Negyvosios jūros ritiniai yra nesenstantis lobis. Kumrano ritiniai – senovės Negyvosios jūros paslaptys Kas parašyta Negyvosios jūros ritiniuose

Jeremy D. Lyonas

Mokslininkus stebina nauji duomenys apie neklystančio Dievo Žodžio išsaugojimą ir teisingą supratimą nuo pat jų atradimo momento.

Ar žinojote, kad vienas didžiausių archeologinių radinių buvo visai šalia? 1947 metais beduinas atsitiktinai užkliuvo ant senovinės Kumrano ritiniai, paslėptas tarp akmenų moliniuose indeliuose. Nuo 1947 iki 1956 metų vienuolikoje Kumrano urvų šiaurės rytinėje Negyvosios jūros pakrantėje buvo aptikta maždaug devyni šimtai senovinių rankraščių. Daugiau nei du šimtai Negyvosios jūros ritinių buvo Biblijos ištraukos, datuojamos 250 m. pr. Kr. iki 68 m Keista, kad šiuose Kumrano ritiniuose buvo visos Senojo Testamento knygos, išskyrus Esteros knygą.

Kodėl šie senovės Negyvosios jūros ritiniai mums tokie svarbūs šiandien? Tuo metu, kai šiuolaikiniai mokslininkai abejoja Biblijos tikrumu, Dievas davė mums ištirti šiuos neįtikėtinus Kumrano ritinius, patvirtinančius mūsų pasitikėjimą Jo Žodžio formavimu, išsaugojimu, vertimu ir aiškinimu. Tobulėjant šių nesenstančių lobių tyrimams, mokomės vis daugiau.

Kumrano urvas

Kumrano rankraščiai ir Senojo Testamento formavimasis

Krikščionys ir žydai tradiciškai tiki, kad Senasis Testamentas buvo parašytas apie 1400 m. pr. iki 400 m.pr.Kr ir rašymo metu buvo laikomas įkvėptu Dievo Žodžiu. Tačiau daugelis šiuolaikinių mokslininkų teigia, kad tai paprastų žmonių žodžiai, užrašyti daug vėliau ir kad šie įrašai buvo surinkti tik 90-aisiais mūsų eros metais. Ar Negyvosios jūros ritiniai gali atskleisti šią problemą?

Po ilgo publikavimo vėlavimo Kumrano rankraščiai pagaliau buvo paviešinti. Senoviniame rankraštyje 4QMMT (taip pat žinomas kaip " Kai kurie teisės kūriniai") sakė: „Tai jums parašyta, kad suprastumėte Mozės knygas, pranašų ir Dovydo knygas“.. Šis maždaug 150 m. pr. Kr. tekstas yra bene seniausias egzistuojantis dokumentas, kuriame kalbama apie trijų dalių Senojo Testamento kanoną. Jis patvirtina Jėzaus Kristaus žodžius, pasakytus Luko 24:44, kur jis vadina Senąjį Testamentą „Mozės įstatymas, pranašai ir psalmės“.

Šis tekstas patvirtina pirmojo amžiaus žydų istoriko Juozapo žodžius, kad nuo Ezros laikų (425 m. pr. Kr.) į Šventąjį Raštą nebuvo įtraukta jokių naujų knygų. Taigi Kumrano rankraštis 4QMMT yra puikus įrodymas, dar kartą įrodantis, kad Senasis Testamentas greičiausiai buvo baigtas Ezros laikais, o ne Jamnijos žydų taryboje apie 90 m. mūsų eros, kaip dažnai teigiama.

Kumrano rankraščiai ir Senojo Testamento išsaugojimas

Ar šiandieninėje Biblijoje išliko viskas, kas joje buvo parašyta? Iki 1947–1956 m. padarytų atradimų seniausi išlikę Senojo Testamento rankraščiai datuojami maždaug 900 m. Biblijos Kumrano rankraščiai datuojami maždaug 250 m. pr. Kr. – 68 m. jie tūkstančiu metų vyresni.

Kai kurie mokslininkai suabejojo ​​senovės Negyvosios jūros ritinių datomis, kurios buvo nustatytos per paleografiją – mokslą, tiriantį senųjų raidžių rašybos pokyčius laikui bėgant. Tačiau abejonės išnyko, kai dešimtajame dešimtmetyje keli Kumrano ritiniai buvo išbandyti naudojant radioaktyviosios anglies datavimą. Ir šio tyrimo rezultatai patvirtino senovės datas, nustatytas paleografiniais tyrimais. Ypač įdomus yra Didysis pranašo Izaijo Kumrano ritinys – vienintelė pilna Biblijos knyga, aptikta Kumrano urvuose, datuojamas 125 m.pr.Kr. (ką patvirtina dviejų nepriklausomų tyrimų rezultatai). Taigi, senovės Negyvosios jūros ritinių amžius atrodo patikimas faktas.

Pažymėtina, kad daugelio šių senovinių Negyvosios jūros ritinių rašymas atitinka masoretų tradiciją, kuria remiasi šiuolaikiniai Biblijos vertimai į hebrajų ir anglų kalbas. Ir tai dar kartą patvirtina faktą, kad Senojo Testamento tekstas buvo ištikimai saugomas visus šiuos šimtmečius. Be to, šie Kumrano rankraščiai atskleidžia metodus, kuriuos naudojo raštininkai Antrosios šventyklos laikotarpiu, parodydami, kaip jie ruošė, rašė, kopijavo ir peržiūrėjo, kad išsaugotų šiuos senovės Negyvosios jūros tekstus. Taigi Kumrano rankraščiai užpildo didžiulę spragą Biblijos teksto istorijoje ir padeda pamatyti Dievo rūpestį užtikrinant Senojo Testamento išsaugojimą.

Kumrano rankraščiai ir Senojo Testamento vertimas

Negyvosios jūros ritiniai atskleidžia kitą klausimą, susijusį su Biblijos patikimumu. Naujajame Testamente dažnai cituojamas Senojo Testamento vertimas į graikų kalbą, vadinamas Septuaginta, o ne hebrajiškas tekstas. Kai kurie mokslininkai suabejojo, ar Septuaginta yra tikras originalaus hebrajiško teksto vertimas. Kai kurie Biblijos Negyvosios jūros ritiniai, rasti Kumrane, liudija apie kitą hebrajų kalbos tradiciją, kuria grindžiamas vertimas į graikų kalbą. Ir tai įrodo, kad Septuaginta yra autentiškas tuo metu egzistavusio hebrajiško teksto vertimas. Šios išvados atveria duris naujoms galimybėms tyrinėti esamų vertimų istoriją ir reikšmę.

Kumrano rankraščiai ir Senojo Testamento aiškinimas

Ar senųjų laikų šviesa gali nušviesti šiuolaikinius teksto interpretavimo klausimus? Kumrano rankraščiuose yra seniausios išlikusios Tvano interpretacijos, aprašytos Pradžios knygoje. Negyvosios jūros ritiniuose I amžiuje prieš Kristų kalba apie potvynį ir patvirtina, kad šiuolaikinis pasaulinio katastrofiško potvynio, kilusio Nojaus dienomis, supratimas yra patikima Pradžios knygos 6-9 skyrių istorinė interpretacija. Šie Kumrano rankraščiai taip pat parodo, kaip senovės žydai grūmėsi su sudėtingais aiškinimo klausimais, pavyzdžiui, aiškino kasdienę potvynio įvykių chronologiją.

Kumrano ritiniuose yra Senojo Testamento knygų komentarų, taip pat parafrazių. Taigi šie Negyvosios jūros ritiniai mums yra ypač vertingi, nes stengiamės geriau suprasti Biblijos detales. Jie suteikia mums unikalių įžvalgų apie senovės interpretacijas ir nušviečia senovės šiuolaikines problemas, kad padėtų mums teisingai interpretuoti Dievo Žodį.

Šie nesenstantys lobiai įrodo, kad beduinų akmuo išdaužė ne tik molinius stiklainius, bet ir daugybę melagingų išpuolių prieš Šventąjį Raštą. Kumrano rankraščiai patvirtina, kad galime pasitikėti Dievo Žodžiu. Toliau studijuodami šiuos Negyvosios jūros ritinius, sužinosime daugiau apie Biblijos vietą ir jos aiškinimą pasaulinėje istorijoje ir galime tikėtis, kad ateis daug naujų ir neįtikėtinų atradimų.

Žvilgsnis į Naujojo Testamento laikų žydų bendruomenę Kumrano rankraščiuose

Kumrano urvuose nerasta nė vienos Naujojo Testamento knygos, o apie krikščionybę neužsimenama, nepaisant to, kad Naujojo Testamento laikais (iki Romos imperijos žlugimo 68 m.) šiose vietose gyveno žydai. Tačiau tarp Kumrano ritinių yra ir iki šiol nežinomų žydų religinių raštų, padedančių geriau suprasti Naujojo Testamento laikotarpio judaizmo bruožus. Pavyzdžiui, Kumrano rankraščiai atskleidžia mums žydų religinių grupių, įsitikinimų, tradicijų ir politikos įvairovę, kuri sudaro Naujojo Testamento priėmimo kontekstą. Taigi šie Negyvosios jūros ritiniai suteikia mums vertingos pagrindinės informacijos, atveriančios šiuolaikiniams skaitytojams senovės pasaulio, kuriame buvo parašytas Naujasis Testamentas, šydą. Be to, lyginant Kumrano ritinių mokymus su Naujojo Testamento mokymais, mūsų supratimas apie Naujojo Testamento Raštus pagilintas pirmojo mūsų eros amžiaus istorijos kontekste. Daugybė analogijų tarp Naujojo Testamento mokymų ir ankstesnių Kumrano tekstų taip pat sustiprina mūsų pasitikėjimą žydiškais krikščionybės pagrindais.

Jeremy D. Lyonas yra Senojo Testamento studijų profesorius Pietų Kalifornijos seminarijoje. Jis sukūrė apologetikos programą ir dėsto Senojo Testamento istorijos ir kūrimo/evoliucijos kursus. Rašydamas daktaro disertaciją jis kelis mėnesius praleido Izraelyje studijuodamas Negyvosios jūros ritinius.

Michaelas Baigentas

Richardas Lee

Negyvosios jūros ritiniai

Atsidavimas

Abatija mena senus metus, Jo koplyčia džiugina akį, o mus sužavėjusios damos nusileido po skliautiniais Senovinių kriptų skliautais. Ginklos nupjauto šieno Apvyniotas druskos drobule, Ir varpas, skausmo balsas, Liūdnas kaip nuolankus vienuolis. Ir tokia pat vieniša. Bet labiau už mieguistą mergelę Ir visokių stebuklų šviečia vienos druidės burtai, O katinas ją užburia saule. Jean l'Ascuse (vert. C . V. Golova ir A. M. Golova)

Pratarmė

Keturi Negyvosios jūros ritiniai

Parduodami keturi Biblijos laikų rankraščiai, datuojami mažiausiai 200 m. pr. Kr.. Jie būtų ideali dovana švietimo ar religinei organizacijai iš asmens ar grupės. F 206 dėžutė.

Taip atrodė 1954 m. birželio 1 d. paskelbtas skelbimas „Wall Street Journals“. Jei šiandien pasirodytų tokio pobūdžio anonsas, tai, be jokios abejonės, būtų suvokiamas kaip savotiškas pokštas, be to, ne pačiu geriausiu tonu. Be to, gali kilti įtarimų, kad tai užkoduota žinutė, kurios tikslas – užmaskuoti, pavyzdžiui, slaptą informaciją apie sukčiavimą ar ką nors, kas susiję su šnipinėjimu.

Žinoma, šiais laikais Negyvosios jūros ritiniai yra žinomi gana gerai, bet dažniausiai tik pagal pavadinimą. Dauguma žmonių, kurie turi neįtikėtiniausių fantazijų apie tai, kas jie yra, bent jau yra girdėję apie ritinėlių egzistavimą. Be kita ko, yra nuomonė, kad šie ritiniai tam tikru atžvilgiu yra unikalūs ir neįkainojami artefaktai, didžiulės vertės ir reikšmės archeologiniai įrodymai. Sunku tikėtis rasti tokius dalykus, kai kasintės savo sode ar kieme. Lygiai taip pat nenaudinga, nors kiti mano kitaip, bandyti jų ieškoti tarp surūdijusių ginklų, buitinių šiukšlių, sulūžusių indų, pakinktų liekanų ir kitų buities daiktų, kuriuos galima rasti, tarkime, per kasinėjimus romėnų legionierių vietoje Britanijoje. .

Negyvosios jūros ritinių atradimas 1947 m. sukėlė ažiotažą ir aistringą susidomėjimą tiek mokslininkams, tiek plačiajai visuomenei. Tačiau 1954 m. pirmoji susijaudinimo banga buvo sumaniai išsklaidyta. Buvo manoma, kad ritiniuose yra tik tai, ką tokie daiktai gali saugoti, o informacija, kurią jie pateikia, buvo daug mažiau aktuali, nei tikėtasi. Todėl „Wall Street Journal“ publikuotas keturių ritinių pardavimo skelbimas (p. 14) didelio visuomenės susidomėjimo nesukėlė. Tiesiai po juo buvo reklamuojami pramoninių plieno rezervuarų, elektrinių suvirinimo aparatų ir kitos įrangos pardavimo skelbimai. Gretimame stulpelyje buvo pateikti nuomojamų patalpų ir objektų sąrašai, įvairių tipų laisvos darbo vietos. Trumpai tariant, tai galima palyginti tik su Tutanchamono kapo lobių pardavimo skelbimu, patalpintu tarp vandens vamzdžių arba kompiuterių komponentų ir eksploatacinių medžiagų skelbimų. Šioje knygoje bus tiksliai aptarta, kaip gali atsirasti tokia akivaizdi anomalija.

Atsekę Negyvosios jūros ritinių likimą ir kelią nuo jų atradimo Judėjos dykumoje iki įvairių organizacijų ir įstaigų seifų, kuriuose jie šiandien laikomi, pastebėjome, kad susidūrėme su tuo pačiu prieštaravimu, su kuriuo teko susidurti. prieš: prieštaravimas tarp Jėzaus – istorinio asmens ir tikėjimo Kristaus. Mūsų tyrimai prasidėjo Izraelyje. Tada jie buvo tęsiami Vatikano koridoriuose ir, kas labai keista, inkvizicijos kabinetuose. Teko susidurti su stipriu pasipriešinimu aiškinimo „konsensusui“ dėl ritinių turinio ir datavimo ir suvokti, koks sprogus gali būti nešališkas ir nepriklausomas jų tyrimas visai teologinei krikščionybės tradicijai. Be to, iš savo patirties matėme, su kokiu įniršiu ortodoksinės biblinės scholastikos pasaulis yra pasirengęs kovoti, kad išlaikytų savo visos šventos informacijos monopolį.

Šiais laikais krikščionys mano, kad yra gana priimtina pripažinti, kad, pavyzdžiui, Buda ar Mahometas yra tikros istorinės asmenybės, kaip ir Aleksandras Didysis ar Cezaris, ir atskirti juos nuo įvairiausių legendų, tradicijų ir teologinių krūvų, kurios jau seniai sklando. jų vardai. Kalbant apie Jėzų, toks skirstymas yra daug sudėtingesnis. Pati krikščioniškų įsitikinimų, istorinių tradicijų ir teologijos esmė pasirodo nepaaiškinamai paini ir prieštaringa. Vienas užgožia kitą. Ir tuo pačiu metu kiekvienas atskirai kelia potencialią grėsmę visiems kitiems. Taigi daug lengviau ir saugiau pašalinti visas tarp jų esančias demarkacijos linijas. Taigi tikinčiajam dvi žymiai skirtingos figūros susilies į vieną vaizdą. Viena vertus, tai tikra istorinė asmenybė, žmogus, kuris, pasak daugumos mokslininkų, tikrai egzistavo ir prieš du tūkstančius metų klajojo Palestinos smėlynuose. Kita vertus, jis yra krikščioniškos doktrinos Dievažmogus, Dieviškoji asmenybė, kurios sudievinimu, šlovinimu ir pamokslavimu apaštalas Paulius daug nuveikė. Šio veikėjo kaip tikros istorinės asmenybės tyrinėjimas, tai yra bandymas sutalpinti jį į istorinį kontekstą ir prilyginti Mahometui ar Budai, Cezariui ar Aleksandrui Makedonijai, daugeliui krikščionių vis dar tebėra tolygu šventvagystei.

Devintojo dešimtmečio viduryje. buvome apkaltinti būtent šia šventvagyste. Vykdydami tyrimo projektą, kurį tuo metu dirbome, bandėme atskirti istoriją nuo teologinių dogmų, kad atskirtume istorinį Jėzų nuo tikėjimo Kristaus. Tyrimo procese stačia galva pasinėrėme į prieštaravimų, su kuriais susiduria visi biblinės medžiagos tyrinėtojai, tirštą. Ir kaip visi kiti

Negyvoji jūra yra unikali vieta mūsų planetoje. Jį iš visų pusių supa dykuma, jo vandenyje negyvena žuvys ir neįmanoma nuskęsti. Jos pakrantė įdomi dėl savo archeologinių vietovių. Paslaptingiausi iš jų – legendiniai Kumrano urvai, kuriuose buvo aptikti senoviniai ritiniai, parašyti prieš 2000 metų. Kai kurie Negyvosios jūros ritiniai yra 1000 metų anksčiau nei seniausia išlikusi Biblija. Ar taip yra?

Dabar šie paslaptingi ritiniai yra nacionalinis Izraelio lobis. Jie datuojami I amžiuje prieš Kristų. e. Ritinius atsitiktinai aptiko 1947 m. beduinų berniukas, kuris ieškojo dingusios ožkos. Svaidydamas akmenis į vieną iš urvų, tikėdamasis atbaidyti gyvūną, jis išgirdo trenksmą. Smalsumas nugalėjo baimę ir tamsoje pamatė senovinius molinius indus, kurių vienas subyrėjo atsitrenkus akmeniui.

Induose, kruopščiai suvyniotuose į lino juosteles, buvo odos ir papiruso ritinėliai, padengti raštu. Po ilgų pakilimų ir nuosmukių unikalūs rankraščiai atsidūrė specialistų rankose. Vėliau šioje vietovėje buvo ištirta apie 200 urvų, 11 iš jų rasta panašių ritinių. Netoliese buvo ir senovinės gyvenvietės griuvėsiai. Nuo 1947 metų čia atliekami begaliniai tyrimai ir kasinėjimai. Atrasti Negyvosios jūros ritiniai pateikė mokslo bendruomenei tiek daug paslapčių, kurių, matyt, nesugebės įminti kelios mokslininkų kartos.

Kas yra legendiniai Negyvosios jūros ritiniai? Šie rankraščiai pasakoja Antrosios šventyklos laikotarpio (520 m. pr. Kr. – 70 m. po Kr.) istorinius įvykius. Ten ypač įdomus laikotarpis nuo II amžiaus prieš Kristų. e. iki 70 m e. – monoteistinės religijos vystymosi ir įsigalėjimo metas.

Negyvosios jūros ritiniuose yra gana įvairių tekstų. Tai apėmė visų Senojo Testamento kanoninių knygų tekstus (kai kurios iš jų skiriasi nuo žinomų), ir keletą nekanoninių žydų sąrašų. 7 ankstyviausi fragmentai pasakoja apie judaizmo ir krikščionybės ištakas.

Ypatingą tyrėjų dėmesį patraukė šioje vietovėje gyvenusių bendruomenių dokumentai. Be to, buvo rastas garsusis varinis ritinys, kuriame yra paslėptų lobių sąrašai (paslaptis, kuri persekioja protus iki šiol). Didžiausias eksponatas parašytas senu hebrajų raštu, kurio šaknys yra bendros su piktografine abėcėle. Kiti rankraščiai buvo parašyti vėlesniais asirų, hebrajų ir aramėjų raštais.

Iš kur galėjo atsirasti ši nuostabi biblioteka Kumrano urvuose? Kas ir kodėl paliko ritinius po niūrių urvų skliautų apsauga? Tyrėjai atsakymą į šį klausimą bandė rasti griuvėsiuose, esančiuose tarp klinčių skardžių ir pakrantės juostos. Mes kalbame apie 80 x 100 m konstrukcijų kompleksą, turintį didelį aukštį. Netoliese buvo aptikti palaidojimų palaikai. Vienoje iš vidinių pastato patalpų aptikti gipsiniai stalai su žemais suolais ir rašalinėmis; Kai kuriuose iš jų vis dar yra rašalo pėdsakų.

Mokslininkai teigia, kad ši vieta tapo eseniečių (esėnų) sektos, kuri minima senovės istorikų, prieglobsčiu. Į dykumą išvykę esesininkai du šimtmečius gyveno atsiskyrėlyje. Tekstuose jie vadino save žydais, o tai atitinka trečiąją judaizmo atšaką (Eseną), kurią paminėjo istorikas Juozapas. Sektantai laikė save tikrais tikinčiaisiais, o visi kiti – įklimpusiais į klaidingą tikėjimą ir ydas. Jie ruošėsi paskutiniam Šviesos ir Tamsos jėgų mūšiui, vadovaujami Teisybės Mokytojo.

Negyvosios jūros ritinių atradimas sukėlė daug ginčų tarp ekspertų. Iš karto atsirado skeptikų grupė, suabejojusi ir rankraščių senumu, ir tikrumu. Sunku juos kaltinti dėl padidėjusio nepasitikėjimo: 1883 metais Jeruzalės antikvarinių daiktų pardavėjas Mozė Šapiro taip pat paskelbė atradęs senovinį Pakartoto Įstatymo tekstą. (Šios 15 odos juostelių sukėlė sensaciją Europoje ir buvo eksponuojamos Britų muziejuje. Tačiau vėliau žymiausi Europos mokslininkai priėjo prie išvados, kad tekstai buvo šiurkšti klastotė.)

Kai kurie mokslininkai teigia, kad tekstai negali būti senoviniai. Jie tvirtina, kad Biblijos tekstai, išskyrus Našo papirusą, kuriame yra Shema maldos ir 10 įsakymų hebrajų kalba, buvo žinomi tik iš 9 mūsų eros amžiaus kopijų. e. Ir šiuo atveju klastočių grėsmė yra per didelė, nes negalima lyginti tekstų su ankstesniais rankraščiais.

Tačiau audinio, į kurį buvo įvynioti ritiniai, datavimas radioaktyviosiomis anglies dioksidu iš esmės patvirtino radinio senumą ir nurodo laikotarpį tarp 167 m. pr. Kr. e. ir 237 m e. Šiandien mokslininkų nuomonę dėl Kumrano urvų rankraščių datavimo patvirtina ir istoriniai, kalbiniai bei paleografiniai duomenys. Nustatyta, kad kai kurie tekstai buvo parašyti prieš pat Romos legionieriams sunaikinant Kumraną 68 m. e.

Ginčai dėl tekstų kilmės, matyt, netrukus nurims. Tačiau galima išskirti keturias pagrindines nuomonių grupes:

Ritinius sukūrė Kumrano bendruomenės nariai;

Kolekcija neturėjo nieko bendra su esesininkais ir buvo garnizono bibliotekos dalis;

Negyvosios jūros ritiniai yra Kristaus pirmtakų ar net pasekėjų įrašai;

Šie tekstai yra Saliamono šventyklos bibliotekos liekanos.

Ypatingą reikšmę turėjo nedideli neatitikimai su priimtu Biblijos tekstu: jie patvirtina vėlesnių žydų rankraščių autentiškumą. Pirmą kartą mokslo pasaulis turėjo unikalią galimybę įvertinti Septuagintos (graikiška Biblijos versija) ir senovės masoretų teksto santykį.

Iki Negyvosios jūros ritinių atradimo visi neatitikimai, esantys abiejose versijose, buvo laikomi rašymo klaidos arba tyčinio pagrindinio teksto iškraipymo pasekmė. Tačiau nuodugniai išanalizavę tekstus, jie išsiaiškino, kad senovėje buvo keli šventojo laiško variantai, kurių laikėsi įvairios raštininkų mokyklos. Seniausi iš žinomų Biblijos tekstų, matyt, yra kilę iš šių mokyklų.

Negyvosios jūros ritiniai padėjo išaiškinti daugybę neaiškių Naujojo Testamento ištraukų ir įrodė, kad hebrajų kalba nebuvo mirusi kalba per Kristaus žemiškąjį gyvenimą. Įdomu, kad ritiniuose nemini įvykiai po Jeruzalės užėmimo. Paaiškinimas leidžia suprasti save: ritiniai yra Jeruzalės šventyklos bibliotekos liekanos, kurias nuo romėnų išgelbėjo tam tikras kunigas.

Kasinėjimų metu jie išsiaiškino, kad pastatas buvo šturmuotas. Pelenuose buvo aptikta moneta, rodanti, kad joje yra Dešimtojo legiono karių. Matyt, Kumrano gyventojai buvo įspėti apie galimą išpuolį ir jie paslėpė biblioteką aplinkiniuose urvuose. Sprendžiant iš to, kad tekstai juose gulėjo iki XX amžiaus, po vienuolyno šturmo nebuvo kam jų paimti...

Hipotezę, siejančią rankraščių atsiradimą su Jeruzalės sunaikinimu, patvirtina Vario ritinio turinys. Jį sudaro trys varinės plokštės, sujungtos kniedėmis. Stačiakampė juostelė su įspaustu tekstu yra beveik 2,5 m ilgio ir 40 cm pločio.Slinktis parašytas šnekamąja hebrajų kalba, jame yra daugiau nei 3000 ženklų. Tačiau norint padaryti vieną ženklą, reikia su moneta padaryti 10 000 smūgių!

Kodėl jie rašymui naudojo tokią neįprastą medžiagą? Turbūt buvo nepaprastai svarbu, kad jos turinys būtų išsaugotas. Tiesą sakant, „Copper Roll“ yra inventorius, kuriame surašytas lobių turinys ir laidojimo vietos.

Rankraštyje teigiama, kad Izraelyje, Jordanijoje ir Sirijoje palaidotas aukso ir sidabro kiekis yra nuo 140 iki 200 tonų! Galbūt tai susiję su Jeruzalės šventyklos lobiais, palaidotais prieš įsibrovėliams įsiveržiant į miestą. Tačiau daugelis ekspertų ginčijasi: tokio tauriųjų metalų kiekio tuo metu nebuvo ne tik Judėjoje, bet ir visame civilizuotame pasaulyje. Ypač akcentuota, kad nė vienas lobis nerastas. Tačiau gali būti ir dokumento kopijos. Galbūt toks sąrašas lobių ieškotojų rankose atsidūrė kur kas anksčiau...

Pats ritinio buvimas kolekcijoje patvirtina, kad dalis rankraščių iš tikrųjų čia atkeliavo iš Jeruzalės paskutiniame žydų karo etape. Ritinys, vadinamas „Šviesos sūnų karu su tamsos sūnumis“, sukėlė daug ginčų. Mistinis jo turinio pobūdis prieštarauja tikroviškoms teksto detalėms. Apima jausmas, lyg būtų aprašomas nacionalinio išsivadavimo karas. Argi ritinys nekalba apie žydų karą? Šis tekstas yra strateginis kampanijos prieš romėnus ir jų sąjungininkus planas. Kartu susidaro įspūdis, kad jeigu žydai būtų galėję pagal tai elgtis, karo baigtis būtų buvusi kitokia.

Naudodami senovinius tekstus kai kurie tyrinėtojai bandė susieti krikščionių bažnyčios formavimąsi su Kumrano vienuolyno atgimimu tarp 4 metų prieš Kristų. e. ir 68 m e. Be to, tarp bendruomenės dokumentų tyrinėtojai aptiko Pirmtakio ir Jėzaus horoskopus. Ekspertų paralelė tarp Kumrano gyvenvietės ir šių Biblijos veikėjų gyvenimo iš tikrųjų yra įdomi.

Jonas Krikštytojas pasitraukė į Judėjos dykumą netoli Jordano upės žiočių. Atkreipkite dėmesį: ši vieta yra mažiau nei 16 km nuo Kumrano! Manoma, kad Jonas buvo susijęs su esesininkais ar net priklausė jiems. Yra žinoma, kad esesininkai dažnai priimdavo vaikus auginti, bet nieko nežinoma apie Pirmtako jaunystę, išskyrus tai, kad jis buvo „dykumose“. Bet būtent taip kumraniečiai vadino savo gyvenvietes! „Aš esu verkiančiojo balsas dykumoje“, – kalbėjo apie save Krikštytojas, kartodamas jų šūkį žodis į žodį.

Tačiau laikui bėgant Jonas turėjo nutraukti Kumraniečių visuomenės izoliaciją; Kasdienius šventus apsiplovimus jis pavertė „atgailos krikštu“, atliekamu tik vieną kartą. Jėzus Kristus atėjo į vietą, kur Jonas pamokslavo, prašydamas krikšto. Krikštytojas iš karto atpažino Jį, nors niekada anksčiau Jo nebuvo matęs. Esesininkai vienas kitą išsiskyrė baltais lininiais drabužiais...

Įdomu tai, kad Evangelija taip pat tylomis praeina beveik 20 paties Kristaus gyvenimo metų. Paminėjus 12 metų berniuką, prieš mus iškyla subrendęs vyras. Jis stebina savo erudicija, cituoja šventus tekstus ir lengvai laimi ginčus su fariziejais ir Rašto žinovais. Kur paprasto staliaus sūnus galėjo visa tai suprasti?

Šeimos esenai sudarė žemesnes bendruomenės klases. Dažniausiai jie užsiimdavo dailidės ar audimo darbais. Manoma, kad Kristaus tėvas Juozapas (dailidė!) buvo žemiausio lygio esenas. Evangelistas Matas Juozapą vadina „teisiuoju“ – taip anais laikais buvo vadinami Kumrano žmonės. Galbūt Jėzus po tėvo mirties nuėjo mokyti tarp iniciatorių. Galbūt ten jis praleido tuos metus, kurie „iškrito“ iš Šventojo Rašto.

N. Rerichas užsiminė, kad Kristus ilgai neužsibuvo bendruomenėje. Jis greitai išmoko esesininkų išminties (kurie, remiantis viena versija, buvo Egipto kunigų-gydytojų palikuonys) ir buvo išsiųstas į Tibetą. Senovės Indijos, Persijos ir Himalajų vienuolynuose, anot Rericho, yra dokumentų, patvirtinančių Jėzaus buvimą čia. Visų pirma yra informacijos apie vyrą, vardu Issa, kilusį iš Izraelio ir prisikėlusį po nukryžiavimo...

Į tėvynę Kristus grįžo būdamas 30 metų – tuo metu, kai žmogaus čakros atsiveria ir jis gali praktikuoti gydymą. Kalbant apie išgydymą, Jėzus elgėsi kaip rūpestingas gydytojas, bet jokiu būdu ne visagalis žmogus. Daugelio jis iš pirmo karto nepagydė, o nuo kai kurių ligų visiškai atsitraukė, patardamas melstis ir pasninkauti.

Matyt, jis puikiai išmanė esesininkų medicinines paslaptis, kad galėtų pačiu laiku pasirūpinti savimi. Romėnų šaltiniai praneša, kad Jėzus mirė ant kryžiaus po 6–7 valandų, nors paprastai nukryžiuoti mirė trečią dieną. Jis buvo nukeltas nuo kryžiaus ir nuvežtas į olą. Po dienos kūnas dingo. Urve buvo tik jaunas vyras baltais chalatais, pranešęs apie stebuklingą prisikėlimą.

Egipto rankraščiuose yra daug tokio pobūdžio istorijų. Iniciatyvieji savo noru mirė, palikdami savo mokinius, kad jie juos prikeltų. Galbūt vienas iš Kristaus „reanimatologų“ buvo paslaptingas jaunuolis baltais drabužiais.

Kristus kalbėjo savo mokiniams, aiškiai turėdamas omenyje pranašystes, kuriose kalbama apie būsimo Mesijo darbus. Tačiau jis paminėjo, kad „mirusieji prisikelia“ – to pranašystėje nėra. Sumišimą išsprendžia Kumrano ritinių tekstas, kuriame „mirusiųjų prisikėlimas“ nurodomas kaip vienas iš Mesijo darbų.

Taigi, ar pats Kristus nebuvo Mokytojas, apie kurį kalbama senovės rankraščiuose? Tačiau analizė atskleidė didelių abiejų asmenybių aprašymo neatitikimų. O rankraščiai buvo sukurti likus mažiausiai 100 metų iki Mesijo gimimo iš Nazareto.

Taigi mokslo pasaulis dabar įsitikinęs, kad kaprizingas beduinų berniuko gyvūnas buvo seniausios žinomos Biblijos atradimo priežastis. Ritiniai iš tikrųjų yra 1000 metų senesni nei išlikę hebrajų rankraščiai, naudojami kaip visų šiuolaikinių Senųjų Testamentų pagrindas.

Įdomu tai, kad masoretų tekstas (900 m. po Kr.) užsiminė apie Saliamono šventyklos lobius, paslėptus 70 m. e. (prisiminkite varinį ritinį!). Visose Biblijose Pakartoto Įstatymas kalba apie „baimę“ arba „garbą“ Dievui, tačiau Negyvosios jūros ritiniuose kalbama vietoj „meilės“... Tačiau, kaip teigia tyrinėtojai: „11-ojo įsakymo ritiniuose nėra. “ Negyvosios jūros ritinių siūlomi pokyčiai neginčija pagrindinių įsitikinimų.

Paslaptingus atradimus, padarytus XX amžiaus šeštojo dešimtmečio antroje pusėje urvuose ant Negyvosios jūros kranto, galima nesunkiai pavadinti didžiausia amžiaus sensacija. Tai senoviniai rankraščiai, vadinami Kumrano ritiniai.Šie artefaktai, rasti Masadoje, Kumrano urvuose, Khirbet Mirda, taip pat daugelyje kitų Judėjos dykumos urvų, ne tik patvirtino Biblijos tekstų tiesą, bet ir atskleidė daugybę anksčiau nežinomų praeities įvykių.

Kumrano ritinių atradimas

1947 m. pradžioje du jauni piemenys iš Taamire genties ganė ožkas Vakarų Kranto dykumoje Vadi Kumranu, Negyvosios jūros šiaurės vakarinėje pakrantėje (todėl šie rankraščiai taip pat žinomi kaip Negyvosios jūros ritiniai) 20 kilometrų į rytus nuo Jeruzalės. Jų dėmesį patraukė skylė uoloje. Pro jį patekę į urvą, jie, savo nuostabai, ten rado aštuonis didelius molinius indus. Viename iš jų buvo septyni ritinėliai, pasiūti iš pergamento gabalėlių ir suvynioti į lininio audinio gabalėlius. Pergamentas buvo padengtas lygiagrečiomis teksto stulpeliais ne arabų kalba. Radinys pasiliko pas jaunuolius daugelį savaičių, kol jie pasiekė Betliejų, kur jie pasiūlė ritinius Sirijos pirkliui, kuris juos išsiuntė Sirijos metropolitui Ješuai Samueliui Athanasijui į Šv. Morkaus vienuolyną Jeruzalėje. 1947 metų pabaigoje Jeruzalės hebrajų universiteto archeologui profesoriui E. Sukenikui pavyko iš prekiautojo Betliejuje įsigyti tris likusius rankraščius. Visi septyni ritinėliai (sukomplektuoti arba šiek tiek pažeisti) dabar eksponuojami knygos šventykloje Izraelio muziejuje Jeruzalėje.

1951 m. Jordanijos kontroliuojamuose Kumrane ir netoliese esančiuose urvuose pradėti sistemingi kasinėjimai ir tyrinėjimai. Tyrimus, kurie atskleidė naujus rankraščius ir daugybę fragmentų, kartu atliko Jordanijos vyriausybės senienų departamentas, Palestinos archeologijos muziejus (Rockefeller Museum) ir Prancūzijos archeologijos biblinė mokykla.

1951–1955 metais jie surengė keturias archeologines ekspedicijas į vietovę, esančią kelis kilometrus į pietus nuo pirmojo urvo, ir dar toliau į pietus iki Wadi Murabbaat. Buvo ištirta daugiau nei 200 urvų, iš kurių daugelis rodė žmonių buvimo čia pėdsakus. Radiniai svyravo nuo bronzos amžiaus iki romėnų eros, o vėlesnis laikotarpis buvo tiksliai datuojamas atradus daugybę monetų. 500 metrų į rytus nuo Kumrano urvų, vietoje, vadinamoje Khirbet Qumran, tyrinėtojai aptiko akmeninio pastato, tikriausiai vienuolyno, su daugybe salių, kuriose buvo daug cisternų ir baseinų, malūną, keramikos saugyklą, liekanas. , keramikos krosnis ir klėtis. Viename iš vidaus patalpų aptiktos stalą primenančios konstrukcijos iš gipso su žemais suolais ir inkilais iš keramikos ir bronzos; Kai kuriuose iš jų vis dar yra rašalo pėdsakų. Greičiausiai tai buvo skriptoriumas, tai yra rašymo kambarys, kuriame buvo sukurta daug rastų tekstų. Į rytus nuo pastato buvo kapinės, kuriose buvo daugiau nei 1000 kapų.

1967 m. sujungus Jeruzalę, beveik visi šie radiniai, sutelkti Rokfelerio muziejuje, tapo prieinami Izraelio mokslininkams. Tais pačiais metais I. Yadinui pavyko įsigyti (Volfsono fondo skirtomis lėšomis) dar vieną iš garsių didelių rankraščių – vadinamąjį Šventyklos ritinį. Už Izraelio ribų, Jordanijos sostinėje Amane, yra tik vienas iš reikšmingų Negyvosios jūros rankraščių – varinis ritinys.

Kumrano ritiniai daugiausia parašyti hebrajų, iš dalies aramėjų kalba; Taip pat yra Biblijos tekstų vertimų į graikų kalbą fragmentų. Nebiblinių tekstų hebrajų kalba buvo Antrosios šventyklos eros literatūrinė kalba, kai kurie fragmentai parašyti pobibline hebrajų kalba. Pagrindinis naudojamas šriftas yra kvadratinis hebrajų šriftas, tiesioginis šiuolaikinio spausdinto šrifto pirmtakas. Pagrindinė rašymo medžiaga yra pergamentas, pagamintas iš ožkos arba avikailio, o retai – papirusas. Naudojamas daugiausia anglies rašalas. Paleografiniai duomenys, išoriniai įrodymai ir radioaktyviosios anglies datavimas leidžia mums didžiąją dalį šių rankraščių datuoti 250–68 m. pr. Kr. (antrosios Jeruzalės šventyklos laikotarpiu). Jie laikomi paslaptingos Kumrano bendruomenės bibliotekos liekanomis.

Pagal turinį Kumrano ritinius galima suskirstyti į tris grupes: Biblijos tekstai (tai apie 29 % viso rankraščių skaičiaus); apokrifai ir pseudepigrafai; kita Kumrano bendruomenės literatūra. 1947–1956 m. vienuolikoje Kumrano urvų buvo aptikta daugiau nei 190 Biblijos ritinių. Iš esmės tai yra nedideli Senojo Testamento knygų fragmentai (visos, išskyrus Esteros ir Nehemijo knygas). Taip pat buvo rastas vienas visas pranašo Izaijo knygos tekstas.

Panašu, kad Kumrano gyvenvietės įkūrimas datuojamas Makabėjų laikais, galbūt Judėjos karaliaus Jono Hirkano laikais, nes seniausios monetos datuojamos jo valdymo metais 135–104 m. pr. Kr.

Nuo pirmųjų darbo su rastais tekstais metų mokslo sluoksniuose vyravo nuomonė, kad pačių kumraniečių darbai („Bendruomenės chartija“, „Karo ritinys“, „Komentarai“ ir kt.) buvo parašyti II. 1 amžiuje prieš Kristų. Tik nedidelė mokslininkų grupė nusprendė datuoti ritinius vėlesniu laiku.

Iš hipotezių, kuriose rankraščiai siekia I mūsų eros amžių, didžiausią rezonansą – jei ne mokslo bendruomenėje, tai bent žiniasklaidoje – sukėlė australų orientalistės Barbaros Thiering versija. Pagrindinis ritiniuose pasirodantis asmuo yra bendruomenės vadovas, vadinamas Teisusiu Mentoriumi arba Teisybės Mokytoju. Sutapatinti jį su istorinėmis 2–1 amžių prieš Kristų asmenimis susidūrė su dideliais sunkumais. Tuo pačiu metu daugelis Kumrano mokslininkų atkreipia dėmesį į tai, kad tarp šio žmogaus mokymų, atsispindinčių rankraščiuose, ir Jono Krikštytojo pamokslų yra daug panašumų. Tiering padėjo lygybės ženklą tarp šių žmonių. Be to, ji nebuvo pirmoji, kuri nusprendė tai padaryti. Dar 1949 m. austrų mokslininkas Robertas Eisleris, žinomas dėl savo „Žydų karo“ vertimo į slavus studijas, nurodė, kad Teisusis Mokytojas yra Jonas Krikštytojas.

Negyvosios jūros ritiniai

Įdomu pastebėti, kad, matyt, ne visi Negyvosios jūros ritiniai pateko į mokslininkų rankas. 2006 metais profesorius Hananas Eshelis pristatė mokslo bendruomenei iki šiol nežinomą Kumrano ritinį, kuriame yra Kunigų knygos fragmentai. Deja, šis ritinys nebuvo aptiktas naujų archeologinių kasinėjimų metu, o netyčia policijos paėmė iš arabų kontrabandininko: nei jis, nei policija neįtarė tikrosios radinio vertės, kol į ekspertizę pakviestas Ešelis nenustatė jo kilmės. Šis incidentas dar kartą patvirtino, kad nemaža dalis Negyvosios jūros ritinių gali būti vagių ir senienų prekeivių rankose, pamažu nykstančių.

Ypač įdomus yra Kumrano ritinių ryšys su ankstyvąja krikščionybe. Paaiškėjo, kad Negyvosios jūros ritiniuose, sukurtuose prieš kelis dešimtmečius iki Kristaus gimimo, yra daug krikščioniškų idėjų, pavyzdžiui, apie gresiančius istorijos pokyčius. Pati Kumrano bendruomenė, iškilusi kelis šimtmečius iki šio įvykio, buvo panaši į vienuolyną krikščioniškąja šio žodžio prasme: griežtos taisyklės, bendras valgis, paklusnumas abatui (vadinamajam Teisuoliu).

Beveik visi Kumrano mokslininkai sutinka, kad ritiniai buvo paslėpti urvuose karo su romėnais metu – greičiausiai 68 m. mūsų eros metais, prieš pat Kumraną, kai pastarieji užėmė Kumraną. Akivaizdu, kad komentarus sukūrė juose aprašytų įvykių liudininkai.

Rastų ritinių ir jų fragmentų reikšmė itin didelė. Rasti fragmentai beveik visiškai atitinka Biblijos tekstus, taigi patvirtina vėlesnių žydų tekstų autentiškumą. Taip pat svarbūs nebiblinio turinio rankraščiai, atspindintys anksčiau mažai žinomą to laikmečio žydų mąstymo aspektą. Jie kalba apie žmones, kurie gyveno ir buvo palaidoti Kumrane, kurie vadino save Sandoros bendruomene. Bendruomenės gyvenimo tvarka nustatyta jos chartijoje. Jame išsakytos idėjos panašios į tas, kurios priskiriamos žydų esesininkų sektai, kuri, pasak Plinijaus, gyveno vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje, kur yra Kumranas. 1967 m. atrastame Šventyklos ritinyje pateikiamos išsamios instrukcijos, kaip statyti didelę šventyklą, ir paliečiamos tokios temos kaip ritualinis nešvarumas ir apsivalymas. Tekstas dažnai pateikiamas kaip paties Dievo pasakytas pirmuoju asmeniu.

Iki Kumrano radinių Biblijos teksto analizė buvo pagrįsta viduramžių rankraščiais. Kumrano ritiniai gerokai praplėtė mūsų žinias apie Senojo Testamento tekstą. Anksčiau nežinomi rodmenys padeda geriau suprasti daugelį jo detalių. Negyvosios jūros ritinių dėka buvo patvirtintas senovės vertimų patikimumas, visų pirma Septuaginta – Senojo Testamento vertimas į graikų kalbą, padarytas 3–2 amžiais prieš Kristų Egipto mieste Aleksandrijoje.

Kai kurie komentatoriai teigia, kad tarp esesininkų mokymo ir ankstyvosios krikščionybės idėjų yra istorinis tęstinumas. Be ideologinių panašumų, pabrėžiamas ir tam tikras chronologinis ir geografinis dviejų grupių sutapimas. Taigi krikščionių bažnyčios formavimasis siejamas su Kumrano vienuolyno atgimimu nuo 4 iki 68 m. Be to, šie mokslininkai pabrėžia, kad kai Dievo Žodis buvo apreikštas Jonui Krikštytojui, jis pasitraukė į Judėjos dykumą netoli Jordano upės žiočių. Ten jis pakrikštijo Jėzų Kristų. Taigi Kumrano ritinių atradimas ir tyrimas padėjo mokslininkams priartėti prie Biblijos – pagrindinės knygos milijonams žmonių – rašymo aplinkybių.

Didžiausias XX amžiaus archeologinis atradimas buvo odinių ritinių atradimas šiaurinėje Negyvosios jūros pakrantėje Kumrano srityje ir kitose Judėjos dykumos vietose į pietus nuo jos. Griežtai kalbant, tai nebuvo pirmasis tokio pobūdžio atradimas. Kai kurie Bažnyčios tėvų išsaugoti įrodymai rodo, kad ritiniai Negyvosios jūros teritorijoje buvo rasti dar Romos ir Bizantijos laikais. Viduramžių šaltiniai praneša apie senovės žydų sektą, gyvenusią šio rajono urvuose.

Aš šlovinsiu tave, Dieve,
Ir šlovinsiu tave, mano tvirtovė,
Ir pagyrimas iš nuostabos
Aš pakelsiu tave džiugiu balsu...
(Iš 21 giesmės „Iš liūdesio į džiaugsmą“)

CŠiaurinė Negyvosios jūros pakrantė yra viena iš labiausiai apleistų vietovių pasaulyje: stačios, uolėtos kalkakmenio kalvos su urvais sudaro visą jos kraštovaizdį. 1947 metų pavasarį jaunas beduinų genties piemuo viename urve atsitiktinai aptiko slėptuvę: moliniuose induose buvo laikomi odiniai ritiniai su senoviniais raštais. Vėliau, 1947–1956 m., kai archeologai tyrinėjo urvus šioje vietovėje, vienuolikoje iš jų buvo aptikta tūkstančiai didelių ir mažų ritinio fragmentų. Šie fragmentai kadaise sudarė apie devynis šimtus septynių metrų ilgio ritinių, parašytų hebrajų, aramėjų ir graikų kalbomis. Rastus rankraščių fragmentus galima suskirstyti į tris grupes: atskirų hebrajiškos Biblijos knygų tekstai (tarp jų ir pranašų Izaijo, Jeremijo knygų ritinys, Karalių knyga, Psalmės, Pradžios knyga), šimtai literatūrinių. nebiblinio pobūdžio kūriniai, taip pat „dokumentiniai tekstai“, tai yra įvairaus pobūdžio sąrašai, sutartys, įstatai, priklausantys tam tikrai religinei bendruomenei. Rankraščiai kadaise sudarė visą biblioteką. Tarp knygų buvo daug įvairių žanrų kūrinių – Biblijos komentarų, psalmių, giesmių, kalendorinių tekstų, apokaliptinių kūrinių ir kitų (vadinamieji apokrifai).
Rankraščių datavimo klausimas nuo pat pradžių buvo karštų diskusijų objektas ir buvo sprendžiamas keliais būdais. Svarbų vaidmenį atliko archeologiniai pastatų komplekso, esančio plynaukštėje tiesiai po urvais, kasinėjimai. Tie, kurie ten gyveno, priklausė sektai, aprašytai keliuose tekstuose, ir jie nukopijavo kai kuriuos ritinius. Numizmatiniai duomenys rodo, kad ši gyvenvietė klestėjo maždaug nuo 135 m. iki 68 m. Tokios pat išvados buvo padarytos ir atlikus radiocheminę medžiagos, į kurią buvo įvynioti ritinėliai, analizę. Dėl to mokslininkai nustatė, kad rankraščiai yra sektos, gyvenusios Kumrano srityje laikotarpiu po Makabių maišto 168–164 m. pr. Kr., biblioteka. ir iki Didžiojo sukilimo 66–73 m. Šiuo metu ginčytinas tik tikslesnis atskirų rankraščių datavimas.
Deja, regionas, kuriame buvo rasti rankraščiai, vėliau pasirodė esąs politinio nestabilumo vieta, o tai labai apsunkino tyrimus. Daugumą tekstų iš urvų ištraukė beduinai, todėl jie buvo sugadinti ir, svarbiausia, sumaišyti. Daug klaidų buvo padaryta dėl nepatyrimo ir kitų aplinkybių. Tačiau daug kas buvo patikimai nustatyta. Atsirado visa mokslo sritis – Kumrano studijos.

Tokiuose induose buvo laikomi odiniai ritiniai

Z Neįmanoma pervertinti šių tekstų svarbos Biblijos mokslui, mūsų istorijos supratimui ir visuomenės, kuri pirmą kartą išgirdo Kristaus žodį, pasaulėžiūrai.
Nuo to laiko praėjo 55 metai, jau ištirta apie 200 urvų, atliktas didžiulis darbas identifikuojant ir iššifruojant rankraščius. Iki šiol paskelbti visi ritiniai, išlikę visi arba dideliais fragmentais. Tačiau galima sakyti, kad baigtas tik preliminarus etapas. Daugeliu su rankraščiais susijusių klausimų vis dar vyksta gyvos diskusijos.
Kas buvo Kumrano gyventojai? Jų buvo ieškoma tarp daugybės žydų sektų ir judėjimų, tačiau galiausiai susiformavo nuomonė, kad kumraniečiai priklausė Senojo Testamento religijos esesų atšakai. Šis pusiau vienuolinis ordinas ne kartą buvo minimas senovės ir ankstyvųjų krikščionių rašytojų. Filonas Aleksandrietis ir Juozapas rašė apie griežtą esesininkų gyvenimo būdą, jų vienybę, asketizmą ir šioje bendruomenėje priimtą alegorinį Biblijos aiškinimo metodą.
Tarp rankraščių yra vadinamasis Damasko dokumentas ir chartija, rasti pirmajame Kumrano oloje. Iš jų tapo žinoma apie sektos gyvenimo būdą, jos idealus ir doktriną.
Damasko dokumente rašoma, kad „išrinktųjų“ sąjunga atsirado praėjus 390 metų po Jeruzalės sunaikinimo Nebukadnecaro, tai yra, apie 190 m. Ir šią datą netiesiogiai patvirtina ir kitos žinutės. Toliau Dokumente rašoma, kad „išrinktieji“, kurie laikė save tikrais religinės ortodoksijos sergėtojais, kartą atsidūrė kryžkelėje ir ilgai klajojo, „kol Dievas paskyrė juos teisumo Mokytoju, kuris vadovautų jų širdies keliu ir kad jis praneštų kitoms kartoms, kad (jis) kitas kartas pavertė atskalūnais“. Šio eseniečių lyderio vardas lieka nežinomas.

Slinkite su Toros tekstu, išvyniotu iš 17 Pakartoto Įstatymo skyriaus

N Teisumo Mokytojo veiklos pradžia sutapo su Antiocho IV Epifano (175–164 m. pr. Kr.) persekiojimo epocha. Tada daugelis tikėjimo uolų pabėgo. Pabėgėlių nuotaika neabejotinai buvo apokaliptinė. Pats Mokytojas galėjo būti pasitraukęs į Siriją. Pagrindiniu savo tikslu jis laikė paskelbimą apie neišvengiamą Išganytojo atėjimą.
Tarp rankraščių buvo aptiktas vadinamasis pagyrimų ritinys arba Kumrano giesmės. Šios giesmės šiandien suvokiamos kaip šauksmas, pasigirdęs po dviejų tūkstančių metų tylos. Neabejotina, kad juos žinojo ne tik Jonas Krikštytojas, bet ir evangelistai bei apaštalai, darė įtaką jų raštų stiliui. Giesmės dažniausiai priskiriamos Teisumo Mokytojui. Nors forma jos yra gana silpnas psalmių pamėgdžiojimas, jose matomas nuoširdus tikėjimas ir maldos impulsas. Štai keletas ištraukų iš šių giesmių:

Aš šlovinsiu tave, Viešpatie:
Tu išgelbėjai mano sielą nuo mirties,
Iš Šeolo, iš Abadono
Jūs iškėlėte ją į amžinas aukštumas.
Ir tiesiai, be galo
Eisiu, nes žinau, kad yra vilties
Jūs sukūrėte iš dulkių:
Jų laukia amžina paslaptis!

(Iš 6 giesmės „Ugnies upė“)

Galbūt kai kuriems Teisumo Mokytojo šalininkams net kilo mintis: argi jis ne Dievo pažadėtasis Pateptasis? Bet į tiesioginį klausimą: „Ar tu esi Kristus? – Mokytojas, kaip ir Pirmtakas, tikriausiai atsakytų: „Ne“. Nė viename tekste jis nėra vadinamas Mesiju ir niekada nepriskyrė sau mesijinio orumo. Jo misija apsiribojo Dievo žodžio aiškinimu ir žmonių paruošimu Gelbėtojo atėjimui.

Aš vadovausiu daugeliui kitų
Bijodamas Tavo sprendimų, Dieve,
Kad jie neišeitų
Tavo įsakymai!

(Iš 27 giesmės „Iš anksto nulemimo“)

Jis pripažino save silpnu ir nuodėmingu žmogumi. Pagrindinė daugelio giesmių mintis yra mirtingojo nereikšmingumas prieš Viešpaties veidą.

Ką turiu omenyje – kūrinį iš molio?
Išsiskyręs ant vandens – kodėl aš stoviu?
Ar man duota jėgų?

(Iš 6 giesmės „Ugnies upė“)

Už šių linijų galima įžvelgti tikro pamaldumo ir nuolankumo žmogų.
Makabėjų karų metu ir po jų esesininkus ir Mokytoją, matyt, persekiojo kitas žydų judėjimas – chasidai. Pasibaigus karo veiksmams ir mirus Hasmonėjų karaliams, Mokytojas kartu su savo žmonėmis pasitraukė į Kumraną, į apleistas Negyvosios jūros pakrantes. Ten esesininkai nusprendė laukti Mesijo pasirodymo ir bendro teismo. Archeologai pirmuosius savo gyvenvietės pėdsakus datuoja 140–130 m. pr. Kr. Persikėlę į Kumraną, jie pasiėmė rankraščius, nukopijuotus įvairiuose senovės Izraelio regionuose, tai yra, dar prieš jiems apsigyvenant Negyvosios jūros pakrantėje. Tuo pat metu Kumrane jie kūrė savo dokumentus ir juos perrašė.

IN Visa Kumrano gyvenvietės (bendruomenės) dvasia buvo persmelkta grynai legalistinio teisumo supratimo. Teisusis žmogus yra tas, kuris pažodžiui ir griežtai vykdo visus Senojo Testamento ritualus ir taisykles. Kumraniečiai ruošėsi Dievo Karalystės artėjimui ir todėl ugdė tyrumą – moralinį, fizinį, ritualinį. Bendruomenės įstatai reikalavo pertraukos su visais „tamsos sūnumis“, tai yra su esesininkams nepriklausančiais žmonėmis, buvo uždrausta su jais palaikyti bet kokius santykius, net ir verslo reikalus. Todėl bendruomenės nariai – „šviesos sūnūs“, kaip jie save vadino, buvo visiškai atskirti nuo išorinio pasaulio – „tamsos sūnų“. Bendruomenėje jie dirbo kartu, laikydamiesi visiškos nuosavybės lygybės.
Žmonės atidavė savo žinias, darbą, savo turtą bendruomenei. Chartijoje sukurta visa bausmių sistema: nuo kassavaitinio atgailos iki visiško pašalinimo iš bendruomenės. Santuoka buvo atmesta dėl paskutinių laikų artumo. Žmogus iš pasaulio galėjo prisijungti prie bendruomenės, tačiau jam ilgą laiką buvo atliekami išbandymai. Asmenys, turintys fizinę negalią, negalėjo būti visaverčiais sektos nariais. Apie evangelinį gailestingumą ir užuojautą čia negalėjo būti nė kalbos.
Tarp jų gyveno pranašai, kurie bendravo su Gyvuoju Dievu. Jie pranašavo apie teisingą žmogaus kelią, apie tai, kas nutiks ateityje, apie Mesijo pasirodymą ir jo kančias, apie vėlesnius įvykius iki pat paskutinių šviesos ir tamsos mūšių.
Bendruomenės nariai visą laiką skyrė maldai, darbui, bendram Šventojo Rašto skaitymui ir komentavimui. Jie laikėsi šabo taip pat griežtai, kaip ir fariziejai. Šeštadienį buvo draudžiama ne tik dirbti, bet ir kalbėti apie darbą. Jei „šviesos sūnūs“ išgirdo Kristaus pamokslą, tai, be jokios abejonės, turėjo sukelti jiems dar didesnį protestą nei fariziejai.
Pastebėtina, kad Kumrano mokslininkai nuo pat pradžių atrado daug panašumų tarp ankstyvosios bažnyčios ordinų ir esenų bendruomenės. Kumrane jie meldėsi, kreipdamiesi ne į Jeruzalę, o į rytus, kaip darė krikščionys. Maldos laiką esesininkai suskirstė į tris valandas, kaip buvo nustatyta bažnytinėje praktikoje. Patiekalai priminė ankstyvąsias krikščionių agapes. Esesai buvo pavaldūs kolegijai, susidedančiai iš 12 kunigų, kaip ir apaštalavimo laikų bažnyčiai vadovavo 12 apaštalų. Eseniečių atsiskyrėlių tikėjimas turi sąlyčio taškų su ankstyvąja krikščionių literatūra. Atrodytų, Kumrano atradimai patvirtino seną hipotezę, pagal kurią krikščionys daug skolingi esenui. Pirmieji rankraščių tyrinėtojai netgi iškėlė prielaidą, kad pati krikščionybė tariamai gimė iš esesininkų. Tačiau tolesni atradimai ir nuodugnesnė dokumentų analizė parodė, kad esesininkai buvo ne tik toli nuo krikščionybės, bet, kaip jau minėjome, daugeliu atžvilgių diametraliai priešingi jai.
Teisumo Mokytojas tikriausiai mirė tarp 120 ir 110 m.pr.Kr. Po to sekta suskilo į keletą judėjimų. Celibatas ir nuosavybės bendrija buvo išsaugoti tik pagrindinėse gyvenvietėse. Kitose vietose, kur esesininkai įsikūrė, jie pradėjo turėti nuosavybę, vergus, kūrė šeimas. Šie pakeitimai atsispindi rastame dokumente, vadinamame „Dviejų stulpelių chartija“. 31 m.pr.Kr. Žemės drebėjimas sugriovė Kumrano tvirtovę. Jos gyventojai buvo priversti palikti dykumą. Jie išsisklaidė miestuose ir kaimuose, nors ir ten toliau vedė nuošalų gyvenimo būdą.
I amžiaus pradžioje mūsų eros. Kumranas buvo apgyvendintas, esesininkai jame gyveno iki karo su Roma (66–70), kuriame aktyviai dalyvavo. Kai Vespasiano legionai atvyko į Judėją, vienuolynas jau buvo tuščias. Išeidami esesininkai savo biblioteką paslėpė urvuose, kur ji išliko iki šių dienų. Tolimesni sektos pėdsakai prarandami. Dalis jos narių, matyt, mirė per karą, o kita dalis apsigyveno miestų ir kaimų pakraščiuose, o vėliau prisijungė prie krikščionių bažnyčios.

Ritinių radiniai Judėjos dykumoje

Beveik visi tyrinėtojai sutinka, kad Jėzaus Kristaus pirmtakas Jonas Krikštytojas, gyvenęs dykumoje iki jo pamokslavimo, buvo susijęs su esesais ir greičiausiai gyveno Kumrane. Šiai hipotezei pritaria beveik visi Kumrano mokslininkai. Bet jei sutinkate su ja, tada, be jokios abejonės, Jonas Krikštytojas, išgirdęs „Dievo žodį“, paliko savo mentorius. Iš nevaisingos dykumos jis nukeliavo į žaliuojančius Jordano krantus. Kaip ir kumraniečiai, jis buvo giliai persmelktas eschatologinių nuojautų ir skelbė, kad artėja Paskutiniojo teismo diena. Tačiau, skirtingai nei esesininkai, pranašas pamokslavo visiems žmonėms. Pirmtakas atmetė eseniečių izoliaciją ir pasididžiavimą - didžiausia iš gimusių moterų.
Gali būti, kad apaštalas Jonas taip pat turėjo ryšių su esesais (nors, pasak daugumos mokslininkų, jis niekada nebuvo esesininkas tiesiogine prasme). Išliko legenda apie jo celibatą, kuris tarp žydų buvo retas. Jono raštai savo stiliumi panašūs į Kumrano raštus. Tai pasireiškia dažna šviesos ir tamsos, Dievo Dvasios ir klaidos Dvasios priešprieša, taip pat daugeliu būdingų kalbos posūkių ir kt.
Apskritai Kumrano tekstų žodynas ir metaforos tiesiogiai numato Naująjį Testamentą: čia pirmą kartą aptinkamos tokios frazės kaip „dvasios vargšai“, „šviesos sūnūs“, „išganymas tikėjimu“, „atgimimas“. ; Pati „Naujojo Testamento“ sąvoka dažnai minima kaip bendruomenės savęs pavadinimas. Be to, Šventosios Dvasios doktrina rankraščiuose išsiskiria kaip ypač reikšminga. Žydų raštuose ir judaizmo literatūroje yra nuorodų į Viešpaties Dvasią ir Šventąją Dvasią, tačiau iki 30 metų, Jėzaus Kristaus mirties bausmės vykdymo laiko, junginys „Šventoji Dvasia“ kaip toks randamas tik Negyvosios jūros ritiniuose ir Jėzaus Kristaus pamoksluose.

IN 5–1990 m. populiariojoje literatūroje dažnai buvo tvirtinama, kad Jėzus buvo Kumrano teisumo mokytojas. Tačiau galime drąsiai teigti, kad šiomis versijomis buvo siekiama sukurti sensaciją. Mokslininkai tokius teiginius visiškai atmeta. Daugumai šių dienų istorikų aišku, kad Jėzus iš Nazareto žinojo apie esesininkus ir galbūt dažnai su jais bendraudavo. Tai primena kai kuriuos vaizdus ir frazes, esančius Jėzaus Kristaus kalboje. Pavyzdžiui, sandoros (susitarimo) su Dievu sąvokos, Paskutinio teismo diena, laikų pilnatvės išsipildymas, frazė „šviesos sūnūs“ ir kt. Kai kurie Jėzaus teiginiai mums įgyja papildomos gelmės, kai išmokstame. kad Jis polemizuoja su esesininkų mokymu. Akivaizdu, kad Kristus priešinosi tam, kad esesininkai vergiškai laikytųsi šabo, darydami žalą pagrindinėms Toros moralinėms nuostatoms. Kai Jis paklausė, ar kas nors paliks į duobę įkritusį gyvūną mirti per šabą, jis greičiausiai paneigė Damasko dokumente įrašytą eseniečių įsakymą: jei gyvūnas „šabo dieną įkrenta į duobę ar griovį, palik jį. ten."
Kai Jėzus ragino savo pasekėjus atidžiai klausytis Dievo, kuris žino plaukų skaičių ant kiekvieno galvos, jis greičiausiai neigė Damasko dokumento įsakymą, kuriame patariama susirgus nusiskusti galvą, kad kunigas galėtų suskaičiuoti plaukų skaičių ir taip nustatyti ligos priežastį.
Tačiau Kristaus Evangelijos skelbimas yra Dievo žodis, skirtas mums. O esesininkų mokymai yra tik neaiškios pranašystės ir spėlionės apie tiesą.
Kiek mums žinoma, tarp Jėzaus mokinių nebuvo esesų, kurie tuo metu po žemės drebėjimo buvo palikę dykumą ir apsigyveno miestų pakraščiuose, kuriuose, remiantis kanoninėmis evangelijomis, Jėzus skelbė. Todėl jie galėjo asmeniškai klausytis Jo pamokslų ir pasikalbėti su Juo. Po Viešpaties mirties ant kryžiaus ir žengimo į dangų kai kurie esesininkai, matyt, prisijungė prie palestiniečių Kristaus pasekėjų, ir jų galėjo būti daug. „Šviesos sūnūs“, atsigręžę į Viešpatį, turėjo iš vidaus atgimti, atmesti įsivaizduojamą „naują sandorą“ ir rasti tikrąją, kurią nustatė Jėzus Kristus.

R Negyvosios jūros užrašai yra revoliucija Biblijos studijų pasaulyje. Bet kodėl? Pačio atradimo detektyvinėje istorijoje? Laukinėje šiuolaikinės visuomenės vaizduotėje? Norite sužinoti slaptų žinių? Ne, didelį radinį domina žinojimas, kad Kumrane buvo rasta senovinė biblioteka, kad ji priklausė ne tik žydams, gyvenusiems antrosios šventyklos laikais, bet ir levitams, kunigams, Aarono sūnums, kuris gyveno garsaus mokytojo Hillelio ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus laikais . Biblioteka buvo rasta ne tik dykumoje, bet ir Šventojoje Žemėje.
Negyvosios jūros ritinių atradimas paskatino revoliucinius atradimus vadinamajame „tarptestamentiniame judaizme“. Antrosios šventyklos eros judaizmas anksčiau buvo laikomas monolitiniu, legalistiniu. Šiandien dėl atradimų, padarytų skaitant Negyvosios jūros ritinius ir kitus Senojo Testamento apokrifus, pvz., Jubiliejaus knygą, Saliamono psalmes ir kitus, tapo žinoma, kad judaizmas iki 70 metų nebuvo monolitas, o absorbavo laimėjimus. kaimyninės kultūros: graikų, partų, egiptiečių, romėnų.
Daugybė Biblijos tekstų buvo aptikta tarp Kumrano tekstų, duodančių mums puikių įrodymų apie Biblijos tekstų perdavimo ir kopijavimo būdus tarp 300 m. pr. Kr. ir 70 m. Nebibliniai rankraščiai suteikia gerą supratimą apie to laikotarpio žydų literatūrą, nes urvuose buvo rasta šimtai literatūros kūrinių ir jų kopijų.
Svarbiausia informacija, kurią pateikia rankraščiai, yra susijusi su mūsų gilesniu krikščionybės kilmės supratimu.
Atradimai dykumoje prie Negyvosios jūros krantų ne tik pakėlė uždangą nuo Evangelijos epochos žmonių idėjų ir siekių, bet ir parodė pagrindinį dalyką – kokia didelė buvo pasauliui skelbiamos Gerosios Naujienos galia ir naujumas. Dievas-žmogus.

Svetlana FOLOMEŠKINA
Straipsnyje panaudota medžiaga iš žurnalo „Biblijos pasaulis“, Nr. 1(1), 1993 m.
D. Ščedrovickio eilėraščių vertimas

Straipsnio publikavimo rėmėjas: internetinė minkštų baldų parduotuvė Maskvoje „Stock Sofas“ siūlo įsigyti kampines sofas konkurencingomis kainomis iš gamintojo. Galite rinktis iš didelio nebrangių kampinių sofų asortimento, tarp kurių yra „akordeono“, „eurobook“, „delfinų“ ir „tick-tock“ modeliai. Internetinė parduotuvė teikia baldų pristatymo paslaugas Maskvoje ir Maskvos regione. Daugiau apie parduotuvės pasiūlymą galite sužinoti svetainėje www.stokdivanov.ru