Портрет Иоанна Генриха, маркграфа Моравии. Петер Парлер и мастерская. Между 1379 1386, Собор святого Вита, Прага Портрет Средневековья, портретное искусство Средних веков стадия определённого упадка в истории развития … Википедия
Мишель Пастуро фр. Michel Pastoureau Дата рождения: 17 июня 1947(1947 06 17) (65 лет) Место рождения: Париж, Франция Гражданство … Википедия
У этого термина существуют и другие значения, см. Символ (значения). Символ (из греч. σύμβολον) это знак, изображение какой нибудь вещи или животного для означения качества предмета; условный знак каких либо понятий, идей,… … Википедия
Д. как поэтический род Происхождение Д. Восточная Д. Античная Д. Средневековая Д. Д. Ренессанса От Возрождения к классицизму Елизаветинская Д. Испанская Д. Классическая Д. Буржуазная Д. Ро … Литературная энциклопедия
Содержание понятия. Происхождение М. Специфика М. История науки о мифах. Библиография. СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ. М. входящая в систему религии совокупность мифов, т. е. сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах и чудесных явлениях и… … Литературная энциклопедия
Литература эпохи феодализма. VIII X века. XI XII века. XII XIII века. XIII XV века. Библиография. Литература эпохи разложения феодализма. I. От Реформации до 30 летней войны (конец XV XVI вв.). II От 30 летней войны до раннего Просвещения (XVII в … Литературная энциклопедия
Настоящий обзор включает немецкоязычные литературы Германии, Австрии и Швейцарии. За основу принята традиционная периодизация развития немецкого языка древневерхненемецкий, средневерхненемецкий и нововерхненемецкий периоды. Первый период… … Энциклопедия Кольера
- (греч. atheos отрицание бога: а отрицательная приставка, theos бог) безбожие, мировоззрение, отвергающее религию, т.е. веру в существование сверхъестественного мира (богов, духов, бессмертия души и т.д.). Поскольку существует множество различных… … Философская энциклопедия
- (от греч. symbolon знак, опознавательная примета) идея, образ или объект, имеющий собственное содержание и одновременно представляющий в обобщенной, неразвернутой форме некоторое иное содержание. С. стоит между (чистым) знаком, у которого… … Философская энциклопедия
Литература Многонациональная советская литература представляет собой качественно новый этап развития литературы. Как определённое художественное целое, объединённое единой социально идеологической направленностью, общностью… … Большая советская энциклопедия
Проблема соотношения изобразительного искусства (И. и.) и мифологии охватывает широкий круг вопросов, связанных как с генезисом И. и., так и с особенностями языка И. и. и способностью его адекватно передавать содержание мифологических текстов,… … Энциклопедия мифологии
Зачем учить историю? Тут, конечно, нет и быть не может одного ответа. Кто-то скажет: чтобы не повторять ошибок прошлого. Да. Жаль только, что из века в век история учит нас, что история нас ничему не учит. Кто-то - что история нужна государству и нации для формирования объединяющей идеологии, национальной идеи. Безусловно. Хотя лично я как раз официальную историю не люблю - слишком тонкая грань между официальным и официозным. Хотя… Но про «хотя» я лучше скажу в конце. Так вот. Как по мне, один из главных смыслов науки истории в том, что она позволяет усомниться в существующем порядке вещей: понять, что многое из того, что кажется очевидным и неизменным, на самом деле таким только кажется. Потому что может быть и относительно недавно было иначе, и очевидными тогда людям казались совсем другие вещи. Отличная зарядка для ума, позволяющая избавиться от многих предрассудков. Книжка французского историка Мишеля Пастуро, вышедшая в оригинале в 2004 и переведенная на русский язык в 2012 году, - отличный тренажер для желающих прокачать этот скил.
Правда, писалась она не совсем (не только?) для этих целей и рассчитана не на широкую аудиторию, как книги популярных нынче серий но-фикшн, а, в первую очередь, на специалистов-историков. Но. Справедливости ради скажу, что французские ученые (по крайней мере, гуманитарии) пишут нетипично легким для научных трудов слогом. Так что не обязательно быть историком, чтобы прочитать «Символическую историю…» и получить от этого дела удовольствие и некоторое количество новых знаний. Какое именно количество - зависит от того, интересуетесь ли вы историей Средних веков, христианской церкви и историей костюма, геральдикой, семиотикой, шахматами, творчеством Вальтера Скотта, и что вы про это все уже знаете. Автор, кстати, не придерживается строго временных рамок Средневековья, а отслеживает, как менялось символическое значение тех или иных понятий, предметов, занятий и существ с античности до XVII-XIX веков, а то и наших дней, поэтому читать будет интересно даже тем, кого Средневековье не шибко интересует.
Сенсационных открытий под бежевой обложкой нет, но лично для себя, думаю, каждый читатель может открыть много интересного. Автор собрал воедино свои статьи и лекции о том, как в Средние века использовались те или иные символы (цвета, изображения растений и животных, природные материалы и изделия из них…), какое значение им придавали и как эта трактовка менялась со временем. Перелопатил труды коллег по цеху, наметил темы для возможных исследований, которых пока в затронутых областях не хватает - если верить Пастуро, тут - поле не пахано.
Меня очень впечатлил первый раздел, посвященный животным: не только тому, какие свойства приписывают им церковная традиция и народные предания, и почему изображения одних зверей и птиц встречаются на гербах знатных родов чаще, чем другие, но и отношению к домашним животным в средние века. Кстати, как бездушную скотину или биороботов (к чему склонны многие в наш просвященный век) Средневековье их не воспринимало. Считалось, что у животных есть душа. А раз есть душа, значит животное в той или иной степени сознает свои поступки и способно за них отвечать. На практике это означало, например, что свинью за порчу имущества или убийство человека могли судить, как судили бы человека - вплоть до предания смертной казни, а стаю саранчи порой прогоняли с полей… угрозами анафемы. Звучит шокирующе, если не бредово, но я таки советую прежде чем возмущаться дремучей дикостью средневековых людей, почитать книгу и осмыслить логику происходившего. В том же разделе можно узнать еще много интересного: например, как лев сделался царем зверей в обход почитаемого многими европейскими народами медведя, как олень из непрестижной добычи превратился в объект королевской охоты, и почему на средневековых изображениях Ноева ковчега до XIII века нет лошадей.
Следующие разделы книги посвящены растениям (главным образом дереву, как материалу, который ценился куда выше камня); истории и символике цветов (в одежде, живописи, архитектуре), геральдике (от первых гербов и знамен до современных государственных флагов); играм (главным образом - шахматам) и отголоскам средневековых традиций в культуре более поздних эпох (тут про литературу: басни Лафонтена, стихи Нерваля и «Айвенго» Вальтера Скотта).
Содержание разделов я пересказывать не буду - смысла нет, скажу еще отдельно о том, что про цвета. Он - пожалуй, один из интереснейших, дает много пищи для размышлений о том, насколько иначе, чем мы привыкли, можно воспринимать мир. Даже зная из школьной программы, что спектр открыт Ньютоном в XVIII веке, трудно себе представить, что раньше люди по-другому представляли себе цветовую палитру и, скажем, для получения зеленой краски не смешивали желтую и синюю; сочетание того же зеленого с красным не воспринимали, как смелое и контрастное, и вообще ориентировались не столько на тон, сколько на яркость цветов. Но таки да - так и было. Что дает повод предположить, что и нынешние нормы (цветовые и не только) когда-нибудь станут чуднЫм анахронизмом.
С другой стороны - и это тоже любопытно - у многих ассоциаций, связанных с теми иными цветами и функций, которые эти цвета выполняют, "ноги растут" как раз из Средневековья, кардинально иначе цвета воспринимавшего. Например, не случайно нацисты в XX веке меткой евреев сделали именно желтую звезду. Как раз в средние века этот жизнерадостный цвет, с античности сакральный, присутствовавший в одежде представителей высших слоев общества, постепенно становится цветом вероломства и лжи, и, да, ассоциируется с еврейской общиной. Или, вот, задумывались вы, с чем связано современное засилье «универсального» черного цвета, причем не только в одежде: почему с самого начала промышленного производства техники и по сей день базовые модели телефонов, телевизоров, магнитофонов, фотоаппаратов - черные? А корни этого явления восходят к протестантской традиции, берущей начало в католических монашеских орденах и… придворной испанской моде.
Автор ставит перед собой и читателем множество, казалось бы, пустяковых вопросов, в духе хрестоматийного «Почему трава зеленая?». Почему флаги именно прямоугольные, а не треугольные или квадратные? Почему в западном обществе по сей день неоднозначно относятся к левшам? Почему шахматы черно-белые и на поле именно 64 клетки? И ищет на эти вопросы беспристрастные, как можно более исчерпывающие ответы, походя развенчивая живучие мифы типа «гербы были только у знати».
Собственно, на этом можно мне и закругляться - представление о книге и о том, стоит ли ее читать вы уже наверняка составили. Хотя и оно и неполное: помимо сказанного в «Символической истории…» еще много интересного: про странные в нашем понимании средневековые представления о войне, успехе и непрестижных профессиях, про методы работы современных историков, про то, что мода давать детям имена вымышленных героев гораздо старше телесериала «Игра престолов»…
Ну, помнится, я вам в самом начале обещала кое-что сказать про искажения истории. Я сама, в силу природного занудства, усугубленного гуманитарным образованием, рьяный поборник точности и в собственных текстах стремлюсь избежать ошибок до такой степени, что друзья-историки, к которым я обращаюсь за консультациями, по-моему, меня втихаря побаиваются: а ну как опять припрусь со своим стремлением «дойти до самой сути», отвлеку от дел/ не дам по-человечески отдохнуть и завалю 110 уточняющими вопросами про очередную пустяковину. Впрочем, от этих самых друзей, знакомых и преподавателей, еще в бытность студенткой я много чего слышала про то, как разные фу-такими-быть некомпетентные особы, не удосужившись проконсультироваться со специалистами, корежат историческую правду в кино, книгах и журналистских статьях. Так что жалобы не принимаются.
У Пастуро, видимо, в силу того, что его предмет - символическая
история, позиция отнюдь не такая непримиримая, для меня непривычная, но тем и интересная. «Историческая правда подвижна», говорит он: то, что сегодня - доказанный факт, завтра может быть опровергнуто. И искренним интересом вглядывается в стереотипный образ Средневековья, не усердствуя в том, чтобы его развенчать, указав, где он неверен (а он уууу как далек от того, что сейчас научно доказано). Потому что, говорит Пастуро, «воображаемое всегда является частью действительности». А история (цитирует он Марка Блока) - «это не только то, что произошло, но и то, что из этого сделали».
Итог (для ленивых сразу).
Интересная книга, которую можно прочесть, как для того, чтобы усомниться во многих своих убеждениях относительно того, что незыблемо и как правильно, так и просто чтобы производить на окружающих впечатление стррррашно эрудированного человека. Учтите только, что, несмотря на легкий слог автора, это не самое легкое чтение как минимум из-за обилия сносок и примечаний, не все, но многие из которых имеет смысл читать.
Обзорная работа Мишеля Пастуро дает возможность по-новому взглянуть на историю европейского Средневековья. Более того, без ее прочтения наши знания о этом времени не будут полными.
Книга входит в топ-5 рекомендуемых к прочтению по истории Средневековья по версии сайта Постнаука: «Читая книгу Пастуро, мы пока остаемся в сфере воображаемого и рискуем так и не дойти до традиционной политической и экономической истории. Впрочем, вполне вероятно, что представления о чистоте и нечистоте, грешности профессий и игр и инаковости цветов – важнее для понимания эпохи, чем формы крестьянской зависимости или Война Алой и Белой роз.
Французский медиевист Пастуро, апологет «символической истории» как отдельной дисциплины, собрал в этой книге наиболее успешные результаты своих многолетних исследований того, что для средневекового человека было важным и очевидным, а для нас непонятно, а то и вообще не существует: он рассказывает о судах над свиньями, демонизации дичи и ротации «царей зверей», спасительных и губительных растениях и деревьях, символизме цветов и фигур, недостойном ремесле красильщиков и нечестивой, но чрезвычайно популярной игре в шахматы.»
Во Франции «Символическая история» вышла в 2004 г. и стала обобщением материалов, опубликованных Пастуро в различных журналах, коллективных трудах и сборниках в период с 1976 по 2002 г. Семнадцать глав книги представляют эти материалы в дополненной и переработанной форме.
Несмотря не некоторую узкоспециальность, я очень рекомендую работу не только медиевистам и культурологам, но и всем интересующимся европейским Средневековьем. Прежде всего потому, что она открывает мир жизненной философии людей эпохи.
Пастуро рассматривает развитие символа в Средние века, которое стало отражением анализа окружающего пространства и стремлением христианизировать его. Причем, под этим подразумевается не просто торжество церкви, а смягчение нравов, установление этических ориентиров нового общества. Символика в какой-то мере очертила и обозначила уровень познания и нравственных ценностей, которых достигло средневековое общество.
Для средневекового человека символы это не просто «лейбл» -- это дорожные знаки.
Мы видим мир, где душа была важнее плоти, психология важней механики, где Традиция была ближе к истине, чем современная наука. Впрочем, всякая цивилизация утилитарна и здесь же можно убедиться, что идеология и «тонкий мир» постепенно уступали материальным потребностям. Увлекательная история зачатков того сознания, что позже пришло к Возрождению, Просвещению, психоанализу. Читатели по-новому поймут европейские легенды, средневековые романы и даже сказки. Опять же, из книги можно заметить, сколько различного и общего содержат древние культуры России и Европы и найти то, что у нас еще сохранилось.
Мировую известность Пастуро снискали в первую очередь работы по истории цвета, и здесь он рассказывает, что средневековый мир был куда более красочным, чем принято считать; что скучный черно-белый, скорее, присущ нашему времени. Главы, посвященные смыслу цветов, занимают почти треть издания. Кроме того, сообщается о назидательной составляющей процессов над животными, истории «королевского цветка» -- лилии; о гербах и геральдике, как ее понимали люди Средних веков, о популярности «книжных» имен, о том, почему же именно лев «царь зверей», и о многом еще.
Средневековье оказало огромное влияние на наш мир. Только вот, само Средневековье или расхожие представления о нем? Оказывается, и то и другое. И, как считает М.Пастуро, это замечательно. Геральдические звери в баснях, "Айвенго",цветовые предпочтения современной цивилизации, правила игры в шахматы – все оттуда. Прочитав книгу можно убедиться, как многого мы не знали о Средних веках и как многое с ними связано.
Остается лишь пожалеть, что данная работа лишь ознакомительная. Во многих случаях Пастуро лишь очерчивает круг вопросов, которым еще предстоит заняться будущим исследователям. Тем не менее, я полагаю, книга станет классикой.
Отдельно отмечу работу издательства – ни одной опечатки, качественный шрифт и бумага, неплохие иллюстрации, приемлемая цена (тираж 2500 экз., книга запаяна в целлофановую пленку). И то, что отмечают все специалисты и читательские форумы: блестящая работа с текстом переводчика Екатерины Решетниковой: благодаря ей книга читается легко и увлекательно, не теряя ни грамма авторского стиля и смысла.
Мишель Пастуро (p. 1947), историк-медиевист, заведующий кафедрой истории западной символики в Практической школе высших исследований (Париж), вице-президент Французского общества геральдики, стоит у истоков сравнительно новой научной дисциплины - символической истории. Археология и семантика цвета, возникновение гербов и флагов, судебные процессы над животными, появление и эволюция шахмат, мифология цветов и деревьев, бестиарий басни и иконография Иуды, влияние рыцарского романа на общество и история бестселлера - начала XIX века - темы, разбираемые им в этой книге, материал для которой собирался на протяжении трех десятилетий. В "Символической истории европейского Средневековья" проф. Пастуро обобщает свои труды по истории средневековой символики, которые принесли ему известность и славу первооткрывателя.
На нашем сайте вы можете скачать книгу "Символическая история европейского средневековья" Мишель Пастуро бесплатно и без регистрации в формате djvu, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.