রোমানদের কাছে পত্র। আমাদের পিতা ঈশ্বর এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছ থেকে রোমানদের কাছে পলের পত্রের ব্যাখ্যা৷

পলের উভয় প্রধান থিম - তাকে অর্পিত সুসমাচারের অখণ্ডতা এবং মেসিয়নিক সম্প্রদায়ের অইহুদী ও ইহুদিদের ঐক্য - ইতিমধ্যে অধ্যায় 1 এর প্রথমার্ধে শোনা গেছে।

পল সুসমাচারকে "ঈশ্বরের সুসমাচার" (1) বলেছেন কারণ ঈশ্বর হলেন রচয়িতা, এবং "পুত্রের সুসমাচার" (9) কারণ পুত্র তাঁর সারাংশ।

1-5 আয়াতে, তিনি যীশু খ্রীষ্টের উপস্থিতির উপর আলোকপাত করেছেন, মাংস অনুসারে ডেভিডের বংশধর, মৃতদের মধ্য থেকে তাঁর পুনরুত্থানের পরে কর্তৃত্বপূর্ণভাবে ঈশ্বরের পুত্রকে ঘোষণা করেছিলেন। 16 শ্লোকে, পল তার কাজের কথা বলেছেন, যেহেতু সুসমাচার হল ঈশ্বরের শক্তি যারা বিশ্বাস করে তাদের পরিত্রাণের জন্য, "প্রথমে ইহুদিদের, তারপর গ্রীকদের কাছে।"

এই সংক্ষিপ্ত সুসমাচারের বিবৃতির মধ্যে, পল তার পাঠকদের সাথে বিশ্বাস গড়ে তোলার চেষ্টা করেন। তিনি "রোমের সকল" বিশ্বাসীদের (7), তাদের জাতিগত উত্স নির্বিশেষে লেখেন, যদিও তিনি জানেন যে তাদের অধিকাংশই পৌত্তলিক (13)। তিনি প্রত্যেকের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানান, ক্রমাগত তাদের জন্য প্রার্থনা করেন, তাদের সাথে দেখা করার চেষ্টা করেন এবং ইতিমধ্যে বেশ কয়েকবার (এখন পর্যন্ত অসফল) তাদের দেখার চেষ্টা করেছেন (8-13)। তিনি বিশ্বের রাজধানীতে সুসংবাদ প্রচার করা তার কর্তব্য মনে করেন। তিনি এটির জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন, কারণ সুসমাচারে ধার্মিক ঈশ্বরের ইচ্ছা প্রকাশ করা হয়েছিল: পাপীদের "ধার্মিকতার দিকে নিয়ে আসা" (14-17)।

ঈশ্বরের ক্রোধ (1:18-3:20)

সুসমাচারে ঈশ্বরের ধার্মিকতা প্রকাশ করা আবশ্যক কারণ তাঁর ক্রোধ অধার্মিকতার বিরুদ্ধে প্রকাশিত হয় (18)। ঈশ্বরের ক্রোধ, তাঁর বিশুদ্ধ এবং মন্দের নিখুঁত প্রত্যাখ্যান, সেই সমস্ত লোকদের প্রতি নির্দেশিত যারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের নিজস্ব পছন্দের জন্য সত্য এবং ধার্মিক সবকিছুকে দমন করে। সর্বোপরি, সমস্ত মানুষ কোনো না কোনোভাবে ঈশ্বর ও গুণের জ্ঞান অর্জন করে: হয় চারপাশের জগতের মাধ্যমে (19ff.), অথবা তাদের বিবেকের মাধ্যমে (32), অথবা মানুষের হৃদয়ে লেখা নৈতিক আইনের মাধ্যমে (2:12ff.) বা আইন দ্বারা মূসার মাধ্যমে ইহুদিদের দেওয়া (2:17ff।)

এইভাবে, প্রেরিত মানব জাতিকে তিনটি দলে বিভক্ত করেছেন: কলুষিত পৌত্তলিক সমাজ (1:18-32), নৈতিকতাবাদী সমালোচকরা (ইহুদি হোক বা বিধর্মী হোক), এবং সুশিক্ষিত আত্মবিশ্বাসী ইহুদিরা (2:17-3: 8)। তিনি সমগ্র মানব সমাজকে দোষারোপ করে শেষ করেন (৩:৯-২০)। এই প্রতিটি ক্ষেত্রে, তার যুক্তি একই: কেউ তার অধিকারী জ্ঞান অনুযায়ী কাজ করে না। এমনকি ইহুদিদের বিশেষ সুযোগ-সুবিধাও তাদের ঈশ্বরের বিচার থেকে রেহাই দেয় না। না, "ইহুদী এবং গ্রীক উভয়েই পাপের অধীন" (3:9), "কারণ ঈশ্বরের সাথে কোন পক্ষপাত নেই" (2:11)। সমস্ত মানুষই পাপী, সকলেই অপরাধী এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে তাদের কোন ন্যায্যতা নেই - এই পৃথিবীর চিত্র, ছবি আশাহীনভাবে অন্ধকার।

ঈশ্বরের অনুগ্রহ (3:21 - 8:39)

"কিন্তু এখন" বাইবেলের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রতিপক্ষ অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি। কারণ মানুষের পাপ ও অপরাধবোধের সার্বজনীন অন্ধকারের মাঝে, সুসমাচারের আলো ফুটে উঠেছে। পল আবার এটিকে "ঈশ্বরের ধার্মিকতা" (বা ঈশ্বরের কাছ থেকে) (যেমন 1:17) বলেছেন, অর্থাৎ, এটি অধার্মিকদের জন্য তাঁর ন্যায্যতা, যা কেবল ক্রুশের মাধ্যমেই সম্ভব, যার উপর ঈশ্বর তাঁর ন্যায়বিচার দেখিয়েছিলেন (3) :25ff.) এবং তাঁর ভালবাসা (5:8) এবং যা "সমস্ত বিশ্বাসীদের" (3:22) জন্য উপলব্ধ - ইহুদী এবং অজাতীয় উভয়ের জন্য। ক্রুশের অর্থ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে, পল এই ধরনের কীওয়ার্ডগুলি ব্যবহার করেন যেমন "প্রোপিটেশন", "রিডেম্পশন", "জাস্টিফিকেশন"। এবং তারপরে, ইহুদীদের আপত্তির উত্তর দিয়ে (3:27-31), তিনি যুক্তি দেন যে যেহেতু ন্যায্যতা কেবলমাত্র বিশ্বাসের দ্বারাই সম্ভব, তাই ঈশ্বরের সামনে কোন গর্ব করা যায় না, ইহুদি এবং বিধর্মীদের বিরুদ্ধে কোন বৈষম্য করা যায় না এবং আইনের প্রতি কোন অবহেলা করা যায় না।

অধ্যায় 4 একটি সবচেয়ে মহৎ কাজ, যেখানে পল প্রমাণ করেছেন যে ইস্রায়েলের কুলপতি, আব্রাহাম তার কাজের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত ছিলেন না (4-8), খৎনা দ্বারা নয় (9-12), আইন দ্বারা নয় (13-15), কিন্তু বিশ্বাস দ্বারা. ভবিষ্যতে, আব্রাহাম ইতিমধ্যেই "সমস্ত বিশ্বাসীদের পিতা" হয়ে উঠেছেন - ইহুদি এবং অজাতীয় উভয়ই (11, 16-25)। ঐশ্বরিক বস্তুনিষ্ঠতা এখানে স্পষ্ট।

ঈশ্বর বিশ্বাসের দ্বারা এমনকি সবচেয়ে বড় পাপীদেরকেও ন্যায্যতা দেবেন বলে প্রতিষ্ঠিত করে (4:5), পল তার ন্যায়পরায়ণ লোকেদের উপর ঈশ্বরের বিস্ময়কর আশীর্বাদের কথা বলেছেন (5:1-11)। "তাই...",তিনি শুরু করেন, ঈশ্বরের সাথে আমাদের শান্তি আছে, আমরা তাঁর অনুগ্রহে আছি এবং তাঁর মহিমা দেখার ও ভাগ করার আশায় আনন্দিত। এমনকি দুর্ভোগও আমাদের আত্মবিশ্বাসকে নাড়া দেবে না, কারণ ঈশ্বরের ভালবাসা আমাদের সাথে রয়েছে, যা তিনি পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আমাদের হৃদয়ে ঢেলে দিয়েছেন (5) এবং তাঁর পুত্রের মাধ্যমে ক্রুশে নিশ্চিত করেছেন (5:8)৷ প্রভু ইতিমধ্যে আমাদের জন্য যা করেছেন তা আমাদের আশা দেয় যে আমরা শেষ দিনে "সংরক্ষিত" হব (5:9-10)।

উপরে দুই ধরনের মানব সম্প্রদায় দেখানো হয়েছে: একটি - পাপ ও অপরাধবোধে ভারাক্রান্ত, অন্যটি - করুণা ও বিশ্বাসে আশীর্বাদপ্রাপ্ত।

বিরোধীতার মাঝখানে "আদম - খ্রীষ্ট" পল মূসাকে স্থান দিয়েছেন: "আইন পরে এসেছিল, এবং এইভাবে অপরাধ বহুগুণ বেড়েছে। এবং যখন পাপ বৃদ্ধি পায়, অনুগ্রহ আরও বেশি হতে থাকে" (20)। এই উভয় বিবৃতি ইহুদিদের কাছে অসহনীয় ছিল কারণ তারা আইনকে বিক্ষুব্ধ করেছিল। প্রথমটি, যেমনটি ছিল, আইনের উপর পাপের দোষ চাপিয়েছিল এবং দ্বিতীয়টি অনুগ্রহের প্রাচুর্যের কারণে পাপের চূড়ান্ত ধ্বংস ঘোষণা করেছিল। পলের গসপেল কি আইনের অবমাননা এবং পাপকে উত্সাহিত করেছিল? পল 6 অধ্যায়ে দ্বিতীয় অভিযোগের উত্তর দিয়েছেন, এবং প্রথমটি 7 অধ্যায়ে।

6 অধ্যায়ে দুবার (আয়াত 1 এবং 15) পলের প্রতিপক্ষ তাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে: তিনি কি মনে করেন পাপ করা চালিয়ে যাওয়া সম্ভব এবং ঈশ্বরের অনুগ্রহ ক্ষমা করা অব্যাহত থাকবে? উভয় সময় পাভেল কড়া জবাব দেয়: "কোন উপায় নেই!" খ্রিস্টানরা যদি এমন প্রশ্ন করে, তাহলে এর মানে হল যে তারা তাদের বাপ্তিস্মের অর্থ (1-14) বা রূপান্তরের অর্থ (15-23) মোটেই বোঝে না। তারা কি জানত না যে তাদের বাপ্তিস্মের অর্থ খ্রীষ্টের সাথে তাঁর মৃত্যুতে মিলিত হওয়া, যে তাঁর মৃত্যু ছিল "পাপে" মৃত্যু (অর্থাৎ, পাপ পরিতৃপ্ত হয়েছিল এবং এর জন্য শাস্তি গৃহীত হয়েছিল), এবং তারা তাঁর সাথে পুনরুত্থিত হয়েছিল? খ্রীষ্টের সাথে মিলিত হয়ে, তারা নিজেরাই "পাপের জন্য মৃত এবং ঈশ্বরের কাছে জীবিত"। তারা যার জন্য মারা গিয়েছিল আপনি কীভাবে বেঁচে থাকতে পারেন? এটা তাদের হ্যান্ডলিং একই. তারা কি নিজেদেরকে আল্লাহর বান্দা হিসেবে দৃঢ়ভাবে নিবেদন করেনি? কিভাবে তারা নিজেদেরকে পাপের দাসত্বে ফিরিয়ে আনতে পারে? আমাদের বাপ্তিস্ম এবং রূপান্তর, একদিকে, পূর্বের জীবনে কোনো প্রত্যাবর্তনকে বাতিল করে, এবং অন্যদিকে, একটি নতুন জীবনের পথ খুলে দেয়। ফিরে যাওয়ার সম্ভাবনা আছে, কিন্তু এই ধরনের পদক্ষেপ সম্পূর্ণরূপে অনুপযুক্ত। অনুগ্রহ শুধুমাত্র পাপকে নিরুৎসাহিত করে না, এটি নিষেধ করে।

পলের বিরোধীরাও আইনের বিষয়ে তাঁর শিক্ষার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তিনি 7 অধ্যায়ে এই সমস্যাটি স্পষ্ট করেছেন, যেখানে তিনি তিনটি পয়েন্ট তুলে ধরেছেন। প্রথম (1-6), খ্রিস্টানরা খ্রীষ্টের পাশাপাশি "পাপের জন্য" "বিধির কাছে মরেছে"। অতএব, তারা আইন থেকে "মুক্ত" হয়েছে, অর্থাৎ, এর অভিশাপ থেকে, এবং এখন মুক্ত, কিন্তু পাপ করার জন্য নয়, বরং নতুন আত্মায় ঈশ্বরের সেবা করার জন্য। দ্বিতীয়ত, পল, তার নিজের অতীত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে (আমি মনে করি), যুক্তি দেন যে যদিও আইন পাপকে প্রকাশ করে, উত্সাহিত করে এবং নিন্দা করে, তবে এটি পাপ এবং মৃত্যুর জন্য দায়ী নয়। না, আইন পবিত্র। পল আইন রক্ষা করে.

তৃতীয় (14-25), পল স্পষ্টভাবে চলমান তীব্র অভ্যন্তরীণ সংগ্রামকে বর্ণনা করেছেন। পরিত্রাণের জন্য কান্নাকাটি করা "পতিত" ব্যক্তিটি একজন পুনঃজন্ম খ্রিস্টান হোক বা অপরিবর্তিত রয়ে গেল (আমি তৃতীয়টির সাথে লেগে আছি) এবং পল নিজেই সেই ব্যক্তি বা কেবল একটি মূর্তি, এই আয়াতগুলির উদ্দেশ্য হ'ল এর দুর্বলতা প্রদর্শন করা। আইন

কিন্তু এখন (8:1-4) ঈশ্বর, তাঁর পুত্র এবং আত্মার মাধ্যমে, আমাদের পাপী প্রকৃতির দ্বারা দুর্বল আইন যা করতে পারেনি তা করেছেন। বিশেষ করে, পাপের বহিঃপ্রকাশ শুধুমাত্র পবিত্র আত্মার তার জায়গায় (8:9) রাজত্বের দ্বারাই সম্ভব, যা অধ্যায় 7 এ উল্লেখ করা হয়নি (শ্লোক 6 বাদে)। এইভাবে এখন আমরা, যারা ন্যায্যতা এবং পবিত্রতার জন্য নিযুক্ত হয়েছিলাম, "আইনের অধীনে নয়, অনুগ্রহের অধীনে।"

যেহেতু পত্রের 7 অধ্যায়টি আইনের প্রতি উত্সর্গীকৃত, তাই 8 অধ্যায়টি পবিত্র আত্মার প্রতি উত্সর্গীকৃত৷ অধ্যায়ের প্রথমার্ধে, পল পবিত্র আত্মার বিভিন্ন মিশন বর্ণনা করেছেন: মানুষের মুক্তি, আমাদের মধ্যে তাঁর উপস্থিতি, নতুন জীবন দেওয়া, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের শিক্ষা, মানব আত্মার সাক্ষ্য দেওয়া যে আমরা শিশু। ঈশ্বরের, আমাদের জন্য সুপারিশ. পল মনে রেখেছেন যে আমরা ঈশ্বরের সন্তান, এবং তাই তাঁর উত্তরাধিকারী, এবং সেই কষ্টই হল গৌরবের একমাত্র রাস্তা। তারপর তিনি দুঃখকষ্ট এবং ঈশ্বরের সন্তানদের গৌরবের মধ্যে একটি সমান্তরাল আঁকেন। তিনি লিখেছেন যে সৃষ্টি হতাশার সাপেক্ষে, কিন্তু একদিন এটি তার বেড়ি থেকে মুক্ত হয়। যাইহোক, সৃষ্টি এমনভাবে হাহাকার করে যেন সন্তান জন্মদানের কণ্ঠে, এবং আমরা এর সাথে হাহাকার করি। আমরা অধীর আগ্রহে কিন্তু ধৈর্য সহকারে আমাদের দেহ সহ সমগ্র মহাবিশ্বের চূড়ান্ত পুনর্নবীকরণের জন্য অপেক্ষা করি।

8 অধ্যায়ের শেষ 12টি আয়াতে, প্রেরিত খ্রিস্টান বিশ্বাসের মহিমান্বিত উচ্চতায় উঠে এসেছেন। তিনি আমাদের ভালোর জন্য এবং শেষ পর্যন্ত আমাদের চূড়ান্ত পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের কাজ সম্পর্কে পাঁচটি বাধ্যতামূলক যুক্তি দেন (28)। তিনি পাঁচটি পর্যায় নোট করেছেন যা অতীত থেকে ভবিষ্যত অনন্তকাল পর্যন্ত ঈশ্বরের পরিকল্পনা তৈরি করে (29-30), এবং পাঁচটি সাহসী প্রশ্ন উত্থাপন করে যার কোন উত্তর নেই। এইভাবে, তিনি ঈশ্বরের প্রেমের অপরাজেয়তার পনেরটি প্রমাণ দিয়ে আমাদেরকে শক্তিশালী করেন, যেখান থেকে কোনো কিছুই আমাদের আলাদা করতে পারে না।

ঈশ্বরের পরিকল্পনা (9-11)

তার পত্রের প্রথমার্ধ জুড়ে, পল রোমান গির্জার জাতিগত মিশ্রণ বা ইহুদি খ্রিস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং অজাতীয় খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের মধ্যে ক্রমাগত ঘর্ষণকে হারান না। এখন সময় এসেছে এখানে লুকিয়ে থাকা একটি ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাকে আন্তরিকভাবে এবং সিদ্ধান্তমূলকভাবে মোকাবেলা করার। এটা কিভাবে ঘটল যে ইহুদি জনগণ তাদের মশীহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল? কিভাবে তার অবিশ্বাস ঈশ্বরের চুক্তি এবং প্রতিশ্রুতির সাথে মিলিত হতে পারে? কিভাবে অইহুদীদের অন্তর্ভুক্তি ঈশ্বরের পরিকল্পনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে? এটা দেখা যায় যে এই তিনটি অধ্যায়ের প্রতিটি পলের ইস্রায়েলের প্রতি তার ভালবাসার খুব ব্যক্তিগত এবং আবেগপূর্ণ সাক্ষ্য দিয়ে শুরু হয়: উভয়ই তার বিচ্ছিন্নতার উপর রাগ (9:1ff.) এবং তাদের পরিত্রাণের জন্য আকাঙ্ক্ষা (10:1), এবং একটি স্থায়ী অনুভূতি তার অন্তর্গত (11:1)।

অধ্যায় 9-এ, পল তাঁর চুক্তির প্রতি ঈশ্বরের বিশ্বস্ততার নীতিকে রক্ষা করেছেন, এই ভিত্তিতে যে তাঁর প্রতিশ্রুতিগুলি জ্যাকবের সমস্ত বংশধরদের কাছে সম্বোধন করা হয়নি, তবে কেবলমাত্র সেই ইস্রায়েলীয়দের জন্য যারা ইস্রায়েল থেকে এসেছেন, তাঁর অবশিষ্টাংশ, যেহেতু তিনি সর্বদা সেই অনুসারে কাজ করেছিলেন। তার "নির্বাচিত" নীতির সাথে (এগারো)। এটি শুধুমাত্র ইসমাইল এবং জ্যাকব ইসাউর চেয়ে ইসহাকের অগ্রাধিকারের মধ্যেই প্রকাশ পায় না, কিন্তু ফারাও এর হৃদয় শক্ত হয়ে গেলে মোশিকে ক্ষমা করার ক্ষেত্রেও (14-18)। কিন্তু এমনকি ফেরাউনের এই কঠোরতা, তার কঠোর হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষার কাছে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা, এর সারমর্মে ছিল ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ। যদি আমরা এখনও নির্বাচিত হওয়ার বিষয়ে বিভ্রান্ত থাকি তবে আমাদের মনে রাখতে হবে যে একজন মানুষের পক্ষে ঈশ্বরের সাথে ঝগড়া করা ভাল নয় (19-21), যে তাঁর কর্তৃত্ব ও করুণা প্রয়োগ করার অধিকারের সামনে আমাদের নিজেদেরকে বিনীত হতে হবে (22-23) , এবং যে শাস্ত্রেই স্বয়ং অইহুদীদের আহ্বান, সেইসাথে ইহুদিদের, তাঁর লোক হওয়ার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে (24-29)৷

যাইহোক, অধ্যায় 9 এবং 10 এর শেষগুলি স্পষ্ট করে যে ইস্রায়েলের অবিশ্বাসের কারণ হতে পারে না টাউট সহজ(ঈশ্বরের পছন্দ), যেমন পল আরও বলেছেন যে ইস্রায়েল "একটি পদস্খলনের উপর হোঁচট খেয়েছে", যথা খ্রিস্ট এবং তাঁর ক্রুশ। এর দ্বারা তিনি ইস্রায়েলকে অভিযুক্ত করেন যে ঈশ্বরের পরিত্রাণের পরিকল্পনা গ্রহণ করতে এবং জ্ঞানের ভিত্তিতে নয় (9:31 - 10:7) ধর্মীয় উদ্যোগ গ্রহণ করতে গর্বিতভাবে অনিচ্ছুক। পল ক্রমাগত "আইনের দ্বারা ধার্মিকতা" এর সাথে "বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতা" এর বিপরীতে রয়েছেন এবং, দ্বিতীয় বিবরণ 30 এর দক্ষ প্রয়োগে, বিশ্বাসের মাধ্যমে খ্রীষ্টের অ্যাক্সেসযোগ্যতার উপর জোর দিয়েছেন। খ্রীষ্টের সন্ধানে কোথাও ঘুরে বেড়ানোর দরকার নেই, যেহেতু তিনি নিজেই এসেছেন, মারা গেছেন এবং আবার পুনরুত্থিত হয়েছেন এবং যারা তাকে ডাকে তাদের জন্য উপলব্ধ (10:5-11)। তদুপরি, একজন ইহুদি এবং অজাতীর মধ্যে কোন পার্থক্য নেই, কারণ একই ঈশ্বর - সমস্ত মানুষের ঈশ্বর - যারা তাকে ডাকেন তাদের সকলকে উদারভাবে আশীর্বাদ করেন (12-13)। কিন্তু এর জন্য সুসমাচার প্রয়োজন (14-15)।

অধ্যায়ে 11, পল ভবিষ্যতের দিকে তাকায়। তিনি ঘোষণা করেন যে ইস্রায়েলের পতন সার্বজনীন হবে না, যেহেতু একটি বিশ্বাসী অবশিষ্টাংশ (1 - 10) আছে, বা চূড়ান্তও নয়, যেহেতু ঈশ্বর তাঁর লোকদের প্রত্যাখ্যান করেননি এবং তিনি (জনগণ) পুনর্জন্ম পাবেন (11)। যদি ইস্রায়েলের পতনের মধ্য দিয়ে অইহুদীদের কাছে পরিত্রাণ আসে, এখন অইহুদীদের পরিত্রাণের মাধ্যমে ইস্রায়েল ঈর্ষায় জাগ্রত হবে (12)। প্রকৃতপক্ষে, পল তার সুসমাচারের মিশন দেখেন যে তার লোকেদের মধ্যে ঈর্ষা জাগিয়ে তোলার জন্য অন্তত কিছুকে বাঁচাতে (13-14)। এবং তারপরে ইস্রায়েলের "পূর্ণতা" বিশ্বে "অনেক বেশি সম্পদ" নিয়ে আসবে পল তারপর জলপাই গাছের রূপক বিকশিত করেন এবং এই বিষয়ে দুটি পাঠ অফার করেন। প্রথমটি হল পৌত্তলিকদের (বন্য জলপাইয়ের কলমযুক্ত শাখার মতো) অহংকার এবং গর্ব করার বিরুদ্ধে সতর্কবাণী (17-22)। দ্বিতীয়টি হল ইস্রায়েলের কাছে প্রতিশ্রুতি (মূল থেকে একটি শাখা হিসাবে) যে যদি তারা তাদের অবিশ্বাসে অবিচল থাকা বন্ধ করে তবে তাদের আবার কলম করা হবে (23-24)। ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে পলের দৃষ্টিভঙ্গি, যাকে তিনি "রহস্য" বা উদ্ঘাটন বলেছেন, তা হল যখন অইহুদীদের পূর্ণতা আসবে, তখন "সমস্ত ইস্রায়েলও রক্ষা পাবে" (25-27)। এই বিষয়ে তার আস্থা এই সত্য থেকে আসে যে "ঈশ্বরের উপহার এবং আহ্বান অপরিবর্তনীয়" (29)। সুতরাং, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে ইহুদি এবং অজাতীয় উভয়ের "পূর্ণতা" আশা করতে পারি (12, 25)। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর "সকলের প্রতি দয়া করবেন" (32), যার অর্থ ব্যতিক্রম ছাড়াই নয়, তবে এর অর্থ হল ইহুদি এবং অজাতীয় উভয়ের প্রতি তাদের বিভক্ত না করেই দয়া করা। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে এই সম্ভাবনা পলকে ঈশ্বরের উচ্ছ্বসিত প্রশংসার রাজ্যে নিয়ে আসে এবং তিনি বিস্ময়কর সম্পদ এবং তাঁর জ্ঞানের গভীরতার জন্য তাঁর প্রশংসা করেন (33-36)।

ঈশ্বরের ইচ্ছা (12:1-15:13)

রোমান খ্রিস্টানদের তার "ভাই" বলে অভিহিত করে (কারণ পুরানো পার্থক্যগুলি ইতিমধ্যেই মুছে ফেলা হয়েছে), পল এখন তাদের কাছে একটি প্রবল আবেদন করে। তিনি নিজেকে "ঈশ্বরের রহমত" এর উপর ভিত্তি করে, যা তিনি ব্যাখ্যা করেন এবং তাদের দেহকে পবিত্র করতে এবং তাদের মনকে পুনর্নবীকরণ করতে আহ্বান জানান। তিনি তাদের সামনে একই বিকল্প স্থাপন করেন যা সর্বদা এবং সর্বত্র ঈশ্বরের লোকেদের সাথে রয়েছে: হয় এই বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্য করুন, অথবা মনের পুনর্নবীকরণের মাধ্যমে পরিবর্তন করুন, যা ঈশ্বরের "ভাল, গ্রহণযোগ্য এবং নিখুঁত" ইচ্ছা।

পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে, এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে ঈশ্বরের ইচ্ছা আমাদের সমস্ত সম্পর্ককে উদ্বিগ্ন করে, যা সম্পূর্ণরূপে সুসমাচার দ্বারা পরিবর্তিত হয়। পল তাদের মধ্যে আটটি গড়ে তোলেন, যথা, ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক, নিজেদের এবং একে অপরের সাথে, আমাদের শত্রুদের সাথে, রাষ্ট্রের সাথে, আইনের সাথে, শেষ দিনের সাথে এবং "দুর্বলদের সাথে।" আমাদের নতুন মন, ঈশ্বরের ইচ্ছা জানতে শুরু করে (1-2), ঈশ্বর আমাদের যা দিয়েছেন তা অবশ্যই নির্ভুলভাবে মূল্যায়ন করতে হবে, নিজেদেরকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন বা অবমূল্যায়ন করবেন না (3-8)। আমাদের সম্পর্ক সবসময় একে অপরের সেবা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা আবশ্যক. যে প্রেম একটি খ্রিস্টান পরিবারের সদস্যদের একত্রিত করে তার মধ্যে রয়েছে আন্তরিকতা, উষ্ণতা, সততা, ধৈর্য, ​​আতিথেয়তা, দয়া, সম্প্রীতি এবং নম্রতা (9-16)।

আরও, এটি শত্রুদের প্রতি মনোভাব সম্পর্কে বা যারা খারাপ কাজ করে (17-21) সম্পর্কে বলা হয়েছে। যীশুর আদেশের প্রতিধ্বনি করে, পল লিখেছেন যে আমাদের মন্দের বিনিময়ে মন্দের প্রতিশোধ নেওয়া উচিত নয় বা প্রতিশোধ নেওয়া উচিত নয়, তবে আমাদের শাস্তি ঈশ্বরের উপর ছেড়ে দেওয়া উচিত, যেহেতু এটি তাঁর অধিকার, এবং আমাদের নিজেদের শান্তি খোঁজা উচিত, আমাদের শত্রুদের সেবা করা উচিত, ভাল দিয়ে মন্দকে পরাজিত করা উচিত। . কর্তৃপক্ষের সাথে আমাদের সম্পর্ক (13:1-7), পলের মনে, সরাসরি ঈশ্বরের ক্রোধের ধারণার সাথে সম্পর্কিত (12:19)। যদি মন্দের শাস্তি ঈশ্বরের বিশেষাধিকার হয়, তবে তিনি রাষ্ট্রীয়ভাবে অনুমোদিত প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে এটি পরিচালনা করেন, যেহেতু কর্মকর্তা হলেন ঈশ্বরের একজন "সেবক", নৃশংসতার শাস্তি দেওয়ার জন্য নিযুক্ত। রাষ্ট্র মানুষের দ্বারা করা ভাল কাজের সমর্থন ও পুরস্কৃত করার ইতিবাচক কার্য সম্পাদন করে। যাইহোক, কর্তৃপক্ষের কাছে আমাদের জমা নিঃশর্ত হতে পারে না। রাষ্ট্র যদি ঈশ্বরের প্রদত্ত ক্ষমতার অপব্যবহার করে, ঈশ্বর যা নিষেধ করেন তা করতে বাধ্য করে, বা ঈশ্বর যা আদেশ করেন তা করতে বাধ্য করে, তাহলে আমাদের খ্রিস্টান কর্তব্য স্পষ্ট- রাষ্ট্রের আনুগত্য করা নয়, ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণ করা।

আয়াত 8-10 প্রেম সম্পর্কে. তারা শেখায় যে প্রেম একটি অপরিশোধিত ঘৃণা এবং আইনের পরিপূর্ণতা উভয়ই, কারণ যদিও আমরা "আইনের অধীন নই", যেহেতু আমরা ন্যায্যতার জন্য খ্রীষ্ট এবং পবিত্রতার জন্য পবিত্র আত্মার দিকে ফিরে যাই, তবুও আমাদের আইন মেনে চলার জন্য বলা হয়। আমাদের প্রতিদিনের বশ্যতা, ঈশ্বরের আদেশ। এই অর্থে, পবিত্র আত্মা এবং আইনের বিরোধিতা করা যায় না, কারণ পবিত্র আত্মা আমাদের হৃদয়ে আইন লেখেন, এবং প্রভু খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনের দিন যত ঘনিয়ে আসছে ততই প্রেমের শ্রেষ্ঠত্ব আরও স্পষ্ট হয়ে উঠছে। আমাদের অবশ্যই জেগে উঠতে হবে, উঠতে হবে, পোশাক পরতে হবে এবং এমন একজন মানুষের জীবনযাপন করতে হবে যারা দিনের আলোর অন্তর্গত (আয়াত 11-14)।

"দুর্বল" এর সাথে আমাদের সম্পর্ককে পল অনেক জায়গা দিয়েছেন (14:1-15:13)। ইচ্ছাশক্তি ও চরিত্রের চেয়ে বিশ্বাস ও দৃঢ় প্রত্যয়ে তারা দুর্বল বলে মনে হয়। এইরকম, সম্ভবত, ইহুদি খ্রিস্টানরা ছিল, যারা এখনও ইহুদি ক্যালেন্ডার অনুসারে খাওয়ার আইন, সেইসাথে ছুটির দিন এবং উপবাস পালন করাকে তাদের কর্তব্য বলে মনে করেছিল। পল নিজেই "শক্তিশালী" শ্রেণীকে বোঝায় এবং তাদের অবস্থানের সাথে একমত। তার মন তাকে বলে যে খাবার এবং ক্যালেন্ডার গৌণ জিনিস। তবে তিনি "দুর্বল"দের দুর্বল বিবেকের প্রতি স্বেচ্ছাচারী এবং অভদ্র আচরণ করতে চান না। তিনি গির্জাকে তাদের "গ্রহণ" করার জন্য আহ্বান জানিয়েছেন যেমন ঈশ্বর করেছিলেন (14:1,3) এবং খ্রীষ্টের মতো একে অপরকে "গ্রহণ" করেন (15:7)৷ আপনি যদি আপনার হৃদয়ে দুর্বলদের গ্রহণ করেন এবং তাদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ হন, তবে তাদের তুচ্ছ বা নিন্দা করা বা আপনার বিবেকের বিরুদ্ধে যেতে বাধ্য হয়ে তাদের আঘাত করা আর সম্ভব হবে না।

পলের ব্যবহারিক উপদেশের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল যে তিনি এটিকে তার নিজের খ্রিস্টবিদ্যার উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছেন, বিশেষ করে মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং যীশুর দ্বিতীয় আগমনের উপর। যারা বিশ্বাসে দুর্বল তারাও আমাদের ভাই ও বোন, যাদের জন্য খ্রীষ্ট মারা গেছেন। তিনি তাদের পালনকর্তা হয়ে উঠেছেন এবং তাঁর বান্দাদের সাথে হস্তক্ষেপ করার কোন অধিকার আমাদের নেই। তিনি আমাদের বিচার করতে আসবেন, তাই আমরা নিজেরাই বিচার করব না। আমাদের অবশ্যই খ্রীষ্টের উদাহরণ অনুসরণ করতে হবে, যিনি নিজেকে সন্তুষ্ট করেননি, কিন্তু একজন দাস হয়েছিলেন - সত্যিকারের একজন দাস - ইহুদি এবং অজাতীদের কাছে। পল পাঠককে বিস্ময়কর আশার সাথে রেখে গেছেন যে দুর্বল এবং শক্তিশালী, বিশ্বাসী ইহুদি এবং বিশ্বাসী অজাতীয়রা, এমন "এক আত্মায়" একত্রে আবদ্ধ যে "এক সম্মতিতে, এক মুখে" তারা একসাথে ঈশ্বরের গৌরব করে (15:5-6) )

পল অইহুদীদের পরিচর্যা করার জন্য এবং যেখানে তারা খ্রীষ্টকে চেনেন না সেখানে সুসমাচার প্রচার করার জন্য তার প্রেরিত আহবান সম্পর্কে কথা বলে শেষ করেন (15:14-22)। তিনি স্পেনে যাওয়ার পথে তাদের সাথে দেখা করার পরিকল্পনা তাদের সাথে শেয়ার করেন, প্রথমে ইহুদি-বিজাতীয় ঐক্যের প্রতীক হিসেবে জেরুজালেমে উপহার নিয়ে আসেন (15:23-29), এবং তাদের নিজেদের জন্য প্রার্থনা করতে বলেন (15:30-33) . তিনি তাদের ফিবের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন, যিনি রোমে বার্তা পৌঁছে দেবেন (16:1-2), তিনি 26 জনকে অভিবাদন জানান, তাদের নাম ধরে ডাকেন (16:3-16), পুরুষ ও মহিলা, ক্রীতদাস এবং স্বাধীন, ইহুদি এবং প্রাক্তন-পরজাতি, এবং এই তালিকাটি আমাদের বৈচিত্র্যের মধ্যে অসাধারণ একতা উপলব্ধি করতে সাহায্য করে যা রোমান চার্চকে একটি উল্লেখযোগ্য উপায়ে আলাদা করেছে। তিনি তাদের মিথ্যা শিক্ষকদের বিরুদ্ধে সতর্ক করেন (16:17-20); তিনি করিন্থে তাঁর সাথে থাকা আটজনের কাছ থেকে শুভেচ্ছা পাঠান (16:21-24) এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করে বার্তাটি বন্ধ করেন। যদিও এপিস্টলের এই অংশের সিনট্যাক্স বরং জটিল, বিষয়বস্তু চমৎকার। প্রেরিত শেষ করেন যেখানে তিনি শুরু করেছিলেন (1:1-5): সূচনা এবং সমাপ্তি অংশগুলি খ্রিস্টের সুসংবাদ, ঈশ্বরের প্রবিধান, জাতির প্রতি আবেদন এবং বিশ্বাসে নম্রতার আহ্বানের সাক্ষ্য দেয়।

পল.

মূসা বা তাঁর পরেও অনেকে, এমনকি ধর্মপ্রচারকরাও তাদের লেখার আগে তাদের নাম রাখেননি, কিন্তু প্রেরিত পল তাঁর প্রতিটি পত্রের আগে তাঁর নাম রেখেছেন: এর কারণ তারা যারা তাদের সাথে বসবাস করতেন তাদের জন্য লিখেছিলেন এবং তিনি দূর থেকে লেখা পাঠাতেন। এবং কাস্টম অনুযায়ী বার্তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের নিয়ম পূরণ করে। শুধুমাত্র হিব্রু ভাষায় তিনি এই কাজ করেন না; কারণ তারা তাকে ঘৃণা করত: তাই, পাছে তারা তার নাম শুনলে সাথে সাথে তার কথা শোনা বন্ধ না করে, সে শুরুতেই তার নাম গোপন করে। এবং কেন তিনি শৌল থেকে পল নামকরণ করা হয়েছে? যাতে তিনি প্রেরিতদের সর্বোচ্চের চেয়ে কম না হন, যাকে বলা হয় কেফাস, যার অর্থ পাথর (পিটার) (জন 1:42), বা জেবেদীর পুত্রদের, যাকে বোয়ানারজেস বলা হয়, অর্থাৎ বজ্রের পুত্র (মার্ক 3) :17)।

দাসত্ব অনেক প্রকার। সৃষ্টি দ্বারা বন্ধন আছে, যা বলা হয়েছে: (Ps. 119:91)। বিশ্বাসের মাধ্যমেও বন্ধন রয়েছে, যার সম্পর্কে বলা হয়েছে: তারা নিজেদেরকে দেওয়া মতবাদের পদ্ধতিতে বাধ্য হয়ে ওঠে(রোম 6:17)। অবশেষে, জীবনের পথে দাসত্ব রয়েছে: এই ক্ষেত্রে মোজেসকে ঈশ্বরের দাস বলা হয় (Joshua 1:2)। পল এই সমস্ত রূপে একজন "দাস"।

যীশু.

অবতার থেকে ভগবানের নাম প্রস্তাব করে, নীচে থেকে উপরের দিকে উঠে: নামের জন্য যীশুএবং খ্রীষ্ট, অর্থাৎ, অভিষিক্ত, অবতারের পরে নাম। তিনি কোনভাবেই তেল দিয়ে অভিষিক্ত হয়েছিলেন, কিন্তু পবিত্র আত্মা দিয়ে, যা অবশ্যই তেলের চেয়েও মূল্যবান। এবং যে অভিষেক তেল ছাড়াই হয়, শুনুন: আমার অভিষিক্তকে স্পর্শ করো না(Ps. 104:15), আইনের আগে যারা তেল দিয়ে অভিষেক করার নামও ছিল না, তখন তাদের কাছে কী বলা উচিত।

নিমন্ত্রিত.

এই শব্দের অর্থ নম্রতা; কারণ প্রেরিত তাদের দেখায় যে তিনি নিজে খোঁজেননি এবং খুঁজে পাননি, কিন্তু তাকে ডাকা হয়েছিল।

প্রেরিত

এই শব্দটি প্রেরিত দ্বারা ব্যবহৃত অন্যদের বিপরীতে যাদের বলা হয়েছিল। কারণ সমস্ত বিশ্বস্তকে ডাকা হয়েছে; কিন্তু তাদের কেবল বিশ্বাস করার জন্য বলা হয়েছে, এবং তিনি বলেছেন যে আমাকেও প্রেরিত পদ দেওয়া হয়েছে, যা খ্রীষ্টের কাছেও অর্পিত হয়েছিল যখন তিনি পিতার দ্বারা প্রেরিত হয়েছিলেন।

ঈশ্বরের সুসমাচার জন্য নির্বাচিত.

অর্থাৎ, তাকে সুসমাচারের পরিচর্যার জন্য মনোনীত করা হয়েছিল। অন্যথায়: নির্বাচিতপরিবর্তে পূর্বনির্ধারিতএর জন্য, যিরমিয় সম্পর্কে, ঈশ্বর বলেছেন: তুমি গর্ভ থেকে বের হওয়ার আগে আমি তোমাকে পবিত্র করেছিলাম(Jer. 1:5)। এবং পল নিজেই এক জায়গায় বলেছেন: যখন ঈশ্বর সন্তুষ্ট ছিলেন, যিনি আমাকে আমার মায়ের গর্ভ থেকে বেছে নিয়েছিলেন(Gal. 1:15)। উপরন্তু, এটা নিরর্থক নয় যে তিনি বলেছেন: ডাকা এবং গসপেল নির্বাচিত. যেহেতু তাঁর কথা নিরর্থক ছিল, তাই তিনি অনুপ্রাণিত করেন যে তিনি বিশ্বাসের যোগ্য, যেমন উপরে থেকে পাঠানো হয়েছে। কিন্তু সুসমাচার নিজেই এটিকে বলে যে, শুধুমাত্র ঘটে যাওয়া ভাল জিনিসগুলি অনুসারে নয়, বরং আগত আশীর্বাদ অনুসারেও, এবং সুসমাচারের নাম দ্বারা এটি অবিলম্বে শ্রোতাকে সান্ত্বনা দেয়, কারণ সুসমাচারে দুঃখজনক কিছু থাকে না। , যেমন নবীরা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, কিন্তু অসংখ্য আশীর্বাদের ভান্ডার। এবং এই সুসমাচারটি ঈশ্বরের সুসমাচার, অর্থাৎ পিতা, উভয়ই কারণ এটি তাঁর দ্বারা দেওয়া হয়েছিল এবং কারণ এটি তাঁকে পরিচিত করে তোলে, যদিও তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টে পরিচিত ছিলেন, তবে কিছু ইহুদিদের কাছে, কিন্তু তাদের কাছেও তিনি একজন পিতা হিসাবে অজানা ছিলেন, পরবর্তীকালে বা সুসমাচারের মাধ্যমে। তিনি, পুত্র সহ, সমগ্র মহাবিশ্বের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন।

যা ঈশ্বর পূর্বে তাঁর নবীদের মাধ্যমে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

যেহেতু সেই উপদেশটিকে একটি উদ্ভাবন হিসাবে নিন্দিত করা হয়েছিল, এটি দেখায় যে এটি পৌত্তলিকতার চেয়ে পুরানো এবং পূর্বে নবীদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছিল; এমনকি "গসপেল" শব্দটি ডেভিডের মধ্যে পাওয়া যায়, যিনি বলেছেন: প্রভু শব্দ দেবেন: একটি বিশাল সংখ্যক হেরাল্ড(Ps. 67:12), এবং ইশাইয়াতে: পাহাড়ে শান্তির বার্তাবাহকের পা কত সুন্দর(ইশাইয়া 52:7)।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থে।

ভাববাদীরা শুধু কথাই বলেননি, লেখেন এবং কর্মের মাধ্যমে চিত্রিতও করেছেন, উদাহরণস্বরূপ: ইজহাকের মাধ্যমে আব্রাহাম, সর্পের মাধ্যমে মুসা, হাত তোলা এবং মেষশাবক বধ। কারণ ঈশ্বরকে যখন মহান কিছু প্রস্তুত করতে হয়েছিল, তিনি অনেক আগেই তা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। অতএব, যখন তিনি বলেন যে অনেক নবীরা যা দেখছেন তা দেখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু দেখেননি (মাউন্ট 13:17); এটি এর দ্বারা প্রকাশ করে যে তারা তাঁর মাংস দেখতে পায়নি, এবং তাই তাদের চোখের সামনে সংঘটিত লক্ষণগুলি দেখেনি।

তাঁর পুত্র সম্পর্কে, যিনি দেহ অনুসারে দায়ূদের বংশ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

এখানে স্পষ্টভাবে দুটি জন্ম দেখায়; কারণ শব্দের মাধ্যমে তার পুত্র সম্পর্কে, অর্থাৎ, ঈশ্বরের, একটি উচ্চতর জন্ম নির্দেশ করে, এবং অভিব্যক্তির মাধ্যমে ডেভিডের বংশ থেকে- জন্মের জন্য দীর্ঘ। যোগ করে: মাংস অনুযায়ীদেখিয়েছেন যে আত্মা অনুসারে জন্ম তাঁরই। অতএব, সুসমাচারটি একজন সাধারণ মানুষের সম্পর্কে নয়, কারণ এটি ঈশ্বরের পুত্রের বিষয়ে নয়, এবং একজন সাধারণ ঈশ্বরের সম্পর্কে নয়, কারণ এটি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে যিনি দাউদের বংশ থেকে মাংসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যাতে একজন এবং উভয়ই একই, অর্থাৎ ঈশ্বরের পুত্র ও পুত্র দায়ূদ উভয়েই৷ অতএব নেস্টোরিয়াস অবশেষে লজ্জিত হোক। তিনজন ধর্মপ্রচারকের মতোই প্রেরিতও তাঁর জন্মের কথা বলেছেন, যাতে তিনি তাঁর কাছ থেকে শ্রোতাদের উচ্চতর জন্মের দিকে নিয়ে যেতে পারেন। তাই প্রভু নিজেই প্রথমে একজন মানুষ দেখেছিলেন, এবং তারপর ঈশ্বরের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল।

তিনি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থানের মাধ্যমে পবিত্রতার আত্মা অনুসারে শক্তিতে ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে প্রকাশ পেয়েছিলেন৷

উপরে বলেছেন: তার পুত্র সম্পর্কে, এবং এখন তিনি প্রমাণ করেন যে তিনি কীভাবে ঈশ্বরের পুত্রের দ্বারা পরিচিত, এবং বলেন যে তাঁর নামকরণ করা হয়েছে, অর্থাৎ দেখানো, নিশ্চিত, স্বীকৃত; কারণ নামকরণ হল খুব স্বীকৃতি, বাক্য এবং সিদ্ধান্ত। সকলে স্বীকৃত এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র। কেমন করে? জোর করেঅর্থাৎ, নিদর্শনের শক্তির মাধ্যমে যা তিনি করেছিলেন। তাছাড়া পবিত্র আত্মায়যার মাধ্যমে তিনি বিশ্বাসীদের পবিত্র করেছেন; কারণ এটা দেওয়া ঈশ্বরের স্বভাব। এছাড়াও মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থানের মাধ্যমেকারণ তিনিই প্রথম, এবং তাছাড়া তিনি একজন। তিনি নিজেকে পুনরুত্থিত করেছেন। সুতরাং, তিনি পুনরুত্থানের মাধ্যমে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে স্বীকৃত এবং প্রকাশ পেয়েছেন; কারণ এটি একটি মহান জিনিস, যেমন তিনি নিজেই বলেছেন: যখন তুমি মনুষ্যপুত্রকে তুলবে, তখন তুমি জানবে যে আমিই(জন 8:28)।

যাঁর মাধ্যমে আমরা অনুগ্রহ ও প্রেরিতত্ব পেয়েছি, যাতে তাঁর নামে আমরা বিশ্বাসের বশ্যতা স্বীকার করতে পারি।

কৃতজ্ঞতা নোট করুন। কিছুই, তিনি বলেন, আমাদের নয়, কিন্তু সবকিছুই পুত্রের মাধ্যমে আমাদের দ্বারা গৃহীত হয়৷ আমি আত্মার মাধ্যমে প্রেরিত এবং অনুগ্রহ পেয়েছি। সেপ্রভু বলেন, আপনাকে গাইড(জন 16:13)। এবং আত্মা বলেছেন: আমাকে পল এবং বার্নাবাসকে আলাদা করুন(প্রেরিত 13:2), এবং: আত্মা দ্বারা প্রদত্ত জ্ঞানের শব্দ(1 করিন্থিয়ানস 12:8)। এর মানে কী? যা আত্মার অন্তর্গত তা পুত্রের এবং তদ্বিপরীত। গ্রেস, বলেছেন, এবং apostolate পেয়েছিঅর্থাৎ, আমরা আমাদের যোগ্যতা অনুসারে প্রেরিত হইনি, কিন্তু উপর থেকে অনুগ্রহ থেকে। কিন্তু প্ররোচনাও অনুগ্রহের কাজ; কারণ প্রেরিতদের কাজ ছিল গিয়ে প্রচার করা, কিন্তু যারা শোনেন তাদের বোঝানো সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর। বিশ্বাসকে জয় করুন. তিনি বলেন, আমাদের পাঠানো হয়েছিল তর্ক করার জন্য নয় এবং গবেষণা বা প্রমাণের জন্য নয়, কিন্তু বিশ্বাস জয়যাতে যারা শেখানো হয় তারা শুনবে, কোন দ্বন্দ্ব ছাড়াই বিশ্বাস করবে।

সমস্ত জাতি।

অনুগ্রহ প্রাপ্ত হয়েছে সমস্ত জাতির বিশ্বাস জয় করুনআমরা, - আমি একা নই, অন্যান্য প্রেরিতরাও: কারণ পল সমস্ত জাতির চারপাশে যাননি; কেউ কি বলবে যে তার জীবদ্দশায় না হলেও মৃত্যুর পর তিনি বার্তার মাধ্যমে সমস্ত জাতির কাছে যান। কিন্তু তারা বিশ্বাস করবে, খ্রীষ্টের নাম শুনে, তাঁর সারমর্ম সম্পর্কে নয়; কারণ খ্রীষ্টের নাম অলৌকিক কাজ করেছে, এবং এটি নিজেই বিশ্বাসের প্রয়োজন, কারণ এটি যুক্তি দ্বারা বোঝা যায় না। সুসমাচারটি কী একটি উপহার তা দেখুন: এটি ওল্ড টেস্টামেন্টের মতো এক লোককে দেওয়া হয়নি, তবে সমস্ত জাতিকে দেওয়া হয়েছিল।

যার মধ্যে আপনিও আছেন, যাকে যীশু খ্রীষ্ট বলেছেন।

এখানে রোমানদের অহংকার চূর্ণ করে। আপনি অন্য জাতিগুলির চেয়ে বেশি কিছু পাননি যার উপর আপনি নিজেকে প্রভু মনে করেন; কেন, আমরা যেমন অন্যান্য জাতির কাছে প্রচার করি, তেমনি তোমাদের কাছেও: অহংকার করো না। অন্যথায়: আপনাকেও কৃপায় ডাকা হয়েছে, সতর্ক করা হয়েছে এবং আপনি নিজে আসেননি।

যারা রোমে আছেন, ঈশ্বরের প্রিয়, সাধু হতে ডাকা হয়েছে তাদের সকলের কাছে।

সহজ নয়: যারা রোমে আছে তাদের সকলের কাছে, কিন্তু: ঈশ্বরের প্রিয়. আপনি কিভাবে দেখতে পারেন যে তারা প্রেমিক? পবিত্রতা থেকে; এবং সমস্ত বিশ্বাসীকে সাধু বলে। তিনি আরও যোগ করেছেন: ডাকা, রোমানদের স্মরণে ঈশ্বরের কল্যাণের মূল স্থাপন করা এবং দেখানো যে তাদের মধ্যে কনসাল এবং প্রিফেক্ট থাকলেও, কিন্তু ঈশ্বর সবাইকে একই আহ্বানে ডেকেছেন সাধারণ মানুষের মতো, আপনাকে সমানভাবে ভালোবাসে এবং পবিত্র করে। অতএব, যেহেতু আপনি সমান প্রিয়, ডাকা এবং পবিত্র, তাই নিজেকে অজ্ঞদের উপরে উন্নীত করবেন না।

ধন্যবাদ এবং শান্তি।

এবং প্রভু প্রেরিতদের আদেশ দিয়েছিলেন যে তারা যখন ঘরে প্রবেশ করবে, এই শব্দটি প্রথমে বলা উচিত। খ্রীষ্টের দ্বারা থামানো যুদ্ধ, যা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ দ্বারা আমাদের জন্য উদ্ভূত হয়েছিল, সহজ ছিল না, এবং সেই শান্তি আমাদের শ্রম দ্বারা নয়, কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহে অর্জিত হয়েছিল: তাই, প্রথমে অনুগ্রহ, তারপর শান্তি। প্রেরিত এই উভয় আশীর্বাদের নিরবচ্ছিন্ন এবং অলঙ্ঘনীয় উপস্থিতির জন্য প্রার্থনা করেন, যাতে আবার, আমরা যদি পাপের মধ্যে পড়ে যাই, একটি নতুন যুদ্ধ শুরু না হয়।

আমাদের পিতা ঈশ্বর এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছ থেকে৷

আহা, ঈশ্বরের ভালবাসা থেকে যে অনুগ্রহ আসে তা কতই না সর্বশক্তিমান! শত্রু এবং মহিমান্বিত, আমরা পিতা হিসাবে স্বয়ং ঈশ্বর পেতে শুরু. তাই, পিতা ঈশ্বর এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছ থেকে, অনুগ্রহ ও শান্তি তোমাদের মধ্যে অটুট থাকুক। তারা তাদের দিয়েছে, এবং তারা তাদের রাখতে পারে।

প্রথমত, আমি যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমার ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই তোমাদের সকলের জন্য যে তোমাদের বিশ্বাস সারা বিশ্বে প্রচারিত হয়েছে৷

পলের আত্মার জন্য উপযুক্ত একটি ভূমিকা! তিনি আমাদেরকে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতেও শেখান, এবং শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের ভালোর জন্যই নয়, আমাদের প্রতিবেশীদের ভালোর জন্যও: কারণ এটাই ভালোবাসা; পার্থিব এবং ধ্বংসাত্মক জিনিসের জন্য নয়, কিন্তু রোমানরা যে বিশ্বাস করেছিল তার জন্য ধন্যবাদ দাও। এবং শব্দ দিয়ে আমার ঈশ্বরতার আত্মার তার তখনকার স্বভাব দেখায়, সাধারণ ঈশ্বরকে নিজের জন্য উপযোগী করে, যেমন ভাববাদীরা করে, এমনকি ঈশ্বর নিজেও, তাদের প্রতি তার ভালবাসা দেখানোর জন্য নিজেকে আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকবের ঈশ্বর বলে অভিহিত করে। ধন্যবাদ, তিনি বলেন যীশু; কারণ তিনি পিতার কাছে আমাদের জন্য ধন্যবাদ জানানোর উকিল, কেবল আমাদের ধন্যবাদ জানাতে শেখান না, পিতার কাছে আমাদের ধন্যবাদও আনেন৷ ধন্যবাদ দেবার কি আছে? কি জন্য বিশ্বাসরোমানরা সারা বিশ্বে প্রচারিত. তিনি তাদের সামনে দুটি জিনিসের সাক্ষ্য দিচ্ছেন: তারা বিশ্বাস করেছিল, এবং তারা সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল, যাতে তাদের বিশ্বাস সারা বিশ্বে প্রচারিত হয় এবং তাদের মাধ্যমে সবাই উপকৃত হয়, রাজকীয় শহরের অনুকরণ এবং অনুকরণে জ্বলতে থাকে। এবং পিটার রোমে প্রচার করেছিলেন, কিন্তু পল, তার কাজগুলিকে নিজের মতো করে বিবেচনা করে, পিটারের দ্বারা শেখানো বিশ্বাসের জন্য ধন্যবাদ জানান; তাই ঈর্ষা থেকে মুক্ত!

ঈশ্বর আমার সাক্ষী, যাকে আমি তাঁর পুত্রের সুসমাচারে আমার আত্মার সাথে সেবা করি, যে আমি ক্রমাগত আপনাকে স্মরণ করি, সর্বদা আমার প্রার্থনায় জিজ্ঞাসা করি।

যেহেতু পল এখনও রোমানদের দেখেননি, ইতিমধ্যে তিনি বলতে চেয়েছিলেন যে তিনি সর্বদা তাদের মনে রাখেন, এবং সেইজন্য তিনি যিনি হৃদয় জানেন তাকে সাক্ষ্য দিতে ডাকেন। প্রেরিতের পরোপকার লক্ষ্য করুন: তিনি সর্বদা এমন লোকদের স্মরণ করেন যাদের তিনি দেখেননি। কোথায় তার মনে আছে? প্রার্থনায়, এবং, তদ্ব্যতীত, অবিরামভাবে। আমি পরিবেশন করছিঈশ্বর, অর্থাৎ আমি একজন দাস আমার আত্মাঅর্থাৎ, জাগতিক সেবা নয়, আধ্যাত্মিক; কারণ পৌত্তলিক সেবা দৈহিক এবং মিথ্যা, কিন্তু ইহুদি সেবা, যদিও মিথ্যা নয়, তাও দৈহিক, যখন খ্রিস্টান সেবা সত্য এবং আধ্যাত্মিক, যার সম্পর্কে প্রভু শমরীয় মহিলাকেও বলেছেন: প্রকৃত উপাসকরা আত্মায় ও সত্যে পিতার উপাসনা করবে(জন 4:23)। যেহেতু ঈশ্বরের জন্য অনেক ধরনের সেবা রয়েছে (একজন ঈশ্বরের জন্য সেবা করে এবং কাজ করে শুধুমাত্র তার নিজের বিষয়গুলি সাজিয়ে, অন্যটি অপরিচিতদের যত্ন নেওয়ার মাধ্যমে এবং বিধবাদের সরবরাহ করে, যেমনটি স্টিফেনের সহ-সেবকরা করেছিল, এবং অন্যটি শব্দের পরিচর্যার মাধ্যমে। ), তারপর প্রেরিত কথা বলেন: ঈশ্বর যাকে আমি তাঁর পুত্রের সুসমাচারে আমার আত্মার সাথে সেবা করি. উপরে তিনি পিতার কাছে গসপেলটি আরোপ করেছেন; কিন্তু এটা বিচিত্র নয়, কারণ পিতা পুত্রের এবং পুত্র পিতার। তিনি এই কথা বলেন, প্রমাণ করে যে এই উদ্বেগগুলি তার জন্য প্রয়োজনীয়; সুসমাচারের পরিচর্যা যাঁর হাতে ন্যস্ত করা হয়েছে, তাঁর জন্য সেই সমস্ত লোকের যত্ন নেওয়া প্রয়োজন যারা বাক্য গ্রহণ করেছে৷

আমি আমার প্রার্থনায় জিজ্ঞাসা করি যে ঈশ্বরের ইচ্ছা একদিন আমাকে আপনার কাছে আসতে ত্বরান্বিত করবে।

এখন তিনি যোগ করেন কেন তিনি তাদের মনে রাখেন। আসা, কথা বলে, তোমাকে. মনোযোগ দিন: তিনি তাদের যতই ভালোবাসেন না কেন, তিনি তাদের দেখতে যতই চান না কেন, তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাদের দেখতে চাননি। কিন্তু আমরা হয় কাউকে ভালবাসি না, অথবা যদি কখনও কাউকে ভালবাসি, তবে আমরা ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে করি। যে পল তাদের দেখার জন্য নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রার্থনা করেছিলেন, যা আমাদের প্রতি তাঁর তীব্র ভালবাসার কারণে হয়েছিল, এবং তিনি ঈশ্বরের ইশারা করার জন্য আত্মসমর্পণ করেছিলেন, এটি ছিল তাঁর মহান ধার্মিকতার লক্ষণ। আমরা প্রার্থনায় যা চাই তা না পেলে আমরা দুঃখিত না হই। আমরা পলের চেয়ে ভাল নই, যিনি তিনবার প্রভুর কাছে মুক্তি চেয়েছিলেন মাংসে দংশনএবং তিনি যা চেয়েছিলেন তা পাননি (2 করিন্থিয়ানস 12:7-9); এটা তার জন্য দরকারী ছিল.

আমি আপনাকে কিছু আধ্যাত্মিক উপহার শেখানোর জন্য আপনাকে দেখতে চাই।

অন্যরা, তিনি বলেন, অন্য উদ্দেশ্যে দীর্ঘ যাত্রা শুরু করে, এবং আমিতোমাকে কিছু উপহার দিতে। কিছুবিনয়ীভাবে কথা বলে; কারণ তিনি বলেননি: আমি তোমাকে শেখাতে যাচ্ছি, কিন্তু: আমি যা পেয়েছি তা জানাতে, এবং উপরন্তু, ছোট এবং আমার ক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। প্রদান, অর্থাৎ, যাঁরা শোনেন তাঁদের সুবিধার জন্য শিক্ষকরা যা ঘোষণা করেন; যদিও শিক্ষা একটি ভাল কাজ, আমাদের ভাল কাজগুলিও উপহার, কারণ তাদেরও উপর থেকে সাহায্যের প্রয়োজন৷

আপনার নিশ্চিতকরণের জন্য, অর্থাৎ, আপনার এবং আমার সাধারণ বিশ্বাস দ্বারা আপনার সাথে সান্ত্বনা পাওয়ার জন্য।

একটি গোপন উপায়ে, তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে রোমানদের বিভিন্ন উপায়ে সংশোধন করা দরকার। যেহেতু এটিও খুব জোরালোভাবে বলা হয়েছে (রোমানরা বলতে পারে: আপনি কী বলছেন? আমরা কি ছুঁড়ছি, ঘূর্ণায়মান এবং শক্তিশালী হওয়ার জন্য আপনাকে প্রয়োজন?); তারপর যোগ করে: যে আপনার সাথে সান্ত্বনা করা হয়. অর্থ এই: তোমরা অনেক অত্যাচার সহ্য কর; কোনভাবে আপনাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য, বা, বরং, নিজেকে সান্ত্বনা পাওয়ার জন্য আপনার সাথে দেখা করা কেন আমার পক্ষে কাম্য হয়ে উঠেছে। এটা সাধারণ ভালোর জন্য। সেই সময়ের বিশ্বাসীদের জন্য, যারা বন্দী অবস্থায় তাদের জীবন কাটিয়েছে, তাদের একে অপরের কাছে আসা প্রয়োজন এবং এর ফলে একে অপরকে খুব সান্ত্বনা দেওয়া হয়েছিল। এর মানে কি পলেরও তাদের সাহায্যের প্রয়োজন ছিল? কিছুই না; কারণ তিনি চার্চের স্তম্ভ। বিপরীতে, নিজেকে কঠোরভাবে প্রকাশ না করার জন্য, এবং যেমন আমরা বলেছি, তাদের বিরক্ত না করার জন্য, তিনি নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন যে তাদের সান্ত্বনা দেওয়ার প্রয়োজন ছিল। যদি কেউ বলে যে এই ক্ষেত্রে রোমানদের বিশ্বাসের বৃদ্ধি প্রেরিতকে সান্ত্বনা দেয় এবং আনন্দিত করে, তবে এই জাতীয় বক্তৃতা ভাল হবে: এটি প্রেরিতের কথা থেকেও দৃশ্যমান: সাধারণ বিশ্বাস, তোমার এবং আমার. এই ক্ষেত্রে, চিন্তাটি নিম্নরূপ হবে: আমি, আপনার বিশ্বাস দেখে সান্ত্বনা এবং আনন্দিত হব, এবং আপনি আমার বিশ্বাস থেকে দৃঢ়তা পাবেন, যে বিষয়ে সান্ত্বনা পেয়েছেন, সম্ভবত, আপনি কাপুরুষতা থেকে দোলাচ্ছেন। তবে তিনি এটি স্পষ্টভাবে বলেন না, তবে যেমন বলা হয়েছে, দক্ষতার সাথে এটি বোঝায়।

আমি চাই না, ভাইয়েরা, আমি আপনাকে অজ্ঞতার মধ্যে ছেড়ে যেতে চাই যে আমি আপনার কাছে আসতে চেয়েছিলাম - তবে আমি এখনও অবধি বাধার সম্মুখীন হয়েছি।

তিনি উপরে বলেছিলেন যে তিনি তাদের কাছে আসার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, এবং কেউ কেউ সম্ভবত ভেবেছিলেন: আপনি যদি প্রার্থনা করেন এবং সান্ত্বনা দিতে চান এবং তা গ্রহণ করতে চান তবে কী আপনাকে আসতে বাধা দেয়? তাই আমি যোগ করেছি: বাধার সম্মুখীন হয়েছেআপনি উত্তর দিবেন না. উল্লেখ্য যে, প্রেরিত আশ্চর্য হন না কেন তিনি বাধার সম্মুখীন হলেন, কিন্তু প্রভুর আদেশ পালন করেন, আমাদেরকে ঈশ্বরের কাজ সম্পর্কে কৌতূহলী না হতে শেখান। সুতরাং তিনি প্রমাণ করেন যে তিনি তাদের কাছে অবহেলা বা অবজ্ঞার কারণে আসেননি। আমি, সে বলে, আমি তোমাকে এতটাই ভালবাসি যে যদিও আমি বাধার সম্মুখীন হয়েছি, আমি কখনই আমার উদ্দেশ্য ত্যাগ করিনি, বিপরীতে, আমি ক্রমাগত তোমার কাছে আসার চেষ্টা করেছি, কারণ আমি তোমাকে খুব ভালবাসি।

আপনার সাথে কিছু ফল আছে, অন্যান্য মানুষের সাথে.

যেহেতু রোম একটি গৌরবময় শহর ছিল, যার মধ্যে সবাই কৌতূহল সমৃদ্ধ একটি শহর হিসাবে ভিড় করেছিল, এবং মহৎ; তারপর, পাছে কেউ মনে না করে যে পল একই কারণে রোমানদের দেখতে খুব আগ্রহী ছিলেন, তিনি বলেছেন: এই কারণেই আমি আসতে চাইছিলাম, যাতে আমি আসতে পারি। কিছু ফল. একই সময়ে, আরেকটি সন্দেহ ধ্বংস হয়, কারণ অন্য একজন বলতে পারে: আপনি বাধার সম্মুখীন হয়েছেন কারণ আপনি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিপরীতে আসতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেননি: বিশ্বাসে নির্দেশ দাও, শিক্ষা দাও, তবে তিনি নিজেকে বিনয়ীভাবে প্রকাশ করেছেন: কিছু ফল বহন করতে, যেমন উপরে: তোমাকে একটি উপহার দিতে. একই সাথে তিনি তাদের সীমাবদ্ধ করে বলেছেন: অন্যান্য জাতির মত. ভাববেন না, তিনি বলেছেন, আপনি অন্য জনগণের চেয়ে ভাল, কারণ আপনি শাসন করছেন: আপনি সবাই এক ব্যবস্থায় দাঁড়িয়েছেন।

আমি গ্রীক ও বর্বর, জ্ঞানী ও অজ্ঞদের কাছে ঋণী। সুতরাং, আমার জন্য, আমি রোমে যারা আছেন তাদের কাছে সুসমাচার প্রচার করতে প্রস্তুত৷

এবং এটি বিনয়ের বিষয়। আমি, সে বলে, দয়া দেখাই না, কিন্তু আমি প্রভুর আদেশ পালন করি, এবং আপনার উচিত ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেওয়া, কারণ তিনি ভাল করছেন এবং আমি অবশ্যই. তিনি করিন্থিয়ানদের একই কথা বলেছিলেন: আমি যদি সুসমাচার প্রচার না করি তবে হায় আমার(1 করিন্থিয়ানস 9:16)। অতএব, আমার চোখের সামনে বিপদ থাকলেও আমি তোমাকে প্রচার করতে প্রস্তুত। খ্রীষ্টের জন্য তার উদ্যম এমনই ছিল!

আমি খ্রীষ্টের সুসমাচারের জন্য লজ্জিত নই, কারণ যারা বিশ্বাস করে তাদের পরিত্রাণের জন্য এটি ঈশ্বরের শক্তি।

রোমানরা জাগতিক গৌরবের সাথে খুব বেশি সংযুক্ত ছিল, এবং পলকে যীশুকে প্রচার করতে হয়েছিল, যিনি সমস্ত অপমান সহ্য করেছিলেন, এবং রোমানরা স্বাভাবিকভাবেই লজ্জিত হতে পারে যে এই ত্রাণকর্তা ছিলেন। তাই তিনি বলেন: লজ্জিত নই, শিক্ষা, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তাদের লজ্জিত হতে হবে না, কারণ তিনি শুধুমাত্র ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির জন্য লজ্জিত ছিলেন না, কিন্তু তিনি তাকে গর্বিত ও মহিমান্বিত করেছিলেন। তদুপরি, যেহেতু তারা জ্ঞানে পরিপূর্ণ ছিল, আমি, সে বলে, ক্রুশ প্রচার করতে যাই, এবং আমি এতে লজ্জিত নই; তার জন্য পরিত্রাণের প্রতি ঈশ্বরের শক্তি. ঈশ্বরের শক্তি এবং শাস্তি আছে; তাই ঈশ্বর মিশরীয়দের শাস্তি দিয়ে তাঁর ক্ষমতা প্রমাণ করলেন। ধ্বংসের ক্ষমতাও রয়েছে, যেমন বলা হয়েছে: "তাকে ভয় কর যিনি নরকে ধ্বংস করতে পারেন" (ম্যাথু 10:28)। অতএব, আমি, পল, যা প্রচার করি তাতে শাস্তি নেই, ধ্বংস নয়, বরং পরিত্রাণ রয়েছে। কাকে? প্রত্যেক মুমিনের কাছে. কারণ সুসমাচার না শুধুমাত্র সকলের জন্য পরিত্রাণের জন্য কাজ করে, কিন্তু যারা এটি গ্রহণ করে তাদের জন্য।

প্রথমে ইহুদিদের কাছে, তারপর গ্রীকদের কাছে।

এখানে শব্দ প্রথমতক্রমানুসারে প্রাধান্য বোঝায়, অনুগ্রহে অগ্রাধিকার নয়; কারণ ইহুদীকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত নয় কারণ সে আরও ন্যায্যতা পেয়েছে: সে আগে সেগুলি গ্রহণ করার যোগ্যতা অর্জন করেছিল; কেন শব্দ প্রথমতবক্তৃতার ক্রমানুসারে শুধুমাত্র প্রাধান্য প্রকাশ করা হয়।

ঈশ্বরের সত্য বিশ্বাস থেকে বিশ্বাসে প্রকাশিত হয়, যেমন লেখা আছে: ধার্মিকরা বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে৷

বলেছেন যে সুসমাচার উদ্ধার করতেএটা কিভাবে ব্যাখ্যা করে উদ্ধার করতে. আমরা রক্ষা পেয়েছি, তিনি বলেছেন, ঈশ্বরের সত্য দ্বারা, আমাদের নয়। আমরা যারা কর্মে অভিশপ্ত এবং কলুষিত, তাদের কোন সত্যতা থাকতে পারে? কিন্তু ঈশ্বর আমাদের ধার্মিক করেছেন, কাজ থেকে নয়, বরং বিশ্বাস থেকে, যা অবশ্যই বৃহত্তর এবং বৃহত্তর বিশ্বাসে পরিণত হতে হবে, কারণ প্রথমে বিশ্বাস করাই যথেষ্ট নয়, তবে আমাদের অবশ্যই মূল বিশ্বাস থেকে সবচেয়ে নিখুঁত বিশ্বাসে উঠতে হবে। অটল এবং দৃঢ় অবস্থা, যেমন প্রেরিতরা প্রভুকে বলেছিলেন: আমাদের বিশ্বাস বৃদ্ধি করুন(লুক 17:5)। এবং যা বলা হয়েছে, অর্থাৎ আমরা ঈশ্বরের সত্যের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়েছি, তা হাবক্কুকের ভবিষ্যদ্বাণীর শব্দ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে: ধার্মিক, - কথা বলে, - বিশ্বাসে বেঁচে থাকবে. যেহেতু ঈশ্বর আমাদের যা দিয়েছেন তা সমস্ত মানুষের চিন্তাকে ছাড়িয়ে গেছে, তাই বিশ্বাস আমাদের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রয়োজন: কারণ আমরা যদি ঈশ্বরের কাজগুলি খুঁজে পেতে শুরু করি তবে আমরা সবকিছু হারাবো।

কারণ ঈশ্বরের ক্রোধ স্বর্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছে সমস্ত অধার্মিকতা ও অধার্মিকতার বিরুদ্ধে যারা সত্যকে অন্যায় দিয়ে চাপা দেয়।

বড় ডেলিভারি দিয়ে শুরু ভাল, এবং এই বলে যে ঈশ্বরের সত্য সুসমাচারের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে, তিনি এখন এমন অভিব্যক্তি ব্যবহার করেন যা ভয় দেখাতে পারে, কারণ তিনি জানতেন যে অধিকাংশ লোকই ভয়ের দ্বারা পুণ্যের প্রতি আকৃষ্ট হয়। তাই প্রভু যীশু, রাজ্যের কথা বলছেন, গেহেনার কথাও বলেছেন। এবং নবীরা প্রথমে প্রতিশ্রুতি দেন, তারপর হুমকি দেন। কারণ প্রথমটি ঈশ্বরের প্রাথমিক ইচ্ছার কাজ, এবং শেষটি আমাদের অবহেলার ফল। বক্তৃতা ক্রম মনোযোগ দিন: খ্রীষ্ট এসেছিলেন - বলেছেন - এবং আপনি ন্যায্যতা এবং ক্ষমা এনেছেন; যদি আপনি তাদের গ্রহণ না করেন, তাহলে স্বর্গ থেকে ঈশ্বরের ক্রোধ প্রকাশ পাবে, স্পষ্টতই দ্বিতীয় আসার সময়। এবং এখন আমরা ঈশ্বরের ক্রোধ অনুভব করি, কিন্তু সংশোধনের জন্য, এবং তারপর - শুধুমাত্র শাস্তির জন্য। এবং এখন আমরা মানুষের কাছ থেকে বিরক্তি দেখতে বিভিন্ন উপায়ে চিন্তা করি, এবং তারপর এটি পরিষ্কার হবে যে সমস্ত অধার্মিকতার জন্য শাস্তি ঈশ্বরের কাছ থেকে। সত্য উপাসনা এবং তাকওয়া এক, কিন্তু পাপাচার বহুগুণ, তাই তিনি বলেছেন: সমস্ত দুষ্টতাযেহেতু এর অনেক পথ আছে, এবং পুরুষদের অধার্মিকতা. পাপাচার আর অধর্ম এক জিনিস নয়। এটি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে, এবং এটি মানুষের বিরুদ্ধে, এবং অধিকন্তু, প্রথমটি একটি মননশীল পাপ, এবং শেষটি একটি সক্রিয় পাপ৷ এবং অসত্যের অনেক উপায় আছে; কারণ কেউ তার প্রতিবেশীকে হয় সম্পত্তিতে, বা তার স্ত্রীর জন্য বা সম্মানের জন্য বিরক্ত করে। যাইহোক, কেউ কেউ যুক্তি দেন যে পল অধার্মিকতার দ্বারা মতবাদ বোঝেন। এর মানে কী সত্যকে অসত্য দিয়ে দমন করা, শোনো সত্য, বা ঈশ্বর সম্পর্কে জ্ঞান, তাদের জন্মের সময়ই মানুষের মধ্যে বিনিয়োগ করা হয়; কিন্তু পৌত্তলিকরা এই সত্য ও জ্ঞানকে অধর্মের সাথে চাপা দিয়েছিল, অর্থাৎ, তারা অসন্তুষ্ট হয়েছিল, তাদের কাছে যা জানানো হয়েছিল তার বিরুদ্ধে কাজ করেছিল, ঈশ্বরের মহিমাকে মূর্তিগুলির প্রতি দায়ী করেছিল। কল্পনা করুন একজন ব্যক্তি যিনি রাজার গৌরবের জন্য অর্থ প্রদান করেছিলেন। যদি সে সেগুলি চোর এবং বেশ্যাদের জন্য ব্যয় করত, তবে তাকে যথার্থই রাজার গৌরবের অপরাধী বলা হত। তাই পৌত্তলিকরাও অন্যায়ের সাথে দমন করেছিল, অর্থাৎ তারা লুকিয়েছিল এবং অন্যায়ভাবে ঈশ্বরের মহিমা এবং তাঁর জ্ঞানকে গ্রহণ করেছিল, তাদের ব্যবহার করা উচিত ছিল না।

কারণ ঈশ্বর সম্পর্কে যা জানা যায় তা তাদের কাছে স্পষ্ট। ঈশ্বর তাদের দেখালেন। কেননা তাঁর অদৃশ্য, তাঁর শাশ্বত শক্তি ও দেবত্ব, জগৎ সৃষ্টির মধ্য দিয়ে সৃষ্টির বিবেচনায় দৃশ্যমান, যাতে সেগুলি উত্তরহীন। কিন্তু কিভাবে, ঈশ্বরকে চিনতে পেরেও তারা তাঁকে ঈশ্বর বলে মহিমান্বিত করল না, ধন্যবাদ দিল না৷

আমি উপরে বলেছি যে পৌত্তলিকরা ঈশ্বরের জ্ঞানকে ভুল উপায়ে ব্যবহার করে অসন্তুষ্ট করেছে। যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাদের এই জ্ঞান ছিল, তিনি এখন এই কথা বলছেন: কারণ ঈশ্বর সম্পর্কে যা জানা যায় তা তাদের কাছে পরিষ্কার. তারপর তিনি এটিও প্রমাণ করেন, এই বলে যে সৃষ্টিকর্তা প্রাণীদের মঙ্গল ঘোষণা করেন, যেমন ডেভিড বলেছেন: স্বর্গ ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা(Ps. 18:1)। আর ঈশ্বর সম্পর্কে ঠিক কী কী জানা যায়, তা নিচের থেকে জেনে নিন। কেউ ঈশ্বর সম্পর্কে অন্য কিছু জানতে পারে না, তার সারমর্ম, কিন্তু অন্য কিছু জানতে পারে, এটি সারাংশের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু, অর্থাৎ, মঙ্গল, প্রজ্ঞা, শক্তি, দেবত্ব বা মহিমা, যাকে পল বলে। অদৃশ্য তাকেকিন্তু দৃশ্যমান প্রাণীর দিকে তাকানোর মাধ্যমে। এইভাবে, প্রেরিত পৌত্তলিকদের দেখিয়েছিলেন যে ঈশ্বর সম্বন্ধে জানা সম্ভব, অর্থাৎ তাঁর মর্মের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চোখের অদৃশ্য, কিন্তু প্রাণীদের মঙ্গল থেকে মনের দ্বারা জানা যায়। কিছু নীচে অদৃশ্যএখানে তারা ফেরেশতা মানে; কিন্তু এই ধরনের বোঝাপড়া, আমার মতে, ভুল। এমনটাই জানিয়েছেন এক বাবা চিরন্তন শক্তিপুত্র হয়, এবং দেবতাপবিত্র আত্মা.

তাই তারা অপ্রাসঙ্গিক।

তাই এটা বাস্তবে পরিণত. ঈশ্বর তাদের জন্য জগৎ সৃষ্টি করেননি যাতে তারা উত্তর দেয়নি; কিন্তু যে আসলে কি ঘটেছে. শাস্ত্রের এই অদ্ভুততা লক্ষ্য করুন এবং এটি নিন্দা করবেন না। অনেক জায়গায় এমন ভাব আছে, যার ব্যাখ্যার জন্য অভিজ্ঞতায় যা উল্লেখ আছে তার কারণ অনুসন্ধান করা প্রয়োজন। তাই ডেভিড বলেছেন: এবং আপনার দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করেছে, যাতে আপনি আপনার বিচারে ধার্মিক হন৷(Ps.50:6)। এই অভিব্যক্তি অদ্ভুত মনে হয়; কিন্তু এটা যে মত না. এটি নিম্নলিখিত প্রকাশ করে: আপনার দ্বারা আশীর্বাদ, প্রভু, কোনো প্রত্যাশার চেয়েও বেশি, আমি আপনার বিরুদ্ধে পাপ করেছি; এই থেকে এটা ঘটল যে আপনি যদি বিচারে আমার বিরুদ্ধে আপনার অধিকার রাখেন, আপনি জয়ী হবেন। এর অর্থ হল ঈশ্বর আমাদের ক্রিয়াকলাপ থেকে ন্যায্য হন যখন আমরা তাঁর কাছ থেকে প্রাপ্ত সুবিধাগুলির জন্য তাঁর প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়ে উঠি এবং আমাদের অজুহাত দেওয়ার কিছু নেই। নেই, অতএব, কোন অজুহাত এবং pagans; কারণ তারা সৃষ্টির পর থেকে ঈশ্বরকে চিনতে পেরে তাঁকে তাদের মতো করে মহিমান্বিত করেনি, বরং মূর্তিগুলির কাছে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিল৷

কিন্তু তারা তাদের চিন্তায় নিরর্থক হয়ে গেল, এবং তাদের মূর্খ হৃদয় অন্ধকার হয়ে গেল; জ্ঞানী বলে দাবী করে তারা বোকা হয়ে গেল।

তারা কেন এমন উন্মাদনায় পড়েছিল তার কারণ উপস্থাপন করে। তিনি বলেন, সবকিছুতে তারা তাদের বুদ্ধির উপর নির্ভর করত, এবং, চিত্রের মধ্যে অবর্ণনীয় এবং দেহের মধ্যে অসম্পূর্ণ খুঁজে পেতে ইচ্ছুক, তারা ব্যর্থ হয়ে উঠল, বুদ্ধির মাধ্যমে লক্ষ্যে পৌঁছাতে অক্ষম। তাদের হৃদয় তাদের বোকা বলে ডাকে কারণ তারা বিশ্বাসের দ্বারা সবকিছু জানতে চায়নি। তাহলে কী থেকে তারা এমন বিভ্রান্তিতে পৌঁছেছিল যে তারা সবকিছুতে তাদের যুক্তির উপর নির্ভর করেছিল? এ থেকে তারা নিজেদের জ্ঞানী কল্পনা করে কেন পাগল হয়ে গেল। কারণ পাথর ও গাছের পূজার চেয়ে বোকামি আর কিছু আছে কি?

এবং তারা অবিনশ্বর ঈশ্বরের মহিমাকে এমন একটি মূর্তিতে পরিবর্তন করেছিল যা ধ্বংসাত্মক মানুষ, পাখি, চার পায়ের প্রাণী এবং সরীসৃপের মতো তৈরি হয়েছিল।

যে বদলে যায়, বদলে যাওয়ার আগে তার মধ্যে অন্য কিছু থাকে। এর অর্থ হল তাদেরও জ্ঞান ছিল, কিন্তু তারা তা ধ্বংস করেছে, এবং তাদের যা ছিল তার পরিবর্তে অন্য কিছু পেতে চায়, তারা যা ছিল তাও হারিয়েছে। এবং তারা অবিনশ্বর ঈশ্বরের মহিমা মানুষের কাছে নয়, কিন্তু ধ্বংসাত্মক মানুষের প্রতিমূর্তিকে উপস্থাপন করেছিল, এবং আরও খারাপ, সরীসৃপদের কাছে, এমনকি তাদের মূর্তিতেও নেমে এসেছিল। তারা এত পাগল! এমন একটি সত্তার যে জ্ঞান থাকা উচিত যিনি তুলনা ছাড়াই সবকিছুকে ছাড়িয়ে গেছেন, তারা এমন একটি বস্তুর জন্য প্রয়োগ করেছেন যা তুলনা ছাড়াই সবচেয়ে ঘৃণ্য। ক মহিমাঈশ্বরের জানা হল যে ঈশ্বর সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, সবকিছুর জন্য সরবরাহ করেন এবং অন্যান্য জিনিস যা তাঁর জন্য উপযুক্ত। ঠিক কী বলা হয়েছে তাতে কে ভুল করেছে? সবচেয়ে জ্ঞানী, মিশরীয়রা; কারণ তারা সরীসৃপের প্রতিমূর্তিকেও শ্রদ্ধা করত।

তাই ঈশ্বর তাদের অন্তরের লালসায় তাদের অপবিত্রতায় ছেড়ে দিয়েছিলেন, যাতে তারা নিজেদের শরীরকে অপবিত্র করে তোলে। তারা ঈশ্বরের সত্যকে মিথ্যা দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছে, এবং সৃষ্টিকর্তার পরিবর্তে সৃষ্টিকর্তার উপাসনা ও সেবা করেছে, যিনি চিরকালের জন্য ধন্য, আমীন।

শব্দ বিশ্বাসঘাতকতাপরিবর্তে ব্যবহৃত অনুমোদিতঠিক যেমন একজন ডাক্তার রোগীর সুবিধা গ্রহণ করে, এই দেখে যে সে তার খাদ্যাভ্যাসকে অবহেলা করে এবং তার আনুগত্য করে না, তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে একটি মহা অসুস্থতায় ফেলে দেয়, অর্থাৎ তাকে ছেড়ে দেয় এবং তাকে নিজের ইচ্ছামত চলতে দেয় এবং এইভাবে রোগ থেকে মুক্তি পায় না। . কিছু, তবে, অভিব্যক্তি ঈশ্বর তাদের বিশ্বাসঘাতকতাতারা এটি বুঝতে পেরেছিল: তিনি তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন যে তারা ঈশ্বরের অপমান এবং অসম্মান করেছিল, যেমন আমরা বলি: অমুক অর্থের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল, যদিও অর্থ ধ্বংস করে না, কিন্তু তার অপব্যবহার করে, বা: শৌল রাজ্যকে কলুষিত করেছিল, হল, রাজ্যের অপব্যবহার। সুতরাং পৌত্তলিকদের তাদের নিজেদের অশ্লীলতার দ্বারা অপবিত্রতার হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল, যাতে অন্যদের তাদের অসন্তুষ্ট করার প্রয়োজন ছিল না, কিন্তু তারা নিজেদেরকে অসন্তুষ্ট করেছিল; কারণ এইসব অপবিত্র আবেগ। কেন তাদেরকে অপবিত্রতার হাতে তুলে দেওয়া হয়? ঈশ্বরকে অপমান করার জন্য; কারণ যে ব্যক্তি ঈশ্বরকে জানতে চায় না সে অবিলম্বে নৈতিকতায় কলুষিত হয়ে যায়, যেমন ডেভিড বলেছেন: বোকা মনে মনে বলল: ঈশ্বর নেই, তারপর: তারা কলুষিত হয়েছে এবং জঘন্য কাজ করেছে(Ps. 13:1)। তারা সত্যই ঈশ্বরের যা ছিল তা পরিবর্তন করে মিথ্যা দেবতাদের সাথে যুক্ত করেছিল। পূজা করা হয়(έσεβάσθησαν) পরিবর্তে রাখুন: দেওয়া সম্মান (έτίμησαν)। এবং পরিবেশিত(έλάτρευσαν) - পরিবর্তে: কাজের দ্বারা সেবা প্রদান করা; কারণ λατρεία মানে কাজের মাধ্যমে করা সম্মান। শুধু বলেননি: উপাসনা এবং জীব সেবা, কিন্তু স্রষ্টার পরিবর্তে, - তুলনা করে অপরাধবোধ বৃদ্ধি। যদিও ঈশ্বর বলেন চিরকাল ধন্যঅর্থাৎ, তারা তাকে অসন্তুষ্ট করার কারণে তার কোন ক্ষতি হয়নি, কিন্তু তিনি চিরকালের জন্য আশীর্বাদপ্রাপ্ত, অবিচল এবং নিঃসন্দেহে; কারণ এর মানে আমীন.

অতএব, ঈশ্বর তাদের লজ্জাজনক আবেগের হাতে তুলে দিয়েছেন: তাদের নারীরা প্রাকৃতিক ব্যবহারকে অপ্রাকৃতিক ব্যবহারে প্রতিস্থাপিত করেছে, যেমন পুরুষেরা, নারী লিঙ্গের স্বাভাবিক ব্যবহার ত্যাগ করে, একে অপরের প্রতি লালসায় উদ্দীপ্ত হয়েছিল, পুরুষরা পুরুষদের লজ্জা করে এবং গ্রহণ করে। তারা নিজেদের ভুলের জন্য উপযুক্ত প্রতিশোধ নেবে।

আবার তিনি বলেন যে ঈশ্বর আবেগ তাদের বিশ্বাসঘাতকতাকারণ তারা প্রাণীর সেবা করেছে। ঈশ্বরের মতবাদে তারা যেমন কলুষিত হয়ে পড়েছিল, সৃষ্টির নির্দেশনা ত্যাগ করেছিল, তেমনি তারা প্রাকৃতিক আনন্দকে (যা সবচেয়ে সুবিধাজনক এবং আনন্দদায়ক) ছেড়ে অপ্রাকৃতিক আনন্দে লিপ্ত হয়েছিল (যা সবচেয়ে কঠিন এবং অপ্রীতিকর) জীবনে হীন হয়ে পড়েছিল। এর অর্থ শব্দ প্রতিস্থাপিতযা দেখায় যে তারা যা ছিল তা ছেড়ে অন্য কিছু বেছে নিয়েছে। অতএব, উভয় লিঙ্গের মহান অভিযুক্ত হল প্রকৃতি যে তারা লঙ্ঘন করেছে। নারীদের সম্পর্কে গোপনে লজ্জাজনক এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার মতো অশ্লীল কিছু বলে তিনি পুরুষদের সম্পর্কেও বলেছেন যে তারা একে অপরের প্রতি লালসায় উদ্দীপ্ত, দেখায় যে তারা স্বেচ্ছাচারিতা এবং হিংস্র প্রেমে লিপ্ত। লালসার কথা বলেনি করছেন, কিন্তু: লজ্জা, দেখায় যে তারা প্রকৃতিকে তিরস্কার করেছে, এবং লালসার সঙ্গে গুলি করাতিনি উদ্দেশ্য নিয়ে বলেন, কেউ যেন মনে না করে যে তাদের রোগ শুধুই লালসা। লজ্জা করছে. অর্থাৎ, তারা উদ্যোগের সাথে অপবিত্রতায় লিপ্ত হয়েছিল, বাস্তবে তা করেছে এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে ধর্মত্যাগ এবং মূর্তিপূজারী ভুলের প্রতিশোধ পেয়েছিল এই লজ্জা এবং এই খুব আনন্দের মধ্যে, এটিকে অপ্রাকৃতিক এবং অপবিত্রতায় পূর্ণ বলে নিজেদের জন্য শাস্তি পেয়েছিল। এবং পল এই কথা বলেছেন কারণ গেহেনার অস্তিত্ব সম্পর্কে তাদের বোঝানো এখনও সম্ভব হয়নি। যদি তিনি বলেন, আপনি গেহেনার মতবাদকে বিশ্বাস করেন না, তাহলে বিশ্বাস করুন যে তাদের জন্য শাস্তি সবচেয়ে অপবিত্র কার্যকলাপের মধ্যে রয়েছে।

এবং যেহেতু তারা তাদের মনে ঈশ্বরের কথা চিন্তা করেনি, ঈশ্বর তাদের একটি বিকৃত মনের কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন - অশ্লীল কাজ করার জন্য।

এখানে তিনি তৃতীয়বার একই চিন্তার পুনরাবৃত্তি করেন এবং একই শব্দ ব্যবহার করেন, বলেন: বিশ্বাসঘাতকতা. কারণ যে তারা ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যক্ত, সর্বত্র মানুষের দুষ্টতা উপস্থাপন করে, যেমন এটি এখন করে। এবং তারা তাদের মনে ঈশ্বর আছে চিন্তা না, তারপর তাদের বিশ্বাসঘাতকতাআবেগ তিনি বলেন, তাদের দ্বারা ঈশ্বরের প্রতি যে অপমান হয়েছিল তা অজ্ঞতার পাপ নয়, বরং ইচ্ছাকৃত ছিল। কারণ তিনি বলেননি, কারণ তারা জানত না, কিন্তু তিনি বলেছেন: এবং কিভাবে তারা পাত্তা দেয়নি, অর্থাৎ, তারা তাদের মনে ঈশ্বর না রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং স্বেচ্ছায় দুষ্টতা বেছে নিয়েছিল। এর মানে হল যে তাদের পাপ মাংসের পাপ নয়, যেমন কিছু ধর্মবাদীরা দাবি করে, কিন্তু ভুল রায়। প্রথমে তারা ঈশ্বরের জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তারপর ঈশ্বর তাদের বিকৃত মনের মধ্যে যেতে অনুমতি দিয়েছিলেন। অভিব্যক্তিটি আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য ঈশ্বর তাদের বিশ্বাসঘাতকতা, পিতাদের কিছু নিখুঁত উদাহরণ সুবিধা গ্রহণ. তারা যুক্তি দেয়: যখন কেউ, সূর্য দেখতে না চাওয়ায়, তার চোখ বন্ধ করে এবং তারপর একটি গর্তে পড়ে, তখন আমরা বলি যে এটি সূর্য ছিল না, যা সে দেখতে পায় না, যে তাকে গর্তে নিমজ্জিত করেছিল, যে ব্যক্তিটি পড়েছিল। গর্তটি নয় কারণ সূর্য তাকে সেখানে নিমজ্জিত করেছিল, কিন্তু কারণ এটি তার চোখকে আলোকিত করেনি। কেন তার চোখ জ্বলেনি? কারণ সে চোখ বন্ধ করেছে। তাই ঈশ্বর তাদের লজ্জাজনক আবেগের হাতে তুলে দিয়েছেন। কেন? কারণ লোকেরা তাঁকে চিনত না। কেন তারা তাকে চিনতে পারেনি? কারণ তারা বিচার করেনি এবং তাঁকে জানার সিদ্ধান্ত নেয়নি৷

সমস্ত অধর্মে পরিপূর্ণ।

লক্ষ্য করুন কিভাবে এটি বক্তৃতাকে তীব্র করে তোলে; তাদের পরিপূর্ণ কল, এবং আরো যেকোনোঅধার্মিকতা, অর্থাৎ যারা প্রতিটি পাপের চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে। তারপর তিনি পাপের প্রকারভেদ হিসাব করেন।

ব্যভিচার।

নাম ব্যভিচারসব ধরনের অপবিত্রতা বোঝায়।

ধূর্ততা।

এটা প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে প্রতারণা।

স্বার্থপরতা।

এটা এস্টেটের লালসা।

বিদ্বেষ।

এই হল রাগ।

হিংসা, হত্যায় ভরা।

খুন সর্বদা হিংসা থেকে আসে। তাই হিংসার বশবর্তী হয়ে হাবিলকে হত্যা করা হয়েছিল। আর তারা ঈর্ষা থেকে ইউসুফকে হত্যা করতে চেয়েছিল।

বিরোধ, প্রতারণা।

হিংসা থেকে ঝগড়া এবং ছলনা আসে যার হিংসা হয় তার মৃত্যু পর্যন্ত।

পুরুষত্ব।

গভীরভাবে লুকানো বিদ্বেষ, কিছু দয়া দ্বারা ভুলে যাওয়া.

অপবাদমূলক।

গোপন হেডফোন।

নিন্দুকদের।

সুস্পষ্ট অবদানকারী.

ঈশ্বর-বিদ্বেষী।

ঈশ্বরকে ঘৃণা করা, বা ঈশ্বরকে ঘৃণা করা।

অপরাধী, অহংকারী, গর্বিত।

মন্দের দুর্গে আরোহণ করে। কেননা যে ভালো কাজে গর্ব করে, সে যদি অহংকারে তাকে ধ্বংস করে; অতঃপর সে খারাপ করলে তাকে আর কত ধ্বংস করবে? এমন ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে অক্ষম। তাহলে জেনে রাখ, মহিমা হল ঈশ্বরের অবমাননা, আর অহংকার হল মানুষের অবজ্ঞা, যা থেকে অপমানের জন্ম হয়; কেননা যে মানুষকে অবজ্ঞা করে সে সকলকে অপমান করে এবং পদদলিত করে। স্বভাবতই অহংকার অপমানের আগে; কিন্তু প্রথমে অপমান আমাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে, এবং তারপর তার মা, গর্ব, পরিচিত হয়ে ওঠে।

মন্দ জন্য উদ্ভাবক.

কারণ তারা আগে যে মন্দ কাজ করেছিল তাতে সন্তুষ্ট ছিল না: আবার এটা স্পষ্ট যে তারা আবেগের বশবর্তী হয়ে নয়, ইচ্ছাকৃতভাবে এবং তাদের নিজস্ব স্বভাব থেকে পাপ করেছিল।

পিতামাতার অবাধ্য।

এবং তারা নিজেই প্রকৃতির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, তিনি বলেছেন।

বেপরোয়া।

এবং ন্যায্য. কেননা যারা মা-বাবার অবাধ্য তারা কি করে কিছু বুঝবে?

বিশ্বাসঘাতক।

অর্থাৎ তারা চুক্তিতে স্থিতিশীল নয়।

প্রেমহীন, আপসহীন, নির্দয়।

সমস্ত মন্দের মূল হ'ল ভালবাসার খুব শীতলতা: তাই এটি আসে যে একজন অন্যের সাথে মিলন করে না, একজন অন্যকে ভালবাসে না, একজন অন্যের প্রতি দয়া করে না। এই খ্রীষ্ট যা বলেছেন: অন্যায় বৃদ্ধির কারণে অনেকের ভালবাসা ঠান্ডা হয়ে যাবে(ম্যাথু 24:12)। প্রকৃতি নিজেই আমাদের একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে, পাশাপাশি অন্যান্য প্রাণীদের সাথে; কিন্তু লোকেরা তা বুঝতে পারেনি।

তারা ঈশ্বরের ধার্মিক বিচার জানে, যারা এই ধরনের কাজ করে তারা মৃত্যুর যোগ্য; তবুও তারা শুধুমাত্র তৈরি করা হয় না, কিন্তু যারা করে তারা অনুমোদিত হয়।

প্রমাণ করার পর যে বিধর্মীরা ঈশ্বরকে জানতে চায়নি বলে তারা সমস্ত পাপ দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল, এখন তিনি প্রমাণ করেছেন যে তারা ক্ষমা চাওয়ার যোগ্য নয়। তারা বলতে পারে না: আমরা ভাল জানতাম না; কারণ তারা জানত যে ঈশ্বর ন্যায়পরায়ণ। এর মানে হল যে তারা স্বেচ্ছায় মন্দ কাজ করে, এবং আরও খারাপ, তারা যারা এটি করে তাদের অনুমোদন করে, অর্থাৎ তারা মন্দকে পৃষ্ঠপোষকতা করে: কোন ধরনের রোগ নিরাময়যোগ্য।

পল,

মূসা বা তাঁর পরেও অনেকে, এমনকি ধর্মপ্রচারকরাও তাদের লেখার আগে তাদের নাম রাখেননি, কিন্তু প্রেরিত পল তাঁর প্রতিটি পত্রের আগে তাঁর নাম রেখেছেন: এর কারণ তারা যারা তাদের সাথে বসবাস করতেন তাদের জন্য লিখেছিলেন এবং তিনি দূর থেকে লেখা পাঠাতেন। এবং কাস্টম অনুযায়ী বার্তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের নিয়ম পূরণ করে। শুধুমাত্র হিব্রু ভাষায় তিনি এই কাজ করেন না; কারণ তারা তাকে ঘৃণা করত: তাই, পাছে তারা তার নাম শুনলে সাথে সাথে তার কথা শোনা বন্ধ না করে, সে শুরুতেই তার নাম গোপন করে। এবং কেন তিনি শৌল থেকে পল নামকরণ করা হয়েছে? যাতে তিনি প্রেরিতদের সর্বোচ্চের চেয়ে কম না হন, যাকে বলা হয় সেফাস, যার অর্থ পাথর (পিটার) (), বা জেবেদীর পুত্র, যার নাম বোয়ানারেজ, অর্থাৎ বজ্রের পুত্র ()।

দাস

দাসত্ব অনেক প্রকার। সৃষ্টি দ্বারা বন্ধন আছে, যার কথা বলা হয়েছে: ()। বিশ্বাসের মাধ্যমেও বন্ধন রয়েছে, যার সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তারা যে মতবাদের কাছে নিজেদেরকে বিসর্জন দিয়েছিল তার প্রতি বাধ্য হয়ে উঠেছিল"()। অবশেষে, জীবন চলার পথে দাসত্ব রয়েছে: এই ক্ষেত্রে, মূসাকে ঈশ্বরের দাস (যীশু) বলা হয়। পল এই সমস্ত রূপে একজন "দাস"।

যীশু

অবতার থেকে প্রভুর নামগুলি অফার করে, নীচে থেকে উপরে উঠে: কারণ "যীশু" এবং "খ্রিস্ট", অর্থাৎ অভিষিক্ত নামগুলি অবতারের পরে নাম। তিনি কোনভাবেই তেল দিয়ে অভিষিক্ত হয়েছিলেন, কিন্তু পবিত্র আত্মা দিয়ে, যা অবশ্যই তেলের চেয়েও মূল্যবান। এবং যে অভিষেক তেল ছাড়াই হয়, শুনুন: "আমার অভিষিক্তদের স্পর্শ করো না"(), যে উক্তিটি আইনের আগে প্রাক্তনকে দায়ী করা উচিত, যখন তেল দিয়ে অভিষেক করার নামও ছিল না।

ডাকা

এই শব্দের অর্থ নম্রতা; কারণ প্রেরিত তাদের দেখায় যে তিনি নিজে খোঁজেননি এবং খুঁজে পাননি, কিন্তু তাকে ডাকা হয়েছিল।

প্রেরিত,

এই শব্দটি প্রেরিত দ্বারা ব্যবহৃত অন্যদের বিপরীতে যাদের বলা হয়েছিল। কারণ সমস্ত বিশ্বস্তকে ডাকা হয়েছে; কিন্তু তাদের কেবল বিশ্বাস করার জন্য বলা হয়েছে, এবং তিনি বলেছেন যে আমাকেও প্রেরিত পদ দেওয়া হয়েছে, যা খ্রীষ্টের কাছেও অর্পিত হয়েছিল যখন তিনি পিতার দ্বারা প্রেরিত হয়েছিলেন।

ঈশ্বরের সুসমাচারের জন্য মনোনীত,

অর্থাৎ, তাকে সুসমাচারের পরিচর্যার জন্য মনোনীত করা হয়েছিল। অন্যথায়: এটির জন্য "পূর্বনির্ধারিত" এর পরিবর্তে "নির্বাচিত", যেমন ঈশ্বর যিরমিয়কে বলেছেন: "তুমি গর্ভ থেকে বের হওয়ার আগে, আমি তোমাকে পবিত্র করেছিলাম"()। এবং পল নিজেই এক জায়গায় বলেছেন: "যখন তিনি খুশি ছিলেন, যিনি আমার মায়ের গর্ভ থেকে আমাকে বেছে নিয়েছেন"()। আরও, এটি নিরর্থক নয় যে তিনি বলেছেন: "ককেড এবং সুসমাচারের জন্য নির্বাচিত". যেহেতু তাঁর কথা নিরর্থক ছিল, তাই তিনি অনুপ্রাণিত করেন যে তিনি বিশ্বাসের যোগ্য, যেমন উপরে থেকে পাঠানো হয়েছে। কিন্তু সুসমাচার নিজেই এটিকে বলে যে, শুধুমাত্র ঘটে যাওয়া ভাল জিনিসগুলি অনুসারে নয়, বরং আগত আশীর্বাদ অনুসারেও, এবং সুসমাচারের নাম দ্বারা এটি অবিলম্বে শ্রোতাকে সান্ত্বনা দেয়, কারণ সুসমাচারে দুঃখজনক কিছু থাকে না। , যেমন নবীরা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, কিন্তু অসংখ্য আশীর্বাদের ভান্ডার। এবং এই সুসমাচারটি ঈশ্বরের সুসমাচার, অর্থাৎ পিতা, উভয়ই কারণ এটি তাঁর দ্বারা দেওয়া হয়েছিল এবং কারণ এটি তাঁকে পরিচিত করে তোলে, যদিও তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টে পরিচিত ছিলেন, তবে কিছু ইহুদিদের কাছে, কিন্তু তাদের কাছেও তিনি একজন পিতা হিসাবে অজানা ছিলেন, পরবর্তীকালে বা সুসমাচারের মাধ্যমে। তিনি, পুত্র সহ, সমগ্র মহাবিশ্বের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন।

. যা তিনি পূর্বে তাঁর নবীদের মাধ্যমে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন,

পবিত্র ধর্মগ্রন্থে

ভাববাদীরা শুধু কথাই বলেননি, লেখেন এবং কর্মের মাধ্যমে চিত্রিতও করেছেন, উদাহরণস্বরূপ: ইজহাকের মাধ্যমে আব্রাহাম, সর্পের মাধ্যমে মুসা, হাত তোলা এবং মেষশাবক বধ। কারণ যখন তাকে দারুণ কিছু প্রস্তুত করতে হয়, সে অনেক আগেই তা ভবিষ্যদ্বাণী করে। অতএব, যখন তিনি বলেন যে অনেক নবীরা যা দেখছেন তা দেখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু দেখেননি (); এটি এর দ্বারা প্রকাশ করে যে তারা তাঁর মাংস দেখতে পায়নি, এবং তাই তাদের চোখের সামনে সংঘটিত লক্ষণগুলি দেখেনি।

. তাঁর পুত্র সম্পর্কে, যিনি দায়ূদের বংশ থেকে জন্মেছিলেন।

এখানে স্পষ্টভাবে দুটি জন্ম দেখায়; কারণ "তাঁর পুত্রের" শব্দের মাধ্যমে, অর্থাৎ ঈশ্বরের, উচ্চতর জন্মের ইঙ্গিত দেয় এবং অভিব্যক্তির মাধ্যমে "ডেভিডের বংশ থেকে"- জন্মের জন্য দীর্ঘ। যোগ করে, "মাংস অনুসারে" তিনি দেখিয়েছিলেন যে আত্মা অনুসারে জন্মও তাঁরই। অতএব, সুসমাচার একজন সাধারণ মানুষের সম্পর্কে নয়, কারণ এটি ঈশ্বরের পুত্রের বিষয়ে নয়, এবং একজন সাধারণ ঈশ্বরের বিষয়ে নয়, কারণ এটি তাঁর সম্পর্কে যিনি দাউদের বংশ থেকে মাংসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যাতে এক এবং উভয়ই একই, অর্থাৎ ঈশ্বরের পুত্র এবং পুত্র দায়ূদ উভয়েই৷ অতএব নেস্টোরিয়াস অবশেষে লজ্জিত হোক। তিনজন ধর্মপ্রচারকের মতোই প্রেরিতও তাঁর জন্মের কথা বলেছেন, যাতে তিনি তাঁর কাছ থেকে শ্রোতাদের উচ্চতর জন্মের দিকে নিয়ে যেতে পারেন। তাই প্রভু নিজেই প্রথমে একজন মানুষ দেখেছিলেন, এবং তারপর ঈশ্বরের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল।

. এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থানের মাধ্যমে পবিত্রতার আত্মা অনুসারে শক্তিতে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন৷

তিনি উপরে বলেছেন: "তাঁর পুত্র সম্পর্কে," কিন্তু এখন তিনি প্রমাণ করেছেন যে তিনি কীভাবে ঈশ্বরের পুত্রের দ্বারা পরিচিত, এবং বলেছেন যে তাঁর নামকরণ করা হয়েছে, অর্থাৎ দেখানো, নিশ্চিত, স্বীকৃত; কারণ নামকরণ হল খুব স্বীকৃতি, বাক্য এবং সিদ্ধান্ত। কারণ তারা সকলেই চিনতে পেরেছে এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র৷ কেমন করে? "শক্তিতে", অর্থাৎ, নিদর্শনের শক্তির মাধ্যমে যা তিনি করেছিলেন। তাছাড়া "পবিত্র আত্মা অনুযায়ী"যার মাধ্যমে তিনি বিশ্বাসীদের পবিত্র করেছেন; কারণ এটা দেওয়া ঈশ্বরের স্বভাব। এছাড়াও "মৃত্যু থেকে পুনরুত্থানের মাধ্যমে"কারণ তিনিই প্রথম, এবং তাছাড়া তিনি একজন। তিনি নিজেকে পুনরুত্থিত করেছেন। সুতরাং, তিনি পুনরুত্থানের মাধ্যমে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে স্বীকৃত এবং প্রকাশ পেয়েছেন; কারণ এটি একটি মহান জিনিস, যেমন তিনি নিজেই বলেছেন: "যখন তুমি মনুষ্যপুত্রকে উপরে তুলবে, তখন তুমি জানবে যে আমিই" ().

. যাঁর মাধ্যমে আমরা অনুগ্রহ ও প্রেরিত পদ পেয়েছি, যেন তাঁর নামে আমরা বিশ্বাসের বশ্যতা স্বীকার করতে পারি৷

কৃতজ্ঞতা নোট করুন। কিছুই, তিনি বলেন, আমাদের নয়, কিন্তু সবকিছুই পুত্রের মাধ্যমে আমাদের দ্বারা গৃহীত হয়৷ আমি আত্মার মাধ্যমে প্রেরিত এবং অনুগ্রহ পেয়েছি। "তিনি," প্রভু বলেন, "তোমাকে পথ দেখাবেন" ()। এবং আত্মা বলেছেন: "আমাকে শৌল এবং বার্নাবাসকে আলাদা করুন"(), এবং: "প্রজ্ঞার বাক্য আত্মা দ্বারা দেওয়া হয়"()। এর মানে কী? যা আত্মার অন্তর্গত তা পুত্রের এবং তদ্বিপরীত। অনুগ্রহ, তিনি বলেছেন, এবং প্রেরিতত্ব "প্রাপ্ত" করেছেন, অর্থাৎ, আমরা আমাদের যোগ্যতা অনুসারে প্রেরিত হইনি, কিন্তু উপরে থেকে অনুগ্রহ থেকে। কিন্তু প্ররোচনাও অনুগ্রহের কাজ; কারণ প্রেরিতদের কাজ ছিল গিয়ে প্রচার করা, কিন্তু যারা শোনেন তাদের বোঝানো সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর। "বিশ্বাস জয়"। তিনি বলেন, আমাদের পাঠানো হয়েছিল ঝগড়া করার জন্য নয় এবং তদন্ত বা প্রমাণ করার জন্য নয়, বরং "বিশ্বাসকে বশীভূত করার জন্য", যাতে যারা শেখানো হয় তারা শুনবে, কোনো দ্বন্দ্ব ছাড়াই বিশ্বাস করবে।

সব জাতি।

অনুগ্রহ প্রাপ্ত হয়েছে "সব জাতির বিশ্বাস জয় করুন"আমরা - আমি একা নই, অন্যান্য প্রেরিতরাও: কারণ পল সমস্ত জাতির চারপাশে যাননি; কেউ কি বলবে যে তার জীবদ্দশায় না হলেও মৃত্যুর পর তিনি বার্তার মাধ্যমে সমস্ত জাতির কাছে যান। কিন্তু তারা বিশ্বাস করবে, খ্রীষ্টের নাম শুনে, তাঁর সারমর্ম সম্পর্কে নয়; কারণ খ্রীষ্টের নাম অলৌকিক কাজ করেছে, এবং এটি নিজেই বিশ্বাসের প্রয়োজন, কারণ এটি যুক্তি দ্বারা বোঝা যায় না। সুসমাচারটি কী উপহার তা দেখুন: এটি একটি লোককে নয়, সমস্ত জাতির জন্য দেওয়া হয়েছে৷

. যাদের মধ্যে তোমরাও আছ, যীশু খ্রীষ্টের ডাকে৷

এখানে রোমানদের অহংকার চূর্ণ করে। আপনি অন্য জাতিগুলির চেয়ে বেশি কিছু পাননি যার উপর আপনি নিজেকে প্রভু মনে করেন; কেন, আমরা যেমন অন্যান্য জাতির কাছে প্রচার করি, তেমনি তোমাদের কাছেও: অহংকার করো না। অন্যথায়: আপনাকেও কৃপায় ডাকা হয়েছে, সতর্ক করা হয়েছে এবং আপনি নিজে আসেননি।

. যারা রোমে আছে, ঈশ্বরের প্রিয়, সাধু হতে ডাকা হয়েছে তাদের সকলের কাছে।

সহজ নয়: "রোমে যারা আছে তাদের সবাইকে", কিন্তু: "ঈশ্বরের প্রিয়". আপনি কিভাবে দেখতে পারেন যে তারা প্রেমিক? পবিত্রতা থেকে; এবং সমস্ত বিশ্বাসীকে সাধু বলে। তিনি আরও যোগ করেছেন: "যাদেরকে ডাকা হয়েছিল," রোমানদের স্মরণে ঈশ্বরের কল্যাণের মূল স্থাপন করে এবং দেখায় যে যদিও তাদের মধ্যে কনসাল এবং প্রিফেক্ট ছিলেন, তিনি সবাইকে সাধারণ মানুষের মতো একই আহ্বানে ডাকেন, সমানভাবে ভালোবাসেন এবং আপনাকে পবিত্র করেছে। অতএব, যেহেতু আপনি সমান প্রিয়, ডাকা এবং পবিত্র, তাই নিজেকে অজ্ঞদের উপরে উন্নীত করবেন না।

আপনার জন্য আশীর্বাদ এবং শান্তি।

এবং প্রভু প্রেরিতদের আদেশ দিয়েছিলেন যে তারা যখন ঘরে প্রবেশ করবে, এই শব্দটি প্রথমে বলা উচিত। খ্রীষ্টের দ্বারা থামানো যুদ্ধ, যা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ দ্বারা আমাদের জন্য উদ্ভূত হয়েছিল, সহজ ছিল না, এবং সেই শান্তি আমাদের শ্রম দ্বারা নয়, কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহে অর্জিত হয়েছিল: তাই, প্রথমে অনুগ্রহ, তারপর শান্তি। প্রেরিত এই উভয় আশীর্বাদের নিরবচ্ছিন্ন এবং অলঙ্ঘনীয় উপস্থিতির জন্য প্রার্থনা করেন, যাতে আবার, যদি আমরা পড়ে যাই, একটি নতুন যুদ্ধের উদ্রেক না হয়।

আমাদের পিতা ঈশ্বর এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছ থেকে৷

আহা, ঈশ্বরের ভালবাসা থেকে যে অনুগ্রহ আসে তা কতই না সর্বশক্তিমান! শত্রু এবং মহিমান্বিত, আমরা পিতা হিসাবে স্বয়ং ঈশ্বর পেতে শুরু. তাই, পিতা ঈশ্বর এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছ থেকে, অনুগ্রহ ও শান্তি তোমাদের মধ্যে অটুট থাকুক। তারা তাদের দিয়েছে, এবং তারা তাদের রাখতে পারে।

. প্রথমত, আমি যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমার ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই তোমাদের সকলের জন্য যে তোমাদের বিশ্বাস সারা বিশ্বে প্রচারিত হয়েছে৷

পলের আত্মার জন্য উপযুক্ত একটি ভূমিকা! তিনি আমাদেরকে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতেও শেখান, এবং শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের ভালোর জন্যই নয়, আমাদের প্রতিবেশীদের ভালোর জন্যও: কারণ এটাই ভালোবাসা; পার্থিব এবং ধ্বংসাত্মক জিনিসের জন্য নয়, কিন্তু রোমানরা যে বিশ্বাস করেছিল তার জন্য ধন্যবাদ দাও। এবং "আমার ঈশ্বর" শব্দের মাধ্যমে তিনি তার আত্মার তৎকালীন স্বভাব দেখান, সাধারণ ঈশ্বরকে নিজের জন্য উপযোগী করে, যেমন ভাববাদীরা করেন, এমনকি নিজেকে, নিজেকে আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকবের ঈশ্বর বলে অভিহিত করেন, দেখানোর জন্য তাদের প্রতি তার ভালোবাসা। ধন্যবাদ, তিনি বলেন "যীশু"; কারণ তিনি পিতার কাছে আমাদের জন্য ধন্যবাদ জানানোর উকিল, কেবল আমাদের ধন্যবাদ জানাতে শেখান না, পিতার কাছে আমাদের ধন্যবাদও আনেন৷ ধন্যবাদ দেবার কি আছে? কারণ রোমানদের "বিশ্বাস" "সারা বিশ্ব জুড়ে ঘোষিত". তিনি তাদের সামনে দুটি জিনিসের সাক্ষ্য দিচ্ছেন: তারা বিশ্বাস করেছিল, এবং তারা সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল, যাতে তাদের বিশ্বাস সারা বিশ্বে প্রচারিত হয় এবং তাদের মাধ্যমে সবাই উপকৃত হয়, রাজকীয় শহরের অনুকরণ এবং অনুকরণে জ্বলতে থাকে। এবং পিটার রোমে প্রচার করেছিলেন, কিন্তু পল, তার কাজগুলিকে নিজের মতো করে বিবেচনা করে, পিটারের দ্বারা শেখানো বিশ্বাসের জন্য ধন্যবাদ জানান; তাই ঈর্ষা থেকে মুক্ত!

. আমি একজন সাক্ষী, যাকে আমি তাঁর পুত্রের সুসমাচারে আমার আত্মার সাথে সেবা করি, যে আমি আপনাকে অবিরাম স্মরণ করি,

যেহেতু পল এখনও রোমানদের দেখেননি, ইতিমধ্যে তিনি বলতে চেয়েছিলেন যে তিনি সর্বদা তাদের মনে রাখেন, এবং সেইজন্য তিনি যিনি হৃদয় জানেন তাকে সাক্ষ্য দিতে ডাকেন। প্রেরিতের পরোপকার লক্ষ্য করুন: তিনি সর্বদা এমন লোকদের স্মরণ করেন যাদের তিনি দেখেননি। কোথায় তার মনে আছে? প্রার্থনায়, এবং, তদ্ব্যতীত, অবিরামভাবে। আমি ঈশ্বরের "সেবা" করি, অর্থাৎ, আমি "আমার আত্মার সাথে" দাস, অর্থাৎ দৈহিক সেবা নয়, আধ্যাত্মিক; কারণ পৌত্তলিক সেবা দৈহিক এবং মিথ্যা, কিন্তু ইহুদি সেবা, যদিও মিথ্যা নয়, তাও দৈহিক, যখন খ্রিস্টান সেবা সত্য এবং আধ্যাত্মিক, যার সম্পর্কে প্রভু শমরীয় মহিলাকেও বলেছেন: "সত্য উপাসকরা আত্মায় ও সত্যে পিতার উপাসনা করবে"()। যেহেতু ঈশ্বরের জন্য অনেক ধরনের সেবা রয়েছে (একজন ঈশ্বরের জন্য সেবা করে এবং কাজ করে শুধুমাত্র তার নিজের বিষয়গুলি সাজিয়ে, অন্যটি অপরিচিতদের যত্ন নেওয়ার মাধ্যমে এবং বিধবাদের সরবরাহ করে, যেমনটি স্টিফেনের সহ-সেবকরা করেছিল, এবং অন্যটি শব্দের পরিচর্যার মাধ্যমে। ), তারপর প্রেরিত কথা বলেন: "যে ঈশ্বরকে আমি তাঁর পুত্রের সুসমাচারে আমার আত্মার সাথে সেবা করি". উপরে তিনি পিতার কাছে গসপেলটি আরোপ করেছেন; কিন্তু এটা বিচিত্র নয়, কারণ পিতা পুত্রের এবং পুত্র পিতার। তিনি এই কথা বলেন, প্রমাণ করে যে এই উদ্বেগগুলি তার জন্য প্রয়োজনীয়; সুসমাচারের পরিচর্যা যাঁর হাতে ন্যস্ত করা হয়েছে, তাঁর জন্য সেই সমস্ত লোকের যত্ন নেওয়া প্রয়োজন যারা বাক্য গ্রহণ করেছে৷

. সর্বদা আমার প্রার্থনায় জিজ্ঞাসা করি যে ঈশ্বরের ইচ্ছা একদিন আমাকে আপনার কাছে আসতে ত্বরান্বিত করবে।

এখন তিনি যোগ করেন কেন তিনি তাদের মনে রাখেন। "এসো," সে বলে, "তোমার কাছে।" মনোযোগ দিন: তিনি তাদের যতই ভালোবাসেন না কেন, তিনি তাদের দেখতে যতই চান না কেন, তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাদের দেখতে চাননি। কিন্তু আমরা হয় কাউকে ভালবাসি না, অথবা যদি কখনও কাউকে ভালবাসি, তবে আমরা ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে করি। যে পল তাদের দেখার জন্য নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রার্থনা করেছিলেন, যা আমাদের প্রতি তাঁর তীব্র ভালবাসার কারণে হয়েছিল, এবং তিনি ঈশ্বরের ইশারা করার জন্য আত্মসমর্পণ করেছিলেন, এটি ছিল তাঁর মহান ধার্মিকতার লক্ষণ। আমরা প্রার্থনায় যা চাই তা না পেলে আমরা দুঃখিত না হই। আমরা পলের চেয়ে ভাল নই, যিনি তিনবার প্রভুর কাছে "মাংসের কাঁটা" থেকে মুক্তির জন্য চেয়েছিলেন, এবং তিনি যা চেয়েছিলেন তা পাননি (); এটা তার জন্য দরকারী ছিল.

. আমি তোমাকে দেখতে চাই, তোমাকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য তোমাকে কিছু আধ্যাত্মিক উপহার দিতে,

অন্যরা, তিনি বলেন, অন্য উদ্দেশ্যে দীর্ঘ যাত্রা শুরু করে এবং আপনাকে কিছু উপহার শেখানোর জন্য "আমি"। "কিছু" বিনয়ের সাথে কথা বলে; কারণ তিনি বলেননি: আমি তোমাকে শেখাতে যাচ্ছি, কিন্তু: আমি যা পেয়েছি তা জানাতে, এবং উপরন্তু, ছোট এবং আমার ক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। "উপহার", অর্থাৎ, শ্রোতাদের সুবিধার জন্য শিক্ষকরা যা ঘোষণা করেন; যদিও শিক্ষা একটি ভাল কাজ, আমাদের ভাল কাজগুলিও উপহার, কারণ তাদেরও উপর থেকে সাহায্যের প্রয়োজন৷

. অর্থাৎ, আপনার এবং আমার সাধারণ বিশ্বাস দ্বারা আপনার সাথে সান্ত্বনা পাওয়া।

একটি গোপন উপায়ে, তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে রোমানদের বিভিন্ন উপায়ে সংশোধন করা দরকার। যেহেতু এটিও খুব জোরালোভাবে বলা হয়েছে (রোমানরা বলতে পারে: আপনি কী বলছেন? আমরা কি ছুঁড়ছি, ঘূর্ণায়মান এবং শক্তিশালী হওয়ার জন্য আপনাকে প্রয়োজন?); তারপর যোগ করে: "অর্থাৎ, আপনার সাথে সান্ত্বনা পেতে". অর্থ এই: তোমরা অনেক অত্যাচার সহ্য কর; কোনভাবে আপনাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য, বা, বরং, নিজেকে সান্ত্বনা পাওয়ার জন্য আপনার সাথে দেখা করা কেন আমার পক্ষে কাম্য হয়ে উঠেছে। এটা সাধারণ ভালোর জন্য। সেই সময়ের বিশ্বাসীদের জন্য, যারা বন্দী অবস্থায় তাদের জীবন কাটিয়েছে, তাদের একে অপরের কাছে আসা প্রয়োজন এবং এর ফলে একে অপরকে খুব সান্ত্বনা দেওয়া হয়েছিল। এর মানে কি পলেরও তাদের সাহায্যের প্রয়োজন ছিল? কিছুই না; কারণ তিনি চার্চের স্তম্ভ। বিপরীতে, নিজেকে কঠোরভাবে প্রকাশ না করার জন্য, এবং যেমন আমরা বলেছি, তাদের বিরক্ত না করার জন্য, তিনি নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন যে তাদের সান্ত্বনা দেওয়ার প্রয়োজন ছিল। যদি কেউ বলে যে এই ক্ষেত্রে রোমানদের বিশ্বাসের বৃদ্ধি প্রেরিতকে সান্ত্বনা দেয় এবং আনন্দিত করে, তবে এই জাতীয় বক্তৃতা ভাল হবে: এটি প্রেরিতের কথা থেকেও দৃশ্যমান: "সাধারণ বিশ্বাস দ্বারা, তোমার এবং আমার". এই ক্ষেত্রে, চিন্তাটি নিম্নরূপ হবে: আমি, আপনার বিশ্বাস দেখে সান্ত্বনা এবং আনন্দিত হব, এবং আপনি আমার বিশ্বাস থেকে দৃঢ়তা পাবেন, যে বিষয়ে সান্ত্বনা পেয়েছেন, সম্ভবত, আপনি কাপুরুষতা থেকে দোলাচ্ছেন। তবে তিনি এটি স্পষ্টভাবে বলেন না, তবে যেমন বলা হয়েছে, দক্ষতার সাথে এটি বোঝায়।

. আমি চাই না, ভাইয়েরা, আমি তোমাকে অজ্ঞান করে রেখে যাই যে আমি বারবার তোমার কাছে আসতে চেয়েছি। (কিন্তু আজ অবধি বাধার সম্মুখীন হয়েছে)।

তিনি উপরে বলেছিলেন যে তিনি তাদের কাছে আসার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, এবং কেউ কেউ সম্ভবত ভেবেছিলেন: আপনি যদি প্রার্থনা করেন এবং সান্ত্বনা দিতে চান এবং তা গ্রহণ করতে চান তবে কী আপনাকে আসতে বাধা দেয়? তাই আমি যোগ করেছি: "বাধা মোকাবেলা করুন"আপনি উত্তর দিবেন না. উল্লেখ্য যে, প্রেরিত আশ্চর্য হন না কেন তিনি বাধার সম্মুখীন হলেন, কিন্তু প্রভুর আদেশ পালন করেন, আমাদেরকে ঈশ্বরের কাজ সম্পর্কে কৌতূহলী না হতে শেখান। সুতরাং তিনি প্রমাণ করেন যে তিনি তাদের কাছে অবহেলা বা অবজ্ঞার কারণে আসেননি। আমি, সে বলে, আমি তোমাকে এতটাই ভালবাসি যে যদিও আমি বাধার সম্মুখীন হয়েছি, আমি কখনই আমার উদ্দেশ্য ত্যাগ করিনি, বিপরীতে, আমি ক্রমাগত তোমার কাছে আসার চেষ্টা করেছি, কারণ আমি তোমাকে খুব ভালবাসি।

য়েন অন্য জাতির মতো তোমাদের সঙ্গেও কিছু ফল থাকে৷

যেহেতু রোম একটি গৌরবময় শহর ছিল, যার মধ্যে সবাই কৌতূহল সমৃদ্ধ একটি শহর হিসাবে ভিড় করেছিল, এবং মহৎ; তারপর, পাছে কেউ মনে না করে যে পল একই কারণে রোমানদের দেখতে খুব আকাঙ্ক্ষিত ছিলেন, তিনি বলেছেন: এই কারণে আমি আসতে খুব আকাঙ্ক্ষিত ছিলাম, যাতে আমি "একটি নির্দিষ্ট ফল" পেতে পারি। একই সময়ে, আরেকটি সন্দেহ ধ্বংস হয়, কারণ অন্য একজন বলতে পারে: আপনি বাধার সম্মুখীন হয়েছেন কারণ আপনি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিপরীতে আসতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেননি: বিশ্বাসে নির্দেশ দাও, শিক্ষা দাও, তবে তিনি নিজেকে বিনয়ীভাবে প্রকাশ করেছেন: "কিছু ফল বহন করতে", যেমন উপরে: "তোমাকে কিছু উপহার শেখানোর জন্য". একই সাথে তিনি তাদের সীমাবদ্ধ করে বলেছেন: "অন্যান্য জাতির মত". ভাববেন না, তিনি বলেছেন, আপনি অন্য জনগণের চেয়ে ভাল, কারণ আপনি শাসন করছেন: আপনি সবাই এক ব্যবস্থায় দাঁড়িয়েছেন।

. আমি গ্রীক ও বর্বর, জ্ঞানী ও অজ্ঞদের কাছে ঋণী।

. সুতরাং, আমার জন্য, আমি রোমে যারা আছেন তাদের কাছে সুসমাচার প্রচার করতে প্রস্তুত৷

এবং এটি বিনয়ের বিষয়। আমি, সে বলে, করুণা দেখাই না, কিন্তু আমি মাস্টারের আদেশ পালন করি, এবং আপনার উচিত ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই, কারণ তিনি ভাল করছেন, এবং আমার "উচিত"। তিনি করিন্থিয়ানদের একই কথা বলেছিলেন: "হায় আমার যদি আমি সুসমাচার প্রচার না করি"()। অতএব, আমার চোখের সামনে বিপদ থাকলেও আমি তোমাকে প্রচার করতে প্রস্তুত। খ্রীষ্টের জন্য তার উদ্যম এমনই ছিল!

. কারণ আমি খ্রীষ্টের সুসমাচারে লজ্জিত নই, কারণ যারা বিশ্বাস করে তাদের পরিত্রাণের জন্য এটি ঈশ্বরের শক্তি।

রোমানরা জাগতিক গৌরবের সাথে খুব বেশি সংযুক্ত ছিল, এবং পলকে যীশুকে প্রচার করতে হয়েছিল, যিনি সমস্ত অপমান সহ্য করেছিলেন, এবং রোমানরা স্বাভাবিকভাবেই লজ্জিত হতে পারে যে এই ত্রাণকর্তা ছিলেন। তাই, তিনি বলেন: “আমি লজ্জিত নই,” শিক্ষা দিচ্ছেন, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তাদেরও লজ্জিত হবেন না, কারণ তিনি কেবল ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির জন্য লজ্জিত ছিলেন না, তিনি গর্বিত ও মহিমান্বিতও ছিলেন। তদুপরি, যেহেতু তারা জ্ঞানে পরিপূর্ণ ছিল, আমি, সে বলে, ক্রুশ প্রচার করতে যাই, এবং আমি এতে লজ্জিত নই; তার জন্য "পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের শক্তি আছে". ঈশ্বরের শক্তি এবং শাস্তি আছে; তাই ঈশ্বর মিশরীয়দের শাস্তি দিয়ে তাঁর ক্ষমতা প্রমাণ করলেন। ধ্বংসের মধ্যেও শক্তি রয়েছে, যেমন বলা হয়: "তাকে ভয় কর যে... নরকে ধ্বংস করতে পারে" ()। অতএব, আমি, পল, যা প্রচার করি তাতে শাস্তি নেই, ধ্বংস নয়, বরং পরিত্রাণ রয়েছে। কাকে? "প্রত্যেক বিশ্বাসীর জন্য". কারণ সুসমাচার না শুধুমাত্র সকলের জন্য পরিত্রাণের জন্য কাজ করে, কিন্তু যারা এটি গ্রহণ করে তাদের জন্য।

প্রথমে জুডিয়াতে, তারপর গ্রীকদের কাছে।

এখানে "প্রথম" শব্দটি ক্রমানুসারে অগ্রাধিকার নির্দেশ করে, অনুগ্রহে অগ্রাধিকার নয়; কারণ ইহুদীকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত নয় কারণ সে আরও ন্যায্যতা পেয়েছে: সে আগে সেগুলি গ্রহণ করার যোগ্যতা অর্জন করেছিল; কেন "প্রথম" শব্দটি বক্তৃতার ক্রমানুসারে শুধুমাত্র প্রধানতা প্রকাশ করে।

. এটি বিশ্বাস থেকে বিশ্বাসে ঈশ্বরের সত্যকে প্রকাশ করে, যেমন লেখা আছে: ধার্মিকরা বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে৷

সুসমাচার হল "পরিত্রাণের জন্য" বলার পরে, তিনি ব্যাখ্যা করেন কিভাবে এটি "পরিত্রাণের" জন্য। আমরা রক্ষা পেয়েছি, তিনি বলেছেন, ঈশ্বরের সত্য দ্বারা, আমাদের নয়। আমরা যারা কর্মে অভিশপ্ত এবং কলুষিত, তাদের কোন সত্যতা থাকতে পারে? কিন্তু ঈশ্বর আমাদের ধার্মিক করেছেন, কাজ থেকে নয়, বরং বিশ্বাস থেকে, যা অবশ্যই বৃহত্তর এবং বৃহত্তর বিশ্বাসে পরিণত হতে হবে, কারণ প্রথমে বিশ্বাস করাই যথেষ্ট নয়, তবে আমাদের অবশ্যই মূল বিশ্বাস থেকে সবচেয়ে নিখুঁত বিশ্বাসে উঠতে হবে। অটল এবং দৃঢ় অবস্থা, যেমন প্রেরিতরা প্রভুকে বলেছিলেন: "আমাদের বিশ্বাস বাড়াও"()। এবং যা বলা হয়েছে, অর্থাৎ আমরা ঈশ্বরের সত্যের দ্বারা ন্যায়পরায়ণ হয়েছি, তা হাবক্কুকের ভবিষ্যদ্বাণীর কথার দ্বারা নিশ্চিত করে: “ধার্মিক,” তিনি বলেছেন, "সে বিশ্বাসে বাঁচবে". যেহেতু ঈশ্বর আমাদের যা দিয়েছেন তা সমস্ত মানুষের চিন্তাকে ছাড়িয়ে গেছে, তাই বিশ্বাস আমাদের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রয়োজন: কারণ আমরা যদি ঈশ্বরের কাজগুলি খুঁজে পেতে শুরু করি তবে আমরা সবকিছু হারাবো।

. কারণ ঈশ্বরের ক্রোধ স্বর্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছে সমস্ত অধার্মিকতা ও অধার্মিকতার বিরুদ্ধে যারা সত্যকে অন্যায় দিয়ে চাপা দেয়।

যা মহান "মাল" নিয়ে আসে তা দিয়ে শুরু করে এবং বলে যে ঈশ্বরের সত্য সুসমাচারের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে, তিনি এখন এমন অভিব্যক্তি ব্যবহার করেন যা ভয় দেখাতে পারে, কারণ তিনি জানতেন যে অধিকাংশ লোকই ভয়ের দ্বারা গুণের প্রতি আকৃষ্ট হয়। তাই প্রভু যীশু, রাজ্যের কথা বলছেন, গেহেনার কথাও বলেছেন। এবং নবীরা প্রথমে প্রতিশ্রুতি দেন, তারপর হুমকি দেন। কারণ প্রথমটি ঈশ্বরের প্রাথমিক ইচ্ছার কাজ, এবং শেষটি আমাদের অবহেলার ফল। বক্তৃতা ক্রম মনোযোগ দিন: খ্রীষ্ট এসেছিলেন - বলেছেন - এবং আপনি ন্যায্যতা এবং ক্ষমা এনেছেন; যদি আপনি তাদের গ্রহণ না করেন, তাহলে স্বর্গ থেকে ঈশ্বরের ক্রোধ প্রকাশ পাবে, স্পষ্টতই দ্বিতীয় আসার সময়। এবং এখন আমরা ঈশ্বরের ক্রোধ অনুভব করি, কিন্তু সংশোধনের জন্য, এবং তারপর শুধুমাত্র শাস্তির জন্য। এবং এখন আমরা মানুষের কাছ থেকে বিরক্তি দেখতে বিভিন্ন উপায়ে চিন্তা করি, এবং তারপর এটি পরিষ্কার হবে যে সমস্ত অধার্মিকতার জন্য শাস্তি ঈশ্বরের কাছ থেকে। সত্য উপাসনা এবং তাকওয়া এক, কিন্তু পাপাচার বহুগুণ, তাই তিনি বলেছেন: "প্রতিটি দুষ্টতা"যেহেতু এর অনেক পথ আছে, "এবং পুরুষদের অধার্মিকতা". পাপাচার আর অধর্ম এক জিনিস নয়। এটি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে, এবং এটি মানুষের বিরুদ্ধে, এবং অধিকন্তু, প্রথমটি মননশীল, এবং শেষটি সক্রিয়। এবং অসত্যের অনেক উপায় আছে; কারণ কেউ তার প্রতিবেশীকে হয় সম্পত্তিতে, বা তার স্ত্রীর জন্য বা সম্মানের জন্য বিরক্ত করে। যাইহোক, কেউ কেউ যুক্তি দেন যে পল অধার্মিকতার দ্বারা মতবাদ বোঝেন। এর মানে কী "অন্যায় দিয়ে সত্যকে দমন করা", শোনো সত্য, বা ঈশ্বর সম্পর্কে জ্ঞান, তাদের জন্মের সময়ই মানুষের মধ্যে বিনিয়োগ করা হয়; কিন্তু পৌত্তলিকরা এই সত্য ও জ্ঞানকে অধর্মের সাথে চাপা দিয়েছিল, অর্থাৎ, তারা অসন্তুষ্ট হয়েছিল, তাদের কাছে যা জানানো হয়েছিল তার বিরুদ্ধে কাজ করেছিল, ঈশ্বরের মহিমাকে মূর্তিগুলির প্রতি দায়ী করেছিল। কল্পনা করুন একজন ব্যক্তি যিনি রাজার গৌরবের জন্য অর্থ প্রদান করেছিলেন। যদি সে সেগুলি চোর এবং বেশ্যাদের জন্য ব্যয় করত, তবে তাকে যথার্থই রাজার গৌরবের অপরাধী বলা হত। তাই পৌত্তলিকরাও অন্যায়ের সাথে দমন করেছিল, অর্থাৎ তারা লুকিয়েছিল এবং অন্যায়ভাবে ঈশ্বরের মহিমা এবং তাঁর জ্ঞানকে গ্রহণ করেছিল, তাদের ব্যবহার করা উচিত ছিল না।

. কারণ ঈশ্বর সম্পর্কে যা জানা যায় তা তাদের কাছে স্পষ্ট, কারণ ঈশ্বর তাদের দেখিয়েছেন৷

. কেননা তাঁর অদৃশ্য, তাঁর শাশ্বত শক্তি ও দেবত্ব, জগৎ সৃষ্টির মধ্য দিয়ে সৃষ্টির বিবেচনায় দৃশ্যমান, যাতে সেগুলি উত্তরহীন।

তাই এটা বাস্তবে পরিণত. ঈশ্বর তাদের জন্য জগৎ সৃষ্টি করেননি যাতে তারা উত্তর দেয়নি; কিন্তু যে আসলে কি ঘটেছে. শাস্ত্রের এই অদ্ভুততা লক্ষ্য করুন এবং এটি নিন্দা করবেন না। অনেক জায়গায় এমন ভাব আছে, যার ব্যাখ্যার জন্য অভিজ্ঞতায় যা উল্লেখ আছে তার কারণ অনুসন্ধান করা প্রয়োজন। তাই ডেভিড বলেছেন: "এবং আমি আপনার দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করেছি, যাতে আপনি আপনার বিচারে ধার্মিক হন"()। এই অভিব্যক্তি অদ্ভুত মনে হয়; কিন্তু এটা যে মত না. এটি নিম্নলিখিত প্রকাশ করে: আপনার দ্বারা আশীর্বাদ, প্রভু, কোনো প্রত্যাশার চেয়েও বেশি, আমি আপনার বিরুদ্ধে পাপ করেছি; এই থেকে এটা ঘটল যে আপনি যদি বিচারে আমার বিরুদ্ধে আপনার অধিকার রাখেন, আপনি জয়ী হবেন। এর অর্থ হল ঈশ্বর আমাদের ক্রিয়াকলাপ থেকে ন্যায্য হন যখন আমরা তাঁর কাছ থেকে প্রাপ্ত সুবিধাগুলির জন্য তাঁর প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়ে উঠি এবং আমাদের অজুহাত দেওয়ার কিছু নেই। নেই, অতএব, কোন অজুহাত এবং pagans; কারণ তারা সৃষ্টির পর থেকে ঈশ্বরকে চিনতে পেরে তাঁকে তাদের মতো করে মহিমান্বিত করেনি, বরং মূর্তিগুলির কাছে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিল৷

. কিন্তু কিভাবে, ঈশ্বরকে চিনতে পেরেও তারা তাঁকে ঈশ্বর বলে মহিমান্বিত করল না, ধন্যবাদ দিল না৷

আমি উপরে বলেছি যে পৌত্তলিকরা ঈশ্বরের জ্ঞানকে ভুল উপায়ে ব্যবহার করে অসন্তুষ্ট করেছে। যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাদের এই জ্ঞান ছিল, তিনি এখন এই কথা বলছেন: "কারণ ঈশ্বর সম্পর্কে যা জানা যায় তা তাদের কাছে পরিষ্কার". তারপর তিনি এটিও প্রমাণ করেন, এই বলে যে সৃষ্টিকর্তা প্রাণীদের মঙ্গল ঘোষণা করেন, যেমন ডেভিড বলেছেন: "স্বর্গ ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে"()। আর ঈশ্বর সম্পর্কে ঠিক কী কী জানা যায়, তা নিচের থেকে জেনে নিন। ঈশ্বর সম্পর্কে অন্য কিছু জানা অসম্ভব, যেমন তাঁর সারমর্ম, তবে অন্য কিছু জানা যায়, এটি সারাংশের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু, অর্থাৎ, মঙ্গল, প্রজ্ঞা, শক্তি, দেবত্ব বা মহিমা, যাকে পল "তাঁর অদৃশ্য" বলে অভিহিত করেছেন, কিন্তু দৃশ্যমান প্রাণীদের বিবেচনার মাধ্যমে। এইভাবে, প্রেরিত পৌত্তলিকদের দেখিয়েছিলেন যে ঈশ্বর সম্বন্ধে জানা সম্ভব, অর্থাৎ তাঁর মর্মের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চোখের অদৃশ্য, কিন্তু প্রাণীদের মঙ্গল থেকে মনের দ্বারা জানা যায়। "অদৃশ্য" দ্বারা এখানে কেউ কেউ ফেরেশতাকে বোঝায়; কিন্তু এই ধরনের বোঝাপড়া, আমার মতে, ভুল। একজন পিতা বলেছিলেন যে "অনন্ত শক্তি" হল পুত্র, এবং "ঈশ্বরত্ব" হল পবিত্র আত্মা।

কিন্তু তারা তাদের চিন্তায় নিরর্থক হয়ে গেল, এবং তাদের মূর্খ হৃদয় অন্ধকার হয়ে গেল;

. জ্ঞানী বলে দাবী করে তারা বোকা হয়ে গেল।

তারা কেন এমন উন্মাদনায় পড়েছিল তার কারণ উপস্থাপন করে। তিনি বলেন, সবকিছুতে তারা তাদের বুদ্ধির উপর নির্ভর করত, এবং, চিত্রের মধ্যে অবর্ণনীয় এবং দেহের মধ্যে অসম্পূর্ণ খুঁজে পেতে ইচ্ছুক, তারা ব্যর্থ হয়ে উঠল, বুদ্ধির মাধ্যমে লক্ষ্যে পৌঁছাতে অক্ষম। তাদের হৃদয় তাদের বোকা বলে ডাকে কারণ তারা বিশ্বাসের দ্বারা সবকিছু জানতে চায়নি। তাহলে, কেন তারা এমন বিভ্রান্তিতে পৌঁছেছিল যে তারা সবকিছুতে তাদের যুক্তির উপর নির্ভর করেছিল? কারণ তারা নিজেদেরকে জ্ঞানী ভাবত, তাই তারা পাগল হয়ে গেল। কারণ পাথর ও গাছের পূজার চেয়ে বোকামি আর কিছু আছে কি?

. এবং তারা অবিনশ্বর ঈশ্বরের মহিমাকে এমন একটি মূর্তিতে পরিবর্তন করেছিল যা ধ্বংসাত্মক মানুষ, পাখি, চার পায়ের প্রাণী এবং সরীসৃপের মতো তৈরি হয়েছিল।

যে বদলে যায়, বদলে যাওয়ার আগে তার মধ্যে অন্য কিছু থাকে। এর অর্থ হল তাদেরও জ্ঞান ছিল, কিন্তু তারা তা ধ্বংস করেছে, এবং তাদের যা ছিল তার পরিবর্তে অন্য কিছু পেতে চায়, তারা যা ছিল তাও হারিয়েছে। এবং তারা অবিনশ্বর ঈশ্বরের মহিমা মানুষের কাছে নয়, কিন্তু ধ্বংসাত্মক মানুষের প্রতিমূর্তিকে উপস্থাপন করেছিল, এবং আরও খারাপ, সরীসৃপদের কাছে, এমনকি তাদের মূর্তিতেও নেমে এসেছিল। তারা এত পাগল! এমন একটি সত্তার যে জ্ঞান থাকা উচিত যিনি তুলনা ছাড়াই সবকিছুকে ছাড়িয়ে গেছেন, তারা এমন একটি বস্তুর জন্য প্রয়োগ করেছেন যা তুলনা ছাড়াই সবচেয়ে ঘৃণ্য। এবং ঈশ্বরের "গৌরব" হল ঈশ্বর সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, সবকিছুর জন্য এবং অন্যান্য জিনিস যা তাঁর জন্য উপযুক্ত তা জানা। ঠিক কী বলা হয়েছে তাতে কে ভুল করেছে? সবচেয়ে জ্ঞানী, মিশরীয়রা; কারণ তারা সরীসৃপের প্রতিমূর্তিকেও শ্রদ্ধা করত।

. অতঃপর ঈশ্বর তাদের অন্তরের লালসায় তাদের অশুচিতায় ছেড়ে দিলেন, যাতে তারা নিজেদের শরীরকে নাপাক করে ফেলে।

. তারা ঈশ্বরের সত্যকে মিথ্যা দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছে, এবং সৃষ্টিকর্তার পরিবর্তে সৃষ্টিকর্তার উপাসনা ও সেবা করেছে, যিনি চিরকালের জন্য ধন্য, আমীন।

"অনুমতিপ্রাপ্ত" এর পরিবর্তে "প্রতারিত" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, ঠিক যেমন একজন ডাক্তার যে রোগীর সুবিধা নেয়, এটি দেখে যে সে তার খাদ্যাভ্যাসকে অবহেলা করে এবং তাকে মান্য করে না, তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে একটি বড় অসুখের জন্য, অর্থাৎ তাকে ছেড়ে যায় এবং অনুমতি দেয়। তাকে তার নিজের ইচ্ছা অনুসরণ করতে হবে এবং এইভাবে অসুস্থতা থেকে মুক্ত নয়। কিছু, যাইহোক, "ঈশ্বর তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন" অভিব্যক্তিটি এইভাবে বুঝতে পেরেছিলেন: তিনি তাদের দ্বারা ঈশ্বরের প্রতি তাদের দ্বারা সৃষ্ট অপমান এবং অসম্মানের জন্য তাদের বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, যেমন আমরা বলি: অমুক অর্থ দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল, যখন অর্থ ধ্বংস করে না, কিন্তু এর অপব্যবহার, বা: শৌল রাজ্যকে কলুষিত করেছেন, অর্থাৎ রাজ্যের অপব্যবহার। সুতরাং পৌত্তলিকদের তাদের নিজেদের অশ্লীলতার দ্বারা অপবিত্রতার হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল, যাতে অন্যদের তাদের অসন্তুষ্ট করার প্রয়োজন ছিল না, কিন্তু তারা নিজেদেরকে অসন্তুষ্ট করেছিল; কারণ এইসব অপবিত্র আবেগ। কেন তাদেরকে অপবিত্রতার হাতে তুলে দেওয়া হয়? ঈশ্বরকে অপমান করার জন্য; কারণ যে ব্যক্তি ঈশ্বরকে জানতে চায় না সে অবিলম্বে নৈতিকতায় কলুষিত হয়ে যায়, যেমন ডেভিড বলেছেন: "মূর্খ মনে মনে বলেছে, ঈশ্বর নেই", তারপর: "তারা দুর্নীতিগ্রস্ত হয়েছে এবং জঘন্য কাজ করেছে"()। তারা সত্যই ঈশ্বরের যা ছিল তা পরিবর্তন করে মিথ্যা দেবতাদের সাথে যুক্ত করেছিল। "পূজা করা" (ἐσεβάσθησαν) এর জায়গায় রাখা হয়েছে: সম্মানিত (ἐτίμησαν)। এবং "পরিসেবা করা" (ἐλάτρευσαν) - পরিবর্তে: কাজের দ্বারা সেবা প্রদান করা; কারণ λατρεία মানে কাজের মাধ্যমে করা সম্মান। শুধু বলেননি: "প্রাণীর উপাসনা ও সেবা কর", কিন্তু "স্রষ্টার পরিবর্তে", - তুলনা করে অপরাধবোধ বৃদ্ধি। যদিও ঈশ্বর বলেন "চিরকাল ধন্য"অর্থাৎ, তার কোন ক্ষতি হয়নি কারণ তারা তাকে অসন্তুষ্ট করেছে, কিন্তু চিরকাল ধন্য, অটল এবং নিশ্চিত; কারণ এর অর্থ "আমেন।"

. অতএব, ঈশ্বর তাদের লজ্জাজনক আবেগের কাছে ছেড়ে দিয়েছেন: তাদের নারীরা তাদের প্রাকৃতিক ব্যবহারকে একটি অপ্রাকৃতিক ব্যবহারে প্রতিস্থাপন করেছে;

. একইভাবে, পুরুষরাও, নারী লিঙ্গের স্বাভাবিক ব্যবহার ত্যাগ করে, একে অপরের প্রতি লালসায় প্রজ্বলিত হয়েছিল, পুরুষরা পুরুষদের লজ্জা দেয় এবং তাদের ভুলের উপযুক্ত প্রতিশোধ গ্রহণ করে।

আবার তিনি বলেন যে ঈশ্বর "তাদের আবেগের কাছে সমর্পণ করেছি"কারণ তারা প্রাণীর সেবা করেছে। ঈশ্বরের মতবাদে তারা যেমন কলুষিত হয়ে পড়েছিল, সৃষ্টির নির্দেশনা ত্যাগ করেছিল, তেমনি তারা প্রাকৃতিক আনন্দকে (যা সবচেয়ে সুবিধাজনক এবং আনন্দদায়ক) ছেড়ে অপ্রাকৃতিক আনন্দে লিপ্ত হয়েছিল (যা সবচেয়ে কঠিন এবং অপ্রীতিকর) জীবনে হীন হয়ে পড়েছিল। এর অর্থ হল "প্রতিস্থাপিত", যা দেখায় যে তারা যা ছিল তা ছেড়ে দিয়ে অন্য কিছু বেছে নিয়েছে। অতএব, উভয় লিঙ্গের মহান অভিযুক্ত হল প্রকৃতি যে তারা লঙ্ঘন করেছে। নারীদের সম্পর্কে গোপনে লজ্জাজনক এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার মতো অশ্লীল কিছু বলে তিনি পুরুষদের সম্পর্কেও বলেছেন যে তারা "পরস্পরের প্রতি লালসায় পুড়ে গেছে", দেখায় যে তারা স্বেচ্ছাচারিতা এবং হিংস্র প্রেমে লিপ্ত। তিনি বলেননি: লালসা "করিয়ে", কিন্তু: "লজ্জাজনক", দেখিয়েছে যে তারা প্রকৃতিকে ধমক দিয়েছে, কিন্তু "লালসায় পুড়ে গেছে"তিনি উদ্দেশ্য নিয়ে বলেন, কেউ যেন মনে না করে যে তাদের রোগ শুধুই লালসা। "লজ্জা করা"। অর্থাৎ, তারা উদ্যোগের সাথে অপবিত্রতায় লিপ্ত হয়েছিল, বাস্তবে তা করেছে এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে ধর্মত্যাগ এবং মূর্তিপূজারী ভুলের প্রতিশোধ পেয়েছিল এই লজ্জা এবং এই খুব আনন্দের মধ্যে, এটিকে অপ্রাকৃতিক এবং অপবিত্রতায় পূর্ণ বলে নিজেদের জন্য শাস্তি পেয়েছিল। এবং পল এই কথা বলেছেন কারণ গেহেনার অস্তিত্ব সম্পর্কে তাদের বোঝানো এখনও সম্ভব হয়নি। যদি তিনি বলেন, আপনি গেহেনার মতবাদকে বিশ্বাস করেন না, তাহলে বিশ্বাস করুন যে তাদের জন্য শাস্তি সবচেয়ে অপবিত্র কার্যকলাপের মধ্যে রয়েছে।

. এবং যেহেতু তারা তাদের মনে ঈশ্বরের প্রতি যত্নশীল ছিল না, তখন ঈশ্বর তাদের একটি বিকৃত মনের কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন - অশ্লীল কাজ করার জন্য,

এখানে তৃতীয়বার তিনি একই চিন্তার পুনরাবৃত্তি করেছেন এবং একই শব্দ ব্যবহার করেছেন, বলেছেন: "বিশ্বাসঘাতকতা।" কারণ যে তারা ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যক্ত, সর্বত্র মানুষের দুষ্টতা উপস্থাপন করে, যেমন এটি এখন করে। "এবং যেহেতু তারা তাদের মনে ঈশ্বরের কথা চিন্তা করেনি, তাই তিনি তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন"আবেগ তিনি বলেন, তাদের দ্বারা ঈশ্বরের প্রতি যে অপমান হয়েছিল তা অজ্ঞতার পাপ নয়, বরং ইচ্ছাকৃত ছিল। কারণ তিনি বলেননি, কারণ তারা জানত না, কিন্তু তিনি বলেছেন: "এবং কিভাবে তারা পাত্তা দেয়নি", অর্থাৎ, তারা তাদের মনে ঈশ্বর না রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং স্বেচ্ছায় দুষ্টতা বেছে নিয়েছিল। এর মানে হল যে তাদের পাপ মাংসের পাপ নয়, যেমন কিছু ধর্মবাদীরা দাবি করে, কিন্তু ভুল রায়। প্রথমে তারা ঈশ্বরের জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তারপর ঈশ্বর তাদের বিকৃত মনের মধ্যে যেতে অনুমতি দিয়েছিলেন। "ঈশ্বর তাদের বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন" অভিব্যক্তিটিকে আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য, কিছু পিতারা একটি চমৎকার উদাহরণ ব্যবহার করেছিলেন। তারা যুক্তি দেয়: যখন কেউ, সূর্য দেখতে না চাওয়ায়, তার চোখ বন্ধ করে এবং তারপর একটি গর্তে পড়ে, তখন আমরা বলি যে এটি সূর্য ছিল না, যা সে দেখতে পায় না, যে তাকে গর্তে নিমজ্জিত করেছিল, যে ব্যক্তিটি পড়েছিল। গর্তটি নয় কারণ সূর্য তাকে সেখানে নিমজ্জিত করেছিল, কিন্তু কারণ এটি তার চোখকে আলোকিত করেনি। কেন তার চোখ জ্বলেনি? কারণ সে চোখ বন্ধ করেছে। তাই ঈশ্বর তাদের লজ্জাজনক আবেগের হাতে তুলে দিয়েছেন। কেন? কারণ লোকেরা তাঁকে চিনত না। কেন তারা তাকে চিনতে পারেনি? কারণ তারা বিচার করেনি এবং তাঁকে জানার সিদ্ধান্ত নেয়নি৷

. যাতে তারা সমস্ত অধার্মিকতায় পূর্ণ হয়৷

লক্ষ্য করুন কিভাবে এটি বক্তৃতাকে তীব্র করে তোলে; তাদেরকে ভরা বলে এবং তদ্ব্যতীত, "প্রতিটি" অন্যায়, অর্থাৎ, তারা প্রতিটি খারাপের চরম মাত্রায় পৌঁছেছে। তারপর তিনি পাপের প্রকারভেদ হিসাব করেন।

ব্যভিচার

"ব্যভিচার" নামটি সাধারণভাবে কোনো অপবিত্রতাকে নির্দেশ করে।

ধূর্ত,

এটা প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে প্রতারণা।

লোভ

এই হল সম্পত্তির আকাঙ্ক্ষা।

বিদ্বেষ,

এটা বিদ্বেষ।

হিংসা, হত্যা,

খুন সর্বদা হিংসা থেকে আসে। তাই হিংসার বশবর্তী হয়ে হাবিলকে হত্যা করা হয়েছিল। আর তারা ঈর্ষা থেকে ইউসুফকে হত্যা করতে চেয়েছিল।

কলহ, প্রতারণা,

হিংসা থেকে ঝগড়া এবং ছলনা আসে যার হিংসা হয় তার মৃত্যু পর্যন্ত।

নৃশংসতা

গভীরভাবে লুকানো বিদ্বেষ, কিছু দয়া দ্বারা ভুলে যাওয়া.

ধর্মনিন্দা,

গোপন হেডফোন।

নিন্দাকারী,

সুস্পষ্ট অবদানকারী.

ঈশ্বর বিদ্বেষী,

ঈশ্বরকে ঘৃণা করা, বা ঈশ্বরকে ঘৃণা করা।

অপরাধী, অহংকারী, গর্বিত,

মন্দের দুর্গে আরোহণ করে। কেননা যে ভালো কাজে গর্ব করে, সে যদি অহংকারে তাকে ধ্বংস করে; অতঃপর সে খারাপ করলে তাকে আর কত ধ্বংস করবে? এমন ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে অক্ষম। তাহলে জেনে রাখ, মহিমা হল ঈশ্বরের অবমাননা, আর অহংকার হল মানুষের অবজ্ঞা, যা থেকে অপমানের জন্ম হয়; কেননা যে মানুষকে অবজ্ঞা করে সে সকলকে অপমান করে এবং পদদলিত করে। স্বভাবতই অহংকার অপমানের আগে; কিন্তু প্রথমে অপমান আমাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে, এবং তারপর তার মা, গর্ব, পরিচিত হয়ে ওঠে।

মন্দের জন্য উদ্ভাবক

কারণ তারা আগে যে মন্দ কাজ করেছিল তাতে সন্তুষ্ট ছিল না: আবার এটা স্পষ্ট যে তারা আবেগের বশবর্তী হয়ে নয়, ইচ্ছাকৃতভাবে এবং তাদের নিজস্ব স্বভাব থেকে পাপ করেছিল।

পিতামাতার অবাধ্য

এবং তারা নিজেই প্রকৃতির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, তিনি বলেছেন।

বেপরোয়া

এবং ন্যায্য. কেননা যারা মা-বাবার অবাধ্য তারা কি করে কিছু বুঝবে?

বিশ্বাসঘাতক,

অর্থাৎ তারা চুক্তিতে স্থিতিশীল নয়।

প্রেমহীন, আপসহীন, নির্দয়।

সমস্ত মন্দের মূল হ'ল ভালবাসার খুব শীতলতা: তাই এটি আসে যে একজন অন্যের সাথে মিলন করে না, একজন অন্যকে ভালবাসে না, একজন অন্যের প্রতি দয়া করে না। এই খ্রীষ্ট যা বলেছেন: "অন্যায় বৃদ্ধির কারণে অনেকের ভালবাসা ঠান্ডা হয়ে যাবে"()। প্রকৃতি নিজেই আমাদের একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে, পাশাপাশি অন্যান্য প্রাণীদের সাথে; কিন্তু লোকেরা তা বুঝতে পারেনি।

. তারা ঈশ্বরের ধার্মিক বিচার জানে, যারা এই ধরনের কাজ করে তারা মৃত্যুর যোগ্য; তবুও তারা শুধুমাত্র তৈরি করা হয় না, কিন্তু যারা করে তারা অনুমোদিত হয়।

প্রমাণ করার পর যে বিধর্মীরা ঈশ্বরকে জানতে চায়নি বলে তারা সমস্ত পাপ দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল, এখন তিনি প্রমাণ করেছেন যে তারা ক্ষমা চাওয়ার যোগ্য নয়। তারা বলতে পারে না: আমরা ভাল জানতাম না; কারণ তারা জানত যে ঈশ্বর ন্যায়পরায়ণ। এর মানে হল যে তারা স্বেচ্ছায় মন্দ কাজ করে, এবং আরও খারাপ, তারা যারা এটি করে তাদের অনুমোদন করে, অর্থাৎ তারা মন্দকে পৃষ্ঠপোষকতা করে: কোন ধরনের রোগ নিরাময়যোগ্য।