ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಕವಿತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ". ಲೇಖಕರು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು: "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ" ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಪ್ರಗತಿ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ? ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಕವಿತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತು.
ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎವ್ಗೆನಿ ಒಬ್ಬ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಓದುಗನು ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, "ಕೊಲೊಮ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲೋ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. Evgeniy ಸರಳ ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಕನಸುಗಳು: "ಸ್ಥಳ" ಪಡೆಯಲು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಾಶಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುವಾಗ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ. ಅಂತಹ ಸರಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಯಾವುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ.
ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ವೈಭವದ ನಡುವೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಏರುವ ಮೂಲಕ ಎವ್ಗೆನಿ ನೀರಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿದ ನೆವಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಅವನನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ: ಪರಾಶಾ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ? "ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ತನ್ನ ಬೆನ್ನು ಯುಜೀನ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಕವಿತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಯುಜೀನ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿದ ಯುಜೀನ್ ತನ್ನ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಪೀಟರ್ 1 ಕಾರಣ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೋಪದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ" ದಂಗೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂಡುಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎವ್ಗೆನಿ ಹುಚ್ಚನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಮಾರಕವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರಾಕರಣೆ ಯುಜೀನ್ ಸಾವು.
ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಟರ್ 1 ಸರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕವಿ ಬ್ರೈಸೊವ್ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
“ಶಾಲಾ ಘರ್ಷಣೆಗಳು” - “ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷೆ” ಒಪೇರಾ - [ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷೆ 1:: RuTube ನಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊ -]. ಸಂಘರ್ಷ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷ ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು? ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ. ತುಣುಕು ಸಂಖ್ಯೆ. 1: "ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಪಾಠ" ತುಣುಕು ಸಂಖ್ಯೆ. 2: "ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷೆ" ತುಣುಕು ಸಂಖ್ಯೆ. 3: "ದಂಗೆ."
"ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆ" - ತೀರ್ಮಾನ. ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಬಲದ ಬಳಕೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು. ಸಂಘರ್ಷದ ಶೈಲಿಗಳು. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ತೊಂದರೆಗಳು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಯೇ...? ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ತೀರ್ಮಾನ.
"ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು" - ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ: ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಗುಂಪಿನ ಫಲಿತಾಂಶ: ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ವರ್ತನೆಗೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಗುಂಪಿನ ಫಲಿತಾಂಶ: ನಾನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಬಯಸುವ 3-4 ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳು.
"ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ" - ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಕುಡಿದ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಜಗಳ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ: ಆರ್ಥಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಉಪನ್ಯಾಸ 15. ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರವು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಸಹಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.
"ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು" - ಸಹಕಾರ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖಾಮುಖಿ, ಪೈಪೋಟಿಯಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮೆಮೊ. "ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯವರೆಗೆ - ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು." ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಜನರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಜಂಟಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ?
“ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ” - “ರಾಜ್ಯ, ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಆಡಳಿತ” ಇಲಾಖೆ. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವಿಧಗಳು. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರಣಗಳು. ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯ. ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಗಳು. ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಇತರರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ.
ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಜನರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡು ಮಾಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಎತ್ತಿದವರಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಒಬ್ಬರು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
"ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ಕವಿತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿರುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಓದುಗರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಇದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಇಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಡುತ್ತಾನೆ.
"ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 1833 ರಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದ "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಲವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ, ಅದ್ಭುತ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಭವ್ಯವಾದ, ಆದರೆ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ" ಶೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ "ನೆವಾ ತೀರದಲ್ಲಿ" ನಿಂತಿರುವ ನಂಬಲಾಗದ ನಗರದ ದೃಶ್ಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ, ಬಹುತೇಕ ದೈವಿಕ, ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಜನರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಪೀಟರ್. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಪ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಿಂಡಿದ ನಂತರ, ನೆವಾದ ದಡವನ್ನು ಗ್ರಾನೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಹಿಂದೆಂದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ನಗರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯ. ಪೀಟರ್ "ಮಹಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ" ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನ ಮಾನವ ನೋಟದ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೀಟರ್ನ ದ್ವಂದ್ವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಬಹುತೇಕ ದೇವರು, ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಗರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಆದರೆ, ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಈ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪೀಟರ್ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ನ ಮಾನವ ಸಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ಇತಿಹಾಸದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವುದು ತಾಮ್ರದ ಪೀಟರ್ - ವಿಗ್ರಹ, ಪೂಜಾ ವಸ್ತು, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಂಕೇತ. ಸ್ಮಾರಕದ ವಸ್ತು - ತಾಮ್ರ - ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿ, ಹಣಕಾಸು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ತಾಮ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ, ಆದರೆ ಮಂದ ಮತ್ತು ಹಸಿರು-ಲೇಪಿತ ಲೋಹ, "ರಾಜ್ಯ ಕುದುರೆಗಾರ" ಗೆ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಅವನಂತಲ್ಲದೆ, ಎವ್ಗೆನಿ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪೀಟರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧಿ. ಎವ್ಗೆನಿ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವರು "ಅವರ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ", ಆದರೂ ಅವರ ಉಪನಾಮ, ಲೇಖಕರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಉದಾತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಎವ್ಗೆನಿಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಸರಳವಾಗಿದೆ:
"ಸರಿ, ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದೇನೆ,
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ,
ನನಗಾಗಿ ಏನಾದರೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ
ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಸರಳ ಆಶ್ರಯ
ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಪರಾಶನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ ... "
ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅದರ ಮೂರನೇ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಗರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪೀಟರ್ನ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಂಸಾಚಾರವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಈಗ, ಯುಜೀನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಶಗಳ ಗಲಭೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಕೇವಲ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ, ಭವ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೀಟರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನೇ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಅಂಶ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೀಟರ್, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವಾಗಿ, ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯುಜೀನ್ನಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಾಮ್ರದ ದೈತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ?
ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಯುಜೀನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರ ನೇರ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಪೀಟರ್ ಈಗ ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಂದರವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಕುದುರೆ ಸವಾರನು ಕಾವಲು ನಾಯಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಯುಜೀನ್ ಅನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. Evgeniy ಕೂಡ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಸಡ್ಡೆ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಅವನು ಭಯಭೀತರಾದ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ (ಅಂಶಗಳ ಗಲಭೆ!), ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತಾಶ ಧೈರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು "ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮಗಾಗಿ!" ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ (ಈಗ ಎವ್ಗೆನಿ ಕೂಡ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ), ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಘರ್ಷದ ಮೊದಲ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಯುಜೀನ್ ಹುಚ್ಚುತನ. ಆದರೆ ಇದು ಹುಚ್ಚುತನವೇ? ಬಹುಶಃ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಕಾವಲು ನಾಯಿಯಂತೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುಜೀನ್ ನ ನಗು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಸಹ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ತಾಮ್ರ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದನು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ: ಇದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯುಜೀನ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಅಂಶಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಗೊಂದಲದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನಗರದಲ್ಲಿನ ವಿನಾಶವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ಬಲಿಯಾದವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರವಾಹದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ ಸ್ವತಃ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವನೂ ಅಶಕ್ತ. ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಕಾಡು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದು ಈಗ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಂಶಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾದ ಯುಜೀನ್ ಕೋಪದ ಸಣ್ಣ ಹನಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಲೆಯು ಒಂದು ದಿನ ತಾಮ್ರದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಗುಡಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ?
ತನ್ನ ಗುರಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವರು, ಪ್ರಜೆಗಳು, ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎವ್ಜೆನಿಯಾ ತನ್ನ ಪರಶಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಯಾರ ಅನುಮತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಅಲೆಗಳು ತಮ್ಮ "ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೆರೆಯನ್ನು" ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾಹದ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಭಯಾನಕವಲ್ಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯ ಅಂಶವು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
"ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ" ವಿಜಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, "ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಕಟ" ಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸರಿ. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ:
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪೆಟ್ರಾ ಸೃಷ್ಟಿ,
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನೆವಾ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರವಾಹ,
ಇದರ ಕರಾವಳಿ ಗ್ರಾನೈಟ್,
ನಿಮ್ಮ ಬೇಲಿಗಳು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ...
"ಆಡಂಬರದಿಂದ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ" ನಗರವು "ಕಾಡುಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಟ್ನ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ" ಏರಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯದ ಹೃದಯವಾಯಿತು:
ಪೆಟ್ರೋವ್ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಡಿ
ಅಲುಗಾಡಲಾಗದ, ರಷ್ಯಾದಂತೆ.
ಅವರ ಕಾಲದ ಮಹೋನ್ನತ ಜನರು, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆತವನ್ನು ಹರಡಿತು, ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜೀವನದಿಂದ ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಅದು ಅವರನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ.
ಮಹೋನ್ನತ ಜನರು ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು - ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಉತ್ಸಾಹ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಕುಸಿದವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಬದಲಾದವು, ಕೆಲವರು ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ನಿರಂತರ ಶೀತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಕೇವಲ ಅಪರಾಧ ವರದಿಗಳನ್ನು ಓದಿ.
ಹಾಗಾದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಶಾಶ್ವತವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಕಾರಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಆಧಾರವಲ್ಲ?
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಭೌತವಾದಿ ತತ್ವವು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೌತವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅದೇ ನಾಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಂದ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭೌತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಸಮಾನಾಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ವಾಂಟಮ್ ವಿಧಾನವು ಮಾನವರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಘರ್ಷವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೋ ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ. ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು (ಭಾಗ), ಆದರ್ಶ (ಸಂಪೂರ್ಣ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧ) ಆಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ನಾವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಸಮತೋಲನ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ, ವಸ್ತು ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ ಆದರ್ಶ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳ ಏಕ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ, ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಚಲಿಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ವಸ್ತು, ವಸ್ತು-ಕಲ್ಪನೆ, ಒಂದೇ ಆರಂಭ, ಚೈತನ್ಯ, ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ (ರಾಜಿ), ಕಲ್ಪನೆ-ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ.
ನಾವು ಐಡಿಯಾದಿಂದ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ವಸ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಚಲಿಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಕಲ್ಪನೆ-ವಿಷಯ, ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ (ರಾಜಿ), ವಿಷಯ-ಕಲ್ಪನೆ, ವಿಷಯವಲ್ಲ.
ನಾವು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಆಯಾಮದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಮಾಣವು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚಳುವಳಿ ಅದರ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮವು ವಿರಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಧಿಯ (ಕೆಂಪು-ಬಿಳಿ) ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ರಾಜಿ ಸಾಧಿಸಲು, ರೆಡ್‌ಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಂಪು-ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಅಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಳಿ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಳಿ ಅಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಅಲ್ಲದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರಾಜಿಯಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗುತ್ತವೆ.
ಈಗ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ರೂಪ, ವಸ್ತು, ವಸ್ತು, ಅಂಶ, ರಚನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಾಜ್ಯವು ವಿಷಯ, ವಿಷಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಶಕ್ತಿ, ರಚನೆರಹಿತ, ಜಾಗತಿಕ.
ಐಡಿಯಾಲಜಿಯು ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಾರ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ನಡುವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮತೋಲನವಾಗಿದೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಂಶ, ರಚನೆ), ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ (ಸಂಪೂರ್ಣ, ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ (ಸಿದ್ಧಾಂತ).
ಹೀಗಾಗಿ, ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ರೂಪ, ಆದರ್ಶ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ, ಇದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಸಂಘರ್ಷ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ “ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಸ್ಥಿತಿ", "ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಐಡಿಯಾ", "ಎಲಿಮೆಂಟ್" -ಇಂಟರ್‌ಕನೆಕ್ಷನ್-ಸಂಪೂರ್ಣ", "ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಕಾನ್ಷಿಯನ್ಸ್ - ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ". ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಈ ಏಕ ಸಂಯೋಜಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅದರ ಘಟಕಗಳಾಗಿ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸ್ಥಿತಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತ) ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೇವಲ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ತತ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರು ಅಂತಹ ಅರಿವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.
A.S ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಹಾಗೆಯೇ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ನ ನಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಎನ್ವಿ "ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿತು". ಗೊಗೊಲ್, ಮತ್ತು ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಕನಿಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ "ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾ ಅರೆ-ಏಷ್ಯನ್ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಇದನ್ನು ಜನರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕವಿತೆಯು ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - "ದಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಟೇಲ್", ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮುನ್ನುಡಿ: "ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರವಾಹದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಿಗಳು V. N. ಬರ್ಖ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ಕವಿತೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ I ರ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪೀಟರ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ತ್ಸಾರ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ "ಮಾಡಿದರು" ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಸಣ್ಣ ನದಿಯ ಬಡ ಮತ್ತು ಕಾಡು ದಡದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಭವ್ಯವಾದ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಹೊಸ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು:
ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ತೀರಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ
ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ
ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು; ಹಡಗುಗಳು
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನಸಂದಣಿ
ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಮರಿನಾಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ...
ಕವಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ, ಇದು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡು, ರಾಜಧಾನಿ, ದೇಶದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಈ ನಗರವು ಶಾಶ್ವತ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ: "ಸೋಲಿನ ಅಂಶವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿ ..."
ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪೀಟರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕವಿಯು ರಾಜಧಾನಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಗರವು "ಅಧಿಕಾರಗಳು" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ನಗರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಸಣ್ಣ ಜನರು" ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕ ಯುಜೀನ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸರಳ ನಿವಾಸಿ, ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎವ್ಗೆನಿಯ ಜೀವನವು ದೈನಂದಿನ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಹಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ "ಇತರರು" ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ "ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ." ಇಲ್ಲಿ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು "ಸಣ್ಣ" ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ.
ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯುಜೀನ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ತನ್ನಂತಹ ಸರಳ ಹುಡುಗಿ ಪರಶಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ನೆವಾ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಎವ್ಗೆನಿಯ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಭೀಕರ ಪ್ರವಾಹವು ಅವನ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ನಾಯಕನ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಂದು ನಾಶಮಾಡಿತು. ನೆವದ ಏರುತ್ತಿರುವ ನೀರು ಪರಾಶನ ಮನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಬಡ ಯುಜೀನ್ಗೆ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ? ಇಡೀ ಕವಿತೆಯು "ಕಳಪೆ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಶೇಷಣವು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿ, ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಪ್ರವಾಹದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಎವ್ಗೆನಿಗೆ ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿ, ಆಶ್ರಯ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ. ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಯುಜೀನ್ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ, ಸ್ವತಃ ಪೀಟರ್ನ ಡಬಲ್, ಅವನ ದುರಂತದ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹತಾಶೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರನು "ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಗ್ರಹ", "ಯಾರ ಅದೃಷ್ಟದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಗರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು", "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಲಗಾಮಿನಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದರು."
ಇದು ಪೀಟರ್, ಯುಜೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಗರವನ್ನು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆದರೆ ರಾಜನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಡೀ ದೇಶದ ಹಿರಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೀರನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದು!" ಆದರೆ ನಂತರ ಸ್ಮಾರಕವು ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದೆ, ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹುಚ್ಚುತನದ ಯುಜೀನ್ಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಅವನ ಧೈರ್ಯ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರದಿಂದ ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟದೆ ಸ್ಮಾರಕದ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ಅವನು ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದನು! ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಯಕ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರೇಜಿ ನಾಯಕನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಕಹಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಸಣ್ಣ" ಜನರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತುಂಬಿದೆ. ಅವರು ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಹಿರಿಮೆಯ ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದ ರಾಜನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, "ರಾಜರು ದೇವರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ದುಃಖಕರವಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕರಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.