Vi. цивилизации доколумбовой америки. Майя. Реферат древние цивилизации доколумбовой Америки. Майя 8 к доколумбовых цивилизациях америки относят

1. Особенности и основные исторические этапы развития доколумбовой Америки.

2. Религиозные представления.

3. Научные знания.

4. Письменность и литература.

5. Архитектура и изобразительное искусство.

1. Особенности и основные исторические этапы развития доколумбовой Америки

Народы доколумбовой Америки находились в географической изоляции в течение нескольких тысячелетий. Вследствие этого, хоть культура и развивалась по общим законам, но для нее было характерно отставание во времени от основных мировых цивилизаций, более медленное развитие. Европейская колонизация фактически разрушила и уничтожила индейские цивилизации и привела к их забвению, что вызвало необходимость заново их открывать.

Происхождение предков латиноамериканцев все еще продолжает оставаться загадкой. В основном современные исследователи считают, что Америка не принадлежала центров антропогенеза, а ее первичное население проникло сюда еще в конце палеолита Северо-Восточной Азии 30-25 тыс. лет назад в результате нескольких волн переселения. Предки американских индейцев заселили огромные пространства и распались на большое количество языковых семей и изолированных групп. В науке много споров вызывает вопрос о возможных связях Америки с другими частями мира в доколумбовий период.

Причинами переселения в Америку могли быть изменения климата, истощение местных жизненных ресурсов, рост численности населения в благоприятные климатические периоды.

В истории культуры доколумбовой Америки выделяют несколько периодов.

Палеоіндіанський период (XXV-VIII тысячелетия до н.э.). характеризуется развитием каменных орудий труда от нуклеусов, скребачок, гостроконечників с односторонней обработкой до обработанных с обеих сторон кремневых клинков с совершенной и тщательной отжимной ретушью, которые имеют продольные узкие желобки вдоль обеих поверхностей. Люди объединены в небольшие кочевые группы с нестационарными (сезонными) стоянками. Занимались собирательством, охотой сначала на мелких, а затем и крупных животных.

С VIII до середины II тысячелетия до н.э. - архаический период. Основу хозяйства, как и ранее, составляли охота и собирательство, однако орудия труда совершенствовались: использовалось шлифовки камня, появились ступы и зернотерки. Зародилось земледелие, хотя основная часть растений оставалась в диком состоянии. Была изобретена ткань, которая изготавливалась из хлопка. Покойников подвергали кремации или мумифицировали. Появился оригинальный способ приготовления горячих блюд: варить еду в корзинах, изготовленных из дерева, коры и шкур. Такой сосуд заполнялся водой, в которую деревянными щипцами опускали заранее раскаленные на огне камни.

Период между II тысячелетием до н.э. и I в. н.э. получил название формативного или протокласичного. Он характеризуется окончательным переходом к оседлого образа жизни, что обусловлено появлением интенсивных форм земледелия. Сооружались оросительные каналы, плотины, дамбы. Осідле жизни привело к изобретению и развитию керамики, а также к формированию искусства скульптуры, появления первых пирамид. Быстро развивались различные ремесла, начался активный процесс классового расслоения, формирование основ научных знаний. Вследствие важных хозяйственных и культурных изменений стала возможной массовая колонизация новых земель, образовались крупные центры общественной жизни.

Последующий, так называемый классический период (I-IX вв. н.э.) характеризовался появлением и развитием ранньокласових государств. Материальную основу обществ составляло интенсивное подсечно-огневое и поливное земледелие, выращивались различные сорта кукурузы, кабаков, тыквы, томаты, хлопчатник, табак и др. В ранньокласових государствах нещадно эксплуатировалась основная масса населения - земледельцы-общинники, государства вели бесконечные войны с целью захвата добычи и рабов. Кроме светской знати необычайной мощью отличались жрецы. Основной политико-административной единицей были города-государства или объединения городов-государств, среди которых выделялись Теотиуакан, Шочікалько, Тахин, Тикаль, Паленке, Копан и др. Этнический состав этих образований практически неизвестен. Значительное распространение набрала деспотическая форма правления и тесно связанное с ней обожествление царя и царской власти. Развивалось ремесленное производство. Индейцам этого периода были известны золото, серебро, медь, которые подвергались сложной технике обработки для изготовления украшений и орудий труда. Большое значение приобрели научные знания. Искусство стало орудием социальной борьбы.

В післякласичний период (X - начало XVI вв.) подавляющее большинство огромных городов-государств прекратили свое существование, формировались новые политические и культурные центры. Образовались царство ацтеков с центром в г. Теночтитлан (современный г. Мехико), рабовладельческая деспотичная государство инков Тауантинсуйу, майя - тольтекська государство со столицей Чичен-Ица, а затем Майяпан как крупнейшие государственные образования. Междоусобные войны привели к образованию ряда мелких городов-государств, враждующих между собой. Стали отчетливо проявляться признаки процесса деградации культуры, который был усилен волной восстаний и эпидемий.

В конце XV - начале XVI в. территория Латинской Америки становится объектом колониальной экспансии ряда европейских государств в результате великих географических открытий. Колониальные захваты сопровождались грабежом, порабощением и истреблением коренного населения, уничтожением его культурных ценностей. Пытаясь укрепить свое господство на захваченных землях, колонизаторы усиленно насаждали свои религии (главным образом католицизм) и языка. Так называемый период конкисты продолжился до конца XVIII - первой четверти XIX века, когда в ходе освободительной борьбы возникли национальные латиноамериканские государства.

В начале XIX в. в Европе под влиянием отчетов, мемуаров и дневников известных мореплавателей и исследователей зародилась індіаністика как комплекс наук, которые изучают историю, литературу, языки, фольклор, искусство, этнические особенности, социально-экономические проблемы индейцев Америки доколумбового периода и современности.

2. Религиозные представления

К моменту открытия Латинской Америки Х.Колумбом существовало множество религиозных культов (за исключением монотеистических), верований и обрядов, сложившихся в различных этно-социальных групп коренного населения. Значительное распространение получил тотемизм, в котором в искаженном виде отображались кровнородинні связи индейской первобытной общины. Как пережиток тотемизма сохранилось почитание древними перуанцами пумы, кондора, ястреба, рыб, осьминога, обезьян, кукурузы, картофеля и т.д.

Специфической особенностью индейской мифологии является наличие множества мифов о старую и новую родину, обусловленных многочисленными миграциями индейских племен и соответствующими процессами этногенеза. Такой ацтецький перевод о выходе ацтеков с мифической родины Астлан. По указанию бога Уицилопочтли, ведомые своими "пророками" ацтеки отправились в длинное путешествие, чтобы найти новую родину в том месте, где встретят орла, сидящего на кактусе и будет пожирать змею. Достигнув через несколько поколений мексиканской долины, они увидели на одном из островов горного озера Тескоко пророковані знамение и основали Теночтитлан, который стал столицей могущественного царства ацтеков. Нередко в мифах поиски новой родины связанные с морским и заокеанским плаванием. В космогонических мифах проводится идея о многократность акта сотворения мира, в примитивной форме содержится концепция о вселенной как о явлении, которое возникает в определенный момент и развивается по определенным законам, которые воспринимаются как воля богов. У многих индейских народов существуют мифы о строении мира. В мифологии древних майя вселенная состоит из 13 небесных и 9 подземных миров. В религиозной космологии наиболее развитых племен возникали понятия, близкие к концепции ада и рая, существовали мифы и пророчества о конечной судьбе человечества, гибель миров, царств и народов.

В мифологии древних мексиканских народов (тольтеков, ацтеков и др.) история делится на эры; каждая из эр заканчивается гибелью Солнца, Земли и человечества. В мифологии ацтеков во время 1-й эры Солнцем был бог Тескатлипока, а Земля была населена гигантами. Эта эра закончилась истреблением гигантов оцелотами. 2-а эра, когда Солнцем был бог Кецалькоатль, завершилась ураганами, которые разрушили мир, а также превращением людей в обезьян. В конце 3-й эры мир и люди были уничтожены гигантским пожаром. Потоп разрушил 4-й мир, превратив людей в рыб. 5-а (современная) эра завершится землетрясением, от которого погибнут Земля, Солнце, люди.

В мифологиях нашли отражение пережитки матриархата, которые проявились в значительном количестве богинь и женщин-прародительниц.

Очень сложный и богатый пантеон классического периода. Сначала это были местные божества, которые с ростом племенных и государственных объединений соединились в одну генеалогическую систему. В пантеоне выделяются группы богов плодородия и воды, охотничьи боги, божества огня, звезд и планет, смерти, войны и т.д. В конце классического периода у народов Центральной Америки создается комплекс мифов, основанный на представлениях о необходимости регулярно поддерживать жизнь божеств человеческой кровью. Особенно важное значение придавалось "кормлению" богу солнца, чтобы он мог совершать свой ежедневный путь по небу. В 1486 г. в столице ацтеков Теночтитлане был воздвигнут храм (пирамида), на вершине которого в честь бога солнца и войны Уицилопочтли дважды в год совершались массовые человеческие жертвоприношения (как правило в жертву приносили военнопленных). Сцены принесения в жертву пленных изображены в “храме росписей” культового центра майя Бонампака.

Значительное распространение имели магические обряды - как индивидуальные, так и групповые. Усложнение общественных отношений, формирование племенной структуры вело к зарождению культа племенного бога. При образовании союза племен среди богов постепенно выделялся бог того племени, которое занимало доминирующее положение в союзе. Этот процесс возвышения богов усилился с перерастанием союзов племен в государство. Противоречия между отдельными племенами, союзами племен, становление деспотических государств вызывали скрытое и открытое противопоставление культа одних богов культа других. Постепенное укрепление власти деспота порождало сначала слабое, а затем все более заметную тенденцию к монотеизму.

С переходом части индейцев земледелию состояла их вера в богов и духов, которые покровительствуют земледельческим работам.

Появление астральных культов вызывалась стремлением индейцев дать объяснение взаимосвязи периодичности засушливых и дождливых периодов, созревание урожая с расположением небесных светил.

Поражает драматизм, сконцентрированный в пророчестве майя о конкисту, в котором говорится о приходе белых людей с рыжими бородами как посланцев белого бога, детей Солнца. Они придут с Востока, "огонь будет вспыхивать на концах их рук" (огнестрельное оружие), они принесут разврат, будут накапливать много камней и бревен, сажать в тюрьмы, вешать на веревках владык, их учение только о грехе.

Мифологические сюжеты нашли отражение во многих произведениях искусства. Часть мифов была использована европейскими колонизаторами для покорения индейцев.

3.Наукові знания

Становление науки у народов доколумбовой Америки неразрывно связано с историческим процессом их экономического, культурного и общественно-политического развития. Отдельные народы, которые населяли эту территорию, в глубокой древности достигли значительных успехов в развитии ряда отраслей знаний: техника выращивания и селекции многих сельскохозяйственных культур с использованием орошения и природных удобрений, изобретение системы счета и письменности, календаря; строительство крупных культовых и оборонных сооружений, прокладка мощеных дорог, создание ирригационных систем, добыча и выплавка металлов, ювелирное дело, судостроение (пироги, каноэ), изготовление канатных и текстильных волокон, ткачество и другие ремесла.

В процессе многовекового развития доколумбовой Америки индейскими народами были накоплены богатые знания особенно по астрономии и математики, медицины, разнообразные практические сведения по строительной техники, кузнечного дела и сварки металлов, географии, метеорологии, климатологии, сейсмологии и др. Развитие этих знаний был тесно связан с религиозным культом.

Календарные системы летоисчисления были самыми точными из всех, созданных древними цивилизациями.

Система летосчисления у древних майя основывалась на математических расчетах и астрономических наблюдениях, которые получили воплощение в оригинальном календаре. Календарь майя возник, главным образом, из потребностей сельского хозяйства. Позже он приобрел таинственного мистического характера, превратившись в основу религиозного культа майя. О его точность могут свидетельствовать следующие сведения: продолжительность года, по современным данным, составляет 365,2422 дней; древний юлианский год - 365,2510 дней; современный грегорианский год - 365,2425 дней; год майя - 365,2420 дней. У майя из города Копана синодический месяц - период времени между одинаковыми фазами луны, - составлял 29,53020 дня, а из города Паленке - 29,53086 дня. По современным данным, эта величина составляет 29,53059 дня, т.е. лежит между величинами, определенными из Копана и Паленке. Как видим, древние жители Центральной Америки пользовались календарем, точностью адекватным современному.

Год майя состоял из 18 месяцев по 20 дней каждый. На языке майя периоды времени назывались: 20 дней - виналь; 18 віналей - тун; тун равнялся 360 кінам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялось 5 дней - майєб (неблагоприятные, несчастливые). Считалось, что в эту 5-денку "умирает год", в эти дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь на себя беду.

Тун не был последней единицей времени в календаре майя. При увеличении в 20 раз начинали формироваться циклы: 20 тунов - катун; 20 катунов - бактун; 20 бактунов - піктун; 20 піктунів - калабтун; 20 калабтунів - кінчильтун и т.д.

Самый большой цикл - алаутун составлял 23040000000 дней или кінів (солнц). то есть 63 081 429 лет, что составляет около трети галактического года - времени, за который Солнце вращается вокруг центра нашей галактики. Это самый большой период, который зафиксирован в системах отсчета времени нашей цивилизации (человечества). Его происхождение неизвестно.

Все даты имеют единую точку отсчета. Ее мы назвали бы "год Первый", с которого начинается отсчет времени майя. По нашей хронологии, он приходится на 7 сентября 3113 г. до н.э., или же, согласно другой системы корреляции, на 13 октября 3373 г. до н.э. Эти даты близки к первому году еврейского календаря, который приходится на 3761 г. до н.э.

Майя умело совмещали 2 календари: хааб - солнечный, состоявший из 365 дней, и цолкін - религиозный, из 260 дней. При таком сочетании цикл состоял из 18890 дней (52 года), лишь по завершении которого название и цифра дня снова совпадали с тем же названием месяца. Это так, если бы 15 ноября непременно приходилось каждый раз на четверг.

Подобный календарь был и у ацтеков. Различные календарные системы существовали и у других народов Древней Америки.

Такое значительное развитие астрономической науки не стал бы возможным без идеально разработанной системы счета. Майя создали 20-тиричну систему счета от 0 до 19, которая позволяла записать бесконечное множество величин и осуществлять сложные подсчеты.

Глубокими были и медицинские знания, особенно в области зуболікування и хирургии, которые во многом превосходили знания европейских врачей той эпохи. С помощью тогдашнего хирургического инструментария проводились сложные операции вплоть до трепанации черепа. Индейская фармакопея использовала хину, кокаин, сок папайи и др.

В государствах майя, ацтеков, инков существовали относительно развитые правовые системы, которые основывались на кодексах законов. Философские представления о мире и месте человека в нем были составной частью духовной культуры. В философских учениях встречается идея о четырех первоэлементы (огонь, вода, земля, ветер) и понятие борьбы как причины космических изменений.

Таким образом, некоторые из народов, населявших Древнюю Америку, достигли значительных успехов в развитии ряда отраслей знания в доколумбовий период.

4. Письменность и литература

Одним из важных результатов процесса культурного развития было формирование различных систем письменности у некоторых народов доколумбовой Америки.

Интересным образцом примитивной "письменности" в области Анд было "узелковое письмо" - кипу, которое представляет собой шворку или палку с привязанными к ним отводными разноцветными (цвета придавалось символическое значение) шнурками, на которых на разном расстоянии друг от друга завязывались узелки. Иногда в узелке закреплялся какой-нибудь предмет (кусочек дерева, камень, зерно и т.д). В Тауантинсуйу было значительное число профессиональных кіпукамайок ("мастеров кипу"). По мнению одних ученых, кипу представляло собой чисто мнемоническое приспособление, по мнению других - своеобразную форму письма. По наиболее спорной концепцией, кипу содержит тексты хроник, законов и политических произведений. Существует предположение, что кипу служило атрибутом погребального ритуала.

Нечто подобное встречаем и в Северной Америке у ирокезов - их “писание”, которое называлось “вампум”, - это лента, или поясок из нитей, на которые нанизаны цветные ракушки, различные по форме и размеру. Случалось, что вампум насчитывал по 6-7 тысяч ракушек. Нанизанные на нити ракушки образовывали замысловатые узоры определенного содержания.

Письменность ацтеков и народов куна представляет собой пиктографическое (малюнкове) письмо с элементами ієрогліфики. Определенной системы расположения пиктограмм не существовало: они могли располагаться и горизонтально, и вертикально. Впервые письменность народов куна открыта и изучена норвежским этнографом Е.Нордельшельдом. Піктографічним письмом записаны легенды, книги рецептов народной медицины.

Система письменности у народов древней Мексики сложилась во II-V вв. н.э. в ольмеке. Она представляет собой сочетание элементов пиктографического и слогового письма. Непременным спутником записи был рисунок. Семантическое значение имели цвет и расположение знаков.

Найдовершенішою системой письменности в древней Америке было иероглифическое письмо майя. В нем употреблялись фонетические знаки (алфавитные и слоговые), идеографические (целые слова) и ключевые (поясняющие значение слов, но такие, которые не читаются). Всего выявлено около 300 знаков. Язык иероглифических текстов значительно отличается от живого языка с произношением, словарем, грамматикой. Иероглифические тексты и надписи майя до сих пор полностью не переведены. Первые попытки расшифровать письменность майя относятся к середине XIX в. В середине 1950-х годов большой вклад в дешифровку письменности майя внес советский ученый Ю.В. Кнорозов, родом с Харьковщины.

С возникновением письменности был тесно связан развитие литературы. Литературное творчество индейцев древней Америки в художественной форме отражала важнейшие черты жизни индейских племен. Древним жанром литературы были трудовые (охотничьи, рыбацкие), обрядовые, а также военные песни, которые включали обращение к богам о помощи в достижении победы, победные песни, плачи по погибшим воинам. Широкое распространение получил жанр сказки - волшебной, бытовой, о животных и т.д. В некоторых индейских народов существовал эпос. К литературным памятникам относятся "Анналы какчікелей", "Родословная владык Тотонікапакана", пророческая книга "Чілам-Болтай", сакральный эпос индейцев киче “Пополь-Вух” ("Книга Советов") и др. Большим вкладом в сокровищницу мировой культуры является драма на языке кечуа "Апу-Ольянтай". Одним из крупнейших поэтов Древней Америки был Несуалькойотль. Лейтмотивом его произведений, которые дошли до нас размышления о неустойчивости человеческого существования, идеи о непрерывности движения и об относительности покоя, утверждение вечности прекрасного. До наших дней дошли также 4 рукописи майя и значительное количество надписей на камнях в руинах городов.

Книги представляли собой полосу бумаги, изготовленную из растительного волокна (часто использовался луб фикуса) и натуральной клейкого вещества. Обе стороны полосы покрывались белым налетом. Иероглифические знаки выводились кисточкой, как чернила использовался сок растений или плодов. Бумажная полоса складывалась гармошкой и обрамлялася обложкой из дерева или кожи.

Большое количество рукописей была уничтожена в эпоху конкисты.

Обучение письменности осуществлялось в специальных школах. У ацтеков было два вида школ: тельпочкаллі и кальмекак. Первые предназначались для простых детей из народа, вторые - для одаренных детей, которые закончили тельпочкаллі, и детей знати. Школы для простых детей готовили прежде всего воинов, поэтому основное внимание здесь уделялось физическому воспитанию и спорту. Школы для знати готовили интеллектуальную и административную верхушку общества (жрецов, астрологов, математиков, писарей, судей), поэтому здесь выкладывались вершины наук - история, философия, право.

Основная часть литературных памятников, что сохранились, и письменных источников индейцев доколумбовой Америки еще ждут своих исследователей и дешифрувальників.

5. Архитектура и изобразительное искусство

Искусство доколумбовой Америки получило наиболее полное выражение в монументальной архитектуре, которая развивалась на территории современной Мексики и в Центральной Америке. Архитектура обеих этих областей имела много общих черт, обусловленных сходством экономических, социальных и религиозных институтов, сходством природных условий.

Архитектура и градостроительство древней Америки характеризуются устойчивостью типов, замедленной эволюцией композиционных, декоративных и технических приемов. Ведущим типом были культовые комплексы, которые включают ступенчатые пирамиды с храмом или алтарем на верхней площадке, храм, дворцовые сооружения для жрецов и знати, дворцы для праздников, "стадионы" для ритуальной спортивной игры, "обсерватории" для астрономических наблюдений, а также разнообразные инженерные и оборонительные сооружения. Здания ставились на искусственных земляных платформах, состояли из сырцового кирпича (адобів), различных видов камня, с использованием примитивного бетона и различной декоративной облицовки. Каменная кладка велась на глиняном растворе или по-сухому, с применением шипов и металлических креплений. Камень обрабатывался каменными или бронзовыми орудиями и транспортировался без помощи колес. Перекрытия в виде фальш-свод (с постепенным напуском рядов каменной кладки) или деревянные обеспечивали создание очень ограниченных внутренних пространств по сравнению с внешней массой сооружения и толщиной стен. Часто здание делилось на два узких помещения продольной стеной, иногда применялись квадратные или круглые столбы и даже атланты - столбы в виде статуй воинов. В композиции использовались простые геометрические формы, статические, симметричные решения. Традиционным было широкое применение орнаментики, скульптуры и живописи. Планирование комплексов и городов имело регулярный характер, ориентировались, конечно, по сторонам света. Крупные города имели мощеные улицы, наружный водопровод, оборонительные сооружения.

На территории Мексики среди древних культур важное значение имела теотіуаканська "культура пирамид". В священном городе Теотиуакане, спланированном с учетом математических и астрономических знаний, находились ступенчатая Пирамида Солнца и Пирамида Луны, Храм Кетцалькоатля", декорированный головами пернатых змей.

Наибольшей популярностью пользуется архитектура майя, которая в классический период создала на территории современных Мексики, Гондураса, Гватемалы величественные ансамбли Паленке, Тикаль, Копан и др. В архитектуре майя особое значение приобретают внутренние пространства, а фасады и внутренние стены украшаются росписями, алебастровыми рельефами и рельефными иероглифическими текстами.

В Южной Америке архитектура развивалась вдоль узкой прибрежной полосы на западе и в районе Центральных Анд. Здесь она отличалась вниманием к утилитарной стороны застройки и распространением инженерных сооружений: мощеных дорог, мостов, крепостей, плотин, водохранилищ, каналов, гаваней, акведуков. Каменная кладка из полигональных (в ранних сооружениях) и горизонтальных блоков гигантской величины, позже из тесаного камня правильной формы была доказана в горных районах до виртуозности; в кладке использовались бронзовые скріплювальні элементы. Широко применялся сырцовый кирпич. Кровля делалась из камыша и соломы. Рельефы и росписи в отделке использовались меньше, чем на территории Мексики. Важнейшие здания украшались фризами из золотых пластин. Архитектура Южной Америки отличалась грандиозностью масштабов, простотой крупных форм и деталей, суровостью вида. Ее основными центрами были Чан-Чан, Пачакамак, Тиауанако, Куско (столица империи инков); важную роль играли города-крепости Парамонга, Мачу-Пикчу, Саксауаман и др.

Поражает своим богатством Кориканча (храм Солнца) - важнейшее святилище инков, которое состояло из ансамбля каменных зданий, окруженных стеной. В главном помещении храма находился алтарь, расположенный против двери так, чтобы золотая фигура божества и золотые пластины на стенах сверкали в лучах утреннего солнца. Рядом с храмом располагались святилища Луны, грома, звезд, радуги-радуги. К нему примыкали помещения для жрецов, слуг и так называемый Золотой сад с золотыми и серебряными изображениями растений, птиц, животных и людей. Искусно строили индейцы и висячие мосты, сплетенные из лиан, которые через столетия натолкнули архитекторов на идею использовать аналогичные металлические конструкции.

Древнее искусство индейцев отражает мир как активное взаимодействие двух начал: жизни и смерти. Искусство расписной и фигурной керамики, глиняной скульптуры, каменных изваяний и наскальных росписей отражало стихию первобытных, сказочно-фантастических образов, которые сливались с религиозной символикой и суровой сути человеческого бытия.

В статуэтках, а также в фигурные и расписных сосудах воспроизводились человеческие типы во всем их многообразии, включая бытовые, комические и патологические мотивы; изображением животных также предоставлялась яркая жизненная выразительность.

Искусство индейских народов развивалось неравномерно. Нередко пришельцы вытесняли носителей более высокой художественной культуры. Так, на территории Мексики древнейшим было искусство ольмеков (I тысячелетие до н.э.), чьи погребальные маски и огромные каменные головы (до 13 тонн) поражают свободой пластики, характерностью передачи этнического типа и человечностью. В течение примерно двух с половиной тысячелетий процветало богатое искусство майя, что создало жизненно выразительные произведения мелкой пластики, поразительный по декоративной фантазией орнамент, развитые и сложные композиции историко-бытового и ритуального значения, в ювелирных по мастерству выполнения каменных рельефах. Искусство ацтеков отличалось керамикой, изделиями из драгоценных камней и металлов, узорним ткачеством, изделиями из перьев, монументальное творчество было проникнуто религиозными идеями.

Важное значение имела музыка - неотъемлемый элемент культовых обрядов и церемоний. В развитых племен существовала дифференциация музыки на "народную" и "придворную", существовали специальные школы подготовки профессиональных музыкантов. Музыкальный инструментарий включал большое количество разнообразных духовых и ударных инструментов, струнных был самый простой монохорд - музыкальный лук.

В обрядах и ритуальных действиях содержались элементы театрализации, были построены большие амфитеатры, созданы произведения драматургии, такие как "Апу-Ольянтай" на языке кечуа, драма "Рабиналь-Ачи”.

К XVI в. народы доколумбовой Америки освоили огромные пространства континента, достигли значительных успехов в интенсивном земледелии, знали много ремесел, владели строительной техникой, достигли успехов в мореходстве, астрономии, медицине, в изобразительном искусстве и литературе. Благодаря индейским народам в практике мирового земледелия вошли кукуруза, картофель, фасоль, помидоры, тыква, какао, ананас, подсолнечник, арахис, ваниль. Ими был открыт каучук. От индейцев Европа получила лекарства от малярии - хину. Значительных успехов достигло древнее искусство народов Америки. Несмотря на значительное отставание культурного процесса во времени от культурного развития народов Евразии, много достижений индейцев существенно повлияли на культуру и искусство последующих поколений.

В своём развитии Америка сильно отличалась от Европы, Азии и Африки: ведь она была почти изо-лирована от них. Но здесь тоже возникли государ-ства, расцвели цивилизации майя , ацтеков и инков , достигшие значительных успехов в ремёслах, нау-ках, архитектуре и искусстве.

Люди пришли в Америку около 25-40 тыс. лет назад из Северо-Восточной Азии. Постепенно они про-двигались к югу, осваивая огромные террито-рии. Редкие контакты с Европой не сыграли важной роли ни для Америки, ни для Евро-пы. Когда в 1492 г. Колумб достиг Америки, её населяло множество племён с разным уров-нем развития; некоторые из них создали высо-коразвитые цивилизации, самые известные из которых — цивилизации майя, ацтеков и инков. Каждая из них не только опиралась на собственные достижения, но и усваивала культурные традиции покорённых народов.

Колумб решил, что находится рядом с Индией, и назвал мест-ных жителей индейцами. Позже Америка получила ещё одно на-звание — Новый Свет (в отличие от Старого Света — Европы, Азии и Африки).

По уровню развития государства доко-лумбовой Америки сопоставимы с Древним Востоком. В них использовался труд рабов, но преобладали свободные земледельцы и ремесленники, объединённые в общины. Уси-ливалась власть правителей, опиравшихся на чиновников. Большим влиянием пользова-лись жрецы.

Основным занятием было земледелие, в котором и майя, и ацтеки, и инки достигли высокой эффективности, несмотря на отсут-ствие тяглового скота и самые простые ору-дия труда. Они умело учитывали особенности климата и почвы, создавали террасы для посевов на горных склонах, орошали засуш-ливые земли и осушали болота. Ацтеки соз-давали в озёрах насыпные острова-грядки. Индейцы выращивали кукурузу, картофель, томаты, какао и хлопок.

Ни одна цивилизация доколумбовой Аме-рики не знала таких широко применявшихся в Старом Свете достижений, как колесо, гон-чарный круг, выплавка железа. Из золота, серебра и меди индейцы делали украшения и предметы религиозного культа. Крупных животных приручили только инки — они раз-водили ламу, которую использовали для пере-возки грузов и получения шерсти.

Майя, ацтеки и инки придержи-вались разных языческих религий, но у их верований было много общего. Их божества были тесно связаны с небом, небесными тела-ми и явлениями природы, поэтому астрономические наблюдения и календарные вычисления стали частью религиозных обрядов и выполнялись очень тщательно и с поразительной точностью. Свя-щеннодействия сопровождали все повседневные дела. Важную роль играли человеческие жертвопри-ношения.

Государство Майя и Ацтеков

В VII-VIII вв. на полуострове Юкатан в Центральной Аме-рике достигла расцвета цивилизация майя. В их городах-государствах (Паленке, Чичен-Ица и др.) процветали ремёсла, науки и искус-ство. Но позже междоусобные войны ослаби-ли их.

К северу от Юкатана в XIV-XV вв. могу-щественное государство создали ацтеки. Они подчинили окрестные племена. Власть прави-теля ацтеков усилилась и распространилась на всю центральную часть нынешней Мекси-ки. В их столице Теночтитлан насчитывалось до 100 тыс. жителей.

Поражает техника каменного строитель-ства майя и ацтеков. Его лучшие образцы — храмы в виде пирамид и дворцы правителей, а также поля для ритуальной игры в мяч.

У майя сложилась система письма на осно-ве иероглифов, дополнявшихся картинками. У ацтеков рисуночное письмо с элементами иероглифов известно с XIV в. Материал с сайта

Держава инков

На западе Южной Америки могущественное государ-ство создали инки. С XII в. инки под-чиняли себе соседей. Со временем здесь возникло государство с сильной цент-ральной властью. Его вождь считался потомком Солнца и носил титул Верхов-ный инка. Держава инков протянулась с севе-ра на юг почти на 5000 километров и поко-рила множество народов. Мощёные дороги с навесными мостами и тоннелями соединяли столицу город Куско с окраинами.

Правителю принадлежала вся земля в госу-дарстве. Он сам получал урожай с «полей Вер-ховного инки», а жрецы — урожай с «полей Солнца». Урожай с остальных земель распре-делялся между всеми.

Инки создали узелковое письмо кипу (что означает «узел»). Кипу — это шнурок (или палка) с привязанными к нему разноцветны-ми шнурками с узелками. С помощью кипу можно было оживить в памяти важную инфор-мацию (например, по сбору налогов).

На этой странице материал по темам:

• Доколумбовая америка история инков сокращенно

• Скачать презентацию на тему майя, ацтеки, инки в ср века

• Доколумбовая америка доклад краткий

• К тому времени, когда Колумб «открыл» Америку (1492), она была населена множеством индейских племен и этносов, большинство из которых находилось на первобытной стадии развития. Однако некоторые из них, жившие в Месоамерике (Центральная Америка) и Андах (Южная Америка), достигли уровня высокоразвитых древних цивилизаций, хотя намного отставали от Европы: последняя к тому времени переживала расцвет эпохи Возрождения.

  Встреча двух миров, двух культур и цивилизаций имела для встретившихся сторон разные последствия. Европа позаимствовала многие достижения индейских цивилизаций, в частности именно благодаря Америке европейцы начали употреблять картофель, томаты, кукурузу, бобы, табак, какао, хинин. В целом же после открытия Нового Света развитие Европы значительно ускорилось. Совсем иначе сложилась судьба древнеамериканских культур и цивилизаций: развитие некоторых из них фактически прекратилось, а многие вообще исчезли с лица земли.

  Имеющиеся научные данные свидетельствуют о том, что на Американском континенте не было своих очагов формирования древнейшего человека. Заселение этого континента людьми началось в эпоху позднего палеолита — примерно 30-20 тыс. лет назад — и шло из Северо-Восточной Азии через Берингов пролив и Аляску. Дальнейшая эволюция возникавших сообществ прошла все известные этапы и имела как сходства, так и отличия от других континентов.

  Примером высокоразвитой первобытной культуры Нового Света может служить так называемая ольмекская культура, существовавшая на южном побережье Мексиканского залива в I тыс. до н.э. В отношении данной культуры многое остается неясным и загадочным. В частности, не известен конкретный этнос — носитель (название «ольмекская» является условным) данной культуры, не определена общая территория ее распространения, а также особенности общественного уклада и т.д.

  Тем не менее имеющиеся археологические сведения позволяют говорить о том, что в первой половине I тыс. до н.э. населявшие Ве- раскус и Табаско племена достигли высокого уровня развития. У них появляются первые «ритуальные центры», они строят пирамиды из самана и глины, сооружают памятники монументальной скульптуры. Примером таких памятников выступали огромные антропоморфные головы весом до 20 т. Широкое распространение получают рельефная резьба по базальту и нефриту, изготовление топоров-кельтов, масок и статуэток. В I в. до н.э. появляются первые образцы письменности и календаря. Сходные культуры существовали в других районах континента.

  Древние культуры и цивилизации сложились к концу I тыс. до н.э. и существовали до XVI в. н.э. — до прихода европейцев. В их эволюции обычно выделяют два периода: ранний , или классический (I тыс. н.э.), и поздний , или постклассический (X-XVI вв. н.э.).

  К числу наиболее значительных культур Мезоамерики классического периода относится теотихуаканская. возникшая в Центральной Мексике. Сохранившиеся руины Теотихуакана — столицы одноименной цивилизации — свидетельствуют о том, что это был политический, экономический и культурный центр всей Мезоамерики с населением 60-120 тыс. человек. Наиболее успешно развивались в нем ремесла и торговля. Археологи обнаружили в городе около 500 ремесленных мастерских, целые кварталы иноземных коммерсантов и «дипломатов». Изделия мастеров встречаются почти по всей Центральной Америке.

  Примечательно, что практически весь город был своеобразным архитектурным памятником. Его центр был тщательно спланирован вокруг двух пересекающихся под прямым углом широких улиц: с севера на юг — проспект Дорога Мертвых длиной свыше 5 км, а с запада на восток — безымянный проспект длиной до 4 км.

  На северном конце Дороги Мертвых возвышается огромный силуэт Пирамиды Луны (высота 42 м), сложенной из кирпича-сырца и облицованной вулканическим камнем. На другой стороне проспекта располагается еще более грандиозное сооружение — Пирамида Солнца (высота 64,5 м), на вершине которой когда-то стоял храм. Место пересечения проспектов занимает дворец правителя Теотихуакана — «Цитадель», представляющий собой комплекс построек, куда входил храм бога Кецалькоатля - Пернатого Змея, одного из главных божеств, покровителя культуры и знаний, бога воздуха и ветра. От храма сохранилось лишь его пирамидальное основание, состоящее из шести уменьшающихся каменных платформ, как бы поставленных друг на друга. Фасад пирамиды и балюстрада парадной лестницы украшены скульптурными головами самого Кецалькоатля и бога воды и дождя Тлалока в образе бабочки.

  Вдоль Дороги Мертвых находятся остатки еще десятков храмов и дворцов. Среди них — реконструированный сегодня прекрасный Дворец Кецальпапалотля, или Дворец Пернатой Улитки, стены которого украшены фресковой живописью. Прекрасные образцы такой живописи имеются также в храме Земледелия, который изображает богов, людей и животных. Оригинальными памятниками рассматриваемой культуры являются антропоморфные маски из камня и глины. В III-VII вв. широкое распространение получают изделия из керамики — цилиндрические сосуды с живописной росписью или резным орнаментом — и терракотовые статуэтки.

  Наивысшего расцвета культура Теотихуакана достигла к началу VII в. н.э. Однако уже в конце того же века прекрасный город внезапно гибнет, уничтоженный гигантским пожаром. Причины этой катастрофы до сих пор остаются невыясненными — скорее всего в результате нашествия воинствующих варварских племен Северной Мексики.

  Культура ацтеков

  После гибели Теотихуакана Центральная Мексика надолго погрузилась в смутные времена межэтнических войн и междуусобиц. В результате многократных смешений местных племен с пришлыми — сначала с чичемеками, а затем теночки-аптеками — в 1325 г. на пустынных островах озера Тескоко была основана столица ацтеков Теночтитлан. Возникший город-государство быстро разрастался и к началу XVI в. превратился в одну из самых мощных держав Америки — знаменитую империю ацтеков с огромной территорией и населением 5-6 млн человек. Ее границы простирались от Северной Мексики до Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива.

  Сама столица — Теночтитлан — стала большим городом с населением 120-300 тыс. жителей. С материком этот островной город связывали три широкие каменные дороги-дамбы. По свидетельству очевидцев, столица ацтеков была прекрасным, хорошо спланированным городом. Его ритуально-административный центр представлял собой великолепный архитектурный ансамбль, куда входил обнесенный стенами «священный участок», внутри которого располагались главные городские храмы, жилища жрецов, школы, плошадка для ритуальной игры в мяч. Рядом находились не менее великолепные дворцы правителей ацтеков.

  Основой экономики ацтеков было земледелие, а главной возделываемой культурой - кукуруза. Следует подчеркнуть, что именно ацтеки стали первыми выращивать какао-бобы и помидоры ; они являются авторами слова «томаты». На высоком уровне находились многие ремесла, особенно чеканка по золоту. Когда великий Альбрехт Дюрер в 1520 г. увидел ацтекские изделия из золота, он заявил: «Никогда в жизни я не видел ничего, что взволновало бы меня так глубоко, как эти предметы».

  Самого высокого уровня достигла духовная культура ацтеков. Этому во многом способствовала эффективная система образования, включавшая два типа школ, в которых обучаюсь мужское население. В школах первого типа воспитывались мальчики из высшего слоя, кому предстояло стать жрецом, сановником или военачальником. В школах второго типа учились мальчики из простых семей, где их готовили к сельскохозяйственным работам, ремеслам и военному делу. Учеба в школе была обязательной.

  Система религиозно-мифологических представлении и культов ацтеков была довольно сложной. У истоков пантеона находились прародители - бог-творец Оме теку тли и его божественная супруга. Среди действующих главным божеством выступал бог солнца и войны Уицилопочтли. Война являлась формой поклонения данному богу и была возведена в культ. Особое место занимал бог Синтеобль — покровитель плодородия кукурузы. Защитником жрецов был владыка Кецалькоатль.

  Богом торговли и покровителем торговцев выступал Йакатеку- хали. Вообще же богов было множество. Достаточно сказать, что каждый месяц и каждый день в году имели своего бога.

  Весьма успешно развивалась . В ее основе лежала философия, которой занимались мудрецы, пользовавшиеся большим уважением. Ведущей наукой была астрономия. Ацтекские звездочеты свободно ориентировались в звездной картине неба. Удовлетворяя потребности сельского хозяйства, они разработали довольно точный календарь. учитывающий положение и движение звезд на небе.

  Ацтеки создали высокоразвитую художественную культуру. Среди искусств значительных успехов достигла литература. Ацтекские писатели создавали дидактические трактаты, драматические и прозаические произведения. Ведущее положение занимала поэзия, включавшая в себя несколько жанров: воинские поэмы, стихи о цветах, весенние песни. Наибольшим успехом пользовались религиозные стихи и гимны, которые пелись в честь главных богов ацтеков.

  Не менее успешно развивалась архитектура. Помимо уже названных выше прекрасных ансамблей и дворцов столицы великолепные архитектурные памятники были созданы и в других городах. Однако практически все они были разрушены испанскими конкистадорами. К числу удивительных творений относится недавно обнаруженный храм в Малиналько. Этот храм, имевший форму традиционной ацтекской пирамиды, примечателен тем. что весь он был высечен прямо в скале. Если учесть, что ацтеки пользовались одними только каменными орудиями, то можно представить себе, каких гигантских усилий потребовало сооружение данного храма.

  В 1980-е гг., в результате землетрясений, земляных работ и раскопок в самом центре Мехико был открыт Главный храм ацтеков — Темпло Майор. Вскрыты также святилища главного бога Уицилопочтли и бога воды и дождя, покровителя земледелия Тлалока. Обнаружены остатки настенной живописи, образцы каменной скульптуры. Среди найденного особо выделяется круглый камень диаметром более 3 м с барельефным изображением богини Койоль-шаухки — сестры Уицилопочтли. В глубоких ямах-тайниках сохранились каменные фигурки богов, кораллы, раковины, керамические изделия, ожерелья и т.д.

  Наивысшего расцвета культура и цивилизация ацтеков достигли в начале XVI в. Однако вскоре этому цветению был положен конец. Испанцы захватили Теночти глан в 1521 г. Город был разрушен, и на его руинах вырос новый город — Мехико, ставший цен тром колониальных владений европейских завоевателей.

  Цивилизация майя

  Культура и цивилизация майя стали еще одним удивительным явлением доколумбовой Америки, существовавшим в I-XV вв. н.э. на территории юго-восточной Мексики, Гондураса и Гватемалы. Современный исследователь этого региона Г. Леман назвал майя «самой завораживающей из всех цивилизаций древней Америки».

  Действительно, все связанное с майя окутано тайной и загадкой. Тайной остается их происхождение. Загадкой является их выбор места поселения -труднопроходимые джунгли Мексики. Одновременно загадкой и чудом представляются взлеты и падения в их последующем развитии.

  В классический период (I-IX вв. н.э.) развитие цивилизации и культуры майя идет по крутой восходящей. Уже в первые века нашей эры они достигают высочайшего уровня и удивительного совершенства в архитектуре, скульптуре и живописи. Возникающие крупные и многолюдные города становятся центрами ремесленного производства, отмеченного настоящим расцветом расписной керамики. В это время майя создают единственную в Америке развитую иероглифическую письменность , о чем свидетельствуют надписи на стелах, рельефах, предметах мелкой пластики. Майя составили точный солнечный календарь, успешно предсказывали солнечные и лунные затмения.

  Основным видом монументальной архитектуры был пирамидальный храм, устанавливаемый на высокой пирамиде — до 70 м. Если учесть, что вся постройка воздвигалась на высоких пирамидальных холмах, то можно представить, каким величественным и грандиозным выглядит все сооружение. Именно таким предстает храм Надписей в Паленке, служивший гробницей правителя подобно пирамидам Древнего Египта. Все сооружение покрыло иероглифическими рельефными надписями, которые украшают стены, склеп, крышку саркофага и другие объекты. К храму ведет крутая лестница с несколькими платформами. В городе имеются еще три пирамиды с храмами Солнца, Креста и Лиственного Креста, а также дворец с пятиэтажной квадратной башней, служившей, видимо, обсерваторией: на верхнем этаже сохранилась каменная скамья, на которой сиживал звездочет, вглядываясь в далекое небо. Стены дворца также украшены рельефами, изображающими военнопленных.

  В VI-IX вв. наивысших успехов достигают монументальная скульптура а живопись майя. Скульптурные школы Паленке, Копана и других городов добиваются редкого мастерства и тонкости при передаче естественности поз и движений изображаемых персонажей, каковыми обычно выступают правители, сановники и воины. Удивительным мастерством отличается также мелкая пластика — особенно небольшие статуэтки.

  Сохранившиеся образцы живописи майя поражают изяществом рисунка и богатством цвета. Знаменитые фрески Бонампака являются признанными шедеврами живописного искусства. Они рассказывают о военных сражениях, изображают торжественные церемонии, сложные ритуалы жертвоприношения, грациозные танцы и т.д.

  В 1Х-Х вв. большинство городов майя было разрушено вторгшимися племенами тольтеков, однако в XI в. культура майя вновь возродилась на полуострове Юкатан и в горах Гватемалы. Основными ее центрами становятся города Чичен-Ица, Ушмаль и Маяпан.

  Наиболее успешно по-прежнему развивается архитектура. Одним из замечательных архитектурных памятников постклассического периода является пирамида Кукулькана — «Пернатого змея» в Чичен-Ице. На вершину девятиступенчатой пирамиды, где расположен храм, ведут четыре лестницы, окаймленные балюстрадой, которая внизу начинается прекрасно выполненной змеиной головой и в виде змеиного тела продолжается до верхнего этажа. Пирамида символизирует календарь, ибо 365 ступеней ее лестниц соответствуют числу дней в году. Она примечательна, кроме того, и тем, что внутри нее находится еще одна девятиступенчатая пирамида, в которой имеется святилище, а в нем — изумительный каменный трон, изображающий ягуара.

  Весьма оригинальной является также пирамида «Храм волшебника» в Ушмале. Она отличается от всех других тем, что в горизонтальной проекции имеет овальную форму.

  К середине XV в. культура майя вступает в тяжелый кризис и приходит в упадок. Когда испанские завоеватели вступили в начале XVI в. в майяские города, многие из них оказались покинутыми своими обитателями. Причины такого неожиданного и грустного финала процветавшей культуры и цивилизации остаются загадкой.

  Древние цивилизации Южной Америки. Культура инков

  В Южной Америке, почти одновременно с ольмекской цивилизацией Мезоамерики, в конце II тыс. до н.э., в горах северо-восточной области Перу возникла не менее загадочная культура Чавин, похожая на ольмекскую, хотя и не связанная с ней.

  Па рубеже нашей эры в северной части прибрежной зоны Перу появляется цивилизация Мочика, а на юге - цивилизация Наска. Несколько позже в горах севера Боливии сложилась оригинальная культура Тиауанако. Эти цивилизации Южной Америки в некоторых отношениях уступали культурам Мезоамсрики: у них не было иероглифического письма, точного календаря и т.д. Но во многом другом — особенно в технологии - они превосходили Мезоамерику. Уже со II тыс. до н.э. индейцы Перу и Боливии выплавляли металлы, обрабатывали золото, серебро, медь и их сплавы и делали из них не только прекрасные украшения, но и орудия труда — лопаты и мотыги. Они имели развитое земледелие, строили великолепные храмы, создавали монументальные скульптуры, изготовляли прекрасные керамические изделия с полихромной росписью. Широкую известность приобрели их тонкие ткани из хлопка и шерсти. В I тыс. н.э. производство металлических изделий, керамики и тканей достигло больших размеров и высокого уровня, и именно оно составляло неповторимое своеобразие южноамериканских цивилизаций классического периода.

  Постклассический период (X-XVI вв. н.э.) отмечен возникновением и исчезновением множества государств как в горных, так и в прибрежных зонах Южной Америки. В XIV в. инки создают в горной зоне государство Тауатин-суйу, которому после длительных воин с соседними небольшими государствами удается выйти победителем и подчинить себе все остальные.

  В XV в. оно превращается в гигантскую и знаменитую Империю инков с огромной территорией и населением около 6 млн человек. Во главе огромной державы стоял божественный правитель, сын Солнца Инка, опиравшийся на наследственную аристократию и касту жрецов.

  Основу экономики составляло земледелие, главными культурами которого были кукуруза, картофель, фасоль, красный перец. Государство инков отличалось эффективной организацией общественных работ, именуемых «мита». Мита означала обязанность всех подданных империи отрабатывать один месяц в году на строительстве объектов государственного назначения. Она позволяла собирать в одном месте десятки тысяч людей, благодаря чему в короткие сроки строились оросительные каналы, крепости, дороги, мосты и т.д.

  С севера на юг Страну инков пересекапи две параплельные дороги. одна из которых имела протяженность более 5 тыс. км. Эти магистрали соединялись друг с другом большим количеством поперечных дорог, что создавачо прекрасную сеть коммуникаций. Вдоль дорог через определенные расстояния находились почтовые станции, склады с продуктами и необходимыми материалами. В Гауатинсуйу действовала государственная почта.

  Духовно-религиозная жизнь и вопросы культа находились в ведении жрецов. Верховным божеством считался Виракоча - Творец мира и остальных богов. Другими божествами были бог золотого Солнца Инти. бог погоды, грома и молнии Ильпа. Особое место занимали древние культы матери Земли Мама Пача и матери моря Мама (Сочи. Поклонение богам происходило в каменных храмах, украшенных внутри золотом.

  Регламентировало все стороны жизни, включая личную жизнь граждан империи. Все инки до определенного возраста должны были вступить в брак. Если этого не случалось, то данный вопрос решал государственный чиновник по своему усмотрению, причем его решение было обязательным к исполнению.

  Хотя инки не имели настоящей письменности, это не помешало им создать прекрасные мифы, легенды, эпические поэмы, религиозные гимны, а также драматические произведения. К сожалению, от этого духовного богатства мало что сохранилось.

  Наивысшего расцвета культура инков достигла в начале XVI в. Однако это процветание длилось недолго. В 1532 г. самая могущественная империя доколумбовой Америки почти без сопротивления покорилась европейцам. Небольшой группе испанских завоевателей во главе с Франсиско Писарро удалось убить Инку Атауальпу, что парализовало волю к сопротивлению его народа, и великая империя инков прекратила свое существование.

  УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

  Исторический факультет

  Высший колледж социально-политических наук

  КУРСОВАЯ РАБОТА

  Выполнила: студентка Iкурса

  Шуклина А.Н.

  Научный руководитель:

  Старкова Н.Ю.

  Ижевск – 2002

  «Доколумбовы цивилизации Америки»

  Введение… 3

  1. Древние майя… 4

  2. Религиозные представления древних майя… 7

  3. Ацтеки. Религия ацтеков… 9

  4. Календарь древних майя… 11

  5. Письменность древних майя… 16

  Заключение… 17

  Список литературы… 18

  
  

  Введение

  Изучение становления, расцвета и гибели мезоамериканских цивилизаций, таких как инки, ацтеки и майя не является традиционной проблемой для курса истории древнего мира, учитывая то, что территория Американского континента не входит в географический ареал древнего Востока. В последнее время, в связи распространением взглядов о цивилизационном подходе к истории, внимание многих специалистов было сконцентрировано на этом регионе, хотя ранее доколумбовы цивилизации представляли интерес, прежде всего, для этнологов. Особенно важна и интересна дешифровка письменности древних майя, а так же полемика вокруг её характера. Данное обстоятельство обусловлено тем, что основная масса письменных источников (майя) была утрачена или уничтожена в течением времени.

  В центре внимания этой работы будет индийское общество в момент его расцвета: религия, политическое устройство, культура и календарь.

  Актуальность темы исследования определяется, с одной стороны тем, что многие явления истории, будучи подвергнуты анализу со стороны самых разных наук, не всегда остаются неизменными. С другой, в современной публицистике часто говорится о принадлежности тех или иных явлений к историческим реалиям, тогда как не существует пока метода, с помощью которого можно было бы с достаточной надежностью проверить подобные утверждения.

  Однако прежде чем решиться на построение целостной системы знания, следует обратиться к истории вопроса с тем, чтобы выяснить, во-первых, существовали ли подобные попытки в прошлом, а во-вторых, сформированы ли достаточные условия для существования искомой дисциплины.

  
  

  1. Древние майя

  Индейцы майя не являются коренным населением земли Гватемалы и Гондураса, они пришли с севера; трудно сказать, когда они заселили полуостров Юкатан. Скорее всего в первом тысячелетии до нашей эры, и с тех пор религия, культура, вся жизнь майя связаны с этой землей.

  Здесь обнаружено более ста остатков больших и маленьких городов и городищ, развалин величественных столиц, сооруженных древними майя.

  Многие из названий городов и отдельных сооружений майя были присвоены им после испанского завоевания и, следовательно, не являются подлинными названиями на языке майя, ни их переводами на европейские языки: например, название «Тикаль» придумали археологи, а «Паленке» – испанское слово «крепость».

  Многое еще остается неразгаданным в истории этой удивительной и неповторимой ци­вилизации. Возьмет хотя бы само слово «майя». Ведь мы даже не знаем, что оно обозначает и как попало в наш лексикон. Впервые в литературе оно встречается у Бартоломе Колумба, когда он описывает встречу сво­его легендарного брата Христофора – первооткрыва­теля Америки – с индейской лодкой – каноэ, приплыв­шей «из провинции, называемой майя».

  По одним источникам периода испанской конкисты, название «майя» применялось ко всему полуострову Юкатан, что противоречит приведенному в сообщении у Ланды названию страны – «у луумил куц йетел кех» («страна индюков и оленей»). По другим – оно относилось лишь к сравнительно небольшой террито­рии, центром которой была древняя столица Майяпан. Высказывались также предположения, что термин «майя» был именем нарицательным и возник из пре­зрительной клички «ахмайя», то есть «бессильные лю­ди». Впрочем, есть и такие переводы этого слова, как «земля без воды», что, несомненно, следует признать простой ошибкой.

  Однако в истории древних майя остаются до сих пор нерешенными и куда более важные вопросы. И первый из них – вопрос о времени и характере заселения народами майя территории, на которой оказались сконцентрированы основные очаги их цивилизации в период ее наивысшего расцвета, обычно называемого Классической эпохой (II – X века). Многочисленные факты говорят, что их возникновение и стремительное развитие происходили повсеместно и почти одновре­менно. Это неизбежно приводит к мысли, что к момен­ту прихода на земли Гватемалы, Гондураса, Чиапаса и Юкатана майя, по-видимому, уже обладали доста­точно высокой культурой. Она была единой по своему характеру, и это служит подтверждением, что ее фор­мирование должно было происходить на сравнительно ограниченной территории. Оттуда майя тронулись в далекий путь не как дикие племена кочевников, а как носители высокой культуры (или ее зачатков), которой предстояло в дальнейшем, уже на новом месте, расцвести в выдающуюся цивилизацию.

  Откуда могли прийти майя? Не вызывает сомнений, что они должны были покинуть центр весьма высокой и обязательно более древней культуры, чем сама цивилизация майя. И действительно, такой центр был об­наружен на территории нынешней Мексики. В нем со­средоточены остатки так называемой ольмекской куль­туры, найденные в Трес Сапотесе, Ля Венте, Веракрусе и других районах побережья Мексиканского залива. Но дело не только в том, что культура ольмеков самая древняя на территории Америки и, следовательно, она «старше» цивилизации майя. Многочисленные памят­ники ольмекской культуры – застройки культовых цент­ров и особенности их планировки, типы самих сооружений, характер оставленных ольмеками письменных и цифровых знаков и иные остатки материальной куль­туры – убедительно свидетельствуют о родстве этих цивилизаций. Возможность такого родства подтверждается и тем, что поселения древних майя с вполне сло­жившимся обликом культуры появляются повсеместно в интересующем нас районе именно тогда когда внезапно обрывается активная деятельность религиозных центров ольмеков, то есть где-то между III – I веками до нашей эры.

  Почему было предпринято это великое переселение, можно лишь догадываться. Прибегая к историческим аналогиям, следует предположить, что оно не носило добровольного характера, ибо, как правило, переселения народов являлись результатом ожесточенной борьбы с нашествиями кочевников-варваров.

  Казалось бы, всё предельно ясно, но и сегодня мы не можем с абсолютной уверенностью назвать древних майя прямыми наследниками культуры ольмеков. Современная наука о майя не располагает необходимыми данными для такого утверждения, хотя всё, что известно об ольмеках и древних майя также не дает достаточно веских оснований сомневаться в родстве (во всяком случае, косвенном) этих наиболее интересных культур Америки.

  То, что наши знания о начальном периоде истории древние майя не отличаются желательной точностью, не представляется чем-то исключительным.

  Огромные пирамиды, храмы, дворцы Тикаля, Вашактуна, Копана, Паленке и других городов классической эпохи по сей день хранят следы разрушений, нанесенных человеческой рукой. Причины их нам не известны. Высказываются самые разные теории на этот счет, но ни одну из них нельзя назвать достоверной. Например, восстания крестьян, доведенных до крайности бесконечными поборами, благодаря которым правители и жрецы утоляли своё тщеславие, возводя гигантские пирамиды и храмы своим богам.

  Религия майя не менее интересна, нежели их история.

  
  

  2. Религиозные представления древних майя

  Вселенная – йок каб (буквально: над землей) – представлялась древним майя в виде расположен­ных друг над другом миров. Прямо над землей нахо­дилось тринадцать небес, или тринадцать «небесных слоев», а под землей скрывались девять «подземных миров», составлявших преисподнюю.

  В центре земли возвышалось «Первоначальное де­рево». По четырем углам, строго соответствовавшим странам света, росли четыре «мировых дерева». На Во­стоке – красное, символизирующее цвет утренней за­ри. На Севере – белое. Черное дерево – цвет ночи – стояло на Западе, а на Юге росло жел­тое – оно символизировало цвет солнца.

  В прохладной тени «Первоначального дерева» – оно было зеленым – разместился рай. Сюда попадали души праведников, чтобы отдохнуть от непосильного труда на земле, от удушливого тропического зноя и насладиться обильной пищей, покоем и весельем.

  Древние майя не сомневались, что земля была квад­ратной, в крайнем случае, прямоугольной. Небо, словно крыша, покоилось на пяти подпорках – «небесных столбах», то есть на центральном «Первоначальном дереве» и на четырех «цветных деревьях», росших по краям земли. Майя как бы перенесли- планировку древних общинных домов на окружавшую их вселенную.

  Удивительнее всего, что представление о тринадца­ти небесах возникло у древних майи также на материа­листической основе. Оно явилось непосредственным ре­зультатом длительных и весьма тщательных наблюде­ний за небом и изучения в мельчайших, доступных не­вооруженному человеческому глазу подробностях движения небесных светил. Это позволило древнейшим астрономам майя, а скорее всего еще ольмекам, в со­вершенстве усвоить характер перемещений Солнца, Лу­ны и Венеры по обозримому небосклону. Майя, вни­мательно наблюдая за движением светил, не могли не заметить, что они перемещаются не вместе с остальными звездами, а каждое своим собственным путем. Как только это было установлено, естественнее всего было предположить, что у каждого светила имелось свое «небо» или «слой неба». Более того, непрерывные наблюдения позволили уточнить и даже конкретизиро­вать маршруты этих передвижений в течение одного годового пути, поскольку они действительно проходят через вполне определенные группы звезд.

  Звездные маршруты Солнца майя разделили на рав­ные по времени их прохождения отрезки. Оказалось, что таких отрезков времени тринадцать, и в каждом из них Солнце находилось примерно двадцать дней. (На Древнем Востоке астрономы выделили 12 созвез­дий – знаков Зодиака.) Тринадцать двадцатидневных месяцев составили солнечный год. У майя он начинал­ся с весеннего равноденствия, когда Солнце находилось в созвездии Овна.

  При некоторой доле фантазии группы звезд, сквозь кото­рые проходили маршруты, легко ассоциировались с реальными или мифическими животными. Так родились боги – покровители месяцев в астрономическом кален­даре: «гремучая змея», «скорпион», «птица с головой зверя», «длинноносое чудовище» и другие. Любопытно, что, например, знакомое нам созвездие Близнецов со­ответствовало созвездию Черепахи у древних майя.

  Если представления майя о строении вселенной в целом нам сегодня ясны и не вызывают каких-либо особых сомнений, а календарь, поражающий свой почти абсолютной точностью, досконально изучен учеными, совсем иначе обстоит дело с их «подземными мирами». Мы не можем даже сказать, почему их было именно девять (а не восемь или десять). Известно лишь имя «владыки преисподней» – Хун Ахав, но и оно пока еще имеет только предположительное толкование.

  
  

  3. Ацтеки. Религия ацтеков

  Ацтеки находились в той начальной фазе общественного развития, когда чужеродный пленник-раб еще не был полностью включен в экономический механизм за­рождавшегося классового общества, когда еще не были до конца осознаны те выгоды и преимущества, которые мог дать труд рабов. Однако уже возник институт долгового рабства, распространявшийся на местную бедно­ту; раб-ацтек находил свое место в новых, развивавшихся производственных отношениях, но он сохранял за собою право выкупа, которого, как известно, лишен «классический» раб. Конечно, иноплеменных рабов тоже подключали к экономической деятельности, однако труд раба пока не стал основой основ этого общества.

  Подобную недооценку рабского труда в высокоразвитом в государственном отношении классовом обществе, по-видимому, можно объяснить всё еще значительным избыточным продуктом, возникавшим благодаря использованию обильно плодоносящего сельскохозяйственного растения, как кукуруза, чрезвычайно благоприятным условиям мексиканского высокогорного плато для её разведения и высочайшей культуре земледелия, унаследованной ацтеками от прежних обитателей Мексики.

  Бессмысленное уничтожение тысяч пленников-рабов на жертвенных алтарях ацтекских храмов было возведено в основу культа. Человеческое жертвоприношение стало центральным событием любого праздника. Жертвоприношения совершались чуть ли не ежедневно. В жертву приносили одного человека с торжественными почестями. Так, ежегодно из числа пленных выбирался самый красивый юноша, которому суждено было в течение года пользоваться всеми благами и привилегиями бога войны Тескатлипока, чтобы по истечении этого срока оказаться на жертвенном камне-алтаре. Но были и такие «праздники», когда жрецы отправляли в мир иной сотни, а по некоторым источникам, и тысячи пленных. Правда, в достоверность подобных утверждений, принадлежащих очевидцам конкисты, трудно поверить, но мрачная и жестокая, не признающая компромиссов религия ацтоков с массовыми человеческими жертвоприношениями не знала пределов в своем ревностном служении правящей кастовой аристократии.

  Нет ничего удивительного, что все неацтекское население Мексики было потенциальным союзником любого противника ацтеков. Испанцы великолепно учли эту обстановку. Свои жестокости они приберегли до окончательного разгрома ацтеков и взятия Теночтитлана.

  Наконец, религия ацтеков преподнесла испанским завоевателям еще один «подарок». Ацтеки не только поклонялись Пернатому змею как одному из главных оби­тателей пантеона своих богов, но и хорошо помнили, историю его изгнания.

  Жрецы, стремясь держать в страхе и покорном повиновении народ, постоянно напоминали о возвращении Кетсалькоатля. Они убеждали народ, что оскорбленное божество, ушедшее на восток, с востока и вернется, чтобы покарать всех и вся. Более того, легенда гласила, что Кетсалькоатль был белолиц и бородат, в то время как индейцы безусы, безбороды и смуглы!

  Испанцы, пришедшие в Америку, завоевали континент.

  Пожалуй, в истории вряд ли найдется другой подоб­ный пример, когда именно религия оказалась решаю­щим фактором разгрома и полного уничтожения тех, ко­му она должна была служить верой и правдой.

  Белолицые испанцы, носившие бороду, пришли с Востока.

  Как ни странно, первым, и при этом безоговорочно, уверовал в то, что испанцы – потомки легендарного бо­жества Кетсалькоатля, не кто иной, как пользовавшийся неограниченной властью всесильный правитель Теночтитлана Моктесума. Страх перед божественным проис­хождением чужеземцев парализовал его способность к сопротивлению, и вся дотоле могучая страна вместе с великолепной военной машиной оказалась у ног за­воевателей. Ацтекам следовало немедленно убрать сво­его обезумевшего от страха правителя, однако та же религия, внушавшая незыблемость существующих по­рядков, препятствовала этому. Когда же разум нако­нец победил религиозные предрассудки, было поздно.

  В результате гигантская империя была стерта с лица земли, цивилизация ацтеков прекратила свое существование.

  
  

  4. Календарь древних майя

  Календарь был неразрывно связан с религией. Жрецы, изучившие движения планет и смену сезонов, точно знали даты посевов и сбора урожая.

  Календарь древних майя привлекал и сейчас продолжает привлекать самое пристальное и серьезное внима­ние исследователей, изучающих эту выдающуюся циви­лизацию. Многие из них надеялись именно в календаре найти ответы на бесчисленное множество неясных во­просов из таинственного прошлого майя. И хотя сам по себе календарь не мог, вполне естественно, удовлетво­рить большинство интересов ученых, он все же многое поведал о тех, кто создал его два тысячелетия назад. Достаточно сказать, что именно благодаря изучению ка­лендаря мы знаем двадцатеричную систему счета майя, форму написания цифр, их невероятные достижения в области математики и астрономии.

  В основе календаря древних майя лежала тринадцатидневная неделя. Дни недели записывались цифровыми знаками от до . Вторым и третьим слагаемыми были названия дня двадцатидневного месяца-виналя, а также его порядковый номер внутри самого месяца. Счёт дням месяца велся от нуля до девятнадцати , причем первый день считался нулевым, а второй обозначался единицей . Наконец, в дату обязательно входило название месяца, их было восемнадцать, каждый из которых имел собственное имя.

  Таким образом, дата состояла из четырех компонентов – слагаемых:

  – число тринадцатидневной недели,

  – название и порядковый номер дня двадцатидневного месяца,

  – название (имя) месяца.

  Основная особенность датировки у древних майя заключается в том, что любая дата майяского календаря повторится лишь через 52 года, более того, именно эта особенность стала основой из календаря и летоисчисления, обретя форму вначале математического, а позднее и мистического пятидесятидвухлетнего цикла, который принято также называть календарным кругом. Основой календаря стал четырехлетний цикл.

  К сожалению, не сохранилось достаточно достоверных данных о происхождении как компонентов – слагаемых календарной даты, так и перечисленных циклов. Некоторые из них первоначально зародились из чисто абстрактных математических понятий, например «виналь» – двадцатидневный месяц – по числу единиц первого порядка двадцатеричной системы счета майя Возможно, что и число тринадцать – количество дней в неделе – тоже появилось в чисто математических расчетах, скорее всего, связанных с астрономическими наблюдениями, и лишь потом обрело мистический характер – тринадцать небес мироздания. Жрецы, заинтере­сованные в монопольном владении тайнами календаря, постепенно обряжали его во все более сложные мистиче­ские одеяния, недоступные разуму простых смертных, и в конечном итоге именно эти «одеяния» стали играть главенствующую роль. И если из-под религиозных одея­ний – названий двадцатидневных месяцев можно от­четливо увидеть рациональное начало деления года на одинаковые по времени отрезки – месяцы, названия дней скорее свидетельствуют о своем чисто культовом происхождении.

  Таким образом, календарь майя уже в процессе зарождения не был лишен и элементов общественно-политического характера. Между тем институт смены власти по родам, свойственный самой ранней стадии формирования у майя классового общества, постепенно отмирал. Однако четырехлетний цикл как основа календаря сохранялся в неприкосновенности, ибо он продолжал играть важную роль в их экономической жизни. Жрецы сумели выхолостить из него демократические начала и целиком поставить на службу своей религии, теперь уже охранявшей «божественную» власть всемогущих прави­телей ставшую в конце концов наследственной.

  Год майя начинался с 23 декабря, то есть в день зимнего солнцестояния, хорошо известный их астрономам. Названия же месяцев, особенно у древнего календаря, со всей очевидностью показывают их смысловой и рациональный заряд.

  Вот как назывались месяцы календаря майя:

  ЙАШ-К"ИН	«Новое солнце» – после зимнего солнцестояния солнце как бы заново рождается	23.XII-11.I (по григорианскому календарю)
  МОЛЬ	«Сбор» – по-видимому, уборка кукурузы
  	«Колодец» – наступает период засухи, возникает проблема воды и ко­лодца (?)
  	«Новый» – время подготовки к новым посевам
  	«Белый» – на поле сухие, побелевшие стебли от старого урожая куку­рузы (?)
  	«Олень» – начинается сезон охоты
  	«Накрывание» – пора «накрывать», или тушить огонь на новых участ­ках, отвоевываемых у леса (?)
  К"АНК"ИН	«Желтое солнце» – таким оно казалось сквозь дым лесных пожарищ (?)
  МУАН	«Облачный» – небо покрыто облаками; наступал сезон дождей
  	«Барабан» – нужно отгонять птиц от созревающих початков кукурузы	21.VI – 10.VII
  К"АЙЯБ	«Большой дождь» (?) – название не совсем понятное: начинается уборка зерен кукурузы и, по-види­мому, могут ожидаться дожди
  КУМХУ	«Шум грозы» – разгар сезона дождей
  	«Циновка» – являлась символом власти, поэтому значение не вполне ясное; древнее название – иероглиф Кнорозов переводит как «месяц руб­ки деревьев» – «Ч"акаан», что сов­падает с сельскохозяйственными ра­ботами. Возможно, что «циновка» как символ власти с началом работ на новом участке когда-то переходила к новому роду (?)-
  	«Лягушка» – идут по-прежнему дожди (?); иероглиф из древнего ка­лендаря Кнорозов расшифровывает как «месяц сгибания початков кукурузы» – «Эк-ча» – «Черный удваиdается» (буквально). В этот период початки темнели и действительно их сгибали – «удваивали»
  	Имя бога охоты – праздник и начало охоты, однако древний кален­дарь дает другое толкование этому месяцу: сгибание початков поздней кукурузы
  	«Летучая мышь» – здесь также смысловое расхождение с древним календарем, по которому «социл» – «зима», «короткие дни»
  	Точного толкования иероглифа нет, однако «сеек» на майя означает «со­бирать по зернышку»
  ШУЛЬ	«Конец» – то есть до 23.XII – зимнего солнцестояния осталось пять дополнительных дней по календарю майя	17.XII – 28.XI

  Они помогали четкому своевременному проведению необходимых сельскохозяйственных работ во время каждого из месяцев.

  Название дней месяца не содержали подобной рациональной нагрузки, они лишь плод жреческих фантазий.

  Также майя создали абсолютную датировку, в основу которой была положена мифическая начальная дата.

  От нее-то путем простого отсчета количества про­шедших дней и велось летосчисление. Чтобы найти со­ответствие между летосчислением древних майя и тем, которым пользуются сейчас, нужно точно установить хотя бы одну общую для обоих летосчислении дату, до­стоверность совпадения которой не вызывала бы сомнений. Например, какого «числа» по календарю майя было солнечное или лунное затмение, дата которого изве­стна по григорианскому календарю. Можно найти и более простые примеры: когда по календарю майя на Юкатане появились первые испанцы? Таких совпадающих дат оказалось вполне достаточно, и современные ученые смогли с абсолютной точностью высчитать и установить мифический начальный год, с которого майя вели свое летосчисление: им оказался 3113 год до нашей эры.

  Если бы жрецы майя, следившие за календарем, вели счет прошедшему времени только по одним дням, им бы пришлось уже в X – XII веках нашей эры тратить чуть ли не целую человеческую жизнь на запись всего не­скольких десятков своих дат. Ведь к этому времени от начальной даты прошло более полутора миллионов дней (365 4200). Поэтому им ничего не оставалось, как на основе своей двадцатеричной системы разработать срав­нительно простую «таблицу умножения» календарных дней, значительно упростившую вычисления (названия некоторых единиц счета были придуманы учеными уже в наши дни, так как не вся цифровая терминология майя дошла до нас):

  Виналь = 20 к"ин = 20 дней.

  Тун = 18 виналь = 360 дней = около 1 года.

  К"атун = 20 тун = 7 200 дней = около 20 лет.

  Бак"тун = 20 к"атун = 144000 дней = около 400 лет.

  Пиктун = 20 бак"тун = 2 880 000 дней = около 8 000 лет.

  Калабтун = 20 пиктун = 57600000 дней = около 160 000 лет.

  К"инчильтун = 20 калабтун = 1152000000 дней = около 3 200 000 лет.

  Алавтун = 20 к"инчильтун = 23040000000 дней = около 64 000 000 лет.

  Последнее число – название, по-видимому, было создано на будущее, поскольку даже мифическая дата начала всех начал отнесена к 5 041 738 году до новой эры.

  Одна из наиболее ранних и, очевидно, исторических дат, обнаруженных на территории древних городов и поселений майя, была выгравирована за знаменитой Лейденской пластинке.

  В более поздние времена майя почти повсеместно отказались от «длинного счета» – так принято называть датировку, примененную на Лейденской пластинке, – и перешли к упрощенному счету по к"атунам – «короткий счет». Это нововведение, к сожалению, лиши­ло датировку майя абсолютной точности.

  Календарь и летоисчисление майя были заимствованы ацтеками и другими народами, населявшими Мексику.

  В древнем городе майя, Паленке, была развита астрономия. Для майя астрономия была не абстрактной наукой.

  То, что древние майя познали в астрономии, просто потрясает. Лунный месяц, высчитанный жрецами-астро­номами Паленке, равен 29,53086 дня, то есть длиннее фактического (29,53059 дня), высчитанного при помощи современной точнейшей счетно-вычислительной техни­ки и астрономического оборудования, всего лишь на 0,00027 дня. Столь поразительная точность отнюдь не случайная удача жрецов Паленке. Жрецы-астрономы из Копана – другой столицы древних майя Классиче­ской эпохи, отделенной от Паленке сотнями километров непроходимой сельвы, – достигли не меньшего: их лунный месяц короче фактического на 0,0039 дня!

  Майя создали самые точные календари древности.

  
  

  5. Письменность древних майя

  Нам доступна немногая часть информации о древний майя, но то, что известно, получено благодаря описаниям испанских завоевателей и дешифрованным письменам майя. Огромную роль в этом сыграла работа отечественных лингвистов под руководством Ю.В. Кнорозова, который за свои исследования был удостоен докторской степени. Ю.В. Кнорозов доказал иероглифический характер письменности древних майя и состоятельность, так называемого, «алфавита Ланды», человека, который «украл» историю целого народа, найдя в его рукописях содержание, противоречащее постулатам христианской религии. Используя три созранившиеся рукописи, Ю.В. Кнозоров насчитал около трехсот различных знаков письма и определил их прочтение.

  Диего де Ланда, первый провинциал, сжег книги майя, как еретические. До нас дошли три рукописи, хранящие записи жрецов с описанием календаря, списком богов, жертвоприношений и т.д. В ходе археологических раскопок бывают найдены и другие рукописи, но их состояние так плачевно, что прочтению они не подлежат. Очень мала возможность для получения большей информации путем расшифровки надписей, высеченных на камнях, стенах храмов, так как они не были пощажены природой тропиков и некоторые иероглифы не подлежат прочтению.

  Многие частные коллекции пополняются за счет нелегального вывоза частей или полного комплекса сооружений из страны. Изъятие происходит так небрежно, с несоблюдением правил археологических раскопок, поэтому многое утрачивается безвозвратно.

  Заключение

  Изучение истории мезоамериканских цивилизаций, кроме всего прочего, особенно ценно тем, что отражает специфику социокультурного феномена.

  Поделанная работа позволяет сделать вывод о том, что современная наука не может получить всю необходимую информацию по данному вопросу. Кроме того, необходимо отметить, что степень изученности этой темы в нашей стране и в мире вообще оставляет надеяться на её дальнейшую научную разработку. Тем более, что в этом есть необходимость.

  Завершая анализ проблемы, подчеркнем несколько ключевых моментов. Невозможно дальше развивать изучение вопроса, не закрепляя правовыми нормами запрет на нелегальный вывоз исторических памятников в частные коллекции. Нельзя дальше строить изучение материалов в атмосфере закрытости, непредсказуемых решений государств, без должного представительства профессионалов. Сделать изучение истории доколумбовых цивилизаций наукой ради науки, а не противоборством стран, как это было с дешифровкой письменности майя.

  Список литературы

  1. Березкин Ю.Е. Из истории древнего Перу: социальная структура мочика сквозь призму мифологии. // ВДИ. 1978. №3.

  2. Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1989.

  3. Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972.

  4. Гуляев В.И. По следам конкистадоров. М., 1976.

  5. Гуляев В.И. Древние майя. М.,1983.

  6. Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. М., 1974.

  7. Кнорозов Ю.В., Гуляев В.И… Заговорившие письмена. //Наука и жизнь. 1979. №2.

  8. Стингл М. Тайны индейских пирамид. М., 1982.

  9. Хейердал Т. Приключения одной теории. Л., 1969

  10. Хайт Р. Рецензия на книгу В.И. Гуляева. //ВДИ. 1986. №3.

  Обширные территории Северной и Южной Америки заселяли многочисленные племенные объединения. Большинство из них жило в условиях родоплеменного строя, с преобладанием охоты и собирательства, ограниченного распространения земледелия и ско­товодства. В то же время на территории современной Мексики, в районе Андского нагорья (современное Перу) уже сложились пер­вые государственные образования (ацтеков и инков), находившие­ся на уровне развития, примерно соответствующем Древнему Египту.

  Во время испанского завоевания большая часть памятников культуры древних американских цивилизаций подверглась разру­шению. Их письменность, как и знающие ее жрецы, были уничтоже­ны инквизицией. Все это оставляет большой простор для догадок и гипотез, хотя данные археологии позволяют заключить, что в Амери­ке цивилизация имеет давнюю историю.

  В джунглях Мексики и Центральной Америки археологи нахо­дят заброшенные города, пирамиды, напоминающие древне­египетские, покинутые задолго до испанского завоевания без всяких видимых причин. Возможно, жители оставляли их из-за изменений климата, эпидемий, набегов враждебных племен.

  Одной из первых цивилизаций, о которых имеются достовер­ные сведения, была цивилизация майя, существовавшая в V- XV вв. на полуострове Юкатан. Майя разработали иероглифичес­кое письмо, собственную, двадцатиричную систему счета. Им принадлежит заслуга создания очень точного календаря, включав­шего 365 дней. У майя не было единого государства, их цивилиза­ция состояла из городов, соперничавших друг с другом. Основ­ными занятиями жителей городов были земледелие, ремесло и торговля. Широко использовался труд рабов, обрабатывавших по­ля жрецов и родоплеменной знати. Однако преобладало общинное землепользование, при котором применялся подсечно-огневой ме­тод обработки земли.

  Цивилизация майя пала жертвой войн между городами-государ­ствами и нападений враждебных племен. Единственный сохранив­шийся ко времени испанского завоевания город майя Тах-Ица был захвачен конкистадорами в 1697 г.

  Наиболее развитой цивилизацией Юкатана к моменту испанско­го вторжения была ацтекская. Ацтекский союз племен к XV веку за­воевал большую часть Центральной Мексики. Ацтеки вели постоян­ные войны с соседними племенами для захвата рабов. Они умели строить каналы и плотины, получали высокие урожаи. Их строи­тельное искусство, ремесла (ткачество, вышивка, резьба по камню, производство керамики) не уступали европейским. При этом золото, слишком непрочный металл для изготовления оружия и инструмен­тов, ценилось ацтеками ниже меди и серебра.

  Особую роль в ацтекском обществе играли жрецы. Верховный правитель, тлакатлекутль, был одновременно верховным жрецом и военачальником. Там существовало многобожие, религии спасения в Америке не сложились. Практиковались человеческие жертвопри­ношения, они считались необходимыми, чтобы умилостивить богов. По описаниям испанцев (возможно, предвзятым), особенно цени­лось принесение в жертву детей и молодых девушек.

  В Южной Америке наиболее развитым было государство инков, занимавшее площадь более 1 млн. км 2 с населением более 6 млн. че­ловек. Цивилизация инков относится к числу наиболее загадочных. Там были развиты металлургия, ремесла, использовались ткацкие станки, на которых изготовлялись одежда и ковры. Строились кана­лы, дамбы. Выращивались кукуруза и картофель. Эти овощи до от­крытия Америки были неизвестны европейцам. В то же время тор­говля была не развита, не существовало системы мер. Вполне возможно, что не было и письменности, кроме нерасшифрованного узелкового письма. Инки, как и другие американские цивилизации, не знали колеса и не использовали вьючных животных. Однако они построили развитую сеть дорог. Слово «инка» обозначает народ, со­здавший государство, его верховного правителя и чиновников.