"죄와 벌" 속 여성의 이미지. F. M. Dostoevsky의 소설 속 여성 이미지“범죄와 처벌 여성 이미지의 역할 범죄와 처벌

Dostoevsky의 작품 "Crime and Punishment"에는 많은 여성 이미지가 있습니다. 전체 갤러리가 있습니다. 이들은 Sonechka Marmeladova, 상황에 의해 살해 된 Katerina Ivanovna, Alena Ivanovna 및 그녀의 여동생 Lizaveta입니다. 작업에서 이러한 이미지는 중요한 역할을 합니다.

Sonya Marmeladova - 주인공

소설 "범죄와 처벌"의 주요 여성 이미지 중 하나는 Sonya Marmeladova입니다. 그 소녀는 술을 마시고 더 이상 가족을 부양 할 수없는 관리의 딸이었습니다. 끊임없는 알코올 남용으로 그는 직장에서 해고됩니다. 자신의 딸 외에도 두 번째 아내와 세 자녀가 있습니다. 계모는 화를 내지 않았지만 가난은 그녀를 우울하게 만들었고 때로는 그녀의 문제에 대해 의붓 딸을 비난했습니다.

그리고 Raskolnikov는이 생각에 머물기로 결정합니다. 그는 이 설명을 다른 어떤 것보다 더 좋아합니다. 주인공이 소냐에서 그런 미친 여자를 보지 못했다면 아마도 자신의 비밀을 그녀에게 말하지 않았을 것입니다. 처음에 그는 자신을 위해서만 죽였다고 냉소적으로 그녀의 겸손에 도전했습니다. Sonya는 Raskolnikov가 "어떻게해야합니까? "라는 질문을 직접 할 때까지 그의 말에 대답하지 않습니다.

낮은 길과 기독교 신앙의 결합

Crime and Punishment, 특히 Sonechka에서 여성 캐릭터의 역할은 과소 평가할 수 없습니다. 결국 주인공은 소냐의 사고 방식을 채택하기 시작하여 그녀가 실제로 매춘부가 아니라는 것을 이해합니다. 그녀는 부끄러운 방식으로 번 돈을 자신에게 쓰지 않습니다. Sonya는 가족의 생명이 그녀의 수입에 달려있는 한 주님은 그녀의 질병이나 정신 이상을 허용하지 않으실 것이라고 진심으로 믿습니다. 역설적이게도 F. M. Dostoevsky는 그것이 기독교 신앙과 완전히 용납할 수 없는 끔찍한 삶의 방식을 결합하는 방법을 보여줄 수 있었습니다. 그리고 Sonya Marmeladova의 신앙은 깊으며 많은 사람들과 마찬가지로 형식적인 종교만을 나타내지 않습니다.

문학에서 학교 숙제는 다음과 같이 들릴 수 있습니다. "소설"범죄와 처벌 "의 여성 이미지 분석. 소냐에 대한 정보를 준비할 때 그녀는 삶이 그녀를 처하게 한 상황의 인질이라고 말해야 합니다. 그녀는 선택의 여지가 거의 없었습니다. 그녀는 가족이 굶주림에 시달리는 것을 보면서 굶주린 채로 있을 수도 있고, 자신의 몸을 팔기 시작할 수도 있습니다. 물론 그녀의 행동은 비난받을 만했지만 달리 할 수는 없었다. 반대편에서 소냐를 보면 사랑하는 사람을 위해 자신을 희생 할 준비가 된여 주인공이 보입니다.

카테리나 이바노바

Katerina Ivanovna는 소설 Crime and Punishment에서 중요한 여성 캐릭터 중 하나이기도합니다. 그녀는 세 자녀와 함께 홀로 남겨진 과부입니다. 그녀는 자랑스럽고 화끈한 기질을 가지고 있습니다. 굶주림으로 인해 그녀는 딸 소냐가있는 홀아비 인 관리와 결혼해야했습니다. 그는 동정심 때문에 그녀를 아내로 받아들입니다. 그녀는 아이들을 먹일 방법을 찾기 위해 평생을 바칩니다.

환경은 Katerina Ivanovna에게 진짜 지옥처럼 보입니다. 그녀는 거의 모든 단계에서 발생하는 인간의 비열함에 매우 고통스럽게 상처를 입습니다. 그녀는 의붓 딸 소냐처럼 침묵하고 견디는 방법을 모릅니다. Katerina Ivanovna는 정의감이 잘 발달되어 있으며 그녀가 결정적인 행동을 취하도록 강요합니다.

여 주인공의 어려운 부분은 무엇입니까

Katerina Ivanovna는 고귀한 출신입니다. 그녀는 파산한 귀족 가문 출신이다. 이런 이유로 그녀는 남편과 의붓 딸보다 훨씬 더 어렵습니다. 그리고 이것은 일상적인 어려움 때문 만이 아닙니다. Katerina Ivanovna는 Semyon과 그의 딸과 같은 콘센트가 없습니다. Sonya는 위로가 있습니다. 이것은기도와 성경입니다. 그녀의 아버지는 선술집에서 한동안 자신을 잊을 수 있습니다. Katerina Ivanovna는 그녀의 본성에 대한 열정이 그들과 다릅니다.

카테리나 이바노브나의 자존심의 근절 불가능성

그녀의 행동은 사랑이 어떤 어려움으로도 인간의 영혼에서 근절 될 수 없음을 시사합니다. 관리가 사망하면 Katerina Ivanovna는 이것이 최선이라고 말합니다. "손실이 적습니다." 그러나 동시에 그녀는 병자를 돌보고 베개를 조정합니다. 또한 사랑은 그녀를 Sonya와 연결합니다. 동시에 소녀 자신은 한때 그녀를 부끄러운 행동으로 몰아 넣은 계모를 비난하지 않습니다. 오히려 반대로 Sonya는 Raskolnikov 앞에서 Katerina Ivanovna를 보호하려고합니다. 나중에 Luzhin이 Sonya가 돈을 훔쳤다고 비난했을 때 Raskolnikov는 Katerina Ivanovna Sonya가 방어하는 열심으로 관찰 할 기회를 갖게됩니다.

그녀의 인생은 어떻게 끝났습니까?

캐릭터의 다양성에도 불구하고 "범죄와 처벌"의 여성 이미지는 매우 극적인 운명으로 구별됩니다. 빈곤은 Katerina Ivanovna를 소비로 가져옵니다. 그러나 자존감은 그녀에게서 죽지 않습니다. F. M. Dostoevsky는 Katerina Ivanovna가 억압받는 사람들 중 하나가 아니라고 강조합니다. 상황에도 불구하고 그녀의 도덕 원칙을 어기는 것은 불가능했습니다. 본격적인 사람처럼 느끼고 싶은 욕구로 인해 Katerina Ivanovna는 값 비싼 기념을 준비했습니다.

Katerina Ivanovna는 Crime and Punishment에서 Dostoyevsky의 가장 자랑스러운 여성 캐릭터 중 하나입니다. 위대한 러시아 작가는 "그녀는 대답하지 않았다", "그녀는 품위있게 손님을 조사했습니다"라는 그녀의 이러한 특성을 강조하기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다. 그리고 자신을 존중하는 능력과 함께 Katerina Ivanovna에는 친절이라는 또 다른 특성이 있습니다. 그녀는 남편이 죽은 후 자녀들과 함께 굶주릴 운명에 처해 있음을 깨닫습니다. 자신과 모순되는 Dostoevsky는 인류를 웰빙으로 이끌 수있는 위로의 개념을 반박합니다. Katerina Ivanovna의 끝은 비극적입니다. 그녀는 도움을 청하기 위해 장군에게 달려가지만 문은 닫혀 있습니다. 구원의 소망이 없습니다. Katerina Ivanovna는 구걸하러갑니다. 그녀의 이미지는 매우 비극적입니다.

소설 "범죄와 처벌"의 여성 이미지 : 오래된 전당포

Alena Ivanovna는 약 60 세의 마른 노파입니다. 그녀는 사악한 눈과 날카로운 코를 가지고 있습니다. 거의 회색으로 변한 머리카락에 기름이 풍부합니다. 닭다리에 비유할 수 있는 가늘고 긴 목에 걸레 몇 개가 걸려 있다. 작품에서 Alena Ivanovna의 이미지는 완전히 쓸모없는 존재의 상징입니다. 결국 그녀는 다른 사람의 재산에 관심을 갖습니다. Alena Ivanovna는 다른 사람들의 곤경을 이용합니다. 높은 비율을 할당함으로써 그녀는 말 그대로 다른 사람을 강탈하고 있습니다.

이여 주인공의 이미지는 독자에게 혐오감을 불러 일으키고 Raskolnikov가 저지른 살인을 평가하는 완화 상황으로 작용해야합니다. 그러나 위대한 러시아 작가에 따르면이 여성도 남성이라고 부를 권리가 있습니다. 그리고 그녀와 살아있는 존재에 대한 폭력은 도덕에 대한 범죄입니다.

리자베타 이바노브나

소설 "범죄와 처벌"에서 여성 이미지를 분석하면 Lizaveta Ivanovna도 언급해야합니다. 이것은 오래된 전당포의 여동생입니다. 그들은 다른 어머니에게서 왔습니다. 노파는 끊임없이 Lizaveta를 "완벽한 노예화"로 유지했습니다. 이여 주인공은 35 세이며 그녀의 기원은 소부르주아 가족입니다. Lizaveta는 다소 키가 큰 서투른 소녀입니다. 그녀의 성격은 조용하고 온유합니다. 그녀는 여동생을 위해 24시간 내내 일합니다. Lizaveta는 정신 지체를 앓고 있으며 치매로 인해 거의 지속적으로 임신하고 있습니다 (도덕성이 낮은 사람들이 자신의 목적을 위해 Lizaveta를 사용한다고 결론을 내릴 수 있습니다). 그녀의 여동생과 함께여 주인공은 Raskolnikov의 손에 죽습니다. 못생겼지만 많은 사람들이 그녀의 이미지를 좋아한다.

계획

1. 소설 '죄와 벌'의 등장인물 체계

2. Avdotya Romanovna의 외모와 성격에 대한 설명

3. Pulcheria Alexandrovna에 대한 설명

4. Lizaveta Ivanovna의 외모와 성격에 대한 설명

5. Alena Ivanovna의 외모와 성격에 대한 설명

6. Sonya Marmeladova의 외모와 성격에 대한 설명

7. 결론

소설 "범죄와 처벌"의 소수의 주인공을 통해 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 각 캐릭터를 신중하게 그릴 수 있습니다. 독자는 대부분의 캐릭터의 과거에 대해 거의 알지 못하지만 (Marmeladov 및 Raskolnikov 가족의 일부 대표 제외) 캐릭터의 이미지가 불완전 해 보이지 않습니다. 캐릭터가 정말 실제 사람처럼 보이기 때문입니다. 소설 "범죄와 처벌"의 캐릭터 시스템의 여성 부분을 더 자세히 살펴 보겠습니다.

주인공의 여동생 Avdotya Romanovna부터 시작하겠습니다. 그녀는 키가 크고 날씬한 스물두 살 소녀였다. 소녀는 사려 깊고 진지한 얼굴, 창백한 피부, 똑같은 검은 색 반짝이는 눈, 짙은 금발 머리 등 외모가 오빠와 닮았습니다. 그녀의 아름다움을 약간 망치는 것은 앞으로 튀어 나온 주홍색 스폰지뿐이었습니다. Dunya는 성격이 강합니다. 그녀는 가족을 돕기 위해 어떤 굴욕도 견딜 준비가 되어 있습니다. 큰 힘과 함께 그녀는 부드러움과 부드러움도 가졌습니다. 이여 주인공의 원형은 Dostoevsky가 가장 좋아하는 여성 A.Ya였습니다. Panaev.

Pulcheria Alexandrovna는 살인자의 어머니입니다. 그녀는 모든 추측과 주장에도 불구하고 아들이 늙은 전당포의 죽음에 관여했다는 것을 완전히 믿지 않았습니다. 43세의 여성은 남편의 죽음을 포함해 많은 일을 겪어야 했다. 그녀는 가족을 위해 무엇이든 할 준비가 된 진정한 사랑의 어머니로 보여집니다.

소설에서 Lizaveta Ivanovna의 이미지는 이례적입니다. 독자는 다른 캐릭터의 말에서만 그녀에 대한 모든 것을 배웁니다. 첫째, 젊은이들이 늙은 전당포의 여동생을 근면하고 친절하며 겸손하고 아주 예쁜 소녀로 특징 짓는 선술집에서. 그런 다음 Raskolnikov가 추가 작업에 대한 Lisa의 대화를 목격하는 거리에서. 소녀가 밤낮으로 일하고 모든 돈을 Alena Ivanovna에게 주었다는 사실에도 불구하고 그녀의 여동생은 Lisa가 스스로 작업장에 대한 결정을 내리는 것을 허용하지 않습니다.

Alena Ivanovna는 독자를 혐오합니다. 그녀는 가느다란 목과 날카로운 눈을 가진 작은 60대 할머니입니다. 전당포는 조심스럽고 검소하며 여동생에게서 마지막 돈을 받고 모든 재산을 수도원에 물려줍니다. 그런 역겨운 사람이 살인자의 희생자가 된 것을 유감스럽게 생각하는 소설의 영웅은 거의 없습니다. 이여 주인공의 원형은 저자 A.F. Kumanina의 친척이었습니다.

Sonechka Marmeladova는 러시아 문학사에서 영원히 남아있는 인물입니다. 그 원형은 저자 A. G. Snitkin의 아내였습니다. 가늘고 창백한 얼굴, 파란 눈, 금발 머리를 가진 18세의 여주인공. 연약한 체격에도 불구하고 소녀는 영적인 힘이 있습니다. Marmeladov 가족의 곤경으로 인해 소녀 인 신의 법에 따라 온유하고 친절하며 매춘부로 일하기 시작했습니다. Sonechka에서 거룩함은 대죄와 혼합됩니다. 그러나 그녀는 타락에도 불구하고 계속해서 정의의 승리를 믿고 기독교인으로 남아 있습니다.

소설 "죄와 벌"에서 작가는 외모와 성격이 다른 다양한 연령대의 소녀들을 소개했습니다. 그러나 그들은 모두 실제 사람들과 유사하다는 공통점이 있습니다.

소개

이상에 대한 검색은 모든 러시아 작가에게 있습니다. 이와 관련하여 19세기에 이르러 여성에 대한 태도는 가족의 계승자로서 뿐만 아니라 남성 영웅보다 훨씬 더 미묘하고 깊이 생각하고 느낄 수 있는 존재로서 특히 중요해진다. 일반적으로 구원, 중생, 감정 영역의 개념은 여성과 관련이 있습니다.

여주인공 없이 완성된 소설은 없습니다. 세계 문학에서 우리는 모든 종류의 음영을 가진 엄청난 수의 여성 이미지, 다양한 캐릭터를 찾습니다. 순진한 아이들, 인생에 대한 무지가 너무나 매력적인, 사랑스러운 꽃처럼 장식합니다. 세상의 축복의 가치를 이해하고 자신이 얻을 수 있는 유일한 형태로 그것을 성취할 줄 아는 실용적인 여성, 즉 이익을 내는 당사자. 사랑을 목적으로 하는 온순하고 온순한 생명체들은 처음 만나는 사람에게 사랑의 말을 전해줄 기성품입니다. 교활한 coquettes는 다른 사람의 행복을 무자비하게 가지고 노는 것입니다. 보답받지 못한 환자, 억압 아래 온유하게 사라지고 강하고 풍부한 재능을 가진 본성, 모든 부와 힘이 결실없이 소비됩니다. 그리고 이러한 다양한 유형과 러시아 여성이 묘사된 수많은 책에도 불구하고 우리는 내용의 단조로움과 빈곤에 무의식적으로 충격을 받습니다.

그들이 "도스토옙스키의 여성"에 대해 이야기 할 때, 우선 온유 한 고통을 겪는 사람들, 사랑하는 사람에 대한 큰 사랑의 희생자, 그리고 그들을 통해 모든 인류 (Sonya), 순수한 기반을 가진 열정적 인 죄인, 밝은 영혼 (Nastasya Filippovna)이 기억됩니다. ), 마침내 교활하고 영원히 변덕스럽고 차갑고 불 같은 Grushenka는 그녀의 모든 뻔뻔한 포식을 통해 동일한 겸손과 회개의 불꽃을 일으켰습니다 ( "양파"장에서 Alyosha가있는 장면). 한마디로 우리는 마지막 삶의 깊은 의미에서 러시아인과 "정통파"캐릭터를 가진 기독교 여성을 회상합니다. "인간의 영혼은 본질적으로 기독교인입니다", "러시아 사람들은 모두 정통에 있습니다"-그는 이것을 깊이 믿었고 Dostoevsky는 평생 이것을 열정적으로 확인했습니다.

이 작업의 목적은 F.M.의 소설 속 여성상을 고찰하는 데 있다. Dostoevsky "범죄와 처벌". 이 목표를 통해 우리는 이 연구의 다음 목표를 공식화할 수 있었습니다.

F.M.의 소설에서 여성 이미지 구성의 특징을 고려하십시오. 도스토옙스키.

Sonya Marmeladova의 이미지를 분석하십시오.

F.M.의 소설에서 2차 여성상 구축의 특징을 보여준다. Dostoevsky "범죄와 처벌".

문학 비평에서 성별 문제에 대한 관심은 패션에 대한 찬사가 아니라 러시아 문학 및 문화 발전의 특성으로 인해 완전히 자연스러운 과정입니다. 러시아 작가의 작품에서 여성은 감정적 시작과 관련이 있으며 저장하고 조화를 이룹니다. 따라서 소설 속 여성 이미지에 대한 연구는 F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment"는 현대 문학 비평과 관련이 있습니다.

Dostoevsky의 작품은 국내외 문학 비평에서 널리 연구됩니다.

F.M.의 비평가와 해석가의 화려한 은하계에서. 19세기 말~20세기 초 도스토옙스키. 가장 깊고 가장 미묘한 것 중 하나는 I.F. Annensky. 그러나 Dostoevsky의 작업과 관련된 그의 중요한 유산은 한때 Vyach의 작업과 같은 명성을 얻지 못했습니다. Ivanov, D. Merezhkovsky, V. Rozanov, L. Shestov. 요점은 Annensky가 Dostoevsky에 대해 쓴 내용이 작을뿐만 아니라 Annensky의 가장 비판적인 방식의 특성에도 있다는 것입니다. Annensky의 기사는 철학적, 이데올로기 적 구성이 아니며 Dostoevsky의 소설 구성 (예 : Vyach. Ivanov의 "비극 소설")의 본질을 용어 적으로 정의하거나 대조 비교를 통해 모든 스레드가 수렴되는 기본 아이디어를 분리하려고하지 않았습니다. 한 지점에서.

Annensky가 Dostoevsky에 대해 쓴 글은 많지 않습니다. 그의 기사와 개별 발언은 언뜻보기에 다소 단편적으로 보이며 공통된 아이디어, 구성 및 스타일로 통합되지 않았습니다. 그러나 러시아 고전과 현대 문학의 이해와 관련된 거의 모든 기사는 Dostoevsky의 회고와 그와 그의 미학에 대한 논의로 가득 차 있습니다. "반성 책"의 기사는 특별히 Dostoevsky에 전념합니다 (첫 번째의 일반 제목 "Dostoevsky before the catastrophe"와 두 번째의 "Dreamers and the Chosen One"및 "The Art of Thought"-두 번째) . Annensky는 또한 젊은 청중에게 연설하면서 Dostoevsky의 영적 중요성에 대해 말했습니다.

이상을 향한 노력은 Annensky의 영적 세계를 Dostoevsky에 더 가깝게 만듭니다. "러시아 작가의 아름다움의 상징"이라는 기사에서 Annensky는 Dostoevsky의 아름다움에 대해 "서정적으로 고양되고 후회스럽게 강화 된 죄의 고백"이라고 썼습니다. 아름다움은 추상적이고 철학적 인 차원이 아니라 Dostoevsky 소설의 여성 이미지에서 구체화 된 것으로 간주되며 무엇보다도 "마음의 깊은 상처"라는 고통이 특징입니다. 모든 비평가가 Dostoevsky의 여성 이미지에 대한 그러한 해석에 동의하는 것은 아니므로 영성과 고통이 외모를 결정했습니다. A. Volynsky는 Nastasya Filippovna를 특징 짓는 Dostoevsky에 관한 그의 책에서 그녀의 "불쾌함"에 대한 "Bacchic 환락에 대한 성향"에 대해 말했습니다. Volynsky의 관점은 Nastasya Filippovna가 "동백", "Aspasia"라는 제목을 부여받은 비평 문학에서 매우 일반적이었습니다. 1922~1923년 AP Skaftymov는 이러한 견해를 비판했습니다. “그녀의 부담은 관능의 부담이 아닙니다. 영적이고 미묘한 그녀는 잠시 동안 섹스의 화신이 아닙니다. 그녀의 열정은 불타오르는 영적 악화에 있습니다...”. 그러나 Skaftymov조차도 Annensky가 Dostoevsky에서 여성의 고통, 주로 영적 아름다움에 대해 처음으로 글을 썼다는 사실에 주목하지 않았습니다.

비평 및 과학 문헌에서 소니아의 개념은 소설의 가장 창백하고 심지어 성공하지 못한 이미지 중 하나로 확립되었습니다. Petrashevist 운동에서 Dostoevsky의 동지 인 N. Akhsharumov는 Crime and Punishment 출판 직후에 다음과 같이 썼습니다. 그러므로 아마도 그 실행은 우리에게 약해 보일 것입니다. 그녀는 잘 생각되었지만 몸이 부족합니다. 그녀가 끊임없이 우리 눈앞에 있다는 사실에도 불구하고 우리는 어떻게 든 그녀를 보지 못합니다. 그녀에게 할당 된 역할은 "의미가 가득"이며이 사람과 Raskolnikov의 관계는 매우 분명합니다. “그러나 소설에서이 모든 것은 이야기의 다른 장소의 활기찬 채색과 비교할 때 그다지 느리지 않고 창백하게 나옵니다. 이상은 살과 피에 들어 가지 않고 우리에게 이상적인 안개 속에 남아 있습니다. 요컨대, 모든 것이 유동적이고 무형으로 나왔습니다.

100년 후, Ya.O. Dostoevsky에 관한 그의 책에서 Zundelovich는 더 나아갔습니다. 그는 Sonya 이미지의 예술적 약점이 소설의 구성 조화를 위반하고 전반적인 인상의 무결성을 손상했다고 믿습니다. "... 자연스럽게 발생하는 질문입니다. "라고 그는 말합니다. "종교적"으로 소설에서 소냐의 위치는 "방황"과장되지 않습니까? 범죄의 변증법에 대한 소설에서 이미 구속의 길을 윤곽을 잡고자 하는 작가의 욕망이 아니었다면 더 완전하고 폐쇄적이었을 소설의 구성적 조화에 대한 그녀의 이미지의 폭로가 침해된 것일까?

Ya.O. Zundelovich는 전임자의 관점을 논리적으로 끝냈습니다. 그는 Sonya의 이미지가 불필요하다고 생각합니다. 그녀는 Dostoevsky가 작가가 아닌 종교 설교자로서 필요했던 적절한 예술적 구체화를 찾지 못한 아이디어의 대변자 일뿐입니다. Sonya는 Raskolnikov에게 미학적 힘이없는 말로 구원의 길을 보여줍니다.

Sonya의 이미지는 교훈적인 이미지이며 대부분의 Dostoevsky 연구원은 이에 동의합니다. F.I. Evnin은 요약합니다. Dostoevsky의 세계관의 전환점은 60년대에 발생했습니다. "범죄와 처벌"은 Dostoevsky가 그의 새로운 종교적, 윤리적 견해를 표현하려고 시도한 첫 번째 소설입니다. “범죄와 처벌에 대한 세 번째 노트에는 “소설의 아이디어”가 “정통이 있는 정통적인 견해”라고 분명히 명시되어 있습니다. Crime and Punishment에서 Dostoevsky는 "정통적 견해"(Sonya Marmeladova)의 구체화 역할을하는 것이 주요 기능인 캐릭터로 처음 등장합니다.

F.I. Evnin은 매우 지속적으로 수행합니다. "소냐의 모습에서 소설의 종교적 보호적 경향이 표현된다는 것은 증거가 필요하지 않습니다." 그럼에도 불구하고 그는 자신의 논문을 주장하고 "Dostoevsky, Sonya Marmeladova의 이미지에서 ... 무엇보다도 기독교 이데올로기의 전달자이자 전투적인 설교자입니다."

최근 "Dostoevsky와 기독교"라는 주제가 널리 연구되기 시작했습니다. 그의 작품에서 기독교 암시를 고려하는 오랜 전통이 있지만. 우리는 L.P.와 같은 연구자들의 연구를 지적해야 합니다. 그로스만, G.M. 프리드랜더, R.G. Nazirov, L.I. 사라스키나, G.K. Shchennikov, G.S. 포메란츠, A.P. Skaftymov. 이 주제에 대한 고려는 M.M. Bakhtin, 하지만 검열상의 이유로 그는 이 주제를 개발할 수 없었고 점선으로만 설명했습니다. F.M. 사이의 연결에 대해 많이 쓰여졌습니다. 기독교 전통을 지닌 Dostoevsky, 러시아 종교 철학자 (N. Berdyaev, S. Bulgakov, V. Solovyov, L. Shestov 등)는 수년 동안 당연히 잊혀진 작품입니다. V.N. Zakharov. 그의 기사 "Dostoevsky의 창의성의 주요 아이디어의 기독교 적 중요성"에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "이 아이디어는 Dostoevsky의 창의성의 "슈퍼 아이디어"가되었습니다. 세계. 그리고 이것은 Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Possessed의 연대기 인 Myshkin 왕자, Arkady Dolgoruky, 장로 Zosima, Alyosha 및 Mitya Karamazov의 길입니다. 또한 "Dostoevsky는 인간의 "독립"에 대한 푸쉬킨의 아이디어에 기독교 적 의미를 부여했으며 이것이 그의 작업의 영원한 관련성입니다."

같은 주제에 대한 매우 흥미로운 작품은 T.A. F.M.의 작품을 조사하는 Kasatkina. Dostoevsky는 기독교 대포에 따라 지어진 일종의 신성한 텍스트입니다.

이 문제에 대한 현대 연구자 중 L.A와 같은 이름을 지정할 수 있습니다. 레비나, I.L. 알미, I.R. Akhundova, K.A. 스테판얀, A.B. Galkin, R.N. Poddubnaya, E. Mestergazi, A. Manovtsev.

최근 몇 년 동안 우리에게 널리 알려지게 된 많은 외국 연구자들도 이 주제로 눈을 돌리고 있습니다. 그 중에는 M. Jones, G.S. Morson, S. Young, O. Meyerson, D. Martinsen, D. Orvin. 우리는 이탈리아 연구원 S. Salvestroni "Dostoevsky 소설의 성경적 및 교부적 출처"의 주요 작업을 주목할 수 있습니다.

제 1 장. F.M.의 작품 속 여성 이미지. 도스토옙스키

1.1 여성 이미지 생성의 특징

Dostoevsky의 소설에서 우리는 많은 여성을 봅니다. 이 여성들은 다릅니다. 와 함께 가난한 사람들 여성의 운명에 대한 주제는 Dostoevsky의 작업에서 시작됩니다. 대부분 재정적으로 안전하지 않으므로 무방비 상태입니다. Dostoevsky의 많은 여성들이 굴욕감을 느낍니다 (Netochka Nezvanova와 함께 살았던 Alexandra Mikhailovna, Netochka의 어머니). 그리고 여성 자신이 항상 다른 사람들에게 민감한 것은 아닙니다. Varya는 다소 이기적이며여 주인공은 무의식적으로 이기적입니다. 백야 , 단순히 약탈적이고 사악하고 무자비한 여성이 있습니다 (공주 네토키 네즈바노바 ). 그는 그것들을 근거로 삼지 않으며 그것들을 이상화하지도 않습니다. Dostoevsky에는 여성 만있는 것이 아닙니다. 행복한 여성입니다. 그러나 행복한 남자도 없습니다. 행복한 가정은 없습니다. Dostoevsky의 작품은 정직하고 친절하며 따뜻한 모든 사람들의 어려운 삶을 드러냅니다.

Dostoevsky의 작품에서 모든 여성은 두 그룹으로 나뉩니다. 계산의 여성과 감정의 여성입니다. 안에 죄와 벌 우리 앞에는 러시아 여성의 전체 갤러리가 있습니다. 매춘부 Sonya, Katerina Ivanovna 및 Alena Ivanovna는 목숨을 잃었고 Lizaveta Ivanovna는 도끼로 죽었습니다.

Sonya의 이미지에는 V.Ya가 제공하는 전통과 새로운 두 가지 해석이 있습니다. 키르포틴. 첫 번째에 따르면 기독교 사상은여 주인공에 구현되고 두 번째에 따르면 그녀는 민속 도덕의 소유자입니다. Sona는 미개발에서 민속 캐릭터를 구현합니다. 아이들의 단계와 고통의 길은 그녀를 전통적인 종교 계획에 따라-성스러운 바보를 향해-진화하게 만듭니다. 그녀가 Lizaveta와 자주 비교되는 것은 아무것도 아닙니다.

짧은 인생에서 상상할 수없고 상상할 수없는 모든 고통과 굴욕을 이미 견뎌낸 소냐는 도덕적 순결, 흐려지지 않은 마음과 마음을 유지했습니다. Raskolnikov가 소냐에게 절하며 인간의 모든 슬픔과 고통에 절한다고 말하는 것은 당연합니다. 그녀의 이미지는 세상의 모든 불의와 슬픔을 흡수했습니다. Sonechka는 모든 사람을 대신하여 말합니다. 굴욕과 불쾌 . Dostoevsky가 Raskolnikov를 구하고 정화하기로 선택한 것은 그러한 삶의 이야기를 가진 그러한 소녀였습니다.

도덕적 아름다움, 선과 신에 대한 무한한 믿음을 보존하는 데 도움이되는 그녀의 내면의 영적 핵심은 Raskolnikov를 강타하고 그의 생각과 행동의 도덕적 측면에 대해 처음으로 생각하게 만듭니다.

그러나 그녀의 구원 임무와 함께 Sonya는 또한 처벌 반란군, 그가 한 일을 그의 모든 존재로 끊임없이 상기시킵니다. 사람이 이가 될 수 있습니까?! - Marmeladova의 이러한 말은 Raskolnikov에서 의심의 첫 번째 씨앗을 심었습니다. 작가에 따르면 기독교적 선의 이상을 담은 소냐는 반 인간적 로디온 사상과의 대결에서 견디고 이길 수 있었다. 그녀는 그의 영혼을 구하기 위해 온 마음을 다해 싸웠습니다. 처음에 Raskolnikov가 망명 중에 그녀를 피했을 때에도 Sonya는 고통을 통한 정화에 대한 그녀의 믿음과 의무에 충실했습니다. 하나님에 대한 믿음이 그녀의 유일한 버팀목이었습니다. Dostoevsky 자신의 영적 탐구가이 이미지에 구체화되었을 가능성이 있습니다.

안에 바보 계산의 여자는 Varya Ivolgina입니다. 그러나 여기서 초점은 Aglaya와 Nastasya Filippovna의 두 여성에 있습니다. 그들은 공통점이 있고 동시에 서로 다릅니다. Myshkin은 Aglaya가 좋다고 생각합니다. 극도로 , 그녀의 얼굴은 완전히 다르지만 거의 Nastasya Filippovna와 같습니다. . 일반적으로 그들은 아름답고 각각 고유 한 얼굴을 가지고 있습니다. Aglaya는 아름답고 똑똑하며 자랑스럽고 다른 사람들의 의견에 거의 관심을 기울이지 않으며 가족 생활 방식에 불만이 있습니다. Nastasya Filippovna는 다릅니다. 물론 이것은 또한 안절부절하고 서두르는 여성입니다. 그러나 그녀의 던지기에는 운명에 대한 겸손이 우세하며 이는 그녀에게 불공평합니다. 여 주인공은 다른 사람들을 따라 자신이 타락하고 낮은 여성이라고 확신했습니다. 그녀는 관습적인 도덕의 포로이기 때문에 자신을 거리 사람이라고 부르고 자신보다 더 나빠 보이고 싶어하며 편심하게 행동합니다. Nastasya Filippovna는 감정의 여성입니다. 그러나 그녀는 더 이상 사랑할 수 없습니다. 그녀의 감정은 불타고 그녀는 사랑합니다 당신의 부끄러움 중 하나 . Nastasya Filippovna는 당신이 할 수있는 아름다움을 가지고 있습니다 세상을 거꾸로 뒤집다 . 이 말을 들은 그녀는 이렇게 말합니다. 하지만 난 세상을 포기했어 . 그녀는 할 수 있지만 원하지 않습니다. 그녀 주위에 간다 엉망 Ivolgins, Epanchins, Trotsky의 집에서 그녀는 Myshkin 왕자와 경쟁하는 Rogozhin이 추구합니다. 하지만 그녀는 충분했습니다. 그녀는 이 세상의 가치를 알고 있으므로 그것을 거부합니다. 세상에서 그녀는 그녀보다 위나 아래에 있는 사람들을 만납니다. 그리고 그들과 다른 사람들과 함께 그녀는 원하지 않습니다. 그녀의 이해에 따르면 그녀는 첫 번째에 합당하지 않고 두 번째는 그녀에게 합당하지 않습니다. 그녀는 Myshkin을 거부하고 Rogozhin과 함께갑니다. 이것은 아직 끝이 아닙니다. 그녀는 후자의 칼 아래에서 죽을 때까지 Myshkin과 Rogozhin 사이를 돌진합니다. 그녀의 아름다움은 세상을 뒤집어 놓지 않았습니다. 세상은 아름다움을 잃었습니다.

Sofia Andreevna Dolgorukaya, Versilov의 사실혼 아내, 어머니 십대 ,-Dostoevsky가 만든 매우 긍정적 인 여성 이미지. 그녀의 성격의 주요 속성은 여성의 온유함이므로 불안정 그것에 대한 요구 사항에 반대합니다. 가족에서 그녀는 남편 Versilov와 아이들을 돌보는 데 모든 힘을 바칩니다. 그녀는 남편과 자녀의 엄격함, 그들의 불의, 그들의 안락함에 대한 그녀의 관심에 대한 배은망덕한 부주의로부터 자신을 방어하는 일이 결코 일어나지 않습니다. 완전한 자기 망각은 그녀의 특징입니다. 자랑스럽고 자랑스럽고 보복적인 Nastasya Filippovna, Grushenka, Ekaterina Ivanovna, Aglaya와 달리 Sofia Andreevna는 겸손의 화신입니다. Versilov는 그녀가 특이하다고 말합니다. 겸손, 무관심 그리고 심지어 굴욕 , 평범한 사람들의 Sophia Andreevna의 기원을 언급합니다.

Sophia Andreevna에게 그녀가 인내하고 고통받을 준비가 된 성지는 무엇입니까? 그녀에게는 교회가 거룩하다고 인정하는 가장 높은 것은 심판에 대한 교회의 믿음을 표현할 능력이 없지만 그녀의 영혼에 그것을 가지고 그리스도의 형상으로 전체적으로 구현된 거룩했습니다. 그녀는 평범한 사람들의 전형처럼 간단하고 구체적인 진술로 자신의 신념을 표현합니다.

인생에서 무의미한 사고가 없기 때문에 하나님의 모든 것을 포괄하는 사랑과 섭리에 대한 확고한 믿음-이것이 Sophia Andreevna의 힘의 원천입니다. 그녀의 강점은 Stavrogin의 자랑스러운 자기 확인이 아니라 정말 가치있는 것에 대한 무관심하고 변함없는 애착입니다. 그러므로 그녀의 눈 상당히 크고 개방적이며 항상 조용하고 차분한 빛으로 빛났습니다. ; 표정 그녀가 자주 걱정하지 않으면 재미있을 것입니다. . 얼굴이 아주 매력적입니다. 거룩함에 너무 가까운 Sophia Andreevna의 삶에는 무거운 죄책감이있었습니다. Makar Ivanovich Dolgoruky와 결혼 한 지 6 개월 후 그녀는 Versilov에 관심을 갖게되었고 그에게 자신을 바치고 그의 사실혼 아내가되었습니다. 죄책감은 항상 죄책감으로 남아 있지만, 그것을 판단할 때 참작할 수 있는 상황을 고려해야 합니다. 열 여덟 살 소녀와 결혼 한 그녀는 사랑이 무엇인지 모르고 아버지의 뜻을 이루었고 Tatyana Pavlovna가 너무 침착하게 통로를 걸어갔습니다. 나는 그녀를 물고기라고 불렀다.

인생에서 우리 각자는 겸손한 금욕주의가 눈에 띄지 않고 우리에게 충분히 감사하지 않는 거룩한 사람들을 만납니다. 그러나 그들 없이는 사람들 사이의 유대가 무너지고 삶은 참을 수 없게 될 것입니다. Sophia Andreevna는 그러한 정식화되지 않은 성도의 수에 정확하게 속합니다. Sophia Andreevna Dolgoruky의 예를 사용하여 Dostoevsky에서 감정의 여성이 무엇인지 알아 냈습니다.

안에 베삭 자기 희생을 할 준비가 된 Dasha Shatova와 자랑 스럽지만 다소 차가운 Lisa Tushina의 이미지가 표시됩니다. 사실, 이 이미지에는 새로운 것이 없습니다. 이것은 이미 일어났습니다. Maria Lebyadkina의 이미지도 새로운 것이 아닙니다. 조용하고 애정 어린 몽상가, 반쯤 또는 완전히 미친 여자. 다른 사람의 새로운. 도스토옙스키는 처음으로 반여성의 이미지를 여기에 완벽하게 담아냈다. 여기 서쪽에서 마리 샤토바가 옵니다. 그녀는 부인 사전에서 단어를 저글링하는 방법을 알고 있지만 여성의 첫 번째 역할이 어머니라는 사실을 잊었습니다. 다음 스트로크가 특징적입니다. 출산하기 전에 Marie는 Shatov에게 말합니다. 시작했다 . 이해하지 못한 채 그는 다음과 같이 설명합니다. 무엇이 시작되었나요? 마리아의 대답: 내가 어떻게 알아? 제가 여기서 아는 것이 있습니까? 여자는 자신이 알 수 없는 것을 알고 자신이 단순히 알 수 없는 것을 알지 못합니다. 그녀는 자신의 직업을 잊고 다른 사람의 일을 하고 있습니다. 출산 전, 새로운 존재의 출현에 대한 위대한 신비와 함께 이 여인은 외칩니다. 오, 미리 저주를 받으십시오!.

또 다른 반여성은 분만 중인 여성이 아니라 조산사인 Arina Virginskaya입니다. 그녀에게 사람의 탄생은 유기체의 발전입니다. 그러나 버지니아에서는 여성성이 완전히 사라진 것은 아닙니다. 그래서 그녀는 남편과 1년을 보낸 후 레비야드킨 선장에게 넘겨집니다. 여성이 이겼습니까? 아니요. 나는 책에서 읽은 원칙 때문에 포기했습니다. 이것은 내레이터가 Virginsky의 아내 인 그녀에 대해 말하는 방식입니다. 그의 아내와 모든 여성들은 최신 유죄 판결을 받았지만이 모든 것이 다소 무례하게 나왔습니다. 거리를 강타한 아이디어 , Stepan Trofimovich가 한때 다른 방식으로 말했듯이. 그들은 모두 책을 가져 갔고 첫 번째 소문에 따르면 수도의 진보적 인 구석에서 버리라는 조언 만 받으면 원하는 것은 무엇이든 창 밖으로 버릴 준비가되어있었습니다. 그리고 여기, 마리가 태어날 때, 이 반여성은 책에서 누구든지 아이를 키워야 하지만 어머니는 키울 수 없다는 사실을 분명히 알고 그녀에게 이렇게 말합니다. 네, 내일도 아이를 고아원에 보낸 다음 교육을 위해 마을에 보내면 끝입니다. 그리고 거기에서 당신은 회복하고 합리적인 일을 시작합니다.

이들은 Sofia Andreevna와 Sonechka Marmeladova에 대해 날카롭게 반대하는 여성이었습니다.

Dostoevsky의 모든 여성은 서로 다소 비슷합니다. 그러나 각 후속 작업에서 Dostoevsky는 이미 알려진 이미지에 새로운 기능을 추가합니다.

1.2 F.M.의 작품에서 두 가지 여성 유형. 도스토옙스키

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 특별한 종류의 작가입니다. 그는 자유 주의자 나 민주당 원과 인접하지 않았지만 사람들의 불쾌하고 모욕적이며 부서진 운명의 이미지에서 용서의 아이디어를 구현하여 문학에서 자신의 주제를 이끌었습니다. 그의 영웅은 살지 않고 살아남고 고통 받고 참을 수없는 상황에서 벗어날 길을 찾고 정의와 평화를 겪지 만 결코 찾지 못합니다. 작가의 여성 캐릭터 묘사에는 흥미로운 경향이 있습니다. 그의 소설에는 부드럽고 유순하며 모든 것을 용서하는 Natasha Ikhmeneva, Sonechka Marmeladova와이 불공평하고 적대적인 환경에 열정적으로 개입하는 반란군 인 Nelly, Katerina Ivanovna의 두 가지 유형의여 주인공이 있습니다. 그리고 나중에 - Nastasya Filippovna.

이 두 여성 캐릭터는 Dostoevsky에 관심이 있었고 그의 작품에서 계속해서 그들에게로 향하도록 강요했습니다. 물론 작가는 사랑하는 사람의 이름으로 희생하는 온유 한여 주인공 편입니다. 저자는 그리스도인의 겸손을 설교합니다. 그는 Natasha와 Sonya의 온유함과 관대함을 선호합니다. 때때로 Fyodor Mikhailovich는 나타샤의 자기 부인을 묘사하면서 상식에 어긋나는 죄를 짓지 만 사랑에는 아마도 영리함이 없지만 모든 것이 감정에 기반합니다. 나타샤는 말하고 싶지 않고 감정을 가지고 살며 연인의 모든 결점을보고 미덕으로 바꾸려고합니다. "그들은 말했다. "그녀 (나타샤)가 끼어 들었습니다. 글쎄, 그게 내가 그를 가장 사랑했던 부분이야...그걸 믿니?" 당신은 러시아 여성의 모든 것을 용서하는 사랑에 놀랐습니다. 그녀는 자신의 감정을 완전히 잊고 사랑하는 사람의 발에 모든 것을 던질 수 있습니다. 그리고 그것이 중요하지 않을수록이 열정은 더 강하고 저항 할 수 없습니다. “-내가 원해 ... 내가해야 해 ... 음, 그냥 물어 볼게요 : 당신은 Alyosha를 아주 많이 사랑합니까? - 네 아주. -그렇다면 ... Alyosha를 매우 사랑한다면 ... 그럼 ... 당신도 그의 행복을 사랑해야합니다 ... 내가 그의 행복을 만들어 줄까요? 내가 당신에게서 그것을 빼앗기 때문에 그렇게 말할 권리가 있습니까? 그것이 당신에게 보이고 우리가 지금 그가 당신과 함께 더 행복해질 것이라고 결정한다면 ... 그때 ... ".

이것은 거의 환상적인 대화입니다. 두 명의 여성이 의지가 약한 연인의 운명을 결정하고 소중한 영혼을 그에게 희생합니다. FM Dostoevsky는 러시아 여성 캐릭터의 주요 특징을 볼 수 있었고 그의 작품에서 그것을 밝힐 수있었습니다.

그리고 반란군-가장 자주 자랑스럽고 불쾌한 감정에 맞춰 상식에 어긋나고 열정의 제단에 자신의 삶뿐만 아니라 더 나쁜 것은 자녀의 안녕을 바칩니다. 소설 "굴욕과 모욕"의 넬리 어머니, "범죄와 처벌"의 카테리나 이바노브 나입니다. 이들은 여전히 기독교인의 겸손에서 공개적인 반역까지의 "경계선" 인물입니다.

Natasha Ikhmeneva와 Nelli, Katerina Ivanovna 및 Sonya Marmeladova의 운명을 묘사 한 Dostoevsky는 고통받는 사람의 행동에 대한 질문에 대해 두 가지 답변을 제공합니다. 한편으로는 수동적이고 깨달은 겸손과 다른 한편으로는 불의한 세상에 대한 화해할 수 없는 저주. 이 두 가지 답변은 소설의 예술적 구조에 흔적을 남겼습니다. Ikhmenevs-Sonechka Marmeladova의 전체 라인은 서정적이고 때로는 감상적이며 화해적인 톤으로 그려져 있습니다. Nelly의 역사에 대한 설명에서 Valkovsky 왕자의 잔학 행위, Katerina Ivanovna의 불행, 비난 억양이 우세합니다.

작가는 그의 이야기와 소설에서 모든 유형을 제시했지만 그 자신은 겉으로는 온유하고 약했지만 영적으로 강하고 깨지지 않은 편에 머물 렀습니다. 이것이 아마도 그의 "반란군"Nelly와 Katerina Ivanovna가 멸망하고 조용하고 온유 한 Sonechka Marmeladova가이 끔찍한 세상에서 살아남을뿐만 아니라 비틀 거리며 삶의 지원을 잃은 Raskolnikov가 탈출하도록 돕는 이유 일 것입니다. 이것은 항상 Rus의 경우였습니다. 남자는 리더이지만 그의 지원, 지원, 고문은 여자였습니다. Dostoevsky는 고전 문학의 전통을 이어갈 뿐만 아니라 삶의 현실을 훌륭하게 보고 그것을 작품에 반영하는 방법을 알고 있습니다. 수십 년이 흐르고 수세기가 서로 뒤 따르지만 작가가 포착 한 여성 캐릭터의 진실은 계속 살아 있고 새로운 세대의 마음을 자극하며 논쟁에 참여하거나 작가와 동의하도록 초대합니다.

제2장 소설 '죄와 벌' 속 여성상

2.1 Sonya Marmeladova의 이미지

Sonya Marmeladova는 Raskolnikov의 일종의 대립입니다. 그녀의 "해결책"은 그녀가 자신을 "초월"했다는 사실에서 자기 희생으로 구성되며 그녀의 주요 아이디어는 다른 사람의 "난공불락"이라는 아이디어입니다. 다른 것을 범하는 것은 그녀가 자신을 파괴하는 것을 의미합니다. 여기에서 그녀는 소설의 처음부터 (아버지의 고백을 통해서만 소냐의 존재에 대해 알게되었을 때) 항상 자신을 정당화하려고 노력하면서 자신의 범죄를 그녀의 "범죄"로 측정하는 Raskolnikov에 반대합니다. 그는 Sonya의 "결정"이 진정한 결정이 아니기 때문에 Raskolnikov가 옳다는 것을 증명하기 위해 끊임없이 노력합니다. 처음부터 그가 살인을 자백하고 싶어하는 것은 소냐 앞에서 그가 모든 범죄 이론에 찬성하는 주장으로 받아들이는 것은 그녀의 운명입니다. Sonya에 대한 Raskolnikov의 태도는 자기 희생의 개념에 가까운 어머니 및 누이와의 관계와 얽혀 있습니다.

Raskolnikov의 아이디어는 Raskolnikov가 Sonya를 방문하고 그녀와 함께 복음을 읽는 장면에서 IV 장, 네 번째 부분에서 절정에 이릅니다. 동시에 소설은 여기서 전환점에 도달한다.

Raskolnikov 자신은 그가 Sonya에 온 것의 중요성을 이해합니다. "나는 마지막으로 당신에게 왔습니다." .

소냐는 기적을 위해 신을 희망합니다. 그의 사악하고 세련된 회의론을 가진 Raskolnikov는 신이 없으며 기적도 없을 것임을 알고 있습니다. Raskolnikov는 대담 자에게 그녀의 모든 환상의 허영심을 무자비하게 드러냅니다. 또한 일종의 엑스터시에서 Raskolnikov는 Sonya에게 그녀의 연민의 쓸모 없음, 희생자의 무익함에 대해 이야기합니다.

소냐를 큰 죄인으로 만드는 것은 부끄러운 직업이 아닙니다. 소냐는 가장 큰 연민과 가장 큰 도덕적 의지의 노력으로 직업을 갖게 되었지만 그녀의 희생과 업적의 헛됨입니다. “그리고 당신은 큰 죄인입니다. 그렇습니다.” 그는 거의 열광적으로 덧붙였습니다. “그리고 무엇보다도 당신은 불필요하게 자신을 죽이고 배신했기 때문에 죄인입니다. 그것은 끔찍하지 않을 것입니다! 그래도 당신이 그렇게 싫어하는이 오물 속에 사는 것은 끔찍하지 않을 것이며 동시에 당신이 누구를 돕지 않고 누구를 구하지 않는다는 것을 (눈을 뜨 자마자) 스스로 알고 있습니다! (6, 273).

Raskolnikov는 지배적 인 도덕성보다 손에 다른 비늘로 Sonya를 판단하고 그녀 자신과는 다른 관점에서 그녀를 판단합니다. Raskolnikov의 심장은 Sonya의 심장과 같은 고통에 찔려 있으며 그는 생각하는 사람이라고 일반화합니다.

그는 소냐에게 절하고 그녀의 발에 키스합니다. “나는 당신에게 절한 것이 아니라 모든 인간의 고통에 절했습니다.”그는 격렬하게 말하고 창가로 갔다. 그는 복음을 보고 나사로의 부활 장면을 읽어달라고 요청합니다. 둘 다 같은 텍스트를 파헤치지만 서로 다르게 이해합니다. Raskolnikov는 아마도 모든 인류의 부활에 대해 생각할 것입니다. 아마도 Dostoevsky가 강조한 마지막 문구 인 "그때 마리아에게 와서 예수가하신 일을 본 많은 유대인들이 그를 믿었습니다"-그는 또한 자신의 방식으로 이해합니다. 결국 그는 유대인들이 예수를 메시아로 믿었던 것처럼 사람들이 그를 믿을 때를 기다리고 있습니다.

Dostoevsky는 필요의 악의 철의 힘과 Sonya를 압박하는 상황을 이해했습니다. 사회학자의 정확성으로 그는 운명이 그녀 자신의 "조작"을 위해 그녀에게 남긴 좁은 "열린 공간"을 설명했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Dostoevsky는 Sonya, 보도에 던져진 무방비 십대, 가장 억압받는 대도시의 마지막 사람, 자신의 신념, 자신의 결정, 자신의 행동이 지시하는 자신의 행동을 발견했습니다. 그의 양심과 의지. 따라서 그녀는 세상과의 대결과 그 수단의 선택에 모든 것이 기반을 두고 있는 소설의 여주인공이 될 수 있었다.

매춘부의 직업은 소냐를 수치심과 비열함에 빠뜨리지 만 그녀가 길을 떠난 동기와 목표는 이타적이고 고상하며 거룩합니다. Sonia는 자신의 직업을 비자발적으로 "선택"했고 다른 선택의 여지가 없었지만 직업에서 추구하는 목표는 스스로 설정하고 자유롭게 설정했습니다. D. Merezhkovsky는 Sonya 이미지의 실제적이고 생생한 변증법을 움직이지 않는 심리 형이상학 적 체계로 바 꾸었습니다. Karamazov 형제에서 가져온 용어를 사용하여 그는 그녀의 "두 개의 심연", 죄인과 성인, 동시에 존재하는 두 가지 이상인 Sodom과 Madonna를 찾습니다.

복음에 따르면 그리스도는 그녀를 돌로 치려는 위선자들로부터 창녀를 구하셨습니다. 의심 할 여지없이 Dostoevsky는 Sonya의 이미지를 만들 때 복음 매춘부에 대한 그리스도의 태도를 기억했습니다. 그러나 시력을 되찾은 복음 창녀는 죄 많은 공예를 떠나 성인이되었고 소냐는 항상 눈에 띄었지만 "죄"를 멈출 수 없었고 자신의 길을 떠날 수밖에 없었습니다. 그녀에게 가능한 유일한 길 기아에서 작은 Marmeladovs를 저장합니다.

Dostoevsky 자신은 Sonya를 Raskolnikov와 동일시하지 않습니다. 그는 그들을 동정, 사랑, 투쟁의 모순적인 관계에 두는데, 그의 계획에 따르면 소냐의 정당성, 소냐의 승리에 대한 주장으로 끝나야합니다. "헛되이"라는 단어는 Dostoevsky가 아니라 Raskolnikov에 속합니다. Sonya가 그녀를 자신의 길로 인도하도록 설득하기 위해 마지막으로 발언했습니다. 그것은 Raskolnikov의 관점에서 그녀의 입장이나 금욕주의의 결과에 대해 "눈을 뜨지 않은"Sonya의 자기 인식과 일치하지 않습니다.

따라서 Sonya Marmeladova의 이미지는 Mary Magdalene과 관련된 종교적 및 신화 적 이미지로 간주 될 수 있음을 알 수 있습니다. 그러나 소설에서이 이미지의 의미는 여기서 끝나지 않습니다. Virgin의 이미지와도 관련 될 수 있습니다. 영웅과 독자가 볼 이미지 준비는 점차적으로 시작되지만 소냐에 대한 죄수들의 견해가 설명되는 순간부터 솔직하고 명확하게 시작됩니다. Raskolnikov의 경우 그녀에 대한 그들의 태도는 이해할 수없고 낙담합니다. 그러나 모든 사람들은 이미 그녀를 알고 있었고, 그녀가 그를 따르고 있다는 것을 알았고, 그녀가 어떻게 사는지, 어디에 사는지 알고 있었습니다. 그녀는 그들에게 돈을 주지 않았고, 특별한 서비스를 제공하지도 않았습니다. 그들과 소냐 사이의 관계가 발전했습니다: 그녀는 친척들에게 편지를 써서 우체국으로 보냈습니다. 소냐의 손에 그들과 심지어 돈을 위해 물건을 보냈습니다. 그들의 아내와 여주인은 그녀를 알고 그녀에게 갔다. 그리고 그녀가 직장에 나타났을 때, Raskolnikov에 오거나 일하러가는 수감자 파티를 만났을 때 모두 모자를 벗고 모두 절했습니다. "어머니 Sofya Semyonovna, 당신은 우리 어머니입니다. 생물. 그녀는 미소를 지으며 절을 했고, 그녀가 그들에게 미소를 지을 때 그들은 모두 그것을 좋아했습니다. 그들은 심지어 그녀의 걸음걸이를 사랑했고, 그녀가 걸을 때 그녀를 돌아보았고, 그녀를 칭찬했습니다. 그들은 그녀가 너무 작다고 칭찬하기까지 했고, 무엇을 칭찬해야 할지조차 몰랐습니다. 그들은 심지어 치료를 위해 그녀에게 갔다"(6; 419).

이 구절을 읽은 후 죄수들이 소냐를 처녀의 이미지로 인식한다는 사실을 알아 차리지 못하는 것은 불가능합니다. 이는 특히 두 번째 부분에서 분명합니다. 부주의 한 읽기로 첫 번째 부분에서 설명하는 것은 죄수와 소냐 간의 관계 형성으로 이해할 수 있습니다. 그러나 분명히 이것은 사실이 아닙니다. 한편으로는 관계가 어떤 관계보다 먼저 확립되기 때문입니다. 죄수들은 즉시 "소냐와 사랑에 빠졌습니다." 그들은 즉시 그녀를 보았고 설명의 역학은 Sonya가 전체 감옥의 후원자이자 도우미, 위안 자 및 중보자가되어 외부 표현 이전에도 그녀를 그렇게 받아 들였다는 사실을 증언합니다.

두 번째 부분은 저자 연설의 어휘적 뉘앙스에도 불구하고 매우 특별한 일이 일어나고 있음을 나타냅니다. 이 부분은 "그리고 그녀가 나타 났을 때 ..."라는 놀라운 문구로 시작됩니다. 죄수들의 인사는 "현상"과 상당히 일치합니다. "모두 모자를 벗고 모두 절을했습니다 ...". 그들은 그녀를 "어머니", "어머니"라고 부르고 그녀가 그들에게 미소를 지을 때 그것을 좋아합니다. 일종의 축복입니다. 글쎄요, 그리고-끝이 사건을 장식합니다-신의 어머니의 계시 된 이미지는 기적적인 것으로 판명되었습니다. "그들은 심지어 치료를 위해 그녀에게갔습니다."

따라서 Sonya는 중간 링크가 필요하지 않으며 도덕적 및 사회적 목표를 직접 구현합니다. 영원한 Sonechka 인 Sonya는 희생의 수동적 시작일뿐만 아니라 멸망하는 사람, 사랑하는 사람, 자신의 종류에 대한 실질적인 사랑의 적극적인 시작을 표시합니다. 소냐는 희생자의 달콤함을 위해서가 아니라, 고통의 선함을 위해서가 아니라, 영혼의 내세의 행복을 위해서가 아니라, 그녀의 가족, 친구, 불쾌하고 궁핍하고 억압받는 사람들을 구하기 위해 자신을 희생합니다. 피해자의 역할. 소냐의 희생의 근간은 사심 없는 헌신, 사회적 연대, 인간 상호부조, 자선활동의 시작이다.

그러나 Sonya 자신은 무형의 정신이 아니라 사람, 여성이며 그녀와 Raskolnikov 사이에는 상호 동정과 상호 화해의 특별한 관계가 발생하여 Raskolnikov에 대한 갈망과 Raskolnikov의 영혼에 대한 어려운 투쟁에 특별한 개인적인 색채를 부여합니다. .

2.2 Dunya Raskolnikova의 이미지

소설의 또 다른 중요한 캐릭터는 Dunya Raskolnikova입니다. Dun에 대한 Svidrigailov의 말을 기억합시다. 왕자나 그곳의 어떤 통치자나 말라야 아시아의 총독, 그녀는 틀림없이 순교자들 중 하나일 것이고, 그들이 시뻘겋게 달군 집게로 그녀의 가슴을 태웠을 때 틀림없이 미소를 지었을 것입니다. , 그리고 4세기와 5세기에 그녀는 이집트 사막으로 가서 30년 동안 그곳에서 살며 뿌리, 환희, 환상을 먹고 살았을 것입니다. 누군가, 그리고 그녀에게이 밀가루를주지 마십시오. 그래서 그녀는 아마도 창 밖으로 뛰어 내립니다 "(6; 365).

Merezhkovsky는 Sonya를 Dunya와 도덕적으로 동일시합니다. 삶의 영원한 신비, 선과 악의 혼합.”

Sonya와 마찬가지로 Dunya는 내부적으로 돈 외부, 그녀를 괴롭히는 세상의 법칙 외부에 있습니다. 그녀 자신이 자유 의지로 패널에 갔던 것처럼 그녀 자신의 확고하고 무적의 의지로 그녀는 손을 대지 않았습니다.

그녀의 오빠와 어머니를 위해 그녀는 어떤 고통도 받아 들일 준비가되어 있었지만 Svidrigailov에게는 너무 멀리 갈 수 없었고 원하지도 않았습니다. 그녀는 그를 위해 가족과 헤어지고, 법률, 시민 및 교회를 넘어서고, 러시아에서 그를 구하기 위해 그와 함께 도망 칠만큼 그를 사랑하지 않았습니다.

Dunya는 Svidrigailov에 관심이 있었고 심지어 그를 미안하다고 느꼈고 그를 추리하고 부활시키고 그를 더 고귀한 목표로 부르고 싶었습니다. 그녀는 "반짝이는 눈으로" 그의 관능의 또 다른 강제 희생자 인 강화를 내버려 두라고 요구했습니다. "관계가 시작되고 신비한 대화가 시작되었습니다. "Svidrigailov는 고백합니다. 그것이 다른 소녀들에게 선전에 대한 열정이 얼마나 강한 지입니다! 물론 나는 모든 것을 내 운명에 탓하고 빛에 굶주리고 목 마른 척하고 마침내 여성의 마음을 정복하는 가장 크고 흔들리지 않는 수단, 누구도 속이지 않고 모든 사람에게 결정적으로 작용하는 수단을 시작했습니다. 예외 없이 싱글."

Dunya가 그녀를 위해 다른 흔들리지 않는 규범을 넘어 설 준비가되어 있음을 틀림없이 감지 한 것은 Svidrigailov의 참을성없는 열정이었습니다. "Avdotya Romanovna는 매우 순결합니다. "라고 Svidrigailov는 설명합니다.

Dunya는 Svidrigailov의 제안을 수락 할 수 없었고 Svidrigailov의 아내가 방해하고 가십이 시작되었으며 동일한 Marfa Petrovna가 찾은 Luzhin이 나타났습니다. Dunya는 Petersburg로 떠났고 Svidrigailov가 그 뒤를이었습니다. 상트 페테르부르크에서 Svidrigailov는 Raskolnikov의 비밀을 배웠고 그의 염증이있는 뇌에서 협박 아이디어가 생겼습니다. 형제를 배신하겠다는 위협으로 Dunya의 자존심을 깨고 그를 구하겠다는 약속으로 그녀를 설득하는 것입니다.

Svidrigailov는 이중 동기에 이끌려 Dunya 주변을 돌며 그녀의 도덕적 위대함에 절하고 그녀를 정화하고 구원하는 이상으로 존경하며 더러운 동물처럼 정욕합니다. "NB"는 초안 메모에서 읽었습니다. 수세기 동안 그녀의 오빠에게 상트 페테르부르크에서 그녀를 돌보라고 조언했습니다. 동시에 그는 한 시간도 채 안되어 Dunya를 강간하고 발로이 모든 신성한 순결을 짓밟고 불을 붙일 것이라는 것을 확실히 알았습니다. 위대한 순교자의 신성한 분개 한 모습에서 풍만함. 정말 이상하고 거의 믿을 수 없는 분열입니다. 그러나 그렇습니다. 그는 그것을 할 수 있었습니다.

Dunya는 Svidrigailov가 단순한 악당이 아니라는 것을 알고 동시에 그에게서 모든 것을 기대할 수 있음을 이해합니다. 그의 형제의 이름으로 Svidrigailov는 아무도 아무것도 듣지 못하는 빈 아파트, 그의 방으로 그녀를 유인합니다. . 하세요.” 그녀는 겉으로는 담담한 듯 말했지만 얼굴은 매우 창백했다.

Svidrigailov는 Dunya를 심리적으로 기절시킵니다. Rodion은 살인자입니다! 그녀는 오빠를 위해 고통을 겪었고 사랑하는 Rodi의 모든 행동으로 괴물 같은 일을 이미 준비했지만 여전히 믿을 수 없었습니다. “... 그럴 수 없습니다 ... 이것은 거짓말입니다! 거짓말하다!".

다른 경우와 마찬가지로 자신을 통제하는 Svidrigailov는 움직일 수없는 목표에 대한 장애물과 장애물을 통과하는 미치광이처럼 Raskolnikov가 저지른 이중 살인의 동기와 철학을 Duna에게 침착하고 설득력있게 설명합니다.

Dunya는 충격을 받고 반 의식이 있고 떠나고 싶지만 그녀는 포로 상태에 있으며 Svidrigailov는 그녀를 막습니다. Rodion은 구할 수 있습니다. 그리고 그는 가격을 이렇게 부릅니다. “... 당신의 형제와 어머니의 운명은 당신의 손에 달려 있습니다. 나는 당신의 노예가 될 것입니다 ... 평생 ... ".

둘 다 반 망상 상태에 있지만 반 망상 상태에서도 둘 다 "구원"이라는 단어를 다른 방식으로 이해합니다. Svidrigailov는 여권, 돈, 비행, 번영하는 미국의 "루진"생활에 대해 이야기합니다. Dunya의 마음에는 형의 기계적 구원과 그의 내면 상태, 그의 양심, 범죄에 대한 속죄에 대한 질문이 모호하게 발생합니다.

오빠의 기계적 구원의 전망은 그녀의 의지와 자존심을 마비시킬 수 없습니다. "원한다면 가져가! 움직이지마! 가지마! 내가 쏠게!.." Svidrigailov의 첫 번째 움직임에서 그녀는 해고했습니다. 총알은 Svidrigailov의 머리카락을 뚫고 벽에 부딪혔습니다. 강간범, 야수에게 인간의 특성이 스며들었습니다. 불합리한 용기, 그를 죽일 수 있는 기회를 두나에게 한 번 더 주도록 강요하는 일종의 남성적 고귀함입니다. 그는 그녀에게 다시 쏘라고 말하고 실화 후 리볼버를 조심스럽게 장전하는 방법을 지시합니다. 그리고 두 사람의 영혼에는 예상치 못한 예상치 못한 움직임이있었습니다. Dunya는 항복했지만 Svidrigailov는 희생을 받아들이지 않았습니다.

그는 그녀보다 두 걸음 앞서 서서 기다렸고, 열이 나고 열정적이며 무거운 표정으로 거친 결의로 그녀를 바라보았다. Dunya는 그녀를 놓아주느니 차라리 죽는 것이 낫다는 것을 깨달았습니다. "그리고 ... 물론 그녀는 지금 그를 죽일 것입니다. 두 걸음 떨어져 있습니다! ..".

갑자기 그녀는 리볼버를 떨어뜨렸다.

"- 떨어뜨렸다! -Svidrigailov는 놀라움으로 말하고 심호흡을했습니다. 말하자면 무언가가 갑자기 그의 마음을 떠났고 아마도 필멸의 두려움의 짐만이 아니었을 것입니다. 예, 그는 그 순간 거의 느끼지 못했습니다. 그것은 그 자신이 온 힘을 다해 정의할 수 없는 또 다른, 더 슬프고 우울한 감정으로부터의 구원이었습니다.

그는 Dunya에게 다가가 조용히 그녀의 허리에 팔을 감았습니다. 그녀는 저항하지 않았지만 모두 잎사귀처럼 떨며 애원하는 눈으로 그를 바라 보았다. 무슨 말을 하고 싶었지만 입술만 비뚤어져 발음을 할 수 없었다.

가자! Dunya는 간청했습니다.

스비드리가일로프는 몸을 떨었다...

그래서 사랑하지 않습니까? 그는 조용히 물었다.

Dunya는 부정적으로 고개를 저었다.

그리고... 못해요?... 절대요? 그는 필사적으로 속삭였다.

절대! 두냐가 속삭였다.

끔찍하고 음소거 된 투쟁의 순간이 Svidrigailov의 영혼을 통과했습니다. 그는 형언할 수 없는 표정으로 그녀를 바라보았다. 갑자기 그는 손을 떼고 돌아서서 재빨리 창가로 가서 그 앞에 섰습니다.

또 한 순간이 흘렀다.

여기 열쇠가 있습니다!.. 가져가세요; 빨리 떠나!..”

쉬나 뒤마류 작가라면 이 장면은 멜로드라마의 경계를 넘지 못했을 것이고, 그 '덕'적인 결론은 부자연스러워 보였을 것이다. Dostoevsky는 그것을 놀라운 심리적, 도덕적 내용으로 채웠습니다. Dun에서이 위대한 순교자 어딘가에 Svidrigailov에 대한 여성의 매력이 숨어 있었고 그녀가 그를 죽일 것이라고 확신하면서 세 번째로 쏘는 것이 그렇게 쉽지 않았습니다. 그의여 주인공에서 Dostoevsky가 읽은 숨겨진 잠재 의식 충동은 그녀를 모욕하지 않고 그녀의 외모에 유기적 진정성을 부여합니다. 그리고 여기에 새로운 트위스트가 있습니다. Svidrigailovo에서 남자는 짐승을 물리 쳤습니다. 자신을 믿지 않고 서둘러 Svidrigailov는 Dunya를 석방했습니다. 짐승은 이미 목표를 달성했고 Dunya는 자신의 완전한 힘을 찾았지만 남자는 정신을 차리고 희생자에게 자유를주었습니다. Svidrigailov의 얽히고 설킨 동물 가죽 아래에서 갈망하는 심장이 뛰고 사랑을 갈망하고 있음이 밝혀졌습니다. 초안 메모에서 Dostoevsky는 "어딘가"를 첨부하기 위해 "모든 사람이 햇빛에 반응하는 것처럼"이라는 문구를 적었습니다. "소"Dunya는 그녀를 추월하는 Svidrigailov에게 던집니다. "가축? - Svidrigailov가 반복합니다. "사랑하기 위해, 당신은 나를 사람으로 재창조할 수 있고 또 만들 수 있습니다." “하지만 아마도 그녀는 어떻게 든 나를 갈 것입니다 ... 어! 지옥! 다시 이 생각, 이 모든 것을 버려야 합니다, 버려야 합니다!..” 감정과 욕망의 현저한 대조에도 불구하고 더러운 생각과 의도에도 불구하고 갈망하는 사람이 Svidrigailov에서 이겼습니다.

그리고 여기서 Svidrigailov의 비극이 마침내 결정됩니다. 남자가 이겼지 만 남자는 인간의 모든 것을 잃고 황폐 해졌습니다. 인간의 모든 것은 그에게 이질적이었습니다. 이 남자는 Dunya를 제공 할 것이 없었고 그 자신도 살 것이 없었습니다. 태양 광선이 번쩍이고 나갔고 밤이 왔고 죽음이 왔습니다.

깨어 있음과 망각, 깨달음의 순간, 죽기 전날 밤의 악몽과 정신 착란 사이에서 Dunechka의 이미지는 잃어버린 별처럼 성취되지 않은 희망의 상징으로 Svidrigailov 앞에 나타나기 시작했습니다.

Sonya의 희생은 Raskolnikov의 어머니와 누이의 희생을 새로운 빛으로 비추었고, 그 의미를 좁은 가족 관계의 주류에서 전체 인류의 운명에 관한 보편적인 영역으로 전환했습니다. , 하나를 구할 수 있지만 다른 사람의 몸과 영혼을 희생해야만합니다. 예, Raskolnikov는 세상으로 나갈 수 있지만 이를 위해 그의 어머니는 시력을 파괴하고 Sonechka의 삶의 길을 어떤 변형으로 반복해야 할 그의 여동생 인 딸을 희생해야합니다.

이 법은 Raskolnikov에서 경멸과 분개, 연민과 괴로움, 연민과 복수에 대한 갈증을 유발하지만 Raskolnikov의 이론이 고려하지 않았고 예견하지 않았으며 이해할 수 없었던 또 다른 측면도 있습니다. 어머니는 자발적으로 딸을 학살에 줄 준비가되어 있고 자매는 그에 대한 사랑의 이름으로 자발적으로 골고다를 올라갈 준비가되어 있으며 누구에게도 귀중하고 비교할 수없는로드입니다. 그리고 여기에서도 가족 사랑의 경계에서, 사생활의 영역에서 보편의 영역으로 전체 문제를 번역하는 사람은 Sonechka Marmeladova입니다.

2.3 이차적인 여성 묘사

Sonya와 Dunya의 이미지 외에도 소설에는 다른 여성 이미지가 있습니다. 그중에는 오래된 전당포, 그녀의 여동생 Lizaveta, Sonya의 계모 Katerina Ivanovna가 있습니다. 마지막 이미지 분석에 대해 살펴 보겠습니다.

발언의 직접적인 의미에 따르면 소냐는 계모의 압력으로 협박을 받아 부끄러운 길에 들어간 것으로 밝혀졌다. 한편 이것은 그렇지 않습니다. 17 세의 소냐는 다른 사람의 어깨에 책임을 전가하지 않고 스스로 결정하고 길을 선택했으며 직접 패널에 갔으며 Katerina Ivanovna에 대한 원한이나 악을 느끼지 않았습니다. 명상적인 Marmeladov보다 나쁘지 않은 그녀는 다음과 같이 이해합니다. “하지만 비난하지 마십시오. 비난하지 마십시오. 이것은 상식적으로 말한 것이 아니라 불안한 감정, 질병 및 먹지 않은 아이들의 울음으로 정확한 의미보다 모욕을 위해 더 많이 말했습니다 ... Katerina Ivanovna는 그런 사람입니다. 캐릭터, 그리고 배고파도 아이들이 어떻게 울지 즉시 그들을 때리기 시작합니다. Katerina Ivanovna가 배고픈 아이들을 무력한 연민으로 때린 것처럼 그녀는 Sonya를 거리로 보냈습니다. 그녀는 너무 헛되이 믿었습니다. 그리고 소냐는 다른 사람의 뜻에 순종하지 않고 만족할 줄 모르는 연민으로 떠났습니다. Sonya는 Katerina Ivanovna를 비난하지 않았으며 심지어 그녀를 진정시키고 위로했습니다.

Raskolnikov와 마찬가지로 Katerina Ivanovna Marmeladova는 Sonya를 "넘어서" "패널로 이동"할 것을 요구했습니다.

예를 들어, Katerina Ivanovna Marmeladova의 "반란"장면은 그녀에게 닥친 불행으로 인해 극단에 이르렀습니다. “그래, 어디로 갈까! 가엾은 여자가 소리치고 흐느끼며 헐떡거렸다. - 하나님! 그녀는 갑자기 "정말 정의가 없습니까! .. 하지만 우리는 볼 것입니다! "라고 눈을 깜박입니다. 세상에 법정과 진실이 있고, 내가 찾을 것이다 ... 세상에 진실이 있는지 보자?”...

Katerina Ivanovna ... 비명과 눈물을 흘리며 거리로 달려갔습니다. 정의를 찾기 위해 지금 어딘가에서 즉시 그리고 어떤 대가를 치르더라도 불명확 한 목적을 가지고 있습니다.

결국 문제는 그녀에 관한 것이고 개인적이며 동시에 보편적이고 보편적인 정의에 관한 것입니다.

소설 속 영웅들의 행동에서 개인과 보편적인 것의 즉각적이고 "실용적인" 친밀감(의식뿐만 아니라 행동에서도)은 매우 중요합니다.

물론 Katerina Ivanovna는 "정의"를 찾지 못할 것입니다. 그녀의 열정적인 움직임의 목적 자체는 "불확실"하다. 그러나 전 세계와의 이 직접적이고 실제적인 상관관계, 행동으로 구체화된 이 실제적이고(목표에 도달하지는 않았지만) 보편적인 것에 대한 호소는 여전히 "허용"을 나타냅니다. 이것이 아니었다면 재난과 굴욕의 끊임없는 우박이 쏟아지는 한계까지 고통을 겪은이 여성 인 Katerina Ivanovna의 "라인"은 삶의 공포에 대한 우울하고 절망적 인 이미지 일 것입니다. 고통의 자연주의적 그림.

그러나 이 짓밟히고 절망적인 여인은 끊임없이 자신의 삶을 전 세계로 평가합니다. 그리고 전 세계와 상관 관계를 유지하면서여 주인공은 모든 사람과 모든 인류와 동등하다고 느끼고 실제로 동등합니다.

이것은 삼단논법으로 설득력 있게 증명될 수 없습니다. 그러나 이것은 소설에서 입증되었습니다. Katerina Ivanovna가 만들어 졌기 때문에 그녀는 그 안에 살고 있습니다. 그녀는 내러티브의 긴장된 리듬에 따라 예술적 연설의 복잡한 움직임에서 실질적이고 심리적 세부 사항에 살고 있습니다. 물론이 모든 것은 Katerina Ivanovna의 이미지뿐만 아니라 소설의 다른 주요 이미지에도 적용됩니다.

문제의 핵심은 바로 여기에 있다. 각자가 온 인류와 불가분의 관계에 있고 그들 사이에 상호 책임이 있다는 주제에 대해 얼마든지 이야기할 수 있습니다. 그러나 도스토옙스키의 예술 세계에서는 이 모든 것이 반박할 수 없는 현실로 나타난다. 소설을 완전히 인식할 수 있는 사람은 이 모든 것이 사실이며 그렇지 않을 수 없다는 것을 온 존재로 알고 있습니다.

그리고 이것이 바로 Dostoevsky의 예술이 제공하는 비극적 모순의 해결의 기초입니다.

결론

남성 문학의 여성은 항상 추상적이고 낭만적입니다. 여성에 대한 이야기는 일반적으로 피하는 경우가 많습니다. 결국 여성 이미지는 결코 여성적이지 않은 일부 특성이나 아이디어의 형식적 전달자일 뿐이며 여성의 심리는 기껏해야 쓸데없는 진부함으로 축소된다는 것이 밝혀졌습니다. 물론 남자는 여자에 대한 낭만적 인 태도, 그녀의 아름다움에 대한 감탄, 그녀의 충동에 대한 놀라움, 그녀의 눈물에 대한 부드러움이 특징입니다. 그러나 악명 높은 여성 논리 인 여성 영혼의 비밀은 항상 남성의 이해를 초월하여 여성의 불완전성에 대한 오만한 경멸을 일으키거나 다른 세계의 외계인 앞에서 완전히 혼란스러워했습니다.

Dostoevsky의 소설 "Crime and Punishment"에 나오는 여성 이미지는 매우 다양합니다. 이것은 어머니 (Pulcheria Alexandrovna), 자매 (Dunya), Sonya Marmeladova 및 Elizaveta입니다. 물론 Alena Ivanovna가 있습니다. 그러나 우리는 여기서 그녀의 입후보를 고려하지 않습니다. 첫째, 그녀는 거의 처음에 죽고 둘째, 그녀는 여성적 특성이 아니라 악의 무리입니다.

가장 단순하고 모호하지 않은 이미지는 Elizabeth입니다. 약간 멍청하고 단순하며 언니와 전혀 관련이 없습니다. 원칙적으로 Raskolnikov의 후회는 Elizabeth에 관한 것일 수 있습니다. 그는 우연히 그녀를 죽였습니다.

Pulcheria Alexandrovna와 Dunya는 사랑하는 어머니, 돌보는 자매, 고통 스럽지만 똑똑한 아내입니다. 그런데 같은 이미지에 and가 포함되어 있습니다. Sonya Marmeladova는 가장 논란이 많은 캐릭터입니다. 그를 다루는 것은 매우 어렵습니다.

어떤면에서 Sonya는 이상적인 아내입니다. 그녀는 너무 감상적이지 않습니다. 그녀는 그것을 달성하는 방법을 모르지만 원하는 것을 이해합니다. 그리고 훨씬 더. 현재 작가는 아직 Sonya에 대해 한 마디도하지 않았습니다. 그리고 우리는 이 단어가 과거의 모든 이전 고전보다 더 강하기를 바랍니다.

그리고 Marmeladova Sonya와 Raskolnikov Rodion의 결합은 강력하고 내구성이있을 것 같습니다. 그리고 그들은 영원히 행복하게 살다가 언젠가 죽을 것입니다.

그리하여 소설에서는 범죄와 처벌 저자는 세상의 슬픔과 선의 힘에 대한 신성하고 흔들리지 않는 믿음을 모두 구현하는 Sonechka Marmeladova의 이미지에 주요 장소 중 하나를 할당합니다. 대신 도스토옙스키 영원한 소냐 인간 존재의 흔들리지 않는 토대인 친절과 연민의 개념을 설교합니다.

도스토옙스키의 여성상

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"범죄와 처벌"에는 Sonya Marmeladova, Rodion의 어머니 Pulcheria Alexandrovna, 자매 Dunya, Katerina Ivanovna 및 Alena Ivanovna가 목숨을 잃었고 Lizaveta Ivanovna가 도끼로 죽었습니다.

FM Dostoevsky는 러시아 여성 캐릭터의 주요 특징을 볼 수 있었고 그의 작품에서 그것을 밝힐 수있었습니다. 그의 소설에는 부드럽고 유순하며 모든 것을 용서하는 Sonechka Marmeladova와이 불공평하고 적대적인 환경에 열정적으로 개입하는 반란군 인 Katerina Ivanovna의 두 가지 유형의여 주인공이 있습니다. 이 두 여성 캐릭터는 Dostoevsky에 관심이 있었고 그의 작품에서 계속해서 그들에게로 향하도록 강요했습니다. 물론 작가는 사랑하는 사람의 이름으로 희생하는 온유 한여 주인공 편입니다. 저자는 그리스도인의 겸손을 설교합니다. 그는 Sonya의 온유함과 관대함을 선호합니다.

그리고 반란군-가장 자주 자랑스럽고 불쾌한 감정에 맞춰 상식에 어긋나고 열정의 제단에 자신의 삶뿐만 아니라 더 나쁜 것은 자녀의 안녕을 바칩니다. Katerina Ivanovna입니다.

Katerina Ivanovna와 Sonya Marmeladova의 운명을 묘사 한 Dostoevsky는 고통받는 사람의 행동에 대한 질문에 대해 두 가지 답변을 제공합니다. 한편으로는 수동적이고 깨달은 겸손과 다른 한편으로는 화해 할 수없는 저주입니다. 온통 불의한 세상. 이 두 가지 답변은 소설의 예술적 구조에 흔적을 남겼습니다. Sonechka Marmeladova의 전체 라인은 서정적이고 때로는 감상적이며 화해적인 톤으로 그려져 있습니다. 비난 억양은 Katerina Ivanovna의 불행에 대한 설명에서 우세합니다.

그의 소설에서 작가는 모든 유형을 제시했지만 그 자신은 온유하고 겉으로는 약했지만 영적으로 강하고 부서지지 않은 편에 머물 렀습니다. 이것이 아마도 그의 "반란군"Katerina Ivanovna가 죽고 조용하고 온유 한 Sonechka Marmeladova가이 끔찍한 세상에서 살아남을뿐만 아니라 비틀 거리며 삶의 지원을 잃은 Raskolnikov가 탈출하도록 돕는 이유 일 것입니다. 이것은 항상 Rus의 경우였습니다. 남자는 리더이지만 그의 지원, 지원, 고문은 여자였습니다. Dostoevsky는 고전 문학의 전통을 이어갈 뿐만 아니라 삶의 현실을 훌륭하게 보고 그것을 작품에 반영하는 방법을 알고 있습니다. 수십 년이 흐르고 수세기가 서로 뒤 따르지만 작가가 포착 한 여성 캐릭터의 진실은 계속 살아 있고 새로운 세대의 마음을 자극하며 논쟁에 참여하거나 작가와 동의하도록 초대합니다.

도스토옙스키는 아마도 광범위한 독자들이 정신분석학을 접할 수 있게 만든 최초의 러시아 작가일 것입니다. 누군가 이해하지 못하고 작가가 그에게 보여준 것을 깨닫지 못한다면 그는 그럼에도 불구하고 작품에 묘사 된 현실 그림의 진정한 의미를 보는 데 더 가까이 다가 갈 것이라고 확신 할 것입니다. Dostoevsky의 영웅은 실제로 일상 생활을 넘어서 순전히 개인적인 문제를 해결하지 않습니다. 그러나 동시에 이 영웅들은 전 세계 앞에서 끊임없이 행동하고 자각하며 그들의 문제는 궁극적으로 보편적이다. 이 효과를 얻으려면 작가는 한 치의 오차도 없이 극도로 힘든 작업을 해야 합니다. 심리학 작업에는 하나의 불필요한 단어, 영웅 또는 사건이 있을 수 없습니다. 따라서 소설 속 여성 이미지를 분석할 때는 세세한 부분까지 모든 것에 주의를 기울여야 한다.

첫 페이지에서 우리는 약탈자 Alena Ivanovna를 알게됩니다. "그녀는 작고 뾰족한 코와 단순한 머리를 가진 날카롭고 사악한 눈을 가진 약 60세의 작고 건조한 노파였습니다. 그녀의 금발에 약간 희끗희끗한 머리에 기름칠을 했습니다. -플란넬 걸레와 어깨에 , 더위에도 불구하고 모든 닳고 누렇게 변한 모피 katsaveyka는 Dostoevsky F. M. 범죄와 처벌 : 소설 - Kuibyshev : Book of Publishing House, 1983, p.33. Raskolnikov는 전당포에게 혐오감을 느끼지만 사실 그 이유는 무엇입니까? 외모 때문에? 아니요, 구체적으로 그녀의 전체 초상화를 인용했지만 이것은 노인에 대한 일반적인 설명입니다. 그녀의 부를 위해? 한 선술집에서 한 학생이 경찰에게 이렇게 말했습니다. .". 그러나이 말에는 악의가 없습니다. 같은 청년이 말했습니다. "그녀는 착합니다. 항상 그녀에게서 돈을 얻을 수 있습니다." 본질적으로 Alena Ivanovna는 거래가 끝나기 전에 모기지 가격을 지정하기 때문에 누구도 속이지 않습니다. 노파는 다른여 주인공과의 대화에서 다음과 같이 인정한 Rodion Romanovich와는 달리 그녀의 명예를 지키는 최선을 다해 생계를 유지합니다. 스스로 얻었습니다 아마도! 수업이 나오고 코펙 50 개가 제공되었습니다 Razumikhin이 일하고 있습니다! 예, 화가 났고 원하지 않았습니다. 일하기를 원하지 않는 사람, 가난한 어머니의 돈으로 계속 살 준비가되어 있고 철학적 아이디어로 자신을 정당화하는 사람입니다. 우리는 나폴레옹이 자신의 손으로 밑바닥에서 정상까지 자신의 길을 닦았다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 영웅의 신용을 떨어 뜨리려면 약탈자를 죽이는 것으로 충분하지만 Fyodor Mikhailovich는 다른 캐릭터를 소개하고 그를 젊은 학생의 두 번째 희생자로 만듭니다. 이것은 Alena Ivanovna의 여동생 Lizaveta입니다. "그녀는 정말 친절한 얼굴과 눈을 가지고 있습니다. 매우 균일합니다. 증거 - 많은 사람들이 그것을 좋아합니다. 조용하고, 온유하고, 반응이없고, 유쾌하고, 모든 것에 동의합니다." 그녀의 안색과 건강으로 인해 그녀는 화를 내지 않았지만 기존 질서를 선호했습니다. 소설에서 그녀는 거의 성인으로 간주됩니다. 하지만 왠지 모두가 "학생이 놀라고 웃었던 것"을 잊는다. "Lizaveta가 매분 임신했다는 것입니다 ...". 아파트에 두 명의 자매만 살았기 때문에 그녀의 아이들은 어떻게 되었습니까? 이것에 눈을 돌리지 마십시오. Lizaveta는 그녀의 "친절"로 학생들을 거부하지 않습니다. 이것은 친절이 아니라 의지가 약하고 여동생은 현실을 느끼지 않고 옆에서 그녀를 보지 않습니다. 그녀는 일반적으로 살지 않고 사람이 아니라 식물입니다. 아마도 단순하고 열심히 일하는 Nastasya만이 Raskolnikov를 냉정하게, 즉 "혐오감으로"바라 봅니다. 성실한 일에 익숙해진 그녀는 학생들과 공부는커녕 빈둥거리며 돈벌이를 마다하지 않고 소파에 멍하니 누워있는 주인을 이해할 수 없다. "그녀는 수프와 함께 2시에 다시 들어 왔습니다. 어제처럼 누워있었습니다. 차는 손대지 않았습니다. Nastasya는 심지어 기분이 상했고 화가 나서 그를 밀기 시작했습니다." 심리학을 좋아하지 않는 사람은이 에피소드를 중요하게 생각하지 않을 것입니다. 그를 위해 소설의 추가 조치는 일반적으로 허용되는 시나리오에 따라 발전할 것입니다. 이 캐릭터 덕분에 누군가는 나중에 저자가 우리에게 소개하는 일부여 주인공의 정확성을 의심할 수 있습니다. 사과는 나무에서 멀리 떨어지지 않는다고 합니다. 누가 그렇게 로디온을 망쳤습니까? 모든 심리 치료사는 환자의 어린 시절에 질병의 근원을 찾습니다. 그래서 저자는 주인공의 어머니인 Pulcheria Raskolnikova를 소개합니다. "당신은 우리와 함께 있는 유일한 사람입니다. 당신은 우리의 모든 것, 우리의 모든 희망, 우리의 희망입니다. 당신이 스스로를 지원할 무언가가 부족하여 이미 몇 달 동안 대학을 떠났다는 것을 알았을 때 나에게 일어난 일은 당신의 수업과 다른 수단은 중단되었습니다!연급 120루블을 도와드릴까요?" "Dostoevsky, ibid., p.56. 어머니는 아들을 위해 무엇이든 할 준비가되어 있으며 심지어 딸과 "친절 해 보이는"남자와 결혼하기까지하지만 누구와 Rode는 "모든 것에서도 매우 유용 할 수 있으며 우리는 이미 당신이 , 지금부터라도 당신의 미래 경력을 확실히 시작할 수 있고 당신의 운명이 이미 명확하게 정의되어 있다고 생각할 수 있습니다. 오, 이것만 실현된다면!" 가장 중요한 것은 Pulcheria Raskolnikova의 마지막 문구입니다. 사랑없이 통로를 내려가는 딸의 행복과 이미 고통받는 어머니의 꿈이 아니라 신랑의 도움으로 아들의 로퍼를 더 잘 수용하는 방법에 대해 꿈꿉니다. 버릇없는 아이들은 인생에서 매우 어려운 시간을 보내며 소설의 사건이 더욱 발전함에 따라 입증됩니다.

독자는 Svidrigailov 가족에 익숙한 작품의 다른 영웅 이야기에서만 Marfa Petrovna를 알고 있습니다. 그녀에 대해 주목할만한 것은 없습니다. 그녀는 자신의 상태 때문에 배우자를받은 반역죄로 그를 유죄 판결 한 남편의 사랑받지 못하는 아내 일뿐입니다. 책의 끝에서 우리는 미래의 자살에 대한 다음 문구를 찾습니다. "당신의 리볼버가 아니라 당신이 죽인 Marfa Petrovna, 악당! 당신은 그녀의 집에 아무것도 가지고 있지 않았습니다." 이 여자는 그녀의 도움으로 잔인한 플레이어를 인생에서 유죄 판결하기 위해 등장 인물들 사이에 등장한 것 같습니다.

또한 Raskolnikov는 Marmeladov 가족을 만납니다. "Katerina Ivanovna는 비명과 눈물을 흘리며 거리로 달려갔습니다. 정의를 찾기 위해 지금 어딘가에서 즉시 그리고 어떤 대가를 치르더라도 불명확 한 목적을 가지고 있습니다." 그녀는 Marquez의 소설 백년의 고독에 나오는 Fernanda와 같습니다. "집 주변을 돌아 다니며 큰 소리로 한탄했습니다. 그녀는 여왕처럼 자랐고 미친 집에서 하인이되어 남편과 함께 살았습니다. -그만두는 사람, 무신론자, 그리고 그녀는 일하고, 긴장하고, 집안을 나른다 ... ". 어느 쪽도 다른 여성도 이런 일을 하지 않는다는 것이 중요합니다. Marquez가 실제로 Fernanda를 유지 한 Petra Cotes를 찾은 것처럼 Dostoevsky는 Marmeladovs가 낭비되지 않도록 Sonya를 데려 왔습니다. Sonya의 친절은 고 Lizaveta의 거룩함처럼 죽고 상상적입니다. Sofya Semyonovna는 왜 매춘부가 되었습니까? 의붓형제자매들에 대한 연민 때문입니까? 그렇다면 왜 그녀는 알코올 중독자 아버지와 그들을 때리는 어머니보다 분명히 더 잘 살 것이기 때문에 그들을 데리고 수도원에 가지 않았습니까? 그녀가 Marmeladov와 그의 아내를 운명의 자비에 맡기고 싶지 않다고 가정하십시오. 그런데 왜 그의 아버지에게 마실 돈을 주었습니까? 이것이 그를 망쳤기 때문입니까? 그녀는 아마도 그를 유감스럽게 생각하고 취하지 않을 것이며 고통을 겪을 것입니다. "모든 사람을 사랑한다는 것은 아무도 사랑하지 않는다는 것을 의미합니다."라는 문구를 기억할 때입니다. Sonechka는 그녀의 선행 만 보지만 보지 않고 그녀가 돕는 사람들에게 어떻게 나타나는지보고 싶지 않습니다. 그녀는 Lizaveta와 마찬가지로 그 이유와 결과를 이해하지 못한 채 요청받은 모든 작업을 수행합니다. 소냐는 로봇처럼 성경이 규정하는 일을 합니다. 이것이 전구가 빛나는 방식입니다. 버튼을 누르면 전류가 흐르기 때문입니다.

이제 소설의 끝을 보자. 실제로 Svidrigailov는 Katerina Ivanovna가 Sonechka에게 요구한 것과 동일한 Avdotya Romanovna를 제공합니다. 그러나 Dunya는 인생에서 많은 행동의 대가를 알고 있으며 더 똑똑하고 강하며 가장 중요한 것은 Sofya Semyonovna와 달리 귀족 외에도 다른 사람의 존엄성을 볼 수 있습니다. 그녀의 오빠가 그런 대가를 치르고 그녀의 구원을 받아들이지 않았다면 차라리 자살했을 것입니다.

위대한 심리학자 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 "소용돌이" 흐름에서 사람들, 그들의 생각 및 경험을 설명했습니다. 그의 캐릭터는 끊임없이 역동적으로 발전하고 있습니다. 그는 가장 비극적이고 가장 중요한 순간을 선택했습니다. 따라서 그의 영웅들이 해결하려는 보편적이고 보편적 인 사랑의 문제입니다.

이 거룩하고 의로운 죄인 Sonechka에 따르면 Rodion의 죄의 근본 원인은 바로 이웃에 대한 사랑의 부족 (Raskolnikov는 인류를 "개미집", "떨리는 생물"이라고 부름)입니다. 이것이 그들 사이의 차이점입니다. 그의 죄는 그의 "독점성", 그의 위대함, 모든 이(그의 어머니, Dunya, Sonya)에 대한 그의 힘을 확인하는 것이며, 그녀의 죄는 그녀에 대한 사랑의 이름으로 희생입니다 친척 : 그녀의 아버지를 위해-술고래, 소비적인 계모, 소냐가 자존심보다, 자존심보다, 삶보다 더 사랑하는 자녀에게. 그의 죄는 생명의 파괴이고 그녀의 죄는 생명의 구원입니다.

처음에 Raskolnikov는 Sonya를 싫어합니다. 그는 주님이자 "신"인 그가 모든 것에도 불구하고이 작은 억압받는 생물을 사랑한다는 것을 알기 때문에 모든 것이 사랑하고 후회합니다 (사물이 서로 연결되어 있음). 이론. 더욱이, 그의 아들에 대한 그의 어머니의 사랑은 모든 것에도 불구하고 "그를 괴롭힌다", Pulcheria Alexandrovna는 "사랑하는 Rodenka"를 위해 끊임없이 희생합니다.

Dunya의 희생은 그에게 고통스럽고 오빠에 대한 그녀의 사랑은 그의 이론의 붕괴를 향한 반박을 향한 또 다른 단계입니다.

저자는 사랑이 Sonya, Dunya, 어머니의 이미지로 구현 된 자기 희생이라고 믿습니다. 결국 저자는 여성과 남성의 사랑뿐만 아니라 어머니의 사랑도 보여주는 것이 중요합니다. 그녀의 아들을 위해, 자매를 위해 형제 (형제를 위해 자매).

Dunya는 형제를 위해 Luzhin과 결혼하기로 동의하고 어머니는 맏아들을 위해 딸을 희생하고 있음을 잘 알고 있습니다. Dunya는 결정을 내리기 전에 오랫동안 주저했지만 결국 그녀는 다음과 같이 결정했습니다. "... 결정하기 전에 Dunya는 밤새도록 잠을 자지 않았고 내가 이미 자고 있다고 믿고 침대에서 일어나 밤새도록 방을 오르락 내리락하고 마침내 무릎을 꿇고 이미지 앞에서 오랫동안 열렬히기도했고 아침에 그녀는 결심했다고 나에게 알 렸습니다. Dunya Raskolnikova는 가족의 물질적 조건을 개선하기 위해 어머니와 형제가 거지 존재로 내려가는 것을 원하지 않기 때문에 완전히 외계인과 결혼 할 것입니다. 그녀는 또한 자신을 판매하지만 Sonya와 달리 여전히 "구매자"를 선택할 기회가 있습니다.

Sonya는 주저하지 않고 즉시 자신의 모든 사랑을 Raskolnikov에게주고 사랑하는 사람의 안녕을 위해 자신을 희생하기로 동의합니다. Sonya는 어디에서나 Raskolnikov를 따라가는 데 기꺼이 동의합니다. "그는 그녀의 안절부절하고 고통스럽게 돌보는 시선을 만났습니다 ..."- 여기에 Sonin의 사랑, 그녀의 모든 이타심이 있습니다.

소설 "범죄와 처벌"의 저자는 가장 어려운 존재 조건에 직면 한 많은 인간의 운명을 우리에게 소개합니다. 그 결과 그들 중 일부는 자신이 처한 상황을 견디지 못하고 사회의 밑바닥에 있는 자신을 발견했습니다.

Marmeladov는 집값을 지불하고 음식을 살 수 있도록 자신의 딸이 패널에가는 것에 암묵적으로 동의합니다. 살 것이 하나도 남지 않았음에도 활동을 이어가는 늙은 대금업자는 겨우 먹고 살 수 있을 것 같은 돈을 벌기 위해 마지막 물건까지 가져오는 사람들을 굴욕시키고 모욕한다.

소설의 주인공 인 Sonya Marmeladova는 Raskolnikov의 비인간적 이론과 충돌하는 기독교 사상의 전달자입니다. 그녀 덕분에 주인공은 자신이 얼마나 착각했는지, 무의미하게 살아가는 것 같은 노파를 죽임으로써 저지른 괴물 같은 행위를 점차 깨닫습니다. Raskolnikov가 사람, 신에게 돌아가도록 돕는 것은 Sonya입니다. 소녀의 사랑은 의심으로 괴로워하는 그의 영혼을 부활시킵니다.

Sonya의 이미지는 소설에서 가장 중요한 이미지 중 하나이며 Dostoevsky는 "신의 사람"에 대한 그의 생각을 구현했습니다. 소냐는 기독교 계명에 따라 산다. Raskolnikov와 같은 어려운 존재 조건에 놓인 그녀는 살아있는 영혼과 최악의 죄인 살인을 저지른 주인공에 의해 끊어진 세상과의 필요한 연결을 유지했습니다. Sonechka는 누구도 판단하지 않고 세상을 있는 그대로 받아들입니다. 그녀의 신조: "그리고 누가 나를 판사로 여기에 두었습니까? 누가 살 것인가, 살지 않을 것인가?"

Sonya의 이미지에는 V.Ya가 제공하는 전통과 새로운 두 가지 해석이 있습니다. 키르포틴. 첫 번째에 따르면 기독교 사상은여 주인공에 구현되고 두 번째에 따르면 그녀는 민속 도덕의 소유자입니다.

Sona는 아직 발달되지 않은 어린 시절의 국가적 성격을 구현하고 고통의 길은 그녀를 성스러운 바보를 향한 전통적인 종교적 계획에 따라 진화하게 만듭니다. 그녀가 Lizaveta와 자주 비교되는 것은 아무것도 아닙니다. Sonya를 대신하여 Dostoevsky는 인간 존재의 흔들리지 않는 토대 인 친절과 연민의 아이디어를 설교합니다.

소설의 모든 여성 이미지는 독자의 동정심을 불러 일으키고 운명에 공감하고 그것을 만든 작가의 재능에 감탄하게 만듭니다.

Sonya Marmeladova는 Raskolnikov의 일종의 대립입니다. 그녀의 "해결책"은 그녀가 자신을 "교차"했다는 사실에서 자기 희생으로 구성되며 그녀의 주요 아이디어는 다른 사람의 "난공불락"에 대한 아이디어입니다. 다른 것을 범하는 것은 그녀가 자신을 파괴하는 것을 의미합니다. 여기에서 그녀는 소설의 처음부터 (아버지의 고백에서 소냐의 존재에 대해 막 배웠을 때) 항상 자신을 정당화하려고 노력하면서 자신의 범죄를 그녀의 "범죄"로 측정하는 Raskolnikov에 반대합니다. 그는 Sonya의 "결정"이 진정한 해결책이 아니기 때문에 Raskolnikov가 옳다는 것을 증명하기 위해 끊임없이 노력합니다. 처음부터 그가 살인을 자백하고 싶어하는 것은 소냐 앞에서 그가 모든 범죄 이론에 찬성하는 주장으로 받아들이는 것은 그녀의 운명입니다. Sonya에 대한 Raskolnikov의 태도는 자기 희생의 개념에 가까운 어머니 및 누이와의 관계와 얽혀 있습니다.

Raskolnikov 자신은 그가 Sonya에 온 것의 중요성을 이해합니다. "나는 마지막으로 당신에게 왔습니다." .

소냐를 큰 죄인으로 만드는 것은 부끄러운 직업이 아닙니다. 소냐는 가장 큰 연민과 가장 큰 도덕적 의지의 노력으로 직업을 갖게 되었지만 그녀의 희생과 업적의 헛됨입니다. "그리고 당신은 큰 죄인입니다. 그리고 무엇보다도 당신은 불필요하게 자신을 죽이고 배신했기 때문에 죄인입니다. , 당신이 너무 미워하면서 동시에 당신은 자신을 알고 있습니다. (당신은 당신의 눈을 뜨면됩니다) 당신은 이것으로 누구에게도 도움이되지 않으며 어떤 것에서도 누구를 구하지 않습니다! (6, 273).

Dostoevsky는 필요의 악의 철의 힘과 Sonya를 압박하는 상황을 이해했습니다. 사회 학자의 정확성으로 그는 자신의 "책략"을 위해 운명이 그녀를 떠난 좁은 "열린 공간"을 설명했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Dostoevsky는 Sonya, 보도에 던져진 무방비 십대, 가장 억압받는 대도시의 마지막 사람, 자신의 신념, 자신의 결정, 자신의 행동이 지시하는 자신의 행동을 발견했습니다. 그의 양심과 의지. 따라서 그녀는 세상과의 대결과 그 수단의 선택에 모든 것이 기반을 두고 있는 소설의 여주인공이 될 수 있었다.

복음에 따르면 그리스도는 그녀를 돌로 치려는 위선자들로부터 창녀를 구하셨습니다. 의심 할 여지없이 Dostoevsky는 Sonya의 이미지를 만들 때 복음 매춘부에 대한 그리스도의 태도를 기억했습니다. 그러나 그녀의 시력을 되찾은 복음 창녀는 그녀의 죄 많은 기술을 떠나 성인이 된 반면 소냐는 항상 눈에 띄었지만 "죄"를 멈출 수 없었고 자신의 길을 떠날 수밖에 없었습니다. 기아에서 작은 Marmeladovs를 저장합니다.