문화의 가장 중요한 특징은 의심할 여지없이 문화가 집단적 의사소통이라는 사실일 것입니다. 이와 관련하여 우리는 독일 철학자 M. Heidegger의 매우 적절한 판단을 인용할 수 있습니다. 철학은 질문이고 문화는 상호 질문이며 대화입니다. 위에서 우리는 또한 러시아 작가 M. M. Prishvin의 잘 알려진 표현을 인용했습니다. "문화는 사람의 연결이고 문명은 사물의 연결입니다." 두 경우 모두 문화의 사회적 기능이 주목됩니다.
누구나 "국가 문화"라는 개념에 익숙하며 여기에는 국가 역사, 문학, 전통이 포함됩니다. 정치 문화, 경제 문화도 상당히 합법적인 개념입니다. 문화의 정의 중 하나는 다음과 같습니다. 문화는 인류의 자기 창조입니다. 실제로 사람이 창조자이자 동시에 문화의 창조자로서 행동하는 것은 문화입니다. 문화는 창조의 영역이다. 다양한 과학을 공부함으로써 사람들은 인류의 세계 문화에 대해 알게 됩니다. 그들은 자연력의 변형, 사용에서 인류의 창조적 활동을 반영합니다.
문화가 자유로운 창의성의 영역이라는 점도 중요하다. 본질적으로 문화는 항상 기존의 전통에 대한 대안이었습니다. 15세기에 종교와 관련하여. 우리 시대에는 아마도 과학과 관련하여. 문화는 항상 어떤 광신주의(종교적이든 정치적이든, 국가적이든 과학적-기술 관료적이든)로부터 해방시키는 힘이었습니다.
개념의 어원적 의미를 고려하십시오. "문화" 범주의 내용: 재배; 교육; 영적 창의성; 물질적, 영적 가치의 충분한 수준. 라틴어에서 번역된 "문화"는 경작, 처리, 관리, 개선을 의미합니다. 처음에 이 단어는 경작, 경작, 농업 노동을 의미했습니다. 이것이 바로 문화 개념의 어원(즉, 기원)이다.
문화 개념에 대해 일반적으로 인정되는 몇 가지 정의가 있습니다.
첫째, 넓은 의미와 좁은 의미에서의 문화의 의미. 넓은 의미에서 문화는 인간 사회가 만들어 낸 모든 것, 사람들의 육체적, 정신적 노동입니다. 좁은 의미에서 이것은 의심 할 여지없이 물질적 삶의 조건과 관련된 사회의 이데올로기 적, 도덕적 상태입니다. 이것은 삶의 방식, 이데올로기, 교육 및 양육, 과학, 예술 및 문학의 성과에 반영되는 사회의 영적 수준입니다.
두 번째 정의: 문화는 하나 또는 다른 지식 또는 활동 분야(노동 문화, 언어 문화 등)를 숙달할 때 달성되는 완성도입니다.
세 번째 정의: 농업 활동으로서의 문화, 새로운 품종의 가축 사육, 경작, 경작, 토양 경작 등
네 번째 정의는 인간의 연구 관행, 즉 미생물 배양(소위 배양, 연구 목적의 미생물 배양)과 관련이 있습니다. 마지막으로 이와 유사한 정의는 실험적이고 과학적인 인간 활동과도 관련이 있습니다.
문화는 사람들의 객관화된 노동 활동이다. 인류 역사에서 이런 종류의 활동이 도래하면서 문화의 영역과 그 안에 새로운 연결과 관계라는 특별한 현실이 생겼습니다. 어느? 초자연적 관계, 공개적, 초월적 관계(신, 우주 등과 함께). 문화의 출현은 자연의 출현만큼이나 객관적인 과정이다.
과학적 사고에서 문화에 대한 가장 잘 알려진 과학적 정의를 고려하십시오.
I.-G. Hegel은 인류의 전체 누적 문화를 개인과 독립적으로 발생한 "두 번째 본성"으로 간주했습니다. 이 제2의 천성은 객관적으로 형성되는 문화로 이해되었다. 개인과 사회 집단은 문화의 가장 중요한 주체가 된다.
문화 과학, 문화 연구의 창시자로 간주 될 수있는 계몽주의 독일 사상가 J. G. Herder (1744-1803)는 그의 작품 "The Idea for the Philosophy of the History of Humanity"에서 문화를 "인류의 수준"과 "인간의 두 번째 탄생"으로 정의했습니다. 그는 이렇게 썼다. 그러나 우리의 구체적인 성격은 거의 본능없이 태어나 평생 동안 운동을 통해서만 인류 수준으로 자랐고 우리의 능력은 개선과 부패 및 부패 모두에 기반한다는 사실에 있습니다. 지구의 경작과 관련된 이름 - "문화", 또는 세계의 이미지 - "깨달음".
지난 세기의 유명한 철학자이자 문화학자인 F. Nietzsche(1844-1900)는 그의 저서 "역사의 이익과 해로움에 관하여"에서 문화의 주요 특징을 다음과 같이 정의했습니다. 그것은 "문화 결정"입니다.
그는 다음과 같이 썼습니다. 그것은 문화에 대한 어떤 지식을 넘어서는 것이 아닙니다... 그것은 문화-결단력으로 해석되지 않습니다.” 문화의 과거를 설명할 때 사상가는 근대성의 가장 높은 힘을 구성하는 것에서 출발해야 한다고 권고합니다. 그리고 전기에 관심이 있다면 그들이 쓴 "Imyarek과 그의 시대"가 아니라 "그의 시간에 맞서는 투사"라고 말한 것만 읽으십시오. “Plutarch로 영혼을 포화시키고 그의 영웅을 믿고 자신을 믿을 용기를 가지십시오. 시대정신으로 자라지 못한 백명의 사람들, 즉 성숙에 이르고 영웅에 익숙한 사람들은 우리 시대의 모든 시끄러운 거짓 교육을 영원히 침묵시킬 수 있습니다. Nietzsche는 계속해서 "인류의 끝은 그 끝에 있을 수 없고 오직 가장 완벽한 표본에만 있을 수 있다"는 그의 유명한 결론을 인용했습니다.
Nietzsche는 A. Schopenhauer(1788-1860)를 참조하여 이 아이디어를 확인했습니다. "New Paralipomena"라는 작품에서 Schopenhauer는 재치있게 다음과 같이 언급했습니다. 문화의 역사에서 “한 거인이 사막 간격으로 다른 거인을 부르고, 영혼의 거인의 이러한 대화는 계속되며, 시끄러운 세대의 난쟁이들이 그들의 발에 모여드는 유쾌한 소동에 방해받지 않습니다. 역사의 임무는 그들 사이의 중재자 역할을 하고 이런 식으로 계속해서 위대한 창조에 기여하고 힘을 주는 것입니다.
그리하여 니체는 진정한 문화를 단순한 외적 장식인 복제품과 분리하고 문화를 정의함에 있어 '진정한 문화'의 기본 가치를 강조했다. 그리고 우리가 본 것처럼 Nietzsche는 문화의 정상화 사명(개인적 차원에서도 혼돈 극복)에 큰 중요성을 부여했습니다.
그러나 Nietzsche의 가장 유명하고 자주 인용되는 문화에 대한 정의는 아마도 가장 정확할 것입니다. "문화는 혼돈의 세계 위에 있는 얇은 사과 껍질에 불과합니다."
이제 우리의 관점에서 볼 때 현대 문화 분석에서 가장 중요한 문화 정의에 대해 살펴보겠습니다.
문화 개념의 원래 정의는 미국 연구자 J. Feiblman(1904-1998)이 "The Theory of Human Culture"(New York, 1968)라는 책에서 다음과 같이 제시했습니다. 여기서 문화는 인간 사회의 가치 체계로 정의됩니다. 이것은 문화에 대한 가치론적(즉, 가치) 정의입니다.
Feiblman에 따르면 문화는 응용 존재론입니다(존재론은 존재의 본질에 대한 교리입니다). Feiblman은 문화를 기본적으로 인간 존재의 본질에 관한 응용 과학으로 이해했습니다. Feiblman은 문화에 큰 중요성을 부여했습니다. 그는 그 안에서 우리가 인간 존재의 반영을 발견한다고 믿었습니다. 인간 실존의 본질은 차례로 에토스(즉, 사람들의 성격)와 에이도스(즉, 상식)의 일종의 종합으로 나타난다. 문화는 인간 존재의 정서적-도덕적 요소와 합리적-논리적 요소를 반영합니다. 이것은 현대 미국의 문화인류학자인 J. Feyblman이 정의한 문화의 정의 중 하나입니다.
네덜란드의 문화 사상가 J. Huizinga(1872-1945) "Homo Ludens"의 작업에서 게임으로서의 문화 개념이 제시됩니다. 문화인은 "놀이인"입니다. 교양 있는 사람은 "소셜 게임"의 고유한 규칙을 준수하는 사람입니다. 이것은 다양한 종류의 경제적, 법적, 정치적, 미적, 종교적 합의를 의미합니다. 규칙 위반은 "게임"을 넘어 문화의 한계를 넘어 반 문화로 향하는 것을 의미합니다 (전쟁이 그 예입니다). 이것은 문화에 대한 장난스러운 정의입니다. 이에 대한 자세한 내용은 별도로 이야기하겠습니다.
따라서 문화 개념의 가장 특징적인 정의는 다음과 같습니다. V. 바이블러(Bibler): 문화는 서로 다른 형태의 이해, 이 이해의 서로 다른 역사적 유형의 커뮤니케이션입니다. I. Herder: 문화는 "인류의 수준"이며 "인간의 두 번째 탄생"입니다. J. Feibelman: 문화는 인간 사회의 가치 체계입니다.
이러한 견해가 아무리 다르더라도 한 가지로 통합됩니다. 모두 문화 개념에 대한 주로 가치 기반 접근 방식을 정당화합니다.
동시에, 20세기의 유명한 철학적 논리. 예를 들어 L. Wittgenstein(1889-1951)은 그러한 가치의 객관적 중요성과 순간적 존재로부터의 독립성을 강조했습니다. 무슨 뜻이에요? 문화(사람, 시대, 지역)는 그 가치(도덕적, 정치적, 종교적)로 구별됩니다. 그리고 각 문화는 이 세상에서 가치 있는 것이 무엇인지에 대한 매우 명확한 답을 사람에게 제공했습니다. 이것은 논리의 문화를 살펴보는 것입니다. 공리학적 의미도 있습니다.
또 다른 사상가인 현대 미국의 문화학자이자 인류학자인 L. White(1900-1975)는 문화를 "상징"으로 정의했습니다. 그는 상징이 인간 사고의 특별한 능력의 산물이라고 믿었다. 문화에서 L. White는 그를 동물과 구별하는 사람의 능력이 나타난다고 믿었습니다. 사물, 현상, 행동에 상징적 의미를 부여하는 능력입니다. 문화는 그런 사람의 상징화 능력이다. 이러한 방식으로 생성된 개체는 기호입니다.
L. White는 특히 American Pueblo Indians 연구의 예에서 민족지 학적 자료를 기반으로 문화적 진화 문제를 연구했습니다. 그의 주요 작품: "문화의 진화", 1959; "문화 과학", 1949; "문화 체계의 개념", 1975년 등. 진화론자인 그는 "문화학"이라는 용어를 만들었습니다. 그가 쓴 상징은 문화입니다. 그리고 상징의 과학은 문화학입니다. White는 1958년 뉴욕의 "Science" 저널에 이 제목의 기사를 발표했습니다. 이것이 "문화학"이라는 용어가 등장하여 20세기 과학에 진입한 방식입니다.
White는 자신의 관점을 다음과 같이 설명했습니다. 기호 또는 기호는 자연에 존재하지 않으며 인간의 생각에 의해 생성됩니다. 예를 들어 "성수"라는 표현은 상징입니다. 사람들은 물에 특별한 (치유) 속성이 있는 신성한 의미를 부여합니다. 그리고 그러한 물은 그들에게 신성합니다. 문화학은 사람이 자연에 상징적 의미를 부여하는 데 도움이되는 그러한 문화적 상징의 과학입니다.
오스트리아의 문화학자 K. Lorenz(1903-1989)는 문화 연구의 행동학적 경향에 속했습니다. 그는 문화를 동물과 다르게 만드는 인간 행동 규범의 수정이라고 정의했습니다. 동물 존재("약한 동물")의 관점에서 인간의 행동을 고려한 Lorentz는 문화를 일종의 의식, 인간 행동의 모델, 공격성의 감소에 영향을 미치는 규범 및 전통의 계층으로 정의했습니다. 그에게 문화는 인간과 동물의 생명력의 한 요소이다. 문화에 대한 그의 정의: 문화는 인간 행동의 수정입니다. K. Lorenz의 주요 작품 : "침략"과 "거울의 뒷면".
프랑스 사상가, 사회 학자 및 민족 학자, 구조주의 이론가 및 구조 인류학의 창시자 인 L. Levi-Strauss는 혈족, 신화 및 민속의 원시 체계에 대한 연구를 수행했습니다. 그의 연구는 세계적인 명성을 얻었고 문화 철학에 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 자신의 연구 방법을 구조주의라고 불렀습니다.
레비-스트로스의 첫 작품인 친족 관계의 기본 구조는 1949년에, 주요 작품인 구조 인류학은 1958년에 저술되었습니다. 과학자의 다른 작품 : Savage Thinking (1962), The Way of Masks (1979), Primitive Thinking (1994).
따라서 문화에 대한 현대 과학적 이해에서 문화의 공리적(Feiblman), 상징적(White), 구조적(Levi-Strauss), 윤리적(Lorentz) 정의를 주요 정의로 지정할 수 있습니다. 이러한 정의에서 흔히 볼 수 있는 것은 가치 체계(종교적, 도덕적, 법적 등)로서의 문화 개념입니다. 문화를 통해 사람과 동물을 구별하는 삶과 인간 활동에 대한 자신만의 특별한 가치 범주와 견해를 형성할 수 있습니다.
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신은 다른 신체적 능력을 가진 사람들을 창조했지만 콜트 씨는 모든 사람을 평등하게 만들었습니다. 실제로 화기는 어떤 물리적 준비로도 적을 물리칠 수 있게 해줍니다. 그리고 오늘날 이 아이디어는 새로운 소리를 받았습니다. 오늘날 미국인들은 신이 서로 다른 지적 능력을 가진 사람들을 창조했지만 컴퓨터는 모든 사람을 평등하게 만들었다고 말합니다. 물론 이러한 아이러니한 진술에는 일말의 진실만 있을 뿐입니다. 실제로 기술 발명은 한 가지 측면에서 사람들을 평등하게 함으로써 그들 사이에 새로운 차이점을 위한 토대를 만듭니다. 그리고 체력이 중요하지 않은 저격수는 정확도, 손재주, 빠른 반응이 다릅니다.
새로운 문화 현실은 사람에게 새로운 요구를 합니다. 동시에 사람의 능력과 기술은 원칙적으로 "우주 주의자"가 조언 한 것처럼 유전 코드에서 추출되지 않고 문화적으로나 역사적으로 형성됩니다. 인간의 손으로 작품을 만들고 마스터하는 과정에서.
독일 교육자 I. Herder가 문화 세계에 익숙해짐을 통해 가능한 사람의 "두 번째 탄생"에 대해 말할 때 염두에 둔 것은 바로 이러한 인간 형성 방식이었습니다. 과학자들은 아기가 자궁을 떠나는 일련의 초기 유기적 요구와 성향에 관심이 있습니다. 그러나 개인의 이러한 육체적 탄생은 반드시 본격적인 사람과 성격으로서의 그의 문화적 "두 번째 탄생"으로 넘어 가야합니다. 사람은 동물과 달리 두 번 태어납니다. 육체적 존재로서의 첫 번째는 오직 부모 때문이고, 영적 존재로서의 두 번째는 가족, 학교, 전 문화계 때문입니다.
그러나 사람은 더 높은 영적 능력뿐만 아니라 동물과도 다릅니다. 그를 동물과 연관 짓게 만드는 것조차, 그는 문화적인 형태로 동물을 좋아하지 않는다. 따라서 사람은 자신의 신체에서 가장 중요한 생리적 과정을 제어하고 배양할 수 있습니다. 예를 들어, 살아있는 존재에서 자발적으로, 즉 무의식적으로 스스로 수행되는 호흡을 생각해보십시오. 언뜻 보기에 우리는 인간에게서도 같은 것을 봅니다. 그러나 인간의 호흡은 직간접적으로 형성되고 조절되고 통제될 수 있기 때문에 언뜻 보기에 그렇다. 고대에 호흡을 조절하는 법을 배워 몸 전체에 영향을 미쳤던 인도 요기를 떠올려 보십시오. 영혼이 폐에 있다고 믿고 의식적으로 숨을 참는 방법을 통해 자살을 시도했던 고대 스토아 학파를 떠올려 보십시오. 따라서 Stoics에 따르면 그들의 영혼은 신과 직접 연결되었습니다.
우리 시대에 호흡은 운동 선수가 제어합니다. 호흡 조절을 통해 다양한 질병을 치료하려고 합니다. 또한 사람이 직간접적으로, 즉 의지의 노력으로가 아니라 화학 물질의 도움으로 간접적으로이 중요한 생리적 과정에 영향을 미치는 많은 약물이 있습니다. 똑똑한 의사는 항상 문화적 요인에 따라 달라지는 인간 생리학의 고유성을 고려합니다. 결국 우리 몸의 많은 장애는 사회적 문제와 사람의 경험의 결과로 발생합니다. 영양 부족이 아니라 "신경계"에서 발생하는 소화기 질환은 인간 생리가 순전히 자연 법칙을 따를 수 없다는 사실의 예입니다. 여기서 자연법은 문화적 현실의 영향으로 변형되고 작동합니다.
이건 재미 있네:
파란 기간
"청색 기간"의 시작은 일반적으로 아티스트의 두 번째 파리 여행과 관련이 있습니다. 실제로 그는 1901년 크리스마스까지 완성되고 시작된 캔버스를 가지고 바르셀로나로 돌아옵니다.
헬레니즘 시대의 사회정치적 발전
이 발전의 특징은 국가적 문제가 배경으로 물러났다는 것입니다. 알렉산더 대왕은 인종적 특징을 매끄럽게 하기 위해 고귀한 마케도니아인과 페르시아인의 대규모 약혼을 축하하기 위해 준비했습니다.
프로이트-마르크스주의 E. Fromm
Erich Fromm(1900-1980)의 가르침은 Freud, Marxist 및 실존주의 사상의 종합을 기반으로 발생했습니다. Fromm은 그의 견해를 "급진적 휴머니즘", "변증법적 휴머니즘", "휴머니즘...
답변 Liudmila Sharukhia[전문가]
문화는 사람의 인간의 척도이며 자신의 발전의 특징이자 사회의 발전, 자연과의 상호 작용입니다.
인간 차원의 문제는 고대에 주목되었습니다.
Protagoras는 "인간은 존재하는 것, 존재하는 것, 존재하지 않는 것, 존재하지 않는 것 등 모든 것의 척도입니다." 철학사에서 다양한 측면에서 개인적이고 인간적인 차원을 통해 특정 사회 현상을 특성화하는 것의 중요성이 지적되었습니다.
이것은 개인과 국가의 관계, 국가와 개인의 관계, 개인과 사회의 관계, 사회와 개인의 관계와 같은 문제에 대한 연구에서 볼 수 있습니다. 사람과 사람의 관계; 자연에 대한 개인의 태도; 개인과 자신의 관계.
문화의 인간 차원의 특정 형태에 대해 이야기하면 본질적인 가치로서의 개인의 자의식과 인간 존엄성의 발전에서 삶의 활동 방식에 이르기까지 다양한 방식으로 나타납니다. 반대로 그것은 사람의 창조력과 능력을 실현하기 위한 조건을 만들지 않습니다. 인간은 문화의 창조자이며 문화는 인간을 형성합니다. 문화는 인류 역사의 사실 자체를 가능하게 하는 인류의 자기 계발 능력을 대표하고 명확하게 표현하고 있음을 나타내는 것이 문화의 인간적 차원이라고 할 수 있다. 미국 사회학자 A. Small은 사회가 건강 유지, 교육, 적절한 의사 소통 보장, 아름다움에 익숙해지는 조건 만들기, 사회 정의 실현과 같은 인간의 이익을 충족시켜야 한다고 믿었습니다. 오늘날 우리는 진정한 인본주의적 가치가 거의 없다는 사실에 괴로움을 느낍니다. 우리는 집단주의, 동지애, 애국심, 국제주의와 같은 영적 가치의 영역에서 이루어진 귀중한 일을 파괴하고 있습니다. 우리는 전 세계가 존경하는 건강, 교육, 과학, 예술 분야의 가치를 포기합니다. 물론 "사람을위한 모든 것-사람의 이익을위한 모든 것"이라는 사회의 목표를 선포하면서 그들은 종종 실제로 인간이 무엇인지 잊었습니다. 그것은 "밝은 미래"로 강등 된 국가의 이익에 의해 가려졌습니다. 그리고 우리는 의학을 "침대", 교육에 대해- "진보율", 식품 부문의 작업에 대해- "좌석"등으로 판단했습니다. 인간 차원도 문화적 과정에서 사라졌습니다. 그것이 사회 전체 생활에 대한 분석에서 어떻게 사라 졌는지.
문화의 인간 차원에 대한 질문을 좀 더 구체적으로 제기해 봅시다. 이 인간 차원의 매개변수를 결정하는 방법과 수단은 무엇입니까? 일반적으로 우리는 다음과 같이 대답했습니다. 인간 차원은 인간 활동의 목표와 이를 달성하기 위한 수단을 고려하게 합니다. 그러나 "인간의 얼굴"을 가진 이러한 목표는 무엇입니까? 이것은 우선 근무 조건의 내용, 개인이 자신의 능력과 관심을 실현할 수 있는 사회적 및 생활 조건, 생산 관리에 대한 개인의 참여, 사회, 인간 복지에 기여하는 물질적 및 영적 가치의 개발입니다.
두 번째 탄생의 기적을 경험할 수 있는 기회는 하늘에서 내려준다고 믿는다. 사람이 이전의 삶을 다시 생각하거나 바꾸거나 도덕적 결론을 내릴 수 있도록.
의사들은 종종 임상적 사망 상태에 있던 사람들의 모습이 달라졌다고 말합니다. 마치 평범한 사람이 이해할 수 없는 무언가를 발견한 것처럼. 그런 일을 경험한 사람만이 그것을 받아들이고 이해할 수 있기 때문에 아무에게도 말해서는 안 되는 일종의 비밀 지식입니다.
행운의 두 번째 출생 티켓을 받는 사람은 거의 없습니다. 이 사실은 세계관을 완전히 바꾸거나 마음의 어떤 것도 바꾸지 않을 수 있습니다. 그것은 모두 다른 세계에서 돌아온 사람이나 기적적으로 위험을 피한 사람의 성격에 달려 있습니다.
어떤 이들은 도덕적으로 더 풍요롭고 더 너그러운 새로운 방식으로 살아갈 힘을 찾습니다. 아마도 삶의 상황을 조금도 바꾸지 않고 우리 주변의 세계와 그 안에서 자신을 크게 재평가했을 것입니다.
그러나 종종 두 번째 출생의 기회는 매우 귀중한 선물로 간주되지 않으며 사람은 악과 중독에 빠져 이전과 같이 계속 살고 있습니다.
두 번째 출생으로 간주 될 수있는 것
의심할 여지 없이, 임상적 사망 상태 후 의식이 회복되는 것은 두 번째 출생으로 간주되어야 합니다. 보통 그것은 의사의 장점입니다. 그러나 종종 의료 전문가들은 누군가의 강력한 의지가 나타나지 않으면 가장 현대적인 구원 수단이 성공하지 못할 수도 있다고 말합니다.
모든 소생 조치가 완료되고 사망이 진단되고 사람이 갑자기 숨을 쉬기 시작하고 정신을 차리는 경우가 있습니다. 의학은 이러한 기적적인 부활을 설명하지 않습니다.
그래서 침몰한 배에서 살아있는 유일한 사람이 발견되었다는 정보는 충격적이었습니다. 떠 있는 3일 동안 조리실 위쪽 구석에 쌓인 공기를 마신 요리사였다. 바다 밑바닥에서 3일 동안 단 하나의 희망으로 살아가던 그는 격벽을 두드리며 신호를 보냈다. 그는 도움을 기다렸고 듣고 구원 받았습니다. 이 남자는 두 번째 생일을 결코 잊지 못할 것입니다. 그의 날이 끝날 때까지 그는 자신을 살게 해주신 하나님의 섭리에 제 시간에 온 구조자들과 자신에게 감사 할 것입니다. 결국 그는 극복할 수 없는 상황에 굴복하지 않고 자신의 구원을 위해 가능한 모든 조치를 취했습니다.
교회에서 두 번째 탄생에 대해 말하는 것
교회에 따르면 세례 성사는 사람의 두 번째 영적 출생입니다. 새로운 그리스도인의 삶으로 죽고 부활합니다. 이것은 이제부터 영혼이 은혜로 충만하고 마음에 믿음으로 하나님의 계명에 따라 삶이 지나갈 것임을 의미합니다.
기독교 교회는 또한 세례 의식과 관련이없는 기적적인 구원과 중생이 사람에게 주어져 그의 영혼이 영적인 삶으로 돌아가 하나님 께 열리도록 믿습니다. 그 사람은 의로운 삶을 시작했고 자신의 운명을 완수할 수 있었습니다. 영혼이 하늘에서 와서 육체의 껍질에 정착했기 때문입니다.
사람은 평생 두 번째 출생일을 기억합니다. 그는 오늘을 휴일로 축하하지 않을 수도 있습니다. 그러나 변함없이 구세주와 하나님의 뜻에 대한 감사의 마음으로이 특별한 날에 그는 세상의 허영심, 세상에서 정말 중요하고 영원한 것이 무엇인지 생각할 것입니다.
두 번째 출생
수면 에너지를 다음과 같이 방출하십시오.
- 중요한 결정을 올바르게 내리기
- 떠오르는 문제 해결
- 목표를 성취하다
- 시작된 작업을 성공적으로 완료
- 완전하고 풍요롭게 살다
로스앤젤레스 - 드네프로페트로우시크 1998
출판사에서
Joel Marie와 Champion Kurt Teutsch가 주목한 이 책은 전 세계적으로 큰 호응을 얻었으며 미국, 스페인, 인도, 네덜란드 및 기타 국가에서 베스트셀러가 되었습니다. 일본에서 이 책은 29판을 거쳤는데, 이는 그 나라에서 영어로 된 책으로는 최고 기록이다. 러시아에서는 1994년 5월 "제2의 탄생 또는 자신을 알고 변화시키는 기술"이라는 제목으로 이 책이 처음 출판되었습니다.
물리학 및 심리학 박사 챔피언 K. Teutsch(1921년 출생)와 그의 아내 Joel Marie Teutsch "(1915-1992)의 저자는 30년 이상 미국 및 기타 국가의 대기업 및 중소기업의 개인, 가족을 위한 매우 성공적인 컨설턴트였습니다. 심리학, 유전학, 물리학의 교차점에서 개발되고 IDEAL이라고 하는 고유한 방법을 사용하여 개별화 지시 설명 언어 영향 ualized 소화 설명 -astiop 로그) , 그들은 다양한 종류의 개인, 가족 및 비즈니스 문제를 해결하는 데 뛰어난 결과를 얻었습니다.현재 로스 앤젤레스의 Teutsch 배우자가 설립 한 IDEAL Method Academy에는 비즈니스, 엔터테인먼트 및 스포츠, 무역 및 교육, 정치 및 법학 분야의 리더, 심지어 미국 대통령까지 십만 명이 넘는 고객이 있습니다.
기본적인 심리적 특성과 행동은 유전적으로 유전되어 세대를 거쳐 전해진다는 가정을 바탕으로 Joel Marie와 Champion Teutsch는 "심리 유전학" 또는 "인간 유전자 물리학"이라는 행동 이론을 제시하고 상담에서 실용적으로 사용할 수 있는 방법을 제안했습니다. 이 개념과 방법 자체의 주요 조항은 많은 국가의 클리닉 및 대학에서 국제 심포지엄에서 논의되고 시연되었습니다. 미국에서 가장 권위있는 대학 중 하나인 UCLA, 베를린 및 뮌헨 대학, Sigmund Freud Institute(독일), Glasgow(스코틀랜드)의 Hartnavel Royal Hospital, 이스라엘 및 기타 국가의 대학에서. 피해자학 및 스트레스에 관한 Teutschs의 기사는 국제 과학 및 의학 저널에 게재되었습니다. Teutsch 박사는 인본주의 심리학 협회(Association for Humanistic Psychology) 및 협회 심리학 협회(Association for the Psychology of Interpersonal Relations)를 포함한 국제 사회 및 조직의 회원이며 미국 국립 암 연맹(National Cancer Federation)의 고문이자 IDEAL 방법 아카데미(ATIM)의 상임 회장입니다. 이제 그가 "성격의 질적 재훈련"이라고 부르는 것을 실행하는 Teutsch 박사는 우선 사람들이 자신감을 얻고, 비효율적이거나 바람직하지 않은 행동 패턴(모델)을 극복하고, 유전적인 유전적 "억압"을 제거하고, 다른 문제를 해결하는 방법을 해결하거나 표시하도록 돕습니다. Teutsch 박사는 Sigmund Freud와 같은 권위자와 논쟁하면서 다음과 같이 말했습니다. 클라이언트가 활동을 이해하고 체계적으로 의식적으로 안내합니다.
Teutsch 박사는 정확히 어디서부터 시작해야 하는지 핵심에 도달하기 때문에 그의 첫 번째 상담 세션은 일반적으로 매우 생산적이며 매우 강한 인상을 남깁니다. 다국적 컴퓨터 회사의 수석 부사장인 David S.는 "14년 동안 심리 치료를 받은 것보다 Dr. Toych와 2시간 만에 더 많은 것을 배웠습니다."라고 말했습니다. 그런 다음 일정 시간이 지나면 Dr. Teutsch는 일반적으로 클라이언트의 비즈니스에서 상당한 진전을 이루기에 충분한 1시간 세션을 여러 번 제공합니다. 일반적으로 IDEAL 방법의 도움으로 사람들이 달성하는 변화는 본질적으로 혁명적입니다. 자신과 타인에 대한 견해, 일반적으로 삶에 대한 견해가 더 자주 바뀝니다. 그들은 그 사람 자신, 그의 친구 및 비즈니스 파트너, 친척 및 친구에게 새롭고 유익한 관계, 성공적이고 행복한 삶을 제공합니다. 그렇기 때문에 미국 언론에서는 Dr. Teutsch를 "성공의 강사"라고 자주 언급합니다. Dr. Teutsch와의 한 번의 상담 또는 세미나에 참여하고 그와 소통하는 것만으로도 각 참가자에게 강력한 에너지와 낙천주의를 제공하고 삶을 근본적으로 바꿀 수 있습니다. 저자의 세미나는 미국, 일본, 독일 및 기타 국가에서 매우 인기가 있으며 1993년부터 러시아에서 진행되었습니다.
Teutsch 박사는 Joel Marie가 사망한 후인 1993년 5월에 처음으로 러시아를 방문했습니다. 그런 다음 그는 심리학자, 심리 치료사, 정신과 의사, 교사 및 사회 복지사 등 사람들과 함께 일하는 러시아 전문가를위한 첫 번째 세미나를 열었고 모스크바 주립 대학에서 강의도했습니다. M.V. Lomonosov 및 St. Petersburg University. 청중과 세미나 참가자의 관심과 Teutsch 박사가 1945 년 5 월 연합군 회의 후 처음으로 미국 항공 정보 장교로서 "러시아인"에 대해 알게 된 러시아에 대한 깊은 동정심뿐만 아니라 Teutsch 박사는 CIS 국가 및 발트해 연안 국가의 전문가를위한 특별 프로그램 개발 아이디어를 얻었습니다. 이러한 프로그램의 실행은 1993년 9월에 시작되었습니다. 그 이후로 Teutsch 박사는 정신유전학의 기초를 배우고 IDEAL 방법을 마스터하여 상담 실습에 사용할 수 있는 ATIM 인증서를 얻기 위해 러시아와 우크라이나에서 6개의 교육 세미나를 진행했습니다. 세미나는 러시아, 우크라이나, 카자흐스탄, 리투아니아, 라트비아의 여러 지역에서 온 300명 이상의 사람들이 참석하는 등 큰 관심을 불러일으켰습니다. 첫 번째 전문가 그룹은 1995년 가을에 학업을 마치고 로스앤젤레스의 IDEAL Method Academy에서 자격 시험에 합격했습니다.
앞으로 Teutsch 박사는 러시아 및 기타 CIS 국가에서 "건강 - 가족 - 경력. 성공의 정신"이라는 제목으로 다양한 사람들을 대상으로 하는 새로운 일련의 세미나를 진행할 계획입니다. Toych 박사의 저자 세미나는 모스크바, St. Petersburg, Kyiv, Dnepropetrovsk, Ufa, Yekaterinburg, Novokuznetsk, Alma-Ata 및 기타 도시에서 계획되어 있습니다. 우크라이나 토이치 박사의 교육 및 교육 프로그램은 1997년에 설립된 국제 인간 연구 센터 "SUNRAIDNEPRO"에서 조직하고 실시합니다. SUNRAIDNEPRO는 우크라이나에서 Dr. Toych의 작품을 번역하고 출판할 독점권을 가지고 있습니다.
그의 책과 일상 작업에서 Dr. Teutsch는 사람에게 "선은 자연스럽고 다른 모든 것은 부자연 스럽다"는 그의 주요 전제에 충실하고이 선을 자신에게 가지고 다른 사람에게 아낌없이줍니다. 귀하에게 제공되는 책은 모든 사람이 자신의 삶을 행복하게 만드는 능력에 대한 낙관주의, 지혜 및 믿음에 대한 엄청난 책임을 담고 있습니다. 그래서 영어 제목을 직역하면 "여기에서 더 큰 행복으로, 또는 당신의 삶을 영원히 바꾸는 방법"입니다.
국제 인간 연구 센터 "SUNRAY DNEPRO") Dnepropetrovsk, 7월) 1998
아무도 자신의 저작물의 단독 저자라고 주장할 수 없습니다. 저자는 그를 가르치고, 영감을 주고, 그와 협력한 모든 전임자들의 업적을 사용합니다. 사랑하는 아내이자 스승인 Joel Marie Teutsch는 나를 깨우고 이 책에 담긴 독창적인 아이디어 대부분을 이해하고 실천하도록 이끌었다. 공동 저자인 그녀에게 깊은 감사를 드립니다. 다른 모든 방법론과 근본적으로 구별되는 것을 우리의 방법론에 도입한 것은 바로 그녀였습니다. SER(초감각 지각)의 역학에 대한 깊은 이해, 삶과 행동의 해석을 위한 유전적 기초를 설명하는 방법으로서의 가계도에 대한 이해, 종교적이 아닌 과학적 현실로서의 정신에 대한 이해입니다. 상담 실습에 대한 그녀의 헌신과 개인적인 참여는 의식 혁명과 모든 사람들의 이익을 위한 우리의 다른 발전을 시작한 결과를 가져왔습니다.