- Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный):
- общефилософское значение - социальная форма движения материи , обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);
- историко-философское значение - единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);
- стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания );
- локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.
Попытку установить время появления термина «цивилизация» одним из первых предпринял французский историк Люсьен Февр. В своей работе «Цивилизация: эволюция слова и группы идей» учёный пришёл к выводу, что впервые термин в напечатанном виде появляется в работе «Древность, разоблачённая в своих обычаях» (1766) французского инженера Буланже.
“ Когда дикий народ становится цивилизованным, ни в коем случае не следует считать акт цивилизаций законченным после того, как народу даны чёткие и непререкаемые законы: нужно, чтобы он относился к данному ему законодательству как к продолжающейся цивилизации. ”
- Boulanger N. A.
Термин цивилизация употребляется в нескольких смыслах:
Ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс, А. Тоффлер);
Синоним культуры (А. Тойнби и др.);
Уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса (античная цивилизация, например);
Определенная стадия в развитии локальных культур, стадия их деградации и упадка («Закат Европы» О. Шпенглера). Общепризнанными чертами цивилизации является то, что сам переход к ней становится узловым моментом формирования культуры.
Цивилизация означает переход к собственно социальной организации общества, когда сформировался социум со всеми его отличиями от варварства.
Что такое цивилизация? Древнегреческий историк Фукидид считал признаками «эллинства» (цивилизации) - государственность, которая обеспечивает общественный порядок; - высокий уровень культуры и благосостояния; Павлова Анеля - защищенность прав человека. Васильевна, МОУ СОШ № 12 Г. Вышний Волочек Тверской области,
Слайд 2
XYIII век – истинное рождение понятия и теории цивилизации. Это понятие для просветителей означало: Смягчение нравов в обществе Просвещенность людей; Высокий уровень их духовного развития; Главный показатель – гражданское общество, в котором должны обеспечиваться права и свободы всем его членам, где не остается места для произвола правителей.
Слайд 3
Теория цивили зации Идея прогр есса Прогресс – совершенствование человечества в процессе его исторического развития.
Слайд 4
Цивилизация – это определенная ступень в развитии человечества варварство Накопление знаний; «Война всех против Технические всех» (Т.Гоббс XYIIв.) усовершенствова ния; Повышение уровня жизни цивилизация Накопление знаний не обязательно ведет к улучшению общества; Наиболее гармоничное состояние человека – это «естественная», нецивилизованная жизнь. (Ж.Ж.Руссо XYIII в.)
Слайд 5
Главные базовые характеристики цивилизации: Государственность и система права; Города как административные, религиозные, культурные и торговые центры; Письменность, формирование науки; Ремесло, отделившееся от сельского хозяйства; Усложнение социальной структуры общества.
Слайд 6
XYIII век – период зарождения двух основных теорий цивилизации. стади альна я История представля ет единый поток Народы сравнивались на основе их «цивилизова нности», своеобразие исследовател ей не интересовало. локал ьная История состоит из целого ряда отдельных потоков Основной интерес вызывает не однотипнос ть циклов развития, а своеобрази е культур. Цивилизация это живой организм. (позитивисты Англ. Филосо Г.Спенсер XIX в.
Слайд 7
Культурно-исторический тип – это сложная система, включающая все своеобразие Теория культурнообщественной жизни исторических типов. Все культурноН.Я.Данилевский исторические типы равноценны, поэтому любая цивилизация заслуживает право на Цивилизация – наиболее существование, так как творческий этап развития реализует культурно-исторического неповторимую модель типа. развития. Под влиянием позитивистов стали появляться новые теории локальных цивилизаций.
Слайд 8
Немецкий философ О.Шпенглер (1880-1936) Сторонник многолинейного восприятия истории изложил свою концепцию в книге «Закат Европы» Культуры не содействуют прогрессу человечества и не являются его ступенями; Отрицание возможности взаимовлияния и взаимодействия культур; Чтобы понять культуру надо изучать ее изнутри; Каждая великая культура создала свою « картину души».
Слайд 9
А.Тойнби (188901975) «Исследование истории» Не общество или государство, а локальная цивилизация – основная единица исторического исследования. Цивилизации познаются только в сравнении; Признание циклической схемы развития цивилизации; Попытка доказать, что стадии развития (рождение, расцвет и упадок) цивилизации связаны с историческими закономерностями.
Слайд 10
Закон «вызова-и-ответа» Слишком сильный вызов – развитие культуры приостанавливается. Природноклиматич еские условия Естествен ная среда вызов Разлив ы рек Слишком слабый вызов – развитие приостанавливается. Строите льство дамб ирригац Искусствен ия ная среда Последователями Тойнби были историки, объединившиеся вокруг журнала
Слайд 11
XX век – появление новых стадиальных теорий. Одна из них принадлежит немецкому философу К.Ясперсу. Первым доказал, что эпоха создания мировых религий «осевое время» играет важную роль в истории цивилизации; Это связано с появлением новой личности, новых представлений о мире.
Слайд 12
Американский историк О.Тоффлер В мировой истории он выделил несколько периодов, взяв за критерий материальное производство. Три волны Тоффлера Цивилизация «третьей волны»: ?????? ?????????? Цивилизация «второй волны»: индустриальная Цивилизация «первой волны»: аграрная
Слайд 13
Теория «стадий роста» У.Ростоу Общество «высокого массового потребления» Индустриально е общество («стадия зрелости») «Стадия сдвига» «переходно е общество» «традицион ное Общество»
Слайд 14
Типология цивилизаций 1. «первичные» (в По них нет ведущего Н.Я.Данилевскому начала, определяющего их смысл) – египетская, китайская, иранская; 2. «одноосновные» (имеют одно выраженное начало, от которого происходят все их особенности) – древнегреческая (культура), древнеримская (политика); 3. «двухосновные» – европейская (культура и политика); 4. «объединительная » – гармоничное По А.Тойнби 1. «первичные» – неразвитые, приспособленные к жизни в определенных географических условиях, легко возникающие и легко погибающие; 2. «вторичные» – возникающие в ответ на вызов; 3. «третичные» – возникают на основе единых религий и церквей из вторичных; (к сер.XXв. не более 7-8) По О.Шпенглеру 1. Четкое разграничение понятий «цивилизация» и «культура»; 2. Цивилизация понималась как стадия упадка, окостенения, умирания культуры; 3. Говоря о культурах он выделял, подчеркивая их самостоятельно сть всего 8: Египетскую, вавилонскую, аробовизантийскую, греко-римскую,
Слайд 15
Наиболее общепринятой можно считать следующую Индустри периодизацию: Доиндус альная Постин триальн (машинна дустриа льная ая я, (аграрная, техноген традицио ная) нная) конец XYIII – IY-III тыс. нач. XIX до н.э. до в. до промыш. переворот последне й трети а XX в. (инфор мацион ная); перехо д к ней соверш ается сейчас.
Слайд 16
Параметры, отличающие индустриальную цивилизацию от аграрной Утрачивается зависимость от естественной среды; Наука тесно связана с производством; Городское население преобладает над сельским; Промышленное производство оттесняет на второй план сельское хозяйство; Демократизация политической системы; Утверждается система социальной защиты и граждан и защиты прав личности; Личность освобождается от связи со своей социальной средой; Идет процесс глобализации; Духовная жизнь характеризуется усилением рационализма.
Цивилизация - (от лат. civilis гражданский, государственный) термин, впервые введенный в употребление Мирабо (1756) в работе «Друг людей». Первоначально употреблялся французскими просветителями для обозначения гражданского общества, которому присущи свобода, справедливость, правовой строй. Так, автор термина Мирабо писал «Если бы я спросил у большинства, в чем состоит цивилизация, то ответили бы: цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий и чтобы эти правила играли роль законов общежития, все это являет лишь маску добродетели, а не ее лицо. Цивилизация ничего не совершает для общества, если она не дает ему основы и формы добродетели». В дальнейшем содержание понятия "цивилизация" изменилось, в настоящее время данный термин, в частности обозначает этап развития общества, которому присущ определенный, достаточно высокий уровень духовно- культурных и технологических достижений общества, прогресс в искусствах и науках, интенсивное использованием письменности, появление комплекса политических и социальных институтов.
Цивилизация это культурно-исторический тип общества с единой исторической судьбой и единой духовной и материальной культурой, которые дают людям сознание принадлежности к сообществу. Цивилизации создаются народами или группами народов, близких языком, традиционной культурой и территорией проживания. Цивилизация включает в себя (и определяет) духовные и материальные ценности народа, его образ жизни и социально-общностный состав, место и роль человека в обществе.
Цивилизации традиционные, монотонные, повторяющие культурный опыт. Цивилизации обновляющиеся, модернизирующиеся, вырабатывающие новый культурный опыт. Цивилизации срединные, в которых соединяются черты традиционности и обновления. Традиционализм характерен для народов Востока, модернизм для народов Запада. Цивилизации монолитные, отгороженные от других цивилизаций, основанные на культуре одного народа. Цивилизации синтетические, соединяющие несколько цивилизаций, развивающие культуру группы народов. Цивилизации аграрные, материальной ценностью которых была обрабатываемая земля, а духовными ценностями всё, что роднило людей с землей. Цивилизации индустриальные, материальной ценностью которых становится технический прогресс, всё, что уменьшает зависимость человека от природы. Цивилизации континентальные, привязывающие народ к географическому пространству. Цивилизации морские, океанические, открывающие народу новые географические пространства. Почти все цивилизации могут быть отнесены сразу к нескольким типам и существуют как бы в их пересечении.
Древний мир (период от выделения человека из животного мира около 2 млн. лет тому назад до падения Западной Римской империи в 476 г. н.э.). Средние века (период от падения Западной Римской империи до начала эпох Возрождения XVI в.). Новое время (от эпохи Возрождения до 1918 г. - окончание первой мировой войны). Новейшее время (с 1919 г. до наших дней).
Слово «цивилизация» появилось во Франции в середине 18 в. В средневековье носило юридический смысл, относящийся к судебной практике, ассоциировалось с социальными установками, правами и свободами. Так понимаемая цивилизация обозначала комфортность и удобство материальных условий обитания человека
Скачать:
Предварительный просмотр:
Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com
Подписи к слайдам:
Цивилизация и общество. Слово «цивилизация» появилось во Франции в середине 18 в. В средневековье носило юридический смысл, относящийся к судебной практике, ассоциировалось с социальными установками, правами и свободами. Так понимаемая цивилизация обозначала комфортность и удобство материальных условий обитания человека.
Долгое время культуру и цивилизованность отождествляли, но в 19 веке их развели. А в начале 20-го столетия немецкий философ Освальд Шпенглер в своём труде «Закат Европы» и вовсе противопоставил их. Цивилизация предстала у него высшей стадией культуры, на которой происходит её окончательный упадок. Культура – это цивилизация, не достигшая своей зрелости и не обеспечившая своего роста.
В современной науке не сложилось единого взгляда на сущность цивилизации, поэтому в литературе насчитывается более 100 её определений. Одни учёные относят это понятие к историческим эпохам, другие связывают с географическим местом, третьи опираются на религиозные и социокультурные критерии, четвертые представляют цивилизацию как степень культурного развития и т.д.
В философии наибольшее распространение получило понимание цивилизации как социокультурной суперсистемы, имеющей самостоятельный механизм функционирования. Такой подход берёт начало с идей известного русского мыслителя 19 в. Данилевского. В своей работе «Россия и Европа» он выдвинул теорию культурно – исторических типов. Главным критерием выделения типов является языковая близость, а сами культурно – исторические типы понимаются как сочетание психических, антропологических, социальных, территориальных других признаков.
По мысли Данилевского лишь в России осуществляется гармоничное сочетание всех этих элементов. Если Данилевский выделял 13 типов, т.е. « самобытных цивилизаций», Шпенглер – 8 типов, то английский культуролог Арнольд Тойнби – 6 типов. Сегодня же в науке конкурируют две теории: теория стадиального развития цивилизации и теория локальных цивилизаций.
Стадиальная теория рассматривает цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, где выделяются определённые стадии. Теория локальных цивилизаций рассматривает всемирно – исторический процесс как совокупность исторически сложившихся общностей, занимающих определённую территорию и имеющих свои особенности развития. Вывод: несмотря на различия, сторонники обеих теорий признают, что общей структурной единицей исторического процесса является цивилизация.
Факторы, определяющие сущность цивилизации географическая среда система ведения хозяйства социальная организация религия духовные ценности политико–правовая система
Цивилизация имеет две стороны: научно–техническую и социально–правовую. Критерием развития цивилизации является степень разумного господства человека над силами природы и развитие социально-правовой сферы, обеспечивающей реализацию прав и свобод личности.
Менталитет - образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущий индивиду или группе (употребляется для характеристики национальных особенностей народов, отличительных черт культуры.
Цивилизация не является чем-то неподвижным. Она развивается, проходит ряд стадий: зарождение, расцвет, разложение и гибель.
Какова продолжительность существования цивилизации? А. Тойнби и О. Шпенглер - 1 тыс. лет; Л.Н. Гумилёв - 1,5 тыс. лет; А. Кётле - средняя продолжительность жизни цивилизации 1461 год (плюс / минус 185 лет).
Вывод: общество и культура возникли раньше, а цивилизация – позже. Общество и культура Цивилизация
Спасибо за внимание!
Слайд 2
Термин «цивилизация» (от лат. civilis - гражданский, государственный, политический, достойный гражданина) был введен в научный оборот французскими просветителями для обозначения гражданского общества, в котором царствует свобода, справедливость, правовой строй. Впервые слово «цивилизация» встречается в «Друге людей» Мирабо (1756). В своем трактате о цивилизации Мирабо пишет: «Если бы я спросил у большинства, в чем состоит цивилизация, то ответили бы: цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий и чтобы эти правила играли роль законов общежития, - все это являет лишь маску добродетели, а не ее лицо. Цивилизация ничего не совершает для общества, если она не дает ему основы и формы добродетели». Таким образом, термин цивилизация был введен в обществознание для обозначения некоторой качественной характеристики общества, уровня его развития. Такая трактовка цивилизации не утратила своего значения и продолжает сохраняться в современном обществознании. Отечественный историк Ю.Н. Яковец определяет «цивилизацию как качественный этап в истории общества, характеризующийся определенным уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социально-политических отношений и духовного мира».
Слайд 3
Однако уже у Мирабо понятие «цивилизация» характеризует не только определенный этап развития общества, но и несет в себе оценочное значение, т. е. указывает на то, какое общество достойно называться «цивилизацией». Мирабо и другие французские просветители исходили из нравственной оценки общественного развития. Для них цивилизация - это прежде всего определенный уровень нравственного развития человечества, этап реализации не мнимой, а подлинной добродетели. Вместе с тем в обществознании широкое распространение получила трактовка цивилизации как определенного, достаточно высокого уровня духовно-культурных и технологических достижений общества, социального и политического развития и т. д. В словаре «Американское наследие» цивилизация истолковывается как продвинутое состояние интеллектуального, культурного и материального развития в человеческом обществе, отмеченное прогрессом в искусствах и науках, интенсивным использованием письменности, появлением комплекса политических и социальных институтов. В соответствии с такой трактовкой понятие цивилизации впервые применяется по отношению к историческому периоду, пришедшему на смену первобытному обществу. «Древние цивилизации - это цивилизации, некое единство, противостоящее тому, чья цивилизацией не является, доклассовому и до государственному, до городскому и до гражданскому, наконец, что очень важно, дописьменному состоянию общества и культуры», - отмечали известные российские культурологи С.С. Аверинцев и Г.М. Бонгард-Левин. Л. Морган и Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию как стадию развития общества, наступившую за дикостью и варварством.
Слайд 4
Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры, системы мер и весов, развитой общей религией и т. д. Такому истолкованию понятия цивилизации не противоречит и ее понимание как характеристики конкретного типа культуры и общества. Цивилизация с позиций этого подхода - это конкретный социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно-временными рамками и имеющий четко выраженные параметры духовного (технологического) экономического и политического развития. Примером таких цивилизаций можно назвать цивилизацию Майя, цивилизацию Древней Греции, цивилизацию Древнего Рима. На основе всех этих подходов можно дать такую обобщенную характеристику цивилизации. Цивилизации - это крупные целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые не сводятся к закономерностям функционирования государств, наций, социальных групп. Цивилизация как целостная система включает в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию, систему образования и воспитания и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет в себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. И хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, внутреннее ядро остается неизменным.
Слайд 5
Следовательно, каждая цивилизация самобытна, живет своей жизнью, имеет свою историческую судьбу, свои институты и ценности. В процессе функционирования цивилизации происходит реализация единства духовной жизни крупной социальной общности в исторической преемственности на определенной территории и дифференциация культурной жизни в тех же рамках места и времени. Определенность цивилизации придает духовный фактор - своеобразный склад психической жизни, воплощающий в особенностях культуры: ценностей, норм, обычаев и традиций, культурных образцов и т. д. Взаимодействуя друг с другом, цивилизации не теряют собственной уникальности, возможные заимствования каких-либо элементов из других цивилизаций могут лишь ускорить или замедлить, обогатить или обеднить их. Цивилизация не совпадает с формацией, поскольку реализует как собственную преемственность во времени и пространстве, так и связь с другими цивилизациями. В отличие от формационного деления общества, связанного с производственно-экономическими отношениями, отношениями собственности, цивилизационное деление связывается с особенностями культуры. Поэтому, чтобы уяснить особенность цивилизации, необходимо рассмотреть отношение понятий «культура» и «цивилизация».
Слайд 6
В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эта традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». В рамках его концепции культура - символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне ее смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни». В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.
Слайд 7
Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация - это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры - не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же - способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же - отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев. Различие культуры и цивилизации, приводящее в определенных социальных системах к их противоречию, носит не абсолютный, а относительный характер. История показывает, что гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокая цивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов.