공산주의 선언 1848 주요 아이디어. 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스: 공산당 선언. 러시아어 번역

이 작품에서 눈부신 명료함과 밝음으로 새로운 세계관, 일관된 유물론이 윤곽이 그려집니다. 이 세계관은 사회 생활, 변증법, 가장 포괄적이고 심오한 발전 교리, 계급 투쟁 이론 및 세계관을 포함합니다. 새로운 공산주의 사회의 창조자인 프롤레타리아트의 역사적 혁명적 역할.

1. 부르주아와 프롤레타리아
2. 프롤레타리아와 공산주의자
3. 사회주의와 공산주의 문학
   1. 반동적 사회주의
      1. 봉건적 사회주의
      2. 소부르주아 사회주의
      3. 독일 또는 "진정한" 사회주의
   2. 보수 또는 부르주아 사회주의
   3. 비판적으로 유토피아적인 사회주의와 공산주의
4. 다양한 야당에 대한 공산주의자의 태도

의미

『공산당 선언』에서 마르크스와 엥겔스는 사회과학에서 처음으로 인류 역사의 한 장소를 정의했고, 이전의 형성에 비해 진보성과 그 죽음의 필연성을 보여주었다. 과학적 공산주의의 창시자들은 (엥겔스가 1883년 독일 선언문의 서문에 덧붙인 것처럼) 원시적 공동체 체제를 제외한 사회의 전체 역사가 계급투쟁의 역사임을 보여주었다. 부르주아 사회에서 서로 적대적인 두 주요 계급이 화해 할 수없는 투쟁을 벌이고 있습니다. 경제지배계급이 된 부르조아지는 국가권력을 장악하고 그것을 자기의 계급적 리익을 옹호하고 근로인민을 탄압하기 위한 무기로 삼고있다. 마르크스와 엥겔스는 선언문에서 부르주아 사회의 화해할 수 없는 내부 모순을 밝혔습니다. 생산력의 막대한 성장에 기여한 자본주의적 생산 관계는 특정 단계에서 생산의 추가 발전에 장애가 됩니다. 생산의 사회적 성격과 사적 전유 형태 사이의 모순(자본주의의 주요 모순)은 경제 위기를 초래하며, 그 동안 완제품과 생산력의 상당 부분이 지속적으로 파괴됩니다.

『공산당 선언』에서는 자본주의 사회의 무덤 파는 자이자 공산주의의 건설자, 모든 근로 인민의 이익을 위해 행동하는 유일하게 완전히 일관된 혁명적 계급으로서의 프롤레타리아트의 세계사적 역할이 공개되고 포괄적으로 입증된다. 자본주의적 소유 형태를 파괴하고 그것을 공공 소유로 대체함으로써 자본주의의 멍에로부터 사회를 구출하는 것은 노동계급이다. 그러나 이 임무를 완수하기 위해 노동계급은 프롤레타리아트 사회주의 혁명을 통해서만 부르주아지에 대한 혁명적 폭력을 사용할 수 있다고 지적한다. 마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아 정당 창설의 필요성을 입증하고, 당의 역사적 역할을 밝히고, 당의 과제를 정의하고, 당과 노동계급의 관계를 설명했다. 실제로 공산주의자들은 선언문의 저자들을 다음과 같이 썼습니다.

“...그들은 모든 나라의 노동자 정당들 중 가장 단호한 부분이며, 그들이 전진하도록 항상 격려하고, 이론적으로 그들은 조건, 진로, 프롤레타리아 운동의 일반적인 결과”

"선언문"의 마르크스와 엥겔스는 아직 ""이라는 용어를 사용하지 않았지만, 이 작업에서 프롤레타리아 독재에 대한 아이디어는 이미 그들에 의해 표현되고 입증되었습니다.

“... 노동자 혁명의 첫 번째 단계는 프롤레타리아트를 지배 계급으로 전환하는 것, 즉 민주주의를 정복하는 것입니다. 프롤레타리아트는 자신의 정치적 지배를 이용하여 부르주아지로부터 모든 자본을 단계적으로 빼앗고, 모든 생산 도구를 국가, 즉 지배계급으로 조직된 프롤레타리아트의 손에 집중시키고, 생산력의 총량을 증가시킨다. 가능한 한 빨리.

"공산당 선언"은 자본주의 체제의 파괴, 인간에 의한 인간 착취의 제거가 국가적 억압과 민족적 증오를 종식시킬 것이라고 강조합니다. 마르크스와 엥겔스는 다양한 국가에서 공산주의자들의 혁명적 활동의 주요 원칙 중 하나는 공동의 목표로 인해 사회적 억압과 착취에 맞서는 투쟁에서 상호 지원과 지원이라고 지적했습니다. 프롤레타리아 국제주의의 원칙인 이 원칙의 입증은 선언문의 전체 내용에 스며든다. 마르크스와 엥겔스는 공산주의자들의 위대하고 인간적인 목표를 설명하면서 부르주아 이데올로기가 공산주의자들에 대한 공격의 완전한 근거가 없음을 보여주었고 결혼, 도덕, 재산, 조국 등에 대한 부르주아 사상의 계급적 한계와 이기적 성격을 드러냈습니다. .

『공산당 선언』에서 마르크스와 엥겔스는 당시의 사회주의와 공산주의 문학을 과학적 비평에 종속시켰다. 그들은 봉건적 사회주의, 소부르주아 사회주의, 소위 독일 사회주의 또는 "진정한" 사회주의, 그리고 보수적 또는 부르주아적 사회주의의 기초가 되는 개념의 계급적 본질을 드러냈다. 과학적 공산주의의 창시자들은 비판적 유토피아 사회주의 체계에 대한 태도를 표명하고 이러한 체계의 비현실성을 보여 주면서 동시에 유토피아 사회주의자들의 관점에서 합리적 요소를 드러냈습니다. 마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아 정당의 전술에 대해 중요한 제안을 내놓았다. 선언문은 공산주의자들이 지속적으로 혁명적인 정당의 구성원이라고 설명했습니다. 그들

"...그들은 노동계급의 당면한 목표와 이익을 위해 싸우지만, 동시에 오늘날의 운동에서 운동의 미래도 옹호한다."

"공산당 선언"은 인류 역사의 새로운 시대를 열었고 세계 사회주의 변혁을 위한 위대한 혁명 운동의 시작을 알렸습니다. 이 작은 책,-V. I. Lenin은 "Manifesto"에 대해 썼습니다. 전권의 가치가 있다: 문명 세계의 조직되고 투쟁하는 전체 프롤레타리아트는 여전히 그 정신으로 살아 움직이고 있다.

변환의 특이성

프롤레타리아트가 수행한 조치의 내용을 제시할 때 다른 국가에서는 그 세트가 다를 수 있다고 규정되어 있습니다. 따라서 가장 선진국에서는 다음 조치를 적용할 수 있습니다.

1. 토지 재산 몰수 및 공공 지출 충당을 위한 토지 임대료 전환.
2. 높은 누진세.
3. 상속권 취소.
4. 모든 이민자와 반란군의 재산 몰수.
5. 국가 자본과 배타적 독점권을 가진 국립 은행을 통해 국가의 손에 신용이 집중됩니다.
6. 국가의 손에 모든 운송의 중앙 집중화.
7. 일반 계획에 따라 국가 공장, 생산 도구, 경작지 개간 및 토지 개선의 수 증가.
8. 모든 사람을 위한 동일한 노동 의무, 특히 농업을 위한 산업 군대의 설립.
9. 농업과 산업의 연결, 도시와 시골의 구분을 점진적으로 없애는 것.
10. 모든 어린이의 공교육 및 무상 교육. 현대적인 형태의 어린이 공장 노동 제거. 교육과 물질적 생산의 결합 등

"재산권과 부르주아적 생산 관계에 대한 자의적 간섭"이 "경제적으로 불충분하고 지지할 수 없는 것처럼 보이는" 조치임을 인식하면서 선언문의 저자들은 운동(이러한 과정) 과정에서 이러한 조치가 "스스로 성장"하며, 그것들은 "전체 생산 양식에서 혁명을 위한 수단"으로서 불가피한 것이지 그 자체가 목적이 아닙니다. 동시에 마르크스가 사유 재산의 원칙을 모든 사람에게 단순히 확장한("공동 사유 재산") 사람들의 유토피아적 "조잡하고 그릇된 공산주의"를 가혹하게 비판한 것은 의미심장합니다. 마르크스에 따르면 조야한 공산주의는 "세계적 선망"의 산물이다.

에디션

선언문은 과학적, 정치적 사상의 가장 널리 퍼진 작품 중 하나입니다. 간행물 수의 관점에서 볼 때 아마도 다음과 만 비교할 수 있습니다. 공산주의 선언은 1848년 런던에서 독일어로 처음 출판되었습니다. 이 책은 최소 70개국에서 100개 이상의 언어로 1,000회 이상 발행되었으며 총 발행부수는 3천만 부 이상입니다. 거의 120년 전에 엥겔스는 이미 다음과 같이 말할 충분한 이유가 있었습니다. “선언문의 역사는 대체로 현대 노동운동의 역사를 반영한다. 현재 그것은 의심할 여지 없이 모든 사회주의 문학 중에서 가장 광범위하고 가장 국제적인 작품이며, 시베리아에서 캘리포니아에 이르기까지 수백만 명의 노동자들이 인정하는 공통 강령입니다..

불완전한 자료에 따르면 1848-71년 동안 50개 언어로 약 770개의 판이 있었습니다. 소련에서는 1973년 1월 1일 현재 447판의 공산당 선언이 74개 언어로 총 24,341,000부 발행되었습니다.

러시아어 번역

• 1869 - 제네바에서 러시아어로 된 "선언문"의 초판. 번역자가 책 자체에 표시되지는 않았지만 번역의 저자는 귀속됩니다. 번역은 이 문서의 가장 중요한 조항을 왜곡했습니다.
• 1882 - 번역된 "선언문" 판. 마르크스와 엥겔스의 특별한 서문과 함께.
• 1948 - IMEL의 "Manifesto" 기념판(1939년 번역이 업데이트됨)
• 1955 - CPSU 중앙위원회 산하 마르크스-엥겔스-레닌-스탈린 연구소에서 준비한 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 "작업" 4권(제2판)이 출판되었습니다. 이 책에는 공산당 선언의 최신 번역본이 포함되어 있습니다.

노트

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실현 가격: $127,115

마르크스, 칼(1818-1893) 및 엥겔스, 프리드리히(1820-1895). Manifest der kommunistischen Partei. Veröffentlicht im Februar 1848. Londres: imprimé par la "Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter" de J.E. 버가드, 1848. PMM 326.

케어: €97,000. 경매 Christie "s. Collection Jean Lignel Dessins et manuscrits, Livres anciens et livres d"예술가. 2008년 12월 11일. 파리. 로트 번호 12.

부지에 대한 프랑스어 설명: Plaquette in-8 (214x137 mm.). 23페이지(페이지 매기기 포함 제목). Couverture originale, imprimée sur papier vert, titre dans un encadrement typographique formé de 26(sens vertical) et 13(sens horizontal) éléments(demi-cercles avec une couronne radiale), 보조 각도 trois demi-cercles composés de 3 pièces typographiques avec une couronne radiale (agrafes enlevées et remplacées par une couture, insérés dans une couverture protectrice de papier japon et papier peigne), étui moderne en cartonnage vert.

출처 : 사본은 경매에서 이미 2번 판매되었습니다 - bibliothèque Schocken - Hauswedell & Nolte (vendu en 1976) - Vente à Paris en 1979.

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스. 공산주의 선언문(독일어: Das Manifest der Kommunistischen Partei)은 신흥 공산주의 조직 및 정당의 목표, 목표 및 투쟁 방법을 선언하고 정당화하는 전설적인 작업입니다. 저자들은 자본주의가 프롤레타리아트의 손에 죽을 수밖에 없다고 선언한다. 선언문은 다음과 같은 말로 시작합니다. "유령이 유럽을 배회한다 - 공산주의의 유령", 유명한 역사적 슬로건으로 끝납니다. "만국의 프롤레타리아여, 단결하라!" 1848년 2월 21일 런던에서 처음 출판되었습니다. 그건 그렇고, 소련에는 첫 번째 "선언문"의 상당한 수의 사본이있었습니다. 국제 경매에서 구입하는 것이 당 지도부의 고의적 인 정책이라는 인상을 받았습니다. 아마도 그들은 코민테른 노동자들이 가져왔거나 공무원 방문 중에 선물로 영수증을 받았을 것입니다. 요컨대, 장면 뒤에 남겨졌습니다.

나.부르주아와 프롤레타리아

II.프롤레타리아와 공산주의자

III.사회주의와 공산주의 문학

1. 반동적 사회주의

ㅏ.봉건적 사회주의

비.소부르주아 사회주의

씨.독일 또는 "진정한" 사회주의

2. 보수 또는 부르주아 사회주의

3. 비판적으로 유토피아적인 사회주의와 공산주의

IV.다양한 야당에 대한 공산주의자의 태도

유령이 유럽을 떠돌고 있습니다. 공산주의의 유령입니다. 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스 급진파와 독일 경찰 등 구 유럽의 모든 세력이 이 유령에 대한 신성한 박해를 위해 연합했습니다. 집권 반대자들이 공산주의자라고 비방하지 않을 야당이 어디 있느냐. 야당의 선진 대표들과 반동적 반대자들 모두에게 공산주의에 대한 낙인을 찍는 비난을 던지지 않는 야당은 어디에 있습니까? 이 사실로부터 두 가지 결론이 도출된다. 공산주의는 이미 모든 유럽 세력에 의해 하나의 세력으로 인식되고 있습니다. 지금은 공산주의자들이 자신의 견해, 목표, 포부를 전 세계에 공개적으로 밝히고 당 자체의 선언으로 공산주의 유령의 이야기를 반대해야 할 때입니다. 이를 위해 다양한 국적의 공산주의자들이 런던에 모여 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 플랑드르어 및 덴마크어로 출판된 다음과 같은 "선언문"을 작성했습니다. 지금까지 존재했던 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사였습니다. 자유인과 노예, 귀족과 평민, 지주와 농노, 주인과 견습생, 요컨대 압제자와 피억압자는 서로에 대한 영원한 적대 관계에 있었고, 중단되지 않은, 때로는 은폐된, 이제는 공개적인 투쟁을 벌였으며, 이 투쟁은 항상 혁명적 재조직으로 끝났습니다. 전체 공공 건물 또는 싸우는 사람들의 공동 죽음 클래스.

"공산주의자 연합"의 두 번째 대회는 1847년 11월 29일부터 12월 8일까지 런던에서 열렸습니다. K. Marx와 F. Engels는 연합의 프로그램 문서를 작성하라는 지시를 받았습니다. 기초는 F. Engels (공산주의 신조 및 공산주의 원칙 프로젝트)가 이전에 개발 한 것입니다. 12월 중순에 F. Engels는 런던을 떠나 파리로 가야 했고 K. Marx는 작업을 계속했습니다. 그리고 F. Schapper는 촉구했습니다. 공산당 선언문은 2월 초 브뤼셀(즉, K. 마르크스)에서 "공산주의자 연합"의 지도자들에게 보내졌고, 독일 노동자 연합은 25파운드를 빌려 고딕체와 1848년 2월 21일에 "공산당 선언" 1,000부가 인쇄되었습니다. 프린터 ( "공산주의자 연합"회원) J. Burchardt는 자신의 서점에서 23 페이지의 볼륨과 21.5 x 13.4cm 크기의 녹색 브로셔 (인쇄 오류 포함)를 인쇄했습니다. 1848년 2월 프랑스에서 혁명이 시작된 후 "선언문 ..."은 비밀리에 다른 나라로 보내지기 시작했고 암스테르담의 "공산주의자 연합" 공동체는 100부를 받았습니다. 노동자들의 시위, 체포가 이루어졌고 "선언문 .. 1848 년 3 월 24 일 그는 경찰의 손에 넘어갔습니다. 같은 해 프랑스, ​​이탈리아, 덴마크에서 각각의 언어로 된 서문과 함께 "Manifesto ..."의 재판이 있었고 1848년 12월에 "Manifesto ..." 자체가 스웨덴어로 처음 번역되었습니다. M. Bakunin은 "Manifesto ..."를 러시아어로 처음 번역했습니다. 그 이후로 이 문서의 번역 및 판 수는 헤아릴 수 없습니다. 독일에서는 맹인을 위한 점자 판이 만들어졌습니다.

만국의 노동자여, 단결하라!!! 이 치명적인 패러다임은 거의 100년 동안 러시아의 많은 마음을 완전히 사로잡았습니다! V.I. 선언문에 관한 레닌. 이것은 마르크스주의의 주요 사상을 개략적으로 설명하는 과학적 공산주의의 첫 번째 정책 문서입니다. K. 마르크스와 F. 엥겔스가 공산주의자 연맹 제2차 대회(1847)를 대표하여 이 연합의 프로그램으로 저술했습니다. “이 작업에서는 가장 포괄적이고 심오한 발전 교리, 계급 투쟁 이론 및 세계로서 사회 생활, 변증법 영역을 다루는 새로운 세계관, 일관된 유물론이 눈부시게 명료하고 밝음으로 윤곽이 그려집니다. - 새로운 공산주의 사회의 창조자인 프롤레타리아트의 역사적 혁명적 역할” . "엠. 케이.피." 마르크스와 엥겔스는 사회 과학에서 처음으로 인류 역사상 자본주의 형성의 위치를 ​​결정했으며 이전 형성과 그 죽음의 필연성에 비해 진보성을 보여주었습니다. 과학적 공산주의의 창시자들은 원시적 공동체 체계(엥겔스가 1883년 선언문의 서문에 덧붙인 것처럼)를 제외한 사회의 전체 역사가 계급투쟁의 역사임을 보여주었다. 부르주아 사회에서는 서로 적대적인 두 주요 계급, 즉 부르주아지와 프롤레타리아트 사이에 화해할 수 없는 투쟁이 벌어지고 있습니다. 경제지배계급이 된 부르조아지는 국가권력을 장악하고 그것을 자기의 계급적 리익을 옹호하고 근로인민을 탄압하기 위한 무기로 삼고있다. 마르크스와 엥겔스는 M. 케이.피." 부르주아 사회의 화해할 수 없는 내부 모순. 자본주의적 생산양식 하에서 생산력의 막대한 성장에 기여했던 관계는 특정 단계에서 생산의 추가 발전에 장애가 됩니다.

생산의 사회적 성격과 사적 전유 형태 사이의 모순(자본주의의 주요 모순)은 경제 위기를 초래하며, 그 동안 완제품의 일부와 생산력이 지속적으로 파괴됩니다. "엠. 케이.피." 자본주의 사회의 무덤을 파는 자, 공산주의의 건설자, 모든 근로 인민의 이익을 위해 행동하는 유일하게 완전히 일관된 혁명적 계급으로서의 프롤레타리아트의 세계사적 역할이 공개적으로 그리고 포괄적으로 입증되었습니다. 자본주의적 소유 형태를 파괴하고 그것을 공공 소유로 대체함으로써 자본주의의 멍에로부터 사회를 구하는 것은 노동계급과 노동조합이다. 그러나이 작업을 완료하기 위해 "M. 공산당”, 노동계급은 프롤레타리아트 사회주의 혁명에 의해 부르주아지에 대한 혁명적 폭력을 사용해야만 할 수 있다. 마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아 정당 창설의 필요성을 입증하고, 당의 역사적 역할을 밝히고, 당의 과제를 정의하고, 당과 노동계급의 관계를 설명했다. 실제로 공산주의자들은 "M. K. p. ",- "...그들은 모든 나라의 노동자 정당들 중 가장 단호한 부분이며, 항상 전진하도록 재촉하며, 이론적으로 그들은 혁명의 조건, 과정 및 일반적인 결과를 이해하는 데 있어서 나머지 프롤레타리아트 대중보다 유리합니다. 프롤레타리아 운동."

비록 마르크스와 엥겔스가 M. 케이.피." 그들은 아직 "프롤레타리아트 독재"라는 용어를 사용하지 않았지만, 이 작품에서 프롤레타리아 독재의 아이디어는 이미 그들에 의해 표현되고 입증되었습니다. “... 노동자 혁명의 첫 번째 단계는 프롤레타리아트를 지배 계급으로 전환하는 것, 즉 민주주의를 정복하는 것입니다. 프롤레타리아트는 자신의 정치적 지배력을 이용하여 부르주아지로부터 모든 자본을 단계적으로 빼앗고, 모든 생산 도구를 국가, 즉 지배계급으로 조직된 프롤레타리아트의 손에 집중시키고, 생산력의 총량을 증가시킨다. 최대한 빨리." "엠. 케이.피." 자본주의 체제의 파괴, 인간에 의한 인간 착취의 제거는 국가적 억압과 인종 간 적대감을 종식시킬 것이라는 점을 강조합니다. 마르크스와 엥겔스는 여러 나라 공산주의자들의 혁명적 활동의 주요 원칙 중 하나는 공동의 목표에 따라 사회적 억압과 착취에 맞서는 투쟁에서 상호 지원과 지원이라고 지적했습니다. 프롤레타리아 국제주의의 원칙인 이 원칙의 입증은 "M. K. p. 공산주의자들의 위대하고 인도적인 목표를 설명하면서 마르크스와 엥겔스는 M. 케이.피." 부르주아 이데올로기에 의한 공산주의자들에 대한 공격의 완전한 근거 없음은 결혼, 도덕, 재산, 조국 등에 대한 부르주아지의 생각의 계급적 한계와 이기적인 성격을 드러냈습니다. M. 케이.피." 마르크스와 엥겔스는 당시의 사회주의와 공산주의 문헌을 과학적 비평에 종속시켰습니다. 그들은 소위 봉건적 사회주의, 소부르주아 사회주의의 기초가 되는 개념의 계급적 본질을 드러냈다. 독일식 또는 "진정한" 사회주의와 보수적 또는 부르주아 사회주의. 과학적 공산주의의 창시자들은 또한 비판적 유토피아 사회주의 체계에 대한 태도를 표명하고 이러한 체계의 비현실성을 보여 주었으며 동시에 유토피아 사회주의자들의 관점에서 합리적 요소를 드러냈습니다. A. K. Saint-Simon, C. Fourier, R. 오웬. 마르크스와 엥겔스는 M에서 중요한 명제를 제시했습니다. 케이.피." 프롤레타리아 정당의 전술에 대해. 선언문은 공산주의자들이 지속적으로 혁명적인 정당의 구성원이라고 설명했습니다. 그들은 "...노동계급의 당면한 목표와 이익을 위해 싸우지만, 동시에 오늘날의 운동에서 운동의 미래도 옹호한다." "중. 케이.피." 인류역사의 새 시대를 개척하였으며 세계의 사회주의적개조를 위한 위대한 혁명운동의 토대를 마련하였다. 1869년 M. 케이.피." M.A. 이 작업의 가장 중요한 조항이 왜곡된 바쿠닌. 이전 A.I 인쇄소에서 인쇄되었습니다. Herzen (1866 년 Herzen의 협력자 L. Chernetsky 인 폴란드 혁명적 이민자에게 전달됨)은 저자와 번역자의 이름을 표시하지 않았습니다. 번역은 M.A. Bakunin, 그러나 최근 몇 년 동안이 버전에 의문이 제기되었습니다. 많은 사람들이 N.N. 루바빈. L. Chernetsky가 N.P.에게 보낸 편지에서. 1869년 9월 27일자 Ogarev는 Ogarev가 번역 원고를 인쇄소에 넘겨주고 1000부를 인쇄하도록 요청했다는 사실을 알고 있습니다. 이미 1869년 11월 8일에 "선언문"의 사본이 러시아 우편 검열관에 의해 발견되었습니다. 1882년에 소위 마르크스주의 판인 M. 케이.피." G.V. 플레하노프, 마르크스와 엥겔스의 특별 서문. 그의 서문에서 G.V. 특히 Plekhanov는 M.A. "Manifesto"의 첫 번째 러시아어 번역본 인 Bakunin은 그가 수정 한 많은 왜곡을 포함합니다.

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칼 마르크스, 프리드리히 엥겔스
공산주의자 선언 1
공산주의 선언은 과학적 공산주의의 가장 위대한 강령 문서입니다. "이 작은 소책자는 전체 책의 가치가 있습니다. 문명 세계의 조직되고 투쟁하는 프롤레타리아트 전체가 여전히 살아 있고 그 정신으로 움직입니다."(Lenin). K. 마르크스와 F. 엥겔스가 공산주의 연맹의 프로그램으로 작성한 "공산당 선언"은 1848년 2월 런던에서 23페이지 분량의 별도 판으로 처음 출판되었습니다. 1848년 3-7월 독일 이민자들의 민주주의 기관인 "Deutsche Londoner Zeitung"("독일 런던 신문")에 "공산당 선언문"이 게재되었습니다. 독일어 텍스트는 같은 1848년 런던에서 30페이지 분량의 별도 팜플렛으로 재인쇄되었으며, 초판의 일부 인쇄 오류가 수정되고 구두점이 개선되었습니다. 이 텍스트는 나중에 마르크스와 엥겔스에 의해 이후의 승인된 판본의 기초로 사용되었습니다. 1848년에 선언문은 여러 유럽 언어(프랑스어, 폴란드어, 이탈리아어, 덴마크어, 플랑드르어 및 스웨덴어)로도 번역되었습니다. 선언문의 저자 이름은 1848년 판에 언급되지 않았습니다. 이 저널의 편집자 J. Gurney가 쓴 서문에서 차티스트 기관인 "적색 공화당"("적색 공화당")에 최초의 영어 번역이 출판되면서 1850년에 처음으로 인쇄본에 등재되었습니다.
1872년에 저자가 약간 수정하고 마르크스와 엥겔스가 서문을 추가한 새로운 독일어판 선언문이 출판되었습니다. 이 판은 1883년과 1890년의 후속 독일어 판과 마찬가지로 공산주의 선언이라는 제목으로 나왔습니다.
공산당 선언의 첫 번째 러시아어판은 1869년 제네바에서 바쿠닌의 번역본으로 출판되었는데, 바쿠닌은 여러 곳에서 선언문의 내용을 왜곡했습니다. 초판의 단점은 플레하노프의 번역으로 1882년 제네바에서 출판된 판에서 제거되었다. Plekhanov 번역은 러시아에서 선언문의 아이디어가 널리 보급되기 시작했습니다. 마르크스와 엥겔스는 러시아에서의 마르크스주의 선전에 큰 중요성을 부여하면서 이 판본에 특별 서문을 썼습니다.
마르크스가 죽은 후 엥겔스가 검토한 선언문의 여러 판이 나왔다. 1888년에 S. Moore가 번역하고 Engels가 편집하고 서문과 주석을 제공한 영어판; 1890년 엥겔스의 새로운 서문이 있는 독일어 판. Engels는 또한 최신판에 몇 가지 메모를 썼습니다. 1885년 신문 Socialiste(Socialist)는 Marx의 딸 Laura Lafargue가 작성하고 Engels가 검토한 Manifesto의 프랑스어 번역본을 출판했습니다. 엥겔스는 1892년에 선언문의 폴란드판과 1893년 이탈리아판의 서문을 썼습니다. – 419.

유령이 유럽을 떠돌고 있습니다. 공산주의의 유령입니다. 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스 급진파와 독일 경찰 등 구 유럽의 모든 세력이 이 유령에 대한 신성한 박해를 위해 연합했습니다.

집권 반대자들이 공산주의자라고 비방하지 않을 야당이 어디 있느냐. 야당의 선진 대표들과 반동적 반대자들 모두에게 공산주의에 대한 낙인을 찍는 비난을 던지지 않는 야당은 어디에 있습니까?

이 사실로부터 두 가지 결론이 도출된다.

공산주의는 이미 모든 유럽 세력에 의해 하나의 세력으로 인식되고 있습니다.

지금은 공산주의자들이 자신의 견해, 목표, 포부를 전 세계에 공개적으로 밝히고 당 자체의 선언으로 공산주의 유령의 이야기를 반대해야 할 때입니다.

이를 위해 다양한 국적의 공산주의자들이 런던에 모여 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 플랑드르어 및 덴마크어로 출판된 다음과 같은 "선언문"을 작성했습니다.

나
부르주아와 프롤레타리아 2
부르주아지는 고용된 노동력을 사용하는 사회적 생산 수단의 소유자인 현대 자본가 계급으로 이해됩니다. 프롤레타리아트는 자신의 생산 수단을 박탈당하고 살기 위해 노동력을 팔지 않을 수 없는 현대 임금 노동자 계급을 의미합니다. (1888년 영어판에 대한 엥겔스의 노트)

지금까지 존재했던 모든 사회의 역사 3
즉, 서면 출처로 우리에게 내려온 전체 역사입니다. 1847년에 사회의 선사시대, 모든 기록된 역사에 선행하는 사회 조직은 여전히 ​​거의 완전히 알려지지 않았습니다. 그 이후로 시간이 흐르면서 Haxthausen은 러시아에서 토지의 공동 소유를 발견했고, Maurer는 그것이 모든 게르만 부족의 역사적 발전의 출발점이 되는 사회적 기반임을 증명했으며, 농촌 공동체가 점차 분명해졌습니다. 토지에 대한 공동 소유권은 과거 인도에서 아일랜드에 이르기까지 모든 곳에서 원시 사회 형태였습니다. 전형적인 형태의 이 원시 공산주의 사회의 내부 조직은 씨족의 진정한 본질과 부족에서의 위치에 대한 발견으로 문제를 결정지은 모건에 의해 해명되었습니다. 이 원시 공동체의 해체와 함께 사회는 특수하고 궁극적으로 적대적인 계급으로 계층화가 시작됩니다. 나는 Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886(The Origin of the Family, Private Property, and the State, 2nd ed., Stuttgart, 1886)에서 이 분해 과정을 따라가려고 노력했습니다. ) . (1888년 영어판에 대한 엥겔스의 노트)(218)

계급투쟁의 역사였다. 4
엥겔스는 1890년 공산주의 선언의 독일어판에도 이 주석을 포함시켰고 마지막 문장만 생략했습니다. - 424.

자유인과 노예, 귀족과 평민, 지주와 농노, 주인 5
작업장 반장은 작업장의 정식 구성원이며 작업장 내부의 마스터이지 작업장이 아닙니다. (1888년 영어판에 대한 엥겔스의 노트)

그리고 견습생, 요컨대 압제자와 피억압자는 서로에 대한 영원한 적대 관계에 있었고, 때로는 은폐되고 때로는 공개적인 투쟁을 중단 없이 수행했으며, 그 투쟁은 항상 전체 사회 구조의 혁명적 재편성 또는 전체 사회의 죽음으로 끝났습니다. 고군분투하는 수업.

이전의 역사적 시대에서 우리는 거의 모든 곳에서 사회가 다른 계급으로 완전히 분할되고 다른 사회적 지위의 전체 사다리를 발견합니다. 고대 로마에서 우리는 귀족, 기병, 평민, 노예를 만납니다. 중세 시대-봉건 영주, 가신, 길드 마스터, 견습생, 농노, 그리고 거의 모든 이러한 클래스에는 여전히 특별한 등급이 있습니다.

잃어버린 봉건 사회의 창자에서 나온 현대 부르주아 사회는 계급 모순을 제거하지 못했습니다. 그것은 단지 새로운 계급, 새로운 억압 조건, 새로운 형태의 투쟁을 낡은 것을 대신할 뿐입니다.

그러나 부르주아지의 시대인 우리 시대는 계급 모순을 단순화했다는 점에서 다릅니다. 사회는 점점 더 두 개의 적대적인 진영으로, 서로 마주보고 있는 두 개의 큰 계급, 즉 부르주아지와 프롤레타리아트로 분열되고 있습니다.

중세의 농노로부터 최초의 도시의 자유인구가 나왔다. 이 계급의 시민은 부르주아지의 첫 번째 요소를 개발했습니다.

아메리카의 발견과 아프리카 주변의 바닷길은 떠오르는 부르주아지의 새로운 활동 분야를 만들었습니다. 동인도와 중국의 시장, 미국의 식민지화, 식민지와의 교류, 교환 수단과 일반 상품의 수의 증가는 지금까지 들어보지 못한 무역, 항해, 산업에 자극을 주어 급속한 발전을 가져왔습니다. 붕괴하는 봉건 사회의 혁명적 요소.

이전의 봉건적 또는 길드 산업 조직은 더 이상 새로운 시장과 함께 증가하는 수요를 충족시킬 수 없었습니다. 제조소가 그 자리를 차지했습니다. 길드 마스터는 산업 중산층으로 대체되었습니다. 다양한 기업 간의 분업이 사라지고 개별 작업장 내 분업이 생겼습니다.

그러나 시장이 성장하고 수요가 증가했습니다. 제조소는 더 이상 그를 만족시킬 수 없었습니다. 그런 다음 증기와 기계는 산업에 혁명을 일으켰습니다. 제조업의 자리는 현대의 대규모 산업이 차지했고, 산업 중산층의 자리는 백만장자 산업가, 전체 산업 군대의 지도자, 현대 부르주아가 차지했습니다.

대규모 산업은 아메리카의 발견으로 준비된 세계 시장을 만들었습니다. 세계 시장은 무역, 항해 및 육로 통신 수단의 엄청난 발전을 가져 왔습니다. 이것은 차례로 산업의 확장에 영향을 미쳤고 산업, 무역, 항해, 철도가 성장하고 부르주아지가 발전한 것과 같은 방식으로 자본을 늘리고 중세에서 물려받은 모든 계급을 배경으로 밀어 넣었습니다. .

그러므로 우리는 현대 부르주아지 자체가 긴 발전 과정의 산물, 생산과 교환 양식의 일련의 혁명의 산물임을 알 수 있습니다.

부르주아지 발전의 이러한 각 단계에는 상응하는 정치적 성공이 수반되었습니다. 봉건 영주의 지배 아래 억압받는 영지, 코뮌의 무장 자치 단체, 6
"코뮌"은 봉건 영주와 주인으로부터 지방 자치 정부와 "제 3 영지"의 정치적 권리를 되찾기 전부터 프랑스 신흥 도시로 불 렸습니다. 일반적으로 여기서 영국은 부르주아지 경제 발전의 전형적인 국가로 간주되고 프랑스는 정치 발전의 전형적인 국가로 간주됩니다. (1888년 영어판에 대한 엥겔스의 노트)
코뮌 -이것은 이탈리아와 프랑스의 시민들이 봉건 영주로부터 자치권의 첫 번째 권리를 사거나 얻은 후 도시 공동체를 부르는 방법입니다. (1890년 독일어 판에 대한 엥겔스의 주석)

여기-독립된 도시 공화국, 거기-군주제의 세 번째 과세 재산, 7
Engels가 편집한 1888년 영어판에서 "독립 도시 공화국"이라는 단어 뒤에 "(이탈리아와 독일에서와 같이)"라는 단어가 삽입되고 "군주제의 세 번째 과세 대상"이라는 단어 뒤에 " (프랑스에서와 같이)". 에드.

그러다 매뉴팩처 시대에 영지나 절대군주제에서 귀족에 대한 균형과 대군주제 일반의 주요 기반으로서 마침내 대공업과 세계시장이 성립된 이래로 그 자체가 현대 대의제 국가에서 배타적인 정치적 지배입니다. 현대 국가권력은 부르주아 계급 전체의 공동사를 관리하는 위원회에 불과하다.

부르주아지는 역사상 극도로 혁명적인 역할을 해왔습니다.

부르주아지는 지배권을 획득한 곳마다 모든 봉건적, 가부장적, 목가적 관계를 파괴했습니다. 그녀는 사람을 "자연의 주인"에 묶는 가지각색의 봉건 족쇄를 무자비하게 찢어 버렸고, 무자비한 "chistogan"이라는 단순한 관심을 제외하고는 사람들 사이에 다른 연결을 남기지 않았습니다. 이기적인 계산의 냉수 속에서 그녀는 종교적 엑스터시, 기사도적 열광, 쁘띠부르주아 감성의 신성한 경외심을 익사시켰다. 그것은 인간의 인격적 존엄성을 교환 가능한 가치로 변모시켰고, 부여되고 획득한 무수한 자유를 부도덕한 무역의 자유로 대체했습니다. 한마디로 종교적, 정치적 환상에 가려진 착취를 공개적이고 파렴치하며 직접적이고 냉담한 착취로 대체했습니다.

부르주아지는 그때까지 명예로운 것으로 간주되고 경건한 경외심으로 바라 보는 모든 종류의 활동의 신성한 후광을 박탈했습니다. 그녀는 의사, 변호사, 신부, 시인, 과학자를 유급 직원으로 만들었습니다.

부르주아지는 가족 관계에서 감동적으로 감상적인 베일을 벗겨내고 순전히 금전적 관계로 축소했습니다.

부르주아지는 반동주의자들이 그토록 칭송하는 중세의 투박한 힘의 과시가 게으름과 움직이지 않음에서 자연스럽게 보완되었음을 보여주었다. 그녀는 인간의 활동이 무엇을 성취할 수 있는지를 처음으로 보여주었습니다. 그녀는 예술의 경이로움을 창조했지만 이집트 피라미드, 로마 수로, 고딕 성당과는 매우 다른 종류였습니다. 그녀는 민족의 이주와 십자군과는 완전히 다른 캠페인을 벌였습니다.

부르주아지는 생산 도구에 끊임없이 격변을 일으키지 않고는, 따라서 생산 관계를, 따라서 사회 관계 전체를 변혁하지 않고서는 존재할 수 없습니다. 반대로 이전의 모든 산업계급이 존재하기 위한 첫 번째 조건은 낡은 생산양식을 변함없이 보존하는 것이었다. 생산의 끊임없는 격변, 모든 사회적 관계의 끊임없는 격변, 영원한 불확실성과 운동은 부르주아 시대를 다른 모든 시대와 구별합니다. 얼어 붙고 녹슬었던 모든 관계는 그에 수반되는 수세기 동안 존경받는 아이디어와 견해와 함께 파괴되고 새로 떠오르는 모든 관계는 굳어 질 시간을 갖기도 전에 구식으로 판명됩니다. 고상하고 정체된 모든 것이 사라지고 신성한 모든 것이 더럽혀지며 사람들은 마침내 자신의 삶의 상황과 상호 관계를 냉정한 눈으로 볼 필요가 있습니다.

끊임없이 증가하는 제품 판매의 필요성은 전 세계 부르주아지를 이끌고 있습니다. 모든 곳에 침투하고, 모든 곳에 정착하고, 모든 곳에 연결해야 합니다.

부르주아지는 세계 시장을 착취함으로써 모든 국가의 생산과 소비를 국제화했습니다. 반동분자들에게는 매우 유감스럽게도 그것은 산업의 발밑에서 국가의 토양을 갈갈이 찢었다. 원래 국가 산업은 파괴되었고 매일 계속 파괴되고 있습니다. 그들은 더 이상 현지 원자재를 처리하지 않고 지구에서 가장 먼 지역에서 가져온 원자재를 가공하고 공장 제품을 생산하는 지점 인 모든 문명 국가의 삶의 문제가되고있는 새로운 산업 분야로 대체됩니다. 특정 국가 내에서뿐만 아니라 전 세계 모든 지역에서 소비됩니다. 국내 제품으로 충족되었던 오래된 요구 사항 대신 가장 먼 나라와 가장 다양한 기후의 제품이 필요한 만족을 위해 새로운 요구 사항이 발생합니다. 자신의 생산물을 희생한 오래된 지역적, 국가적 고립과 존재는 전방위적인 소통과 서로에 대한 국가의 전방위 의존으로 대체되고 있습니다. 이것은 물질적 생산과 영적 생산 모두에 동일하게 적용됩니다. 개별 국가의 영적 활동의 열매는 공동 재산이 됩니다. 민족적 일방성과 편협성은 갈수록 불가능해지고 수많은 민족적, 지역적 문학으로부터 하나의 세계문학이 형성된다.

부르주아지는 모든 생산 도구의 급속한 개선과 통신 수단의 끊임없는 촉진을 통해 모든 국가, 심지어 가장 야만적인 국가까지 문명화합니다. 그녀의 상품의 저렴한 가격은 그녀가 모든 중국 성벽을 파괴하고 야만인의 가장 완고한 외국인 증오를 항복시키는 중포입니다. 그것은 죽음의 고통 아래서 모든 민족이 부르주아적 생산 양식을 채택하도록 강요하고 소위 문명을 도입하도록, 즉 부르주아적이 되도록 강요합니다. 한마디로 그녀는 자신의 이미지와 모습으로 자신을 위해 세상을 창조합니다.

부르주아지는 시골을 도시의 지배에 종속시켰다. 그것은 거대한 도시를 만들었고 농촌 인구에 비해 도시 인구를 크게 증가시켰으며 이런 식으로 인구의 상당 부분을 멍청한 마을 생활에서 빼앗았습니다. 그녀가 시골을 ​​도시에 의존하게 만든 것처럼, 그녀는 야만인과 반야만인 국가를 문명 국가에 의존하게 만들고, 농민을 부르주아 민족에게, 동양을 서양에 의존하게 만들었습니다.

부르주아지는 점점 더 생산 수단, 재산 및 인구의 분열을 파괴하고 있습니다. 그것은 인구를 압축하고, 생산 수단을 집중화하고, 재산을 소수의 손에 집중시켰다. 이것의 필연적인 결과는 정치적 중앙집권화였다. 이해 관계, 법률, 정부 및 관세가 서로 다른 독립적이고 거의 독점적으로 동맹을 맺은 지역은 하나의 국가, 하나의 정부, 하나의 법률, 하나의 국가 계급 이익, 하나의 관세 경계선으로 통합되었습니다.

부르주아지는 100년도 안 되는 계급 지배 기간 동안 이전의 모든 세대를 합친 것보다 더 많고 더 거대한 생산력을 창출했습니다. 자연의 힘의 정복, 기계 생산, 산업과 농업에서의 화학 사용, 해운, 철도, 전기 전신, 농업을 위한 세계 전역의 개발, 항해를 위한 강의 적응, 인구, 마치 지하에서 소환된 것처럼, 이전 세기의 사람들이 그러한 생산력이 사회적 노동의 깊은 곳에서 휴면 상태에 있다고 의심할 수 있었습니까!

그래서 우리는 부르주아지를 형성하는 기초가 되는 생산수단과 교환수단이 봉건사회에서 창조되었음을 보았다. 이러한 생산 및 교환 수단의 발전의 특정 단계에서 봉건 사회의 생산과 교환, 농업과 산업의 봉건적 조직, 한마디로 봉건적 소유 관계가 발생하는 관계는 더 이상 국가에 상응하지 않았습니다. 발전된 생산력. 그들은 그것을 개발하는 대신 생산 속도를 늦췄습니다. 그것들은 그의 족쇄가 되었습니다. 그들은 부서져야만 했고 부서졌습니다.

그들의 자리는 부르주아 계급의 경제적, 정치적 지배와 그에 상응하는 사회 및 정치 체제를 갖춘 자유 경쟁으로 대체되었습니다.

우리 눈앞에서 비슷한 움직임이 일어나고 있습니다. 생산과 교환의 부르주아적 관계, 부르주아적 소유 관계를 지닌 현대 부르주아 사회는 마술처럼 강력한 생산과 교환 수단을 만들어 냈고, 더 이상 지하 세력에 대처할 수 없는 마술사와 같습니다. 그의 주문으로. 수십 년 동안 산업과 상업의 역사는 근대적 생산 관계, 부르주아지와 그 지배의 존재 조건이 되는 소유 관계에 대한 현대 생산력의 반란의 역사에 불과했습니다. 때때로 되풀이되어 점점 더 위협적으로 전체 부르주아 사회의 존재에 의문을 제기하는 상업 위기를 지적하는 것으로 충분합니다. 상업 위기 동안 매번 제조된 제품의 상당 부분이 파괴될 뿐만 아니라 이미 생성된 생산력도 파괴됩니다. 위기 동안 사회적 전염병이 발생하는데, 이는 과잉 생산의 전염병이라는 이전 시대의 모든 시대에는 터무니없는 것처럼 보였을 것입니다. 사회는 갑자기 야만적인 상태로 되돌려진다. 기근과 참혹한 전쟁이 모든 생계 수단을 박탈한 것처럼 말이다. 산업, 무역이 파괴되는 것 같습니다. 그 이유는 무엇입니까? 사회에는 너무 많은 문명, 너무 많은 생계 수단, 너무 많은 산업과 상업이 있기 때문입니다. 그가 마음대로 사용할 수 있는 생산력은 더 이상 부르주아 소유 관계의 발전에 기여하지 않습니다. 반대로, 그들은 이러한 관계에 대해 비합리적으로 커졌고 부르주아 관계는 발전을 지연시킵니다. 그리고 생산력이 이러한 장벽을 극복하기 시작하면 부르주아 사회 전체를 혼란에 빠뜨리고 부르주아 소유의 존재를 위태롭게 합니다. 부르주아 관계는 그들이 창출한 부를 포함하기에는 너무 협소해졌습니다. – 부르주아지는 어떻게 위기를 극복하는가? 한편으로는 전체 생산력의 강제 파괴를 통해, 다른 한편으로는 새로운 시장의 정복과 기존 시장의 보다 철저한 착취를 통해. 그러므로 무엇입니까? 더 포괄적이고 더 파괴적인 위기를 준비하고 대응 수단을 줄인다는 점에서.

부르주아지가 봉건제를 타도한 무기는 이제 부르주아지 자체를 향하고 있다.

그러나 부르주아지는 그들에게 죽음을 가져오는 위조된 무기를 가지고 있을 뿐만 아니라; 그것은 또한 그것에 대항하여 이 무기를 사용할 사람들, 즉 현대 노동자, 프롤레타리아를 낳았습니다.

부르주아지, 즉 자본이 발전하는 것과 같은 정도로 현대 노동자 계급인 프롤레타리아트도 발전합니다. 그들은 일을 찾을 때만 존재할 수 있고, 그들의 노동이 자본을 증가시키는 한에서만 그것을 찾을 수 있습니다. 낱개로 자신을 팔지 않을 수 없는 이 노동자들은 다른 무역품과 마찬가지로 상품이므로 경쟁의 모든 우연과 시장의 모든 변동에 동등하게 종속되어 있습니다.

기계 사용의 증가와 분업의 결과로 프롤레타리아의 노동은 모든 독립적인 성격과 동시에 노동자에 대한 모든 매력을 상실했습니다. 노동자는 기계의 단순한 부속물이 되어 가장 단순하고 가장 단조롭고 가장 쉽게 동화되는 방법만이 노동자에게 요구된다. 따라서 노동자의 비용은 거의 전적으로 그의 유지와 출산에 필요한 생활 수단에만 국한됩니다. 그러나 모든 상품의 가격, 따라서 노동의 가격은 8
후기 작업에서 마르크스와 엥겔스는 "노동의 가치", "노동의 가격"이라는 개념 대신에 마르크스가 도입한 보다 정확한 개념인 "노동력의 가치", "노동력의 가격"을 사용했습니다. 이 책의 서문, 9페이지 참조). – 431.

생산 비용과 같습니다. 따라서 일의 매력이 떨어지는 만큼 임금은 줄어든다. 더욱이 기계의 사용과 분업이 증가하는 만큼, 노동시간의 증가를 통해서나 작업에 요구되는 노동량이 증가한 결과로 노동량도 증가한다. 주어진 시간 간격, 기계의 가속 등 d.

현대 산업은 가부장적 장인의 작은 작업장을 산업 자본가의 큰 공장으로 변모시켰습니다. 공장에 빽빽이 들어찬 노동자 대군은 군인처럼 조직화하고 있다. 산업군의 계급과 파일처럼 그들은 하사관과 장교로 구성된 전체 계층의 감독하에 배치됩니다. 그들은 부르주아 계급, 부르주아 국가의 노예일 뿐 아니라 날마다 시간마다 기계, 감독자, 특히 개별 부르주아 제조업자 자신의 노예가 된다. 이 독재는 더 사소하고 더 ​​혐오스럽고 더 굳어질수록 더 솔직하게 얻는 것이 목표입니다.

육체 노동에 필요한 기술과 힘이 적을수록, 즉 현대 산업이 발전할수록 남성 노동력은 여성 노동력과 아동 노동력으로 대체됩니다. 노동계급과 관련하여 성별과 나이의 구별은 모든 사회적 의미를 상실한다. 연령과 성별에 따라 비용이 다른 작업 도구만 있을 뿐입니다.

제조업자에 의한 노동자 착취가 끝나고 노동자가 마침내 임금을 현금으로 받으면 부르주아지의 다른 부분들―집주인, 가게 주인, 고리대금업자 등―이 그에게 달려든다.

중간계급의 하위 계층: 소기업가, 소상인, 소작농, 장인, 소작농 - 이 모든 계급은 프롤레타리아 계급으로 전락하는데, 부분적으로는 그들의 작은 자본이 대규모 산업 기업을 운영하기에 충분하지 않고 더 큰 기업과 경쟁할 수 없기 때문입니다. 부분적으로는 새로운 생산 방법의 도입으로 인해 그들의 전문 기술이 평가 절하되기 때문입니다. 이것이 인구의 모든 계급에서 프롤레타리아트를 모집하는 방법입니다.

프롤레타리아트는 다양한 발전 단계를 거칩니다. 부르주아지에 대한 그것의 투쟁은 그것의 존재로부터 시작된다.

투쟁은 먼저 개별 노동자에 의해 수행되고, 다음에는 한 공장의 노동자에 의해, 다음에는 한 지역의 한 노동 분야의 노동자가 그들을 직접 착취하는 개별 부르주아에 대항하여 수행된다. 노동자들은 부르주아적 생산관계뿐 아니라 생산수단 자체에도 타격을 가한다. 그들은 경쟁하는 외국 상품을 파괴하고, 자동차를 부수고, 공장에 불을 지르고, 중세 노동자의 잃어버린 지위를 강제로 회복하려고 노력합니다.

이 단계에서 노동자들은 전국적으로 흩어져 경쟁에 의해 분열된 대중을 형성한다. 노동 대중의 결집은 아직 그들 자신의 통일의 결과가 아니라 부르주아지의 통일의 결과일 뿐이며, 부르주아는 자신의 정치적 목표를 달성하기 위해 전체 프롤레타리아트를 움직이게 해야 하고 여전히 그렇게 할 수 있다 . 따라서 이 단계에서 프롤레타리아는 그들의 적이 아니라 그들의 적의 적, 즉 절대왕정의 잔재, 지주, 비산업 부르주아, 소부르주아와 싸우고 있다. 따라서 전체 역사적 운동은 부르주아지의 손에 집중된다. 그러한 조건에서 얻은 모든 승리는 부르주아지의 승리입니다.

그러나 산업의 발전과 함께 프롤레타리아트는 숫자만 늘어나는 것이 아니다. 그는 대량으로 축적되고 힘이 커지고 점점 더 느낍니다. 프롤레타리아트의 이익과 삶의 조건은 기계가 개별 노동 유형 사이의 구분을 점점 더 모호하게 하고 임금을 거의 모든 곳에서 똑같이 낮은 수준으로 낮추는 것과 비례하여 점점 더 평등해집니다. 부르주아지 사이의 점증하는 경쟁과 그것이 야기하는 상업 위기는 노동자의 임금이 점점 더 불안정해진다는 사실로 이어진다. 점점 더 빠르게 발전하고 지속적인 기계의 개선은 프롤레타리아의 생활 상황을 점점 더 불안정하게 만듭니다. 개별 노동자와 개별 부르주아 사이의 충돌은 점점 더 두 계급 사이의 충돌의 성격을 띠고 있다. 노동자들은 연합을 형성하는 것부터 시작한다 9
1888년 영문판에서는 "coalitions"라는 단어 뒤에 "(trade unions)"가 삽입되었습니다. 에드.

부르주아에 대항하여; 그들은 임금을 보호하기 위해 함께 행동합니다. 충돌 가능성이 있는 경우 수단을 제공하기 위해 영구적인 협회를 설립하기도 합니다. 어떤 곳에서는 투쟁이 공개 봉기로 변합니다.

노동자들은 때때로 승리하지만 이러한 승리는 일시적일 뿐입니다. 그들의 투쟁의 진정한 결과는 즉각적인 성공이 아니라 노동자들의 계속 확대되는 단결이다. 그것은 대규모 산업에 의해 만들어지고 서로 다른 지역의 노동자들 사이에 연결을 구축하는 모든 통신 수단의 성장에 의해 촉진됩니다. 어디에서나 동일한 성격을 지닌 수많은 지역적 투쟁 중심을 집중화하고 이들을 하나의 민족적 계급투쟁으로 통합하기 위해서는 오직 이 연결만이 필요하다. 그리고 모든 계급 투쟁은 정치적 투쟁입니다. 그리고 시골 길을 가진 중세 도시 사람들이 수세기에 걸쳐 통일을 이룬 것은 철도 덕분에 현대 프롤레타리아에 의해 몇 년 안에 달성됩니다.

프롤레타리아를 계급으로, 따라서 정당으로 조직하는 이 조직은 노동자들 사이의 경쟁에 의해 매분 다시 파괴된다. 그러나 그것은 계속해서 발생하며 매번 더 강해지고 강해지고 강해집니다. 그것은 부르주아지의 개별 분파 사이의 투쟁을 이용하여 노동자 개인의 이익이 법으로 인정되도록 강요한다. 예를 들어, 영국의 10시간 근무일에 관한 법률.

일반적으로 구 사회 내부의 충돌은 프롤레타리아트의 발전에 많은 측면에서 기여합니다. 부르주아지는 처음에는 귀족계급에 반대하고, 나중에는 산업의 진보와 이해관계가 충돌하는 부르주아지 자체에 반대하며, 끊임없이 모든 외국의 부르주아지에 반대하는 투쟁을 벌인다. 이 모든 전투에서 그것은 프롤레타리아트에게 호소하고 도움을 청하여 프롤레타리아트를 정치 운동에 끌어들일 수밖에 없습니다. 그러므로 그것은 자체적으로 프롤레타리아트에게 자신의 교육 요소를 전달합니다. 10
1888년 영문판에는 "자기 교육의 요소"라는 단어 대신 "자신의 정치 및 일반 교육의 요소"라고 인쇄되어 있습니다. 에드.

즉, 자신에 대한 무기입니다.

게다가 우리가 본 것처럼 산업의 진보는 지배계급의 전체 부분을 프롤레타리아트 대열로 몰아넣거나 적어도 그들의 생활조건을 위협한다. 그들은 또한 프롤레타리아트에게 많은 교육 요소를 제공합니다.

마지막으로, 계급투쟁이 종국에 다다른 시기에 지배계급 내부의, 전체 낡은 사회 내부의 붕괴 과정은 지배계급의 일부가 그것을 포기하고 새로운 체제에 합류할 정도로 격렬하고 예리한 성격을 띠게 된다. 혁명적 계급, 미래에 속한 계급. 그렇기 때문에 이전에 귀족의 일부가 부르주아지에게 넘어갔던 것처럼 이제 부르주아지의 일부가 프롤레타리아트에게로 넘어가고 있습니다. 역사적 운동의 전체 과정.

현재 부르주아지에 반대하는 모든 계급 중에서 프롤레타리아트만이 진정으로 혁명적인 계급이다. 다른 모든 계급은 쇠퇴하고 대규모 산업의 발전과 함께 파괴되지만, 프롤레타리아트는 그 자신의 산물입니다.

중간계급: 소기업가, 소상인, 장인, 농민 - 이들은 모두 중산계급으로서 자신의 생존을 파괴로부터 구하기 위해 부르주아지에 맞서 싸운다. 따라서 그들은 혁명적이지 않고 보수적입니다. 더욱이 그들은 반동적입니다. 그들은 역사의 수레바퀴를 되돌리려 합니다. 그들이 혁명적이라면 그것은 그들이 프롤레타리아트의 대열에 들어가려고 하는 한에서, 그들이 현재의 이익이 아니라 미래의 이익을 옹호하는 한에서, 그들이 혁명의 관점을 취하기 위해 자신의 관점을 떠나는 한에서입니다. 프롤레타리아트의 관점.

낡은 사회의 최하위 계층의 쇠퇴의 수동적 산물인 룸펜 프롤레타리아트는 프롤레타리아트 혁명에 의해 일부 지역에서 운동에 참여하지만, 삶의 전체 지위 덕분에 자신을 파는 경향이 훨씬 더 강합니다. 반동적 음모.

낡은 사회의 생활 조건은 프롤레타리아트의 생활 조건에서 이미 파괴되었습니다. 프롤레타리아는 재산이 없습니다. 아내와 자녀에 대한 그의 태도는 부르주아 가족 관계와 더 이상 관련이 없습니다. 영국에서나 프랑스에서나 미국에서나 독일에서나 똑같은 현대 산업 노동, 자본의 현대적 멍에가 그에게서 모든 민족성을 말살해 버렸다. 법, 도덕, 종교-그에게이 모든 것은 부르주아 이익이 숨겨져있는 부르주아 편견에 지나지 않습니다.

지배권을 획득한 이전의 모든 계급은 사회 전체를 그들의 전유 방식을 보장하는 조건에 종속시키면서 이미 삶에서 획득한 지위를 강화하려고 노력했습니다. 반면에 프롤레타리아는 그들 자신의 현재의 소유 방식을 파괴함으로써만 사회적 생산력을 획득할 수 있으며, 그럼으로써 지금까지 전체로서 존재해 온 전체 소유 방식을 파괴할 수 있다. 프롤레타리아는 보호해야 할 자신의 것이 아무것도 없으며, 지금까지 사유 재산을 보호하고 보장해 온 모든 것을 파괴해야 합니다.

지금까지 일어난 모든 운동은 소수의 운동이거나 소수의 이익을 위한 운동이었습니다. 프롤레타리아 운동은 절대 다수의 이익을 위한 절대 다수의 독립적인 운동이다. 현대 사회의 가장 낮은 계층인 프롤레타리아트는 공식 사회를 구성하는 계층에서 그 위로 솟아오른 전체 상부구조가 공중으로 날아가지 않고는 일어설 수 없으며 스스로를 바로잡을 수 없습니다.

내용에 있지 않다면 형식에 있어서 부르주아지에 대한 프롤레타리아트의 투쟁은 처음에는 민족적 투쟁이다. 물론 모든 국가의 프롤레타리아트는 먼저 자신의 부르주아지를 제거해야 합니다.

프롤레타리아트 발전의 가장 일반적인 단계를 설명하면서 우리는 공개 혁명으로 전환되고 프롤레타리아트가 부르주아지의 폭력적인 전복을 통해 자신의 지배를 확립하는 지점까지 기존 사회 내에서 다소 은밀한 내전을 추적했습니다.

지금까지 존재하는 모든 사회는 압제자와 피억압자 사이의 적대에 기반을 두고 있다. 그러나 어떤 계급을 억압할 수 있으려면 적어도 노예적 존재를 끌어낼 수 있는 조건을 제공하는 것이 필요하다. 봉건적 절대주의의 멍에 아래 소부르주아가 부르주아의 지위에 오른 것처럼 농노 상태의 농노는 코뮌의 구성원의 지위에 올랐다. 반대로 산업의 진보와 함께 현대 노동자는 상승하는 것이 아니라 자신의 계급의 존재 조건 아래로 점점 더 가라앉는다. 노동자는 극빈자가 되고 극빈은 인구와 부보다 훨씬 더 빠르게 증가합니다. 이것은 부르주아지가 더 이상 사회의 지배계급으로 남을 수 없으며 사회 전체에 규제법으로서 그 계급의 존재 조건을 부과할 능력이 없다는 것을 분명히 보여줍니다. 그녀는 자신의 노예에게 노예 수준의 존재조차 제공할 수 없기 때문에 지배할 수 없습니다. 왜냐하면 그녀는 그를 비용으로 먹이는 대신 자신이 그를 먹여야 하는 위치로 그를 가라앉히도록 강요하기 때문입니다. 사회는 더 이상 그녀의 지배 아래 살 수 없습니다. 즉, 그녀의 삶은 더 이상 사회와 양립할 수 없습니다.

부르주아 계급의 존재와 지배를 위한 주된 조건은 개인의 손에 부를 축적하고 교육을 받고 자본을 늘리는 것이다. 자본의 존재조건은 고용노동이다. 임금 노동은 전적으로 노동자들 사이의 경쟁에 의존한다. 저항할 힘이 없는 부르주아지의 비자발적 담지자인 공업의 진보는 경쟁에 의한 노동자의 분열을 결사에 의한 혁명적 통일로 대체한다. 이와 같이 대공업이 발달함에 따라 그것이 상품을 생산하고 전유하는 바로 그 토대가 부르주아지의 발밑에서 터져 나온다. 그것은 무엇보다도 자신의 무덤 파는 사람을 생산합니다. 그들의 죽음과 프롤레타리아트의 승리는 똑같이 불가피하다.

선언문은 "유럽을 괴롭히는 유령-공산주의의 유령"이라는 단어로 시작하여 "모든 국가의 프롤레타리아트, 단결! "이라는 유명한 역사적 슬로건으로 끝납니다.

자본주의에서 공산주의로 이행하는 프로그램

2장에서. 프롤레타리아와 공산주의자”는 프롤레타리아트 독재 국가가 강제로 수행하는 자본주의 사회 구성에서 공산주의 사회 구성으로의 전환에 대한 간략한 강령을 제공합니다.

프롤레타리아트는 자신의 정치적 지배력을 이용하여 부르주아지로부터 모든 자본을 단계적으로 빼앗고, 모든 생산 도구를 국가, 즉 지배계급으로 조직된 프롤레타리아트의 손에 집중시키고, 생산력의 총량을 증가시킨다. 가능한 한 빨리.

물론 이것은 처음에는 재산권과 부르주아적 생산 관계에 대한 전제적 개입을 통해서만, 즉 경제적으로 불충분하고 지지할 수 없어 보이지만 운동 과정에서 , 스스로 성장하고 전복의 수단으로 불가피합니다.

프로그램 자체에는 10개의 항목이 포함되어 있습니다.

물론 이러한 활동은 국가마다 다를 것입니다.

그러나 가장 선진국에서는 다음과 같은 조치를 거의 보편적으로 적용할 수 있습니다.

1. 토지 재산 몰수 및 공공 지출 충당을 위한 토지 임대료 전환.
2. 높은 누진세.
3. 상속권 취소.
4. 모든 이민자와 반란군의 재산 몰수.
5. 국가 자본과 배타적 독점권을 가진 국립 은행을 통해 국가의 손에 신용이 집중됩니다.
6. 국가의 손에 모든 운송의 중앙 집중화.
7. 일반 계획에 따라 국가 공장, 생산 도구, 경작지 개간 및 토지 개선의 수 증가.
8. 모든 사람을 위한 동일한 노동 의무, 특히 농업을 위한 산업 군대의 설립.
9. 농업과 산업의 연결, 도시와 시골의 구분을 점진적으로 없애는 것.
10. 모든 어린이의 공교육 및 무상 교육. 현대적인 형태의 어린이 공장 노동 제거. 교육과 물질적 생산의 결합 등

자본주의적 관계가 제거된 후에 프롤레타리아트 독재는 소진될 것이며 "개인의 연합"에 자리를 내주어야 할 것입니다. 이 협회의 본질, 조직 및 기능의 원칙은 선언문에 정의되어 있지 않습니다.

발전 과정에서 계급 구분이 사라지고 모든 생산이 개인 연합의 손에 집중되면 공권력은 정치적 성격을 잃게 됩니다. 올바른 의미의 정치적 권력은 한 계급이 다른 계급을 억압하기 위한 조직적인 폭력입니다. 프롤레타리아트가 부르주아지에 대한 투쟁에서 반드시 하나의 계급으로 단결한다면, 혁명에 의해 지배계급으로 변모하고 지배계급으로서 강제로 낡은 생산관계를 폐지한다면, 이 생산관계와 함께 그것은 계급 대립의 존재 조건을 파괴하고, 일반적으로 계급을 파괴하며, 따라서 자신과 자신의 계급 지배를 파괴합니다.

계급과 계급 대립이 있는 낡은 부르주아 사회 대신에 각자의 자유로운 발전이 모두의 자유로운 발전을 위한 조건이 되는 연합이 등장합니다.

유산

선언문에 명시된 목표 중 일부는 이미 많은 국가에서 달성되었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

• 무료 공교육 및 아동 노동 금지;

다른 목표는 달성되지 않았습니다. 예를 들어:

• 노동과 인간관계의 소외 극복;
• "다수(프롤레타리아트)에 대한 소수(지배계급)의 독재" 극복;
• 지배계급의 손에 있는 폭력의 도구로서의 국가 파괴;
• 모두의 자유로운 발전을 통한 각자의 자유로운 발전.

일반적으로 선언문은 모든 국가 공산당의 기본 강령 문서입니다.

등급

러시아어 번역

• 1869 - 제네바에서 러시아어로 된 "선언문"의 초판. 번역의 저자는 Mikhail Bakunin에 기인하지만 번역자는 책 자체에 표시되지 않았습니다.
• 1882 - Georgy Plekhanov가 번역한 "Manifesto" 출판.
• 1903 - Vladimir Posse의 "Manifesto"번역.
• 1906 - Vaclav Vorovsky가 번역한 선언문이 출판되었습니다.
• 1932년 - 블라디미르 아도라츠키의 "선언문" 번역
• 1939 - Marx-Engels-Lenin Institute의 선언문 공동 번역
• 1948 - IMEL의 "Manifesto" 기념판(1939년 번역이 업데이트됨)
• 1955 - CPSU 중앙위원회 산하 마르크스-엥겔스-레닌-스탈린 연구소에서 준비한 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 "작업" 4권(제2판)이 출판되었습니다. 이 책에는 공산당 선언의 최신 번역본이 포함되어 있습니다.

노트

연결

위키미디어 재단. 2010.

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