ആമുഖം

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രണ്ടാമത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകകൃത്ത് (ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന് ശേഷം) ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നാടകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തിയേറ്റർ സ്റ്റേജുകളിൽ അരങ്ങേറുന്നു, സമൂഹത്തിലെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ അചഞ്ചലമായ തീവ്രത പ്രേക്ഷകർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു കാലത്ത്, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ബെർണാഡ് ഷാ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. "കൊമേഴ്‌സ്യൽ തിയേറ്ററുകൾ", വിനോദം, വികാരഭരിതമായ നാടകങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ച സ്തംഭനാവസ്ഥയിൽ നിന്ന്. സാമൂഹികവും പ്രശ്‌നപരവുമായ നാടകീയതയുടെ വിശാലമായ പാത അദ്ദേഹം പൊതുജനങ്ങൾക്ക് തുറന്നുകൊടുത്തു. ബി. ഷാ പുതിയ നാടകത്തെ സാമൂഹികവും ബൗദ്ധികവുമായ ജീവിതത്തിലെ ആധുനിക പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു (അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു!), സ്വയം തിരഞ്ഞെടുത്ത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, “ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രം രസിപ്പിക്കുന്ന, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പറയുന്ന ഒരു തമാശക്കാരൻ്റെ വേഷം. അവൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്." എല്ലാവരും നിശബ്ദരാണ് അല്ലെങ്കിൽ കാണുന്നില്ല, കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല." ഇംഗ്ലീഷ് നാടകകൃത്ത് തൻ്റെ യുഗത്തിൻ്റെ ഒരു വക്താവായി മാറി, ആത്മാവിനെ മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിൻ്റെ യുക്തിയെയും അതിൻ്റെ ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ തിരയലുകളും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നാടകങ്ങൾ ബൂർഷ്വാ ബുദ്ധിജീവികളെ ഒരു എപ്പിഫാനിയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, അത് അതിൻ്റെ ലോകത്തെയും ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെയും ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരിക്കൽ സംസാരിച്ച ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആക്ഷേപഹാസ്യവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ചിരിയും കയ്പേറിയ സത്യവും പ്രധാന ആയുധമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത കുറ്റാരോപിതനെ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ടിട്ടും സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമുണ്ട്.

വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ ശക്തി തൻ്റെ കൃതികളിൽ സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിച്ച ബി.ഷോയുടെ സർഗ്ഗാത്മക രീതി വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഒരു സർഗ്ഗാത്മക രീതിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവചരിത്രം വിശകലനം ചെയ്യുക, വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ ആശയം നിർവചിക്കുക, സർഗ്ഗാത്മകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അതിൻ്റെ ടൈപ്പോളജി തിരിച്ചറിയുക, അതുപോലെ തന്നെ ബി. ഷായുടെ വിരോധാഭാസങ്ങളുമായി വിശദമായ പരിചയം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കും. മഹാനായ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകകൃത്തിൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിന്തയും.

ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൻ്റെ പ്രസക്തി എഴുത്തുകാരൻ പരിഗണിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ മായാത്ത പ്രസക്തിയിലാണ്. ബി.ഷോയുടെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ കാര്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പരിഹാസ്യമായ അടിത്തറകളെ പരിഹസിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിൻ്റെ അപൂർണതകളെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വതമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സാരാംശം കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, സദ്ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും തമ്മിലുള്ള, സൗന്ദര്യത്തെയും കലയെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ, കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ വിരോധാഭാസം

വിരോധാഭാസം നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെ ശൈലിയുടെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷാ നിഘണ്ടുവിൽ എസ്.ഐ. "വിരോധാഭാസം" എന്ന ആശയത്തിന് ഒഷെഗോവ് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനങ്ങൾ നൽകുന്നു:

1. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു വിചിത്രമായ പ്രസ്താവന, അതുപോലെ തന്നെ സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് (ചിലപ്പോൾ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രം) വിരുദ്ധമായ ഒരു അഭിപ്രായവും.

2. അവിശ്വസനീയവും അപ്രതീക്ഷിതവുമായി തോന്നുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം.

"വിരോധാഭാസം" എന്ന പദം പുരാതന തത്ത്വചിന്തയിൽ ഉടലെടുത്തത് പുതിയതും അസാധാരണവും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു അഭിപ്രായത്തെ ചിത്രീകരിക്കാനാണ്. ഒരു പ്രസ്താവനയുടെ മൗലികത അതിൻ്റെ സത്യമോ അസത്യമോ പരിശോധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ എളുപ്പമുള്ളതിനാൽ, വിരോധാഭാസ പ്രസ്താവനകൾ പലപ്പോഴും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും മൗലികതയുടെയും തെളിവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവയ്ക്ക് ബാഹ്യമായി ഫലപ്രദവും വ്യക്തവും പഴഞ്ചൊല്ലുള്ളതുമായ രൂപമുണ്ടെങ്കിൽ. .

സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രതീകമായി വിരോധാഭാസത്തെക്കുറിച്ച് മാക്സിം ഗോർക്കി സംസാരിച്ചു: “സത്യം തലകീഴായി, സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ഇറുകിയ കയറിൽ മനസ്സിൻ്റെ ജിംനാസ്റ്റിക്സ്, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അഭിപ്രായങ്ങളും ക്ലീഷുകളും, ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, പവിത്രമായ ധാർമ്മികതക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ മാർഗമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. , വിഡ്ഢിത്തം, അജ്ഞത.”

ഒരു പ്രസ്താവനയുടെ വിരോധാഭാസ രൂപത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളിൽ കാണാം, ഉദാഹരണത്തിന്: "ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ വെറുക്കുന്നു, പക്ഷേ എൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവയെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള നിങ്ങളുടെ അവകാശത്തിനായി ഞാൻ പോരാടും" (വോൾട്ടയർ) അല്ലെങ്കിൽ "ആളുകൾ ക്രൂരരാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യൻ ദയയുള്ളവനാണ്” (ആർ. ടാഗോർ) .

നിഗമനങ്ങളുടെ അപ്രതീക്ഷിതത, അവരുടെ "സ്വാഭാവിക" ചിന്താഗതിയുടെ പൊരുത്തക്കേട് (അവതരണത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ലോജിക്കൽ സീക്വൻസും ശൈലിയുടെ ഭംഗിയും സഹിതം) പ്രസംഗത്തിൻ്റെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

വിരോധാഭാസം - ഒരു പ്രത്യേക വാക്കാലുള്ള കോമ്പോസിഷൻ, സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് വിവരങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ചാർജ് വഹിക്കുന്നു, ഇത് വായനക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ പഠിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഗവേഷകർ ശരിയായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

റിയാസൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സാഹിത്യ മാസികയായ "വെസ്റ്റ്നിക്" ലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശാസ്ത്രീയ ലേഖനത്തിൽ. എസ്.എ. യെസെനിന ഫെഡോസീവ ടി.വി.യും എർഷോവ ജി.ഐ. "ഒരു സാഹിത്യ വിരോധാഭാസം എന്നത് ഒരു പൊതു അഭിപ്രായം, ഒരു സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മനഃപൂർവ്വം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രതീക്ഷ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കലാപരമായ ഉപകരണമാണ്" എന്ന നിഗമനത്തിൽ അവർ എത്തിച്ചേരുന്നു.

മറ്റ് കലാപരമായ സങ്കേതങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു സാഹിത്യ വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളായി രചയിതാക്കൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയെ വിളിക്കുന്നു:

1. വിരോധാഭാസം വിപരീതങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഇടപെടൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എതിർപ്പിൻ്റെ മറ്റ് രീതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - വിരുദ്ധത, ഓക്സിമോറോൺ, കാറ്റാക്രസിസ് - അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അത് കലാപരമായ വാചാടോപത്തിൻ്റെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്.

2. ഒരു വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ, സത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും വെളിപ്പെടുന്നു. ഈ വിരോധാഭാസം അസംബന്ധത്തിൻ്റെ രീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിൽ വൈരുദ്ധ്യം സ്വയം പര്യാപ്തമാണ്, ലോകത്തിൻ്റെ സമഗ്രമായ ഒരു ചിത്രത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

3. ഒരു വിരോധാഭാസം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ജീവിതത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യം എപ്പോഴും അപ്രതീക്ഷിതമാണ്. ഇതാണ് വിരുദ്ധതയിൽ നിന്ന് ഇതിനെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തേത് ലോകത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് വായനക്കാരന് (നല്ലത് - തിന്മ, വെളിച്ചം - ഇരുട്ട്, വിദ്വേഷം - സ്നേഹം) ഒരു കണ്ടെത്തലല്ല, അതേസമയം വിരോധാഭാസം ബോധവൽക്കരണ ബോധത്തിൽ തുടക്കത്തിൽ അങ്ങനെയല്ലാത്ത വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആശയങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കലാപരമായ വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ സവിശേഷത, എതിർപ്പിൻ്റെ അപ്രതീക്ഷിതതയാണ്, രചയിതാവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ചിന്ത തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്നത്തിൽ വായനക്കാരൻ്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. ഒരു കലാപരമായ സാങ്കേതികതയെ ഒരു വിരോധാഭാസമായി തരംതിരിക്കുന്നതിന്, ഓരോ മൂന്ന് അടയാളങ്ങളും ആവശ്യമാണ്, അതേസമയം അവയൊന്നും വ്യക്തിഗതമായി പര്യാപ്തമല്ല, മറ്റ് രണ്ടുമായി സംയോജിച്ച് മാത്രം വ്യത്യാസമുള്ള ഗുണങ്ങളുണ്ട്. വിരോധാഭാസങ്ങൾ വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ വിശാലമായ പ്രയോഗം കണ്ടെത്തുന്നു. അതിനാൽ, അവ പ്രധാനമായും പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ കാവ്യാത്മകതയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്നു (“നിങ്ങൾ കൂടുതൽ സാവധാനത്തിൽ വാഹനമോടിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ തുടരും”, “തിരക്കരുത്, പക്ഷേ വേഗത്തിൽ”) (4) കൂടാതെ നിരവധി സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശസ്തമായ കെട്ടുകഥ " I.A. ക്രൈലോവിൻ്റെ നോബിൾമാൻ" വിരോധാഭാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നിർമ്മിച്ചത്: "വിഡ്ഢിയായ ഭരണാധികാരി സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു ... അലസതയ്ക്കും അലസതയ്ക്കും വേണ്ടി"). വിരോധാഭാസം, ഒരു കലാപരമായ ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ, ലൂയിസ് കരോൾ, ഇ. മിൽനെ, ഇ. ലിയർ, കെ.ഐ. ചുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ അസംബന്ധങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ കവിതകളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചില വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം പിടിവാശിയെ പരിഹസിക്കുക, ഞെട്ടിക്കുക, ന്യായവിധിയുടെ മൗലികത കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുക എന്നിവയാണ്. സാധാരണയായി ഇത്തരം വിരോധാഭാസങ്ങൾ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്, എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ അവർ രചയിതാവിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഒരു പരിധിവരെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ഇവ I. S. Turgenev, O. Wild, B. Shaw, A. ഫ്രാൻസ് തുടങ്ങിയ പല കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിരോധാഭാസങ്ങളാണ്). ഒരു വിരോധാഭാസത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയെ മറയ്ക്കാൻ കഴിയും, വിരോധാഭാസം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ നിഷേധം ഇതിനകം ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്" (ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്), "ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അടിമകളാകില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; നമ്മൾ ഒരിക്കലും യജമാനന്മാരാകില്ലെന്ന് പറയുമ്പോൾ, അടിമത്തം അവസാനിപ്പിക്കും" (ബി. ഷാ). ചിലപ്പോൾ വിരോധാഭാസം ഒരു ദാർശനിക സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു: "നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതിനെ ഞങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്" (എഫ്.ഐ. ത്യുത്ചെവ്).

ചിലപ്പോൾ പ്ലോട്ട് സാഹചര്യങ്ങളോ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളോ പോലും വിരോധാഭാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അങ്ങനെ, ഒ. വൈൽഡിൻ്റെ നോവലായ "ദി പിക്ചർ ഓഫ് ഡോറിയൻ ഗ്രേ" (1891) ൽ, ഡോറിയൻ്റെ ഛായാചിത്രം പഴയതാകുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തന്നെ ചെറുപ്പമായി തുടരുന്നു; ബി.ഷോയുടെ "ബിറ്റർ, ബട്ട് ട്രൂ" (1931) എന്ന നാടകത്തിൽ, സൂക്ഷ്മാണുക്കൾ മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് രോഗബാധിതരാകുന്നു; ആർ. ബ്രാഡ്ബറിയുടെ "ഫാരൻഹീറ്റ് 451" (1953) എന്ന നോവലിൽ, അഗ്നിശമന സേനാംഗങ്ങൾ തീ അണയ്ക്കുന്നില്ല, പുസ്തകങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നു.

വിരോധാഭാസം ഒരു സാഹിത്യകൃതിക്ക് ബുദ്ധിയും ശൈലിയിലുള്ള മിഴിവും നൽകുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവിൻ്റെ ചിന്തകളെ ഉജ്ജ്വലവും അവിസ്മരണീയവുമാക്കുന്നു. ഒരു നല്ല വാക്കാലുള്ള വിരോധാഭാസം ഹ്രസ്വവും വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതും യുക്തിപരമായി പൂർണ്ണവും ഫലപ്രദവും പഴഞ്ചൊല്ലുമാണ്.

വിക്ടോറിയൻ ഇംഗ്ലണ്ടിനോടുള്ള വിദ്വേഷവും അതിൻ്റെ നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും നിരസിക്കുകയും ചെയ്ത 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരുടെയും നാടകകൃത്തുക്കളുടെയും സൃഷ്ടികളെ ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ വിരോധാഭാസം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഫിലിസ്ത്യന്മാർ ആരാധിക്കുന്ന തെറ്റായ സത്യങ്ങളെ അവരുടെ പീഠത്തിൽ നിന്ന് മറിച്ചിടാനുള്ള ആഗ്രഹം അവരുടെ ജോലിയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വിരോധാഭാസങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ട എഴുത്തുകാരിൽ എഫ്. ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ്, ജെ. എൽ. ലാ ബ്രൂയേർ, ജെ. ജെ. റൂസോ, എൽ.എസ്. മെർസിയർ, പി.ജെ. പ്രൂധോൺ, ജി. ഹെയ്ൻ, ടി. കാർലൈൽ, എ. ഷോപ്പൻഹോവർ, എ. ഫ്രാൻസ്, പ്രത്യേകിച്ച് എം. നോർഡോ, ഒ. വിൽഡെ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ അംഗീകൃത മാസ്റ്റർ - ബെർണാഡ്. "വിരോധാഭാസം മാത്രമാണ് സത്യം" എന്ന് ഷാ പറഞ്ഞു.

വിരോധാഭാസം കാണിക്കുക സർഗ്ഗാത്മകത സാഹിത്യം

2. വിരോധാഭാസം. ആശയം, ഉദാഹരണങ്ങൾ

വിരോധാഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, സോഫിസങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പറയാതിരിക്കാനാവില്ല. നിങ്ങൾ എന്താണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ചിലപ്പോൾ വ്യക്തമായ ഒരു രേഖയും ഇല്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.

എന്നിരുന്നാലും, വിരോധാഭാസങ്ങളെ വളരെ ഗൗരവമായ സമീപനത്തോടെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്, അതേസമയം സോഫിസ്ട്രി പലപ്പോഴും ഒരു തമാശയുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല. ഇത് സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും സ്വഭാവം മൂലമാണ്: അതിൽ വിരോധാഭാസങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ അപൂർണ്ണമാണ് എന്നാണ്.

സോഫിസത്തോടുള്ള ആധുനിക സമീപനം പ്രശ്നത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ വ്യാപ്തിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലെന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞത് അർത്ഥമാക്കാം. പല വിരോധാഭാസങ്ങളും സോഫിസങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവയുടെ യഥാർത്ഥ ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

വിരോധാഭാസംഒരാൾക്ക് ന്യായവാദം എന്ന് വിളിക്കാം, അത് സത്യം മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക വിധിയുടെ അസത്യവും തെളിയിക്കുന്നു, അതായത്, വിധിയും അതിൻ്റെ നിഷേധവും തെളിയിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വാക്കിൽ, വിരോധാഭാസം- ഇവ രണ്ട് വിരുദ്ധവും പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമായ പ്രസ്താവനകളാണ്, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വാദങ്ങളുണ്ട്.

ആദ്യത്തേതും, തീർച്ചയായും, മാതൃകാപരമായ വിരോധാഭാസങ്ങളിൽ ഒന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് യൂബുലൈഡ്- ഗ്രീക്ക് കവിയും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ക്രെറ്റൻ. വിരോധാഭാസത്തെ "നുണയൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ വിരോധാഭാസം ഈ രൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി: "എപ്പിമെനിഡെസ് അവകാശപ്പെടുന്നത് എല്ലാ ക്രെറ്റൻമാരും നുണയന്മാരാണെന്നാണ്. അവൻ സത്യമാണ് പറയുന്നതെങ്കിൽ, അവൻ കള്ളം പറയുന്നു. അവൻ കള്ളം പറയുകയാണോ അതോ സത്യം പറയുകയാണോ? ഈ വിരോധാഭാസത്തെ "ലോജിക്കൽ വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ രാജാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നാളിതുവരെ അത് പരിഹരിക്കാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഈ വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ സാരാംശം, ഒരു വ്യക്തി പറയുമ്പോൾ: "ഞാൻ കള്ളം പറയുകയാണ്," അവൻ കള്ളം പറയുകയോ സത്യം പറയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, രണ്ടും ഒരേ സമയം ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരാൾ സത്യം പറയുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കള്ളം പറയുകയാണെന്ന് മാറുന്നു, അവൻ കള്ളം പറയുകയാണെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ അതിനെക്കുറിച്ച് സത്യം പറഞ്ഞു എന്നാണ്. പരസ്പര വിരുദ്ധമായ രണ്ട് വസ്തുതകളും ഇവിടെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട മധ്യത്തിൻ്റെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഇത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ അതുകൊണ്ടാണ് ഈ വിരോധാഭാസത്തിന് ഇത്രയും ഉയർന്ന “ശീർഷകം” ലഭിച്ചത്.

എലിയ നഗരത്തിലെ നിവാസികൾ, എലിറ്റിക്സ്, സ്ഥലത്തിൻ്റെയും സമയത്തിൻ്റെയും സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകി. അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അസാധ്യത എന്ന ആശയത്തെ അവർ ആശ്രയിച്ചു, അത് ഉൾപ്പെടുന്നു പാർമെനിഡെസ്.ഈ ആശയം അനുസരിച്ച് ഓരോ ചിന്തയും നിലനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയാണ്. അതേ സമയം, ഏതെങ്കിലും പ്രസ്ഥാനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു: ലോക ഇടം അവിഭാജ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ലോകം ഒന്നായിരുന്നു, ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതെ.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ എലിയയുടെ സെനോഅനന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര രചിക്കുന്നതിന് പേരുകേട്ടതാണ് - സെനോയുടെ അപ്പോറിയ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ.

പാർമെനിഡെസിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ സെനോ ഈ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിനാണ് അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചിരുന്നത് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ"വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ സ്ഥാപകൻ." എതിരാളിയുടെ വിധിന്യായത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവയെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് തർക്കത്തിൽ സത്യം നേടാനുള്ള കലയാണ് ഡയലക്‌റ്റിക്‌സ്.

"അക്കില്ലസും ആമയും"ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അപ്പോറിയയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അക്കില്ലസ് ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് നായകനാണ്. സ്പോർട്സിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായ കഴിവുകളുണ്ടായിരുന്നു. ആമ വളരെ സാവധാനത്തിലുള്ള മൃഗമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോറിയയിൽ, അക്കില്ലസ് ആമയോട് മത്സരത്തിൽ തോറ്റു. അക്കില്ലസിന് 1 ന് തുല്യമായ ദൂരം ഓടണമെന്ന് പറയട്ടെ, അവൻ ആമയുടെ ഇരട്ടി വേഗത്തിൽ ഓടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് 1/2 ഓടണം. അവരുടെ ചലനം ഒരേസമയം ആരംഭിക്കുന്നു. 1/2 ദൂരം ഓടുമ്പോൾ, ആമ ഒരേ സമയം 1/4 ദൂരം പിന്നിടാൻ കഴിഞ്ഞതായി അക്കില്ലസ് കണ്ടെത്തും. ആമയെ മറികടക്കാൻ അക്കില്ലസ് എത്ര ശ്രമിച്ചാലും അത് കൃത്യമായി 1/2 മുന്നിലായിരിക്കും. അതിനാൽ, ആമയെ പിടിക്കാൻ അക്കില്ലസ് വിധിച്ചിട്ടില്ല, ഈ പ്രസ്ഥാനം ശാശ്വതമാണ്, അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഈ സീക്വൻസ് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയാത്തത് അവസാനത്തെ ഘടകം കാണുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഓരോ തവണയും, സീക്വൻസിലെ അടുത്ത അംഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അടുത്തയാളെ സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് തുടരാം.

ഈ അവസാനം നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, തുടർച്ചയായ സംഭവങ്ങളുടെ അനന്തമായ ക്രമം യഥാർത്ഥത്തിൽ അവസാനിക്കണം എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഇവിടെ വിരോധാഭാസം.

മറ്റൊരു അപ്പോറിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു "ഡൈക്കോട്ടമി".ന്യായവാദം മുമ്പത്തെ അതേ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എല്ലാ വഴിയും പോകണമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പാതിവഴിയിൽ പോകേണ്ടതുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പകുതി പാത ഒരു പാതയായി മാറുന്നു, അത് കടന്നുപോകുന്നതിന്, പകുതി അളക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (അതായത്, ഇതിനകം പകുതിയുടെ പകുതി). ഇത് അനന്തമായി തുടരുന്നു.

ഇവിടെ സംഭവത്തിൻ്റെ ക്രമം മുമ്പത്തെ അപ്പോറിയയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ വിപരീതമാണ്, അതായത് (1/2)n..., (1/2)3, (1/2)2, (1/2)1. ഇവിടെയുള്ള പരമ്പരയ്ക്ക് ആദ്യ പോയിൻ്റ് ഇല്ല, അതേസമയം അപ്പോറിയ "അക്കില്ലസ് ആൻഡ് ആമയ്ക്ക്" അവസാന പോയിൻ്റ് ഇല്ലായിരുന്നു.

ഈ അപ്പോറിയയിൽ നിന്ന് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന നിഗമനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന അപ്പോറിയകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ചലനം അവസാനിപ്പിക്കാനും ആരംഭിക്കാനും കഴിയില്ല. അതിനർത്ഥം അവൻ പോയി എന്നാണ്.

"അക്കില്ലസും ആമയും" അപ്പോറിയയുടെ നിരാകരണം.

അപ്പോറിയയിലെന്നപോലെ, അക്കില്ലസ് അതിൻ്റെ ഖണ്ഡനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഒന്നല്ല, രണ്ട് ആമകളാണ്. അവയിലൊന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ അടുത്താണ്. പ്രസ്ഥാനവും ഒരേസമയം ആരംഭിക്കുന്നു. അക്കില്ലസ് അവസാനമായി ഓടുന്നു. അക്കില്ലസ് ആദ്യം അവയെ വേർതിരിക്കുന്ന ദൂരം ഓടുന്ന സമയത്ത്, അടുത്തുള്ള ആമയ്ക്ക് കുറച്ച് മുന്നോട്ട് ഇഴയാൻ സമയമുണ്ടാകും, അത് അനിശ്ചിതമായി തുടരും. അക്കില്ലസ് ആമയോട് കൂടുതൽ അടുക്കും, പക്ഷേ ഒരിക്കലും അതിനെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തമായ വ്യാജം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത്തരമൊരു പ്രസ്താവനയെ യുക്തിസഹമായി നിരാകരിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അക്കില്ലസ് അടുത്തുള്ള ആമയെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിദൂര ആമയെ പിടിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, അതേ അപ്പോറിയ പ്രകാരം അയാൾക്ക് അതിനോട് അടുക്കാൻ കഴിയും. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവൻ അടുത്തുള്ള ആമയെ മറികടക്കും.

ഇത് യുക്തിസഹമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

നിരാകരണത്തെ നിരാകരിക്കാൻ, അതായത്, വിചിത്രമായ അപ്പോറിയയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ, ആലങ്കാരിക ആശയങ്ങളുടെ ഭാരം വലിച്ചെറിയാൻ അവർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. കൂടാതെ കാര്യത്തിൻ്റെ ഔപചാരിക സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുക. അപ്പോറിയ തന്നെ ആലങ്കാരിക ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഇവിടെ പറയണം, അവ നിരസിക്കുക എന്നാൽ അതിനെയും നിരാകരിക്കുക എന്നാണ്. കൂടാതെ നിരാകരണം തികച്ചും ഔപചാരികമാണ്. നിരാകരണത്തിൽ ഒന്നിന് പകരം രണ്ട് ആമകൾ ഉണ്ടെന്നത് അതിനെ ഒരു അപ്പോറിയയെക്കാൾ ആലങ്കാരികമാക്കുന്നില്ല. പൊതുവേ, ആലങ്കാരിക ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലാത്ത ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വളരെ അമൂർത്തമായ ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ പോലും, ബോധം, മറ്റുള്ളവ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾക്ക് നന്ദി. വാക്കിന് പിന്നിലെ ചിത്രം ഇല്ലെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ശബ്ദങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം മാത്രമായി നിലനിൽക്കും.

ഘട്ടങ്ങൾ ബഹിരാകാശത്ത് അവിഭാജ്യമായ ഭാഗങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെയും അതിലെ വസ്തുക്കളുടെ ചലനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അപ്പോറിയ മുമ്പത്തേതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒബ്‌ജക്‌റ്റുകളുടെ ഒരു നിശ്ചല നിരയും പരസ്പരം നീങ്ങുന്ന രണ്ടെണ്ണവും എടുക്കുക. മാത്രമല്ല, ചലിക്കാത്ത വരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓരോ ചലിക്കുന്ന വരിയും ഒരു യൂണിറ്റ് സമയത്തിന് ഒരു സെഗ്മെൻ്റ് മാത്രമേ കടന്നുപോകുന്നുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, ചലിക്കുന്ന ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - രണ്ട്. ഇത് വൈരുദ്ധ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനത്ത് (ഒരു വരി ഇതിനകം നീങ്ങിയിരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊന്ന് മാറാത്തപ്പോൾ) ഒരു നിശ്ചല നിരയ്ക്ക് ഇടമില്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. സെഗ്‌മെൻ്റുകൾ അവിഭാജ്യമാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം ഉണ്ടാകുന്നത്, ഒരേ സമയം ആരംഭിച്ചാലും ചലനം, ഒരു ചലിക്കുന്ന വരിയുടെ ആദ്യ മൂല്യം രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ മൂല്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകണം (ഇതിന് കീഴിലുള്ള ചലനം സെഗ്‌മെൻ്റുകളുടെ അവിഭാജ്യതയുടെ അവസ്ഥ സുഗമമല്ല). എല്ലാ ശ്രേണികളുടെയും രണ്ടാമത്തെ മൂല്യങ്ങൾ ഒത്തുവരുമ്പോഴാണ് വിശ്രമത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ. ഒരു സ്റ്റേഷണറി വരി, വരികളുടെ ഒരേസമയം ചലനം അനുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചലിക്കുന്ന വരികൾക്കിടയിൽ ഒരു ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനത്ത് ആയിരിക്കണം, എന്നാൽ ഇത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം സെഗ്മെൻ്റുകൾ അവിഭാജ്യമാണ്.

1. സോഫിസ്ട്രി. ആശയം, ഉദാഹരണങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം വിപുലീകരിക്കുമ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും സോഫിസ്ട്രി ഒരു തെറ്റാണെന്ന് പറയണം. പാരലോഗിസങ്ങൾ യുക്തിയിലും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള പിശകുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, ആദ്യത്തേത് (സോഫിസം) മനഃപൂർവ്വം ഉണ്ടാക്കിയതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് (പാരലോഗിസം) ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചതാണ്.