Pirmieji Solovetskio vadovai: šventieji Savvaty, Zosima ir German. Garbingoji Zosima, vokietė ir Savvaty, Soloveckio stebukladariai Soloveckio vienuolynas Zosima ir Savvaty

NATALIJA VOLKOVA

Rugpjūčio 21 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia prisimena vienuolius Savvaty, Zosima ir Herman, Soloveckio stebukladarius, tiksliau, dvigubą jų relikvijų perdavimą. Šie įvykiai yra tiesiogiai susiję su Solovetsky vienuolyno istorija.

Šventieji Savvaty, Zosima ir Hermanas iš Soloveckio niekada nebūtų susitikę, jei Viešpats nebūtų norėjęs, kad Baltojoje jūroje augtų gražus ir nuošalus vienuolynas, į kurį iki šiol plūsta maldininkai iš viso pasaulio. Beje, šventieji Savvaty ir Zosima žemiškajame gyvenime vienas kito nepažinojo, tačiau vieno asketo vardas dabar neatsiejamas nuo kito vardo – dangiškoje istorijoje.

Garbingoji Savvaty (†1435)

Taigi, viskas prasidėjo nuo Kirillo-Belozersky vienuolyno gyventojo Savvaty noro gyventi dykumoje. Vienuolis, doras ir griežtas, kurį broliai gerbė, paliko juos, prašydamas palaiminimo, į Valaamą. Ten pragyvenęs keletą metų, jis, pasak savo gyvenimo, „ėmė ieškoti dar nuošalesnės vietos. Jo dykumas mylinti siela apsidžiaugė, kai sužinojo, kad tolimoje šiaurėje, jūroje, yra negyvenama Soloveckio sala. Vienuolis taip pat paliko Valamo vienuolyną, nors Valaamo vienuoliai labai prašė vienuolio Savvaty jų nepalikti – jo kelias ėjo į Baltosios jūros pakrantes.

Šv. Sumanumas. Archangelsko Ėmimo į dangų bažnyčios paveikslas. Nuotrauka: Solovki.info

Prie Vygo upės vienuolis sutiko Sorokos kaimo koplyčioje gyvenusį vienuolį Hermaną, kuris anksčiau buvo buvęs Soloveckio salose, tačiau vienas ten apsigyventi nedrįso. 1429 m. jiedu trapia valtimi pasiekė Bolšojaus Soloveckio salą. Vieta, kurioje apsigyveno vienuoliai, vėliau buvo pavadinta Savvatievo; jis yra netoli Sekirnaya kalno.

Po šešerių nepaliaujamo darbo ir maldos metų Savvaty išvyko pas Viešpatį. Štai kaip tai atsitiko. Vienuolis Hermanas dėl ekonominių priežasčių išvyko į žemyną, o jo brolis liko vienas. Jis jau nujautė, kad netrukus išvyks į Dangiškojo Tėvo vienuolyną, ir norėjo dalyvauti Šventuosiuose Kristaus slėpiniuose. Vienas nuėjo ten, kur sutiko Hermaną – į Sorokos kaimą, į koplyčią. Čia jis susitiko su kunigu, abatu Natanaeliu. Abatas prisipažino ir suteikė komuniją Soloveckio atsiskyrėliui, po kurio 1435 m. rugsėjo 27 d. vienuolis Savvaty taikiai išvyko pas Viešpatį. Jis buvo palaidotas prie koplyčios sienų. Tik po 30 metų jo šventosios relikvijos buvo perkeltos į Solovkus ir patalpintos už Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios altoriaus.

Garbingoji Zosima (†1478)

Garbingas abatas Zosima, Soloveckio vienuolyno geradarys, sutiko Soloveckio Hermaną, kai jis gyveno viename iš šiaurės Pomeranijos vienuolynų. Jis buvo jaunas, bet jo siela troško gyvenimo dykumoje, todėl po vienuolio Hermano pasakojimų apie atšiaurią Soloveckio salą, kurioje jis keletą metų gyveno su vienuoliu Savvaty, Zosima patraukė dar toliau į šiaurę.

Šv. Zosima. Archangelsko Ėmimo į dangų bažnyčios paveikslas. Nuotrauka: Solovki.info

1436 m. vienuoliai Zosima ir Germanas apsigyveno Bolshoi Solovetsky saloje prie jūros, netoli nuo vietos, kur dabar yra vienuolynas. Vieną dieną Zosima išvydo nepaprastą šviesą ir rytuose gražią bažnyčią aukštai virš žemės. Atsiskyrėliai šį stebuklingą ženklą suvokė kaip palaiminimą vienuolyno įkūrimui. Asketai pradėjo ruošti medieną ir pradėjo statybas, statė celes ir tvorą.

Kol vienuolynas sužydėjo, vienuoliai ištvėrė daugybę išbandymų.

Vieną dieną Zosima žiemojo viena, likusi be maisto atsargų. Blogi orai neleido Hermanui grįžti žiemoti iš žemyno. Visos vienuolio Zosimo atsargos buvo išsekusios, tačiau asketui padėjo stebuklas: prie jo priėjo du nepažįstamieji ir paliko duonos, miltų ir sviesto. Iš nuostabos vienuolis nepaklausė, iš kur jie. Netrukus vienuolis Hermanas grįžo į salą su žveju Marku, kuris davė vienuolinius įžadus. Į vienuolyną pradėjo lankytis ir kiti Pamario gyventojai.

Brolių daugėjo, buvo pastatytas vienuolynas. Išaugo medinė Viešpaties Atsimainymo bažnyčia su koplyčia Šv.Mikalojaus vardu. Keli abatai atvyko į salą vadovauti vienuolynui, tačiau nė vienas neatlaikė atšiaurių gyvenimo sąlygų čia. Tada Solovetsky vienuoliai pasirinko Zosimą savo abatu. Jis buvo įšventintas į kunigus ir šventė pirmąją liturgiją Solovetskio vienuolyne. Pasak legendos, per maldą jo veidas spindėjo kaip angelo veidas.

Po kurio laiko Dievo Motinos Užmigimo garbei vienuolyne buvo pastatyta nauja bažnyčia, čia buvo perkeltos Šv. Abato Zosimos ir brolių pastangomis apleistoje saloje iškilo vienuolynas. Vienuolynas turėjo stačiatikių cenobitų vienuolynų įstatus, tradicinius rusų vienuolijai.

Keli dešimtmečiai prabėgo vadovaujant šv.Zosimos abatei. Artėjant jo mirties laikui, jis pasikvietė brolius ir paskyrė abatu pamaldųjį vienuolį Arsenijų. Taręs atsisveikinimo žodžius, asketas 1478 m. balandžio 17 d. išvyko pas Viešpatį ir buvo palaidotas už medinės Viešpaties Atsimainymo bažnyčios altoriaus.

Gerbiamasis Hermanas (†1479)

Vienuolio Hermano, vienuolių Savvaty ir Zosimos bendražygio, žygdarbis buvo kasdienis darbas Dievo garbei. Šešerius metus jis padėjo šventajam Savvatui ir daugiau nei 40 metų dirbo vienuolyne, vadovaujamas abato Zosimos. Neatsisakydamas maldos žygdarbio, jis kirto jūrą, įveikė šiaurinio regiono sunkumus ir kartu su savo broliais statė bažnyčias. Vyresniojo Hermano žodiniai pasakojimai apie Solovetskio asketus Savvatiją ir Zosimą, įrašyti jo prašymu, vėliau buvo panaudoti kuriant jų gyvenimą.

1479 m. vienuolis Hermanas, vykdydamas vienuolio Zosimos įpėdinio abato Arsenijaus nurodymus, išvyko į Novgorodą. Liga neleido jam grįžti į salas. Antano Romiečio vienuolyne asketas priėmė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę ir atidavė savo sielą Dievui. Soloveckio vienuoliai negalėjo nuvežti jo kūno į vienuolyną dėl purvinų kelių. Tik po penkerių metų Šv. Hermano relikvijos buvo perkeltos į Soloveckio vienuolyną – jos buvo padėtos šalia Šv. Vėliau virš Šv. Hermano palaidojimo buvo pastatyta koplyčia, o 1860 m. pastatyta mūrinė bažnyčia, pašventinta jo garbei.

Asketų relikvijų perdavimas

Pirmųjų Solovetskio vadų, šventųjų Zosimos ir Savvaty, šventosios relikvijos buvo vienuolyne tuo metu, kai buvo šlovinama bažnyčia, kuri įvyko 1547 m. 1862 m., baigus statyti Švenčiausiosios Trejybės katedrą, šventųjų Zosimos ir Savvatijos relikvijos buvo patalpintos į sidabrinius vėžius Zosimos-Savvatievsky koplyčioje ir liko ten iki vienuolyno uždarymo 1920 m.

Iki 1939 m. šventųjų Zosimos, Savvaty ir Hermano relikvijos išliko Solovkuose vietos istorijos muziejuje, kuris buvo pavaldus lagerio valdžiai, kuris buvo atidarytas šlovingo vienuolyno vietoje. Likvidavus stovyklą, Soloveckio įkūrėjų relikvijos buvo paimtos iš salos ir perduotos saugoti į Maskvos centrinį antireliginį muziejų, o po to į Leningrado religijos ir ateizmo istorijos muziejų.

1990 m. birželį Solovetskio šventovės buvo perduotos Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o 1990 m. rugpjūčio 16 d. – į Aleksandro Nevskio Lavros Švč. Trejybės katedrą. 1992 m. rugpjūčio mėn. įvyko iškilmingas šventųjų Zosimos, Savvaty ir Germano relikvijų perkėlimas į Solovetskio vienuolyną.

Šiuo metu Soloveckio įkūrėjų relikvijos ilsisi Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo vartų bažnyčioje.

Maldos Zosimai, Savvaty ir Hermanui Solovetskiui

Apie gerbiamuosius ir Dievą nešančius tėvus Zosimo, Savvaty ir Hermaną, žemiškuosius angelus ir dangiškuosius žmones, artimus Kristaus draugus ir Dievo šventuosius, jūsų vienuolynai yra šlovė ir puošmena, bet visos šiaurės šalys, ypač visa stačiatikių tėvynė, yra neįveikiama siena ir didelis užtarimas! Štai mes, neverti ir daug nusidėjėlių, su pagarbia meile jūsų šventoms relikvijoms, nusilenkę, su atgailaujančia ir nuolankia dvasia, stropiai prašome jūsų: nepaliaujamai melskite mūsų gailestingąjį Mokytoją ir Viešpatį Jėzų Kristų, nes turite didelį drąsą prieš Jį, kad Jo visa persmelkianti malonė nenutoltų nuo mūsų, kad šioje vietoje liktų mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos apsauga ir užtarimas, o tikrieji angeliškojo gyvenimo uolieji šiame šventajame vienuolyne, kur jūs, Dievą nešantys tėvai ir valdovai, niekada nestokojantys, neišmatuojamais darbais ir atgailomis, ašaromis ir visą naktį budintomis maldomis, nepaliaujamomis maldomis ir maldomis pradėjo vienuolinį gyvenimą. Jai, šventieji šventieji, palankiausios maldaknygės Dievui, šiltomis maldomis Jam, saugokite ir saugokite mus ir šį šventą savo kaimą nuo bailumo, potvynio, ugnies ir kardo, svetimšalių įsiveržimo ir mirtinų marų, nuo priešiškumo ir viso kito. įvairių netvarkų, nuo visų nelaimių, sielvarto ir visokio blogio: Tebūna pagarbiai šlovinamas Švenčiausiasis Viešpaties ir Dievo Vardas šioje vietoje, ramybėje ir tyloje, o Jo ieškantys ras amžinąjį išgelbėjimą. Apie mūsų tėvų, Zosimo, Savvaty ir Germano, palaimą! Išgirsk mus, nusidėjėlius, kurie nevertai gyvename tavo šventame vienuolyne ir po tavo globos stogu, ir savo galingais prašymais Dievui prašyk mūsų sieloms nuodėmių atleidimo, gyvenimo ištaisymo ir amžinųjų palaiminimų Dangaus karalystėje: visiems, kurie tiki. , visur ir visuose reikaluose šaukiasi tavęs pagalbos ir užtarimo, o tie, kurie su pagarbia meile plūsta į tavo vienuolyną, nepaliauja lieti visos malonės ir gailestingumo, saugodami juos nuo visų pasipriešinimo jėgų, nuo visų negandų ir nuo visokio blogio. aplinkybėmis ir suteikiant jiems viską, ko reikia jų sielai ir kūnui.naudą. Labiausiai melskitės gailestingiausiojo Dievo, kad Jis įkurtų ir sustiprintų savo šventąją Bažnyčią ir visą mūsų stačiatikių Tėvynę ramybėje ir tyloje, meilėje ir vieningai, stačiatikybėje ir pamaldumui, išsaugotų ir saugotų ją per amžius. Amen.

O gerbiami tėvai, puikūs užtarėjai ir greitieji maldų klausytojai, Dievo šventieji ir stebukladariai Zosimo, Savvaty ir Herman! Nepamirškite, kaip žadėjote, aplankyti savo vaiko. Nors kūnu nuo mūsų palikai, dvasia vis tiek esi su mumis. Meldžiamės, gerbiamasis: gelbėk mus nuo ugnies ir kardo, nuo svetimšalių įsiveržimo ir tarpusavio karų, nuo griaunančių vėjų, nuo tuščios mirties ir nuo visų mus užklupusių demoniškų puolimų. Išgirskite mus, nusidėjėlius, priimkite šią maldą ir mūsų maldavimą kaip kvapnų smilkytuvą, kaip malonią auką, atgaivinkite mūsų sielas, piktus darbus, patarimus ir mintis, ir kaip mirusi mergina išgydėte kaip daugelio neužgyjamų žaizdų, iš gelbėk mus nuo nešvariųjų dvasių, kurias kankina blogis, taip pat išgelbėk mus, laikomus priešo pančiais, ir išlaisvink mus iš velnio pinklių, išvesk mus iš nuodėmių gelmių ir Jūsų gailestingas vizitas ir užtarimas nuo matomų ir nematomų priešų, saugok mus Šventosios Trejybės malone ir galia visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Šventųjų Zosimos ir Solovetskio Savvaty ikona išsiskiria savo stebuklinga galia. Jie meldžia šventųjų pagalbos sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis, kai bėdos užklumpa viena po kitos, neleidžiančios susivokti.

Tikintieji gerbia stačiatikių ikoną - Rusijos teisuolius Zosima ir Savvatiy Solovetsky. Į ją kreipiasi daug krikščionių iš viso pasaulio. Stebuklingas kankinių veidas vaidina svarbų vaidmenį tikinčiųjų gyvenime. Kiekvienas stačiatikių krikščionis bent kartą perskaitė maldas prieš stebuklingą šventųjų veidą, tikėdamasis jų apsaugos ir globos. O šventųjų pagalba tapo kelrode žvaigžde, rodančia išeitį iš sunkių situacijų.

Zosimos ir Solovetskio Savvaty ikonos istorija

Apie šventuosius Solovetskio kankinius daugiausia žinome iš jų biografijų. Dievo šventieji iš šiaurės Zosimas ir Savvaty yra Solovetskio vienuolyno įkūrėjai. Pasak legendos, Rusijos teisuoliai išsiskyrė savo nenuodėmumu. Jie šlovino Viešpatį, visa širdimi mylėjo Jėzų Kristų, laikėsi pasninko, studijavo Šventąjį Raštą ir padėjo silpniesiems ir ligoniams.

Zosima ir Svattiy buvo apdovanoti gydomaisiais sugebėjimais ir per savo gyvenimą padėjo tikintiesiems atsikratyti įvairių fizinių ir psichinių ligų. Pamaldūs vyresnieji užsitarnavo gilią krikščionių pagarbą, o po mirties tapo vienu iš šventųjų stačiatikių kankinių už visus savo teisingus darbus, šviesų gyvenimą ir nuopelnus Viešpačiui bei tikintiesiems.

Kur yra stebuklingas vaizdas?

Šventovę su teisiųjų veidu galima rasti daugelyje mūsų Tėvynės bažnyčių. Paveikslas, kuris yra laikomas didžiausiu krikščionių pagarba, yra Nižnij Novgorodo katedroje ir Maskvos Užtarimo katedroje. Seniausias iš iki šių dienų išlikusių atvaizdų puošia Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros ikonostazę.

Zosimos ir Solovetskio Savvaty piktogramos aprašymas

Egzistuoja daugybė ikonų su didžiaisiais kankiniais rašymo variantų. Dažniausiame paveiksle yra šventųjų atvaizdas, nutapytas visu ilgiu. Paprastai Savvaty vaizduojama dešinėje, o Zosima kairėje. Abu teisuoliai apsirengę vienuolių rūbais. Tarp jų yra balta šventykla, kurią vienuoliai laiko abiem rankomis. Tai simbolis, kai didžiieji stačiatikių šventieji įkūrė Solovetskio vienuolyną. Kartais viršuje gali būti užrašytas Švenčiausiosios Mergelės atvaizdas, sėdintis ant debesies, laiminantis rusų vienuolius.

Kaip padeda stebuklingas vaizdas?

Stačiatikybę išpažįstantys žmonės meldžiasi prieš Rusijos šventųjų ikoną, kad apsisaugotų nuo nelaimių, ypač nuo smurtinio pobūdžio. Solovetskio šventieji Zosima ir Savvaty gali padėti ir apsisaugoti nuo pavydžių žmonių, kivirčų, nesantaikos šeimoje, nuo piktųjų dvasių išpuolių ir tragiškos mirties. Taip pat maldos prieš šventąjį kankinių paveikslą apsaugo juos nuo ugnies, potvynio ir mirtinų viesulų. Būna, kad krikščionys meldžiasi prieš stebuklingą vienuolių ikoną, kad išgydytų nuo sunkių ligų, kad sieloje būtų harmonija ir ramybė. Juk šventieji per savo gyvenimą turėjo gydymo dovaną.

Šventės dienos

Krikščionys kasmet pagerbia šventuosius vyresniuosius spalio 10 d. Šventės dieną tikintieji su dar didesniu užsidegimu sako maldos žodžius prieš stebuklingą palaimintosios Zosimos ir Savvaty ikoną, tikėdamiesi jų paramos.

Malda prieš ikoną

„O, puikieji užtarėjai! Šventieji kankiniai Zosima ir Savvaty! Išklausykite mūsų maldas ir ateikite į pagalbą mūsų bėdose ir nelaimėse. Atsikratykite sielvarto ir nelaimės. Apsaugokite mūsų namus, šeimas nuo nesantaikos, prievartos ir piktų priešų. Tapkite mūsų gynėjais, nepalikite mūsų vienų sunkiomis akimirkomis. Tegul sielvartas ir mirtis praeina pro mus. Mes gerbsime jūsų garsius vardus oriai ir pagarbiai. Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Dievo šventieji išgarsėjo per savo gyvenimą. Jie išsiskyrė tvirtu tikėjimu Viešpačiu, meile visiems žmonėms ir išmintimi tuo nesigirti. Senoliai ne vienam tikinčiam padėjo sustiprėti dvasia, nepalūžti sunkiomis akimirkomis ir nenuklysti iš doraus kelio. Jie padės jums atsikratyti visų sunkumų, tapti stipresniais ir geresniais. Svarbiausia išlikti ištikimam Viešpačiui ir jam duotiems pažadams. Linkime ramybės jūsų sieloje. Būk laimingas ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

Solovetskio vienuolyno likimas buvo nuostabus ir nepakartojamas. Senovėje vienuolynas garsėjo savo bhaktais, o po 1917 metų revoliucijos buvo paverstas koncentracijos stovykla. Čia kalėjo tūkstančiai krikščionių – vyskupų, kunigų ir pasauliečių.

Neįprastu būdu XX a. 20-ajame dešimtmetyje, nors ir išniekintas, Solovetskio vienuolynas buvo dvasinė oazė audringos ateizmo jūros viduryje. Ir dabar vienuolynas Solovetsky saloje buvo prikeltas gyvybei.

Vienuolynas buvo įkurtas XV amžiuje šventųjų Savvaty, German ir Zosima darbais. Pirmieji į Solovkus atvyko šventieji Savvaty ir Herman.

Savvaty buvo Valaamo vienuolyno vienuolis. Hermanas tapo atsiskyrėliu prie Vygos upės.

Bhaktos susitiko ir nusprendė kartu pabėgti apleistoje ir atšiaurioje Solovetskio saloje. Jie ten atvyko 1429 m. ir kartu dirbo šešerius metus. Saloje negalėjo įsikurti nei vienas pasaulietis: nežinoma jėga jų ten neįsileido, tarsi sala būtų skirta išskirtinai vienuoliams.

Po kelerių metų vienuolis Hermanas nuėjo prie Onegos upės. Šventasis Šabas liko vienas; jis galėjo kalbėtis tik su Vieninteliu Dievu. Tačiau dabar jau artėjo jo mirties laikas. Šventasis įsėdo į šaudyklą ir perplaukė Baltąją jūrą; jis norėjo pasiekti bažnyčią ir paskutinį kartą priimti komunijos. Vygyje jį išpažino ir davė komuniją abatas Natanaelis, po kurio teisusis mirė. Tai įvyko 1465 m. rugsėjo mėn.

Po Savvaty mirties sala kurį laiką buvo negyvenama. Tačiau vieną dieną vienuolis Zosima atvyko į Pamario kraštą. Čia jis susitiko su Hermanu ir, sužinojęs apie Savvaty žygdarbius, nusprendė taip pat nuvykti į Solovetsky salą. Ir kai ji su Hermanu ten atvyko, Zosima turėjo nuostabų regėjimą.

Netikėtai virš salos šviesoje pasirodė nepaprasto grožio bažnyčia. Zosima išsigando ir papasakojo Hermanui apie stebuklą. - Nebijok, broli, - tarė Hermanas. „Tai yra Dievo ženklas jums, kad šioje vietoje surinksite daug vienuolių ir įkursite šlovingą vienuolyną“.

Taip ir atsitiko. Vasaros pabaigoje Hermanas išplaukė į krantą pasiimti atsargų, bet buvo priverstas ten žiemoti, nes jūros audros neleido jam grįžti į salą. Šventoji Zosima vienas ištvėrė sunkiausią žiemą. O pavasarį grįžo Hermanas, ir ne vienas, o su žveju Marku.

Po to į salą išplaukė kiti žmonės, ieškodami geresnių sąlygų bendrauti su Dievu. Vienuoliai pastatė Viešpaties Atsimainymo bažnyčią, kuri tapo vienuolyno centru. Po kurio laiko broliai vienuolį Zosimą išrinko abatu. Nedaugelis išgyveno Solovetskio Ermitaže. Zosima saloje praleido 42 metus ir ramiai mirė 1478 m.

Pomorėje atsiskyrėlis susitiko su vienuoliu Hermanu, kuris jaunajai Zosimai papasakojo apie apleistą ir atšiaurią Solovetskio salą, kurioje keletą metų gyveno su vienuoliu Savvaty. Tuo metu vienuolio Zosimos tėvai mirė. Juos palaidojęs ir turtą išdalinęs vargšams, jis kartu su vienuoliu Hermanu išvyko į Solovkus.

1436 m. vienuoliai apsigyveno Bolshoi Solovetsky saloje prie jūros, netoli nuo vietos, kur dabar yra vienuolynas. Vieną dieną vienuolis Zosima išvydo nepaprastą šviesą ir rytuose gražią bažnyčią aukštai virš žemės. Šis stebuklingas ženklas buvo Dievo palaima vienuoliams įkurti vienuolyną. Asketai pradėjo ruošti medieną ir pradėjo statybas, statė celes ir tvorą.

Vienuoliai įveikė daugybę išbandymų. Vienuolis Zosima žiemojo vienas, likęs be maisto atsargų. Blogi orai neleido jo bendražygiui Hermanui grįžti žiemoti iš žemyno, kur jis plaukė, kad užsitikrintų žiemos būstą. Vienuolis Zosima atsispyrė pagundoms ir sunkumams. Visos atsargos buvo išeikvotos. Asketui padėjo stebuklingas apsilankymas: prie jo priėjo du nepažįstamieji ir paliko duonos, miltų ir sviesto. Iš nuostabos vienuolis nepaklausė, iš kur jie. Nepažįstami žmonės, aplankę jį, nebegrįžo.

Vienuolis Hermanas grįžo į salą su žveju Marku, kuris netrukus davė vienuolinius įžadus. Į vienuolyną pradėjo lankytis ir kiti Pamario gyventojai.

Vienuoliai, matydami brolių gausėjimą, pastatė medinę Viešpaties Atsimainymo bažnyčią su Šv.Mikalojaus koplyčia. Vienuolis Zosima, įkūręs vienuolyną, pasiuntė vieną iš vienuolių pas Novgorodo arkivyskupą, prašydamas palaiminimo šventyklos pašventinimui ir su prašymu paskirti abatą. Naujai atvykęs abatas Pavelas pašventino šventyklą, bet vėliau negalėjo pakęsti salos gyvenimo sunkumų. Antrasis abatas Teodosijus taip pat grįžo, o trečiasis iš paskirtų abatų Jona taip pat pasitraukė atgal į žemyną. Tada Solovetsky vienuoliai generalinėje taryboje nusprendė iš savo brolių išrinkti abatą. Jie paprašė vyskupo palaiminti jų mentorių vienuolį Zosimą, kad jis taptų abate. Arkivyskupas sutiko su vienuolių prašymu ir pasikvietė kunigą Zosimą įšventinti į kunigus ir pasodinti į abatą. Kai vienuolis Zosima savo vienuolyne šventė pirmąją liturgiją, jo veidas spindėjo kaip angelo veidas.

Broliams daugėjant, vienuolyne buvo pastatyta nauja bažnyčia Dievo Motinos Užmigimo garbei. Šventosios Solovetskio vado Šv.Savvaty relikvijos buvo perkeltos į vienuolyną ir patalpintos už šventyklos altoriaus medinėje koplyčioje.

Vienuolyno augimas sukėlė kai kurių pasaulio žmonių pavydą, kurie pradėjo engti vienuolius ir grasinti vienuolynui griuvėsiais. Vienuolis Zosima buvo priverstas vykti į Novgorodą ir prašyti burmistrų neduoti pasauliečiams Viešpaties paskirtos vietos vienuolių gyvenvietei. Bojarai pažadėjo neleisti sunaikinti vienuolyno. Vienuolynui buvo įteikti Solovetskio salų nuosavybės laiškai.

Abato Zosimos ir brolių pastangomis apleistoje saloje iškilo vienuolynas. Vienuolynas turėjo stačiatikių cenobitų vienuolynų įstatus, tradicinius rusų vienuolijai.

Keli dešimtmečiai prabėgo vadovaujant šv.Zosimos abatei. Artėjant jo mirties laikui, jis pasikvietė brolius ir paskyrė abatu pamaldųjį vienuolį Arsenijų. Taręs atsisveikinimo žodžius, asketas 1478 m. balandžio 17 d. išvyko pas Viešpatį ir buvo palaidotas už medinės Viešpaties Atsimainymo bažnyčios altoriaus.

1503 m. šventųjų Zosimos ir Savvaty gyvenimus Ferapontovo vienuolyne surašė dešinysis gerbiamas Spiridonas-Sava, buvęs Kijevo metropolitas.

1547 m. Bažnyčios taryba šventaisiais paskelbė šventuosius Zosimą ir Savvaty.

Vienuolio Zosimos atminimas minimas balandžio 17 (30) dieną. Rugpjūčio 8 (21) dieną švenčiamas Soloveckio stebukladarių Zosimos, Savvaty ir Hermano relikvijų perdavimas.

Šiuo metu Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo bažnyčioje ilsisi vienuolyno įkūrėjų, šventųjų Zosimos, Savvaty ir Hermano, Soloveckio stebukladarių šventosios relikvijos.

Piktograma „Solovetskio stebukladariai Zosima, Savvaty, Hermanas ir metropolitas Pilypas meldžiasi Visais Gailestingajam Gelbėtojui“. XVIII amžiuje (iš Švč. Trejybės katedros).

Dievą nešančio Abba Zosima, Solovetskio vienuolyno įkūrėjo ir abato bei dviejų pirmųjų Solovetskio vadovų – garbingojo Savvaty ir Hermano – žygdarbiai yra taip glaudžiai susiję vienas su kitu, kad neįmanoma pristatyti vieno žmogaus gyvenimo. iš jų neliesdami kitų dviejų. Taigi mes juos visus sujungiame.

Valdant teisėtam didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Vasiljevičiui ir visos Rusijos metropolitui Fotijui, Beloezersko šv. Kirilo vienuolyne (gerb. Kirilas, Beloezersko abatas (1427). Kom. Birželio 9/22 d.) vienuolis Savvaty asketavo. Iš kur jis čia atvyko ir iš ko buvo, nežinoma. Neatsakingas paklusnumas abatui, nuostabi kantrybė su visais vienuoliškais vargais, nuolanki meilė broliams, nuolatinis pasninkas, ašaringos maldos ir apskritai griežtas asketiškas gyvenimas pradėjo pelnyti jam pagarbą. Tai labai apsunkino vyresnįjį, ir jis nusprendė pasislėpti tylioje vietoje. Išgirdęs, kad Novgorodo pusėje prie Nevo ežero (Ladogos) yra Valaamo sala ir joje vienuolynas, nuo pasaulio atskirtas vandeniu, nuolankumo ir tylos mylėtojas susiruošė į ramią salą.

Beloezersko vienuoliai ne be sielvarto išsiskyrė su Dievo asketu. Valaame Savvaty pasirodė kaip paklusnus vienuolis kaip prie Baltojo ežero ir neatlygintinai vykdė įsakymus, neklausdamas savęs, kodėl to ar ano reikia. Jis viską priėmė tarsi iš paties Viešpaties rankos, netrukus abatas ir broliai ėmė jį gerbti ne kaip lygų, o kaip tėvą. Ši pagarba vėl ėmė stipriai slėgti Dievo Seniūną ir jis pradėjo galvoti, kur rasti tokį prieglobstį, kad niekas netrukdytų jo tylai. Savvaty girdėjo, kad dar toliau į šiaurę yra Solovetskio sala, niekieno negyvenama, joje labai sunku išbūti ir net žvejams prieinama tik vasarą. Dykumą mylinčio seno žmogaus siela degė noru gyventi ten malonioje tyloje. Kai jis paskelbė apie savo norą abatui ir broliams, jie nenorėjo skirtis su Savvaty.

Nuostabus pavydas už šiurkščius darbus! Žilaplaukis senolis naktį pabėgo iš Valaamo. Kai jis pasiekė Baltosios jūros krantą ir pradėjo klausinėti pakrančių gyventojų apie Soloveckio salą, jie jam pasakė, kad sala didelė, su ežerais, miškais, kalnais, bet negyvenama, nes susisiekimas su ja labai nepatogus. Ši istorija dar labiau pakurstė senolio norą ten apsigyventi.

Kaip tu ten valgysi ir apsirengsi, seneli, kai esi toks vargšas ir nuskuręs? - paklausė žmonės, su kuriais kalbėjosi Savvaty.

Asketas atsakė:

Aš turiu tokį Viešpatį, kuris suteikia jėgų jaunai jaunystei ir išsekimui ir maitina išalkusį iki soties.

Seniūnas nusprendė kurį laiką pabūti koplyčioje, kuri stovėjo netoli Vygos upės žiočių, vietoje, vadinamoje Soroki. Čia jis sutiko atsiskyrėlį Hermaną ir iš jo dar daugiau sužinojo, kokia palanki sala tylai. Hermanas išreiškė pasirengimą ne tik palydėti jį į salą, bet ir su juo apsigyventi. Jie išplaukė nedideliu laiveliu per neramią jūrą ir, Viešpaties apsaugoti, trečią dieną laimingai pasiekė krantą. Netoli Sekirnajos kalno, dvylikos mylių atstumu nuo dabartinio vienuolyno, jie pasistatė kryžių (šioje vietoje vėliau buvo pastatytas atsiskyrėlis su Šv. Savvaty koplyčia ir keliomis celėmis) ir trobesius sau. Tai buvo 1429 m. Tai buvo asketizmo pradžia Solovkuose, asketizmas sunkesnis nei karštose Rytų dykumose Tolimojoje Šiaurėje; nebuvo įmanoma rasti augalinio maisto ištisus metus; neįmanoma išgyventi atšiauriame žiemos šaltyje be šiltų drabužių. ir pastogę – visa tai teko gauti labai sunkiai. Ir Dievo vyresnieji kantriai ištvėrė visus klimato pokyčius savo apgailėtinose trobelėse, sušildyti meilės Viešpačiui. Kartu jie čia gyveno kaip atsiskyrėliai šešerius metus.

Po kurio laiko vienuoliams ėmė pavydėti priešais salą prie jūros gyvenę naujakuriai. "Mes esame natūralūs Karelijos žemės paveldėtojai, - sakė jie, - ir mes ir mūsų vaikai turėtų turėti salą". Vienas žvejys, draugų patartas, su žmona ir visa šeima atvyko į salą ir apsigyveno netoli nuo vienuolių kameros.

Naujakuriai pradėjo žvejoti ežeruose. Vienuoliai gyveno tylėdami ir sunkiai, nežinodami apie nepažįstamų žmonių atvykimą į salą. Vieną dieną šventasis Savvaty su savo draugu giedojo visą sekmadienio budėjimą ir išėjo iš savo kameros smilkyti ant ežero kranto pastatyto šventojo kryžiaus. Staiga išgirdo, lyg kas nors būtų mušamas, o nuo sumušimo šis žmogus rėkė ir verkė. Vienuolis sumišęs grįžo į savo kamerą ir papasakojo apie tai Hermanui. Apsisaugojęs kryžiaus ženklu, Hermanas išėjo iš kameros ir išgirdo tą patį. Jis nuėjo ta kryptimi, iš kurios pasigirdo balsas, ir rado verkiančią moterį. Jis paklausė, kodėl ji taip verkia, o moteris ašaromis jam pasakė:

Nuėjau prie savo vyro ežero ir sutikau du šviesius jaunuolius, jie pradėjo mane mušti ir sakė: „Greitai palik iš šios vietos, nes Dievas ją sutvarkė vienuolių rezidencijai“. Po to jaunuoliai tapo nematomi. Hermanas grįžo ir papasakojo Savvaty, ką išgirdo iš moters, ir jiedu šlovino Viešpatį. O žvejys su žmona ir šeima iškart išplaukė iš salos ir nuo to laiko niekas nebedrįso apsigyventi brangiame Solovetskio krante.

Praėjo šešeri metai, vienuolis Hermanas nuėjo prie Onegos upės, o Savvaty liko vienas saloje. Viešpats jam apreiškė, kad jis greitai išsivaduos iš savo kūniškų saitų, ir jame užsidegė didelis noras dalyvauti dieviškosiose paslaptyse, nes daugelį metų iš jo buvo atimta ši malonės kupina paguoda. Pasimeldęs Viešpačiui Dievui, nedideliu laiveliu išplaukė į kitą jūros krantą ir nukeliavo į koplyčią prie Vygos upės. Kelyje, Dievo apvaizda, jis sutiko abatą Natanaelį, kuris ėjo į tolimą kaimą pabendrauti su sergančiu vyru. Abu džiaugėsi šiuo susitikimu, ir Savvaty paprašė Natanaelio suteikti jam komuniją.

„Eik į koplyčią, – atsakė abatas, – palauk manęs ten, davęs komuniją ligoniui, grįšiu pas tave anksti ryte.

„Neatidėliok rytui, – sakė vienuolis, – nes sakoma: tu nežinai, kas bus ryte (Jokūbo 4:14).

Abatas kalbėjo šventajam su Kristaus slėpiniais ir paprašė palaukti prie Vygos upės koplyčios. Vienuolis pažadėjo išpildyti jo troškimą, jei tai patiks Viešpačiui, ir nuėjo į pažįstamą koplyčią. Jausdamas nusilpęs, jis įėjo į kamerą, kuri buvo šalia koplyčios, ruošdamasi palaimingai mirčiai. Tuo metu vienas turtingas pirklys, vardu Jonas, iš Novgorodo, atėjo pasimelsti į koplyčią, o paskui į kamerą. Vienuolis jį palaimino ir pradžiugino sielos kupinu pokalbiu. Turtingas pirklys aukojo išmaldą šventajam Savvatijui, bet vienuolis jam pasakė:

Man nieko nereikia, duok vargšams - ir aš jam paaiškinau, kiek reiškia duoti išmaldą.

Pirklys nuliūdo, kad vienuolis nieko iš jo nepriėmė, o šventasis vyresnysis su meile tarė:

Lik čia, drauge, iki ryto, nepasigailėsi, ir tavo kelias bus ramus.

Tačiau Jonas norėjo išvykti. Tačiau vos išėjus iš kameros jūroje staiga kilo audra, ir jis nevalingai liko nakvoti. Atėjus rytui, Jonas atėjo į kamerą, norėdamas dar kartą gauti atsisveikinimo palaiminimą iš vienuolio. Jis su malda stūmė duris, bet atsakymo nebuvo. Tada jis įėjo į kamerą ir, pamatęs vienuolį, sėdintį lėlėje su chalatu su smilkytuvu rankoje, jam tarė: „Atleisk, tėve, kad išdrįsau pas tave ateiti. Palaimink mane mano kelionėje, kad ją saugiai užbaigčiau tavo šventomis maldomis! Tačiau vienuolis jam neatsakė. Jis jau užmigo Viešpatyje. Tai buvo 1435 m. rugsėjo 27 d. Gerasis pirklys, įsitikinęs vienuolio mirtimi, sujaudino ir pradėjo verkti. Tuo metu atvyko abatas Natanaelis. Jis papasakojo pirkliui, kaip vakare vienuoliui supažindino su šventomis paslaptimis, o pirklys pasakė, kad jam didelė garbė klausytis jo sielos kupinų pokalbių. Laidotuvių giedojimu abatas ir pirklys palaidojo šventąjį asketo kūną.

Praėjus metams po Šv. Savvaty mirties, apleistoje ir atšiaurioje Solovkų saloje tarp savęs vėl matėsi vienuoliški asketai. Kilęs iš Tolvujos kaimo (prie Onegos ežero), pamaldumo užaugintas savo tėvų, vienuolis Zosima, įkeltas į nežinomą vienuolyną, dirbo vienumoje. Tuo metu jo gimtojoje dalyje daugelis, duodami vienuoliškus įžadus, gyveno tarp pasaulietiškų žmonių. Dėl savęs ir kitų sielvartaujantis Zosima norėjo matyti vienuolius, susirinkusius į nakvynės namus ir atokiau nuo pasaulietiškų žmonių, todėl mirus tėvams išdalijo jų daiktus vargšams ir, norėdamas įkurti vienuolyną, ėmė ieškoti mentoriaus bei nuėjo į šiaurę iki Baltosios jūros krantų. Ir taip, Dievo apvaizdos dėka, jis sutiko Hermaną, kuris anksčiau gyveno su šventuoju Savvaty Solovetsky saloje. Iš Hermano išgirdusi apie apleistą salą ir apie vienuolį Savvatijų, šventoji Zosima paprašė Hermano nuvežti jį į salą ir pamokyti apie dykumos gyvenimą. Zosima ir Germanas išvyko į Solovetskio salą. Ten jie išsirinko vietą, kur jūros plaukikai turi prieglobstį nuo audrų, prie malonaus vandens ežero, ne itin toli nuo kranto, pasistatė sau palapinę ir joje melsdamiesi nakvojo.

Ryte iš būdelės išėjęs šventasis Zosimas pamatė nepaprastą šviesą, kuri apšvietė jį ir visą vietą, o rytuose – gražią bažnyčią, kuri pasirodė ore. Nepripratęs prie tokių stebuklingų apreiškimų, vienuolis nedrįso ilgai žiūrėti į nuostabią bažnyčią ir pasitraukė į krūmą. Dvasinio gyvenimo patyręs Hermanas, matydamas savo pasikeitusį veidą, suprato, kad Zosima turi kažkokią viziją, ir paklausė jo: „Ko tu bijai? O gal matėte ką nors neįprasto? Vienuolis papasakojo jam apie stebuklingą regėjimą, o Hermanas papasakojo apie stebuklus, kurie buvo padaryti saloje, valdant šventajam Savvatijui. Zosima buvo džiaugsmingai įsitikinusi, kad Viešpats išgirdo jo širdies troškimą ir parodė jam vietą vienuolynui. Su Dievo pagalba jie pradėjo kirsti medžius ir statyti celes bei įrengė kiemą su tvora. Viešpats padėjo šventiesiems atsiskyrėliams.

Vasaros pabaigoje Hermanas išvažiavo į Sumų pakrantę apsirūpinti duonos žiemai, bet kai norėjo grįžti į salą, jau atėjo ruduo, prasidėjo audros, o jūra siaubingai šėlo. Hermanas turėjo likti krante iki pavasario, o šventasis Zosima saloje gyveno vienas ir kentėjo įvairias priešo pagundas, karštomis maldomis nuo jų gelbėdamasis. Blogio dvasios bandė supainioti atsiskyrėlį su įvairiais vaiduokliais, tačiau vienuolis drąsiai atrėmė jų pagundas. „Jei tau buvo suteikta valdžia man, – tarė jis, – daryk ką nori, bet jei ne, dirbk veltui. Ir vaiduokliai dingo.

Atšiauri šiaurinė žiema užsitęsė ilgai. Vasarą saloje surinktas maistas buvo išsekęs, mintis apie badą vienuolį glumino, bet jis guodėsi maldomis ir išvijo abejones. Viešpats pasiuntė pas teisųjį du svetimšalius, kurie atnešė jam pilną pintinę duonos, miltų ir aliejaus. Vienuolis neturėjo laiko jų paklausti, iš kur jie kilę. Veltui jų ilgai laukęs, Zosima suprato, kad tai Viešpaties pagalba, ir padėkojo Jam už gailestingumą. Žiemos pabaigoje Hermanas atvyko į Solovetskio salą su pasaulietišku žmogumi Marku. Tai buvo žvejys. Su savimi atsinešė maisto ilgam ir tinklus žuvims gaudyti.

Po kurio laiko Markas priėmė vienuolijos laipsnį ir daugelis norinčiųjų išsigelbėti pradėjo atvykti į salą, statyti sau celes ir įsigyti maisto savo rankų darbu. Vienuolis Zosima regėjimo vietoje sukūrė nedidelę Viešpaties Atsimainymo bažnyčią, taip pat valgį, padėdamas pamatus nakvynės namams saloje. Jis pasiuntė vieną iš brolių į Novgorodą pas Vladyką Euthymius prašyti palaiminimo šventyklos pašventinimui ir abato išrinkimui į jų dykumos vienuolyną. Arkivyskupas smalsiai paklausė pasiuntinio apie naują vienuolyną ant jūros vandenyno ir iš pradžių dvejojo: kaip žmonės gali gyventi tokioje atšiaurioje vietoje, bet paskui, matydamas Dievo valią tam, su meile palaimino naująjį vienuolyną ir išsiuntė. ten abatas Paulius. Šventoji Zosima ir broliai labai džiaugėsi. Bažnyčia ir vienuolynas buvo pašvęsti Dievo garbei. Taip buvo įkurtas šlovingas Soloveckio vienuolynas.

Norėdami pamaitinti savo brolius, jie kapojo malkas, kasė dirvą daržui, ėmė iš ežerų druskos, kurią parduodavo pakrantės gyventojams, o mainais pirko iš jų duonos. Tačiau žmogiškasis pavydas nepaliko jų ramybėje net ir esant tokiam skurdui. Į salą atvykę tarnai bojarai atėmė vienuolių žvejybos vietas.

Tai mūsų bojarų tėvynė, sakė atvykėliai.

Lappai įžeidė ir atsiskyrėlius. Šie išpuoliai Zosimą sunerimo. Vyresnysis Hermanas jį nuramino.

Turime ištverti ir melstis, – sakė jis, – ne žmonės daro mums žalą, o demonai, kurie nekenčia mūsų buvimo čia ir ginkluoja žmones prieš mus.

Tuo tarpu abatas Paulius, negalėdamas pakęsti dykumos darbų, grįžo į Novgorodą, o kiti po jo – abatai Teodosijus ir Jona – nusekė paskui jį. Tada visi broliai tarėsi su vienuoliais Zosima ir Hermanu, kad neimtų sau abato iš kitų vienuolynų, o išsirinktų iš savo tarpo. Zosima parodė į gerbiamą vienuolį Ignacą, kuris jau turėjo hierodiakono laipsnį, bet visi broliai atėjo pas vyresnįjį Hermaną ir pasakė:

Mes čia susirinkome dėl Zosimos, išskyrus Zosimą, niekas negali būti mūsų abatu.

Dievo tarnas Zosima nesutiko su šiais rinkimais, bet broliai slapta išsiuntė arkivyskupui prašymą į Novgorodą, kad jis jiems skirtų Zosimą. Ir arkivyskupas įtikino jį priimti kunigystę ir abatę. Zosima buvo skirta. Naugardiečiai, daug girdėję apie šventą asketo gyvenimą, priėmė jį į savo namus ir padovanojo vienuolynui daug indų, drabužių, sidabro ir duonos. Vienuolis paprašė kilmingųjų Novgorodo žmonių apsaugoti vienuolyną nuo bojarų valios. Jis grįžo į Soloveckio salą, spindėdamas kunigystės šlove, ir buvo iškilmingai pasveikintas brolių. Kai jis laikė pirmąsias mišias, visi pamatė, kad jo veidą apšvietė Šventosios Dvasios malonė, o bažnyčia prisipildė kvapų.

Šioje tarnyboje buvusiems pirkliams Zosima kaip palaiminimą davė prosforą, kuri dėl neatsargumo ją pametė kelyje. Vienuolis Makarijus (anksčiau Markas) pamatė šunį, stovintį virš kažko ir veltui bandantį sugriebti tai, kas gulėjo priešais jį. Paaiškėjo, kad tai prekybininkų pamestas prosforas. Galima įsivaizduoti, su kokia pagarba prekeiviai vėl priėmė šią šventovę!

Matydamas, kad brolių kasdien daugėja, vienuolis bandė pastatyti didelę bažnyčią ir valgyklą, pridėti celių ir plėsti vienuolyną, tačiau labiausiai jam rūpėjo socialinės tvarkos palaikymas vienuolyne. Jis pats parašė chartiją, kurioje pasakė: „Abatas, kunigai ir vyresnieji, visi broliai valgio metu valgo ir geria tą patį maistą visiems savo kamerose, išskyrus ligonius, nėra stalo, kuriame nebūtų iš valgio pašalinkite maistą ir gėrimus. Drabužiai ir batai išduodami iš iždo. Jei kas gali, nusiperka sau celę, kitu atveju jie gyvena vienuolyno celėse. Pajamų nėra nei kunigams, nei broliams, nei tarnaujantiems vienuolyne ar už vienuolyno ribų: viskas, ko reikia kiekvienam, išduodama iš iždo“.

Dievas palaimino vienuolyną už šventųjų maldas. Į vienuolyną, pas šventąjį seniūną iš visur plūdo dvasinio gyvenimo pasišventėliai. Net lappai ir čudai, net norvegai ateidavo pas jį dvasinių patarimų. Mažai susipažinę su rusų kalba, jie gerai suprato nuoširdžios meilės kalbą, su kuria juos priėmė Dievo šventasis.

Jau praėjo trisdešimt metų nuo palaimintos šv.Savvaty mirties. Hegumenas Zosima, pagerbdamas jį kaip pirmąjį Soloveckio salos asketą, sieloje sielojosi, kad Dievo Seniūno relikvijos ilsisi apleistoje Vygos pakrantėje. Tuo pačiu metu Kirilo vienuolyno abatas ir broliai rašė Solovetskio asketams: „Jūs atėmėte didelę dovaną: vienuolis Savvaty, kuris prieš jus dirbo Dievui jūsų vietoje, praleido savo gyvenimą pasninkaudamas ir dirbdamas, dirbęs visose dorybėse, kaip senovės tėvai, nėra su tavimi.“ Visa siela pamilęs Kristų, jis pasitraukė iš pasaulio ir mirė palaiminta mirtimi. Kai kurie mūsų broliai, buvę didžiajame Naugarde, girdėjo Dievą mylinčio Jono pasakojimą apie vyresnįjį Savvaty, kad keliaudamas prekybos reikalais jam buvo garbė pamatyti gyvą vienuolį Savvaty, išgirsti jo dvasinį mokymą ir kartu su Abatas Natanaelis palaidojo savo mirusįjį. Tas pats Jonas pasakė mūsų broliams, kad per vienuolio Savvatijaus maldas Viešpats išgelbėjo jo brolį Teodorą nuo skendimo jūroje. Girdėjome, kad prie jo kapo buvo daromi ženklai ir stebuklai. Jis patiko Viešpačiui. Ir mes patys esame jo doro gyvenimo liudininkai: palaimintasis tėvas nemažai metų gyveno su mumis Švenčiausiojo Dievo Motinos namuose, Kirilo vienuolyne. Todėl rašome savo šventumui ir patariame: neatimkite tokios dovanos, atsineškite jums Garbingąjį ir Palaimintąjį Išmintingąjį, tegul jo relikvijos dedamos ten, kur jis dirbo ilgus metus. Sveikas Viešpats amžinajam gyvenimui ir melskitės už mus, Dievą mylinčius žmones, kad išlaisvintume visas blogybes per šventojo Išganytojo maldas.

Abatas Zosima dvasia apsidžiaugė perskaitęs pranešimą. „Tai ne iš žmonių, o iš Dievo! - nusprendė visi jo bendražygiai. Vienuoliai tuoj pat nuėjo į koplyčią ant Vygos kranto. Atkasę vienkiemį, oras prisipildė smilkalų, o atidarę karstą pamatė negendantį kūną, nė kiek nepažeistą, o visi drabužiai buvo sveiki. Perkeltos relikvijos buvo patalpintos už vienuolyno Atsimainymo bažnyčios altoriaus. Tai buvo 1465 m. Nuo to laiko ligoniai pradėjo gydytis prie Savvaty kapo. Vienuolis Zosima kiekvieną vakarą ateidavo prie šventojo Savvatijaus kapo, melsdavosi ir nusilenkdavo prieš rytinį giedojimą.

Pirklys Jonas, mylėdamas ir užsidegęs šventajam Savvatui, kartu su broliu Teodoru, kuris buvo išgelbėtas per audrą, nutapė Savvačio atvaizdą, atnešė jį į Soloveckio vienuolyną ir kartu su kitomis vienuolyno dovanomis padovanojo. Šventasis Zosima, padėjęs atvaizdą virš šventojo kapo ir, kalbant apie gyvąjį, atsigręžęs į Dievo šventąjį: „Dievo tarnas! Net jei baigei savo laikiną gyvenimą kūnu, neatsitrauk nuo mūsų dvasia, vesk mus pas Kristų, mūsų Dievą, mokyk mus vaikščioti pagal Viešpaties įsakymus ir nešioti savo kryžių. Tu, gerbiamasis, turėdamas drąsos Kristui ir Jo tyriausiajai Motinai, būk maldaknygė ir užtarėja mums, nevertiems, gyvenantiems šiame šventame vienuolyne, kurio vadovas esi tu“.

Tuo tarpu karelų žemės tarnai ir dvarininkai bojarai nesiliovė plaukioti į salą ir žvejoti ežeruose, to nepakako: jie neleido žvejoti vienuolynui ir vadino save salos paveldėtojais ir savininkais, įžeidinėja ir keikė. vienuoliai, pažadėjo sugriauti vienuolyną ir išvaryti vienuolius iš salos. Vienuolis Zosima su kai kuriais savo mokiniais buvo priverstas vykti į Novgorodą prašyti apsaugos. Atvykęs į Novgorodą, jis paprašė valdovo pagalbos ir prašė bojarų neleisti sugriauti vienuolyno. Vaikščiodama po bojarų namus, šventoji Zosima atėjo pas vieną garsią našlę, bojarą Mortą, prašyti jo vienuolyno, nes jos vergai dažnai atvykdavo į Soloveckio salą ir piktnaudžiaudavo vienuolynu. Išgirdusi apie vienuolio atvykimą, bajorė liepė jį išvaryti. Šventasis Zosima kantriai tai ištvėrė ir tarė savo mokiniams:

Artėja dienos, kai šio namo durys bus uždarytos ir nebeatidarys, o šis kiemas bus tuščias.

Arkivyskupas, pasikvietęs bojarus, paprašė jų padėti Solovetskio vienuolynui; visi bojarai pažadėjo padėti vienuoliui ir visą salą paaukojo jo vienuolynui.

Tai išgirdusi bajorė Morta atgailavo ir, sužinojusi apie šventą Zosimos gyvenimą, pasiuntė jį prašyti vakarienės. Malonus vienuolis su savo mokiniais nuėjo į kvietimą. Bajorė vidury puotos pasodino teisųjį seniūną. Tačiau vienuolis valgė mažai maisto ir tylėjo. Žvelgdamas į vaišės sėdinčius, jis staiga kažko nustebo ir nuleido galvą... Iki trijų kartų pakėlė akis į bojarus ir pamatė tą patį: pamatė šešis pagrindinius bojarus, sėdinčius prie stalo, be galvų. ... Prieš Dievo vyresniojo akis pasirodė gailesčio ašaros. Jie prašė jo valgyti, bet vakarienės metu jis nieko neparagavo. Po pietų bajoraitė Morta paprašė vienuolio atleidimo, padovanojo vienuolynui kaimą prie Sumos upės ir ramiai išsiuntė. Išeidamas iš jos namų mokinys Danielius paklausė vienuolio:

Kodėl per vakarienę tris kartus žiūrėjote į tuos sėdinčius, dūsavote ir verkėte?

Vienuolis mokiniui atskleidė savo regėjimą ir niekam neįsakė atskleisti šios paslapties, kol neatėjo laikas.

Zosima grįžo į savo vienuolyną su laišku ir dovanomis iš vienuolyno. 1471 m. Rusijos didysis kunigaikštis ir autokratas Ivanas Vasiljevičius su kariuomene atvyko į Novgorodą ir įvykdė mirties bausmę kai kuriems bojarams. Tuo metu tiems šešiems bojarams, kuriuos vienuolis matė per bojarinos Mortos vakarienę, sėdinčius prie stalo be galvų, buvo nukirstos galvos, o bojarinai Marfai princo įsakymu su vaikais ištremta į kalėjimą, išplėštas jos turtas ir jos namas liko tuščias, pasak vienuolio pranašystės3.

Didysis gilios Rusijos žemės šiaurės šviesulys, nakvynės namų nepakeliamų šalnų šalyje vadovas, Dievą nešantis Zosima keturiasdešimt dvejus metus gyveno Soloveckio saloje ir dvidešimt šešerius metus vadovavo savo sukurtam vienuolynui. . Sulaukęs labai senatvės, jis paruošė sau karstą ir, žiūrėdamas į jį, apraudojo save kaip mirusį. Žilaplaukis, pajutęs mirties artėjimą, paskambino broliams ir pasakė:

Vaikai, aš einu mūsų tėvų keliu, rinkitės sau mentorių.

Jie verkė dėl atsiskyrimo nuo jo.

„Neverk“, – tarė vienuolis, – aš jus patikiu gailestingajam Gelbėtojui ir Dievo Motinai.

Broliai su liūdesiu paskelbė, kad tik jis, jų mentorius, gali paskirti juos mentoriumi į savo vietą. Vienuolis parodė į Arsenijų ir, atsigręžęs į pastarąjį, pasakė:

Tu esi šio vienuolyno statytojas ir puoselėtojas, žiūrėk, kad viskas, kas buvo pastatyta šventykloje, ir maistas būtų išsaugotas, ir laikykitės mano nuolankumo patikėtos tvarkos. Savo mokiniams įsakau laikytis cinamono taisyklės: šioje saloje neturi būti svaigaus gėrimo ir moterų veidų, čia neturėtų būti net pieną duodančių gyvūnų. Aš būsiu atskirtas nuo tavęs fiziškai, bet liksiu su tavimi dvasia. Jei rasiu malonę prieš Dievą, tai šis vienuolynas po mano išvykimo išplis ir jame susirinks daug meilės brolių, ir bus visko gausu.

Paskutinį kartą pasakęs:

Ramybė visiems“, – jis padarė kryžiaus ženklą ir 1478 metų balandžio 17 dieną atidavė savo sielą Viešpačiui.

Netrukus po šventosios Zosimos palaimintos mirties daugybė išgijimų ir kitų malonės ženklų įrodė Dievo šventojo šventumą. Devintą dieną po jo mirties jis pasirodė vyresniajam Danieliui; iš pradžių vienuolyno viduryje pasirodė tamsios formos nešvariųjų dvasių minios, staiga pasklidusios po to; jam pasirodė vienuolis ir džiaugsmingai pasakė: „Aš nuo jų pabėgau. įvairios dvasios ir jų priešų spąstai iš Dievo malonės ir Viešpaties, kuris manęs pasigailėjo, mane prieš Jo išteisintųjų veidą“. Tai pasakęs jis tapo nematomas. Ypač Baltosios jūros plaukikai daug kartų patyrė nuostabią pagalbą baisių pavojų metu, kai į pagalbą pasikvietė vienuolį Zosimą. Vienuolyne yra ištisa jo stebuklų knyga, kurios tikrumą liudija daugelis. Tokį stebuklą, pavyzdžiui, pasakoja Muromo vienuolyno vienuolis Mitrofanas: kažkada plaukdamas palei Baltąją jūrą, su daugybe žmonių ir įsigijimų, jis iki trisdešimties dienų veržėsi per bedugnę, kad nematytų krantų. audra sustiprėjo, o bangos jau užtvindė laivą. Nusivylę plaukikai šaukėsi Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos bei šventųjų išganymo, prisiminė tuos, kurie Jam patiko ir Soloveckio vienuolyno įkūrėją Zosimą, nes jo ribose juos užklupo audra ir staiga išvydome nuostabų senuką. laivagalyje, kuris pakilus didelėms bangoms praryti laivui išplėtė tik savo mantijos angą į abi šalis, o bangos tyliai praėjo pro valtį, niekam nepakenkdamos. Dieną ir naktį jie nešė vėjo dvelksmą, ir visą tą laiką gelbstintis senis stovėjo laivagalyje ir prižiūrėjo valtį, tačiau nukreipęs ją į krantą, dingo iš akių. Pasiekę ramų prieglobstį, jie papasakojo vienas kitam apie nuostabų senį, nes jį matė ne visi, o tik trys, ir šlovino Dievą, kuris savo šventiesiems suteikia tokią galią.

Šventojo mokinys Dosifėjus, kuriam buvo suteikta garbė jį palaidoti, o vėliau buvo Solovetskio vienuolyno abatas, kartą per Mažąsias Vėlines, stovėdamas prieangyje, meldėsi už sergantį dvasininką, nepamiršdamas šventojo ir pasakė jam: jei gyvas: „Viešpatie, tėve Zosima, tu esi šio vienuolyno vadovas, ar nepasirūpinsi jo išgydyti, nes daugelis jau seniai guli ligoniai? Dosifėjus susimąstęs stovėjo, kai staiga jam pasirodė palaiminta Zosima, lyg eidama iš kapo, ir tarė: „Negerai tau klausinėti apie tą brolį, ir jis vis tiek sirgs“.

Garbingieji Soloveckio stebukladariai, kaip matyti iš daugelio patyrimų, ypač pavydėjo susilpninti žmonių pasitikėjimą vadinamaisiais magais arba gydytojais. Tai nuostabi patirtis. Shui kaimo Onisimo bažnyčios tarnautojas buvo pamaldus žmogus. Jo žmoną Mariją Zosima išgydė vienuolyne. Tada jis pats susirgo sunkia liga. Bendras pasitikėjimas magais buvo toks stiprus, kad gerasis Onezimas pasikvietė magą pas save. Kai jie sėdėjo prie stalo, gydytojas staiga pradėjo siaubingai rėkti, o Onezimo žmona Marija pamato Zosimą, Savvaty ir vyresnįjį Joną, Zosimino mokinį. Zosima muša magą lazda ir sako: „Kodėl tu padarei ateik čia? Nedera tau ateiti pas Dievo tarną! Vienuolis patepė sergantįjį šepetėliu iš indo ant galvos ir veido. Onesimas pajuto palengvėjimą, bet pradėjo labai liūdėti, kad padarė didelę nuodėmę: pasikvietė magą ir taip įžeidė Zosimą ir Savvaty.

Zosima pasirodė ir pasakė: „Nenusimink, Onezimai, skaityk ar klausyk psalmę, ir būsi visiškai sveikas“.

Iš Šv.Savvaty stebuklų Trejybės Paterikone ypač reikėtų paminėti, apie kuriuos skaitome patriarcho Filareto laiške: „Vyresnysis Danielius susirgo ir prarado regėjimą, šešias savaites nieko nematė. Rugsėjo 27 d., atminti stebuklų darbuotoją Savvaty, stebuklų kūrėjas Sergijus ir Soloveckio stebukladarys Savvaty jam pasirodė naktį, subtiliame sapne. Savvaty maldavo stebukladario Sergijaus, kad jis išgydytų vyresnįjį Danielį – atleistų ir išgydytų jį. Jo prašymu stebukladarys Sergijus patepė jam akis ir pagydė. Tą pačią valandą jis atgavo regėjimą ir pradėjo matyti taip, kaip matė anksčiau. Dabar vyresnysis statybininkas yra sveikas iš Dievo malonės“.

1822 m. Zosima ir Savvaty išgydė kurčią, nebylį jaunimą su kreivomis galūnėmis.

Šv.Zosimos relikvijos buvo palaidotos už medinės Atsimainymo bažnyčios altoriaus, prie Šv.Savvaty kapo 1566 m., pašventinus naująją mūrinę katedrą, abiejų stebukladarių nepaperkamos relikvijos buvo perkeltos į pašventintą koplyčią. jų atminimui, ir ten jie ilsisi po priedanga pietinėje pusėje. Zakristijoje saugomas balto drobinio skraistės su damastiniu mantija, šventojo arkivyskupo Jonos padovanotas vienuoliui Zosimai.

Didžiajam Abbai vadovaujant susiformavo stiprūs pamaldumo asketai. Tokie buvo kunigas ir jo mokinys Jonas, mokinys Vasilijus, mokinys ir atsiskyrėlis Onufrijus, mokinys ir atsiskyrėlis Gerasimas. Jie visi išgyveno nuostabų mentorių. Jį išgyveno ir senukas Hermanas. Abba Solovetsky saloje gyveno daugiau nei 50 metų. Jis nebuvo knygnešys, bet ilgametė dvasinė patirtis išmokė atskirti dvasinius ir gamtos reiškinius. Įsitikinęs, kad didžiųjų asketų gyvenimas atneša daug ką pagyvinti, Abba Hermanas įsakė savo mokiniui Dosifei ir kitiems surašyti viską, ką matė per vienuolio Savvaty gyvenimą ir kaip jis gyveno su juo saloje. Mėgo klausytis lavinančių skaitinių, rinko knygas. Nepaisant didžiulės senatvės, jis daug kartų keliavo į tvirtą dirvą vienuolyno reikmėms, o pati mirtis 1479 m. vyresnįjį užklupo toli nuo vienuolyno, Didžiajame Naugarde, kur jį atsiuntė abatas Arsenijus. Vienuolis Hermanas ilsėjosi vienuolio Antano Romiečio vienuolyne. Mokiniai savo seniūno kūną nuvežė į Solovkus, tačiau dėl purvinų kelių turėjo jį palikti Svir upės pakrantėje, koplyčioje netoli Chavronyinos kaimo. Po penkerių metų šv. Aba Hermano karstas buvo perkeltas į Soloveckio salą, o jo relikvijos, rastos sugadintos, buvo padėtos 1484 m. birželio 30 d. jo atminimui skirtoje koplyčioje, paslėptoje po priedanga. Ten taip pat saugomas jo akmeninis keturkampis ląstelinis kryžius.

Šlovindama pirmųjų Solovetskio vienuolyno vadovų žygdarbius, Šventoji bažnyčia gieda: „Vengdamas maištingo pasaulio triukšmo, išmintingoji Savvaty, tu apsigyvenai apleistoje saloje ir kūniškoje valtyje, švelniai kvėpuodamas. Viską atgaivinanti Dvasia, tu lengvai perplaukei kasdienybės bedugnę, kurioje dabar esame veikiami audrų ir nelaimių, melskis už savo sielas“.
„Dvasinis pavasaris kilo rūsčiojo šalčio žemėje, kai tu, Dievo išmintinga Zosima, vadovaujama narsaus Hermano, įsiskverbei į nepažįstamas jūros ištakas, į Savvatijos kaimą ir ten susirinko daug asketų, akylai šlovinančių Viešpatį. .

„Išmintingai pasipuošęs pasninku, buvai greitesnis ir sugyventinis garbingų tėvų Zosimos ir Savvačio jūros tėkmėje, stengdamasis maldose, triūsuose ir pasninkuose, gerbiamas tėve Hermanai, bet tarsi turėdamas drąsos Dievui, melski, kad išgelbėtum mus nuo priešų ir išgelbėtum mūsų sielas“.

Solovetsky Zosimo-Savvatievsky stauropegial 1-os klasės (nuo 1764 m.) vienuolynas yra už du šimtus penkiasdešimt versijų į šiaurės vakarus nuo Archangelsko, už šešiasdešimties versijų į rytus nuo Kemo ir už keturiasdešimties versijų į šiaurės vakarus nuo Onegos, vakariniame Soloveckio salos gale. Kaip tvirtovė, šis vienuolynas buvo ne kartą apgultas, tarnavo kaip valstybės nusikaltėlių įkalinimo vieta ir išaugino didžius šventuosius. Taigi čia šventasis Pilypas Metropolitas priėmė vienuolystę 1537 m. ir tarnavo abatu iki pakėlimo į Visos Rusijos metropolito laipsnį. Tarp vienuolių buvo ir patriarchas Nikonas, čia Avramijus Palicinas priėmė vienuolystę ir buvo palaidotas; ištremto garsiojo Silvestro, Maskvos Apreiškimo katedros arkivyskupo ir Grozno vadovo, princo Dimitrijaus Požarskio bendražygis iškart mirė ir buvo palaidotas.