Не крестил ли Русь князь Ярополк? Крещение руси

Первые христиане в Киеве. В.Г. Перов. 1880 г.

В каком году было Крещение Руси?

Ответ на вопрос, в каком году было Крещение Руси, должен знать каждый христианин. Крещение Руси было грандиозным событием, так как за короткий период времени произошли ключевые перемены, которые перевернули ход истории.

Крещение Руси было в 988 году по приказу князя Владимира.

От решения одного правителя может зависеть участь всего народа. Так было и во время правления святого князя Владимира. О том, что необходимо его подданным принять именно православную веру, он пришел к такому решению не сразу. У него были колебания между религиозными учениями, которые являются монотеистическими, то есть признают существование единого Бога, а не множества божеств. То, что князь Владимир уже был склонен к принятию монотеистической религии, свидетельствует о его мудрости, как правителя и желании объединить свой народ.

Причины принятия христианства

При выборе веры сыграло роль сразу несколько факторов. Одним из них было то, что бабушка святого равноапостольного князя Владимира, святая Ольга, была православной христианской. Она строила храмы и желала распространить христианство на Руси.

Вторая причина носила прагматичные цели — князь почувствовал, что языческая религия с ее большим количеством богов, демонов и прочих мифических существ не очень соответствовала его государственным планам. Князь стремился объединить земли вокруг Киева, централизовать власть. Важным моментом процесса централизации было изменение мировоззрения. Сначала князь решил систематизировать почитание языческих богов, впоследствии решил выбрать для государства одну из монотеистических религий.

Однако основной причиной того, что князь Владимир выбрал православную веру, является Божий промысел. Именно по воле Самого Господа произошло много удивительных событий, которые привели самого князя Владимира к искренней вере.

Решив принять христианство, Владимир, следуя несколько необычной логике решил, что просто так стать православным он не может, а должен непременно завоевать право на эту веру оружием. Поэтому князь пошел на Херсонес. Покорив Корсунь (как иначе называется этот город), князь отправил к византийским императорам Василию и Константину послов. Посланники передали государям, что князь Владимир взял Корсунь и если византийские императоры не согласятся выдать за Владимира их сестру Анну, он возьмет и Константинополь.

Можно представить себе ужас девицы, которая ради спасения родного города должна была выйти замуж за незнакомого ей северного варвара, к тому же некрещеного! Однако согласие на брак было дано, но с условием, что князь крестится. Владимир только этого и ждал.

Византийская царевна отправилась к жениху в Корсунь, а когда прибыла туда, князь внезапно ослеп. Владимир начал сомневаться, а мудрая девица объяснила, что ослеп он временно и исключительно для того, чтобы Господь показал ему свою неизреченную славу.

Князя крестил епископ Корсунский. Едва только он возложил руку на голову князя и стал погружать его в купели, как Владимир прозрел. «Ныне познал я Бога истинного», — с радостью воскликнул князь. Навсегда останется тайной, что было явлено Владимиру в момент крещения.

Дружина князя и бояре дивились чудесному исцелению своего повелителя, и многие из них, уверовав, крестились.

Вскоре после крещения Владимир повенчался с Анной, которая больше не страшилась стать женой русского князя, видя, что над ним и над его землей пребывает Божия благодать.

Перед тем как покинуть Херсонес, князь поставил церковь в честь святого Василия (это имя он получил при крещении)

После того, как Владимир вновь обрел зрение, он стал смотреть на свою прошедшую жизнь другими глазами. В его сердце появилось искреннее стремление угодить Господу и распространить святую веру для спасения душ людей. Святой князь Владимир стал совершать много дел милосердия: он помогал нищим, отпустил своих наложниц, духовно наставлял людей.

Выбор веры Владимиром

Племенные культы не могли создать единую государственную религиозную систему, так как языческий пантеон не мог объединить верования всех племён Древней Руси.

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар.

После болгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».

Следующими были хазарские евреи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Евреи были вынуждены признаться, что у них нет своей земли - Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался от иудаизма.

Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами.

Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев они с восторгом сообщили князю: «Не ведали где мы есть - на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.

Какая вера была до принятия христианства?

До 988 года, когда было принято христианство, на Руси господствовали языческие верования. В жертву идолам приносили не только плоды растений, животных, но также были и человеческие жертвоприношения. Многие люди искренне верили, что таким образом они просят о ниспослании им милости и заслуживают ее.

Изначально дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения Руси проложила княгиня Ольга, вдова убитого древлянами князя Игоря. Около 955 г. она приняла крещение в Константинополе. Оттуда она и привезла греческих священников на Русь. Однако христианство тогда не получило широкого распространения. Сын княгини Ольги Святослав не видел нужды в христианстве и продолжал чтить старых богов. Заслуга утверждения православия на Руси принадлежит одному из его сыновей, князю Владимиру.

Однако, несмотря на то, что Русь была крещена, простые люди продолжали чтить русские языческие традиции, постепенно приспосабливая их к христианским. Таким образом и возникло русское православие – причудливое сочетание славянского язычества и христианства. Несмотря на это, Крещение Руси продолжает оставаться одним из самых значительных событий в истории русской культуры.

Святой Владимир умер 15 (28 н. ст.) июля 1015 года.

«То новый Константин великого Рима; как тот крестился сам и людей своих крестил, так и этот поступил так же… Удивления достойно, сколько он сотворил добра Русской земле, крестив ее. Мы же, христиане, не воздаем ему почестей, равных его деянию. Ибо если бы он не крестил нас, то и ныне бы еще пребывали в заблуждении дьявольском, в котором и прародители наши погибли»», — написано о Владимире в «Повести временных лет».

Когда отмечается праздник

День крещения Руси закреплён в законодательстве Российской Федерации «в качестве памятной даты важного исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России, и на укрепление российской государственности»

Отмечается ежегодно 28 июля , как «День памяти Святого равноапостольного великого князя Владимира» - крестителя Руси (15 июля по юлианскому календарю). Как и все памятные даты в России, «День Крещения Руси» выходным днём не является.

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter .

В старинных хрониках сохранились известия о нескольких крещениях правителей древней Руси на протяжении IX-X вв. Не менее интересно и то, каким путями приходило христианство на Русь.

Православие и католичество имели другое наполнение, чем сейчас

Часто ли мы задумываемся над тем, что многие термины русской церковной жизни имеют не греческое, а латинское происхождение? Прежде всего, само слово «церковь» происходит (как немецкая Kirche и английская church) от латинского circus – круг, а не от греческого ecclesia. При этом, что примечательно, от греческого слова происходят итальянское chiesa и французское eglise. Далее, священник у русских называется «поп» – корень в этом слове такой же, как у папы (римского) в западноевропейских языках. Наконец, первая церковь, которую, согласно летописям, построил в Киеве князь Владимир после своего крещения, называлась Десятинной. Ей была отведена десятая часть казённых доходов. Но обычай платить десятину церкви бытовал в римско-католической церкви, а не в греко-православной.
Чтобы разобраться в этом, необходимо совершить экскурс ещё на несколько веков назад, когда не было Древнерусского государства. В 726 году византийский император Лев Исавр начал борьбу против почитания икон. Предполагают, что в основе иконоборчества лежало культурное влияние арабов и ислама с их запретом изображения живых существ. И больше столетия византийская церковь раздиралась борьбой между противниками и защитниками икон. Окончание ей было положено только в 842 году торжеством православия.
Всё это время римская церковь выступала за почитание икон. Тогда она ещё не приняла догматов, которые позднее положили пропасть между нею и православной церковью. Таким образом, в тот период, когда греческая церковь впала в ересь иконоборчества, Рим хранил верность ортодоксии, то есть православию, от которого, однако, впоследствии отошёл. Если говорить о религии такого, например, выдающегося деятеля западноевропейской истории, как император Карл Великий, то надо признать, что он исповедовал именно православие, в отличие от иконоборческой ереси Константинополя.
Первые известия о дипломатических сношениях Руси и Византии относятся к 838 году, когда в Константинополе ещё господствовали иконоборцы. А после восстановления православия ещё долго не чувствовалось существенных догматических расхождений между греческой и латинской церквами. Годом их окончательного разделения историки считают 1054-й, однако современники вовсе не расценивали тот разрыв как окончательный. Вплоть до начала XIII века обрядовые различия между греческой и латинской церквями не препятствовали династическим бракам между русским домом Рюриковичей и западноевропейскими королевскими семействами. Не требовалось никакого повторного крещения, покаяния и тому подобных ритуалов перехода из одной веры в другую.

Не крестил ли Русь князь Ярополк?

В договоре русского князя Игоря с византийским правительством от 944 года упоминаются русы-христиане. Это означает, что в Киеве, а возможно, что и в других крупных городах Руси в это время уже были христианские церкви и общины.
Летопись сообщает, что в 955 году правительница Ольга крестилась в Византии. По тем же известиям, в 961-962 гг. Ольга пригласила на Русь миссионеров из Германии, однако они якобы чинили насилия обращаемым в христианство и были изгнаны. Не вдаваясь в подробный разбор этого события, снова обратим внимание на отсутствие в ту пору непримиримых вероисповедных разногласий между Римом и Константинополем. На Руси могли не замечать разницы между тем и другим.
Есть ряд известий, позволяющих историкам (например, О.М. Рапову) предполагать, что князь Ярополк, старший брат Владимира, княживший в Киеве в 972-980 гг., был крещён, и, скорее всего, западноевропейскими миссионерами. Первоначально Десятинную церковь построил тоже Ярополк. В ту пору на Руси шла ожесточённая борьба между языческой и христианской партиями – вспомним, что князь Святослав подверг лютой казни всех христиан, бывших в его войске. Языческая реакция, с которой летописи связывают первые годы княжения Владимира в Киеве, могла быть вызвана его торжеством над братом-христианином.

Кирилло-мефодиевское и арианское влияния

Но обязательно ли христианские миссионеры не из Византии были католиками? А.Г. Кузьмин обратил внимание на то, как изложены основы христианской веры в летописном сказании о выборе веры князем Владимиром. Там христианский проповедник говорит о посте: «Пощение по силе: аще кто есть и пьёт – всё во славу Божию». Но ведь это же совсем не православное и не католическое понимание поста! А в каком вероучении того времени пост мог трактоваться столь либерально?
Поиски этого выводят нас ко временам арианской ереси, названной так по имени его основателя священника Ария, жившего в IV веке и отрицавшего учение о Божественной Троице и о двойственной природе Христа. Христос, по его учению, был человеком. Хотя уже в 325 году арианство было осуждено в Римской империи как ересь, тем не менее, оно нашло множество приверженцев на окраинах империи, среди «варваров». Готы и франки, прежде чем стать католиками, принимали христианство по учению Ария. На многие столетия оплотом арианства стала Ирландия. Арианство было своеобразной исторической ступенью усвоения христианства «варварами». В IX-X вв. в Византии и на Балканах арианство, соединившись с древневосточным манихейством, положило начало ереси т.н. богомильства.
Арианские и богомильские мотивы были очень сильны тогда в Болгарской церкви. При этом Болгарская церковь впитала в себя наследие деятельности святых Кирилла и Мефодия. Отметим ещё, что, когда Римская церковь временно признала церковно-славянский язык в качестве одного из языков христианского богослужения, наряду с латинским и греческим (а Кирилл и Мефодий, как известно, перешли на службу от Константинополя к Риму), Константинополь этого не признавал. Болгария и Византия вели в то время ожесточённую борьбу за господство на Балканах. Болгарская церковь на рубеже X-XI веков стала одним из самостоятельных религиозно-политических центров Восточной Европы.
О первых митрополитах Киевских и всея Руси сохранились отрывочные и противоречивые сведения, да и то позднейшие. Первым достоверным митрополитом на Руси может считаться грек Феопемпт, утвердившийся на кафедре при Ярославе Мудром в 1035 или 1037 году. По-видимому, он был первым киевским митрополитом, поставленным в Константинополе. Интересно, что одним из первых деяний Феопемпта стало переосвящение киевской Десятинной церкви как построенной до этого еретиками.
Если ещё принять во внимание, что на севере Руси, в Новгороде, в церковной символике вплоть до XIV века был широко распространён кельтский крест, то станет понятно, что христианство приходило на Русь различными путями. В конечном итоге, утвердилось подчинение Русской церкви догматике и иерархии Константинопольской церкви. Но это произошло не сразу в 988 году, а постепенно и позднее.

Память Равноапостольного князя, Святого Владимира в церкви почитается в день, когда его не стало. Покинул Владимир этот мир 15 июля по старому стилю или же 28 — по новому календарю.

Владимир: кто он?

Среди значимых имен в истории Руси почетное место занимает имя Владимира Святославовича, князя киевского, который в период своего правления ввел христианство. Равным апостолам его назвали еще его современники, так как деяние его соизмеримо с подвигом. Свет новой веры озарил земли Руси благодаря стараниям внука. Судьбоносным стал для княжества Киевского год о 989 от Рождества Христова. Ибо тогда вера христианская стала официальной религией в государстве. Это событие определило участь Руси Киевской на международной арене на годы вперед.

В 962 году родился Владимир в семье князя киевского Святослава, сына Игоря. Матерью будущего крестителя земли Русской была простая ключница Малуша, которая служила бабушке Владимира, княгине Ольге. Согласно летописям, сильно разгневалась княгиня на Малушу, отправила ее в Будутину весь. В этом отдаленном селении и был рождён тот, кто кардинально повлиял на ход истории земли Русской. Спустя некоторое время Владимира перевезли в Киев, где он воспитывался при дворе хитроумной Ольги. Прозвище "робичич", что означает "сын рабыни", презрительное, оно долго еще будет следовать за ним по пятам.

В 969 году собрался князь киевский Святослав отправиться на Дунай окончательно. Тогда же летом он разделил земли свои, определив каждому из сыновей наследие. Таким образом, стал Ярополк, старший сын, стал править в Киеве. Олегу досталась Древлянская земля. И прибыли в это же время к Святославу послы из Новгорода. Князя к себе просили. С насмешкой отвечал им князь Киевский. Согласно совету Добрыни, который братом был Малуше (и дядей Владимиру), просили они к себе на престол сына ключницы, служившей Ольге. Не против такого решения был князь. И с его согласия еще в детском возрасте стал Владимир править в Новгороде.

После смерти Святослава

Весной в 972 году Святослав погиб. С этого часа совсем самостоятельно стали править братья в своих краях. Вскоре погиб средний брат Олег. Причиной его смерти стала война, которая развязалась между ним и Ярополком. Произошло это приблизительно в 977 году. Напугал Владимира такой поворот событий. С точки зрения историков, из Новгорода, вверенного ему, бежал Владимир или в скандинавские земли, или в Прибалтику. Спустя некоторое время возглавил беглец войско варяжское, которое нанял на службу, и вернулся в оставленный им город. Но наместники Ярополка к тому времени уже захватили Новгород. События эти положили начало войне между сыновьями Святослава. Младшему из них, Владимиру, сопутствовала удача: Владимир взял в осаду Киев летом 978 года. Старший брат его Ярополк нашел убежище в городе Родня, находившегося в устье реки Рось, одного из многочисленных приток Днепра. Но и это селение уже было осаждено войском Владимира. Предатель оказался среди окружения Ярополка. Звали его Блуд. Заранее Владимир имел разговор с ним, и вот он и убедил Ярополка сдаться брату и не оказывать более никакого сопротивления.

Решился Владимир лишить брата жизни. Двое варягов оборвали жизнь князя киевского, когда тот вошел в покои к младшему брату. Блуд, идя вслед за Ярополком, ловко закрыл дверь, чтоб никто из слуг не смог помочь обреченному князю. Это коварное братоубийство положило начало тридцатисемилетнему княжению Владимира на Руси.

До того, как стал христианином

До того, как стал христианином, Владимир был весьма порочен. И в самых темных тонах изображен этот период его правления в летописях. Непомерное сластолюбие, жестокость, злопамятство и еще масса других негативных черт были свойственные Владимиру. Имел он пять законных жен. Одна из них была полоцкой княжной, которую звали Рогнеда. Против воли вышла она замуж за Владимира. Сперва сделал он ей предложение, и отвергнуто оно было. Тогда начал Владимир войну с отцом полоцкой княжны, Рогволодом. Захвачен был Полоцк, а девушку Владимир обесчестил на глазах ее родителей, а после убил обоих. Среди жен князя была одна из греческих монахинь, красота которой покорила еще Святослава, и он привез ее в Киев. В последствие она, вдова Ярополка, стала супругой убийцы своего мужа. Сотни наложниц имел Владимир, кроме законных жен. Как свидетельствуют летописцы, по 300 в их было в Белгороде и в Вышгороде, еще 200 — в Берестовом. Не могли даже наложницы удовлетворить князя. Осуждающие строки содержат летописи о том, что Владимир имел близкие отношения даже с уже замужними женщинами.

Стоит отметить, что Владимир был противником веры своей бабушки, он был верным приверженцем язычества. Спустя некоторое время по прибытии в столицу Руси князь организовал на холме не далеко от дворца своего пантеон богов славянских. Он установил изваяния Симрагла и Мокоши, Хорса и Дажьбога, и, конечно же, Перуна и Стрибога. Согласно записям летописца, поклонялись этим изваяниям люди, приводили к ним своих детей, жертвы приносили старым богам. Осквернен был холм с пантеоном кровью и земля Руси Киевской. По воле князя Владимира, стал Перун верховным божеством, а изваяния его были установлены в прочих городах других древнерусских. По возвращении Владимира из военного похода в 983 году было принято такое решение: на холме с идолами, прозванного Перуновым, делать, человеческие жертвоприношения. Однажды так совпало, что некий варяг-христианин должен был принести свою жертву. Тогда приверженцы язычества стали требовать его сына для жертвы. Не подчинился варяг и не отдал сына своего для ритуала. Дабы отомстить, язычники уничтожили весь двор варяга, убили его, и его сына. Так погибли первые мученики за веру на Руси, имена которых Феодор и Иоанн (отец и сын соответственно).

Владимир в качестве князя

Не забывал князь и про укрепление государства. Его военные кампании как на запад, так и на восток венчаются успехом. Покорил он болгар, волжских хазар, поляков и ятвягов. Благодаря его походам к Руси присоединяются новые земли. Под властью Киева оказались Червенские города (ныне это Волынь) и несколько восточнославянских племен (вятичей, радимичей). Узы прочнее, чем раньше, объединяют Киевскую Русь. То, что Владимир установил пантеон, уже говорит о его стремлении реформировать прежнюю веру. В пантеоне также присутствовали божества разных народностей, населявших государство, например, остатков прежнего иранского населения, финно-угорских, славянских и балтийских племен. На Руси в это время главенствовал единый государственный культ Перуна. И как все божества подчиняются Перуну, княжескому богу, так и в стране царит единство и верховенство Киева и князя киевского.

Владимир же все равно не был удовлетворён реформой, поскольку изменилась только внешность языческих божеств. Требования эпохи и личные поиски веры, как говорится, совпали во времени.. Прежнее устройство государства, то есть федеративное военное объединение самостоятельных отдельных племен, отходило в прошлое. Русь становилось единым целостным государством, которое имело вес на мировой и европейской политических аренах. Эти изменения требовали реформ идеологии.

В поиске веры

Очень яркий и детальный рассказ о том, как был крещен внук Ольги, содержится в Житиях и летописях. Долог был путь Владимира к истинной вере. Согласно древним писаниям, посетили князя хазарские евреи, волжские болгары (мусульмане) и латиняне. Все они предлагали принять их учения. Позже в Киев прибыл философ из Греции, который поведал о всех достоинствах православия. После этого собрал князь послов и отправил их к разным народам. Цель послов заключалась в сравнении способа поклонения Богу. Наиболее приятно впечатлила послов киевских красота византийского богослужения, о чем и доложили они. Просил совета Владимир как у бояр, так и у старейшин города (городского самоуправление), обговорили, взвесели все факты и решили, что лучше всех вера византийская.

Историю о том, как князь киевский веру выбирал, долго считали своеобразной сказкой. Но все это не выдумка. По соседству с Киевской державой находились государства, жители которых были приверженцами разных вер и религий. Каждая страна-соседка стремилась склонить правителя Руси к своей вере. Есть подтверждения летописных преданий: о похожих посольствах Владимира говорится в иностранных источниках. (Имеется информация о том, как князь киевский совершил посольство в Хорезм для того, чтоб обсудить возможность перехода славян-язычников в ислам.) Действительно, внук мудрой Ольги серьезно раздумывал о достоинствах существующих вероисповеданий. В результате своих размышлений князь отдал предпочтение вере во Христа. И это не есть случайность.

В тот час, когда Владимир правил, народ уже длительное время был знаком с новой верой. Чехи, болгары и поляки, жители соседних земель, родственные восточным славянам, уже были христианами. Дело состоит в том, что славяне имели возможность ознакомиться со Святым Письмом за век до Владимира. Эта книга была доступна им на родном языке. Так получилось потому, что святые Кирилл и Мефодий перевели уже к тому времени богослужебную священную литературу на славянский язык. Эти первоучителя славян и их ученики предоставили шанс христианской вере укорениться в Киевской Руси и через время стать действительно родной для русичей.

Как принял Владимир веру христианскую

Важно отметить тот факт, что о том, как был крещен Владимир, имеются до воли противоречивые сведения. В результате этого у нас не достаточно информации о таком важном событии в жизни князя киевского. В летописи говорится, что правитель земель русских был крещен около 988 года. Связывают это событие с покорением византийского города (Херсонеса), что в Крыму, войском Владимира. Долгое время не поддавался город натиску князя. Как рассказывает летописец, помог Владимиру некто Анастас. Прежде — защитник города, а после — настоятель Десятинной церкви в Киеве и сподвижник князя. Он посоветовал перекопать трубы, что обеспечивали Корсунь водой. Дал Владимир обещание: если город падет, благодаря этому совету, примет он крещение. Но не спешил князь выполнять слово, которое дал после взятия Херсонеса. Владимир отправил послов в столицу Византийской империи, город Константинополь, где потребовал у тамошних правителей, Василия и Константина брака с их сестрой, порфирородной Анной. Братья-императоры соглашаются, но ставят ответное обязательное условие: князь должен стать христианином до свадьбы. Согласно источникам, Владимир обратился к послам из Константинополя, сказав, что примет крещение, потому что испытывал он веру византийцев. По душе ему и Закон Божий, и обряды богослужебные, о которых рассказали ему послы. Торжественно встретили жители Херсонеса царевну Анну вместе со священниками и приближенными. Тяжелая болезнь неожиданно подкосила здоровье Владимира. Что-то случилось с его глазами, и не мог он видеть, и не знал, что делать. Как говорится, по Божественному проведению. По словам Анны, только крещение способно исцелить князя, и другого выхода нет. Тогда же велит заболевший епископу корсунскому и священникам, прибывшим из Константинополя, совершить над ним обряд и окрестить его. Вернулось зрение князю в тот миг, когда епископ возложил на него руку.

Все это летописное предание. Но ученые в наше время подвергают его сомнению. Они считают, что в этой легенде синтезировались данные из разных источников, которые, к тому же, противоречат друг другу. Опираясь на такие исторические записи, как Житие князя Владимира под названием "Память и похвалы князю Владимиру" (самое древнее из известных), что принадлежит перу Иакова мниха, и записи иностранцев, историки подчеркивают, что на выбор в пользу христианства повлияла сильно внешнеполитическая ситуация. Они считают, события развивались иначе. Их точка зрения изложена ниже.

Конец 80-х годов X века для Византийской империи ознаменовался тем, что она очутилась на грани национальной катастрофы. В 986 году была проиграна война с болгарами, а в год 987 полководец Варда Фока поднял мятеж. Тогда он объявил себя императором, чем и вынудил соправителей, братьев-императоров Константина VIII и Василия II (в будущем Василия Болгаробойцы) прибегнуть к военной помощи Владимира, князя киевского. (Эти обстоятельства соответствовали условиям договора, заключенного Святославом с Византией.) Князь же согласился помочь братьям в обмен на брак с их сестрой Анной. Это было унизительное и неслыханное требование. Но пришлось согласиться гордым правителям христианской империи. Правда, в ответ они выдвинули князю условие: он должен отступить от языческой веры и креститься. Или в 987-м, или на заре 988-го года, вероятно, в столице Руси был Владимир крещен. Назван он при крещении Василием. Предполагается, что имя выбрано в честь брата будущей супруги, Василия II. Когда войско русичей в составе шести тысяч солдат прибыло в Константинополь, мятеж был подавлен. Армия Варды Фоки была побеждена, а решающую роль здесь сыграла именно дружина Владимира. Сам же прославленный полководец и бунтовщик погиб в 989 году, в апреле. Не спешили Константин и Василий выполнять свою часть договора и отдавать Анну в жены их спасителю. Разгневался тогда князь, захватил он Корсунь. Только когда город оказался в его власти, византийцы вынуждены были покориться. Знаковым стало это место для Владимира: здесь он женился, и здесь же, вполне возможно, принял он крещение, а также много его дружинников и бояр. Мощи святого Климента Римского и его ученика Фива, иконы и сосуды, а также многие другие святыни и церковную утварь забрал с собой новообращенный правитель в столицу, когда покидал Корсунь. Квадригу медных коней и античные изваяния привёз он в Киев и установил не далеко от Десятинной церкви. Служили в этой церкви священники из Корсуня, которых он забрал с собой. Скорее всего, созданию легенды о принятии Владимиром крещения в Корсуне способствовала весомая роль этого города в христианизации Киевской Руси. (Важно обратить внимание на то, что цепь событий, которые привели к крещению князя, имеет варианты. Существует несколько вариантов реконструкций этого временного промежутка.)

Крещение Руси

В Киев Владимир вернулся в 989 году. Тогда же было положено начало крещению русичей. В летописи есть сказания о свержении новообращенным князем идолов старых богов, которых он сам установил некоторое время назад. Одних приказал он изрубить, других — спалить. Изваяние бога Перуна привязали к хвосту коня и проволокли с Горы. 12 человек били идола жезлами, а после потащили к реке Днепр. Оплакивал славянского громовержца некрещеный люд. По велению княжескому, отпустили идол вниз по реке да следили, чтоб не прибило его к берегу до того времени, пока не пересечёт пороги Днепра. Таким было расставание с главным из языческих богов. Тогда же крестились жители Киева. Обращение Владимира к подданным в тот час сохранили в себе летописные источники. Говорилось, что всякий, кто не придет на завтра к реке, станет недругом князя. В синеве Почайны (одного из притоков Днепра) крестились подданные князя. Но, согласно Житию Владимира, таинство совершалось в водах Днепра. Обряд совершали священники из Корсуни и из Византии (те, что приехали с Анной). Вскоре Владимир поставил на месте, где было когда-то святилище языческих богов, церковь имени святого Василия, своего покровителя небесного. Еще спустя некоторое время зодчие из Греции построили в столице храм Пресвятой Богородицы. Эта церковь была названа Десятинной, а в 996 году 12 мая ее освятили. Она стала главным храмом в Киевской Руси в период правления Владимира. Введение церковной десятины стало главной церковно-административной реформой Владимира, что связано с этой церковью.

Не одно десятилетие длилось введение христианства. Изначально принесенная князем религия укоренилась в нескольких княжеских городах и в Поднепровье. Сопротивление новой вере не было редкостью среди жителей Руси. Например, жестокие и кровавые стычки между местным населением и представителями княжеской администрации имели место в Новгороде (согласно поздним источникам). А в Северо-Восточном регионе Киевской проповедовать Слово Божие, судя по всему, начали только в XI веке.

Став христианином, князь киевский очень изменился. Совершенно можно не сомневаться в том, что Владимир принял новую веру всей душой. Он стал милосердным, не имел отвращение к нищенствованию, согласно Житию и летописям. После того, как услыхал он от том, что помилованы будут милостивые (слова из Библии), стал он дела добрые творить. Деньгами, едой и напитками, по его указу, снабжали малоимущих, приходящих ко дворцу, а тем, кто не имел возможности по состоянию здоровья добраться сам, привозили пропитание. События эти описаны в летописи. Там говориться, что повелел князь Владимир нагрузить телеги продуктами (рыбой, хлебом, овощами, мясом, медом и квасом в бочонках). Возили их по городу послы княжеские, спрашивая у народ, где есть нищие или больные, не способные ходить. Туда направлялись возы, и раздавали нуждающимся все, что им нужно было. Согласно писанию мниха Иакова, во всех селениях, как городах, так и селах, земли Русской творил Владимир добрые дела. Давал он одежду голым, воду и еду жаждущим и голодным, путешественников и церковников милостью своей одаривал, в чем нуждались больные, хромые, слепые, сироты, нищие и вдовы, одаривал. Всем помогал и повсюду добро и милостыню творил. Так говориться у автора "Памяти и похвалы князю Владимиру".

Деяния князя-христианина

Владимир Красное Солнышко или Владимир Святой, таким вошел в мировую историю князь киевский, сын Святослава, внук великой Равноапостольной Ольги. В памяти народа он остался легендарным правителем. Именно ему, согласно былинам, служили все богатыри земли русской. Заботился он о защите государства точно также, как и о народе своем. За дела его добрые и заботу неусыпную полюбил его народ. На рубеже X и XI столетий пришлось князю ношу тяжкую принять. В тот час выпала ему участь оборонять Киевскую Русь от печенегов, злейших врагов русичей. Города, своеобразные крепости, ставит Владимир на южных границах страны: по таким рекам, как Сула, Трубеж, Стугон, Десна и Остр. Позже эти укрепления были названы засечной чертой. Мощный вал из земли объединял эти крепости. Наиболее известной крепостью стал Белгород, который Вадимир воздвигнул на Ирпене, реке, что протекала в глубине стугнинской оборонительной линии. Лучшие, с точки зрения правителя, люди из разных регионов земель Киевских поселились в этих городах. Словены, кривичи, вятичи, чуди и новгородцы стали жить на южном рубеже теперь. Все племена, славяне и не славяне, объединились для обороны своей страны. Во истину государственное дело скрепило русичей. Важно обратить внимание на то, что такие государственные решения князя нанесли существенный урон существовавшему ранее племенному строю Киевской Руси.

Сыновей своих Владимир отправил княжить в наиболее важные центры страны. Новгород поручил он своему старшему сыну, Вышеславу, Полоцк занял Изяслав, Святополк, племянник Владимира (сын Ярополка, старшего брата князя), получил Туров на Припяти, а в Ростове остался Ярослав. Около 1010 года умирает Вышеслав. На его место был отправлен Ярослав. Тогда же в Ростове Владимир посадил Бориса,а Глеба — в Муроме. Во Владимире-на-Волыни отправился Всеволод. К древлянам княжить послал Владимир Святослава, а Мстислава — в Тьмуторокани. Станислав правил от имени отца в Смоленске, а Судислав руководил Псковом. Всех сыновей у князя было 12. Большая часть городов, перечисленных выше, имела статус племенных центров. И лишь с легкой руки князя киевского власть в регионах перешла непосредственно к его детям. Это были инновационные на то время реформы.

Практически весь период, когда Владимир был на престоле, омрачен периодическими войнами с печенегами. Вспыхивали сражения время от времени, но имели русичи лишь переменный успех. Приходилось Владимиру принимать поражения. Случилось в один из дней, что только чудом избежал он плена: удалось спрятаться ему под мостом вблизи города Василева. Покинули тогда вражеские силы поле боя, потому что не смогли захватить князя, но и не навредили они тогда земле русской сильно. Событие это произошло в день Преображения Господня. Это великий праздник, что отмечался 6 августа, а избавление чудесное имело место в 996 году. Пообещал князь в Василеве возвести церковь Спасо-Преображенскую. Сдержал свое слово спасенный, и в скором времени увидели жители города новый храм.

Некоторые предания народные о войнах с печенегами дошли до наших дней в летописном своде "Повесть временных лет". В этих древнейших записях содержится масса легенд. В одной из них идет речь об отроке-кожемяке, что у берегов речки Трубеж одержал победу над могучим воином-печенегом. Дабы событие это запомнилось, в его честь, как говорит летописный источник, основан был город Переяславль-Южный. Иное предание гласит, как Белгород противостоял осаде вражеской армии. Известно оно также как предание о "белгородском киселе". В нем рассказывается, как старик из города, использовав свою находчивость и жизненный опыт, научил жителей Белгорода, как им перехитрить печенегов и заставить уйти восвояси ни с чем. Приблизительно в начале XI века (как считают историки, в 1007-1008 годах) земли славян посетил немец Бруно Кверфуртский. Он был миссионером и старался обратить печенегов в христианство. Однако его миссионерская деятельность не была особо успешной. Благодаря тому, что этот человек согласился стать посредником, Владимир смог договориться о перемирье с кочевыми племенами. Чтоб закрепить уговор, в качестве заложника князь оставил у них одного из сыновей. Летописные источники, датированные более поздними годами, содержат легенды о принятии православия некоторыми печенежскими князьями. Они решили служить киевскому государю, а сам он предпочел крестить их.

Князь Владимир не оставил без внимания и границе на западе. Он занимался укреплением этих рубежей тоже. 992 год ознаменовался покорением племени хорватов, славян с востока. Также Владимир Великий заключил мирные договора с западными соседями. Правители Венгрии, Польши и Чехии, согласно летописи, подписали соглашение. Но вскоре поляки нарушили его. Болеслав, князь соседнего государства, объединился с печенегами и в 1013 году совершил нападение на Киевскую Русь. Владимир успешно одолел врагов. Историки считают, для закрепления подписанного договора, Болеслав должен был выдать замуж свою дочь за Святополка, пасынка киевского князя.

Последние годы жизни Владимира

Множество забот и сильные волнения у Владимира возникали в последние годы. Сыновья его были тому причиной. Уже после свадьбы с польской княжной, Святополк организовал против Владимира заговор. Как утверждают иностранные источники, активное участие в организации этого заговора были князь Болеслав, польский правитель и епископ Рейнберн духовный наставник супруги Святополка. Но заговор удалось раскрыть. Пасынок Владимира с женой и ее духовником подверглись аресту. Епископ скончался в темнице. Святополк и его жена до своей смерти находились под стражей. Еще одним мятежником оказался Ярослав, что княжил в Новгороде. Он не хотел более отдавать дань в Киев. Ведь каждый год его город платил столице 2 тысячи гривен. Сильно разгневался отец Ярослава. И вот он объявил, что совершит поход на Новгород. Происходили эти события 1014 году, а Ярослав станет известным как Ярослав Мудрый.

Но Бог не позволил воевать сыну и отцу. Старым уже стал Владимир, и болезни не оставляли его. Вот как раз по причине хвори и не смог князь киевский свершить поход на сына-мятежника. Долго размышлял Владимир о том, кому из сыновей престол передать. Борис, любимый сын князя, призван был в столицу. Но, к великому горю, снова неугомонные печенеги напали на Русь. Опечалился великий князь, что сам не смог стать во главе войска своего для защиты государства. Отправил он Бориса со своими солдатами прогнать печенегов. Отправился сын Владимира на поиски врага, но те уже успели убежать в степи, как только прознали о приближении дружины княжеской. Не дано, к сожалению, было Владимиру узнать, чем же последняя его война с кочевниками завершилась. Скончался он летом, 15 июля 1015 года в селении Берестово, неподалеку от Киева. Когда отсутствовал Борис, Киев захватил Святополк. К тому времени он освободился из-под стражи. Утаить хотел он кончину отца. Но событие это не могло остаться не замеченным, так как этот мир покинул правитель, который многое сделал для своего государства, славу городу своему принес. Многие присутствовали на похоронах князя, а упокоилось тело его в церкви Десятинной, возведенной по его указу. Горько оплакивали киевляне, великие и малые, бояре и бедняки своего кормильца и заступника.

Память о князе

Почитать память Крестителя своего на Руси начали уже в XI столетии. Но официальная канонизация Владимира Великого состоялась лишь спустя два века. Внятных причин для такой задержки не было. Факт этот частично пояснялся тем, что не были чудотворными мощи князя. Об этом говорилось в самом древнем Житии князя. Автор этого писания говорит, что нет ничего удивительного в том, что чудес не творят мощи покойного. Поскольку многие праведники при жизни не сотворили чуда, а их причисляют к числу святых. Ссылался на Иоанна Златоуста автор Жития, сказав, что святым делают человека его дела. XIII век ознаменовался в церковной жизни тем, что причислен стал князь Владимир к лику святых. Возможно, еще одно обстоятельство имело сильное влияние на события эти. Ведь именно в день почитания памяти Владимира Великого (это день его смерти, 15 июля) жестокое поражение нанесено было шведскому войску на Неве. Тогда войско Александра Ярославича, потомка Владимира, одержало славную победу. Сам Александр был прозван Невским.

Трагическая судьба постигла мощи святого князя так же, как и мощи его бабушки, великой Ольги. В 1240 году разрушили татары Десятинную церковь. Не одно столетие гробница Владимира находилась под развалинами храма. И вот в году 1635 Петр Могила, киевский митрополит, будто бы сделал величайшее открытие: он обнаружил два саркофага. Согласно его предположению, в одном из них покоились мощи Владимира. Правую руку (кисть) и голову митрополит извлек из гроба. В итоге голова оказалась в храме Успения Пресвятой Богородицы (главная церковь Киевского Печерского монастыря), а кисть досталась Киевскому собору святой Софии. В московском Успенском соборе также оказалась часть мощей князя киевского. В заключении важно сказать, что современные исследователи сомневаются в подлинности находки ХVІІ века, сделанной Петром Могилой.

(ок. 890 -11.07. 969 гг.), сыном великого князя Святослава Игоревича (942–972 гг.). Матерью Владимира была ключница княгини Ольги Малуша (ок.940/944 г. - ?) - дочь Малка Любечанина (?–946 г.), которого многие историки отождествляют с Древлянским князем Малом.

Годом рождения Владимира Святославича принято считать 960-й. Как сообщают Никоновская и Устюжская летописи, будущий креститель Руси родился в селе Будутине (Будятине).

Информации о дальнейшей судьбе Малуши, матери Владимира, не имеется. В Киеве Владимир находился под присмотром своей бабушки по отцу - княгини Ольги. Вероятно, его воспитанием занимался его дядя по матери Добрыня, поскольку на Руси было принято доверять воспитание наследника старшим дружинникам.

Стоит заметить, что бабушка Владимира княгиня Ольга была христианкой - еще в 955 году она приняла святое крещение в Константинополе. Ольга пробовала приобщить к вере и Святослава, но тот и не думал послушать ее.

В 970 году, незадолго до своей гибели, великий князь Святослав поделил Русь между тремя своими сыновьями: Киев был отдан на княжение Ярополку (?- 11.06.978 г.), Овруч, центр Древлянской земли, - Олегу (955–977 гг.), а Новгород - Владимиру.

В 977 году началась братская война между Ярополком и его братьями Олегом и Владимиром. Князь Олег погиб в ходе этой вражды. Владимир при этом известии бежал к ярлу Норвегии Хакону Могучему (ок.937–995 гг.). Ярополк стал править всей Русской Землей.

Находясь в Скандинавии, Владимир с Добрыней собрали войско и в 980 году возвратились в Новгород, выгнав оттуда посадника Ярополка. Владимиру удалось захватить перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода (ок. 920 – 978 гг.), а его дочь, княжну Рогнеду (ок.960 - ок. 1000 гг.), взяв в жены. Известно, что ранее Владимир сватался к Рогнеде, но она отказалась стать его женой, назвав его «робичичем»: полоцкая княжна считала недопустимым выйти замуж за сына ключницы Малуши.

Затем Владимир с большим варяжским войском осадил Киев, Ярополк был убит, а жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы.

В Киеве Владимир вокняжился в 980 году. Летопись сообщает, что в этот период Владимир отличался жестоким языческим нравом, порочностью. Вскоре после восшествия на Киевский престол он на холме близ своего дворца поставил изваяния языческих богов. Однако в то же время Владимир являлся мудрым правителем. Скажем, он совершил несколько удачных военных походов на запад и восток, подчинил племена радимичей и вятичей, присоединил к Руси «Червенские города» (Волынь, Холм, Белз, Броды, Перемышль, Володава, Червен и другие).

Языческая реформа - попытка создать один общий для всех пантеон богов, проводимая князем Владимиром, потерпела поражение, поскольку у каждого племени были свои боги. Вероятно, это поражение, а также пример живших рядом с ним христиан все чаще заставляли молодого князя задуматься о необходимости перемен в жизни Русского государства.

Крещение Руси князем Владимиром

Крещение Руси летопись называет результатом сознательного «выбора вер» князем Владимиром: к его двору приглашались проповедники иудаизма, ислама, западного «латинского» христианства, пока Владимир, как сообщается в летописи, после общения с «греческим философом» не остановился на христианстве византийского обряда.

Немаловажным импульсом к Крещению Руси стало требование Владимира дать ему в жены Анну - сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII, в обмен на поддержку в борьбе с захватчиком Вардой Фокой (? – 13.04.989 г). Византийские правители согласились, но в свою очередь затребовали от киевского князя креститься. Не получив невесты, разгневанный Владимир атаковал византийский город Корсунь (Херсонес) в Крыму и только после этого состоялся брак.

О размере русской военной мощи и крещении сообщает также армянский историк Стефан Таронский, современник князя Владимира:

Тогда весь народ Рузов (руссов), бывший там (в Армении, около 1000 года) поднялся на бой; их было 6000 человек - пеших, вооруженных копьями и щитами, - которых просил царь Василий у царя Рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последнего. В это же самое время рузы уверовали в Христа .

Датой Крещения Руси считают 988 год. В крещении Владимир взял имя Василий. Известно, что незадолго до крещения Владимир был поражен слепотой, а сразу после того, как крестился, зрение вернулось. Известно, что в Киеве крещение народа проходило сравнительно мирно, в отличие от Новгорода, где крещением руководил Добрыня и оно сопровождалось восстаниями язычников, карательными методами со стороны крестителей. В Ростовской и Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена были не полностью подчинены политически, христиане оставались меньшинством, по-видимому, и после князя Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).

Во время крещения Руси была учреждена и церковная иерархия. Русь стала Киевской митрополией Константинопольского патриархата, в Новгороде была создана епархия. После крещения Руси князь Владимир состоял в двух последовательных христианских браках: с уже упоминавшейся византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011, с 1018 года со второй супругой, которая упоминается как «мачеха Ярослава». У князя Владимира было 13 сыновей и 10 дочерей. Наиболее известными среди них были Святополк, Ярослав Мудрый, .

Князь Владимир - мудрый правитель

Русь после Крещения продолжила активную внешнюю политику: борьба с Польшей, с белыми хорватами, война с печенегами, которая продолжалась до 990-х годов. Впоследствии на основе воспоминаний о печенежской войне слагались легенды (легенда о Белгородском киселе, о Никите Кожемяке и другие). Для обороны от печенегов были построены несколько крепостей по южному рубежу киевской Руси, а также частокол на земляной насыпи.

Владимиру приписывается авторство «Церковного устава», который определил компетенцию церковных судов. Кроме того, князь Владимир начал чеканку собственной монеты по византийским образцам - золотой («златников») и серебряной («сребреников»). На большинстве монет киевский князь изображен сидящим на престоле, а рядом надпись: «Владимръ на стол, а се его злато (или: сребро)»; есть также варианты с погрудным изображением.

Время правления князя Владимира ознаменовано началом книжной образованности на Руси, что стало следствием крещения Руси. Детей стали брать из семей и отправлять учиться. Вот как об этом сообщает «Повесть временных лет»:

Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.

Учителями выступали не только византийцы, но чаще даже болгары, ранее учившиеся на Афоне. Уже скоро на Руси выросли замечательные риторы, знатоки литературы, такие как, например, один из первых писателей на Руси, автор знаменитого «Слова о Законе и Благодати» митрополит Иларион (990–1055 гг.)

При киевском князе начинается активное каменное строительство на Руси, хотя известные нам первые такого рода постройки относятся уже ко времени правления сына Владимира - Ярослава Мудрого. Закладываются такие города, как Владимир на Клязьме (990 г.), Белгород (991 г.), Переяславль (992 г.).

В последние годы жизни князь Владимир, вероятно, решил нарушить принцип престолонаследия и передать власть любимому сыну Борису. Преставился киевский князь Владимир 15 июля 1015 года в Берестове.

Церковное почитание князя Владимира

Точных данных о начале церковного почитания князя Владимира нет. Возможно, Владимир изначально поминался вместе со своими сыновьями святыми князьями Борисом и Глебом.

Почитание князя Владимира святым и по сей день вызывает споры среди историков. Известно, что Византия отказалась признать его святым. Может быть, потому что еще не было забыто его языческое поведение, подробно описанное в летописях. Но для Руси были очевидны заслуги Владимира перед Отечеством: Владимир - креститель Руси, мудрый правитель, полководец, щедрый и милосердный человек.

Еще одним препятствием для церковного почитания князя Владимира называлось отсутствие чудес, связанных с его именем. Точное время канонизации Киевского князя неизвестно. Умер Владимир в 1015 году, а самые ранние сохранившиеся письменные сведения об его официальном почитании относятся к XIV веку. Богослужебные книги отмечают днем памяти Владимира 15 июля (по старому стилю).

Мощам князя Владимира не было дано дара чудотворения, поэтому в Церкви шли споры о его святости. Однако заслуги князя Владимира перед Русским государством были значимы и велики для всех русских людей, и поэтому народное почитание князя Владимира возникло уже в XI веке. После смерти Владимира вокруг его образа сложился целый былинный цикл. Народная память сохранила представление о Владимире как о радушном, милосердном князе, «Красном Солнышко». Князя Владимира Святославича до сих пор почитают как человека, жившего для пользы и славы Отечества.

Тропарь и кондак святому князю Владимиру

Тропарь, гл. 4.

Уподобивыися купцу, ищущу добраго бисера, славнодержавный Владимире, на высоте стола седя, матере градом Богоспасеннаго Киева. И испытуя посылаше к Царскому граду, уведети Православную веру. И обрете безценнаго бисера Христа, избравшаго тя яко втораго Павла, и оттрясшаго слепоту во святей купели, душевную вкупе и телесную. Тем же празднуем ти успение, людие твои суще, моли спастися державы ти русския начальником, и множеству владомых.

Кондак, гл. 8.

Подобствовав великому во апостолех Павлу, в державных сединах всеславныи Владимире, вся яко младенческая мудрования оставль, и иже о идолех тщание. И яко муж совершен украсися, Божественнаго Крещения багряницею. И Спасителю Христу в веселии предстоя. Моли спастися державы ти русския начальником, и множеству владомых.

————————

Библиотека Русской веры
→

Святой князь Владимир. Иконы

Достоверные изображения князя Владимира Святославича домонгольского периода неизвестны, что контрастирует с большим количеством сохранившихся изображений князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, с образами которых уже на ранних этапах развития почти всегда была связана иконография Владимира Святославича. В кон. XIV - 1-й пол. XV века изображения Владимира Святославича получили широкое распространение. К этому времени сформировались основные варианты иконографии Владимира Святославича и наиболее устойчивые признаки, зафиксированные позднейшими иконописными подлинниками: седины, тип прически и кудрявой раздвоенной бороды, отличный и от прижизненных изображений на монетах, и от миниатюр Радзивиловской летописи:

Образом и брадою аки Иоанн Богослов, а власы на главе кудреваты, аки Минины (Большаков. Подлинник иконописный. С. 116; см. также: Иконописный подлинник новгородской редакции кон. XVI в. М., 1873. С. 120).

В ряде произведений XVI и особенно XVII вв. Владимир Святославич изображается с более широкой, лишь слегка раздвоенной бородой. Постоянными атрибутами Владимира Святославича являются меч в левой руке и крест в правой. В некоторых ранних памятниках Владимир Святославич представлен в традиционном для древнейших княжеских изображений плаще-корзне, на воздухе 1389 года он показан в накинутой на плечи шубе.

Совместные изображения Владимира Святославича, Бориса и Глеба в XV–XVI вв. послужили моделью для формирования иконографии древнерусских князей: Феодора, Давыда и Константина Ярославских, Константина, Михаила и Феодора Муромских. В большинстве таких композиций в центре стоит князь-отец, по сторонам - юные сыновья, варианты этой схемы известны на иконах XVI века. Иконы с изображением Владимира Святославича, Бориса и Глеба получили широкое распространение в XVI–XVII вв., часто в сочетании с житийным циклом Бориса и Глеба на полях. Произведения такого типа могли предназначаться как для храмов, освященных во имя святых Бориса и Глеба, так и для немногочисленных храмов и приделов во имя равноапостольного князя Владимира.

Святые Владимир, Борис и Глеб с житием равноапостольного Владимира. Вологда, середина — 3-я четверть XVI в. Из церкви кн. Владимира в Вологде (?). Позднее находилась в Богородицкой Верхнедольской церкви. Вологда, Вологодский музей

Храмы в честь святого князя Владимира

Во имя святого князя Владимира существует церковь в Москве в Старых Садех. Она была построена в 1514-16 гг. предположительно зодчим Алевизом Фрязином (Новым) на месте одноименного старого храма. Придел Кирика и Иулиты был пристроен в 1677 году. В 1670-е гг. главный храм перестроен, в основном изменен весь верх. Второй северный придел в честь святых Бориса и Глеба был пристроен в 1689 году. Храм был закрыт в 1933 году, позже обезглавлен. Богослужения были возобновлены в 1991 году.

Во имя святого князя Владимира освящена церковь Кирилло-Белозерского монастыря, которая была построена в 1554 году.

Также в честь святого Владимира освящен придел (между 1113 и 1125 гг.) Спасо-Преображенской церкви на Берестове в Киеве и придел (1635 г.) церкви Воскресения Словущего в селе Исаиды Рязанской области.

Памятники крестителю Руси

Памятники князю Владимиру есть во Владимире, Великом Новгороде (памятник «Тысячелетие России», где слева от Рюрика изображен Владимир), Белгороде.

Княжеская статуя расположена и в Санкт-Петербурге, в Казанском соборе. Также скульптуры князя Владимира есть в Киеве, Севастополе, Коростене.

Памятники крестителю Руси установлены в Торонто (Канада), Лондоне (Великобритания), Брисбене (Австралия).

В 2015 году московские власти приняли решение установить на Воробьевых горах памятник князю Владимиру. Однако это заявление вызвало бурную общественную дискуссию. Появились как сторонники, так и противники этого намерения. Противники установки памятника крестителю Руси в качестве причин называли «неудобное» место для скульптуры, которое портит вид Воробьевых гор. Кто-то из представителей общественности высказывался, что из-за слишком большого веса памятник сползет в Москву-реку. Также высказывались сугубо обывательские протесты: скульптура будет мешать фотографировать главное здание МГУ, также памятник будет нарушать освещение ближайшей территории. Однако, как заявил заместитель исполнительного директора Российского военно-исторического общества (РВИО) Владислав Кононов: «Если бы мы задались целью собирать подписи за установку памятника, я считаю, счет шел бы на сотни тысяч и на миллионы». В итоге 4 ноября 2016 года, в праздник , в центре Москвы, на Боровицкой площади, прошла церемония открытия памятника святому равноапостольному князю Владимиру.

Крещение Руси имело огромное значение в отечественной истории. На смену языческим верованиям пришла общегосударственная единая религия. Принятие христианства от Византии предопределило будущий путь развития России в качестве крупнейшего оплота православия.

Язычество Древней Руси

Перед принятием христианства славяне были язычниками. Каждое племя поклонялось своему богу, считающимся его защитником и покровителем. Выделялись и общеславянские божества.
Самыми значимыми в Древней Руси были:

• Перун (бог грозы, молнии и грома);
• Волос или Велес (бог скота, торговли и богатства);
• Даждьбог и Хорс (различные ипостаси бога солнца);
• Стрибог (бог ветров, вихря и вьюги);
• Мокошь (богиня земли и плодородия);
• Симаргл (бог семян и посевов).

По мере усиления княжеской власти возникала необходимость централизации государства. Пестрота языческих верований ослабляла Древнюю Русь, препятствовала слиянию племен в единый этнос.

Первая попытка создания общегосударственной религии была предпринята в правление Владимира Святославовича. После победы над всеми противниками и утверждения на великокняжеском престоле Владимир повелел установить в Киеве идолы главных славянских богов.

Рис. 1. Реконструкция капища Перуна на острове Перынь.

Во главе пантеона стоял деревянный Перун с серебряной головой и золотым усом. Киевляне приносили божествам жертвы, в том числе человеческие.

Поиск новой религии

Несмотря на утверждение общеславянского пантеона богов, союз племен неуклонно распадался. Владимир Святославович понимал, что нужна более сильная религия, способная сплотить людей.

ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой

Князь склонялся к византийской вере. Христианство уже давно проникало на Русь. В 957 г. крещение приняла княгиня Ольга. Христианами становились люди из ближайшего княжеского окружения.

К Владимиру прибывали послы от других государств. Иудейские миссионеры сразу были отвергнуты князем. Он упрекнул их в том, что священный город евреев Иерусалим находится в руках мусульман. В летописи сказано, что князь отправил своих людей узнать о достоинствах и недостатках каждой религии.
Доклад посланников содержал такие сведения:

• мусульманство (Волжская Булгария): “нет в них веселья, только печаль и смрад великий”;
• католичество (Священная Римская империя): “красоты не видели никакой”;
• православие (Византия): “служба их лучше, чем во всех других странах”.

Посоветовавшись с боярами, Владимир сделал выбор на византийской вере.

Летопись, безусловно, приукрашивает достоинства православия. В основе выбора Владимира лежали вполне понятные причины :

• огромное влияние византийской культуры на славянскую Русь;
• давние торговые и дипломатические контакты;
• могущество Византийской империи.

Крещение князя Владимира

Несмотря на решение креститься, Владимир Святославович оставался типичным воином-язычником, который привык действовать с помощью военной силы. В 988 г. он начал войну с Византией и осадил Корсунь.

“Корсунская легенда” гласит, что Владимир дал клятву креститься в случае взятия города. Один из корсунцев по имени Анастас указал князю, откуда поступает в Корсунь вода. Князь перекрыл источник, и жители города сдались.

Владимир потребовал от византийских соправителей Василия и Константина отдать ему в жены сестру Анну. Императоры согласились с условием, что князь обязательно примет крещение.

Летопись рассказывает об очередном “чуде”: Владимир ослеп, но после крещения сразу же прозрел. Это окончательно убедило его в преимуществе православия над другими религиями. Многие участники осады после этого также приняли крещение.

Рис. 2. Памятник князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве.

Владимир женился на Анне, забрал из Корсуни священников, мощи, церковную утварь, иконы и вернулся в Киев.

Крещение Руси

Кратко самое главное о крещении Руси сводится к следующим пунктам:

• Общепризнанной датой крещения Руси считается 988 год.
• Владимир вернулся в Киев и сразу же приказал разрушить пантеон языческих богов.
• Князь обратился к киевлянам с заявлением: на следующий день все обязаны явиться к Днепру для крещения. Харизматичная личность князя внушала уважение и страх. Массовое крещение прошло достаточно мирно.
• Владимир активно занимался распространением новой религии. На месте языческого капища в Киеве он поставил церковь Святого Василия. По всей Руси начинают строиться церкви и назначаться священники.

Перуна подвергли “наказанию”: бросили статую в реку и не давали пристать к берегу до самых днепровских порогов (т. е. до границ Русской земли).

Значение и результаты крещения Руси

Крещение Руси князем Владимиром значительно повысило авторитет Древнерусского государства. Утверждение государственной религии способствовало формированию единой нации. Огромный толчок в развитии получила культура.

Рис. 3. Крещение князя Владимира. Фреска В. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве.

Летописи дают возможность проследить, как происходило крещение на всей территории Руси. Между язычниками и христианскими проповедниками возникали вооруженные конфликты. Священники были вынуждены приспосабливаться к местным условиям. В результате слияния с язычеством на Руси сложилась оригинальная форма христианства – русское православие. В истории России наметился особый путь развития.

Что мы узнали?

К концу X века в Киевской Руси сложились все предпосылки для принятия общегосударственной религии. В 988 г. состоялось крещение Руси по византийскому образцу. Влияние крещения Руси на дальнейшую историю России трудно переоценить. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Россия стала мировым центром православия, что позволило ей решительнее заявлять о своих имперских правах.

Тест по теме

Оценка доклада

Средняя оценка: 4.6 . Всего получено оценок: 1084.