ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿವಾದ
1. ಮಾನವ ಮೂಲದ ದೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನದ ಭೌತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಪೂರ್ವಜರ ವಿಕಸನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರ್ದುಕ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಅಬಾಜಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಟಿಯಾಮತ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದರು, ಅಬಾಜಾನ ರಕ್ತವು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೆರೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಈ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಆಳಿದರು - ಶಿವ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು, ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಕಾಗಳು, ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು, ಡಾಗನ್ಗಳು, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಮೂಲತಃ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು: ಮನುಷ್ಯನು ಸುಪ್ರೀಂ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಯೆಹೋವನ (ಯೆಹೋವ) ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ) ಮತ್ತು ದೇವರು - ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ.
ಈ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ ಎಲ್ಲಾ "ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ" ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಕಶೇರುಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಸುಮಾರು 20 ಸಾವಿರ ಜಾತಿಗಳು. ನೀವು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡರಿಂದ ಗುಣಿಸಿದರೆ (ಒಂದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಆರ್ಕ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ), ನೀವು ಸರಿಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಕುರಿ ಸಾಗಣೆ ವ್ಯಾನ್ 240 ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಅಂತಹ 146 ವ್ಯಾನ್‌ಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು 300 ಮೊಳ ಉದ್ದ, 50 ಮೊಳ ಅಗಲ ಮತ್ತು 30 ಮೊಳ ಎತ್ತರವಿರುವ ಒಂದು ಆರ್ಕ್ ಅಂತಹ 522 ಬಂಡಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿದೆ - ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ರಿಸರ್ಚ್‌ನ ಥಾಮಸ್ ಹೈಂಜ್ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಎಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿರಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಅವು ಕಡಿಮೆ ಜಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಬಹುಪಾಲು ವಿಕಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಜ್ಞರು ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೆಟಿನಾ ಅದರ 100 ಮಿಲಿಯನ್ ರಾಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 10 ಬಿಲಿಯನ್ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನರ ಪದರಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಕಣ್ಣನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆಯು ತೋರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಬದ್ಧ."
2. ಸೃಷ್ಟಿವಾದ
ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿಯೊದಿಂದ, ಜನ್. ಕ್ರಿಯೇಷನ್ಸ್ - ಸೃಷ್ಟಿ) ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವಯವ ಪ್ರಪಂಚದ (ಜೀವನ), ಮಾನವೀಯತೆ, ಭೂಮಿಯ ಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಇತಿಹಾಸವು ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಪದವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. "ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ಎಂಬ ಪದವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಥೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹರಡುವಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
1932 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ "ವಿಕಸನದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಚಳುವಳಿ" ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಗುರಿಗಳು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಬೋಧನೆಯ ಸುಳ್ಳುತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1970 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ 850 ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1972 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಂನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಟನ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, "ಯುವ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಬೋಧನೆಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ". 1975 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಡೇನಿಯಲ್ v. ವಾಟರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಸೃಷ್ಟಿವಾದವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ಹೆಸರನ್ನು "ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಬದಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1987 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಷೇಧದ ನಂತರ (ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ವಿ. ಅಗುಲಾರ್ಡ್), "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿನ್ಯಾಸ" ಎಂದು, ಇದನ್ನು 2005 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮತ್ತೆ ನಿಷೇಧಿಸಿತು (ಕಿಟ್ಜ್ಮಿಲ್ಲರ್ ವಿ. ಡೋವರ್).
ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ (BAV) 1992 ರಿಂದ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು 770 ಪುಟಗಳ ಸಂಪುಟದೊಂದಿಗೆ "ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಯೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ಎಂಬ ಸಚಿತ್ರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಯುಕೆ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ನಾಜಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಕ್ಕೆ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಏಕೈಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ: 34 - ಯುಎಸ್ಎದಲ್ಲಿ, 4 - ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ, 2 - ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, 2 - ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 2 - ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ, 2 - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 1 - ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, 1 - ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, 1 - ಸೆರ್ಬಿಯಾದಲ್ಲಿ.
ರಶಿಯಾ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ (PACE) ನ ಸಂಸದೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4, 2007 ರ ಅದರ 1580 ರ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಅಪಾಯ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಳಗಿನ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ನಿರ್ಣಯವು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
3. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಯಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಮೂಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರ ಸುಳ್ಳುತನದ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ: ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಆವರಣದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. .
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದತ್ತಾಂಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಚಲನೆಗಳಿವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:
· ಲಿಟರಲಿಸ್ಟಿಕ್ (ಯುವ-ಭೂಮಿ) ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು (ಯಂಗ್-ಅರ್ಥ್ ಕ್ರಿಯೇಷನಿಸಂ) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - 6 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 6000 (ಕೆಲವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೆಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) ಅಥವಾ 7500 (ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ, ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) ಹಿಂದೆ.
· ರೂಪಕ (ಹಳೆಯ-ಭೂಮಿ) ಸೃಷ್ಟಿವಾದ: ಅದರಲ್ಲಿ "6 ದಿನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ" ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಒಂದು “ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನ” ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಥವಾ ಶತಕೋಟಿ ನೈಜ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ “ದಿನ” ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ:
· ಗ್ಯಾಪ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ: ಭೂಮಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ದಿನದ ಮುಂಚೆಯೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು 4.6 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ "ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿರಾಮದ ನಂತರವೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು - ದೇವರು ಭೂಮಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಯುವ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರು ಬೈಬಲ್ ದಿನಗಳನ್ನು ಆರು ಅಕ್ಷರಶಃ 24-ಗಂಟೆಗಳ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
· ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ: ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೇವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಭೌತಿಕ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಸಿಯೇಶನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
· ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಸನವಾದ (ವಿಕಸನೀಯ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ): ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಕಾಸವು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಸನವಾದವು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪವಾಡದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ (ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ XII) ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್. ವಿಕಸನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ).
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ (2014) ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿವಾದ.
ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ.
ಕುರಾನ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ (ಕುರಾನ್ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ) ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಜಿನ್ಗಳು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸುನ್ನಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಟೋರಾವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಿಯೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು - ಟೋರಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಜುದಾಯಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ.
ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ.
ವಿಕಾಸವಾದದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಟೀಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೀಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. "ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸಾವು", "ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಟೆರರಿಸಂ" (ಜೆ. ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್), "ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ" (ಜೆ. ಡೆಲ್ಯೂಜ್, ಎಫ್. ಗುಟ್ಟಾರಿ). ಆಧುನಿಕ ನಿಯೋ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ (ಎ. ನೆಗ್ರಿ) ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಟೀಕೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹರುನ್ ಯಾಹ್ಯಾ. ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ವಾದದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹರುನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಹಲವಾರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ H. ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ದಲಿಲ್ ಬೌಬಕರ್, ಹರುನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ವಿಕಾಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯ" ಮತ್ತು "ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕುರಾನ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು: "ಅವರು ಆ ಜಾತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಜಾತಿಗಳ ಕಣ್ಮರೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಫೆಬ್ರವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ ಲೆ ಮಾಂಡೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾಲೆಕ್ ಶೆಬೆಲ್ ಅವರು "ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂದಿಗೂ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ... ಇಸ್ಲಾಂ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂಗೆ ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಇಸ್ಲಾಂ ಮಾನವನ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಜನಾಂಗ."
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ.
ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಯುವಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಂತೆ, ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಡೈನೋಸಾರ್ಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಬ್ರಿಯನ್ ಸ್ಫೋಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎಂ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಊಹೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ.
"ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಜ್ಞಾನ) ಸೃಷ್ಟಿವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರವಾಹ) ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ), ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.
"ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕೃತಿಗಳು ಜೈವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ದ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ" ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ:
· ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ದೊಂದಿಗೆ. ನೇರ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಧರ್ಮ.
· "ಮೂಲತಃ ರಚಿಸಿದ ಜನಾಂಗ", ಅಥವಾ "ಬಾರಾಮಿನ್". C. ಲಿನ್ನಿಯಸ್‌ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಜಾತಿಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಾತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂಲತಃ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಮೈನಸ್ ಜಾತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೋಡೋಸ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಪೆಸಿಯೇಶನ್‌ನ ದತ್ತಾಂಶದ ಸಂಗ್ರಹವು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ "ಬಾರಾಮಿನ್" ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ಜಾತಿ (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿರ ಹಂತ) ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ "ಬಾರಾಮಿನ್" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ. ವಿಕಸನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು "ಬಾರಾಮಿನ್ಗಳು" ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉನ್ನತ-ಕ್ರಮದ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾ, ಇತರರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮಾನವ) ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ "ಬಾರಾಮಿನ್" ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಉಪ-ಬಾರಾಮಿನ್ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡರು. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳು ಒಂದೇ "ಬಾರಾಮಿನ್" ಗೆ ಸೇರಿರುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೈಬ್ರಿಡೈಸೇಶನ್ ಮೂಲಕ ಸಂತತಿಯನ್ನು (ಬಂಜರುತನವನ್ನು ಸಹ) ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸಸ್ತನಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಸಂಕರೀಕರಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ "ಬಾರಾಮಿನ್" ಸರಿಸುಮಾರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ (ಒಂದೇ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಮಾನವರು, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಬಾರಾಮಿನ್" ಆಗಿದೆ. ”)
· "ಪ್ರವಾಹ ಭೂವಿಜ್ಞಾನ", ಇದು ಭೂಮಿಯ ಹೊರಪದರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೆಡಿಮೆಂಟರಿ ಬಂಡೆಗಳ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋಹನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹದಿಂದಾಗಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಜಿಯೋಕ್ರೊನಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರವಾಹ ಭೂವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ", ಇದು ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಸಂಭವವು ಅನೇಕ ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆಳಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ - ಬೆಂಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಲಾಜಿಕ್ನಿಂದ ಶೆಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ. ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ. ಆಧುನಿಕ ಭೂವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು "ಏಕರೂಪದ" ಅಥವಾ "ವಾಸ್ತವವಾದ", "ಪ್ರವಾಹ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಿರೋಧಿಗಳು ಸವೆತ, ಸೆಡಿಮೆಂಟೇಶನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ನಿರ್ಮಾಣದಂತಹ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಿಧಾನಗತಿಯ ದರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಪ್ರವಾಹ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ" ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೆಡಿಮೆಂಟರಿ ಬಂಡೆಗಳ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಕಾಂಡಗಳು) ಛೇದಕ ("ಪ್ರವಾಹ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಅಂತಹ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳನ್ನು "ಪಾಲಿಸ್ಟೋನಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ).
· ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಹುಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಯುಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಸೃಷ್ಟಿವಾದದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ವೇಗ, ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್‌ನ ಸ್ಥಿರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಾರ್ಜ್‌ನಂತಹ ವಿಶ್ವದ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯುವ (10 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ) ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
· ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದರೆ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮವು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅಬಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್).
1984 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಬೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಬೋ ತನ್ನ ಉತ್ಖನನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಅವನು ಮಾನವ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೈನೋಸಾರ್ಗಳ ಚರ್ಮದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಡೈನೋಸಾರ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು).
ಮೇ 2007, ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಸಿನ್ಸಿನಾಟಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 10 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ನೋಹಸ್ ಆರ್ಕ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮಾನವ ಮೂಲದ ಆಧುನಿಕ ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲು, 600 ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೇಳುವ ಮನವಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹೊರಗೆ "ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ!" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.
ಬೋಧನೆ
ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?
ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
.
3. .
4. .
5. .
6. .
ಪರಿಚಯ
ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವು, ವಿವರಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ "ಮಿತಿಮೀರಿ ಬೆಳೆದವು" ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯಾಗಿ, ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಯಿತು. ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗಂಭೀರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಲಾಭ ಪಡೆದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾನವ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಇತರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವ ಮೂಲದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ವಿವರಣೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಯತ್ನವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪುರಾಣಗಳಿವೆ. ಅಗಾಧ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನು ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಲವು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅದೃಶ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿದೆ. ದೇವರುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ (ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯ) ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸಹ ದೇವರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾನವ ಮೂಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಧೂಳು" ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಳಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಧರ್ಮಗಳು ಜನರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು "ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ" ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಜೊತೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್..." (1859) ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಜಾತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀರ್ಮಾನವು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸಿತು. ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಟಿ. ಹಕ್ಸ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂಗದಂತಹ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 1871 ರಲ್ಲಿ, ಡಾರ್ವಿನ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: "ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೋತಿಗಳಿಂದ ... ಮನುಷ್ಯ ಬಂದನು."
ಡಾರ್ವಿನ್ನನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಈಗ ಕಷ್ಟ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾರ್ವಿನ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂತರವು ಮಂಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಗಂಭೀರ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಜೀವಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.
ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಂದಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಕಾಸದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ - ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ - ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್. ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಂತರ ಕೊಂಡಿಗಳ ಕೊರತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು 91% ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 369 ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ನೋಹಸ್ ಆರ್ಕ್" ಊಹೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್, ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಮತ್ತು ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಡೆಡ್-ಎಂಡ್ ಶಾಖೆಗಳು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಬಂದ ಹೊಸಬರು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುರೇನಿಯಂ ರಾಕ್ ಹೊರಹರಿವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಊಹೆಯು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿದ ವಿಕಿರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಮಾನ್ಯತೆ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವೇಗವರ್ಧಿತ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮಾನವ ಮೂಲದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಪ್ಯಾನ್ಸ್ಪರ್ಮಿಯಾ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಉಳಿದವು ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಭೂವಾಸಿಗಳು ಅನ್ಯಲೋಕದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಕನಸುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು) ವಿದೇಶಿಯರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ “ಸಂಶೋಧಕರ” ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
UFO ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಪುರಾತನ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಗೂಢ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ, ಅದ್ಭುತ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂದು ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅಂತರವು ಮಂಗಳದ ಜನರು ಅಥವಾ ಆಲ್ಫಾ ಸೆಂಟೌರಿ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
24-04-2017, 18:40
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಿಂದಲೂ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ "ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯನ್ನು ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ "ಶಿಬಿರಗಳು" ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ.
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೊದಲೇ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ನೋಡಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕನಸುಗಳು, ಊಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ , ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೌರ ಗ್ರಹಣಗಳು, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಭೆ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜನರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ಬೋಧಕರು - ಅವರು ದೇವರುಗಳಿಂದ (ಅಥವಾ ದೇವರು) ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಜೊಂಡು, ಉಸಿರು, ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಆಲೋಚನಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿವಾದದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಹ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಗುಣವಾದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲದ ಜನರ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಕಸನೀಯ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಯು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಆತ್ಮವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.
ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋತಿ, ಆದರೆ ಅಮರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ. 1996 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು "ವಿಕಾಸವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಊಹೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ-ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಆಧುನಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಖಾಲಿ ಕಲೆಗಳು" ಇರುವುದರಿಂದ, ವಿಕಾಸವು ಕೇವಲ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಮುಖ್ಯವಾದವು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮಾನವಜನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ನರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಡಿಎನ್ಎ ಅಥವಾ ಆರ್ಎನ್ಎ ಅಣುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೀನ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್ಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂತತಿಗೆ ಹರಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾದಾಗ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಅನುಕೂಲಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಜೀವಿಗಳು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬದುಕಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಬಹುದಾದ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಪರಿಸರವು ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಸರಪಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಟಸ್ಥ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಸಂತಾನದ ವಿವಿಧ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿಯರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು (ಪ್ಯಾನ್ಸ್ಪೆರ್ಮಿಯಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ) ಕೆಲವು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದವು, ಹೊಸ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ, ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಎರಡನೇ ಶಾಖೆ ಇದೆ - ಯುಫೋಲಾಜಿಕಲ್. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿದೇಶಿಯರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಜೀವನದ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಅಥವಾ ನಂತರ ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ "ವಿರುದ್ಧ ವಾದ" ಏನೆಂದರೆ, ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
ಲಿಕಾ ಖಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ - RIA VistaNews ನ ವರದಿಗಾರ
ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಸೂಚಿಸುವನು,
ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೀನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಾರು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಭಗವಂತನ ಕೈ ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿತು?
ಉದ್ಯೋಗ. 12:8-9.
ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಈ ಮೂಲದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಯಾವುದು: ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ವಿಕಾಸ? ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ , ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ), ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆ, ಅಂದರೆ. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಈ ಯುಗದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ", ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ
ಆದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು ... ಅದರ ನಂತರ, ದೇವರು ಈ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರು ಅಭೌತಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೀಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನು ಅಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ." ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಈ ಮಾತುಗಳು ಲೌಕಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಖಾಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಿತೃಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ. ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಾದಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸೋಣ. ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಆರೋಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: " ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ. , ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು».
ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಆದಿಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ "ಚಿಂತನೆಯ ಎಂಟು ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು" ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ ಎಂದು ಸಿನೈಟ್ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
1) ದೇವರು;
2) ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ರಚನೆ;
3) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ಮಾಣ(ಶಾಂತಿ) ;
4) ಪದದ ಆರ್ಥಿಕ ಮೂಲ;
5) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ;
6) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಯಾನಕ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ;
7) ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ;
ಅವರು "ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ರಚನೆ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಚನೆ" ಯನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ? ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಮತ್ತು ನೋಡಬಹುದಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಂದು ಅಂಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ, ಪೂಜ್ಯ ಐಸಾಕ್ ಸಿರಿಯನ್ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನೋಡಿದಂತೆಯೇ? ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಸಿನೈ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಅವನು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ... ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - ಜ್ಞಾನ (ಕೀರ್ತ. 49: 4) ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ... ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತುಟಿಗಳಿಂದ, ಜೀವಂತ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನವೀಕರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ
ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಬೋಧನೆಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಎರಡನೆಯದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವರ ದರ್ಶಕ ಮೋಶೆಯು ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವಿರಬಹುದು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ನಮಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಖಾಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ನಡುವೆ ಕರಗದ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ ತೋರುವ ವ್ಯರ್ಥ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಖಾಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕತ್ತಲೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆ
ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯವನ್ನು "ಅದನ್ನು ಬರೆದಂತೆ" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಆದರೆ ಅನೇಕ "ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾವಂತ" ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ "ನಿಷ್ಕಪಟ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಒಂದು ಕಡೆ, ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಂತೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ.
ಆಡಮ್ನ ಅಪರಾಧದ ಮೊದಲು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ... ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ " ದೇವರು ಸಾವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ"(ವಿಸ್. 1:13). ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭ್ರಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಬರುವ ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷಯತೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾವು ಹಾಡುವ ದೇವರ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ತಾಯಿಗಿಂತ ಈ ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: " ದೇವರ ಪದಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಜೀವಂತ ತಾಯಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ" ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇವೆಗಳ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಈ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ "ಅಕ್ಷಯತೆ" ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ... " ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಜನ್ಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತವಾದದ್ದು ಜನ್ಮ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ" ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ "ಅನಾಶಯ" ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ಒಬ್ಬರು ಪವಿತ್ರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. "ವಿಜ್ಞಾನ" ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಲೌಕಿಕ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕ) ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ತುರ್ತಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: " ಆದರೆ ನಾವು, ದಯವಿಟ್ಟು, ಈ ಜನರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೃಢತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ... ನಾವು ... ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಿದರೆ, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಎರಡರಿಂದಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆ.».
ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು: ವಿಜ್ಞಾನವು "ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ" ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ಮಿಲಿಯನ್ಗಟ್ಟಲೆ ವರ್ಷಗಳ" ಯಾವುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ರೇಡಿಯೋಕಾರ್ಬನ್ ವಿಧಾನ" ಮತ್ತು ಇತರ "ಸಂಪೂರ್ಣ" ಡೇಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತಪ್ಪು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ "ಮಿಲಿಯನ್ಗಟ್ಟಲೆ ವರ್ಷಗಳು" ಸಹ ಸತ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಅವಧಿ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೂ ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವು ನಿಜವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಮಿಲಿಯನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಬೇಕು. ವರ್ಷಗಳ. ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗೆ ಕಾರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ: ವಿಕಸನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದಾಖಲಿಸಲು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತುಂಬಾ "ಸಣ್ಣ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿಯು 7500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ನಂಬಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಿಕ ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಸುಲಭ (ನಾನು, ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು). ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮೂರನೆಯ "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಎಂದು ಕರೆಯುವಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ತಂದೆ. ಇದು ಸೇಂಟ್. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಅವರ 45 ನೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ದೇವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಆದಿಮಾನವರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿರುವದನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆರನೆಯದಾಗಿ ಅವನು ಆದಾಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೋಚರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಾಜ. ಆಗ ಸ್ವರ್ಗ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿದ್ದರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು. ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ...“ಮತ್ತು ದೇವರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಈಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೆಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿ ಕೆಂಪು ಮರವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದನು ”(ಆದಿಕಾಂಡ 2: 9), ವಿವಿಧ ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ... ಆದಾಮನ ಅಪರಾಧದ ನಂತರ, ದೇವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಶಪಿಸಲಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಪಿಸಿದನು, ಅದು ಸಹ ನಾಶವಾಗದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಬೆಳೆಯಿತು ... ಆಜ್ಞೆಯ ಅಪರಾಧದಿಂದಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಭ್ರಷ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾಗಿತ್ತು ... ಜನರ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವೈಭವವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾಗುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅದರಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲು, ಅಕ್ಷಯವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಜನರ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಹಗಳಾಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದರಿಂದ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅವನು ನಾಶವಾಗದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಆದರೆ ನಂತರ ಅದು ದೇವರಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವು ಯಾವ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ? ಯಾಕಂದರೆ ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದಂತೆಯೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ದೈವಿಕ ಪಾಲ್ನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಇರುತ್ತದೆ ... ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಅದು ರಚಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ - ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ , ಆದರೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತದೆ."
ಆಡಮ್ನ ಅಪರಾಧದ ಮೊದಲು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೋಧನೆ ಇರಬಹುದೇ?
ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನೋಟ
NE ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಾಲಾಮಾ
ಈಗ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಸನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲು ಎತ್ತಿರುವ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬರಬೇಕು: ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೊದಲ-ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ ಆಡಮ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಬೋಧನೆ - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ವಿಕಾಸವಾದದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೋಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಂದೆ ಕಲಿಸದ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇವಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗೆ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಕೇವಲ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. , ಪ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಈ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಹಾನ್ ಹೆಸಿಚಾಸ್ಟ್ ತಂದೆ ಸೇಂಟ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತರ್ಕವಾದಿ ವರ್ಲಾಮ್‌ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಸಾಧಾರಣತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಸೇಂಟ್. ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ, ಟ್ರಯಾಡ್ಸ್ ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸೈಲೆಂಟ್ಸ್, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಇಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: " ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕಡಿಮೆ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಥಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಬೇಕು - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ದೇವರಿಂದ ಬರುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವವರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.».
ಎರಡನೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಅವನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು:
« ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಕ್ತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ತರ್ಕದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಮತ್ತು ಅದು ನೀಡುವ ರೂಪವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಆತ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಕೆಟ್ಟದು».
ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಹ " ತಂದೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೊರಗಿನವರು ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಹೇಳಿದರೆ, ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಕೇವಲ ಮೌಖಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಪಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಂದಿವೆ"ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸು" (1 ಕೊರಿಂ. 2:16), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಆದರೆ ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ." ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಯೆಶಾ. 55:9). ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೋಶೆ, ಸೊಲೊಮನ್ ಅಥವಾ ಅವರ ಅನುಕರಣೆಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದರಿಂದ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು?».
ಲೌಕಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, " ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಫಾರ್ "ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು" ».
ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಬಹುದು:
« ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯು, ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದ ಸರಳತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಆತ್ಮದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ».
ಆಧುನಿಕ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು" ತಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಲೌಕಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಏನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಅಂದಾಜು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ವರ್ಲಾಮ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವೇ?
ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ?
ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಗ್ರೆಗೊರಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿಯೂ ನಿಜವೇ? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು: ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ "ಸರಳವಾಗಿ" ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೂ ಸಹ? ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಋಷಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಬಹಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ನವ-ಪೇಗನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು" ಅಂತಹ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಟೆಲ್‌ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್‌ಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನಲ್ಲದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. "ಮಾನವ ವಿಕಸನ" ದ ಪರವಾಗಿ, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ."
ಈಗ ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಮಾನವ ವಿಕಾಸ" ಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಏನು? ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ನಮಗೆ ವಿವಿಧ "ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರ" ಬಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಡಜನ್ ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳ ದೂರದ ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಪುರಾವೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಯಾರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಮಾನವ ವಿಕಾಸ" ದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ "ಸಾಕ್ಷ್ಯ" ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು (ಅನೇಕ ಮಾದರಿಗಳು); ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ (ಹಲವಾರು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು); ಜಾವಾನೀಸ್, ಹೈಡೆಲ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಪಿಲ್ಟ್‌ಡೌನ್ "ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ (ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಛಿದ್ರವಾಗಿವೆ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಮಾನವ ವಿಕಸನ" ದ ಎಲ್ಲಾ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಗಾತ್ರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸೂಚನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ("ಸಂಪೂರ್ಣ" ಅನ್ನು ಬಿಡಿ. ) ವಯಸ್ಸು , ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಿನ್ನ "ಜನರು" ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಮೂಲದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ "ಮನುಷ್ಯನ ವಿಕಸನೀಯ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರು, "ಪಿಲ್ಟ್‌ಡೌನ್ ಮ್ಯಾನ್" ನಂತರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಕಲಿ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಟೀಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್ "ಪಿಲ್ಟ್‌ಡೌನ್ ಮ್ಯಾನ್" ನ "ಶೋಧಕರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು - ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ನಿರ್ಮಿತ ಪ್ರಾಣಿಯ ಕೋರೆಹಲ್ಲು "ಕಂಡುಹಿಡಿದರು" - ಈಗಾಗಲೇ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಹಲ್ಲು, ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಈ "ಆವಿಷ್ಕಾರ", ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳ ನಡುವಿನ "ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಲಿಂಕ್" ಗೆ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಿಲ್ಟ್‌ಡೌನ್ ನಕಲಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಕೋತಿ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಟೀಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕೆಲವು "ಜಾವಾ ಮ್ಯಾನ್" ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ “ಸಾಕ್ಷ್ಯ” ವನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು - ಅಂದರೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಕೋತಿಯಂತಹ ಜೀವಿಗಳಿಂದ “ವಂಶಸ್ಥ”.
"ಮಾನವ ವಿಕಾಸ" ದ ಪರವಾಗಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಈ "ವಿಕಾಸ"ಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮನವರಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಮಂಜಸವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಗಳು ಅರೆ-ಅದ್ಭುತ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ನೈಜ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಕಾಸದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಭೌತವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನು ಕೋತಿಯಂತಹ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ "ಜನರಲ್ಲಿ" ಕೇವಲ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ (ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಮನುಷ್ಯ, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ) ನಿಜವಾದವರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವನೂ ಸರಳವಾಗಿ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್, ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಕಸನೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ" ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾವಿದರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ:
1) ವಿಕಾಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ,
2) ವಿಕಸನವು ಸುಳ್ಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಳ್ಳಿನ ಪಿತಾಮಹ), ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪುವ ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನದ ವೇಷ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯ.
ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆ
ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು? ಸಂತ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ಮೊದಲು ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು? ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು? ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರ ದುರಭಿಮಾನವನ್ನು ನಾವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವುದೇ? ಹೆಲೆನಿಕ್ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ: ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದ ಬೋಧನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉರುಳಿಸಲು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಾಕು».
ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, " ಬಾಹ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ" ಅವನಂತೆ ನಾವೂ ಆಗುತ್ತೇವೆ" ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ"ವಾಸ್ತವದಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ" (ಸಂಖ್ಯೆ 12:8).
ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಕಾಸವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯಸ್‌ನ "ಆತ್ಮಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ; ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮೊದಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ನಿರಂತರ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಮರು-ಓದುವುದು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬೋಧನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆ? ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯೋಸ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬೋಧನೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: " ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ(ಆದಿ. 2:20), ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದನು, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗೌರವದಲ್ಲಿ, ಧ್ವನಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ. ಅಮರ, ನಿರಂಕುಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು (ಆದಿಕಾಂಡ 3), ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಗಲೇ ಪಾಪದಲ್ಲಿದ್ದನು. , ವೈಭವದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಯುಗದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಪರಾಧದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಗುಲಾಮನಾದನು ...
(ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್) ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೊದಲ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಮ್ ಆದರು, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಸಿದ, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ...
ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಮಕ್ಕಳು: ಸ್ವಯಂ ನಿಂದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣದ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ದ್ವೇಷ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ಆಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಪತನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್‌ನಿಂದ ಅದರ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ
ಆಡಮ್ ಪಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ನಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭ್ರಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: " ಪ್ರಾಚೀನ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಮಗು ಬೂದಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿರುವಂತೆ, ವಧುರಹಿತರು, ದೈವಿಕತೆಗೆ ತಂದೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ"(ಮಿನಿಯಾನ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 22, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 6 ನೇ ಹಾಡು). " ಕೊಳೆತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಕೊಳೆತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು."(ಮಿನಿಯಾನ್ ಜನವರಿ 23, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 5 ನೇ ಹಾಡು).
ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಜೋರ್ಡಾನ್‌ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆಮಿನರಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ I.M. ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್: "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ... ಮನುಷ್ಯನ ಪತನವು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ದೇವರು ಶಪಿಸಿದನು (ಜನರಲ್ 3, 17)." ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಪಾಪ, ಪಾಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಹಾನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. .
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ: ವಿಕಾಸವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಆಡಮ್ನ ಅಕ್ಷಯ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕದೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರವನ್ನು" ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ (ದೇವರ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನನ್ನು ಮಲಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವವರೆಗೆ ಈವ್ ಅನ್ನು ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ! ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಈ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು. ಆಡಮ್ನ ಪಾಪದ ತಡೆಗೋಡೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆದಿಮಾನವನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
ತೀರ್ಮಾನ
ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಬರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಆಡಮ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿದ್ದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ, ಅವನು ಈಗ ಇದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ವಿಶೇಷ, ಅಲೌಕಿಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಪತಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಲೀ ತರ್ಕವಾಗಲೀ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; "ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಓದಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ "ಬುದ್ಧಿವಂತರು" ಅಲ್ಲಿ "ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ" ಅಥವಾ "ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ" ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಂದಲಮಯ" ಅಥವಾ ಅದು "ಹೊಸ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ"ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಓದಿದಂತೆ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು "ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ" ಸರಳವಾಗಿ ಓದಲು ನೀವು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ನೀವು "ಮೂಲಭೂತವಾದಿ" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವು ಮನುಷ್ಯನು ಮಂಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕೆಳಗಿನ ಜೀವಿಯಿಂದ ಬಂದ "ಆಳವಾದ" ಫ್ಯಾಶನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಯಾವಾಗ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಕೋತಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಗಳು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಾವು ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪವಿತ್ರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆಧುನಿಕ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಮೋಶೆಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ "ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಅದನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದಂತೆ. ಚಿಂತನೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಮಂಗ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬೆರೆತಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ ದೇವರು, ನಮ್ಮ ನಮ್ರತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ "ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು" ನೋಡಿದ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
"ಈ ಖಾಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಷ್ಟು ದಿನ ಬಂಧಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ?" - ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಪಸ್ವಿ, ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಸೆರಾಫಿಮ್ (ಗುಲಾಬಿ), ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೆರೆ" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇಂದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹತಾಶವಾದ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ" ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅಸಹಾಯಕ ಸೆರೆಯಾಳು "ಕಾಲದ ಆತ್ಮ", ಲೌಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾಹ, ನಾವು ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕರಗಿಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗ? ಸಮಾಜವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದೇ? ಈ ಯುಗದ ಖಾಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿರುವವರು ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಕಸನವಾದವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಕಾಸವಾದವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ತಪ್ಪು ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ. ವಿಕಸನವಾದವು ಜಾತ್ಯತೀತವಾದ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಇದು "ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಸೈತಾನನು ಈಗ ಕೊನೆಯ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವಿಕಸನವಾದವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಲೌಕಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು.
ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ತಾನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಊಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ಗಳ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುವಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಂತರ ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
ಮಾನವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಇರುವವರೆಗೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು: "ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?", "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವೇನು?" ಮನುಷ್ಯ ಅನೇಕ ಜನರ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಮೂರು ಜಾಗತಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು: ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಾನವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೃಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನಂತರ ಹೊಸ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲೋಕನಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಕೆಳಗೆ ನಾವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವುಗಳು.
ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ: ಸೃಷ್ಟಿವಾದ
ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿಯೋ - ಸೃಷ್ಟಿ, ಸೃಷ್ಟಿ) ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳು - ದೇವರು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳು - ಅಲೌಕಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು: ಡೆಲವೇರ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಹದ್ದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಒಸಾಗ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಬಸವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮೊರೆಸ್ಬಿ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಐನು ಮತ್ತು ಪಾಪುವನ್ನರು ನಾಯಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಡೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನರು ಕರಡಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಲಯರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು, ಮಂಗಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಅರಬ್ಬರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಲೋಂಗೊ ಕರಾವಳಿಯ ನೀಗ್ರೋಗಳು ಮಂಗಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡ ಕಾಡು ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದೇವರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು - ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಉಸಿರಾಟದಿಂದ, ರೀಡ್ಸ್ನಿಂದ, ತಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ.
ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಧರ್ಮಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಅಥವಾ ವಿಕಸನ ವಿರೋಧಿ) ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ವಿಕಸನ-ವಿರೋಧಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ - ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಕ್ಕೆ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಒಂದು-ಬಾರಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇತರ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ವಿಫಲವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ವಿಫಲವಾಗಿರಬಹುದೇ?). ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗ ವಾಸಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಕಸನೀಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರುಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟಿತ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ರ 1950 ರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ "ಹ್ಯೂಮನಿ ಜೆನೆರಿಸ್" ದೇವರು ಸಿದ್ಧ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋತಿಯಂತಹ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು 1996 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರಂತಹ ಇತರ ಪೋಪ್‌ಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಊಹೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ." ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾವಿರಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಕಸನೀಯ-ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ ಆವೃತ್ತಿಗೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರದರ್ಶನದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಪ್ಪಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಟೀಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ - "ವಿಜ್ಞಾನದ ಖಾಲಿ ತಾಣಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು, ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಟೀಕೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಟೀಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅರ್ಥವಾಗುವಿಕೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಉತ್ತಮ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ.
ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ.