Puna e Gëtes mbi teorinë e ngjyrës. I.v. Teoria e Gëtes për ngjyrën. Verdha-kuqe dhe blu-kuqe

FOTO Getty Images

Sot ne e kuptojmë se sa ngjyra ndikon në perceptimin tonë të botës. Por dy shekuj më parë kjo nuk ishte e qartë. Një nga të parët që mori seriozisht teorinë e ngjyrave ishte Goethe i madh. Në 1810, ai botoi "Doktrinën e ngjyrës" - fryt i disa dekadave pune e veshtire.

Çuditërisht, ai e vlerësoi këtë punë mbi të tijën. vepra poetike, duke besuar se " poetë të mirë“Ka pasur para tij dhe do të ketë pas tij, dhe ajo që është shumë më e rëndësishme është se ai është i vetmi në shekullin e tij “që e njeh të vërtetën në shkencën më të vështirë të doktrinës së ngjyrave”.

Vërtetë, fizikanët ishin skeptikë për punën e tij, duke e konsideruar atë amatore. Por "Doktrina e ngjyrës" u vlerësua shumë nga filozofët, nga Arthur Schopenhuer te Ludwig Wittgenstein. Në fakt, psikologjia e ngjyrës fillon me këtë punë. Gëte ishte i pari që foli për faktin se "disa ngjyra ngjallin gjendje të veçanta mendore", pasi e kishte analizuar këtë efekt si shkencëtar i natyrës ashtu edhe si poet.

Dhe megjithëse psikologjia dhe neuroshkenca kanë bërë përparim të madh në studimin e kësaj teme gjatë 200 viteve të fundit, zbulimet e Gëtes mbeten ende relevante dhe përdoren gjerësisht nga praktikuesit, për shembull, në shtypje, pikturë, dizajn dhe terapi arti.

Goethe i ndan ngjyrat në "pozitive" - të verdhë, të kuqe-verdhë, të verdhë-kuqe dhe "negative" - blu, të kuqe-blu dhe blu-kuqe. Ngjyrat e grupit të parë, shkruan ai, krijojnë një humor të gëzuar, të gjallë, aktiv, i dyti - i shqetësuar, i butë dhe melankolik. Goethe e konsideron të gjelbër një ngjyrë neutrale.

Kështu i përshkruan ngjyrat poeti dhe mendimtari i madh.

E verdhe

Në pastërtinë e saj më të lartë, e verdha ka gjithmonë një natyrë të lehtë dhe dallohet nga qartësia, gëzimi dhe sharmi i butë.

Në këtë fazë është i këndshëm si ambient, qoftë në formë veshjesh, perdesh, letër-muri. Ari në perfekt formë e pastër na jep, veçanërisht nëse shtohet edhe shkëlqimi, një ide të re dhe të lartë të kësaj ngjyre; Po kështu, një nuancë e verdhë e ndezur që shfaqet në mëndafsh me shkëlqim, si sateni, jep një përshtypje madhështore dhe fisnike.

Përvoja tregon se ngjyra e verdhë jep një përshtypje jashtëzakonisht të ngrohtë dhe të këndshme. Prandaj, në pikturë ajo korrespondon me anën e ndriçuar dhe aktive të figurës.

Kjo përshtypje e ngrohtë mund të ndihet më qartë nëse shikoni një zonë përmes xhamit të verdhë, veçanërisht në ditët gri të dimrit. Syri do të gëzohet, zemra do të zgjerohet, shpirti do të bëhet më i gëzuar; duket se ngrohtësia po na fryn drejtpërdrejt.

Nëse kjo ngjyrë në pastërtinë dhe qartësinë e saj është e këndshme dhe e gëzueshme, në fuqinë e saj të plotë ka diçka të gëzueshme dhe fisnike, atëherë, nga ana tjetër, është shumë e ndjeshme dhe krijon një përshtypje të pakëndshme nëse është e ndotur ose në një masë e zhvendosur. drejt toneve të ftohta. Pra, ngjyra e squfurit, e cila lëshon jeshile, ka diçka të pakëndshme.

E kuqe-verdhë

Meqenëse asnjë ngjyrë nuk mund të konsiderohet e pandryshuar, e verdha, e trashë dhe e errët, mund të intensifikohet në një nuancë të kuqërremtë. Energjia e ngjyrës rritet, dhe ajo duket më e fuqishme dhe e bukur në këtë nuancë. Gjithçka që thamë për të verdhën vlen edhe këtu, vetëm në një më shumë shkallë të lartë.

E verdha e kuqe në thelb i jep syrit një ndjenjë ngrohtësie dhe lumturie, duke përfaqësuar si ngjyrën e nxehtësisë më të fortë dhe shkëlqimin më të butë të diellit që perëndon. Prandaj, ai është gjithashtu i këndshëm në mjedis dhe pak a shumë i gëzuar ose i shkëlqyer në veshje.

Verdhe-kuqe

Ashtu si e verdha e pastër shndërrohet lehtësisht në të kuqe-verdhë, ashtu edhe kjo e fundit ngrihet në mënyrë të papërmbajtshme në të verdhë-kuqe. Ndjenja e këndshme, gazmore që na jep ngjyrë të kuqe-verdhë, rritet në fuqi të padurueshme në të verdhë-kuqe të ndezur.

Ana aktive arrin energjinë e saj më të lartë këtu, dhe nuk është për t'u habitur që njerëzit energjikë, të shëndetshëm, të ashpër janë veçanërisht të kënaqur me këtë bojë. Një prirje drejt saj gjendet kudo tek popujt e egër. Dhe kur fëmijët, të lënë në duart e tyre, fillojnë të ngjyrosin, ata nuk e kursejnë kanellën dhe plumbin e kuq.

Mjafton të shikojmë nga afër sipërfaqen krejtësisht të verdhë-kuqe që të duket se kjo ngjyrë është gdhendur vërtet në sytë tanë. Ajo prodhon një tronditje të pabesueshme dhe e ruan këtë efekt në një shkallë të caktuar të errësirës.

Shfaqja e shallit të verdhë dhe të kuq shqetëson dhe zemëron kafshët. Edhe unë e dija njerëz të arsimuar të cilët, në një ditë me re, e patën të padurueshme të shikonte një burrë me një mantel të kuq kur u takuan.

Blu

Ashtu siç ngjyra e verdhë sjell gjithmonë dritë me vete, për blunë mund të themi se ajo gjithmonë sjell me vete diçka të errët.

Kjo ngjyrë ka një efekt të çuditshëm dhe pothuajse të pashprehur në sy. Ashtu si ngjyra është energji; megjithatë, ajo qëndron në anën negative dhe në pastërtinë e saj më të madhe është një lloj asgjëje emocionuese. Ai kombinon një lloj kontradikte midis eksitimit dhe paqes.

Ashtu si ne i shohim lartësitë e qiejve dhe largësinë e maleve si blu, ashtu edhe sipërfaqja blu duket se po largohet prej nesh.

Ashtu siç ndjekim me dëshirë një objekt të këndshëm që na ikën, po aq me dëshirë e shikojmë blunë, jo sepse ajo nxiton drejt nesh, por sepse na tërheq bashkë me të.

Bluja na bën të ndihemi të ftohtë, ashtu siç na kujton hijen. Dhomat, të dekoruara në ngjyrë blu të pastër, duken deri diku të bollshme, por, në thelb, të zbrazëta dhe të ftohta.

Nuk mund të quhet e pakëndshme kur ngjyrat pozitive i shtohen deri në një masë blusë. Ngjyrë jeshile valë deti bojë mjaft e bukur.

Kuqe-blu

Bluja fuqizohet shumë butësisht në të kuqe dhe në këtë mënyrë fiton diçka efektive, megjithëse është në anën pasive. Por natyra e eksitimit që shkakton është krejtësisht e ndryshme nga e verdha e kuqe - nuk ringjall aq shumë sa shkakton ankth.

Ashtu si rritja e ngjyrës në vetvete është e pakontrollueshme, kështu do të doja të shkoja më tej me këtë ngjyrë gjatë gjithë kohës, por jo në të njëjtën mënyrë si me të kuqe-verdhën, gjithmonë duke ecur përpara në mënyrë aktive, por për të gjetur një vend ku mund të pushonte.

Në një formë shumë të dobësuar e njohim këtë ngjyrë me emrin jargavan; por edhe këtu ai ka diçka të gjallë, por pa gëzim.

Blu-kuqe

Ky ankth rritet me fuqizimin e mëtejshëm, dhe ndoshta mund të thuhet se sfondi i një ngjyre blu-kuqe krejtësisht të pastër, të ngopur do të jetë i padurueshëm. Prandaj, kur gjendet në veshje, në një fjongo ose zbukurim tjetër, përdoret në një nuancë shumë të dobësuar dhe të hapur; por edhe në këtë formë, sipas natyrës së saj, prodhon një përshtypje shumë të veçantë.

Efekti i kësaj ngjyre është po aq unik sa natyra e saj. Ai jep të njëjtën përshtypje të seriozitetit dhe dinjitetit si të dashamirësisë dhe sharmit. Ai prodhon të parën në formën e saj të kondensuar të errët, të dytën në një formë të lehtë dhe të holluar. Dhe kështu dinjiteti i pleqërisë dhe mirësjellja e rinisë mund të vishen me një ngjyrë.

Historia na tregon shumë për pasionin e pushtetarëve për vjollcën. Kjo ngjyrë të jep gjithmonë përshtypjen e seriozitetit dhe shkëlqimit.

Xhami i purpurt tregon një peizazh të ndriçuar mirë në një dritë të tmerrshme. Një ton i tillë duhej të kishte përfshirë tokën dhe qiellin në Ditën e Gjykimit.

Nëse e verdha dhe bluja, të cilat ne i konsiderojmë ngjyrat e para dhe më të thjeshta, kombinohen së bashku në shfaqjen e tyre të parë në fazën e parë të veprimit të tyre, atëherë do të lindë ngjyra që ne e quajmë jeshile.

Syri ynë gjen kënaqësi të vërtetë në të. Kur të dyja ngjyrat amtare janë në një përzierje vetëm në ekuilibër në mënyrë të tillë që asnjëra prej tyre të mos vërehet, atëherë syri dhe shpirti mbështeten mbi këtë përzierje si në ngjyra e thjeshtë. Unë nuk dua dhe nuk mund të shkoj më tej. Prandaj, për dhomat në të cilat ndodheni vazhdimisht, zakonisht zgjidhet letër-muri jeshile.

Më shumë detaje në libër: I.-V. Goethe “Doktrina e ngjyrës. Teoria e dijes” (Liebrock, 2011).

Doktrina e ngjyrës. Teoria e dijes

War'nicht das Auge sonnenhaft,

Wie konnten wir das Licht erblicken?

Lebt'nicht në uns des Gottes eigne Kraft,

Wie konnt'uns Gottliches entziicken?

Parathënie

Kur do të flisni për lulet, natyrshëm lind pyetja nëse duhet të përmendni fillimisht dritën. Kësaj pyetjeje do t'i japim një përgjigje të shkurtër dhe të drejtpërdrejtë: meqenëse deri më tani janë shprehur kaq shumë mendime të ndryshme për dritën, duket e panevojshme përsëritja e asaj që është thënë ose shumëfishimi i dispozitave që janë përsëritur aq shpesh.

Në fakt, të gjitha përpjekjet tona për të shprehur thelbin e diçkaje mbeten të kota. Veprimet janë ato që ne perceptojmë dhe histori e plotë këto veprime, pa dyshim, do të përfshinin thelbin e gjësë. Më kot përpiqemi të përshkruajmë karakterin e një personi; por krahasoni veprimet e tij, veprat e tij dhe një fotografi do të shfaqet para jush. karakterin e tij.

Ngjyrat janë akte drite, veprash dhe gjendjesh pasive. Në këtë kuptim, ne mund të presim prej tyre një kuptim të qartë të natyrës së dritës. Ngjyrat dhe drita qëndrojnë, është e vërtetë, në raportin më të saktë me njëra-tjetrën, megjithatë, duhet t'i imagjinojmë ato si karakteristikë të gjithë natyrës: përmes nph. , natyra i zbulohet plotësisht ndjenjës së vizionit.

Në të njëjtën mënyrë, e gjithë natyra zbulohet në një kuptim tjetër. Mbyllni sytë, hapni veshët, hapni veshët dhe nga fryrja më e butë deri te zhurma shurdhuese, nga tingulli më i thjeshtë deri te harmonia më e madhe, nga klithma më pasionante deri te fjalët më të buta të arsyes, do të dëgjoni natyrën dhe vetëm natyrën. , që flet, që zbulon qenien e tij, forcën e tij, jetën e tij dhe marrëdhëniet e tij, kështu që njeriu i verbër, për të cilin është mbyllur pafundësia. botë e dukshme, në të dëgjueshme mund të përqafojë një botë pafundësisht të gjallë.

Kjo është ajo që natyra u thotë ndjenjave të tjera - ndjenjave të njohura dhe të panjohura dhe të panjohura; Kështu flet ajo me veten dhe me ne përmes mijëra fenomeneve. Për vëzhguesin e vëmendshëm ajo nuk është askund e vdekur apo memece; madje edhe trupit inert tokësor ajo i dha një të besuar, një metal, në pjesët më të vogla të të cilit mund të shihnim se çfarë po ndodhte në të gjithë masën.

Sado e folur, konfuze dhe e pakuptueshme të na duket shpesh kjo gjuhë, elementët e saj mbeten të njëjtë. Duke anuar në heshtje fillimisht njërën dhe më pas anën tjetër të peshores, natyra luhatet mbrapa dhe mbrapa, dhe në këtë mënyrë lindin dy anë, lindin lart e poshtë, para dhe pas, dhe ky dualitet përcakton të gjitha fenomenet që hasni në hapësirë dhe në kohë. .

Këto lëvizjet e përgjithshme dhe përkufizimet që ne i perceptojmë më shumë në mënyra të ndryshme, herë si zmbrapsje dhe tërheqje e thjeshtë, herë si dritë që përshkon dhe zhduket përsëri, si lëvizja e ajrit, si një dridhje e trupit, si oksidimi dhe deoksidimi; por ato gjithmonë lidhen ose ndahen, i vënë gjërat në lëvizje dhe i shërbejnë jetës në një formë ose në një tjetër.

Duke besuar se këto dy drejtime janë të pabarabarta me njëra-tjetrën në veprimin e tyre, ata u përpoqën ta shprehin disi këtë marrëdhënie. Kudo vunë re dhe emërtuan plus e minus, veprim dhe reagim, aktivitet dhe pasivitet, avancim dhe frenim, pasionant dhe moderator, mashkullor dhe femëror; Kështu lind një gjuhë, një simbolikë që mund të përdoret, duke e zbatuar në raste të ngjashme si një ngjashmëri, një shprehje e afërt, një fjalë drejtpërdrejt e përshtatshme.

Për të zbatuar këto emërtime universale, këtë gjuhë të natyrës, edhe në doktrinën e luleve, për ta pasuruar dhe zgjeruar këtë gjuhë, duke u mbështetur në shumëllojshmërinë e fenomeneve të studiuara këtu, dhe në këtë mënyrë t'ua lehtësojë miqve të natyrës shkëmbimin e pikëpamjeve më të larta - kjo është detyra kryesore e kësaj pune.

Vetë vepra është e ndarë në tre pjesë. E para jep një skicë të doktrinës së ngjyrave. Raste të panumërta dukurish janë të përfshira në këtë pjesë nën Dukuritë e njohura bazë, të renditura në mënyrë që të justifikohen me hyrje. Këtu mund të vërejmë se edhe pse gjithmonë i përmbaheshim përvojës, kudo e vendosëm për bazë, megjithatë nuk mundëm të kalonim në heshtje pikëpamjen teorike sipas së cilës lindi kjo përzgjedhje dhe renditje dukurish.

Dhe në përgjithësi, kërkesa që parashtrohet ndonjëherë është jashtëzakonisht befasuese, megjithëse nuk përmbushet as nga ata që e parashtrojnë: të paraqesë dëshminë e përvojës pa asnjë lidhje teorike dhe t'ia lërë lexuesit, studentit, të formulojë bindjen e tij sipas dëshirës së tij. Por kur thjesht shikoj një gjë, nuk më çon përpara. Çdo shikim kthehet në konsideratë, çdo vështrim në të menduar, çdo mendim në lidhje, prandaj mund të themi se me çdo vështrim të vëmendshëm që i hedh botës, ne teorizojmë. Por për ta bërë dhe zbatuar këtë me vetëdije, me autokritikë, me liri dhe - për të përdorur një shprehje të guximshme - me njëfarë ironie: një teknikë e tillë është e nevojshme në mënyrë që abstraksioni nga i cili kemi frikë të jetë i padëmshëm, dhe rezultat me përvojë, që po presim, është mjaftueshëm e gjallë dhe e dobishme.

Në pjesën e dytë jemi angazhuar në ekspozimin e teorisë së Njutonit, e cila ka mbyllur fuqishëm dhe me ndikim deri tani rrugën e një vështrimi të lirë të fenomeneve të ngjyrave; ne sfidojmë një hipotezë që, megjithëse nuk konsiderohet më e përshtatshme, ruan ende autoritetin tradicional midis njerëzve. Në mënyrë që teoria e ngjyrave të mos mbetet prapa, siç ka mbetur deri më tani, aq shumë pjesë të përpunuara më mirë të shkencës natyrore, duhet sqaruar kuptimi i vërtetë i kësaj hipoteze, duhen eliminuar keqkuptimet e vjetra.

Meqenëse kjo pjesë e dytë e punës suaj do të duket e thatë në përmbajtje, ndoshta shumë e ashpër dhe pasionante në paraqitje, atëherë, për t'u përgatitur për këtë çështje më serioze dhe për të justifikuar të paktën disi këtë qëndrim të gjallë ndaj saj, më lejoni të jap këtu krahasimin e mëposhtëm .

Teoria e ngjyrave të Njutonit mund të krahasohet me një kështjellë të vjetër, e cila u parashtrua fillimisht nga themeluesi me nxitim rinor, më pas u zgjerua pak nga pak dhe u mobilua prej tij në përputhje me nevojat e kohës dhe rrethanave dhe u forcua në të njëjtën masë në pamje e përplasjeve armiqësore.

Pasardhësit dhe trashëgimtarët e tij vazhduan biznesin në të njëjtën mënyrë. Ata u detyruan të zgjeronin ndërtesën, të shtonin një shtesë këtu, të përfundonin ndërtimin atje, të ngrinin një ndërtesë tjetër diku tjetër - u detyruan, falë rritjes së nevojave të brendshme, presionit. armiqtë e jashtëm dhe shumë aksidente.

Të gjitha këto pjesë dhe zgjerime të huaja duhej të lidheshin përsëri me galeritë, sallat dhe pasazhet më të mahnitshme. Çfarëdo që ishte dëmtuar nga dora e armikut ose nga fuqia e kohës, u rivendos menjëherë përsëri. Sipas nevojës, ata ndërtuan kanale më të thella, ngritën mure dhe nuk u kursyen në kulla, kulla vrojtimi dhe zbrazëtira. Falë këtyre përpjekjeve të kujdesshme, paragjykimi rreth vlerë të lartë kjo kala, pavarësisht se arkitektura dhe fortifikimi u përmirësuan shumë gjatë kësaj kohe, dhe në raste të tjera njerëzit mësuan të ndërtonin banesa dhe fortifikime shumë më të mira. Por kala e vjetër Ajo u nderua veçanërisht sepse nuk ishte kapur kurrë, se kishte zmbrapsur shumë sulme, kishte turpëruar mjaft armiq dhe mbeti gjithmonë e virgjër. Ky emër, kjo lavdi nuk vdes deri më sot. Askujt nuk i shkon mendja se ndërtesa e vjetër është bërë e pabanuar. Të gjithë flasin përsëri për forcën e saj të jashtëzakonshme, strukturën e saj të shkëlqyer. Pelegrinët shkojnë atje për të adhuruar; Skicat e saj të përcipta shfaqen në të gjitha shkollat dhe frymëzojnë rininë e hapur për të respektuar godinën, e cila ndërkohë tashmë qëndron bosh, e ruajtur nga disa persona me aftësi të kufizuara, të cilët e imagjinojnë seriozisht veten me armaturë të plotë.

Pra, këtu nuk flitet për një rrethim afatgjatë apo një mosmarrëveshje me një përfundim të pasigurt. Në fakt, këtë mrekulli të tetë të botës e gjejmë tashmë si një monument të braktisur të lashtësisë, që kërcënon të shembet dhe menjëherë, pa asnjë pretendim, fillojmë ta rrënojmë, nga kreshta dhe çatia, për të lënë më në fund diellin të hyjë. kjo fole e vjetër minjsh dhe kukuvajkash dhe zbulon para syve të udhëtarit të habitur të gjithë këtë labirint arkitektonik jokoherent, shfaqjen e tij për hir të nevojave të përkohshme, të gjitha grumbullimet e tij të rastësishme, gjithçka qëllimisht gjeniale, disi të mbështjellë në të. Por një shikim i tillë është i mundur vetëm nëse bie mur pas muri, qemer pas kasaforti dhe mbeturinat hiqen menjëherë në masën e mundshme.

Më shumë se 10 vjet më parë takova rastësisht Anastasia Boronina. Unë e konsideroj këtë fat në jetën time. Më pas, në fund të gushtit 1999, ajo dhe njerëzit e saj të një mendjeje mbajtën një seminar kushtuar 250 vjetorit të lindjes së I.V. Gëte. Shikova atje thjesht nga kurioziteti. Pas gjithë vitin Mbajta me kujdes një copë letre me numrin e saj të telefonit dhe në kujtesën time shprehja: “Nuk di të vizatosh? Aq më mirë. Ejani në klasë."

Një vit më vonë erdha. Ne nuk bënim vizatim, punonim me ngjyra. Nëse ky do të ishte mësim akademik, do të kisha ikur nga mësimi i parë, duke u bindur edhe një herë për mediokritetin tim. Por këtu m'u ofrua të eksploroja dhe zbuloja në mënyrë të pavarur botën e ngjyrave. Dhe qëndrova... për shtatë vjet të tëra.

Aktualisht, Nastya ende mëson klasa - gjatë vitit në Shën Petersburg, dhe gjatë verës në dacha në Vyritsa. Dhe kushdo që është i sigurt se "nuk mund të bëjë asgjë", por në të njëjtën kohë mbetet kurioz për botën, ka mundësinë të marrë bojëra dhe të përpiqet ta zbulojë vetë.

Nastya përgatiti materialin më poshtë posaçërisht për këtë faqe.

Për më tepër, sipas pranimit të saj, “u bë e qartë për mua se vetëm ky tekst nuk mund të bënte. Unë do të shkruaj një tjetër." Pra për të vazhduar.

Lidia Krusheva

Poet dhe filozof gjerman, një njeri pushtues pozitë e lartë në shoqëri, Johann Wolfgang von Goethe mbeti fëmijë në qëndrimin e tij ndaj botës. Por jo infantile, por eksploruese. Në zemër të saj kërkimin shkencor Në mineralogji, botanikë, anatomi dhe optikë ka pyetje të përjetshme që shtron perceptimi i drejtpërdrejtë. Pse qielli është blu? Pse dielli është i kuq? Si dalin lulet dhe frutat nga gjethet? A ka dallime në formimin e kockave midis thundrakëve dhe mishngrënësve? Dhe kështu me radhë. Një fëmijë që bën këto pyetje nuk merr shpesh përgjigje. Dhe një i rritur, duke i thënë lamtumirë fëmijërisë, i thotë lamtumirë interesit për botën. Gëte e ruajti këtë interes, dhe jo vetëm një interes, por një dëshirë për të arritur deri në fund të së vërtetës. Në të njëjtën kohë, shkrimtari vazhdoi nga dhuntia e tij artistike dhe nderimi për sekretet e Natyrës.

Teoria e tij e ngjyrës shkaktoi të qeshura te fizikanët, por me kalimin e kohës u bë e qartë se tërheqja ndaj fenomeneve (që është ajo që bëri Goethe) është e përjetshme dhe është e vërtetë për sa kohë ekziston bota fizike. Fenomeni kryesor i teorisë së ngjyrave të Gëtes tingëllon kështu: “Kur drita depërton në errësirë, ne shohim ngjyra të ngrohta (të verdhë, portokalli, e kuqe). Kur drita ndriçon errësirën, ne shohim ngjyra të ftohta (blu, indigo, vjollcë).

Çfarë do të thotë kjo praktikisht, si t'i lidhim këto deklarata me vëzhgimin e Natyrës? Para së gjithash, ne shohim dy komponentë - errësirën dhe dritën. Errësira është një komponent pasiv dhe drita është aktive. Ndërveprimi ndërmjet tyre krijon ngjyrën, e cila është komponenti i tretë. Ky komponent i tretë është i pranishëm kudo në botën përreth nesh, ndërsa dy të parët në formën e tyre të pastër janë parimet primitive. Për Goethe, këto janë kategori, dy forca kundërshtare që mbështesin gjithçka - errësira dhe drita, e keqja dhe e mira, e ftohta dhe nxehtësia, vdekja dhe jeta, etj. Duke folur për ngjyrën, ai merr transparencën absolute dhe paqartësinë absolute si dy parime. Transparenca absolute është një vakum, tejdukshmëria janë lëndë të ngurta që nuk transmetojnë dritë. Por midis këtyre dy gjendjeve ka shumë të ndërmjetme: të tejdukshme, mezi transparente, me re, me re, etj. Për dritën, tejdukshmëria është errësirë, ajo e shuan atë. Për errësirën, tejdukshmëria është dritë, e ndriçon atë.

Hapi i parë nga transparenca absolute në errësirë është atmosfera, ajri, një substancë delikate, e cila, megjithatë, ka një përbërje kimike dhe është çështje. Atmosfera është mes nesh dhe qiellit. Varet nga përbërje kimike, mund të jetë më me re (për shembull, më afër tokës) ose më transparente. Nëpërmjet tij ne shikojmë në hapësirë. Vetë qielli është i zi dhe shkenca e konfirmon këtë. Për më tepër, nga të dhënat e Yuri Gagarin dihet që kur i afroheni daljes nga atmosfera, ngjyra e qiellit ndryshoi nga blu në blu, blu e errët dhe vjollcë, derisa u bë plotësisht e zezë. Prandaj, atmosfera (mjedisi i ndërmjetëm, i turbullt) është midis nesh dhe errësirës, dhe falë bashkëveprimit të tyre, ne shohim ngjyra të ftohta (blu dhe vjollcë). Si më shumë sasi ose vranësira e atmosferës, veçanërisht ngjyrat e lehta Ne shohim (blu, blu). Sa më e vogël dhe më transparente të jetë atmosfera, aq më intensive i perceptojmë ngjyrat (indigo, violet).

Le të shohim atmosferën e Diellit. Në varësi të pozicionit të tij mbi horizont, ne e shohim Diellin të ngjyrosur me ngjyra të ngrohta nga e verdha e lehtë në portokalli, e kuqe dhe madje vjollcë. Në këtë rast, atmosfera errëson dritën, pasi ajo është midis nesh dhe Diellit. Sa më afër horizontit, aq më e re është atmosfera (për shkak të avullimeve të ndryshme dhe reaksionet kimike direkt mbi Tokë), kështu që mjaft shpesh ne e shohim Diellin portokalli-kuq në perëndimin e diellit dhe në lindjen e diellit. Sa më i lartë të ngrihet Dielli në zenit, aq më transparente dhe më e pastër është atmosfera, aq më pak e turbullt është drita, kështu që vërehen nuanca të bardha dhe të verdha të lehta.

Ne vëzhgojmë të njëjtin fenomen kur shikojmë objekte që janë në distancë. Për shembull, malet e errëta na shfaqen si blu, blu e lehtë ose vjollcë, në varësi të distancës dhe, në përputhje me rrethanat, trashësisë së atmosferës që ndodhet midis nesh dhe objektit të vëzhguar.

Kështu, fenomeni bazë i Gëtes është i vërtetë nëse marrim atmosferën si një medium të ndërmjetëm. Por Gëte nuk u ndal me kaq. Ai testoi të vërtetën e fenomenit me të gjitha substancat e mundshme. Kjo do të thotë, filloi të ngjesh mjedisin e ndërmjetëm të turbullt. Ai fillimisht mori tym, i cili tregoi të njëjtat rezultate. Kur tymi rrjedh para pemëve të errëta, ne i shohim ato si blu ose blu, dhe kur tymi errëson Diellin, ne shohim portokalli dhe të kuqe. Intensiteti i ngjyrës varet nga intensiteti i tymit.

Gëte më pas eksperimentoi me ujë me baltë(mund të përdorni ujë me sapun në shtëpi). Nëpër ujin me baltë, kadifeja e zezë shfaqet blu dhe drita nga llamba kthehet në ngjyra të ngrohta.

E njëjta gjë vërehet kur mbulohet një sipërfaqe e zezë me dyll - sa më shumë shtresa, aq më i madh është kalimi nga e zeza në vjollcë, blu, cian, derisa të shohim vetëm dyll (kur e zeza ndalon së shfaquri). Në Natyrë këto janë boronica dhe fruta kumbulle, të cilat janë të mbuluara me një film të hollë me re. Përmes tij, ngjyra më e errët e manave dhe frutave shfaqet blu dhe blu.

Një substancë edhe më e dendur është letra e tejdukshme - letra gjurmuese. Përmes tij mund të shikoni llambë ndriçimi, duke shtuar gradualisht shtresa letre derisa, për habinë tonë, drita që vjen përmes bëhet me ngjyrë intensive në një ngjyrë vjollcë-të kuqe të errët.

Substanca më e dendur në tokë është një mineral. Dhe në Natyrë ekziston një mineral që plotëson kërkesat tona - ky është opal. Ngjyra kryesore e saj është qumështi. Mund të jetë më transparent dhe më pak transparent. Në Mesjetë, u vlerësua aftësia e këtij guri të shkëlqejë me të gjitha ngjyrat e ylberit u vlerësua. Në Venecia kishte një prodhim të "xhamit opal", i cili kishte vetitë e një minerali - kur shikoni përmes tij në dritë, shihni ngjyra të ngrohta nga e verdha në të kuqe (në varësi të shkallës së turbulltësisë) dhe kur ju shikoni përmes saj në errësirë, ju shihni një spektër të ftohtë nga vjollca në blu.

Me eksperimentet e tij, Gëte vërtetoi se, pavarësisht nga dendësia dhe përbërja e mediumit të tejdukshëm të ndërmjetëm, fenomeni kryesor i teorisë së tij është i vërtetë për çdo vëzhgues. E vetmja gjë për të cilën shkrimtari dhe studiuesi paralajmëroi ishte: "Teoria ime nuk është për lexim, por për praktikë, ajo duhet bërë".

Teoria e ngjyrës, mbi të cilën Goethe punoi për 41 vjet, përbëhet nga gjashtë pjesë. Në këtë artikull ne kemi konsideruar vetëm fragment i vogël nga pjesa “Ngjyrat fizike”.

Anastasia BORONINA

Dihet se vetë Gëte e vlerësonte veprën e tij me ngjyra mbi krijimtarinë e tij poetike. poet i madh nuk u pajtua me teorinë e Njutonit për dritën dhe ngjyrën dhe, në të kundërt, krijoi të tijën. Interesi i Gëtes për ngjyrën është vërejtur që nga fëmijëria. Siç vërejnë V. Voigt dhe U. Zucker (1983), metoda shqisore-vizuale e Gëtes ishte arsyeja që koncepti i Gëtes u përball me armiqësi nga bashkëkohësit e tij. Gëte u akuzua për amatorizëm dhe u këshillua të merrej me biznesin e tij. Gëte ankohet për qëndrimin e ftohtë të bashkëkohësve të tij ndaj teorisë së tij në një nga letrat e tij drejtuar Shilerit. Ne jemi të interesuar kryesisht për atë pjesë të mësimit të Gëtes, të cilën ai e quan "Veprimi shqisor-moral i luleve".

Goethe besonte se ngjyra "pavarësisht strukturës dhe formës së materialit (të cilit i përket - shënimi i autorit) ka një efekt të caktuar ... në gjendjen shpirtërore" (#758). Kështu, përshtypja e shkaktuar nga ngjyra përcaktohet, para së gjithash, nga vetë ajo, dhe jo nga asociacionet e saj lëndore. "Përshtypjet individuale shumëngjyrëshe... duhet të veprojnë në mënyrë specifike dhe... të shkaktojnë gjendje specifike" (#761). Dhe më tej, në #762: "disa ngjyra ngjallin gjendje të veçanta mendore." Sipas këtyre dispozitave, Gëte cakton disa ngjyra të caktuara gjendjet psikologjike person. Goethe ilustron këtë veti të ngjyrës me një përshkrim të atyre ndryshimeve në " gjendje shpirtërore", të cilat ndodhin kur një person ekspozohet ndaj ngjyrës për një kohë mjaft të gjatë, për shembull, përmes xhamit me ngjyrë.

Bazuar në këto dispozita themelore të seksionit psikologjik të mësimdhënies së tij, Gëte i ndan ngjyrat në "pozitive" - të verdhë, të kuqe-verdhë (portokalli) dhe të verdhë-të kuqe (plumb i kuq, cinnabar) dhe "negativ" - blu, kuq-blu dhe blu-kuqe. Ngjyrat e grupit të parë krijojnë një humor të gëzuar, të gjallë, aktiv, ndërsa grupi i dytë krijon një humor të shqetësuar, të butë dhe melankolik. Gëte e klasifikoi të gjelbër si "neutrale". Le të shohim më në detaje karakteristikat psikologjike lulet e dhuruara nga Gëte.

E verdhe. Nëse shikon nga xhami i verdhë, atëherë "syri do të gëzohet, zemra do të zgjerohet, shpirti do të bëhet më i gëzuar, duket se ... ka ngrohtësi" (#769). E verdha e pastër është e këndshme. Megjithatë, kur është e ndotur, e zhvendosur drejt toneve të ftohta (ngjyra e squfurit) ose e aplikuar në një sipërfaqe "të pavlerë", e verdha fiton një tingull negativ dhe një negativ. kuptimi simbolik. Sipas Goethe-s, e verdha e tillë simbolizon debitorët, qyqarët dhe përkatësinë e kombit hebre.

portokalli. Ajo që thuhet (pozitivisht) për të verdhën është e vërtetë edhe për portokallinë, por në një shkallë më të lartë. Portokallia është "më energjike" se e verdha e pastër. Ndoshta kjo është arsyeja pse, sipas Gëtes, kjo ngjyrë preferohet më shumë nga francezët sesa nga britanikët dhe gjermanët.

Verdhe-kuqe. Ndjenja e këndshme dhe e gëzuar e shkaktuar nga portokallia rritet në një ndjenjë të padurueshme të fuqishme në të verdhë-kuqe të ndezur (#774). Ana aktive në këtë ngjyrë arrin energjinë e saj më të lartë. Si rezultat i kësaj, sipas Goethe, njerëz energjikë, të shëndetshëm, të rëndë veçanërisht "gëzohuni" (preferoni) këtë bojë. Kjo ngjyrë tërheq egërsirat dhe fëmijët. Shkakton një ndjenjë shoku.

Blu. "Si ngjyra është energji: megjithatë, ajo qëndron në anën negative dhe në pastërtinë e saj më të madhe është një lloj asgjëje emocionuese" (#779). Goethe me delikate ndjen "misticizmin" e blu dhe shkruan për të si krijimin e një efekti të çuditshëm, të pashpjegueshëm. Blu, siç ishte, përfshin, "lë" një person. Blu si ideja e errësirës shoqërohet me ndjenjën e të ftohtit. Dhomat me dominim me ngjyrë blu Duken të bollshme, por të zbrazëta dhe të ftohta. Nëse e shikoni botën përmes qelqit blu, ajo duket e trishtuar.

Kuqe-blu (jargavan). Kjo ngjyrë ngjall një ndjenjë ankthi. Ngjyra është e gjallë, por pa gëzim.

Blu-kuqe. Përshtypja e ankthit rritet ndjeshëm. Goethe besonte se ishte shumë e vështirë për të ruajtur këtë ngjyrë për një kohë të gjatë nëse nuk do të hollohej.

Gëte e sheh të kuqen e pastër si një kombinim harmonik të poleve të verdhë dhe blu, dhe për këtë arsye syri gjen "kënaqësi ideale" në këtë ngjyrë (#794). E kuqja (Carmine) jep përshtypjen e seriozitetit, dinjitetit ose hijeshisë dhe dashamirësisë. E errët simbolizon pleqërinë, dhe më e lehta simbolizon rininë.

Duke folur për Purple, Goethe thekson se është ngjyra e preferuar e sundimtarëve dhe shpreh seriozitet dhe madhështi. Por nëse shikoni peizazhin përreth përmes xhamit të purpurt, ajo shfaqet në një formë të tmerrshme, si në ditën " kijameti" (#798).

E gjelbër. Nëse e verdha dhe bluja janë në ekuilibër, prodhohet jeshile. Syri, siç tha Goethe, gjen kënaqësi të vërtetë në të, shpirti "prehet". Nuk dua dhe nuk mund të shkoj më tej (#802).

Ndikimi i ngjyrave individuale, duke shkaktuar përshtypje të caktuara dhe shtete në një person, në këtë mënyrë, në terminologjinë e Goethe, "kufizon" shpirtin, i cili përpiqet për tërësinë. Këtu Goethe tërheq një paralele midis harmonisë së ngjyrave dhe harmonisë mendore. Sapo syri sheh ndonjë ngjyrë, ai hyn në një gjendje aktive. Është në natyrën e saj të lindë një ngjyrë tjetër, e cila së bashku me atë të dhënë përmban integritetin e rrotës së ngjyrave (#805). Po kështu, shpirti njerëzor përpiqet për tërësinë dhe universalitetin. Këto dispozita të Gëtes parashikojnë kryesisht rezultatet e studimeve eksperimentale nga S.V. Lidhjet e Kravkovës midis perceptimit të ngjyrave dhe aktivitetit vegjetativ sistemi nervor(ANS) i një personi. Gëte identifikon harmoninë e mëposhtme kombinime ngjyrash: e verdhë - e kuqe-blu; blu - e kuqe-verdhë; vjollcë - jeshile.

Bazuar në mësimet e Gëtes për harmoninë dhe integritetin e ngjyrave, mund të konkludojmë se ndikimi psikologjik i, të themi, ngjyrë të verdhë, kërkon ekspozim ndaj kuqe-blu (vjollcë) për ta balancuar atë. Ekziston një marrëdhënie plotësuese midis një çifti harmonik ngjyrash. Këto gjashtë ngjyra përbëjnë "rrotën e ngjyrave" të Goethe-s, ku kombinimet harmonike janë të vendosura diagonalisht përballë njëri-tjetrit.

Përveç kombinimeve harmonike të ngjyrave (që çojnë në integritet), Goethe bën dallimin midis "karakteristikës" dhe "jokarakteristike". Këto kombinime ngjyrash gjithashtu ngjallin përshtypje të caktuara emocionale, por ndryshe nga ato harmonike, ato nuk çojnë në një gjendje të ekuilibrit psikologjik.

Goethe i quan "karakteristike" ato kombinime ngjyrash që përbëjnë ngjyrat e ndara në rrota me ngjyra një bojë.

Verdha dhe blu. Sipas Gëtes, është një kombinim i dobët, i zbehtë që i mungon (për integritet) e kuqja. Përshtypja që krijon është ajo që Goethe e quan "të zakonshme" (#819).

Kombinimi i verdhë dhe vjollcë është gjithashtu i njëanshëm, por argëtues dhe i mrekullueshëm (#820).

E verdha-kuqe në kombinim me blu-të kuqe shkakton eksitim, përshtypjen e shkëlqimit (#822).

Përzierja e ngjyrave të një çifti karakteristik prodhon një ngjyrë që është (në rrotën e ngjyrave) midis tyre.

Gëte i quan kombinimet e dy ngjyrave ngjitur të rrethit të tij "jokarakteristike". Afërsia e tyre çon në një përshtypje të pafavorshme. Pra, Goethe i quan të verdhën dhe jeshilen "vulgarisht të gëzuar" dhe blunë dhe jeshile "vulgarisht të keqe" (#829).

Gëte i jep një rol të rëndësishëm në formimin e ndikimit psikologjik të ngjyrës tek një person karakteristikave të butësisë së ngjyrave. Ana "aktive" (ngjyrat pozitive), kur kombinohet me të zezë, fiton në fuqinë e përshtypjes, ndërsa ana "pasive" (ngjyrat negative) humbet. Dhe, anasjelltas, kur kombinohet me të bardhën, ana pasive përfiton më shumë, duke u bërë më “e gëzuar” dhe “e gëzuar” (#831).

Prekje mbi Gëten dhe dallimet ndërkulturore në simbolika e ngjyrave Dhe ndikim psikologjik ngjyrat. Ai e konsideron dashurinë për të ndriturit dhe ngjyrat si karakteristikë e të egërve, popujve "të pakulturuar" dhe fëmijëve. Njerëzit e arsimuar, përkundrazi, kanë një "aversion" të caktuar ndaj ngjyrave, veçanërisht atyre të ndritshme. Goethe e lidh ngjyrën e veshjes si me karakterin e kombit në tërësi ashtu edhe me individin. Kombet e gjalla e të gjalla, beson Gëte, i duan më shumë ngjyrat e intensifikuara të anës aktive. Ato të moderuara janë kashta dhe e verdha kuq, me të cilën veshin blu të errët. Kombet që kërkojnë të tregojnë dinjitetin e tyre janë të kuq me një paragjykim ndaj anës pasive. Gratë e reja preferojnë nuancat e lehta - rozë dhe blu. Pleq - vjollcë dhe jeshile e errët (#838-848).

Rëndësia e "Mësimit të ngjyrave" për psikologjinë e ngjyrave është shumë e madhe. Për çfarë u akuzua Gëte - metodë artistike, subjektivizmi, lejoi të mëdhenjtë poet gjerman merrni parasysh marrëdhëniet delikate midis ngjyrës dhe psikikës njerëzore. Metafora e "shpirtit të ndritshëm të njeriut" mori një konfirmim bindës në veprën e Gëtes. Për Gëten, ngjyra nuk është më një simbol i fuqive hyjnore, mistike. Isshtë një simbol i vetë personit, ndjenjat dhe mendimet e tij dhe simboli nuk është poetik, por psikologjik, që ka një përmbajtje të caktuar, specifike.

Doktrina e ngjyrës. Teoria e dijes

War'nicht das Auge sonnenhaft,

Wie konnten wir das Licht erblicken?

Lebt'nicht në uns des Gottes eigne Kraft,

Wie konnt'uns Gottliches entziicken?

Parathënie

Në fakt, të gjitha përpjekjet tona për të shprehur thelbin e diçkaje mbeten të kota. Veprimet janë ato që ne perceptojmë, dhe një histori e plotë e këtyre veprimeve do të kapte padyshim thelbin e një gjëje të caktuar. Më kot përpiqemi të përshkruajmë karakterin e një personi; por krahasoni veprimet e tij, veprat e tij dhe një fotografi do të shfaqet para jush. karakterin e tij.

Në të njëjtën mënyrë, e gjithë natyra zbulohet në një kuptim tjetër. Mbyllni sytë, hapni veshët, hapni veshët dhe nga fryrja më e butë deri te zhurma shurdhuese, nga tingulli më i thjeshtë deri te harmonia më e madhe, nga klithma më pasionante deri te fjalët më të buta të arsyes, do të dëgjoni natyrën dhe vetëm natyrën. , e cila flet, e cila zbulon qenien e saj, forcën e saj, jetën e tij dhe marrëdhëniet e tij, në mënyrë që të verbrit, për të cilët është e mbyllur bota e pafundme e dukshme, mund të përqafojë botën pafundësisht të gjallë në Audible.

Ne i perceptojmë këto lëvizje dhe përcaktime të përgjithshme në mënyrat nga më të ndryshmet, tani si zmbrapsje dhe tërheqje të thjeshtë, tani si dritë që shikon dhe zhduket përsëri, si lëvizje e ajrit, si një dridhje e trupit, si oksidim dhe deoksidim; por ato gjithmonë lidhen ose ndahen, i vënë gjërat në lëvizje dhe i shërbejnë jetës në një formë ose në një tjetër.

Dhe në përgjithësi, kërkesa që parashtrohet ndonjëherë është jashtëzakonisht befasuese, megjithëse nuk përmbushet as nga ata që e parashtrojnë: të paraqesë dëshminë e përvojës pa asnjë lidhje teorike dhe t'ia lërë lexuesit, studentit, të formulojë bindjen e tij sipas dëshirës së tij. Por kur thjesht shikoj një gjë, nuk më çon përpara. Çdo shikim kthehet në konsideratë, çdo vështrim në të menduar, çdo mendim në lidhje, prandaj mund të themi se me çdo vështrim të vëmendshëm që i hedh botës, ne teorizojmë. Por për ta bërë dhe zbatuar këtë me vetëdije, me autokritikë, me liri dhe - për të përdorur një shprehje të guximshme - me njëfarë ironie: një teknikë e tillë është e nevojshme në mënyrë që abstraksioni nga i cili kemi frikë të jetë i padëmshëm dhe rezultati eksperimental që ne. janë duke pritur për është mjaftueshëm i gjallë dhe i dobishëm.