இப்போது, ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் துல்லியமான பட்டியல் கூட உருவாக்கப்படாதபோது, பெரும்பாலும் அவை ஒரு சிறப்பு வகையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் சிக்கல்களை இன்னும் போதுமான முழுமையுடன் தீர்க்க முடியாது. திரட்சியின் கொள்கை ஒரு நினைவுச்சின்னம் போல் உணர்கிறது. ஒரு நவீன படித்த வாசகர், இது உண்மைதான், இதுபோன்ற பல கதைகளை மகிழ்ச்சியுடன் படிப்பார் அல்லது கேட்பார், முக்கியமாக இந்த படைப்புகளின் வாய்மொழி துணியைப் போற்றுவார், ஆனால் இந்த கதைகள் நமது உணர்வு வடிவங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. கலை படைப்பாற்றல். அவை மேலும் ஒரு தயாரிப்பு ஆரம்ப வடிவங்கள்உணர்வு. ஒரு தொடரில் நிகழ்வுகளின் ஏற்பாடு எங்களிடம் உள்ளது, அங்கு நவீன சிந்தனையும் கலைப் படைப்பாற்றலும் முழுத் தொடரையும் கணக்கிடாது, ஆனால் கடைசி மற்றும் தீர்க்கமான ஒன்றிற்கான அனைத்து இணைப்புகளையும் தாண்டிவிடும். விசித்திரக் கதைகளின் விரிவான ஆய்வு, என்ன தொடர்கள் உள்ளன மற்றும் எந்த தர்க்கரீதியான செயல்முறைகள் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதைக் காட்ட வேண்டும்.

ஆதிகாலச் சிந்தனைக்கு வெளியை சுருக்கத்தின் விளைபொருளாகத் தெரியாது; அது பொதுமைப்படுத்தல்களை அறியாது. அது அனுபவ நிலை மட்டுமே தெரியும். விண்வெளி, வாழ்க்கையிலும் கற்பனையிலும், ஆரம்ப இணைப்பிலிருந்து இறுதி வரையிலான இணைப்பிலிருந்து அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட, யதார்த்தமாக கொடுக்கப்பட்ட இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம் கடக்கப்படுகிறது. சரம் போடுவது மட்டுமல்ல கலை நுட்பம், ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மட்டுமல்ல, மொழியின் நிகழ்வுகளிலும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிந்தனை வடிவம். மொழியில் இது திரட்டலுக்கு ஒத்திருக்கும், அதாவது. ஊடுருவல்கள் இல்லாமல் பெயர். ஆனால் அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதைகள் ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் சில சமாளிப்பதைக் காட்டுகின்றன கலை பயன்பாடுவி நகைச்சுவை வடிவங்கள்மற்றும் இலக்குகள்.

ஒரு நிகழ்வாக குவிதல் என்பது ஒட்டுமொத்த கதைகளின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. இது மற்ற கதைகளின் ஒரு பகுதியாகும், எடுத்துக்காட்டாக, மீனவர் மற்றும் மீன் பற்றிய கதை, வயதான பெண்ணின் வளர்ந்து வரும் ஆசைகள் தூய குவிப்பு. சில சடங்குகளின் அமைப்பில் குவிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம் அதே சிந்தனை முறையை பிரதிபலிக்கிறது.

கிரிம் சகோதரர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட இரண்டாவது பிரச்சனை விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும். இந்த பிரச்சனை இன்னும் அறிவியலை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

எனவே, சகோதரர்கள் கிரிம்மின் முக்கிய தகுதி விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்களின் புதிய, கண்டிப்பாக அறிவியல் வடிவில் உள்ளது. மேலும் அவர்கள் கேள்விகளை எழுப்பியது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைத் தீர்த்து வைத்தனர். கிரிம் சகோதரர்கள் தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் போன்ற நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அல்ல.

விசித்திரக் கதைகளின் ஒற்றுமையின் பிரச்சினை மொழிகளின் ஒற்றுமையின் சிக்கலாகவும் தீர்க்கப்படுகிறது, அதாவது. ஐரோப்பிய மொழிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மூதாதையர் வீடு இருப்பதைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை, அதில் ஒரே மொழியைப் பேசும் ஒற்றை மக்கள் வாழ்ந்தனர். படிப்படியான குடியேற்றம் மற்றும் குடியேற்றத்தின் மூலம், தனித்தனி மக்கள் உருவாக்கப்பட்டனர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

மற்றொரு கேள்வி, விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி, தீர்க்க மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் மொழியியல் தரவை நம்புவது சாத்தியமில்லை. சகோதரர்கள் கிரிம் கூறுகின்றனர் மத பின்னணிகற்பனை கதைகள். இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒற்றுமையின் சகாப்தத்தில் விசித்திரக் கதைகளாக இப்போது நமக்கு வந்துள்ளது. இந்த கட்டுக்கதையின் தன்மை என்ன என்பதை நிறுவ விஞ்ஞானம் இன்னும் போதுமான வழிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எங்கள் வேலையின் நோக்கம் ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைக் கருத்தில் கொள்வதால், கிரிம் சகோதரர்களின் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இதுபோன்ற விசித்திரக் கதைகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருவோம்.

நாம் கருத்தில் கொள்ளும் முதல் உதாரணம் "டெர் க்ஜ்ல்டன் ஸ்க்லஸ்ஸல்" ("தி கோல்டன் கீ") என்ற விசித்திரக் கதையாகும்.

இங்கே குவிப்புக்கான உதாரணம் பின்வருமாறு: அன்றாட தலைப்பில் இருந்து ஒரு செயல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - Zur Winterzeit, als einmal ein tiefer Schnee lag, Musste ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - குளிர்காலத்தில், ஆழமான பனி இருந்தபோது, ஏழை இளைஞன் விறகு வெட்ட வீட்டை விட்டு வெளியேறினான். இந்த வகையான செயல் வாழ்க்கையில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அடுத்து, நிகழ்வுகளின் நேரடி சரம் உள்ளது. அந்த இளைஞன் சாவியைக் கண்டுபிடித்து பூட்டைத் தேடுகிறான். வோ டெர் ஸ்க்லஸ்செல் வேர், மஸ்ஸ்டே ஆச் தாஸ் ஸ்க்லோஸ் டஸு செய்ன். இறுதியாக அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தார். IN இந்த வழக்கில்பூட்டுகளின் சங்கிலி கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் அந்த இளைஞன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சாவியைத் தேடுகிறான். இந்த ஒட்டுமொத்தக் கதையை வேறுபடுத்துவது அதன் எளிமை விளக்கக்காட்சி.

ஒரு ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு "டை ப்ராட்சாவ்" என்ற விசித்திரக் கதை - அதாவது "மணமகளின் தேர்வு." இந்த வழக்கில், ஒரு தினசரி தலைப்பு கூட கருதப்படுகிறது. நிகழ்வுகளின் தொடர் உள்ளது. மணமகன் மூன்று சகோதரிகளிடமிருந்து ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மோதிரத்தை முயற்சிக்கிறார். யாருக்கு பொருந்துகிறதோ அவர் மனைவியாக இருப்பார். இந்த வழக்கில், ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் ஒரு நிலையான "ஒட்டுதல்" உள்ளது. அதாவது, ஒரு சகோதரி ஒரு வினாடியால் மாற்றப்படுகிறார், இரண்டாவது மூன்றாவது ஒருவராக மாற்றப்படுகிறார்.

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: விசித்திரக் கதை “டெர் ஃபுச்ஸ் அண்ட் தாஸ் பிஃபெர்ட்” - “தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி ஹார்ஸ்”. இங்கே, அன்றாட தலைப்புக்கு கூடுதலாக: "Es hatte ein Bauer en treues Pferd, das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun" - "ஒரு விவசாயிக்கு விசுவாசமான குதிரை இருந்தது, அது வயதாகி, அதன் சேவையை இனி செய்ய முடியாது" ; விலங்குகளின் கருப்பொருளும் தொட்டது, இது ஒரு வகையான ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையாகும்.

"Der Hase und der Igel" - "The Hare and the Hedgehog" என்பது விலங்குகள் பற்றிய ஒட்டுமொத்தக் கதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கூடுதலாக, இங்கே நிகழ்வுகளின் சரம் உள்ளது: காட்டில் ஒரு முயல் மற்றும் ஒரு முள்ளம்பன்றியின் சந்திப்பு, பின்னர் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வேக போட்டி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மற்றும், இறுதியாக, ஒரு நகைச்சுவையான முடிவு - வேகமான முயல் தோல்வியுற்றது.

"தாஸ் லுஜென்மார்சென்" - "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கற்பனை." நிகழ்வுகளையும் செயல்களையும் ஒன்றாக இணைப்பதற்கான நேரடி உதாரணம். புனைகதை வடிவில் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது. கதையின் எளிமை கவனிக்கப்படுகிறது; இந்த கதையில், படபடப்பு நிகழ்வு கவனிக்கப்படுகிறது. “Ein Frosch sass und frass eine Pflugschar zu Pfingsten...”. இது ஒரு ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையின் அடையாளம்.

கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளும் முக்கிய பிரதிநிதிகள்ஒட்டுமொத்த கதைகள். நிச்சயமாக, ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளதைப் போன்ற செயல்கள் அல்லது நபர்களை ஒன்றிணைப்பது இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, “டர்னிப்”, “டெரெமோக்”, ஆனால் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

ஜெர்மனியில், விசித்திரக் கதை ஆழ்ந்த ஞானத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. விசித்திரக் கதை கடவுள்களைப் பற்றிய புராணங்களுக்குச் செல்கிறது. கிரிம் சகோதரர்களின் வேலையில் என்ன கண்டுபிடிக்க முடியும். பல கதைகள் தெய்வீக மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் கையாள்கின்றன. "தேன்லி பையனின் கதை", "மரணத்தின் தூதர்கள்" போன்றவை. க்ரிம் சகோதரர்கள் இது தொடர்பான அனைத்து தரவுகளையும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேகரித்தனர் பேகன் கலாச்சாரங்கள்பண்டைய ஜெர்மானியர்கள். இது கிரிம் சகோதரர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

முதல் பார்வையில், ஒரு விசித்திரக் கதையை எழுதுவது மிகவும் எளிதானது, சிறப்பு தயாரிப்பு இல்லாமல் எவரும் அதைச் செய்ய முடியும்.

ஓரளவிற்கு இது உண்மைதான். இருப்பினும், அத்தகைய பதிவு அறிவியல் மதிப்பைக் கொண்டிருக்க, சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்; எதைப் பதிவு செய்ய வேண்டும், எப்படி பதிவு செய்ய வேண்டும் என்பதை ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, விசித்திரக் கதைகளின் குவிப்பு (சேகரிப்பு) மற்றும் பதிவு பற்றிய பார்வைகள் வியத்தகு முறையில் மாறின. இந்த கருத்துக்கள் ஓரளவு சார்ந்து இன்னும் பொதுவான அறிவியலை சார்ந்துள்ளது நாட்டுப்புற கலை, கலெக்டரின் சமூக-அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் கலெக்டர் தனக்கென நிர்ணயிக்கும் இலக்குகள் குறித்து.

IN பண்டைய ரஷ்யா'உதாரணமாக, விசித்திரக் கதைகளை எழுதுவது யாருக்கும் தோன்றவில்லை. விசித்திரக் கதைகள் உத்தியோகபூர்வ அவமதிப்புக்கு உட்பட்டது, முற்றிலும் ஏதோ ஒன்று ஒரு பார்வை மதிப்பு, அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

முதல் போக்குகள் மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்து போலந்து வழியாக ஊடுருவுகின்றன. கதை தொகுப்புகளை முதலில் தொகுத்தவர்கள் மதகுருமார்கள். கத்தோலிக்க வழிபாட்டில், தேவாலயங்கள் புத்துணர்ச்சியூட்டும் பிரசங்கங்களைப் போதிப்பது வழக்கம். இந்த பிரசங்கங்கள் சுருக்கமாகவும் சலிப்பாகவும் இருந்தன. பாரிஷனர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், அவர்கள் கேட்கவும், பிரசங்கங்கள் பொருத்தப்பட்டன சுவாரஸ்யமான கதைகள், இது ஒருவித தார்மீக அல்லது மத-தத்துவ விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக கதைகளின் தொகுப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை பரவலாகி, மிகவும் பிரபலமாகி, ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நம்மை வந்தடைந்தன.

அத்தகைய தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, மேற்கத்திய மற்றும் அரை நாட்டுப்புற இயற்கையின் கதைகள் உள்ளன கிழக்கு தோற்றம்.

மொத்தக் கதைகள்

பொது பண்புகள்

அத்தகைய குறிப்பிட்ட தொகுப்பு மற்றும் கொண்ட விசித்திரக் கதைகள் மிகவும் விரிவான வகை இல்லை பாணி அம்சங்கள்அவர்கள் ஒரு சிறப்பு பிரிவில் அடையாளம் காண்பது எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பாது. இவையே ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் எனப்படும்.

ஒரு சிறப்பு வகையாக ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் இருப்பு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடைய முடிவுகள் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கோ அல்லது விசித்திரக் கதைகளின் ஆய்வுக்காகவோ எடுக்கப்படவில்லை. இவ்வாறு, ஆர்னேவின் விசித்திரக் கதைகளின் குறியீட்டை மீண்டும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, அமெரிக்க விஞ்ஞானி தாம்சன் அவர்களுக்கு 200 எண்களை வழங்குகிறார். அதே குறியீட்டை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்து, பேராசிரியர். "பல்வேறு வகையான ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகள்" என்ற தலைப்பில் அனைத்து ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளுக்கும் ஒரு சுருக்க எண்ணை ஆண்ட்ரீவ் அறிமுகப்படுத்தினார். எனவே, இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த பொருளை எப்படியாவது முன்னிலைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் எதிர் பாதைகளை எடுத்தனர்: ஒன்று இருநூறு வகையான விசித்திரக் கதைகளை வழங்குகிறது, மற்றொன்று - ஒன்று. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், எந்த விசித்திரக் கதைகளை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கலாம் என்ற கேள்வி தெளிவாக இல்லை. ஒரு பெரிய எண்வழக்கமான ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் மற்ற வகைகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகளின் பிரிவில் குறிப்பாக பல ஒட்டுமொத்த கதைகள் உள்ளன. ஆர்னே அமைப்பு அவற்றைத் துல்லியமாக அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கவில்லை, மேலும் குறியீட்டில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான முயற்சிகள் சமரச இயல்புடையவை. இங்கே தேவைப்படுவது சரிசெய்தல் அல்ல, ஆனால் அடிப்படையில் புதிய அமைப்புவிசித்திரக் கதைகளின் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துதல்.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைத் தொகுப்பில் ஒருவர் இருபது வெவ்வேறு வகையான ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளை எண்ணலாம். கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் என்றால் என்ன என்ற கேள்வியைத் தீர்க்க வேண்டியது அவசியம். இந்த சிக்கலின் தெளிவின்மை குழப்பமான வகைப்பாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் சாராம்சத்தில் அவர்களின் தவறான முடிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

எனவே, பி.எம். சோகோலோவ் தனது நாட்டுப்புறக் கதையில் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் கலவை மற்றும் பாணிக்கு ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த அத்தியாயம் முழுக்க முழுக்க ஒட்டுமொத்தக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் விலங்குகளின் கதை ஒரு உதாரணத்தால் குறிப்பிடப்படவில்லை.

அடிப்படை கலவை நுட்பம்திரட்சியான விசித்திரக் கதைகள், ஒரே மாதிரியான செயல்களின் பலவகையான, தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் தொடர்களைக் கொண்டிருக்கும். சங்கிலியில் முறிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு எளிய உதாரணம், நன்கு அறியப்பட்ட "டர்னிப்" ஆகும்; சங்கிலியின் தலைகீழ் வளர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "தி காக்கரெல் சோக்ட்" என்ற விசித்திரக் கதை. சங்கிலிக் கொள்கைக்கு கூடுதலாக, மற்ற வகையான படிப்படியான வளர்ச்சி அல்லது குவிப்பு சாத்தியமாகும், இது சில திடீர் நகைச்சுவை பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும். எனவே விசித்திரக் கதைகளின் பெயர் - குவிக்கவும், குவிக்கவும், அதிகரிக்கவும். IN ஜெர்மன்அவை கெட்டன்மார்சென், ஹுஃபுங்ஸ்மார்சென், ஜால்மர்சென் என அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்த திரட்சியில்தான் விசித்திரக் கதைகளின் அனைத்து ஆர்வமும் உள்ளடக்கமும் உள்ளது. அங்கே யாரும் இல்லை சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகள்சதி ஒழுங்கு. மாறாக, நிகழ்வே அற்பமானது, மேலும் இந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவமானது சில சமயங்களில் அதிலிருந்து எழும் விளைவுகள் மற்றும் இறுதிப் பேரழிவின் பயங்கரமான அதிகரிப்புடன் நகைச்சுவையாக மாறுகிறது.

இந்தக் கதைகள் நடை மற்றும் செயல்படுத்தும் முறையில் இரண்டு வகைப்படும்: சில சூத்திரங்கள், மற்றவை காவியம் என்று அழைக்கிறோம். முதலாவதாக, ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பொதுவானவை, அதாவது. சூத்திரம்.

அறிமுகம்

1. "விசித்திரக் கதை" என்ற கருத்தின் வரையறை

2. விசித்திரக் கதைகளை சேகரிக்கும் வரலாறு

3. ஒட்டுமொத்த கதைகள்

3.1 பொது பண்புகள்

3.3 ஒட்டுமொத்த கதைகளின் பாணி

4. ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகள்

முடிவுரை

அறிமுகம்

அனுபவ ரீதியாக, நாம் அனைவரும் ஒரு விசித்திரக் கதை என்றால் என்ன என்று கற்பனை செய்கிறோம், மேலும் அதைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவான யோசனை உள்ளது. நாம், ஒருவேளை, அவளைப் பற்றிய கவிதை நினைவுகளை வைத்திருக்கிறோம், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவளை நினைவில் கொள்கிறோம். நாம் அவளது அழகை உள்ளுணர்வாக உணர்கிறோம், அவளுடைய அழகை அனுபவிக்கிறோம், நமக்கு முன்னால் மிக முக்கியமான ஒன்று இருப்பதை தெளிவற்ற முறையில் புரிந்துகொள்கிறோம். ஒரு விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதிலும் மதிப்பீடு செய்வதிலும், நாம் கவிதை உள்ளுணர்வால் வழிநடத்தப்படுகிறோம்.

ஒரு விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு கவிதைத் திறமை முற்றிலும் அவசியம், ஒரு விசித்திரக் கதை மட்டுமல்ல, எந்தவொரு படைப்பும் வாய்மொழி கலை. இருப்பினும், விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவசியமானாலும், கவிதை உணர்வு இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் ஆராய்ச்சியின் கடுமையான முறைகளுடன் இணைந்து மட்டுமே இது பலனளிக்கும்.

விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்க விஞ்ஞானம் ஒரு அசாதாரண அளவைச் செய்துள்ளது. விசித்திரக் கதையைப் பற்றி ஒரு பெரிய, எல்லையற்ற இலக்கியம் உள்ளது. போருக்கு முன், விசித்திரக் கதைகளின் கலைக்களஞ்சியம், ஹேண்ட்வோர்டர்புக் டெஸ் மார்சென்ஸ், ஜெர்மனியில் வெளியிடப்பட்டது; பல தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால் போர் இந்த முயற்சிக்கு இடையூறாக இருந்தது. இந்த கலைக்களஞ்சியத்தின் புதிய பதிப்பு ஜெர்மனியில் நவீன அறிவியல் தேவைகளின் அளவில் தயாராகி வருகிறது. பெர்லின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் ஜெர்மன் இன ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனம் உள்ளது. இந்த நிறுவனம் ஐரோப்பிய நாடுகளில் விசித்திரக் கதைகள் பற்றிய ஆய்வில் மேற்கொள்ளப்படும் அனைத்தையும் மதிப்பாய்வு செய்யும் ஆண்டு புத்தகத்தை வெளியிடுகிறது.

இந்த வேலையின் நோக்கம் ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் ஒட்டுமொத்த கதையைப் படிப்பதாகும்.

விசித்திரக் கதையின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்வதும், "தேவதைக் கதை மற்றும் நவீனத்துவம்" என்ற தலைப்பை வெளிப்படுத்துவதும், "விசித்திரக் கதை" என்ற கருத்தை வரையறுப்பதும், ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகளை வகைப்படுத்துவதும் படைப்பின் நோக்கங்கள்.

"விசித்திரக் கதை" என்ற வார்த்தையின் அறிவியல் புரிதல் அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஐரோப்பாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைகளில் ஒன்று போல்டியர் மற்றும் பொலிவ்கா ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டது. அதன் பொருள் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கிறது: "ஹெர்டர் மற்றும் பிரதர்ஸ் கிரிம் காலத்திலிருந்தே ஒரு விசித்திரக் கதை, கவிதை கற்பனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கதையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக மந்திர உலகம், நிஜ வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுடன் தொடர்பில்லாத ஒரு கதை, இது நம்பமுடியாததாகவோ அல்லது நம்பமுடியாததாகவோ இருந்தாலும் கூட, சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கப்படுகிறது.

இருந்தாலும் இந்த வரையறைஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அது ஒரு எண்ணைக் கண்டறிகிறது பலவீனங்கள்:

1. ஒரு விசித்திரக் கதையின் வரையறை "கவிதை கற்பனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதை" என்பது மிகவும் விரிவானது. எந்தவொரு இலக்கிய மற்றும் கலைப் படைப்பும் கவிதை கற்பனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

2. பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகளில் மந்திரம் இல்லை. இது விசித்திரக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் மட்டுமே உள்ளது. அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் இந்த வரையறைக்கு வெளியே உள்ளன.

3. விசித்திரக் கதை "நிஜ வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை" என்பதை ஆராய்ச்சியாளர் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார். விசித்திரக் கதைகளுக்கும் நிஜ வாழ்க்கைக்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றிய கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது.

4. ஒரு விசித்திரக் கதை வழங்கும் சூத்திரம் அழகியல் இன்பம், கேட்பவர்கள் அதை "நம்பமுடியாததாகவோ அல்லது நம்பமுடியாததாகவோ" கண்டாலும், அந்தக் கதை நம்பகமானதாகவும், சாத்தியமானதாகவும் கருதப்படலாம், இது முற்றிலும் கேட்பவரைப் பொறுத்தது.

வரையறை நெருங்கிய இனம் மற்றும் குறிப்பிட்ட வேறுபாடு மூலம் செய்யப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், நெருங்கிய இனத்தை பொதுவாக கதை, கதை என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது ஒரு கதை; அது காவியக் கலைத் துறையைச் சேர்ந்தது. ஆனால் ஒவ்வொரு கதையையும் ஒரு விசித்திரக் கதை என்று அழைக்க முடியாது.

ஒரு விசித்திரக் கதை அதன் சதிகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது. உண்மையில், ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது, நரியைப் பற்றிய கதைகள், கடத்தப்பட்ட இளவரசியைப் பற்றிய கதைகள், ஃபயர்பேர்ட் போன்றவற்றைப் பற்றிய கதைகள் நினைவுக்கு வருகின்றன, அதாவது. ஒரு முழுத் தொடர் கதையை நாம் கற்பனை செய்கிறோம்.

ஒரு விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் படிப்பதற்கும் சதி மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதை அதன் சதித்திட்டங்களால் இன்னும் வரையறுக்கப்படவில்லை. ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது மற்ற எல்லா வகையான கதைகளிலிருந்தும் அதன் கவிதைகளின் தனித்தன்மையால் வேறுபடும் ஒரு கதை.

இந்த வரையறை இன்னும் விசித்திரக் கதையின் சாரத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை மேலும் மேலும் சேர்த்தல் தேவைப்படுகிறது.

A.I வழங்கிய வரையறை. நிகிஃபோரோவ் கூறுகிறார்: "தேவதைக் கதைகள் என்பது பொழுதுபோக்கிற்காக மக்களிடையே இருக்கும் வாய்வழிக் கதைகள், அன்றாட அர்த்தத்தில் அசாதாரணமான நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் கட்டமைப்பால் வேறுபடுகின்றன." இந்த வரையறை இன்றுவரை அதன் அறிவியல் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. இது விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த வரையறை ஒரு விசித்திரக் கதையின் அறிவியல் புரிதலின் விளைவாகும், இது குறுகிய சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. விசித்திரக் கதையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களும் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை, ஒரு கதை உள்ளது நாட்டுப்புற வகை. இது அதன் இருப்பு வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது வாய்வழியாக மட்டுமே பரம்பரை பரம்பரையாக கடத்தப்படும் கதை.

ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கதையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. இது கதை வகையைச் சேர்ந்தது. விசித்திரக் கதை என்றால் சொல்லப்பட்ட ஒன்று. இதன் பொருள், மக்கள் விசித்திரக் கதையை ஒரு சிறந்த கதை வகையாக உணர்கிறார்கள்.

நிகிஃபோரோவ் நிறுவிய மற்றொரு அடையாளம் என்னவென்றால், கதை பொழுதுபோக்கு நோக்கத்திற்காக சொல்லப்பட்டது. இது பொழுதுபோக்கு வகையைச் சேர்ந்தது.

பொழுதுபோக்கின் அடையாளம் ஒரு விசித்திரக் கதையின் மற்றொரு அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது விசித்திரக் கதையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வின் அசாதாரண தன்மை. காவிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் சாதாரண, அன்றாட, அன்றாட விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதில்லை. இது அடுத்தடுத்த, எப்போதும் அசாதாரண நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு பின்னணியாக மட்டுமே செயல்படுகிறது.

அடுத்த அம்சம் ஒரு சிறப்பு கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அமைப்பு. கவிதையின் பொதுவான கருத்தாக்கத்தால் நடை மற்றும் கலவை ஒன்றிணைக்கப்படலாம் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை அதன் குறிப்பிட்ட கவிதைகளால் வேறுபடுகிறது என்று கூறலாம். ஒரு விசித்திரக் கதை என்ன என்பதை தீர்மானிக்க இந்த அம்சம் தீர்க்கமானது.

எவ்வாறாயினும், ஒரு அடையாளம் உள்ளது, கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டிருந்தாலும், போதுமான அளவு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் சொல்லப்பட்டவற்றின் யதார்த்தத்தை அவர்கள் நம்பவில்லை. விசித்திரக் கதையை மக்கள் கற்பனை என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். இது ஒரு விசித்திரக் கதையின் முக்கிய மற்றும் தீர்க்கமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

இது ஒரு விசித்திரக் கதையின் மிக முக்கியமான அறிகுறியாகும், இருப்பினும் இது ஒரு விசித்திரக் கதையின் அடையாளம் அல்ல, ஆனால் கேட்போரின் சொத்து என்று முதல் பார்வையில் தோன்றலாம். அவர்கள் நம்புவதும் நம்பாததும் சுதந்திரம்.

எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையின் சில வரையறைகளை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம், அதன் நவீன கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதை மேலும் படிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

பல்வேறு வகைகள்விசித்திரக் கதைகள் மட்டும் வேறுபடுவதில்லை வெளிப்புற அறிகுறிகள், கதைக்களத்தின் தன்மை, ஹீரோக்கள், கவிதைகள், சித்தாந்தம், அவை அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்றில் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக மாறலாம் மற்றும் வெவ்வேறு ஆய்வு முறைகள் தேவைப்படுகின்றன.

2. விசித்திரக் கதைகளை சேகரிக்கும் வரலாறு

ஓரளவிற்கு இது உண்மைதான். இருப்பினும், அத்தகைய பதிவு அறிவியல் மதிப்பைக் கொண்டிருக்க, சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்; எதைப் பதிவு செய்ய வேண்டும், எப்படி பதிவு செய்ய வேண்டும் என்பதை ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, விசித்திரக் கதைகளின் குவிப்பு (சேகரிப்பு) மற்றும் பதிவு பற்றிய பார்வைகள் வியத்தகு முறையில் மாறின. இந்த பார்வைகள் ஓரளவு சார்ந்து இன்னும் நாட்டுப்புற கலை பற்றிய அறிவியலின் பொதுவான நிலை, சேகரிப்பாளரின் சமூக-அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் சேகரிப்பாளர் தனக்காக அமைக்கும் இலக்குகள் ஆகியவற்றை சார்ந்துள்ளது.

உதாரணமாக, பண்டைய ரஷ்யாவில், யாரும் விசித்திரக் கதைகளை எழுத நினைக்கவில்லை. விசித்திரக் கதைகள் உத்தியோகபூர்வ அவமதிப்புக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, கவனத்திற்கு முற்றிலும் தகுதியற்ற ஒன்று, அவை துன்புறுத்தப்பட்டன.

முதல் போக்குகள் மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்து போலந்து வழியாக ஊடுருவுகின்றன. கதை தொகுப்புகளை முதலில் தொகுத்தவர்கள் மதகுருமார்கள். கத்தோலிக்க வழிபாட்டில், தேவாலயங்கள் புத்துணர்ச்சியூட்டும் பிரசங்கங்களைப் போதிப்பது வழக்கம். இந்த பிரசங்கங்கள் சுருக்கமாகவும் சலிப்பாகவும் இருந்தன. பாரிஷனர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கும், அவர்களைக் கேட்க வைப்பதற்கும், பிரசங்கங்கள் சுவாரஸ்யமான கதைகளுடன் பொருத்தப்பட்டன, அவை ஒருவித தார்மீக அல்லது மத-தத்துவ விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டன. இந்த நோக்கத்திற்காக கதைகளின் தொகுப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை பரவலாகி, மிகவும் பிரபலமாகி, ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நம்மை வந்தடைந்தன.

இத்தகைய தொகுப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரை நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

3. ஒட்டுமொத்த கதைகள்

3.1 பொதுவான பண்புகள்

மிகவும் விரிவான வகை விசித்திரக் கதைகள் இல்லை, அவை அத்தகைய குறிப்பிட்ட கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றை ஒரு சிறப்பு பிரிவில் அடையாளம் காண்பது எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பாது. இவையே ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் எனப்படும்.

ஒரு சிறப்பு வகையாக ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் இருப்பு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடைய முடிவுகள் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கோ அல்லது விசித்திரக் கதைகளின் ஆய்வுக்காகவோ எடுக்கப்படவில்லை. இவ்வாறு, ஆர்னேவின் விசித்திரக் கதைகளின் குறியீட்டை மீண்டும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, அமெரிக்க விஞ்ஞானி தாம்சன் அவர்களுக்கு 200 எண்களை வழங்குகிறார். அதே குறியீட்டை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்து, பேராசிரியர். "பல்வேறு வகையான ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகள்" என்ற தலைப்பில் அனைத்து ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளுக்கும் ஒரு சுருக்க எண்ணை ஆண்ட்ரீவ் அறிமுகப்படுத்தினார். எனவே, இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த பொருளை எப்படியாவது முன்னிலைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் எதிர் பாதைகளை எடுத்தனர்: ஒன்று இருநூறு வகையான விசித்திரக் கதைகளை வழங்குகிறது, மற்றொன்று - ஒன்று. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், எந்தக் கதைகளை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கலாம் என்ற கேள்வி தெளிவாக இல்லை, மேலும் ஏராளமான பொதுவான ஒட்டுமொத்த கதைகள் மற்ற வகைகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகளின் பிரிவில் குறிப்பாக பல ஒட்டுமொத்த கதைகள் உள்ளன. ஆர்னே அமைப்பு அவற்றைத் துல்லியமாக அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கவில்லை, மேலும் குறியீட்டில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான முயற்சிகள் சமரச இயல்புடையவை. இங்கே தேவைப்படுவது சரிசெய்தல் அல்ல, மாறாக ஒரு புதிய வகைப்பாடு அமைப்பு, ஒரு விசித்திரக் கதையின் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

திரட்சியான விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய தொகுப்பு நுட்பம், ஒருவித பலவகையான, தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் அதே செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைக் கொண்டுள்ளது, இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட சங்கிலி முறிந்துவிடும் அல்லது தலைகீழ், குறைந்து வரும் வரிசையில் அவிழ்க்கும் வரை. சங்கிலியில் முறிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு எளிய உதாரணம், நன்கு அறியப்பட்ட "டர்னிப்" ஆகும்; சங்கிலியின் தலைகீழ் வளர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "தி காக்கரெல் சோக்ட்" என்ற விசித்திரக் கதை. சங்கிலிக் கொள்கைக்கு கூடுதலாக, மற்ற வகையான படிப்படியான வளர்ச்சி அல்லது குவிப்பு சாத்தியமாகும், இது சில திடீர் நகைச்சுவை பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும். எனவே விசித்திரக் கதைகளின் பெயர் - குவிக்கவும், குவிக்கவும், அதிகரிக்கவும். ஜேர்மனியில் அவை கெட்டன்மார்சென், ஹுஃபுங்ஸ்மார்சென், ஸஹ்ல்மர்சென் என அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்த திரட்சியில்தான் விசித்திரக் கதைகளின் அனைத்து ஆர்வமும் உள்ளடக்கமும் உள்ளது. அவற்றில் சுவாரஸ்யமான சதி நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை. மாறாக, நிகழ்வே அற்பமானது, மேலும் இந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவமானது சில சமயங்களில் அதிலிருந்து எழும் விளைவுகள் மற்றும் இறுதிப் பேரழிவின் பயங்கரமான அதிகரிப்புடன் நகைச்சுவையாக மாறுகிறது.

3.2 ஒட்டுமொத்த கதைகளின் தொகுப்பு

ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் கலவை மிகவும் எளிமையானது: வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் சில முக்கியமற்ற நிகழ்வு அல்லது வாழ்க்கையில் மிகவும் சாதாரண சூழ்நிலையைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு தாத்தா ஒரு டர்னிப் நடவு செய்கிறார், ஒரு பெண் ஒரு ரொட்டியை சுடுகிறார், ஒரு பெண் ஒரு துடைப்பத்தை துவைக்க ஆற்றுக்குச் செல்கிறாள். , ஒரு முட்டை உடைகிறது, ஒரு மனிதன் ஒரு முயலை குறிவைக்கிறான். இந்த காட்சியை ஒரு செட்-அப் என்று கூட அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் செயல் எங்கிருந்து உருவாகிறது என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. இது எதிர்பாராத விதமாக உருவாகிறது, மேலும் இந்த எதிர்பாராத தன்மை விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கலை விளைவுகளில் ஒன்றாகும். ஒரு வெளிப்பாட்டுடன் ஒரு சுற்று இணைக்க பல வழிகள் உள்ளன. டர்னிப் கதையில், தாத்தா அதை வெளியே இழுக்க முடியாமல் சங்கிலியின் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. "தி மேன்ஷன் ஆஃப் தி ஃப்ளை" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஒரு ஈ ஒரு மாளிகையை உருவாக்குகிறது அல்லது கைவிடப்பட்ட கையுறையில் வசிக்கிறது. ஆனால் பின்னர், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, வழக்கமாக அதிகரிக்கும் வரிசையில், விலங்குகள் தோன்றி குடிசைக்குள் வரும்படி கெஞ்சுகின்றன. கடைசியாக கரடி, இந்த கோபுரத்தில் அமர்ந்து முடிகிறது.

முதல் வழக்கில் (டர்னிப்), சங்கிலியின் உருவாக்கம் உந்துதல் மற்றும் உள்நாட்டில் அவசியம், இரண்டாவது வழக்கில் (டெரெமோக்) மேலும் மேலும் புதிய விலங்குகளின் வருகைக்கு உள் தேவை இல்லை. இந்த அடிப்படையில் இரண்டு வகையான கதைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். இரண்டாவது மேலோங்கி நிற்கிறது; இதுபோன்ற விசித்திரக் கதைகளின் கலைக்கு எந்த தர்க்கமும் தேவையில்லை.

முழு வரிஅழைக்கப்படாத விருந்தினர்களின் தொடர்ச்சியான தோற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒட்டுமொத்த கதைகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. பிற கதைகள் தொடர்ச்சியான பரிமாற்றங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பரிமாற்றம் இறங்கு வரிசையில் நிகழலாம் - சிறந்ததிலிருந்து மோசமாக அல்லது மோசமானதிலிருந்து சிறந்ததாக.

ஒட்டுமொத்தக் கதைகளிலும் அனைத்துச் செயல்களும் அடிப்படையாக இருக்கும் பல்வேறு வகையானநகைச்சுவையான முடிவற்ற உரையாடல்கள்.

3.3 ஒட்டுமொத்த கதைகளின் பாணி

முற்றிலும் தெளிவான தொகுப்பு அமைப்பைக் கொண்டிருப்பதால், ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகள் மற்ற விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து அவற்றின் பாணி, அவற்றின் வாய்மொழி உடை மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் வடிவம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், செயல்படுத்தல் மற்றும் பாணியின் வடிவத்தில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த கதைகளில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சில மற்ற விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே காவியமாக அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் கூறப்படுகின்றன. அவற்றின் அடிப்படை கலவையால் மட்டுமே அவற்றை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்க முடியும்.

இதனுடன், மற்றொரு, மிகவும் தெளிவான மற்றும் பொதுவான வகை விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. இங்கே நிகழ்வுகளின் குவிப்பு அல்லது வளர்ச்சி வார்த்தைகளின் திரட்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது. இவற்றை "சூத்திரம்" என்று அழைக்கலாம். இந்த இரண்டு இனங்களுக்கும் இடையிலான எல்லை நிலையற்றது. வெவ்வேறு எஜமானர்களால் ஒரே வகையை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் செய்ய முடியும். ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விசித்திரக் கதை வகைகளுக்கு இடையே ஒன்று அல்லது மற்றொரு மரணதண்டனை முறையை நோக்கி ஈர்ப்பு உள்ளது. பிந்தைய வழக்கில், ஒவ்வொரு புதிய இணைப்பு சேர்க்கப்படும் போது, அனைத்து முந்தைய இணைப்புகள் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும். இந்த கதைகளின் அழகு மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதில் உள்ளது. அவற்றின் முழுப் புள்ளியும் வண்ணமயமான கலைச் செயல்பாட்டில் உள்ளது. அவர்களின் மரணதண்டனைக்கு மிகப்பெரிய திறமை தேவைப்படுகிறது: அவை சில நேரங்களில் நாக்கு ட்விஸ்டர்களை அணுகுகின்றன, சில நேரங்களில் அவை பாடப்படுகின்றன. அவர்களின் முழு ஆர்வமும் அந்த வார்த்தையின் மீதான ஆர்வமே. வார்த்தைகள் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்போதுதான் வார்த்தைகளின் குவியல் சுவாரஸ்யமானது. எனவே, இதுபோன்ற விசித்திரக் கதைகள் ரைம், வசனம், மெய் மற்றும் ஒத்திசைவை நோக்கி ஈர்க்கின்றன, மேலும் இந்த முயற்சியில் அவை தைரியமான புதிய வடிவங்களில் நிற்காது.

ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் இந்த அம்சங்கள், புதிய, கூர்மையான மற்றும் பிரகாசமான சொற்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் போன்றவற்றை மிகவும் விரும்பும் குழந்தைகளால் விரும்பத்தக்கதாக ஆக்குகின்றன, எனவே ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளை முதன்மையாக குழந்தைகள் வகை என்று அழைக்கலாம்.

3.4 ஒட்டுமொத்த கதைகளின் தோற்றம்

இப்போது, ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் துல்லியமான பட்டியல் கூட உருவாக்கப்படாதபோது, பெரும்பாலும் அவை ஒரு சிறப்பு வகையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் சிக்கல்களை இன்னும் போதுமான முழுமையுடன் தீர்க்க முடியாது. திரட்சியின் கொள்கை ஒரு நினைவுச்சின்னம் போல் உணர்கிறது. ஒரு நவீன படித்த வாசகர், இது உண்மைதான், இதுபோன்ற பல கதைகளை மகிழ்ச்சியுடன் படிப்பார் அல்லது கேட்பார், முக்கியமாக இந்த படைப்புகளின் வாய்மொழி துணியைப் போற்றுவார், ஆனால் இந்த கதைகள் நமது உணர்வு மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் வடிவங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. அவை நனவின் முந்தைய வடிவங்களின் விளைவாகும். ஒரு தொடரில் நிகழ்வுகளின் ஏற்பாடு எங்களிடம் உள்ளது, அங்கு நவீன சிந்தனையும் கலைப் படைப்பாற்றலும் முழுத் தொடரையும் கணக்கிடாது, ஆனால் கடைசி மற்றும் தீர்க்கமான ஒன்றிற்கான அனைத்து இணைப்புகளையும் தாண்டிவிடும். விசித்திரக் கதைகளின் விரிவான ஆய்வு, என்ன தொடர்கள் உள்ளன மற்றும் எந்த தர்க்கரீதியான செயல்முறைகள் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதைக் காட்ட வேண்டும்.

ஆதிகாலச் சிந்தனைக்கு வெளியை சுருக்கத்தின் விளைபொருளாகத் தெரியாது; அது பொதுமைப்படுத்தல்களை அறியாது. அது அனுபவ நிலை மட்டுமே தெரியும். விண்வெளி, வாழ்க்கையிலும் கற்பனையிலும், ஆரம்ப இணைப்பிலிருந்து இறுதி வரையிலான இணைப்பிலிருந்து அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட, யதார்த்தமாக கொடுக்கப்பட்ட இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம் கடக்கப்படுகிறது. சரம் என்பது ஒரு கலை நுட்பம் மட்டுமல்ல, சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மட்டுமல்ல, மொழியின் நிகழ்வுகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. மொழியில் இது திரட்டலுக்கு ஒத்திருக்கும், அதாவது. ஊடுருவல்கள் இல்லாமல் பெயர். ஆனால் அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதைகள் ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் சில சமாளிப்புகளைக் காட்டுகின்றன, நகைச்சுவை வடிவங்கள் மற்றும் நோக்கங்களில் அதன் கலைப் பயன்பாடு.

4. ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகள்

ஜேர்மன் விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் ஜேக்கப் மற்றும் வில்ஹெல்ம் கிரிம். கிரிம் சகோதரர்களின் முதல் விசித்திரக் கதைகள் 1812 இல் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இது உண்மையாகவே முதல் பதிப்பு நாட்டுப்புற கதைகள், பெரும்பாலும் கலைஞர்களிடமிருந்து நேரடியாக பதிவு செய்யப்பட்டது. சில நூல்கள் பேச்சு வழக்கைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. உண்மை, வில்ஹெல்ம் கிரிம் நூல்களை ஒளி செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தினார், அவற்றை ஓரளவு வழக்கமான நாட்டுப்புற பாணியில் சமன் செய்தார், ஆனால் அவர் சதித்திட்டத்தை பாதிக்காமல் இதைச் செய்தார். அத்தகைய இட ஒதுக்கீடு மூலம், நூல்கள் உண்மையானவை என அங்கீகரிக்கப்படலாம். அசல் விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய மற்றும் சரியான வழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், இது ஒரு பெரிய சாதனையாகும்.

மற்றொரு கேள்வி, விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி, தீர்க்க மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் மொழியியல் தரவை நம்புவது சாத்தியமில்லை. கிரிம் சகோதரர்கள் கதையின் மத மூலத்தை உரிமை கொண்டாடுகிறார்கள். இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒற்றுமையின் சகாப்தத்தில் விசித்திரக் கதைகளாக இப்போது நமக்கு வந்துள்ளது. இந்த கட்டுக்கதையின் தன்மை என்ன என்பதை நிறுவ விஞ்ஞானம் இன்னும் போதுமான வழிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இங்கே குவிப்புக்கான உதாரணம் பின்வருமாறு: அன்றாட தலைப்பில் இருந்து ஒரு செயல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - Zur Winterzeit, als einmal ein tiefer Schnee lag, Musste ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - குளிர்காலத்தில், ஆழமான பனி இருந்தபோது, ஏழை இளைஞன் விறகு வெட்ட வீட்டை விட்டு வெளியேறினான். இந்த வகையான செயல் வாழ்க்கையில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அடுத்து, நிகழ்வுகளின் நேரடி சரம் உள்ளது. அந்த இளைஞன் சாவியைக் கண்டுபிடித்து பூட்டைத் தேடுகிறான். வோ டெர் ஸ்க்லஸ்செல் வேர், மஸ்ஸ்டே ஆச் தாஸ் ஸ்க்லோஸ் டஸு செய்ன். இறுதியாக அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த வழக்கில், பூட்டுகளின் சங்கிலி கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு இளைஞன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சாவியைத் தேடுகிறான். இந்த ஒட்டுமொத்தக் கதையை வேறுபடுத்துவது அதன் எளிமை விளக்கக்காட்சி.

கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளும் ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் தெளிவான பிரதிநிதிகள். நிச்சயமாக, ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளதைப் போன்ற செயல்கள் அல்லது நபர்களை ஒன்றிணைப்பது இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, “டர்னிப்”, “டெரெமோக்”, ஆனால் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

ஜெர்மனியில், விசித்திரக் கதை ஆழ்ந்த ஞானத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. விசித்திரக் கதை கடவுள்களைப் பற்றிய புராணங்களுக்குச் செல்கிறது. கிரிம் சகோதரர்களின் வேலையில் என்ன கண்டுபிடிக்க முடியும். பல கதைகள் தெய்வீக மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் கையாள்கின்றன. "தேன்லி பையனின் கதை", "மரணத்தின் தூதர்கள்" போன்றவை. கிரிம் சகோதரர்கள் பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் பேகன் கலாச்சாரங்கள் தொடர்பான அனைத்து தரவுகளையும் சிறிது சிறிதாக சேகரித்தனர். இது கிரிம் சகோதரர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

முடிவுரை

ஒரு பாடல் பாடுவது போல், ஒரு விசித்திரக் கதை சொல்லப்படுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது கண்களால் படிக்கப்பட வேண்டியதல்ல, ஆனால் காதுகளால் உணரப்பட வேண்டும். ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது ஒரு பொதுவான நாட்டுப்புற நிகழ்வு.

விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் விசித்திரக் கதைகளாக அங்கீகரிக்க முடியாது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் உலகம் மிகவும் வண்ணமயமானது, மாறுபட்டது மற்றும் நகரும். இந்த படைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் நாம் கொஞ்சம் தொட்ட வகைப்பாட்டின் தலைப்பு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது விசித்திரக் கதைகளின் வண்ணமயமான உலகில் ஒழுங்கையும் கட்டமைப்பையும் கொண்டுவருகிறது. அவள் சுத்தமாகவும் இருக்கிறாள் கல்வி மதிப்பு. வெவ்வேறு வகையான விசித்திரக் கதைகள் வெளிப்புற அம்சங்கள், சதி, ஹீரோக்கள், கவிதைகள், சித்தாந்தத்தின் தன்மை ஆகியவற்றில் மட்டும் வேறுபடுகின்றன, அவை வரலாற்றில் அவற்றின் தோற்றத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக மாறலாம் மற்றும் வெவ்வேறு ஆய்வு முறைகள் தேவைப்படுகின்றன.

எங்கள் வேலையின் நோக்கம் விசித்திரக் கதைகளின் முழு வகைப்பாட்டையும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதன் தனி வகை - ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதை. இந்த வேலையின் 3 வது பத்தியில் நாங்கள் கொடுத்தோம் விரிவான விளக்கம்இந்த வகையான விசித்திரக் கதை.

முடிவில், பணியின் தொடக்கத்தில் எங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகள் முடிந்துவிட்டன என்று சொல்ல வேண்டும். பல்வேறு ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்படும் "விசித்திரக் கதை" என்ற கருத்தை நாங்கள் வரையறுத்துள்ளோம். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் நவீனத்துவம் என்ற தலைப்பை நாங்கள் உள்ளடக்கியுள்ளோம், அதாவது இன்று ஒரு விசித்திரக் கதை எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது, அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் நம் முன் தோன்றுவதற்கு அது எந்த நிலைகள் மற்றும் ஆதாரங்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. பிரதர்ஸ் கிரிம் வழங்கிய ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகளின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் வகை வகைகளையும் நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தோம். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகளிலும்.

நூல் பட்டியல்

1. அகிமோவா ஏ.எஃப். கற்பனை கதைகள். - மாஸ்கோ: "கலாச்சாரம்", 2001. – 288 பக்.

2. சகோதரர்கள் கிரிம். குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள். - பெர்லின் - 2000 – 319 பக்.

3. வெசெலோவ்ஸ்கி ஏ.என். நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய படைப்புகள். - மாஸ்கோ: "IMLI-RAN", 2004. – 544 பக்.

4. டெஸ்னிட்ஸ்கி வி.ஏ. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய படைப்புகள். - எம்., 2003 – 471 பக்.

5. ப்ராப் வி.யா. ரஷ்ய விசித்திரக் கதை. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "பல்கலைக்கழகம்", 1995 - 334 பக்.

6. ப்ராப் வி.யா. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் யதார்த்தம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள். - மாஸ்கோ: "அறிவியல்", 2002. – 358 பக்.

7. ரக்கிமோவா ஈ.ஜி. ஜெர்மன் நாட்டுப்புறவியல். - மாஸ்கோ: " வெளிநாட்டு இலக்கியம்", 2004 – 511 பக்.

8. சோகோலோவ் பி.எம். ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். விசித்திரக் கதை. - மாஸ்கோ: "படைப்பாற்றல்", 2003. – 511 பக்.

9. டோபோர்கோவ் ஏ.எல். கிரிம் சகோதரர்களின் விசித்திரக் கதைகள். - மாஸ்கோ: "வெளிநாட்டு இலக்கியம்", 2000. – 413 பக்.

10. யாகிச் வி.ஐ. கிரிம் சகோதரர்களின் படைப்புகள். - மாஸ்கோ: "அறிவியல்", 2000. – 219 பக்.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

ஒவ்வொரு அறிவியலிலும் சிறிய கேள்விகள் உள்ளன, இருப்பினும், அவை இருக்கலாம் பெரும் முக்கியத்துவம். நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளில், இந்தக் கேள்விகளில் ஒன்று ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் கேள்வி.

எந்த விசித்திரக் கதைகள் ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கப்படுகின்றன என்பதில் இன்னும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. A. Aarne இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை l, N. P. ஆண்ட்ரீவ், ஆர்னேவின் குறியீட்டை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்து, ஒரு சுருக்க வகையை சொந்தமாக அறிமுகப்படுத்தினார், அதை அழைத்தார்: "பல்வேறு வகையான ஒட்டுமொத்த (சங்கிலி) கதைகள்" (ஆண்ட்ர். 2015 I). மூன்று எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரிய ரஷ்ய சேகரிப்புகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஆண்ட்ரீவ் ரஷ்ய ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைப் பார்த்ததில்லை.

S. தாம்சனின் குறியீட்டில் (1928), திரண்ட கதைகளுக்கு ஏற்கனவே 200 எண்கள் உள்ளன (2000 - 2199, Cumulative Tales). எல்லா எண்களும் உண்மையில் நிரப்பப்படவில்லை, 22 வகைகள் குறிக்கப்படுகின்றன. 1964 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்தக் குறியீட்டின் சமீபத்திய பதிப்பில் இந்த எண்கள் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. வழங்கப்பட்ட அனைத்து எண்களும் ஏற்கனவே இங்கு நிரப்பப்பட்டுள்ளன (AT 2009-2075).

Aarne-Thompson இன்டெக்ஸ், கிடைக்கும் கதைகளின் வகைகளுக்கு அனுபவ வழிகாட்டியாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இது நிச்சயமாக தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது விசித்திரக் கதைத் தொகுப்பின் தன்மை மற்றும் கலவை பற்றிய குழப்பமான மற்றும் முற்றிலும் தவறான கருத்துக்களைத் தூண்டுகிறது. ஒரு அடிப்படை தர்க்கரீதியான தவறு செய்யப்பட்டுள்ளது: பிரிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் விலக்கப்படாத அளவுகோல்களின்படி நிறுவப்பட்டுள்ளன, இதன் விளைவாக குறுக்கு வகைப்பாடு என்று அழைக்கப்படுவது பெறப்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய வகைப்பாடுகள் அறிவியலில் பொருத்தமற்றவை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, விசித்திரக் கதைகளில் "ஒரு அற்புதமான எதிரியைப் பற்றிய கதைகள்" மற்றும் "ஒரு அற்புதமான உதவியாளரைப் பற்றிய கதைகள்" போன்ற கதைகள் உள்ளன. ஆனால் ஒரு அசுரனுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு அற்புதமான உதவியாளர் உதவும் விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி என்ன?

"ஆன்ட்டி ஆர்னே, வெர்சிச்னிஸ் டெர் மார்ச்சென்டிபென், ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸ், 1911 (FFC#3).

242 திரண்ட கதை

பசை எதிரியா? இந்த பிழை முழு குறியீட்டையும் ஊடுருவுகிறது.

ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் பிரிவின் சமீபத்திய பதிப்புகளின் தோற்றம் இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டுவருகிறது புதிய கொள்கை: இந்த கதைகள் கதாபாத்திரங்களின் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, அவை அவற்றின் கலவையால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் வரையறுக்கப்படுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளின் உராய்வு மற்றும் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படையானது அவற்றின் கட்டமைப்பின் மூலம் விசித்திரக் கதைகளை தீர்மானிக்கும் கொள்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். "ஃமார்பாலஜி ஆஃப் ஃபேரி டேல்ஸ்" என்ற புத்தகத்தில், கட்டமைப்பு பண்புகளின் அடிப்படையில், விசித்திரக் கதைகளின் வகையை பொதுவாக விசித்திரக் கதைகள் 2 என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே கொள்கையால், ஒட்டுமொத்த கதைகளையும் வேறுபடுத்தி அறியலாம். Aarne-Thompson அட்டவணையின் சமீபத்திய பதிப்புகளில் ஒட்டுமொத்த கதைகள் அவற்றின் கட்டமைப்பின் தன்மையால் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. சரியான பாதை இங்கே தேடப்பட்டது, ஆனால் அது இப்போதுதான் தேடப்பட்டது. உண்மையில், எந்தக் கதைகளை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கலாம் என்ற கேள்வி தெளிவாக இல்லை, மேலும் இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஒட்டுமொத்த கதைகள் மற்ற பிரிவுகளிடையே விநியோகிக்கப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது. இவ்வாறு, பல ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகளின் வகையிலும், நேர்மாறாகவும் வைக்கப்படுகின்றன: ஒட்டுமொத்தக் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து கதைகளும் உண்மையில் அவர்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல.

ஒட்டுமொத்த கதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியம் மிகவும் பெரியது, ஆனால் இந்த கருத்துக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை. M. Haavio 3 புத்தகத்தில் ஆய்வின் வரலாறு சிறப்பாக வழங்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த வகையான விசித்திரக் கதைகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இன்னும் எவ்வளவு பெரிய முரண்பாடு உள்ளது, குறைந்தபட்சம் ஏ. டெய்லர் 4 இன் கட்டுரையிலிருந்து பார்க்கலாம். 5 கனவுகளில் காணப்படும் கனவுகளின் அடிப்படையில் எழும் ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி ஆசிரியர் கூறுகிறார். இது - ஆசிரியரின் மகத்தான புலமை இருந்தபோதிலும் உண்மை பொருள். அத்தகைய கண்ணோட்டத்தை விமர்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஒட்டுமொத்தக் கதைகளைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், இதன் பொருள் என்ன என்பதற்கான ஆரம்ப வரையறையையாவது கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், நான் சுருக்க சூத்திரங்களுக்கு பாடுபட மாட்டேன், ஆனால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கொடுக்க முயற்சிப்பேன் சரியான விளக்கம்ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தில் இந்த வகை.

இந்த அனுபவம் வெற்றிகரமாக மாறினால், மற்ற மக்களின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வுக்கு இது பயன்படுத்தப்படலாம், இது ஒரு விரிவான ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வுக்கான அடிப்படையை உருவாக்கும்.

2 வி. ப்ராப், ஒரு விசித்திரக் கதையின் உருவவியல், எல்., 1928; எட். 2வது, எம்., 1969.

3 எம். ஹாவியோ, கெட்டன்மார்சென்ஸ்டுடியன், ஹெல்சின்கி, 1929 (FFC எண். 88).

4 ஏ. டெய்லர், ஃபார்மெல்மார்சென், - ஹேண்ட்வொர்டர்புச் டெஸ் டூட்சென் மார்சென்ஸ், பெர்லின் - லீப்ஜிக், 1934, எஸ். v.

5 ஐபிட்., பக். 166, 325.

திரண்ட கதை 243

இந்த வகை மற்றும் அறிவியல் வகைப்பாடு மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பட்டியலிடுதல் பிரச்சினையை ஓரளவு முன்னேற்ற அனுமதிக்கும்.

இந்த கதைகளின் முக்கிய கலை சாதனம் விஇந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட சங்கிலி முறியும் வரை அல்லது தலைகீழ் வரிசையில் அவிழ்க்கும் வரை அதே செயல்கள் அல்லது கூறுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது. எளிமையான உதாரணம் ரஷ்ய விசித்திரக் கதை "டர்னிப்" (இதன் உள்ளடக்கத்தில் நீங்கள் வசிக்கத் தேவையில்லை). கெட்டன்-மார்சென் - சங்கிலிக் கதைகள் - ஜெர்மன் பதவி இந்தக் கதைக்கு மிகவும் பொருந்தும். இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த பெயர் மிகவும் குறுகியது. ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் ஒரு சங்கிலியின் கொள்கையின்படி மட்டும் கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவித மகிழ்ச்சியான பேரழிவில் முடிவடையும், சேருதல், குவித்தல் அல்லது வளரும் மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆங்கிலத்தில், அவை ஃபார்முலா-டேல்ஸ் வகையைச் சேர்ந்தவை மற்றும் அவை ஒட்டுமொத்த, திரட்டப்பட்ட கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது லத்தீன் வார்த்தையான si-mulare உடன் தொடர்புடையது - குவித்தல், குவித்தல் மற்றும் பலப்படுத்துதல். ஜேர்மனியில், கெட்டன்மார்சென் என்ற வார்த்தைக்கு கூடுதலாக, ஹவுஃபுங்ஸ்மார்சென் - பைலிங் அப் டேல்ஸ் அல்லது ஜாஹ்ல்மார்சென் - எண்யூமரேட்டிங் டேல்ஸ் என்ற ஒரு வெற்றிகரமான சொல் உள்ளது. பிரஞ்சு மொழியில் அவை randounees என்று அழைக்கப்படுகின்றன (உண்மையில் "ஒரு இடத்தைச் சுற்றி வட்டமிடுதல்"). எல்லா மொழிகளும் இந்தக் கதைகளுக்கு சிறப்புப் பெயரை உருவாக்கவில்லை. கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் எல்லா இடங்களிலும், வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட குவிப்பு பேசப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்தக் கதைகளின் முழு ஆர்வமும் உள்ளடக்கமும் பல்வேறு வடிவங்களின் குவிப்பில் உள்ளது. அவை சதி வரிசையின் சுவாரஸ்யமான அல்லது அர்த்தமுள்ள "நிகழ்வுகள்" எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. மாறாக, நிகழ்வுகள் அற்பமானவை (அல்லது முக்கியமற்றதாகத் தொடங்குகின்றன), மேலும் இந்த நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவமானது சில சமயங்களில் அவற்றிலிருந்து எழும் விளைவுகளின் கொடூரமான அதிகரிப்பு மற்றும் இறுதிப் பேரழிவு (ஆரம்பம்: ஒரு முட்டை உடைந்து, முடிவு) நகைச்சுவையாக மாறுகிறது. : கிராமம் முழுவதும் எரிகிறது).

முதலில், இந்தக் கதைகளின் கலவைக் கொள்கையில் கவனம் செலுத்துவோம். இருப்பினும், அவர்களின் வாய்மொழி உடையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், அதே போல் மரணதண்டனை வடிவம் மற்றும் பாணி. அடிப்படையில் இரண்டு உள்ளன பல்வேறு வகையானஒட்டுமொத்த கதைகள். சில, ஃபார்முலா-டேல்ஸ் என்ற ஆங்கில வார்த்தையின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சூத்திரம் என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த கதைகள் ஒரு தூய சூத்திரம், ஒரு தூய திட்டம். அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான தொடரியல் அலகுகளாக தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து சொற்றொடர்களும் மிகவும் சிறியவை மற்றும் ஒரே வகை. மற்றொரு வகை விசித்திரக் கதைகளும் அதே காவிய இணைப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் இந்த இணைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வகையிலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவாகவும் தொடரலாம். பெயர்

244 திரண்ட கதை

"சூத்திரம்" அவர்களுக்கு பொருந்தாது. அவை விசித்திரக் கதைகள் அல்லது பிற புத்திசாலித்தனமான கதைகளின் பாணியில் காவிய ரீதியாக அமைதியான முறையில் சொல்லப்படுகின்றன. இந்த வகையான ஒட்டுமொத்த கதைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "மேனா" என்ற விசித்திரக் கதையாகும். வீரன் குதிரையை மாட்டுக்கு, பன்றிக்கு ஒரு மாடு போன்றவற்றை மாற்றிக் கொள்கிறான். இத்தகைய கதைகள், "சூத்திரமான" கதைகளுக்கு மாறாக, "காவியம்" என்று அழைக்கப்படலாம்.

சூத்திர விசித்திரக் கதைகள் கவிதை மட்டுமல்ல, பாடல் வடிவத்தையும் எடுக்க முடியும் என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும். இதுபோன்ற கதைகளை விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகளில் மட்டுமல்ல, பாடல்களின் தொகுப்புகளிலும் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஷேனின் பாடல் தொகுப்பில் "தி கிரேட் ரஷியன் இன் பாடல்கள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள்..." (1898) பாடல்கள் உள்ளன, அதன் கலவை மற்றும் சதி தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவை ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் குறியீடுகளில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். "டர்னிப்" ஒரு பாடலாக பதிவு செய்யப்பட்டதை இங்கே நீங்கள் சுட்டிக்காட்டலாம்.

மரணதண்டனையின் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒட்டுமொத்த கதைகளின் கலவை மிகவும் எளிமையானது. இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: வெளிப்பாட்டிலிருந்து, குவிப்பிலிருந்து மற்றும் இறுதியிலிருந்து. விளக்கக்காட்சியில் பெரும்பாலும் சில முக்கியமற்ற நிகழ்வுகள் அல்லது வாழ்க்கையில் மிகவும் சாதாரணமான சூழ்நிலைகள் உள்ளன: ஒரு தாத்தா ஒரு டர்னிப்பை நடுகிறார், ஒரு பெண் ஒரு ரொட்டியை சுடுகிறாள், ஒரு பெண் ஒரு துடைப்பத்தை துவைக்க ஆற்றுக்குச் செல்கிறாள், ஒரு முட்டை உடைகிறது, ஒரு மனிதன் அதை நோக்கமாகக் கொண்டான். முயல், முதலியன. அத்தகைய தொடக்கத்தை சதி என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் செயல் உள்ளே இருந்து அல்ல, ஆனால் வெளியில் இருந்து, பெரும்பாலும் முற்றிலும் தற்செயலாக மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக உருவாகிறது. இந்த ஆச்சரியம் அத்தகைய கதைகளின் முக்கிய கலை விளைவுகளில் ஒன்றாகும். வெளிப்பாட்டைத் தொடர்ந்து ஒரு சங்கிலி (குமுலேஷன்) வருகிறது. ஒரு வெளிப்பாட்டை ஒரு சுற்றுடன் இணைக்க பல வழிகள் உள்ளன. இதுவரை எந்த முறைப்படுத்தலையும் முயற்சிக்காமல், சில எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருவோம். டர்னிப் (Andr. 1960 *D I) பற்றிய மேற்கூறிய விசித்திரக் கதையில், சங்கிலியின் உருவாக்கம் டர்னிப் தரையில் மிகவும் இறுக்கமாக அமர்ந்திருப்பதால், அதை வெளியே இழுக்க இயலாது, மேலும் மேலும் மேலும் புதிய உதவியாளர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. "தி ஹவுஸ் ஆஃப் தி ஃப்ளை" (ஆண்ட்ரூ *282) என்ற விசித்திரக் கதையில், ஒரு ஈ ஒரு மாளிகையை உருவாக்குகிறது அல்லது தூக்கி எறியப்பட்ட கையுறை அல்லது இறந்த தலை போன்றவற்றில் வசிக்கிறது. ஆனால் பின்னர், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அளவு அதிகரிக்கும். , விலங்குகள் தோன்றி குடிசைக்குள் வரும்படி கெஞ்சுகின்றன: முதலில் பேன், பிளே, கொசு, பின்னர் ஒரு தவளை, ஒரு சுட்டி, ஒரு பல்லி, பின்னர் ஒரு முயல், ஒரு நரி மற்றும் பிற விலங்குகள். கடைசியாக கரடி, இந்த கோபுரத்தில் அமர்ந்து அனைவரையும் நசுக்குகிறது.

முதல் வழக்கில் ("டர்னிப்") சங்கிலியின் உருவாக்கம் உந்துதல் மற்றும் உள்நாட்டில் அவசியம். இரண்டாவது வழக்கில் ("டெரெமோக்") மேலும் மேலும் புதியவை தோன்றுவதற்கு தர்க்கரீதியான தேவை இல்லை.

திரண்ட கதை 245

வேறு எந்த விலங்குகளும் இல்லை. இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில், இந்தக் கதைகளில் இரண்டு வகைகளை ஒருவர் வேறுபடுத்தி அறியலாம். இரண்டாவதாக உள்ளது - அத்தகைய விசித்திரக் கதைகளின் கலைக்கு எந்த தர்க்கமும் தேவையில்லை. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த கதைகளின் வகைகளை நிறுவுவதற்கு, இந்த வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை, மேலும் நாங்கள் அதை உருவாக்க மாட்டோம்.

சங்கிலி கட்டமைக்கப்பட்ட கொள்கைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, “காக்கரெல் சோக்ட்” (ஆண்ட். *241 I; AT 2021A) என்ற விசித்திரக் கதையில் எங்களிடம் பல குறிப்புகள் உள்ளன: சேவல் கோழியை தண்ணீருக்காக ஆற்றுக்கு அனுப்புகிறது, நதி முதலில் அவளை லிண்டனுக்கு அனுப்புகிறது. இலைக்கு மரம், லிண்டன் மரம் - இழைகளுக்குப் பெண்ணுக்கு, பெண் - பால் மாட்டுக்கு, முதலியன, மற்றும் எந்தெந்த பொருட்களுக்கு எழுத்துக்கள் அனுப்பப்படுகின்றன என்பதில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை: நதி, எடுத்துக்காட்டாக, இலைகளை அனுப்புகிறது. , முதலியன. தர்க்கம் இங்கு தேவையில்லை, அது தேடப்படவோ கோரவோ இல்லை. பிற கதைகள் தொடர்ச்சியான பரிமாற்றங்கள் அல்லது பரிமாற்றங்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பரிமாற்றம் வரிசையை மோசமாக இருந்து சிறந்ததாக அல்லது, மாறாக, குறைந்து வரும் வரிசையில் - சிறந்ததிலிருந்து மோசமாக இருக்கும். ஆகவே, “ஒரு கோழிக்கு ஒரு வாத்து” என்ற விசித்திரக் கதை, தன்னிடமிருந்து காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் கோழிக்கு (அவளே சாப்பிட்டது), ஒரு வாத்து - ஒரு வான்கோழி, முதலியன - ஒரு குதிரை வரை ஒரு நரி எப்படி ஒரு வாத்தை கோருகிறது என்பதைக் கூறுகிறது. Andr. 170, AT 170 ). மாறாக: ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட விசித்திரக் கதையான "மேனா" இல், பரிமாற்றம் சிறப்பாக இருந்து மோசமாக நிகழ்கிறது. வளரும் பரிமாற்றம் உண்மையில் நிகழலாம் அல்லது அது பற்றி மட்டுமே கனவு காண முடியும். ஒரு மனிதன், ஒரு முயலின் மீது துப்பாக்கியைக் குறிவைத்து, அதை எப்படி விற்பேன், வருமானத்தில் ஒரு பன்றியை எப்படி வாங்குவது, ஒரு மாடு, பிறகு ஒரு வீடு, பின்னர் திருமணம் போன்றவற்றைக் கனவு காண்கிறான். முயல் ஓடுகிறது (ஆண்ட்ரூ 1430 * A). ஒரு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய விசித்திரக் கதையில், பால் குடத்தை விற்பனைக்காக தலையில் சுமந்து கொண்டு ஒரு பால் பணிப்பெண் கனவு காண்கிறாள். அவள் குடத்தை தரையில் விடுகிறாள், அது உடைகிறது, அவளது கனவுகள் அனைத்தும் உடைந்தன (1430 இல்). அழைக்கப்படாத சில விருந்தினர்கள் அல்லது தோழர்களின் தொடர்ச்சியான தோற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் முழுத் தொடர் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு முயல், ஒரு நரி, ஒரு ஓநாய், ஒரு கரடி ஒரு ஆணோ பெண்ணோ ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் இருப்பதைப் பார்க்க கெஞ்சுகிறது. சறுக்கு வண்டி உடைகிறது. ஒத்த: ஓநாய் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஒரு பாதத்தை வைக்கச் சொல்கிறது, பின்னர் மற்றொன்று, மூன்றாவது, நான்காவது. அவனும் வாலைச் சறுக்குமரத்தில் போட்டால், சறுக்கு வண்டி உடைகிறது (அந்தர். 158, AT 158). எதிர் வழக்கு: ஒரு பன்னியின் குடிசையைக் கைப்பற்றிய எரிச்சலூட்டும் ஆட்டை ஒரு பன்றி, ஓநாய், காளை அல்லது கரடியால் வெளியேற்ற முடியாது. கொசு, தேனீ, முள்ளம்பன்றி அவளைத் துரத்துகிறது (அந்தி. 212).

சிறப்பு பார்வைமனித அல்லது விலங்கு உடல்களின் சங்கிலியை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகள். மரத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தையல்காரரை சாப்பிட ஓநாய்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக நிற்கின்றன. தையல்காரர் கூச்சலிடுகிறார்: "மேலும் கீழே இருப்பவர் அதிகம் பெறுவார்!" தாழ்ந்தவன் பயத்தில் வெளியே ஓடுகிறான், எல்லாரும் வீழ்கிறார்கள் (ஆண். 121, AT 121). Poshekhon குடியிருப்பாளர்கள் கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் பெற விரும்புகிறார்கள்.

திரண்ட கதை

கிணற்றில் சங்கிலி இல்லை; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொங்குகிறார்கள். கீழே உள்ளவர் ஏற்கனவே தண்ணீரை உறிஞ்ச விரும்புகிறார், ஆனால் மேல் ஒரு கடினமான நேரம் உள்ளது. அவற்றில் எச்சில் துப்ப ஒரு கணம் கைகளை விட்டு விடுகிறார். அனைவரும் தண்ணீரில் விழுகின்றனர் (ஏடி 1250).

இறுதியாக, விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு சிறப்புக் குழுவை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம், அதில் அதிகமான மக்கள் அற்ப விஷயங்களில் கொல்லப்படுகிறார்கள். முட்டை உடைந்தது. தாத்தா அழுகிறார், பாட்டி அலறுகிறார், மல்லோ, செக்ஸ்டன், செக்ஸ்டன், பாதிரியார் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள், அவர்கள் அலறுவது மட்டுமல்லாமல், சில அபத்தமான செயல்களால் தங்கள் விரக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: தேவாலய புத்தகங்களை கிழிப்பது, மணி அடிப்பது போன்றவை. தேவாலயம் எரிகிறது, அல்லது முழு கிராமமும் கூட (ஆண்ட்ர். 241 III).

ஒரு பரிதாபமான பெண் தனது துடைப்பத்தை துவைக்க ஆற்றுக்கு செல்கிறாள். தண்ணீரைப் பார்த்து, அவள் தனக்கென ஒரு படத்தை வரைகிறாள்: "எனக்கு ஒரு மகன் பிறந்தால், அவன் மூழ்கி விடுவான்." அவளது பெண், தாய், தந்தை, பாட்டி முதலியோரும் அவளது அழுகையில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.மாப்பிள்ளை அவளை விட்டுப் பிரிந்து செல்கிறார் (ஆண். 1450, AT 1450).

அனைத்து செயல்களும் பல்வேறு வகையான நகைச்சுவையான முடிவற்ற உரையாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளிலும் அடங்கும். "நல்லது மற்றும் கெட்டது" என்ற விசித்திரக் கதை ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அரிதாக இருக்கும் பட்டாணிகள் மோசமானவை, அரிதானவை மற்றும் துருவப்பட்டவை நல்லது, முதலியன, இணைப்புகளுக்கு இடையில் எந்த சிறப்புத் தொடர்பும் இல்லாமல் (ஆண்ட். 2014).

முற்றிலும் தெளிவான தொகுப்பு அமைப்பைக் கொண்டிருப்பதால், ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் மற்றவர்களிடமிருந்து அவற்றின் நடை, அவர்களின் வாய்மொழி உடை மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் வடிவம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், மரணதண்டனை வடிவத்தின் அடிப்படையில், சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, இந்த கதைகளில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சில கதைகள் மற்ற எல்லாக் கதைகளைப் போலவே அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் காவியமாகச் சொல்லப்படுகின்றன.அவற்றின் அடிப்படையிலான கலவையால் மட்டுமே அவை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கப்படும். இது நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள "மேனா" என்ற விசித்திரக் கதையாகும், இது பொதுவாக ஒரு சிறுகதையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது "ஒரு ராக்கிங் வாத்துக்காக" என்ற விசித்திரக் கதை விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், "காவியம்" என்பது களிமண் சிறுவனைப் பற்றிய கதைகள், தன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் உண்ணும், கனவு காணும் பால்காரனைப் பற்றிய, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள, மோசமானதில் இருந்து நல்லது அல்லது நல்லதிலிருந்து கெட்டது வரை பரிமாற்றங்களின் சங்கிலி பற்றிய கதைகள்.

மற்ற விசித்திரக் கதைகள் ஒரு பொதுவான மற்றும் சிறப்பியல்பு கதை சொல்லும் நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளன. இங்குள்ள நிகழ்வுகளின் குவிப்பு அல்லது உருவாக்கம் என்பது முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான தொடரியல் அலகுகளின் குவிப்பு மற்றும் திரும்பத் திரும்ப ஒத்துள்ளது, மேலும் மேலும் புதிய தொடரியல் பாடங்கள் அல்லது பொருள்கள் அல்லது பிற தொடரியல் கூறுகளின் பதவியில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

இந்தக் கதைகளில் புதிய இணைப்புகளைச் சேர்ப்பது இரண்டு வழிகளில் நிகழ்கிறது: சில சந்தர்ப்பங்களில் இணைப்புகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

திரண்ட கதை 247

ஜிம் ஒவ்வொன்றாக. மற்றொரு வகை இணைப்பு மிகவும் சிக்கலானது: ஒவ்வொரு புதிய இணைப்பும் இணைக்கப்படும்போது, முந்தைய அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. இந்த வகைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "தி டவர் ஆஃப் தி ஃப்ளை" என்ற விசித்திரக் கதை. ஒவ்வொரு புதியவரும் கேட்கிறார்கள்: "டெரெம்-டெரெமோக், கோபுரத்தில் யார் வசிக்கிறார்கள்?" பதில் அளிப்பவர் வந்த அனைவரையும் பட்டியலிடுகிறார். அவர்களின் முழு புள்ளியும் வண்ணமயமான, கலைநயமிக்க செயல்பாட்டில் உள்ளது. எனவே, இந்த விஷயத்தில், ஒவ்வொரு விலங்கும் சில பொருத்தமான வார்த்தைகள் அல்லது பல வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பொதுவாக ரைம் (ஊரும் பேன், சுழலும் பிளே, புதைக்கும் சுட்டி, சிறிய ஈ, சிறிய பல்லி, தவளை போன்றவை) . அவர்களின் செயல்பாட்டிற்கு மிகப்பெரிய திறமை தேவை. மரணதண்டனையைப் பொறுத்தவரை, அவை சில நேரங்களில் நாக்கு முறுக்குகளுக்கு அருகில் வருகின்றன, சில சமயங்களில் அவை பாடப்படுகின்றன. அவர்களின் முழு ஆர்வமும் வண்ணமயமான வார்த்தையில் ஆர்வமாக உள்ளது. வார்த்தைகள் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்போதுதான் வார்த்தைகளின் குவியல் சுவாரஸ்யமானது. எனவே, இது போன்ற விசித்திரக் கதைகள் ரைம், வசனம், மெய்யெழுத்து மற்றும் ஒத்திசைவை நோக்கி ஈர்க்கின்றன, மேலும் இந்த நோக்கத்தில் கலைஞர்கள் தைரியமான புதிய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்த தயங்குவதில்லை. எனவே, முயல் "மலையில் ஒரு டாட்ஜ்" அல்லது "களத்தில் ஒரு போட்டி", ஒரு நரி - "நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் குதிப்பீர்கள்", ஒரு சுட்டி - "மூலையைச் சுற்றி ஒரு சவுக்கை", முதலியன இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும். தைரியமான மற்றும் வண்ணமயமான புதிய வடிவங்கள், அவை ரஷ்ய-வெளிநாட்டு அகராதிகளில் வீணான தேடலில் பயன்படுத்தப்படும்.

இந்த விசித்திரக் கதைகளின் இத்தகைய வாய்மொழி வண்ணம், புதிய, கூர்மையான மற்றும் பிரகாசமான வார்த்தைகள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் போன்றவற்றை மிகவும் விரும்பும் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பிடித்தமான பொழுதுபோக்காக மாற்றுகிறது. ஐரோப்பிய ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளை குழந்தைகளுக்கான சிறந்த வகை என்று அழைக்கலாம்.

அந்த விசித்திரக் கதைகளை மட்டுமே ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்க முடியும், அதன் கலவையானது ஒட்டுமொத்தமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட திரட்சியின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதனுடன், குவிப்பு என சேர்க்கலாம் அடைப்புக்குறிஅல்லது வேறு ஏதேனும் தொகுப்பு அமைப்புகளின் கதைகளில் உள்ள ஒரு உறுப்பு. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இளவரசி நெஸ்மேயன் (ஆண்ட்ர். 559, AT 559) பற்றிய விசித்திரக் கதையில் ஒரு குவிப்புக் கூறு உள்ளது, அங்கு மேய்ப்பன் இளவரசியை சிரிக்க வைக்கிறான், மேலும் அதிகமான விலங்குகளையும் மக்களையும் ஒவ்வொருவரையும் ஒட்டிக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறான். மற்றொன்று, முழு சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக ஒட்டுமொத்த கதைகளின் சிக்கலை நான் இங்கு தீர்க்க மாட்டேன். அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொள்வதற்கு முன், ஒரு தேசிய இனத்திற்குள் அல்ல, ஆனால் தற்போதுள்ள முழு சர்வதேச திறனாய்விற்குள்ளும் பொருள் பற்றிய அறிவியல் விளக்கத்தை வழங்குவது அவசியம். துல்லியமான விளக்கம் என்பது வரலாற்று ஆய்வின் முதல் கட்டம் என்பதையும், இப்போதைக்கு அது இருக்காது என்பதையும் வலியுறுத்த வேண்டும்.

248 திரண்ட கதை

முறையாக கொடுக்கப்பட்டது அறிவியல் விளக்கம்வகை, வரலாற்று மற்றும் கருத்தியல் ஆய்வு பற்றிய கேள்வியை எழுப்ப முடியாது. இந்தக் கதைகளின் வரலாற்று ஆய்வு முறைகள் மற்றும் வழிகளை நான் இங்கு கணிக்க மாட்டேன். அத்தகைய ஆய்வு குறுக்கு கதை மற்றும் சர்வதேசமாக மட்டுமே இருக்க முடியும். தனிப்பட்ட அடுக்குகள் அல்லது அவற்றின் குழுக்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வு நம்பகமான பொதுவான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்காது.

இப்போது ஒட்டுமொத்த கதைகளின் பட்டியல் உருவாக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு வகையாக கூட அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஒட்டுமொத்த கதைகளின் சிக்கல்களை போதுமான முழுமையுடன் தீர்க்க முடியாது. திரட்சியின் கொள்கையை நாம் நினைவுச்சின்னமாக உணர்கிறோம். ஒரு நவீன படித்த வாசகர், இது உண்மைதான், இதுபோன்ற பல கதைகளை மகிழ்ச்சியுடன் படிப்பார் அல்லது கேட்பார், முக்கியமாக இந்த படைப்புகளின் வாய்மொழி துணியைப் போற்றுவார், ஆனால் இந்தக் கதைகள் இனி நம் உணர்வு மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் வடிவங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. அவை முந்தைய சில வகையான நனவின் விளைவாகும். இந்த கதைகளில் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் வரிசையை ஒரு வரிசையில் வைத்திருக்கிறோம். இந்தக் கதைகளின் விரிவான சர்வதேச வரலாற்று ஆய்வு, என்ன தொடர்கள் உள்ளன என்பதையும், அவற்றுடன் என்ன தர்க்கரீதியான செயல்முறைகள் ஒத்துப்போகின்றன என்பதையும் சரியாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். பழமையான சிந்தனையானது, பொதுமைப்படுத்தல்களை அறியாதது போல், சுருக்கத்தின் விளைவாக நேரத்தையும் இடத்தையும் அறியாது. இது விண்வெளியில் உள்ள அனுபவ தூரம் மற்றும் செயல்களால் அளவிடப்படும் அனுபவ கால நீளம் மட்டுமே தெரியும். விண்வெளி, வாழ்க்கையிலும் கற்பனையிலும், ஆரம்ப இணைப்பிலிருந்து நேரடியாக இறுதிக்கு அல்ல, ஆனால் உறுதியான, யதார்த்தமாக கொடுக்கப்பட்ட இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம்: பார்வையற்றவர்கள் எவ்வாறு நடக்கிறார்கள், பொருளிலிருந்து பொருளுக்கு நகர்கிறார்கள். சரம் என்பது ஒரு கலை நுட்பம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளை மட்டுமல்ல, மொழியின் நிகழ்வுகளையும் பாதிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதை ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் சில சமாளிப்பைக் காட்டுகிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறங்களில் காணப்படும் வகைகளை பட்டியலிடுவதற்கு நான் செல்கிறேன்.

இந்தப் பட்டியல் துல்லியமாக முழுமையடைய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் இல்லை. கீழேயுள்ள கணக்கீட்டின் நோக்கம், வெளிப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலைகளை நியாயப்படுத்துவதும், விசித்திரக் கதைப் பொருளைக் கலவையின் வகையின்படி ஒழுங்கமைப்பதற்கான வாய்ப்பைக் காட்டுவதும் ஆகும். ஆர்னேவின் குறியீட்டில், கதைகள் சீரற்ற முறையில் மீண்டும் சொல்லப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், தேவைப்படுவது தோராயமான மறுபரிசீலனை அல்ல, ஆனால் பகுப்பாய்வின் விளைவாக சதி அல்லது வகையின் அறிவியல் வரையறை. தேவை -

திரண்ட கதை 249

ஆனால் கட்டமைப்பு கூறுகளின் தேர்வு. அதன்படி, ஒவ்வொரு நிறுவப்பட்ட வகையும் பின்வருமாறு சரி செய்யப்படுகிறது. முதலில், வெளிப்பாடு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, சங்கிலி கட்டப்பட்ட ஆரம்பம். வெளிப்பாட்டின் வரையறை எப்போதும் ஒன்று அல்லது இரண்டு வாக்கியங்களில் பொருந்துகிறது (தாத்தா ஒரு டர்னிப் விதைத்தார், முதலியன). இதைத் தொடர்ந்து குவியும். குறிப்பிலிருந்து (||: :||) கடன் வாங்கப்பட்ட மறுமுறை குறிகளில் குவிப்பைச் செருகுவோம். இணைப்புகளின் இணைப்பு, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இரு மடங்காக இருக்கலாம்: ஒவ்வொரு புதிய இணைப்பையும் இயக்கும் போது, முந்தைய அனைத்து இணைப்புகளும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன (கதை சொல்பவர் சொந்தமாக அல்லது கதையின் தன்மையால் மறுபரிசீலனை அல்லது பெருமையாக). அத்தகைய திரட்சிக்கான திட்டம்: a + (a + b) + (a + b + c), முதலியன. இந்த வழக்கில், தொடர்புடைய சொல் (co- fபொறுப்புடன்), இதன் பொருள்: "முந்தைய அனைத்து இணைப்புகளும் மீண்டும் பட்டியலிடப்பட்ட பிறகு" (எடுத்துக்காட்டு: "சேவல் மூச்சுத் திணறல்"). வரிசையின் மற்றொரு வடிவம் எளிமையானது: a + b + c போன்ற வடிவங்களின்படி முந்தைய இணைப்புகளை மீண்டும் செய்யாமல் இணைப்புகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கின்றன (மாதிரி: "கிளே பாய்"). மறுப்பு பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு வாக்கியங்களில் பொருந்துகிறது. எந்தவொரு தீர்மானமும் இல்லாத சந்தர்ப்பங்களும் உள்ளன: சங்கிலியின் கடைசி இணைப்பு விசித்திரக் கதையின் முடிவாகவும் செயல்படுகிறது.

நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை - வெளிப்பாடு மற்றும் மறுப்பு இடையே ஒரு கடித தொடர்பு உள்ளது. சேவல் மூச்சுத் திணறுகிறது, அவர் கோழியை தண்ணீருக்காக அனுப்புகிறார்; குவிப்பு பின்வருமாறு. தீர்மானம் - கோழி தண்ணீரைக் கொண்டு வந்து சேவலைக் காப்பாற்றுகிறது; அல்லது அவள் தாமதமாகிவிட்டாள், சேவல் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டாள். சில நேரங்களில் சங்கிலி உடைக்காது, ஆனால் தலைகீழ் வரிசையில் இணைப்பு மூலம் இணைப்பு அவிழ்க்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு ஒரு விளைவு வழங்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: தலைகீழ் வரிசை. சில நேரங்களில் கதை சங்கிலியின் முடிவோடு முடிவதில்லை. மற்றொரு கதை பின்வருமாறு (இயந்திர இணைப்பு) அல்லது இந்த கதை தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது (ஆர்கானிக் இணைப்பு), பெரும்பாலும் ஒட்டுமொத்தமாக உள்ளது. கதையின் இத்தகைய பகுதிகள் ரோமானிய எண்கள் I, II, III போன்றவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன.

தெளிவுக்காக, பாணியை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் என்று மீண்டும் சொல்கிறேன்: சூத்திரம் மற்றும் காவியம். விசித்திரக் கதைகளின் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும், முதலில் சூத்திரங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் காவியங்கள். நான் தொகுத்த பட்டியலிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறேன்.

குவிப்பு - சுழற்சி மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் சதி முனைகளின் விரிவாக்கம் - ஒரு விசித்திரக் கதை உரையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்றாகும், இது எந்த வகை விசித்திரக் கதைகளிலும் உள்ளார்ந்ததாகும், ஏனெனில் குவிப்பு என்பது விசித்திர அல்லது நாவல் விசித்திரக் கதைகளில் ஏதேனும் மும்மடங்காகும், இது V.Ya . முட்டு. ஒரு வீரன் தனது பலத்தை மூன்று முறை கிளப் மூலம் சோதிப்பது குவிப்பு; செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்க அரண்மனைகளுக்கு ஒரு ஹீரோவின் வருகை குவிப்பு; ஒரு பாம்புடன் மூன்று முறை சண்டை என்பது குவிப்பு, ஏனெனில் ஒவ்வொரு முறையும் விளைவு பெறுகிறது. பெரும் வலிமை, அழகு, ஒவ்வொரு போருக்கும் முந்தையதை விட ஹீரோவிடமிருந்து அதிக முயற்சி தேவைப்படுகிறது. இருப்பினும், கோமி விசித்திரக் கதைகளில் குவிப்பு அர்த்தத்தை உருவாக்கும் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. எனவே அவற்றின் பெயர் - ஒட்டுமொத்த கதைகள்.

கோமி நாட்டுப்புறக் கதைகளில், விலங்குகள், பறவைகள், வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் குழந்தை ஹீரோக்கள் போன்ற சிறிய சங்கிலி வடிவ கதைகள் பொதுவாக குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "நாங்கள் உரைநடைக் கதைகள், குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகளில் நகைச்சுவைகளை உள்ளடக்குகிறோம், கற்பனை கதைகள்மற்றும் விசித்திரக் கதைப் பாடல்கள்." (Rochev 1979, P. 211) குழுக்களாகப் பிரிப்பதில், அவர்கள் பாரம்பரியமாக உரையின் அளவு மற்றும் செயல்திறன் முறையிலிருந்து தொடர்ந்தனர்: சில விசித்திரக் கதைகள் பாடப்படுகின்றன, மற்றவை சொல்லப்படுகின்றன. புராசிக் விசித்திரக் கதைகளில் இருந்தாலும், பாத்திரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் பாடல்களுடன் அவர்களின் செயல்களுடன் (விளக்க)

"ஷிர் கிவ்டோ-கடோ,

கட்ஷா கோயா பைஜோன்,

உங்கள் கடவுள் ஜிபியோன்,

என் லோப்டா பெலிசன்,

குறைந்த கு பருசன்,

köch ku shapkaön..."

சுட்டி நீந்துகிறது

மாக்பி மார்பகத்தால் செய்யப்பட்ட படகில்,

அணில் வால் கம்பத்துடன்,

ஒரு பீவர் வால் துடுப்புடன்,

சேபிள் தோலால் செய்யப்பட்ட படகோட்டியுடன்,

முயல் தோல் தொப்பி அணிந்து..."

(சுட்டி மற்றும் மாக்பி)

"நிங்கோம் வேழி சிப்பன் வைலோ,

சிப்பான் வேழி மெகோ வைலோ,

மெகா வேழி டிப்ருடோ அலறினாள்,

இங்கே கதவு மற்றும் கதவு வெளியே உள்ளது.

சந்திரன், பைச்சோ, கோர்டோ!"

நான் கோழிக்கு பாஸ்ட் ஷூக்களை மாற்றினேன்,

ஒரு ஆட்டுக்குட்டிக்கு ஒரு கோழியை மாற்றினார்,

ஆட்டுக்குட்டியை கன்றுக்கு மாற்றி,

கன்றுக்குட்டியை காளைக்கு மாற்றினார்.

வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், சிறிய காளை!

(ஓல்ட் மேன் நியோரிமோ)

தேவதைக் கதைப் பாடல்களில் பொதுவாக ஏழு முக்கிய கதைகள் அடங்கும், அவை முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன: ரூய் (ஸ்ட்ரோய்), டுடா, போபோ, வென்யோ (லெனோ), டிஜிட்ஜ், பான், கோசா. சரம் போடும் முறையிலும், உள்ளடக்கத்திலும் இந்தப் பாடல்கள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன. எனவே, "கோசா ஓஸ் முன் துஸ்லா" (ஆடு பெர்ரிகளுக்குச் செல்லாது) பாடலில், ரஷ்ய அசல் போலவே, ஒரு ஆடு பெர்ரிகளைப் பெற அனுப்பப்படுகிறது, மறுப்பதற்காக அவர்கள் அதற்கு ஓநாய் அனுப்புவதாக அச்சுறுத்துகிறார்கள். ஓநாய், அதன் மறுப்பிற்காக - ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதனுக்கு - ஒரு கரடி போன்றவை. ஒவ்வொரு முறையும் முந்தைய வரிகளை மீண்டும் செய்யும்போது, அவற்றில் மற்றொரு வரியைச் சேர்க்கவும் (a, ab, abc...). "Venö", "Duda", "Pan", "Bobo" பாடல்கள் முந்தைய செயலை (ab, bc, cd...) மீண்டும் மீண்டும் பாடுகின்றன. சில விசித்திரக் கதைப் பாடல்கள் உரையாடல் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன: கலைஞர் கேட்கிறார், கதாபாத்திரம் பதிலளிக்கிறது. "Dzhydzh" (Swift) பாடலின் பாத்திரம் ஒரு மனிதனுடன் வாதிடுகிறது. யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியா மக்களிடையே இந்த வகையான பாடல்கள் மிகவும் பொதுவானவை. "ரூய்" (எளிர். மெதுவாக, விகாரமான, சோம்பேறி) ஒரு சோம்பேறி, கட்டுக்கடங்காத நபர் மற்றும் ஒரு நடிகருக்கு இடையிலான உரையாடலைக் குறிக்கிறது. ரூய் காணாமல் போன கால்நடைகளைத் தேடுகிறார், கலைஞர் கேட்கிறார்: அவரிடம் என்ன வகையான கோழி, சேவல், பூனை, செம்மறி, நாய், செம்மறியாடு, பன்றி, மாடு, குதிரை உள்ளது? ஹீரோவின் விளக்கத்தின்படி, கோழி சணல் நிறத்தில் உள்ளது, சேவல் தங்க சீப்புடன் உள்ளது, பூனை பர்போட் நிறத்தில் உள்ளது, செம்மறி ஆடு வெள்ளி கொள்ளையுடன் உள்ளது, நாய் தங்கக் கண்கள் கொண்டது, ஆட்டுக்குட்டி தங்கக் கொம்புகளுடன் உள்ளது, பன்றி தங்க முட்கள் கொண்டது, பசு தங்கக் கொம்புகளுடன் உள்ளது (கணக்கெடுப்பு), குதிரை - கால்களில் வெள்ளை தூரிகை. இறுதிப்போட்டியில், சோம்பேறி கதாபாத்திரத்திற்கு விவரிக்கப்பட்ட விலங்குகள் மட்டுமல்ல, பழைய கொட்டகையில் ஒரு சுட்டி கூட இல்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு ஒரு கொட்டகை இல்லை, அவருக்கு வீடு அல்லது முற்றம் இல்லை. மிகவும் பிரபலமான கோமி குழந்தைகள் பாடலான "போபோ" இன் நூற்றுக்கணக்கான பதிப்புகளில் ஒன்றில், ஹீரோவிடம் கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் தனது மாமாவின் கல்லறையில் இருப்பதாகவும், ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் கொண்டு வந்து வாசலில் (பெஞ்ச்) வைத்ததாகவும் பதிலளித்தார். ரொட்டி எடுத்துச் செல்லப்பட்டது கருப்பு நாய், புள்ளி நாயினால் பிடிபட்டது, வேலியில் சிக்கியது, நெருப்பால் எரிந்தது, தண்ணீரால் அணைக்கப்பட்டது, காளை குடித்தது, கோடரியால் குத்திக் கொல்லப்பட்டது, மழுங்கடிக்கப்பட்டது பட்டி, இது தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடியில் வீசப்பட்டது. தொல்லைகளின் எண்ணிக்கை நடிகரிடமிருந்து எதிர்பாராத கருத்துடன் முடிவடைகிறது: "கேட்பவருக்கு ஏழு மாரின் தோல்களிலிருந்து ஸ்பாங்க்கள் கிடைக்கும், ஆனால் என்னிடம் இன்னும் ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் உள்ளது." விசித்திரக் கதைப் பாடலான "டெஸ் பாப்" (கிளீன்ஸ்கின் பாப்) கலைஞரின் விளையாட்டுத்தனமான வாசகத்துடன் முடிவடைகிறது: "கோஸ் நயன் பெட்ஸோ போஸ்டி, டெஸ் பாப்லி செர்க்னி பிளெஷ்காஸ் வர்தி, உல்லியோவ் சைரிமிஸ் செச்சிஷ்டிஸ். டெஸ் பாப் குலிஸ், கோனிடிவ்சிர்லு - கோனிடிவ்சிர்லு. பஸ்சில் இருந்து." (பிஸ்கட் குச்சியை எடுத்து பஞ்சு பூசாரியின் நெற்றியில் அடித்தேன், பால் கறந்து வெளியே குதித்தேன். பருத்தி பூசாரி இறந்தார், ஆனால் அவரது சொத்து எனக்கு விட்டுச்சென்றது, கல்லும் மண்ணும் கேட்டவருக்கு).

ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகள், மிகவும் பழமையானவை, கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களில் வார்த்தையின் வேரைப் பாதுகாக்கின்றன, சூத்திரங்கள்: என் (கடவுள்), பான் (பூசாரி), போல்-ரூம் (பழைய மனிதன்-கோபுஷா) புராணப் படங்களுடன் தொடர்புடையவை. பல வார்த்தைகள் நவீன கேட்பவர்களுக்கு புரியாதவை மற்றும் மாய மந்திரங்களாக உணரப்படுகின்றன, அவை தற்செயலாக, எடுத்துக்காட்டாக, பேசும் பெயர்கள்ருய், ரன் (மெதுவான, அவசரப்படாத, சோம்பேறி), துடா (பிடிவாதமான) துட்னா (பிடிவாதமாக, பிடிவாதமாக இருக்க வேண்டும்), ஜு (தொட்டிகளில் ஒரு இடைவெளி, கீழே செருகப்பட்ட பீப்பாய்கள்; சுழலும் மேல்), ஜி (சிஸ்கின்; சிறிய துண்டு விளையாடுவதற்கு மரம்)

பெரும்பாலான குழந்தைகள் பாடல்கள் மட்டுமல்ல, விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டவை என்பது சுவாரஸ்யமானது வீட்டு பொருட்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட முதியவரைப் பற்றி, எதிர்பாராத, நகைச்சுவையான அல்லது மாறாக, கொடூரமான முடிவைக் கொண்டிருக்கிறார். "Duda", "Pan", "Bobo", "Jyj" வார்த்தைகள் விளையாட்டோடு முடிவடைகிறது. "ஆடு" பாடலில் ஒரு ஓநாய் ஆட்டை சாப்பிடச் செல்கிறது, "வென்யோ"வில் ஒரு கயிறு கழுத்தை நெரிக்கச் செல்கிறது, விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், ஒரு கரடி ஒரு வயதான மனிதனையும் வயதான பெண்ணையும் சாப்பிடுகிறது ("ஓஷ் லோக்டோ" கரடி வருகிறது). சுட்டி ("The Mouse and the Magpie"), தற்செயலாக ஒரு கொப்பரையில் வேகவைத்த சக மாக்பியின் மார்பிலிருந்து, ஒரு படகை உருவாக்கி, பின்னர் ஒரு அணில், பீவர், சேபிள், முயல், நரி, ஓநாய், கரடி ஆகியவற்றை எடுத்து அவற்றை சாப்பிடுகிறது. . அதன் பிறகு அது பிரித்தெடுக்கப்பட்ட தோல்களுடன் பாதுகாப்பாக மூழ்கிவிடும். முதியவர் நியோரிமோ அவரை ஒரு கோழிக்கு ஒரு பாஸ்ட் ஷூவையும், ஒரு ஆட்டுக்கு ஒரு கோழியையும், ஒரு ஆட்டுக்குட்டிக்கு ஒரு ஆட்டையும், ஒரு காளைக்கு ஒரு கன்றையும் பரிமாறி, அதை அவர் ஒரு சறுக்கு வண்டியில் பயன்படுத்துகிறார். "பாடலைக் கேளுங்கள்" என்று கேட்ட விலங்குகள் காளையைத் தின்று ஓடுகின்றன, நியோரிமோவை ஒன்றும் செய்யவில்லை. "ஷிர், சாக், இட்ச் டா நைலெக்" (சுட்டி, சில்வர், பிளாக் மற்றும் மீன் சிறுநீர்ப்பை) என்ற விசித்திரக் கதையில், ரொட்டி தீர்ந்துபோன கதாபாத்திரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முதியவரின் வீட்டிற்குள் செல்கின்றன; உறங்கும் முதியவரின் நாசியில் ஒரு சுட்டி கூச்சலிடுகிறது, முதியவர் அடுப்புக்கு விரைந்தார், நெருப்பு மூட்டி டிக்கரைப் பார்க்கிறார், அடுப்பின் வாயில் ஒரு சிப் திடீரென எரிந்து முதியவரின் தாடியில் தீ வைத்தது, முதியவர் ஒரு மனிதன் பயத்தில் தெருவுக்கு விரைகிறான், ஒரு மீன் சிறுநீர்ப்பையில் நழுவி விழுந்தான், தரையில் இருந்து ஒரு தடுப்பை அவன் நெற்றியில் வீசுகிறான். சில்வர் எரிகிறது, குமிழி தடவப்படுகிறது, தடுப்பு உடைகிறது, மற்றும் முதியவரின் முழு குடும்பமும் எலிக்கு விடப்படுகிறது. அனிமகோவின் (டிராகன்ஃபிளை அல்லது யூலா) மருமகள்களைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில், மணப்பெண்கள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்யும்போது தங்கள் மரணத்தைக் காண்கிறார்கள்: வைக்கோலை தற்செயலாக ஒரு மாடு தின்றுவிடும், களிமண் கிணற்றில் நனைகிறது, விளக்குமாறு மகள் -மாமியார் தரை பலகையில் சிக்கி தரையை துடைக்கும்போது உடைந்து விடும், அடுப்பை பற்றவைக்கும்போது பீர்க்கின் பட்டை எரிகிறது, குமிழி மருமகள் தரை பலகைகளில் சிக்கி, தரையை துடைக்கும்போது உடைந்து விடுகிறது. வெடித்துச் சிரிப்பார். சில சமயங்களில் யாரோ ஒருவர் இறந்துவிட வேண்டும் என்று விரும்புவது விரும்புபவரின் மீது திரும்புகிறது. எனவே, "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கெல்டிங்" என்ற விசித்திரக் கதையில், விலங்குகளுக்கு பொருட்கள் தீர்ந்துவிட்டன, படுகொலை செய்யப்பட வேண்டிய பகுதி ஜெல்டிங்கில் விழுகிறது; நரி எஜமானரின் கத்திக்காக செல்கிறது; எஜமானர் அவளை ஒரு மதுக்கடைக்காக கடவுளிடம் அனுப்புகிறார்; கடவுளின் பட்டி கனமானது: அதைச் செயல்படுத்த, உங்களுக்கு ஒரு மாத காளை மற்றும் ஒரு ஓட்டுநர் (சூரியனின் மகன்) தேவை, அவருக்கு ஒரு முயலின் பால் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; கரடி அல்லது பீவர் பல்லின் உதவியுடன் பெறப்பட்ட ஆஸ்பென் பால் பாத்திரத்தில் முயலின் பால் கறக்கப்பட வேண்டும். நரி ஒரு பீவர் பல்லைப் பெறுகிறது, அனைத்து செயல்களையும் தலைகீழ் வரிசையில் செய்கிறது, ஆனால் ஜெல்டிங் ஓடுகிறது அல்லது அதன் குளம்பின் அடியால் நரியைக் கொன்றுவிடும்.

எவ்வாறாயினும், விசித்திரக் கதைகளில் மரணம் குழந்தைகளால் எதிர்பார்க்கப்படுவது போல் இருண்டதாக உணரப்படவில்லை, ஏனெனில் விசித்திரக் கதைகளில் விஷயங்கள் இறக்கின்றன, விலங்குகள் மற்றும் வயதானவர்கள் இறக்க நேரிடும். நிச்சயமாக, விசித்திரக் கதைகள் மூலம், கடின உழைப்பு, தைரியம், புத்தி கூர்மை மற்றும் நகைச்சுவை உணர்வு (சில சமயங்களில் இருட்டாக இருந்தாலும்) போன்ற வாழ்க்கைக்குத் தேவையான குணங்களைக் குழந்தைகள் ஊட்டினார்கள். போலல்லாமல் கற்பனை கதைகள், திரட்டப்பட்ட அனைத்தும் ஒரு கணத்தில் மறைந்துவிடும் (தவிர்க்க முடியாமல் கூட மறைந்துவிடும்) என்பதால், ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளில் செல்வம் குவிவது தேவையற்றதாக மாறிவிடும். நவீன திகில் கதைகள் போன்ற ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளும் குழந்தைகளை சமரசப்படுத்துகின்றன பாரம்பரிய சமூகம்மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றிய சிந்தனையுடன், மேலும் இணைக்கப்படக்கூடாத மரண விஷயங்கள் மற்றும் நித்திய மதிப்புகள் மீதான அவர்களின் மேலும் அணுகுமுறையை தீர்மானித்தது.