznej z XI wieku. podziwiał wyroby rosyjskich złotników – najwspanialsze emalie na złocie i niello na srebrze. Na liście krajów, których władcy wychwalali swoje ziemie taką czy inną formą sztuki, Teofil umieścił Rusję na honorowym miejscu – wyprzedziła ją jedynie Grecja. Wyrafinowany bizantyjczyk Jan Tsetzes był tak zafascynowany rosyjskim rzeźbieniem w kościach, że śpiewał w poezji o przesłanym mu pyxis (rzeźbionym pudełku), porównując rosyjskiego mistrza z legendarnym Dedalem.

1. USTNA SZTUKA LUDOWA

Ustna sztuka ludowa obejmuje przysłowia i powiedzenia, pieśni i opowieści, pieśni i amulety. Integralną częścią sztuki Rusi była sztuka muzyki i śpiewu. W „Opowieści o kampanii Igora” wspomniany jest legendarny gawędziarz i piosenkarz Boyan, który „położył” palce na żywych strunach, a oni „sami grzmieli chwałę książętom”. Na freskach katedry św. Zofii widzimy wizerunki muzyków grających na instrumentach dętych drewnianych i smyczkowych – lutni i harfie. Z kronikarskich relacji znany jest utalentowany śpiewak Mitus w Galiczu. Niektóre pisma kościelne skierowane przeciwko słowiańskiej sztuce pogańskiej wspominają o ulicznych bufonach, śpiewakach i tancerzach; Działał także ludowy teatr lalek. Wiadomo, że na dworze księcia Włodzimierza podczas uczt obecni zabawiali śpiewacy, gawędziarze i wykonawcy na instrumentach smyczkowych.

Ważnym elementem całej starożytnej kultury rosyjskiej był folklor - pieśni, opowieści, eposy, przysłowia, aforyzmy. Pieśni weselne, pijackie i pogrzebowe odzwierciedlały wiele cech życia ówczesnych ludzi. Tak więc w starożytnych pieśniach weselnych mówiono o czasie porwania narzeczonych, „porwaniu”, w późniejszych – o wykupie, a w pieśniach z czasów chrześcijańskich mówiono o zgodzie zarówno panny młodej, jak i rodziców na małżeństwo.

Szczególne miejsce w pamięci historycznej narodu zajmowały eposy - bohaterskie opowieści o obrońcach ojczyzny przed wrogami, zapisane na papierze w XIX wieku. Ludowi gawędziarze wychwalają wyczyny Ilyi Muromets, Dobrenyi Nikiticha, Alyosha Popovich, Wołgi, Mikuli Selyaninovicha i innych epickich bohaterów (w sumie w eposach jest ponad 50 głównych bohaterów). Do nich kierują swój apel: „Wy stajecie w obronie wiary, w obronie ojczyzny, stoicie w obronie chwalebnej stolicy Kijowa!” Co ciekawe, w eposach motyw obrony ojczyzny uzupełniany jest motywem obrony wiary chrześcijańskiej. Chrzest Rusi był najważniejszym wydarzeniem w historii starożytnej kultury rosyjskiej.

2. PISARSTWO I LITERATURA

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa rozpoczął się szybki rozwój pisma. Pismo było znane na Rusi już w czasach przedchrześcijańskich (wzmianka o „liniach i nacięciach”, połowa I tysiąclecia; informacja o traktatach z Bizancjum sporządzonych w języku rosyjskim; odkrycie pod Smoleńskiem glinianego naczynia z napisem cyrylicą – alfabet stworzony przez słowiańskich oświecców Cyryla i Metodego na przełomie X-XI wieku). Prawosławie sprowadziło na Ruś księgi liturgiczne, literaturę religijną i świecką. Dotarły do ​​​​nas najstarsze księgi rękopiśmienne - „Ewangelia Ostromirska” (1057) i dwa „Izborniki” (zbiór tekstów) księcia Światosława (1073 i 1076). Mówią, że w XI-XIII wieku. W obiegu znajdowało się 130-140 tysięcy książek o kilkuset tytułach: poziom alfabetyzacji na starożytnej Rusi był bardzo wysoki jak na standardy średniowiecza. Istnieją inne dowody: litery z kory brzozowej (archeolodzy odkryli je w połowie XX wieku w Nowogrodzie Wielkim), napisy na ścianach katedr i rzemiosła, działalność szkół klasztornych, najbogatsze księgozbiory Ławry Peczerskiej i św. Sobór Zofii w Nowogrodzie itp.

Panowała opinia, że ​​​​starożytna kultura rosyjska jest „głupia” - wierzono, że nie ma oryginalnej literatury. To jest źle. Literatura staroruska reprezentowana jest przez różne gatunki (kroniki, żywoty świętych, dziennikarstwo, nauki i notatki z podróży, wspaniała „Opowieść o kampanii Igora”, która nie należy do żadnego znanego gatunku), wyróżnia się bogactwem obrazów , style i trendy.

W XI-XII wieku. kroniki pojawiają się na Rusi. Kroniki nie tylko opisują przebieg wydarzeń, ale zawierają także teksty biblijne, dokumenty metrykalne oraz komentarze autorów kronik. Najstarsza kronika, jaka do nas dotarła, „Opowieść o minionych latach”, została stworzona około 1113 roku przez mnicha z Ławry Pieczerskiej Kijowa, Nestora. O skali osobowości mówią już słynne pytania, którymi rozpoczyna się „Opowieść o minionych latach”: „Skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto był pierwszym księciem w Kijowie i jak zaczęła istnieć ziemia rosyjska?” twórcy kroniki, jego zdolności literackie. Po upadku Rusi Kijowskiej na odizolowanych ziemiach powstały niezależne szkoły kronikarskie, ale wszystkie wzorowały się na „Opowieści o minionych latach”.

Innym gatunkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest hagiografia. Życie (hagiografia) opowiada o świętym życiu duchownego lub osoby świeckiej wyniesionej do rangi świętego. Życie wymagało od autora ścisłego przestrzegania ustalonych zasad. Życie zostało kompozycyjnie podzielone na trzy części: wstęp, część środkowa, zakończenie. We wstępie autor powinien był przeprosić za brak umiejętności pisania. Zakończenie zaś było poświęcone uwielbieniu bohatera życia. Część środkowa bezpośrednio opisuje biografię świętego. Życie należy do gatunku przedrealistycznego, ponieważ Opisane są jedynie pozytywne cechy bohatera. Negatywne są pomijane. W rezultacie powstał „sacharynowy” obraz świętego. W tym przypadku życie zbliża się do malowania ikon. Kronikarzowi Nestorowi przypisuje się, według legendy, autorstwo życia poświęconego zamordowanym Borysowi i Glebowi, a także założycielowi Ławry Kijowsko-Peczerskiej, opatowi Teodozjuszowi.

Wśród dzieł gatunku oratoryjno-dziennikarskiego wyróżnia się „Kazanie o prawie i łasce”, stworzone przez Hilariona, pierwszego metropolitę pochodzenia rosyjskiego, w połowie XI wieku. To refleksje nad władzą, nad miejscem Rusi w Europie. „Nauczanie” Włodzimierza Monomacha, napisane dla jego synów, jest niezwykłe. Książę musi być mądry, miłosierny, sprawiedliwy, wykształcony, wyrozumiały i stanowczy w ochronie słabych. Siły i męstwa, wiernej służby ojczyźnie wymagał od księcia Daniil Zatochnik, autor znakomitej językowo i literackiej „Modlitwy”.

Do porozumienia i pojednania między książętami nawoływał także nieznany autor największego dzieła starożytnej literatury rosyjskiej „Opowieści o kampanii Igora” (koniec XII w.). Prawdziwe wydarzenie - porażka księcia siewierskiego Igora z Połowców (1185-1187) - stało się dopiero przyczyną powstania „Słowa”, zadziwiającego bogactwem języka, harmonią kompozycji i siłą konstrukcji figuratywnej. Autor widzi „rosyjską ziemię z dużej wysokości, oczami wyobraźni ogarnia ogromne przestrzenie. Rusi zagraża niebezpieczeństwo, a książęta muszą zapomnieć o sporach, aby ocalić ją od zagłady.

Istotną różnicą między kulturą rosyjską a kulturą większości krajów Wschodu i Zachodu jest używanie języka ojczystego. Język arabski dla wielu krajów niearabskich i język łaciński dla wielu krajów Europy Zachodniej były językami obcymi, których monopol doprowadził do tego, że popularny język państw tamtej epoki jest nam prawie nieznany. Rosyjski język literacki był używany wszędzie - w pracy biurowej, korespondencji dyplomatycznej, listach prywatnych, w literaturze beletrystycznej i naukowej. Jedność języka narodowego i państwowego była wielką przewagą kulturową Rusi nad krajami słowiańskimi i germańskimi, w których dominował łaciński język państwowy. Tak powszechna umiejętność czytania i pisania była tam niemożliwa, ponieważ umiejętność czytania i pisania oznaczała znajomość łaciny. Rosyjskim mieszkańcom wystarczyła znajomość alfabetu, aby od razu wyrazić swoje myśli na piśmie; Wyjaśnia to powszechne używanie na Rusi pisma na korze brzozowej i „deskach” (oczywiście woskowanych).

3. ARCHITEKTURA

Rosyjska architektura średniowieczna wnosi poważny wkład w historię kultury światowej. Ruś przez wiele lat była krajem drewnianym, a jej architektura, pogańskie kaplice, twierdze, wieże i chaty były budowane z drewna. W drewnie Rosjanie wyrażali przede wszystkim swoje postrzeganie piękna strukturalnego, poczucie proporcji i połączenie struktur architektonicznych z otaczającą przyrodą. O ile architektura drewniana sięga głównie czasów pogańskiej Rusi, o tyle architektura kamienna kojarzy się z już chrześcijańską Rosją. Niestety, starożytna zabudowa drewniana nie zachowała się do dziś, ale styl architektoniczny ludu przetrwał do nas w późniejszych konstrukcjach drewnianych, w starożytnych opisach i rysunkach. Rosyjską architekturę drewnianą charakteryzowała wielokondygnacyjna zabudowa, zwieńczona wieżyczkami i wieżami oraz obecność różnego rodzaju przybudówek - klatek, przejść, przedsionków. Misterna artystyczna rzeźba w drewnie była tradycyjną ozdobą rosyjskich budynków drewnianych.

IX-XIII wieki XIV-XV wiek 3. Litery z kory brzozy jako dowód szerzenia się umiejętności czytania i pisania w miastach i na przedmieściach 1. Zastąpienie pergaminu papierem. 2. Klasztory nadal pozostają ośrodkami nauki książki – początki druku książek Iwan Fiodorow. Pierwsza książka to „Apostoł” - 1564, „Księga godzin”, Psałterz Korespondencja I. Groźnego z A. Kurbskim. 3. Podstawowa wiedza o warsztacie solnym, historia 1. Rozwój wyrobów poligraficznych. 2. Powstanie bibliotek publicznych i prywatnych - otwarcie Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej przez Symeona z Połocka - „Elementarz” V. Burtseva, „Gramatyka” M. Smotryckiego 5. „Streszczenie” - praca historyczna I. ,

IX-XIII w. XIV-XV w. Monomach XII w. 4. „Opowieść o wyprawie Igora” (o wydarzeniach 1185 r.) 5. „Słowo i modlitwa” D. Zatochnika (XII-XIII w.) 1. Sofonia Riazana „Zadonszczina” - koniec XIV w. 2. Dzieło Epifaniusza Mądrego „Życie Sergiusza” Radoneża” 3. Af. Nikitin „Wędrówka za trzema morzami” 4. „Życie Al. Newskiego” (XIII-XIV w ) 1. Sylvester „Domostroy” 2.A. Kurbsky „Historia wielkiego księcia moskiewskiego” 3. Praca encyklopedyczna „Wielka Chetya-Menaia” pod kierunkiem Makariusza 4. Filoteusz „Moskwa - trzeci Rzym” 5. Ermolai Erazm „Opowieść o Piotrze i Fevronii” 6. Pojawienie się gatunku dziennikarstwa (Iwan Pereswietow i Abraham Palicyn) 1. Pojawienie się gatunku opowieści historycznej „Opowieść o siedzibie Azowa” (1642) 2. Pojawienie się dzieł autobiograficznych „Życie arcykapłana Awwakuma” 3. Opowiadania satyryczne 4. Twórczość Symeona z Połocka 5. Wirszi – poetyckie dzieła miłosne, motywy codzienne, satyryczne

IX -XIII w. XIV-XV w. .Wstawiennictwo nad katedrą Wniebowzięcia Nerla Kremla Moskiewskiego (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Sobór Zwiastowania Kremla Moskiewskiego (kościół domowy rodziny królewskiej) 3. Komnata Fasetowa - M. Fryazin Miejsce uroczystych przyjęć 4. Klasztor Trójcy-Sergiusza -1337. 5. Klasztor Andronikowa (Moskwa, 1427) 6. Klasztor Kirillo-Belozersky (Wołogda 1397) 7. Klasztor Sołowiecki (Archangielsk) 1. Budowa China Town (F. Kon) 2. Mur Białego Miasta (F. Kon) 3 Klasztor Nowodziewiczy (ku czci zdobycia Smoleńska przez Wasilija III) 4. Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje 1532 (ku czci narodzin Iwana Groźnego) 5. Katedra Archanioła Kremla Moskiewskiego A. Fryazina () Grób carów rosyjskich. 6. Katedra Kazańska. Barma. Postnik (na cześć zdobycia Kazania przez Iwana IV) 7. Dzwonnica Iwana Wielkiego Bon Fryazina 1505 1. Pojawia się nowy styl - barok Naryszkina 2. Pałac w Kolomenskoje Dzieło architektów Bazhena Ogurtsova, Lariona Uszakowa, Chirina, Sabina.

IX - XIII w. XIV-XV w. XVI w. XVII w malarstwie 1. Ikonografia Alimpiusa 1. Ikonografia Teofanesa Greka. Malowanie katedry Zwiastowania. 2. Twórczość Andrieja Rublowa () 1. Ikonografia Dioniego. () Katedra Wniebowzięcia. 2. Szkoła malarstwa Stroganowa 1. Pojawienie się gatunku parsuna 2. Symeon Uszakow ()mistrz podróżników zbrojeniowych Af. Nikitin – badania Krymu, Turcji, Indii. „Wędrówka przez trzy morza” 1. Siemion Iwanowicz Deżniew () eksploracja Syberii, przejście od Oceanu Arktycznego do Pacyfiku, cieśnina między Azją a Ameryką 2. Chabarow Erofej Pawłowicz () eksploracja Amuru. 3. Atlasow Władimir Wasiljewicz () - badanie Kamczatki

Próba kultury. *A1 Wskaż najwcześniejszą katedrę pod względem konstrukcyjnym? 1) Sofia w Kijowie 2) Dmitriewski we Włodzimierzu 3) Sofia w Nowogrodzie 4) Uspieński we Włodzimierzu * A2. Gatunek popularny na Rusi, w którym narracja ciągnęła się z roku na rok: 1) kronika 2) kronika 3) hagiografia 4) spacery * A3. Przeczytaj fragment dzieła literackiego i wskaż rok, do którego się odnosi: „Nie wypadało nam, bracia, rozpoczynać od starożytnych słów trudną historię kampanii Igora Światosławowicza… Zacznijmy, bracia, historia od starożytnego Włodzimierza do Igora współczesnego...” 1))) ) 1224 * A4. Za jakiego władcy powstał wyjątkowy kremlowski zespół, który do dziś zachwyca swoim pięknem? 1) Iwan Kalita 2) Dmitrij Donskoj 3) Iwan III 4) Simeone Gordom * A5. Pod jakim księciem zrodziła się idea „Moskwy – trzeciego Rzymu” 1) Iwan III 2) Iwan Kalita 3) Dmitrij Donskoj 4) Wasilij III?

*A6. Autorem „Wędrówki za trzema morzami” jest 1) Arystoteles Fioravanti 2) Koń Fedor 3) Aleviz Fryazin (Nowy) 4) Marco Fryazin * A7. Świątynia zbudowana przez Groznego na cześć zwycięstwa nad Kazaniem 1) Sobór św. Bazylego 2) Sobór Wniebowzięcia 3) Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego * A8. Wymień artystę, który pracował w Zbrojowni w XVII wieku 1) Gieorgij Zinowjew 2) Iwan Maksimow 3) Tichon Filatiew 4) Szymon Uszakow * A9. Jakie budynki zbudował architekt Kazakow a) Dom Gubina b) Szpital Golicyna c) Pałac Zimowy d) Budynek Senatu na Kremlu moskiewskim e) Budynek Akademii Sztuk f) Pałac Michajłowskiego 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD *A10. Kto zorganizował pierwszy profesjonalny teatr? 1) Wołkow 2) Paszkiewicz 3) Sumarokow 4) Shlykova

* A 11 O „sekularyzacji kultury” XVII wieku świadczy 1) pojawienie się parsuny 2) przyjęcie ustawy o obowiązkowym szkolnictwie podstawowym 3) początek druku książek 4) otwarcie Akademii Nauk * A 12 O „sekularyzacji kultury” XVII w. świadczy 1) pojawienie się teatru zawodowego 2) przejście do nowej chronologii 3) początek druku książek 4) powstanie Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej * A13 „W tamtych czasach Polany żyły osobno… i było trzech braci – Khorów, Szczek, Kij i ich siostra – Lybid. I zbudowali miasto i nazwali je na cześć swojego brata - Kijów ... ” 2) Wołkow 3) Radiszczow 4) Połzunow * A 15 Za twórcę pierwszego silnika parowego uważa się 1) Biron 2) Wołkow 3) Polzunow 4) Rokotow * A 16 W starożytnej literaturze rosyjskiej „Życie” nazywano 1) zapisem pogody wydarzeń 2) opisem działalności chrześcijańskich świętych 3) naukami książąt dla ich spadkobierców 4) ludowymi opowieściami epickimi

* A 17 Małe dzieło sztuki zostało nazwane 1) witraż 2) opaska na głowę 3) filigran 4) miniatura * A 18 Rosyjski portrecista XVIII wieku 1) Rokotow 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Woronikhin * A 19 Pojawienie się druku w Rosji wiąże się z imionami 1) Symeona Uszakowa 2) Iwana Pereswietowa 3) Andrieja Kurbskiego 4) Iwana Fiodorowa * A 20 rosyjskich architektów XVIII wieku 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin , Argunow 4) Koń, Chochow * A 21 Nawigator, który odkrył cieśninę między Azją a Ameryką 1) Bering 2) Poyarkov 3) Uszakow 4) Nachimow * A 22 Z rozwojem związane są imiona Greka Teofanesa, Dionizjusza, Symeona Uszakowa z 1) jubilerstwa 2) architektury 3) kroniki 4) malowania ikon *

Q1 Ułóż w porządku chronologicznym wygląd zabytków * A) Katedra św. Bazylego b) „Opowieść o minionych latach” c) „Opowieść o kampanii Igora” d) biały kamień Kreml w Moskwie * Mecz B2 * A) Daniil Zatochnik 1) „Zadonszczina” * B ) Sofonia Ryazan 2) „Modlitwa” * C) Nestor 3) „Nauczanie dzieci” * D) Władimir Monomach 4) „Opowieść o minionych latach” 5) „Domostroy” * Dopasuj: * A) Marco Fryazin 1) „Trójca” * B ) Andriej Rublow 2) Komnata Faset * C) Arystoteles Fioravanti 3) Katedra Archanioła * D) Aleviz Nowy Fryazin 4) Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego 5) Katedra Kazańska

* Literatura: * 1. Historia od czasów starożytnych do końca XVIII wieku, podręcznik dla uniwersytetów. wyd. JAKIŚ. Sacharow. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Aleksandrow Historia sztuki rosyjskiej, Mińsk, 2007 * 3.L. A. Bielajew. Twierdze i broń Europy Wschodniej. M: „Dom Książki”,

Kultura której była uderzającym zjawiskiem w rozwoju kraju, słynącego z pięknych zabytków architektury i twórczości literackiej. Co wpłynęło na jego rozwój? Jak zmieniło się Twoje spojrzenie na świat? To wszystko trzeba uporządkować.

Starożytna Ruś: kultura i jej cechy przed i po

Jak wiadomo, państwo starożytne zostało podporządkowane religii pogańskiej, w wyniku czego możemy mówić o kilku charakterystycznych cechach tego społeczeństwa. Po pierwsze, dominowała ustna twórczość ludowa. To wtedy zaczęły powstawać eposy, pieśni i baśnie. Ludzie przekazywali z pokolenia na pokolenie najważniejsze informacje, które przetrwały do ​​dziś. W drugiej kolejności rozwinęła się architektura drewniana. Nie było wówczas na Rusi budowli kamiennych, lecz istniały mocne, drewniane świątynie i chaty znane na całym świecie. Po trzecie, nie było źródeł pisanych. Tak, przed przyjęciem nowej wiary na terenie naszego kraju nie było takich pomników sztuki. Po czwarte, było wiele cech, które bardzo się zmieniły po przyjęciu chrześcijaństwa:

Starożytna Ruś: kultura i jej ucieleśnienia

Całą kulturę tego czasu można podzielić na trzy obszary: pisarstwo, architekturę i sztuki piękne. Zacznijmy zatem od literatury. Pierwszy rodzaj wzajemnych wiadomości (i można to nazwać pochodzeniem znaleziono w Nowogrodzie, gdzie nadano im przydomek. Po przyjęciu chrześcijaństwa ukazało się „Kazanie o prawie i łasce” Illarionowa, a także „Ewangelia Ostromira” ( autorstwo przypisuje się pisarzowi Grzegorzowi). Poza tym nie można pamiętać, że alfabet stworzyli wielcy bracia Cyryl i Metody, także w tym czasie. Dzieje kultury starożytnej Rusi. w szczególności architektura kamienna jest najbogatszym dziedzictwem całego kraju. Jakie są przykłady stylu krzyżowo-kopułowego: zarówno Kijów, jak i klasztor kijowsko-peczerski Nie można nie wspomnieć o jednokopułowych dziełach Andrieja Bogolubskiego: Sobór Wniebowzięcia i Dmitrowskiego, Złota Brama, Kościół Wstawiennictwa nad Nerlem Wszystko to jest własnością naszej Ojczyzny. Jeśli chodzi o dzieła sztuki, warto wspomnieć o takich dziełach, jak mozaiki Matki Bożej Oranty. Zwiastowanie Ustyuga” oraz fresk „Prorok Zachary”.

W ten sposób starożytna Ruś, której kultura położyła podwaliny pod rozwój rosyjskiej duszy, stała się przykładem dla kolejnych twórców. Studiujemy jej twórczość i do dziś cieszymy się z dokonań tamtych czasów i jest to jeden z głównych powodów do dumy z naszej historii.