நிச்சயமாக சகோதரிகளாக இருக்கும் பெண்கள் இருக்கிறார்கள். மேலும் கவலைப்படாமல் உதவுங்கள்

ஹீரோவின் முதல் கடிதம், பரலோக பேரின்பத்தின் மையக்கருத்துகளுடன் ஊடுருவி, முழுப் படைப்புக்கும் மிக முக்கியமான ஒரு சொற்பொருள் அடுக்கை அறிமுகப்படுத்துகிறது: “நான் இன்று மிகவும் மகிழ்ச்சியாக கனவு கண்டேன், என் கனவுகள் அனைத்தும் உன்னைப் பற்றியது, வரேங்கா. நான் உன்னை ஒருவருடன் ஒப்பிட்டேன். சொர்க்கப் பறவை, மனிதர்களின் மகிழ்ச்சிக்காகவும், உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையின் அலங்காரங்களுக்காகவும், உடனடியாக நான் நினைத்தேன், வரேங்கா, கவனிப்பிலும் கவலையிலும் வாழும் மக்களும், வானத்துப் பறவைகளின் கவலையற்ற மற்றும் அப்பாவி மகிழ்ச்சியைக் கண்டு பொறாமைப்பட வேண்டும் என்று ... இது போன்ற எல்லா தொலைதூர ஒப்பீடுகளையும் நான் செய்தேன், என்னிடம் ஒரு புத்தகம் உள்ளது, வரேன்கா, அதில் ஒன்றுதான், எல்லாமே மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.” மகர் தேவுஷ்கின் “தொலைதூர ஒப்பீடுகள்” கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் சொற்பொருள் ஆதரவைக் கொண்டுள்ளன. மலையில்: "எனவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்கள் ஆத்துமாவைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள், நீங்கள் என்ன சாப்பிடுவீர்கள், என்ன சாப்பிடுவீர்கள், நீங்கள் என்ன சாப்பிடுவீர்கள், என்ன சாப்பிடுவீர்கள் என்று கவலைப்படாதீர்கள்." குடிக்கவும், உங்கள் உடலுக்கு, எதைப் போடுவது, உணவை விட ஆன்மா அல்ல, மேலும் ஆடையைவிட உடல் மேலானதா? ஆகாயத்துப் பறவைகளைப் பார்: அவை விதைப்பதுமில்லை, அறுப்பதுமில்லை, களஞ்சியத்தில் சேர்ப்பதுமில்லை; பரலோகத்திலிருக்கிற நம்முடைய பிதா அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார், நீங்கள் அவர்களைவிடச் சிறந்தவர்கள் அல்லவா?" . ஆன்மாவைப் பற்றிய அக்கறையாக உணவு, பானங்கள் மற்றும் உடைகளில் தேவுஷ்கினின் அக்கறை, மலைப்பிரசங்கத்தின் கட்டளையை நிறைவேற்ற முடியாமல் செய்கிறது.

ஹீரோவின் மற்றொரு “தொலைதூர” ஒப்பீடும் கவனிக்கத்தக்கது - வேறொருவரின் பார்வையின் வலி உணர்வு (“மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்?”, “ஓவர் கோட்டில் கூட மக்களுக்காக நீங்கள் சுற்றி வருகிறீர்கள்”) பெண் வெட்கத்துடன்: “... ஒரு ஏழை மனிதன் கடவுளின் ஒளியை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறான், ஒவ்வொரு வழிப்போக்கரையும் அவன் வினோதமாகப் பார்க்கிறான், அவனைச் சுற்றி வெட்கப்பட்ட பார்வையை நகர்த்தி, ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கேட்கிறான், - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் அவரைப் பற்றி ஏதாவது சொல்கிறார்கள் ... ஆம், நீங்கள் மன்னித்தால் நான், வரேங்கா, ஒரு முரட்டுத்தனமான வார்த்தை, பின்னர் நான் சொல்கிறேன், இந்த மதிப்பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, இந்த மதிப்பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, ஏழைக்கு அதே அவமானம் இருக்கிறது என்று நான் சொல்கிறேன், உதாரணமாக, ஒரு பெண். எல்லோரும் - என் கடுமையான வார்த்தையை மன்னியுங்கள் - நீங்கள் உங்களை வெளிப்படுத்த மாட்டீர்கள், அந்த ஏழை எப்படி இருக்கிறார்..." (1; 69). தேவுஷ்கினின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய சொத்தாக அவமானம் (இது சம்பந்தமாக, ஹீரோவின் குடும்பப்பெயரின் ஒலி மிகவும் சொற்பொழிவு) அவரில் நிறுவப்பட்ட அவரது சொந்த நிர்வாணத்தின் நனவை வெளிப்படுத்துகிறது (அதாவது, நிச்சயமாக, அவரது மன நிலை), மற்றொருவரின் பார்வைக்கு திறந்திருக்கும். - ஒரு அந்நியன் - ஒரு எதிரி. குளிர், அழுக்கு, சங்கடமான - "குளிர்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உலகம் பற்றிய அவரது உணர்வின் மூலம் உணர்வு வலுப்படுத்தப்படுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவை வேட்டையாடும் அவமானத்தின் தோற்றம் விவிலிய வரலாற்றில் ஒரு நிகழ்வுக்குச் செல்கிறது, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு முதல் மக்கள் "கண்களைத் திறந்து" அவர்களின் நிர்வாணத்தைப் பார்த்தார்கள். அதை மறைக்க ஆசையின் விளைவாக, ஆடை தோன்றும் - "தோல் ஆடைகள்". "தோல் ஆடைகள்" என்பது மகர் தேவுஷ்கினின் ஆன்மாவை ஆதிக்கம் செலுத்தும் முக்கிய கவலையாகும், அவர் தனது முதல் கடிதம் சுவாசிக்கும் சொர்க்க சுகத்தை மறந்துவிட்டார். அவரது கருத்துப்படி, இந்த அக்கறை ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் சொத்து நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் பொதுவாக ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு. "நாம் அனைவரும்... கொஞ்சம் ஷூ தைப்பவர்களாக மாறிவிடுவோம்" என்று மகர் அலெக்ஸீவிச் வரெங்கா எழுதுகிறார். வாழ்க்கை அனுபவம். நிச்சயமாக, இங்கே ஆடை என்பது ஓவர் கோட் மற்றும் பூட்ஸ் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் ஆன்மாவின் மனோதத்துவ "ஆடை", ஆன்மாவை "ஆடை" செய்யும் வாழ்க்கையின் சாதனை. "அதனால்தான், நாம் நமது பரலோக வாசஸ்தலத்தை அணிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம்; நாம் மட்டும் ஆடை அணிந்திருந்தாலும், நம்மை நிர்வாணமாகக் காணவில்லை என்றால்," அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆன்மாவின் "ஆடையின்" தேவையை சுட்டிக்காட்டுகிறார். குடிசை, சுமையின் கீழ் கூக்குரலிடு, ஏனென்றால் நாம் ஆடையின்றி இருக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் அதை அணிந்துகொள்கிறோம், அதனால் சாவுக்கேதுவானது வாழ்க்கையில் விழுங்கப்படும், இதற்காகவே கடவுள் நம்மைப் படைத்தார், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் முன் தோன்ற வேண்டும். கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு இருக்கை, அதனால் ஒவ்வொருவரும் அவர் செய்ததைப் பெறலாம்..." (2 கொரி. 5, 2-10) (கட்டுரையில் நாவலின் இந்த சொற்பொருள் அடுக்கின் பகுப்பாய்வைப் பார்க்கவும்: போச்சரோவ் எஸ். குளிர், அவமானம் மற்றும் சுதந்திரம், இலக்கியத்தின் வரலாறு புனித வரலாற்றின் துணை // இலக்கியத்தின் கேள்விகள், 1995. வெளியீடு V).

நற்செய்தியின் மிக முக்கியமான படங்களில் ஒன்றைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், இதன் உள்ளடக்கம் அனைத்து காலவரிசை வழிபாட்டு மற்றும் துறவி நடைமுறைகளையும் ஊடுருவுகிறது. சுவிசேஷ உவமையில், பரலோக ராஜ்யத்தை ஒரு திருமண விருந்துக்கு ஒப்பிடுகிறது, இந்த படம் ஒரு "திருமண ஆடையாக" தோன்றுகிறது. "...சாய்ந்திருப்பவர்களைப் பார்க்க உள்ளே சென்ற அரசன், அங்கே திருமண ஆடை அணியாத ஒரு மனிதனைக் கண்டு அவனை நோக்கி: நண்பா! நீ திருமண ஆடைகளை அணியாமல் எப்படி இங்கு வந்தாய்? அவன் அமைதியாக இருந்தான். பிறகு ராஜா வேலையாட்களை நோக்கி: அவனுடைய கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவனைக் கொண்டுபோய், வெளி இருளில் எறிந்துவிடு; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்; அநேகர் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், சிலரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்" (மத்தேயு 22:2-14). "திருமண ஆடையின்" உருவத்தில் உள்ளார்ந்த அர்த்தம் அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற உங்களில் பலர் கிறிஸ்துவை அணிந்திருக்கிறீர்கள்" (கலா. 3:27). "நான் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டேன்," என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார், "இனி நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார்" (கலா. 2:19-20).

"ஏழை மக்களின்" ஹீரோ, இந்த ஆன்மீகத் தேவையை தனக்குள்ளேயே உணர்கிறார், தனக்காக "தோல் ஆடைகளை" உருவாக்க முயற்சிக்கிறார், முதலில் அவர் "ஒரு எழுத்தை உருவாக்குகிறார்" என்ற வார்த்தையை "அணிந்து" இருக்கிறார். மகர் தேவுஷ்கினின் "எழுத்துகளின்" தனித்தன்மைகள் அவரது முதல் கடிதத்திலிருந்தே தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவரைப் பற்றி வரேங்காவிடம் கூறுவது புதிய அபார்ட்மெண்ட், அவர் எழுதுகிறார்: "நான் சமையலறையில் வசிக்கிறேன், அல்லது இதைச் சொல்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும்: இங்கே சமையலறைக்கு அடுத்ததாக ஒரு அறை உள்ளது (எங்களிடம் உள்ளது, நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும், சமையலறை சுத்தமாகவும், பிரகாசமாகவும், மிகவும் நல்லது) , அறை சிறியது, மூலை மிகவும் அடக்கமானது ... அதாவது, அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, சமையலறை மூன்று ஜன்னல்களுடன் பெரியது, எனவே எனக்கு குறுக்கு சுவருடன் ஒரு பகிர்வு உள்ளது, எனவே அது மற்றொரு அறை போல் தெரிகிறது, ஒரு சூப்பர் எண். .. சரி, சிறிய அம்மா, இங்கே எதுவும் இல்லை என்று நினைக்காதே ... "ஏதோ வித்தியாசமானது மற்றும் என்ன ஒரு மர்மமான அர்த்தம் இருந்தது; அவர்கள் என்ன, சமையலறை என்று சொல்கிறார்கள்! - அதாவது, நான், ஒருவேளை, வாழ்கிறேன். பிரிவினைக்கு பின்னால் உள்ள இந்த அறை, ஆனால் அது ஒன்றும் இல்லை; நான் எல்லோரிடமிருந்தும் விலகி இருக்கிறேன், நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வாழ்கிறேன், நான் அமைதியாக வாழ்கிறேன்" (1; 14).

விளக்கத்தின் விஷயத்தை நேரடியாகப் பெயரிட்ட தேவுஷ்கின் அதன் வெளிப்படையான அசிங்கத்தால் பயந்து, பின்வாங்கி, அதைச் சுற்றி வட்டமிடுவது போல், மெதுவாக மீண்டும் நெருங்கி, அதற்கு இன்னும் மறைக்கப்பட்ட வாய்மொழி ஷெல்லைத் தேடினார். இந்த வழியில், ஹீரோ தனது இருப்பை மாற்ற முயற்சிக்கிறார் - முதலில், இயற்கையாகவே, மற்றொருவரின் பார்வையில். மக்கர் அலெக்ஸீவிச்சின் இத்தகைய முயற்சிகள் "இலக்கிய பொழுதுபோக்குடன்" "உலகில் நுழையும்" நோக்கத்துடன் தொடர்புடையவை. புஷ்கினின் "தி ஸ்டேஷன் ஏஜெண்ட்" மற்றும் கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" ஆகியவற்றைப் படிக்க தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை வற்புறுத்தும்போது, ​​இந்த பொழுதுபோக்குகள் தேவுஷ்கினுக்கான வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துகின்றன. "சிறிய" மனிதன், எனவே, பிரபலமான படைப்புகளின் ஹீரோவிலிருந்து அவர்களின் வாசகர் மற்றும் நீதிபதியாக மாறுகிறான்.

வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கியின் "தி லிவிங் டெட்" கதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "ஏழை மக்கள்" என்ற கல்வெட்டில், "பூமியின் அனைத்து உள்ளுறுப்புகளையும் கிழித்தெறியும்" "கதைசொல்லிகள்" பற்றிய ஒரு தந்திரமான முரண்பாடான புகார் உள்ளது. தேவுஷ்கின் இந்த "அடிப்படைக் கதையை" "தி ஸ்டேஷன் ஏஜென்ட்" மற்றும் "தி ஓவர் கோட்" ஆகிய இரண்டிலும் கண்டுபிடித்தார். ஆனால் முதல் வேலை அவருக்கு உற்சாகமான உணர்ச்சியைத் தூண்டினால், இரண்டாவது அவரைக் கடினப்படுத்துகிறது, அவரை கோபத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் அவரை "கிளர்ச்சி" மற்றும் "துரோகத்திற்கு" தள்ளுகிறது. "என் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற புகழ்பெற்ற புத்தகங்களை நான் படித்ததில்லை," ஹீரோ புஷ்கினின் கதையைப் பற்றி எழுதுகிறார். "நீங்கள் படித்தீர்கள்", அவர் அதை தானே எழுதியது போல், தோராயமாகச் சொன்னால், என் சொந்த இதயம், அது ஏற்கனவே உள்ளதை எடுத்துக் கொண்டது. , வெளியே உள்ளவர்களுக்காக அதைத் திருப்பி, எல்லாவற்றையும் விரிவாக விவரித்தார் - அப்படித்தான்!.. இல்லை, இது இயற்கையானது!.. அது வாழ்கிறது” (1; 59). அவர் கோகோலின் "புத்தகத்தை" "தீங்கிழைக்கும்" என்று அழைக்கிறார், அது அவரை அவமதித்த "அவதூறு" பற்றி புகார் கூறுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் அவரது "கொட்டிலில்" "பதுங்கி" மற்றும் "எட்டிப்பார்த்தனர்": "சில நேரங்களில் நீங்கள் மறைக்கிறீர்கள், மறைக்கிறீர்கள், நீங்கள் செய்யாததை மறைக்கிறீர்கள்" சில நேரங்களில் உங்கள் மூக்கைக் காட்ட நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள் - அது எங்கிருந்தாலும் பரவாயில்லை, நீங்கள் கிசுகிசுக்களில் நடுங்குவதால், உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், எல்லாவற்றிலிருந்தும், அவர்கள் உங்களுக்கு அவதூறு செய்வார்கள், இப்போது உங்கள் முழுமையும் சிவில் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எல்லாமே அச்சிடப்பட்டவை, படிக்கப்பட்டவை, கேலி செய்யப்படுகின்றன, நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன! ஆம், இங்கே நீங்கள் உங்களைத் தெருவில் காட்டிக்கொள்ள முடியாது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே நீங்கள் இப்போது எங்களை அடையாளம் காண முடியும் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அண்ணன் தன் நடையால் மட்டும்" (1; 64). தேவுஷ்கின், புஷ்கினின் உலகத்திலிருந்து கோகோலுக்கு நகர்ந்து, தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை சுவைத்த ஆடம் மற்றும் ஏவாளைப் போல தன்னை உணர்ந்தார், "மறைத்து மறைத்து" (போச்சரோவ் எஸ்.ஜி. குளிர், அவமானம் மற்றும் சுதந்திரம் (புனித வரலாற்றின் இலக்கியத்தின் துணை இனம்) // கேள்விகள் இலக்கியம், 1995. வெளியீடு V. P. 141).

புண்படுத்தப்பட்ட ஹீரோ "தீங்கிழைக்கும் புத்தகம்" பற்றிய தனது தீர்ப்பை உச்சரிக்கிறார்: "... இது வெறுமனே நம்பமுடியாதது, ஏனென்றால் அத்தகைய அதிகாரி இருப்பது நடக்காது. ஆனால் இதுபோன்ற ஏதாவது பிறகு, நீங்கள் புகார் செய்ய வேண்டும், வரேங்கா, முறைப்படி புகார்" ( 1; 65). புஷ்கின் உலகில், இதயத்தின் நிர்வாணம், "உள்ளே திரும்பியது" வெட்கக்கேடானது அல்ல, மாறாக, மென்மையை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அது இரக்கமுள்ள அனுதாபத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், "அவரே அதை எழுதியது போல்" தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" இல் ஒரு "அந்நியன்" குளிர்ந்த, குளிர்ச்சியான பார்வை உள்ளது, ஒரு எட்டிப்பார்க்கும் பார்வை - இது உண்மையல்ல (பின்னர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுவார்: "ரியலிசத்தில் மட்டும் உண்மை இல்லை," அதாவது "புகைப்பட" யதார்த்தவாதம் - 24; 248).

மூன்று "தொடர்புடைய" அடுக்குகளின் பரஸ்பர திட்டத்தை திறமையாக உருவாக்குவதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கோகோலின் ஒரு ஏழை அதிகாரியின் கருப்பொருளின் கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்தினார், அதை "தந்தையின் கவனிப்பு" என்ற கருப்பொருளுடன் இணைத்தார். மேலும், அவர் பிந்தையதை அதே சொற்பொருள் தொடராக உருவாக்கினார், அதில் மகர் தேவுஷ்கின் "வார்த்தையில் வாழ்க்கை" என்ற மையக்கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

"தி ஸ்டேஷன் ஏஜெண்டின்" ஹீரோ, தனது மகளைக் கடத்திச் சென்ற மயக்குபவரிடமிருந்து அவளைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பது போல, "ஏழைகளின்" ஹீரோ, அனாதையான வரெங்காவிடம் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, எல்லா வகையான "நல்லவற்றிலும்" பாடுபடுகிறார். செயல்கள்" குற்றவாளிகளிடமிருந்து அவளைப் பாதுகாக்க - அதிகாரி, நில உரிமையாளர் பைகோவ், அன்னா ஃபெடோரோவ்னா. மேலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் புஷ்கினின் கதைக்களத்தின் மையத்தையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றது நற்செய்தி உவமைஊதாரி மகனைப் பற்றி (லூக்கா 15:11-32). தேவுஷ்கினின் மனதில், அவர் படித்த “ஸ்டேஷன் வார்டனின்” அபிப்பிராயம், “அந்நியர்களிடம்” (அதாவது, “தொலைதூர நாட்டிற்கு”) செல்ல வேண்டும் என்ற வரேங்காவின் நோக்கத்தின் எதிர்வினையுடன் ஒன்றிணைகிறது: “...இது பொதுவான விஷயம், சிறிய அம்மா ,உன் மேல எனக்கும் நடக்கலாம்...அதான் குட்டி அம்மா இன்னும் எங்களை இங்க விட்டுட்டு போகணும் ஆனா பாவம் வரேங்கா என்னை முந்திக்கலாம்.உன்னையும் என்னையும் அழித்துவிடலாம் கண்ணே” (1 ; 59).

தேவுஷ்கின் வரேங்காவைப் பொழிந்த "நல்ல செயல்கள்" ("இனிப்புகளின் பவுண்டு" மற்றும் "பால்சாமிக்" முதல் தியேட்டர் வரை) அவரது வார்த்தைகளில் வெளிப்படும் உள் மனப்பான்மையால் விளக்கப்படுகிறது: "... நான் உங்கள் இடத்தை என் சொந்த தந்தையாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்" (1; 19). இந்த வார்த்தைகள் அவரது அனாதை "உறவினர்" உடனான உறவில் அவரது செயல்களின் மறைக்கப்பட்ட நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவை ஹீரோவின் "இலக்கிய" மற்றும் "மதச்சார்பற்ற" அபிலாஷைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, "தேநீர்" மற்றும் "பூட்ஸ்" "மக்களுக்கான". ஏற்கனவே தனது முதல் நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஆழ்ந்த வளர்ச்சியை கோடிட்டுக் காட்டினார் தாமதமான படைப்பாற்றல்மற்றொருவரின் பார்வையில் கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க விரும்பும் ஒருவரின் நிலைமை. (இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: Vetlovskaya V. E. Roman F. M. Dostoevsky "Pour People". L., 1988. P. 154). மற்றவர்களின் வலிமிகுந்த பார்வையில் இருந்து தனது சொந்த "நிர்வாணத்தை" மறைப்பது தேவுஷ்கினுக்கு வரெங்கா தொடர்பாக "தந்தை" செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்க ஒரு முன்நிபந்தனையாகிறது, மேலும் அவர்கள் மூலம் "தெய்வீக". (கோர்ஷ்கோவ் உடனான தேவுஷ்கின் நடத்தையிலும் இதே பின்னணி தெரியும்.)

"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட" வரெங்கா தனது "விருப்பங்களை" விட்டுவிட்டு, "முதியவரை மகிழ்விக்கும்" கீழ்ப்படிதலுடன் இருக்க வேண்டும். கதாநாயகி, "பயனாளியின்" இந்த உள் அணுகுமுறையை மதிக்கிறார்: "நீங்கள் எனக்காகச் செய்த அனைத்தையும் என் இதயத்தில் எப்படிப் பாராட்டுவது என்று எனக்குத் தெரியும், தீயவர்களிடமிருந்து என்னைப் பாதுகாத்தல், அவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து" (1; 21) "நல்ல செயல்களின்" ஒரு பொருளுக்கான அவனது தீவிரத் தேவையை அவள் "மறைக்கிறாள்", இது பிரிந்த தருணத்தில் அதன் அனைத்து தீவிரத்தோடும் வெளிப்படுகிறது, தேவுஷ்கின் அப்பாவியாக மற்றும் உதவியற்ற சாக்குகளைக் கொண்டு வர வேண்டும். பொதுவாக, தேவுஷ்கினின் அனைத்து "நல்ல செயல்களும்" முன்கூட்டியே எடுக்கப்பட்ட சம்பளம், கடன்களின் அதிகரிப்பு, அதாவது, நற்செய்தி உவமையில் பேசப்படும் அதே "விரயம்" காரணமாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. முரண்பாடாக, ஹீரோ, "தந்தை" செயல்பாடுகளில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறார், ஊதாரி மகனின் இடத்தில் தன்னைக் காண்கிறார். வரேங்காவுடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்தின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துவது கூட, “இரக்கமாக வாழ்வது” என்ற நற்செய்தியின் எதிரொலியைக் கொண்டுள்ளது (ஏற்கனவே “ஏழை மக்கள்” இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு வயதான முதியவரின் அன்பின் நோக்கம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழுப் பணியிலும் நிலையானது. கடைசி நாவல்).

தேவுஷ்கினின் "நல்ல செயல்கள்" "கிளர்ச்சி" மற்றும் "துரோகம்" ஆகியவற்றில் முடிவடைகின்றன. அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் "கிளர்ச்சி"; அவரது காது கேளாத மற்றும் பயமுறுத்தும் சுதந்திரமான சிந்தனை (அதனால்தான் இத்தகைய அநீதி உள்ளது: சிலர் பணக்காரர் மற்றும் மகிழ்ச்சியானவர்கள், மற்றவர்கள் ஏழைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்) பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் இவான் கரமசோவ் ஆகியோரால் சத்தமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும். "மோசடி"க்குப் பிறகு, வரெங்கா மகர் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு "ஐம்பது கோபெக்குகளை" அனுப்புகிறார். கதாநாயகி தன் "பரோபகாரியின்" "சுமைகளை" தானாக முன்வந்து சுமக்கிறாள் (cf. அப்போஸ்தலனாகிய பால்: "ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களைச் சுமந்து, இந்த வழியில் கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுங்கள்" - கலா. 6:2). உள் வலிமை மற்றும் உறுதியுடன் இணைந்த அமைதியான சாந்தம் அவரது உருவப்படத்தின் இன்றியமையாத அம்சங்கள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல பெண் உருவங்களின் சிறப்பியல்பு. M-me M* இன் தோற்றம் பற்றிய விளக்கத்தில் "தி லிட்டில் ஹீரோ" இல் அவர்கள் குறிப்பாக விரிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: "அவளுக்கு அருகில், எல்லோரும் எப்படியாவது நன்றாக உணர்ந்தார்கள், எப்படியாவது சுதந்திரமாக, எப்படியாவது வெப்பமானவர்கள் ... சகோதரிகளைப் போன்ற பெண்கள் இருக்கிறார்கள். வாழ்க்கையில் கருணை காட்டுங்கள், அவர்கள் முன் எதையும் மறைக்க வேண்டியதில்லை, குறைந்தபட்சம் உங்கள் உள்ளத்தில் நோய்வாய்ப்பட்ட, காயப்பட்ட எதையும் மறைக்க வேண்டாம், யார் துன்பப்பட்டாலும், தைரியமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் அவர்களிடம் செல்லுங்கள், அவர்களுக்கு பாரமாக இருக்க பயப்பட வேண்டாம். ஏனென்றால், இன்னொரு பெண்ணின் இதயத்தில் எவ்வளவு முடிவில்லாத பொறுமையான அன்பும், இரக்கமும், மன்னிப்பும் இருக்கிறது என்பதை நம்மில் சிலருக்குத் தெரியும்.அனுதாபம், ஆறுதல், நம்பிக்கை ஆகிய மொத்தப் பொக்கிஷங்களும் இவற்றில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. தூய இதயங்கள், அடிக்கடி கூட காயமடைகிறது, ஏனென்றால் நிறைய நேசிக்கும் இதயம் மிகவும் சோகமாக இருக்கிறது ... அவர்கள் காயத்தின் ஆழம், அதன் சீழ் அல்லது அதன் துர்நாற்றம் ஆகியவற்றால் பயப்பட மாட்டார்கள்: அவர்களை அணுகுபவர் ஏற்கனவே தகுதியானவர். அவர்களுக்கு; ஆம், ஆயினும் வீரத்திற்காகப் பிறந்தவர்கள் போலும்..." (2; 273).

ஒத்த அதிகாரம் பெண் படங்கள்இந்த வகையான பண்புகளுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்களை நற்செய்தி பாவிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார், பரிசேயர் மீது கிறிஸ்துவால் உயர்த்தப்பட்டார், ஏனெனில் அவள் "அதிகமாக நேசித்தாள்" (லூக்கா 7: 36-48). அதே நேரத்தில், இந்த "கருணையின் சகோதரிகள்" "கனவு காண்பவர்களுக்கு" மற்றும் "அலைந்து திரிபவர்களுக்கு" தைரியமான சேவையில் "மைர்ஸ் தாங்கும் மனைவிகளாக" மாறுகிறார்கள். இந்த கலவை உருவாகிறது அச்சுக்கலை அம்சங்கள், இதை "மக்டலேனியன்" என்று அழைக்கலாம். குற்றவாளிகளுக்குப் பிந்தைய எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் அவர்களின் தட்டு மிகவும் மாறுபட்டது. (மக்தலேனா மரியாள் சிலுவையில் மற்றவர்களுடன் நின்றாள் சிலுவையில் துன்பம்கிறிஸ்து, அவரது அடக்கத்தில் இருந்தார் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்து முதலில் தோன்றினார்.)

ஹீரோ, ஒரு கற்பனை மாற்றத்திற்கான தனது முயற்சிகளின் தோல்வியை தெளிவாக உணர்கிறார், "புண்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சோகமான" கதாநாயகியின் வாழ்க்கையுடன் குறுக்குவெட்டு ஒரு விதியான மைல்கல்லாக அங்கீகரிக்கிறார். "என் அன்பே, நான் உனக்கு என்ன கடன்பட்டிருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும்!" மகர் தேவுஷ்கின் வரேங்காவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். "உன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்ட நான், முதலில், என்னை நன்றாக அறிந்துகொண்டு உன்னை நேசிக்க ஆரம்பித்தேன்; உனக்கு முன், என் தேவதை, நான் தனிமையாக இருந்தேன். அவர் உலகில் வாழாமல் தூங்கிக்கொண்டிருந்தால், அவர்கள், என் வில்லன்கள், என் உருவம் கூட அநாகரீகமானது என்று சொன்னார்கள், அவர்கள் என்னை அவமதித்தார்கள், சரி, நான் என்னை வெறுக்க ஆரம்பித்தேன்; அவர்கள் நான் முட்டாள் என்று சொன்னார்கள், நான் உண்மையில், நான் நான் முட்டாள் என்று நினைத்தேன், ஆனால் நீங்கள் எனக்கு தோன்றியபோது, ​​​​என் முழு இருண்ட வாழ்க்கையையும் ஒளிரச் செய்தீர்கள், அதனால் என் இதயம் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும் ஒளிர்ந்தன, நான் மன அமைதியைக் கண்டேன், மற்றவர்களை விட நான் மோசமானவன் அல்ல, இது மட்டுமே என்று கற்றுக்கொண்டேன். வழி, நான் ஒன்றுமில்லாமல் பிரகாசிக்கவில்லை, பளபளப்பு இல்லை, நான் மூழ்கவில்லை, ஆனால் இன்னும் நான் ஒரு மனிதன், என் இதயத்திலும் எண்ணங்களிலும் நான் ஒரு மனிதன்" (1; 82).

தேவுஷ்கின் பேசும் உள் இருளை ஒளிரச் செய்யும் ஒளி உண்மையான மாற்றத்தின் ஒளி, ஒரு "கந்தல்" ஒரு நபராக மறுபிறப்பு. தவறான செயல்களின் முந்தைய, கற்பனையான ஒளியை ("பிரகாசம்", "பளபளப்பு") விலக்கி, அது மிகவும் ஆழமான ("இதயம் மற்றும் எண்ணங்கள்") ஊடுருவி, அதன் விளைவு விழித்து, புத்துயிர் அளித்து, அன்பை நோக்கி நகரும். அநியாயமாகப் பெறப்பட்ட "பரம்பரை" என்ற தலையாய "வீண்", ஹீரோவின் நிதானமான திரும்புதலுடன் முரண்படுகிறது, "அவரது மேன்மை" ஒரு சந்திப்பால் முடிசூட்டப்பட்டது, அவர் தனது செயலால் தனது ஆவியை உயிர்த்தெழுப்பினார் ("... அவர்கள் என் ஆவியை உயிர்த்தெழுப்பினார்கள்.. .” - 1; 93).

சதி முடிவின் அதிகார மையத்தை உருவாக்கும் இந்த சந்திப்பு இயற்கையாகவே மையக்கருத்துகளின் ஒலியுடன் நிறைவுற்றது. கடைசி தீர்ப்புஇரகசியமான மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தும் வெளிப்படையானதாகவும் காணக்கூடியதாகவும் மாறும் போது. வரேங்காவிற்கு தேவுஷ்கின் கதை பொருத்தமான தொனியில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "... அவர்கள் என்னை அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் என்னைக் கோருகிறார்கள், அவர்கள் தேவுஷ்கினை அழைக்கிறார்கள்... அதனால் அவர்கள் மீண்டும் ஆரம்பித்தார்கள், நெருக்கமாக, நெருக்கமாக, இப்போது என் காதுக்கு அடுத்ததாக: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், தேவுஷ்கின், தேவுஷ்கின், தேவுஷ்கின் எங்கே? அறை, மூன்றாவது அறை வழியாக, அலுவலகத்திற்குள் - நான் தோன்றினேன்! (1; 92) நாயகனின் அக அனுபவங்களை இறப்புடன் ஒப்பிடுவதும், சோதனைகளின் மூலம் மூன்று முறை கடந்து செல்வதும், “தட்டக்காத தீர்ப்பு”க்கு முன் நிற்பதுடன் முடிவடைவது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடைசி நாவலான “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்” இல் “புதியவர்களின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவுச்சின்னமாக” வெளிப்படும். ஆண்."

கண்ணாடியில் தன்னைப் பார்த்த மகர் தேவுஷ்கினின் "விசாரணை" தன் மூலமாகவே நடைபெறுகிறது: "... நான் கண்ணாடியில் வலது பக்கம் பார்த்தேன், அங்கு நான் பார்த்ததிலிருந்து பைத்தியம் பிடித்தது மிகவும் எளிதானது" (1; 92) . கண்ணாடி அவனது "நிர்வாணத்தை" அவருக்குக் காட்டுகிறது, இது ஒரு கிழிந்த பொத்தானால் வலியுறுத்தப்படுகிறது ("... இங்கே, சிறிய அம்மா, இப்போது கூட நான் என் பேனாவை வெட்கப்படாமல் வைத்திருக்க முடியும்"), அது "அவரது பாதங்களுக்கு உருண்டது" மாண்புமிகு”: “அது என்னுடைய நியாயம்” (1; 92). தன்னை நியாயப்படுத்தாத "சிறிய" மனிதனை "நீதிபதி" தானே நியாயப்படுத்துகிறார்: "பின்னர், மாண்புமிகு மற்றவர்களுக்குத் திரும்பி, வெவ்வேறு உத்தரவுகளைப் பிறப்பித்து, அனைவரும் கலைந்து சென்றனர். அவர்கள் கலைந்து சென்றவுடன், மாண்புமிகு எழுத்தாளரை அவசரமாக வெளியே அழைத்துச் சென்றார். அவனிடமிருந்து நூறு ரூபிள் நோட்டு, "இதோ," அவர்கள் சொல்கிறார்கள், - என்னால் முடிந்ததை, நீங்கள் விரும்பியபடி கருதுங்கள் ... " - அவர் அதை என் கையில் திணித்தார் ... அவர் முழுவதும் சிவந்தார் ... அவர் என் கைகளை எடுத்தார். தகுதியில்லாத கையை அசைத்து, தன் சொந்தக்காரர்களுக்குப் போல், தன்னைப் போன்ற ஜெனரல் போல, “போய், என்னால் முடிந்தவரை, அவன் சொல்கிறான். ..” (1; 92-93).“அவரது மாண்புமிகு” கிறிஸ்துவை எதிரொலிப்பது போல் தோன்றுகிறது: “...உங்கள் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்கள் எங்கே? உன்னை யாரும் கண்டிக்கவில்லையா?.. நான் உன்னைக் கண்டிக்கவில்லை; போய் இனி பாவம் செய்யாதே" (யோவான் 8:10-11) ஜெனரலின் "நீதிமன்றத்தின்" சித்தரிப்பில், மன்னிப்பை நியாயமற்றதாகவும், இரக்கமாகவும், முடிந்தவரை வெளிப்படையாகவும் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பம் தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "சிறிய" மனிதனுக்கு மிகவும் தொலைதூர "அந்நியன்" "அவரது மாண்பு" - "உறவினர்கள்" ஆகிறது, சகோதரரே.

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் நாவல் எழுத்தாளரின் முழுப் படைப்புக்கும் அடிப்படையான ஒரு கருத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது - "இழந்த நபரை மீட்டெடுப்பது" என்ற யோசனை. "பாவ சிந்தனையால் மூடுபனி" ஒரு நபரின் மர்மத்தை ஒரு பிரத்தியேக சமூக கட்டமைப்பின் மட்டத்தில் தீர்க்க முடியாது. இது மனித இயல்பில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, இதன் சட்டம் வீழ்ச்சியால் மீறப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, "ஏழை மக்கள்" தாழ்த்தப்பட்டவர்கள், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள், "சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டவர்கள்" மட்டுமல்ல, முதலில் சுவிசேஷ "ஆவியில் ஏழைகள்", "இந்தச் சிறியவர்கள்", ராஜ்யத்தின் மிக உயர்ந்த பரலோக நீதிக்காக தாகம் கொண்டவர்கள். சமூக நீதியில் கடவுள்.

பிறருக்குச் சேவை செய்வதில் ஏற்படும் மகிழ்ச்சி - இரக்கத்தின் சகோதரிகள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள் இவை.

"ஒவ்வொரு நாளும், இரவும் பகலும், அவளை அறுவை சிகிச்சை அறையில் காணலாம், குண்டுகள் மற்றும் ஏவுகணைகள் எல்லா இடங்களிலும் விழுந்து கொண்டிருந்தபோது நடவடிக்கைகளில் உதவினாள். அவள் மனதின் இருப்பைக் காட்டினாள். பெண் இயல்பு", அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் நிகோலாய் பைரோகோவ் பகுனினாவைப் பற்றி எழுதினார். நாற்பது வயதான ஒரு சமூகவாதி, தனது குடும்பத்தின் எதிர்ப்புகளை மீறி, ஹோலி கிராஸ் சமூகத்தின் சகோதரிகளுடன், செவாஸ்டோபோலைப் பாதுகாக்க முன் சென்றார். இவ்வாறு நர்சிங் தொழில் பிறந்தது. ஆனால் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்யாவில் கருணை சகோதரிகளின் முதல் புனித டிரினிட்டி சமூகம் கிராண்ட் டச்சஸ் மரியா நிகோலேவ்னா, அலெக்ஸாண்ட்ரா நிகோலேவ்னா மற்றும் ஓல்டன்பர்க் இளவரசி தெரசா ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது.

அன்னா வோல்கோவிச், இராணுவ மருத்துவ அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சித் துறையின் தலைவர்: "சமூகம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது கருணையின் சகோதரிகள் - இது திருமணமாகாத பெண்கள் 18 முதல் 40 வரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தங்குமிடம்.ஆண்டுகள், கன்னிகள் அல்லது விதவைகள்,ஏன் திருமணம் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் பொது சட்டம்சிறுமி திருமணத்திற்கு முன்பு அவளுடைய தந்தையால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாள், அவளுடைய கணவரால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவளுக்கு சொந்த சொத்து இல்லை, அவளால் சொந்த பாஸ்போர்ட் பெற முடியவில்லை. அது இருந்தது ஒரே வழிதங்கள் குடும்பங்களுக்கு மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்க விரும்பும் பெண்களின் வாழ்க்கை."

20 களில் இருந்து, "கருணை" என்ற வார்த்தை புழக்கத்தில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது, மேலும் சமூகங்கள் கலைக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவில் கருணை சகோதரிகளின் மறுமலர்ச்சி 90 களில் தொடங்கியது, முதலில் (இல் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலம்) கோவில்கள். இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 5 சகோதரி சமூகங்கள் உள்ளன. சிறந்த செவிலியர்களுக்கு எகடெரினா பகுனினா பதக்கம் வழங்கப்படுகிறது. நோயுற்றவர்களைக் கவனித்து அவர்களுக்கு ஆன்மீக ஆதரவை வழங்க விரும்புவோருக்கு, லக்தாவில் உள்ள நல்வாழ்வில் செவிலியர் பள்ளி திறக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு முதல்முறையாக சகோதரத்துவம் புத்துயிர் பெற்றது.

க்சேனியா க்ரோமகோவா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சிஸ்டர்ஹுட் ஆஃப் சாரிட்டியின் தலைமை சகோதரி. தியாகி டாட்டியானா: " புதிதாக ஒருவர் வந்து சகோதரியில் சேவை செய்ய விருப்பம் தெரிவித்தால், ஒப்புவிப்பாளரின் ஆசி கிடைக்குமா என்று கேட்கிறோம். ஆசீர்வதிக்க முடியாதவர்களும் இருக்கிறார்கள், ஒன்று அவர்களின் கணவனுக்கு வலிமை இல்லை, அல்லது அவர்களின் பெருமை திருப்தி அடையும், எல்லாம் வேலை செய்தால் - பணியிடத்தில் சகோதரி இந்த திசையில் சேவை செய்வதற்கான முதல் திறன்களைப் பெறுகிறார். மருத்துவ உதவி இருந்தால், செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திற்கு. பணியிடத்தில், அவள் எப்படி பேச வேண்டும், அவளுடைய கடமைகளை எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்படுகிறாள். மற்றும் சமூக சிலுவையில். மற்றும் நீல நிறத்தில் குழந்தைகள் உள்ளனர்."

செனியா தி ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட மறைமாவட்ட அறக்கட்டளை மருத்துவமனை ஒரு நர்சிங் மருத்துவமனை. இங்கே, பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அல்லது கடுமையான காயங்களுக்குப் பிறகு முதியவர்கள் மறுவாழ்வுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களில் 90 சதவீதம் பேர் படுக்கையில் இருக்கும் நோயாளிகள். இரக்கத்தின் சகோதரிகள் இங்கு குறிப்பாக தேவைப்படுகிறார்கள்.

கலினா பிவோவரோவா, பிராந்திய இயக்குனர் பொது அமைப்பு"தொண்டு சகோதரிகள் "வெள்ளை புறாக்கள்": "கவனிப்பு சிறப்பு மற்றும் கவனித்துக்கொள்கிறது மனநிலை. அணுகுமுறை - கிறிஸ்துவை எப்படி அணுகுவது. கிறிஸ்து கூறினார் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை என்ன செய்வீர்கள் அவர்கள் அதை என்னிடம் செய்தார்கள். அதனால் அவர்கள் அனைவரையும் அன்புடன் அணுகுகிறார்கள்.

ஓய்வு நேரத்தில் சேவை செய்ய வரும் கருணை சகோதரிகள் உள்ளனர். லியுட்மிலா இஷ்செங்கோ ஒரு விடுதலை பெற்ற சகோதரி. இப்போது 6 வது ஆண்டாக அவர் க்சேனியா ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மருத்துவமனையின் நோயாளிகளைப் பராமரிப்பதில் தனது முழு நேரத்தையும் அர்ப்பணித்து வருகிறார். படுத்த படுக்கையான முதியவர்களை கவனிப்பதில் உள்ள சிரமங்கள் அவளை பயமுறுத்தவில்லை. "நான் ஒரு போலி பத்திரிகை கடையில் ஒரு தொழிற்சாலையில் 40 ஆண்டுகளாக உலோகத்துடன் வேலை செய்தேன், ஓய்வு பெற்ற பிறகு நான் மக்களுக்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறேன்," என்று லியுட்மிலா விளக்குகிறார்.

லியுட்மிலா இஷ்செங்கோ, கருணையின் சகோதரி: "அவர்களுக்கு உறவினர்களுடன் தொடர்பு இல்லை. இப்போது அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்உணவளிப்பதற்கும் கழுவுவதற்கும் எங்களுக்கு நேரம் இருக்கிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட தொடர்புக்கு அதிக நேரம் இல்லை. நீங்கள் அனைவரையும் தாக்க விரும்புகிறீர்கள், சில சமயங்களில் இரவில் அவர்களை கடக்க வேண்டும், சொல்லுங்கள் நல்ல வார்த்தைகள்குறிப்பாக படுக்கைக்கு முன். ஒரு நபர் அவர்களிடம் தன்னம்பிக்கையுடனும் அமைதியாகவும் வந்தால், நோயாளிகளும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் - அவர்கள் அதை குழந்தைகளாக உணர்கிறார்கள். அதனால்தான் எங்களுக்கு ஒரு செவிலியர் இருந்தார் - வால்யா கோல்சோவா, அவர் கூறினார், " எங்கள் குழந்தைகள்." ஏனென்றால் (வயதானவர்கள்) சிறு குழந்தைகளைப் போல நடத்தப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அது வேலை செய்யாது. நமக்கு ஆன்ம பலம் தருகிறது நீங்கள் அவர்களை படுக்கையில் படுக்க வைத்து, காலை வரை அனைவரும் உயிர் பிழைக்க இறைவனிடம் கேளுங்கள். அதனால் அவர்களின் நோய்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நீங்கும். அது நமக்கு ஆன்ம பலத்தைத் தருகிறது."

அன்னா செர்ஜிவ்னா மருத்துவமனையில் உள்ள வயதான நோயாளி. 96 வயதாகும் இவருக்கு இரண்டு இடுப்பு எலும்பு முறிவு ஏற்பட்டதால் நடப்பதை நிறுத்திவிட்டார். உறவினர்கள் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் நிலையான கவனிப்பை வழங்க முடியாது; மருத்துவமனையில், செவிலியர்கள் கவனிப்பை மட்டும் வழங்குவதில்லை, ஆனால் மனித பங்கேற்புவாழ்க்கையை எளிதாக்குங்கள்.

அண்ணா க்விட்கோ: "எனக்கு ஏற்கனவே 100 வயது,இதுபோன்ற மருத்துவமனையை நான் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை, இது எனது முதல் முறை, கவனிப்பு மிகவும் நன்றாக உள்ளது. நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், யாரும் என்னை புண்படுத்தவில்லை. இரண்டு கால்களும் இனி நடக்க முடியாது நடக்க ஆரம்பிக்கவில்லை. என் கணவர் ஊனமுற்றவர் ஒரு போர் இருந்தது, இரண்டு கைகளும் இல்லாமல், நான் அவரை கவனித்துக்கொண்டேன்.

விரைவில் அல்லது பின்னர், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கருணையின் சகோதரியாக உணர வேண்டும், ஏனென்றால் அன்புக்குரியவர்கள் வயதாகிறார்கள், யூலியா உறுதியளிக்கிறார். மருத்துவ-தொழில்நுட்பக் கல்லூரியில் படிக்கும் ஒரு மாணவர் ஆம்புலன்சில் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். நான் மருத்துவமனையில் பயிற்சி செய்தேன். இப்போது, ​​கருணையின் சகோதரியாக, அவர் வார இறுதி நாட்களில் இங்கு வருகிறார். மக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் நீங்கள் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தால், மற்றவர்களுக்கு வெளிச்சம் கொடுப்பது உங்கள் விதி.

அனஸ்டாசியா தமிழோ, எகடெரினா கோர்பச்சேவா, அன்டன் கோலுபேவ், வாலண்டினா கோவோருஷ்கினா மற்றும் விளாடிமிர் பிவ்னேவ், சேனல் ஒன்-செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

வாழ்க்கையில் நிச்சயமாக கருணை சகோதரிகளாக இருக்கும் பெண்கள் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் எதையும் மறைக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம்ஆன்மாவில் உடம்பு மற்றும் காயம் என்று எதுவும் இல்லை. யார் துன்பப்பட்டாலும், தைரியமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் அவர்களிடம் செல்லுங்கள், ஒரு சுமையாக இருக்க பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு ஒருவரிடத்தில் எவ்வளவு எல்லையற்ற பொறுமையாக இருக்கும் என்பதை நம்மில் சிலருக்குத் தெரியும். பெண்ணின் இதயம். அனுதாபம், ஆறுதல், நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் முழுப் பொக்கிஷங்களும் இந்த தூய்மையான இதயங்களில் சேமிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அடிக்கடி காயமடைகின்றன, ஏனென்றால் ஒரு இதயம் நிறைய நேசிக்கிறது, மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆர்வமான தோற்றத்தில் காயம் கவனமாக மூடப்பட்டிருக்கும், ஏனென்றால் ஆழ்ந்த துக்கம் பெரும்பாலும் இருக்கும். அமைதியாக மற்றும் மறைக்கப்பட்ட. காயத்தின் ஆழமோ, அதன் சீழோ, அதன் துர்நாற்றமோ அவர்களைப் பயமுறுத்துவதில்லை: அவர்களை அணுகுபவர் அவர்களுக்குத் தகுதியானவர்; ஆம், எனினும் வீரத்திற்காகவே பிறந்தவர்கள் போலும்... எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி" குட்டி ஹீரோ ". "ஸ்டாவ்ரோபோல் கன்னி", "கடமையின் கதாநாயகி", "பயமும் சந்தேகமும் இல்லாத ஒரு பெண்" - இவை ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரே பெண்ணான கருணையின் இளம் சகோதரி ரிம்மா இவனோவாவைக் குறிக்க சமகாலத்தவர்கள் பயன்படுத்திய வார்த்தைகள் - அதிகாரி பதவி இல்லாத செயின்ட் ஜார்ஜ் ஆணை வைத்திருப்பவர் ரிம்மா மிகைலோவ்னா இவனோவா ஜூன் 15, 1894 அன்று ஸ்டாவ்ரோபோலில், ஆன்மீக நிலைப்பாட்டின் பொருளாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.ஓல்கா பெண்கள் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு , அவர் Petrovskoye கிராமத்தில் உள்ள zemstvo பள்ளியில் ஆசிரியரானார், இளம் ஆசிரியர் தனது கல்வியைத் தொடர வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் இந்த திட்டங்கள் நிறைவேறவில்லை - 1914 இல், ஜெர்மனியுடனான போர் தொடங்கியது. நீண்ட காலமாக தயக்கமின்றி, போரின் முதல் நாட்களிலேயே, ரிம்மா செவிலியர்களுக்கான குறுகிய கால பயிற்சி வகுப்புகளில் கையெழுத்திட்டார், அதன் பிறகு அவர் மறைமாவட்ட மருத்துவமனைக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆனால் ரிம்மா நீண்ட காலம் மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார், மேலும் அவர் கஷ்டங்களைப் பற்றிய கதைகளைக் கேட்டார். முன் வரிசை வாழ்க்கை மற்றும் முன் வரிசையில் காயமடைந்தவர்களின் துன்பம், சுறுசுறுப்பான இராணுவத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் மேலும் வலுவடைந்தது. மேலும் ஜனவரி 1915 இல், அவரது பெற்றோரின் எதிர்ப்பையும் மீறி, ரிம்மா தானாக முன்வந்து 83 வது இடத்திற்குச் சென்றார். சமூர் காலாட்படை படைப்பிரிவு, போருக்கு முன்பு ஸ்டாவ்ரோபோலில் நிறுத்தப்பட்டது. அவர் ரெஜிமென்ட் மருத்துவமனையில் தங்க மறுத்துவிட்டார், மேலும் தனது தலைமுடியைக் குட்டையாக வெட்டி, ஒழுங்கான இவான் இவனோவ் என்ற பெயரில் முன் வரிசையில் சென்றார். இளம் தன்னார்வலரின் ரகசியம் வெளியானதும், ரிம்மா தனது உண்மையான பெயரில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். கருணையின் துணிச்சலான சகோதரி போரின் அடர்த்தியான இடத்திற்கு விரைந்தார், அங்கு அவர் காயமடைந்த வீரர்களுக்கு மிகவும் தேவைப்பட்டார். அவள் விரைவில் படைப்பிரிவின் விருப்பமானாள். அவளுடைய கவனிப்பால் சூழப்பட்ட நன்றியுள்ள வீரர்களும் அதிகாரிகளும் அவளைப் பாராட்ட முடியவில்லை. காயமடைந்தவர்களை மீட்பதில் ரிம்மா இவனோவாவின் வீரம் மற்றும் தைரியம் விருதுகளுடன் வழங்கப்பட்டது - இரண்டு செயின்ட் ஜார்ஜ் பதக்கங்கள் மற்றும் ஒரு சிப்பாய் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ். ரெஜிமென்ட் கமாண்டர் குறிப்பிட்டார்: "அயராது, அயராது, அவர் மிகவும் மேம்பட்ட டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷன்களில் பணிபுரிந்தார், எப்போதும் அழிவுகரமான ... எதிரிகளின் நெருப்பின் கீழ் இருந்தார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் ஒரு தீவிர ஆசையால் உந்தப்பட்டார் - உதவிக்கு வர வேண்டும். ஜார் மற்றும் தாய்நாட்டின் காயமடைந்த பாதுகாவலர்கள். காயமடைந்த பலரின் பிரார்த்தனைகள் அவளது ஆரோக்கியத்திற்காக விரைகின்றன.தங்கள் மகளைத் தவறவிட்ட பெற்றோர்கள், ரிம்மாவை வீடு திரும்பவும் போரின் கொடூரத்திலிருந்து ஓய்வு எடுக்கவும் வற்புறுத்தினர். தொடர்ச்சியான கோரிக்கைகளுக்கு இணங்க, 1915 கோடையில் அவர் விடுமுறை எடுத்து ஸ்டாவ்ரோபோலுக்கு வந்தார். ஆனால் அவளைத் தக்கவைக்க அவரது உறவினர்களின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன - ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ரிம்மா மீண்டும் முன்னால் சென்று, 105 வது ஓரன்பர்க் காலாட்படை படைப்பிரிவின் வசம் தனது சகோதரர், ரெஜிமென்ட் மருத்துவர் விளாடிமிர் இவனோவின் கட்டளையின் கீழ் தன்னை வைத்துக்கொண்டார். பின்புறத்தில் "உட்கார்ந்து கொள்ள" விரும்பவில்லை, க்ரோட்னோ மாகாணத்தின் மொக்ராயா டுப்ரோவா கிராமத்திற்கு அருகே முன் வரிசையில் அந்த நேரத்தில் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த 10 வது நிறுவனத்திற்கு துணை மருத்துவராக அனுப்புமாறு தீவிர பெண் கேட்டார். செப்டம்பர் 9/22 அன்று, 10 வது நிறுவனத்தின் நிலைகள் அமைந்துள்ள பகுதியில் கடுமையான சண்டை தொடங்கியது. ரெஜிமென்ட்டின் முன்னோக்கி நிலைகளில் பீரங்கித் தாக்குதல்கள் சரமாரியாக விழுந்தன. காயம்பட்டவர்களுக்கு கட்டு போடுவதற்கு சிறுமிக்கு நேரம் இல்லை. கார்ப்ஸ் கமாண்டர் ஜெனரல் மிஷ்செங்கோ குறிப்பிட்டது போல, ரெஜிமென்ட் மருத்துவர், அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்களின் வற்புறுத்தல் இருந்தபோதிலும், சகோதரி தனது கடமையை முன் வரிசையில் தொடர்ந்து நிறைவேற்றினார். எதிரி முன்னோக்கி அழுத்தி ரஷ்ய அகழிகளுக்கு அருகில் வந்தார். நிறுவனத்தின் பலம் தீர்ந்து கொண்டிருந்தது. அதிகாரிகள் இருவரும் கொல்லப்பட்டனர். சில வீரர்கள், எதிரியின் தாக்குதலைத் தாங்க முடியாமல், பீதிக்கு ஆளானார்கள். பின்னர் ரிம்மா அகழியில் இருந்து குதித்து, "வீரர்களே, என்னைப் பின்தொடருங்கள்!" முன்னோக்கி விரைந்தார். இன்னும் கையில் ஆயுதம் ஏந்திய அனைவரும் கருணையின் வீரச் சகோதரியின் பின்னால் விரைந்தனர். எதிரியைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, ரஷ்ய வீரர்கள் எதிரி அகழிகளில் வெடித்தனர். ஆனால் ஒரு வெற்றிகரமான எதிர் தாக்குதலின் மகிழ்ச்சி மறைக்கப்பட்டது - ஒரு ஜெர்மன் புல்லட் முதல் சங்கிலியில் இருந்த ரிம்மாவை கடுமையாக காயப்படுத்தியது. வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் துக்கமடைந்த 105 வது படைப்பிரிவின் முன் வரிசையில் தைரியமானவரின் புகழ்பெற்ற மரணத்தில் கதாநாயகி இறந்தார். அவளுக்கு 21 வயதுதான்... ரெஜிமென்ட் பணியாளர்களின் முன்முயற்சியின் பேரில், ரிம்மா இவானோவாவுக்கு செயின்ட் ஜார்ஜ் 4வது பட்டம் வழங்குமாறு பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸுக்கு மனு அனுப்பப்பட்டது. ஜார் தன்னை ஒரு கடினமான நிலையில் கண்டார் - இது முற்றிலும் இராணுவ உத்தரவு, இது அதிகாரிகளுக்கு பிரத்தியேகமாக வழங்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் ஒரு பெண்ணுக்கு மட்டுமே இராணுவ ஆணை வழங்கப்பட்டது - அதன் நிறுவனர் கேத்தரின் II. இருப்பினும், பேரரசர் ஒரு விதிவிலக்கு செய்ய முடிவு செய்தார். ரிம்மா இவனோவா ஒரு அதிகாரி மட்டுமல்ல, ஒரு உன்னத பெண் அல்ல, ஆனால் இல்லை என்ற போதிலும் இராணுவ நிலை, ஜார் விருதுக்கான தனிப்பட்ட ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். இவ்வாறு, ரிம்மா இவனோவா அதன் இருப்பு 150 ஆண்டுகளுக்கு செயின்ட் ஜார்ஜ் ஆணை வழங்கப்பட்ட முதல் மற்றும் ஒரே ரஷ்ய குடிமகனாக ஆனார். ரிம்மா இவனோவா தனது சொந்த ஊரான ஸ்டாவ்ரோபோலில், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தின் வேலியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, அவருக்கு ராணுவ மரியாதை அளித்தார். கிராண்ட் டியூக்நிகோலாய் நிகோலாவிச் ரிம்மாவின் கல்லறைக்கு பின்னிப்பிணைந்த வெள்ளி மாலை ஒன்றை அனுப்பினார் செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பன். மற்றும் பேராயர் சிமியோன் நிகோல்ஸ்கி, நகர மக்களிடம் உரையாற்றினார்: "... இரக்கத்தின் சகோதரி இராணுவத்தின் தலைவரானார், ஒரு ஹீரோவின் சாதனையை நிறைவேற்றினார் ... எங்கள் நகரம், ஸ்டாவ்ரோபோல் நகரம்! உங்களுக்கு என்ன பெருமை கிடைத்துள்ளது! பிரான்ஸ் இருந்தது ஆர்லியன்ஸ் பணிப்பெண்- ஜோன் ஆஃப் ஆர்க். ரஷ்யாவிற்கு ஒரு ஸ்டாவ்ரோபோல் கன்னி - ரிம்மா இவனோவா இருக்கிறாள், அவளுடைய பெயர் இனி உலகின் ராஜ்யங்களில் என்றென்றும் வாழும்..." ரிம்மா தானே, தனது குடும்பத்திற்கு எழுதிய கடைசி கடிதத்தில், பின்வரும் உடன்படிக்கையை விட்டுவிட்டார்: "என் அன்பே நீங்கள் என்னை நேசிப்பீர்களானால், எனது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முயற்சிக்கவும்: கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், ரஷ்யா மற்றும் மனிதகுலத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." விரைவில் அவர்கள் கதாநாயகியைப் பற்றி ஒரு பாடலை இயற்றினர், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வால்ட்ஸ் எழுதினார். உள்ளூர் அதிகாரிகள்அவள் பெயரில் உதவித்தொகை நிறுவப்பட்டது. வியாஸ்மாவில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது - போரின் ஹீரோக்களுக்கு ஒரு கல், அதன் ஒரு பக்கத்தில் ரிம்மா இவனோவாவின் பெயர் தங்கத்தில் எழுதப்பட்டது. ஸ்டாவ்ரோபோலில் கதாநாயகிக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நிறுவ பொதுமக்கள் நிதி சேகரிக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த விடாமல் தடுத்தது. ஹீரோக்கள் பெரும் போர், "ஏகாதிபத்தியம்" என்ற புனைப்பெயர், புதிய அரசாங்கத்திற்கு தேவையில்லை. சுமார் அறுநூறு காயமடைந்த ரஷ்ய வீரர்களை நெருப்புக்கு அடியில் சுமந்த கருணை சகோதரி ரிம்மா இவனோவாவின் பெயர் மறந்துவிட்டது. அவள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் தரைமட்டமாக்கப்பட்டது, இன்றுதான் அவள் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இடத்தில் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ கதீட்ரலின் வேலியில் ஒரு சாதாரண கல்லறை நிறுவப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் ஓல்கின்ஸ்காயா ஜிம்னாசியத்தின் கட்டிடத்தில் தோன்றியது நினைவு தகடு, மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் மறைமாவட்டமும் உள்ளூர் மருத்துவக் கல்லூரியும் "தியாகம் மற்றும் கருணைக்காக" ரிம்மா இவனோவா பரிசை நிறுவியது. ஆண்ட்ரே இவனோவ், வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர் தயாரித்தார்