نمادگرایی سنگ در هنر جواهرات کلیسا. سنگ های قیمتی و دین جواهرات در کتاب مقدس به چه معنی است

شما از من بزرگوار (دیودوروس) خواستید که پیام کوتاهی در مورد سنگهای روی سینه بند بالایی ردای کاهن اعظم که خدا دستور داد به سینه هارون وصل شود برایتان بنویسم (خروج 28، 15; 29، 5؛ sn. Lev. 8.8)، در مورد نام ها، در مورد رنگ ها یا انواع، در مورد مکان این سنگ ها، در مورد آن گمان هایی که منجر به تقوا از آنها می شود، همچنین در مورد اینکه هر سنگ در کدام زانو قرار داده شده است، در مورد جایی که آنها را می توان یافت و سرزمین پدری آنها کجاست.

سینه بند به چهار قسمت تقسیم می شود و خود چهار ضلعی است و طول و عرض آن برابر یک دهانه است. در ردیف اول اولین سنگ او ساردیم و سپس توپاز و سپس سمراگد است.

در ردیف دوم، سنگ اول آنوراکس، سپس یاقوت کبود و سپس ایاسپیس است. در ردیف سوم سنگ اول لیگیریوم و سپس عقیق و سپس آمتیست است. در ردیف چهارم، اول کریزولیت، سپس بریل و سپس onychius (Ex. 28, 17-20). این جوهر 12 سنگی است که بر ردای بالایی کاهن اعظم آویزان شده بود. تفاوت ها و مکان آنها به شرح زیر است:

اولین سنگ ساردیم به اصطلاح بابلی است. انگار آتشین و به رنگ خون است، مثل ماهی شور. بنابراین، او را ساردیوم می نامند، از ظاهر او یک نام مستعار دریافت کرد. او در بابل، در آشور است. این سنگ شفاف و براق است. همچنین دارای قدرت پزشکی است: پزشکان از آن برای تومورها و سایر ضایعات ناشی از آهن استفاده می کنند. سنگ دیگری (از همین نوع) به نام ساردونیکس وجود دارد که در غیر این صورت مالاکیت نامیده می شود که تومورها را نیز نرم می کند. این همان نوع ساردیم است، فقط با رنگ سبز. در اوایل بهار، زمانی که این بیماری ها شروع می شوند، اهمیت بیشتری دارد.

توپاز قرمزتر از آنفراکس است. این در توپاز، شهر هند واقع شده است، که زمانی توسط سنگ تراشان محلی در هسته سنگ دیگری پیدا شده است. سنگ تراشان چون درخشندگی آن را دیدند، آن را به عده ای از ثبایان به ترمز اعلام کردند و به بهایی ناچیز فروختند. تبانی ها آن را نزد ملکه ای که در آن زمان بر شهر آنها حکومت می کرد آوردند. و آن را گرفت و بر روی دیادم وسط پیشانی خود گذاشت. آزمایش زیر با این سنگ انجام می شود: با پاک شدن (به صورت پودر) روی یک سنگ چغندر پزشکی، مایعی را تشکیل می دهد که دیگر رنگ آن قرمز نیست، بلکه شیری (شیری) است. پس از آن ماده مالشی هر تعداد ظرفی که بخواهد با این مایع پر می کند و به هیچ وجه از وزن اولیه کم نمی کند. این مایع تشکیل شده از آن به بیماری های چشم کمک می کند.

هر کس آن را بنوشد خود را از آبریزش نیز حفظ می کند. همچنین کسانی که از خوردن انگور دریایی پژمرده می شوند را شفا می دهد.

سنگ اسمارگد. به آن پراسین (سبز) نیز می گویند. از نظر ظاهری مایل به سبز است و نشان دهنده تفاوت هایی بین چندین گونه از آن است. برخی آنها را نرونیان و برخی دیگر دومیتیان می نامند. نرونین از نظر ظاهری کوچک، بسیار سبز، شفاف و درخشان است. آنها می گویند به این دلیل نرونین یا دومیتیان نامیده می شوند: آنها می گویند که نرون یا دومیتیان روغن را در تعداد زیادی ظروف ریخته است. این روغن به مرور زمان از قالب سبز شد و از این رو سنگی که به وفور با روغن لحیم شده بود رنگ سبز به خود گرفت. برخی دیگر می گویند که یک نرون، یک هنرمند باستانی با درجه پایین، یا یک سنگ تراش، اولین تلاش خود را برای تطبیق زمرد با نیازهای روزمره انجام داد و از همان سنگ شروع به نامیدن نرونین کرد. دیگران او را دومیتیان می نامند. اما دیگران نیز هستند. اولی در یهودیه است و دقیقاً شبیه نرونیان است. و دیگری در اتیوپی است. در مورد او گفته شده است که او در رودخانه پیسون متولد خواهد شد. پیسون را یونانیان سند و بربرها گنگ می نامند. می گویند سیاه زخم در همین رودخانه است. گفته می شود که تامو سیاه زخم و سنگ سبز است (پیدایش 2:12). و می گویند قوت سنگ یعنی زمرد در این است که صورت را منعکس می کند. افسانه نویسان همچنین می گویند که او قادر به برقراری ارتباط از پیش آگاهی است.

سنگ زیرین. او به رنگ زرشکی به نظر می رسد. ذخایر آن کارتاژ است که در لیبی به نام آفریقا است. برخی دیگر می گویند این سنگ را می توان این گونه یافت: در روز دیده نمی شود، اما شب ها از دور مانند چراغ یا زغال سوز می درخشد و از دور قابل مشاهده است. و جویندگان با دانستن این موضوع به راحتی آن را می یابند. مهم نیست که چه چیزی آن را بپوشد، نمی‌توان آن را پنهان کرد: زیرا مهم نیست که با چه لباسی پوشیده شده باشد، قطعاً درخشندگی آن از زیر لباس می‌درخشد. به همین دلیل به آن آنفراکس (زغال سنگ) می گویند. کمی شبیه به آن سنگ کراونیوم است که برخی آن را οινωπὸν - قرمز تیره می نامند، زیرا شبیه به رنگ شراب است. سنگی به نام کارتاژی نیز بسیار شبیه به آن است، زیرا در همان مکان قرار دارد.

سنگ یاقوت کبود از نظر ظاهری ارغوانی است، مانند حلزونی که رنگ ارغوانی، یعنی ارغوانی سیاه از خود بیرون می‌دهد. انواع زیادی از او وجود دارد. یک سلطنتی وجود دارد که با لکه های طلایی تزئین شده است. اما این یکی به اندازه آن که تماماً بنفش است شگفت انگیز نیست. گفته می شود یکی در هند و اتیوپی یافت می شود. بنابراین، آنها می گویند که سرخپوستان معبدی برای دیونیزوس دارند که دارای 365 پله از سنگ یاقوت کبود است، اگرچه این برای بسیاری باورنکردنی به نظر می رسد. این سنگ شگفت انگیز، بسیار زیبا و دلپذیر است. از این رو در انگشترها و گردنبندها به ویژه شاهان قرار داده می شود. همچنین دارای قدرت درمانی است. زيرا اگر آن را به صورت پودر ماليده و با شير مخلوط كنند، زخمهايى را كه در اثر آبسه و ندول پديد مى آيد، بهبود مى بخشد، اگر محلهاى شفا را به چنين مخلوطى بمالند. همچنین در شریعت نوشته شده است که رویایی که در کوه به موسی نشان داده شد و این ماده قانونی بر روی سنگ یاقوت کبود نقش بسته بود (خروج 24، 10).

کامن یااسپیس. او شبیه زمرد است. آنها آن را در دهانه رودخانه فرمودنت و در نزدیکی آمافونت، شهری در جزیره قبرس می یابند. اما جنس‌های زیادی از به اصطلاح آیاسپیس آمافونتی وجود دارد. و ظاهر سنگ این است: مانند زمرد سبز مایل به سبز است ولی از آن تیره تر و تیره تر است. و در توده آن سبزی مانند زنگ مس است و رگه هایی در چهار ردیف دارد. ما درباره او از داستان های داستانی نقل شده توسط افسانه ها زیاد شنیده ایم. اما نوع دیگری از این سنگ نیز وجود دارد که از دریا آبی تر است و رنگ و رنگ آن متراکم تر است. نوع دیگری از سنگ در غارهای کوه آیدا در فریجیا یافت می‌شود، رنگی شبیه به خون حلزون ارغوانی، اما شفاف‌تر، گویی شبیه به شراب، ضخیم‌تر از رنگ آمتیست، زیرا همرنگ نیست. و نه یکی و دارای قدرت یکسانی است. و آن مانند یخ روی آب است. افسانه نویسان می گویند که به عنوان درمانی برای ارواح عمل می کند. در بین ایبری ها و شبانان هیرکانی ساکن در سرزمین خزر یافت می شود. نوع دیگری از ایاسپیس خیلی براق نیست، سبز است. وسطش خطوط داره و دیگری ایاسپیس به اصطلاح باستانی که یا برف است یا کف دریا. افسانه نویسان می گویند، این اوست که هم جانوران وحشی و هم ارواح از او می ترسند.

سنگ لیگیری. ما هیچ اطلاعی در مورد یافتن آن نه از طبیعت شناسان و نه از هیچ یک از پیشینیان که آن را ذکر کرده اند نداریم. به اصطلاح سنگ لانکوریوم را پیدا می کنیم که برخی در زبان رایج به آن لاگوریوم می گویند. و من فکر می کنم که این یک Ligirium است، زیرا کتاب مقدس اسامی را تغییر می دهد، مانند نامیدن smaragd prasin (سبز). از طرفی در نامگذاری این سنگ ها از سنبل یاد نمی کنند، هرچند سنگ بسیار شگفت انگیز و قیمتی است; به طوری که به ذهن ما خطور کرد که آیا این سنگی نیست که کتاب مقدس آن را ligirium می نامد؟ سنبل انواع مختلفی دارد. هر چه رنگ این سنگ ضخیم تر باشد نسبت به سایرین بهتر است. سنبل مانند پشم است که تا حدودی به رنگ ارغوانی است. بنابراین، کتاب مقدس می گوید که لباس های کشیشی با سنبل و ارغوانی تزئین شده است (مثلاً 28، 5. 8، و غیره). و سنگ اول دریا نام دارد و دوم صورتی، سوم طبیعی، چهارم حنی، پنجم پریلوک (سفید). در قسمت داخلی کشور بربرهای سکاها واقع شده است. این سنگ ها همراه با ارزش بالایی که دارند این تأثیر را دارند: اگر روی زغال های سوزان پرتاب شوند، خودشان خراب نمی شوند، اما زغال ها از آنها خاموش می شوند. اما نه تنها این، بلکه حتی بیشتر: اگر کسی با برداشتن چنین سنگی، آن را در یک کتانی بپیچد و روی زغال‌های سوزان بگذارد، آن‌گاه همان کتانی که آن را می‌پوشاند مشتعل نمی‌شود، بلکه آسیبی نمی‌بیند. همچنین گفته می شود که این سنگ به زنان در زایمان کمک می کند و فرزندآوری را تسهیل می کند. او همچنین توانایی تعقیب ارواح را دارد.

سنگ عقیق. برخی آن را برای به اصطلاح perileuc، که به عنوان سنبل درک می شود. این شگفت انگیز است، از نظر ظاهری رنگ تیره ای دارد، محیط بیرونی آن سفید است، مانند مرمر یا عاج. همچنین در نزدیکی سکاها یافت می شود. در میان سنگ های این نوع عقیق نیز وجود دارد که به رنگ پوست شیر ​​است. در صورت پودر شدن و مخلوط شدن با آب از اثرات مضر سم عقرب و مار و حیوانات مشابه آن جلوگیری می کند، در صورتی که این مخلوط به محل گزیده شده توسط حیوان مسح شود.

سنگ آمیتیست. این سنگ در محیط خود دارای رنگ آتشین روشن است. همین دایره به سمت وسط سفیدتر است و رنگ آبی تیره را ساطع می کند. ظاهرش متفاوته در کوه های لیبی نیز یافت می شود. برخی از این نوع سنگ ها بسیار شبیه سنبل خالص و برخی به بنفش هستند. در ارتفاعات ساحلی همان لیبی واقع شده است.

سنگ کریزولیت. برخی آن را کریزوفیل نامیده اند. درخشندگی طلایی دارد. آنها او را در شکافی بین دو صخره نزدیک دیوار هخامنشیت بابلی می یابند. بابل و این شکاف را هخامنشی می گویند، چون پدر کوروش شاه را هخامنش می گفتند. کریزوپاست نیز وجود دارد که پودر آن و نوشیدن آن با آب، داروی بیماری های معده و شکم است.

این سنگ بریل، به رنگ مایل به آبی، مانند دریا، یا مانند رنگ ضعیف تر سنبل است. در نزدیکی قله کوهی به نام توروس قرار دارد. اگر کسی بخواهد در مقابل خورشید به آن نگاه کند، مانند شیشه است که درونش دانه های شفافی دارد. بریل دیگری نیز وجود دارد که بسیار شبیه مردمک چشم مار است. بریل نیز وجود دارد که مانند موم است؛ در سرچشمه رود فرات قرار دارد.

سنگ اونیخیوس. این سنگ دارای رنگ بسیار زرد است. آنها می گویند که همسران جوان پادشاهان و افراد ثروتمند به ویژه با این سنگ سرگرم می شوند که حتی از آن عینک می سازند. اونیکیت های دیگری نیز به همین نام وجود دارند که مانند موم شیری هستند. برخی می گویند از آب بیرون می آیند و سفت می شوند. آنها را به دلیل شباهت طبیعی به ناخن، اونیکیت می نامند، زیرا ناخن افراد نجیب مانند سنگ مرمر است و با رنگ خون ترکیب می شود. دیگران و خود سنگ مرمر را با توجه به آزمایش آن بر روی ناخن، به دلیل خلوص سفیدی، به دروغ آنیکیت می نامند.

یادداشت:

Λογιον - در اسلاوونی: کلمه ای که معنی کلمه عبری متناظر با آنها را به درستی بیان نمی کند، که از فعل - پرتوهای منتشر می کند، به معنای: سینه سینه درخشان و نورانی است که به کمک آن از طریق Urim و ثومیم، کاهن اعظم از خداوند سؤال کرد و پاسخ داد، آیات خداوند را به مردم ابلاغ کرد (از این رو: Λογιον - کلمه، گفتار). مرجع. عدد 27، 21; 1 پادشاه. 23، 9، و دیگران برخی معتقدند که درخشندگی سینه بند از سنگهای جلوی قفسه هفت، کاهن اعظم را قادر ساخت تا اراده خدا را تشخیص دهد.

در استفاده روزمره بیشتر با نام کارنلیان شناخته می شود.

در زمان های قدیم یکی از جزایر هند و نه شهرها با این نام شناخته می شد. استفان بیزانت را ببینید.

پیشون یک رودخانه بهشتی معروف است که در ژنرال شرح داده شده است. 2، 11-12. محل آن مورد مناقشه است. به عنوان مثال، ژوزفوس معتقد است که این رودخانه فازیس پیشینیان بوده است. خاخام ها آن را یکی از شاخه های شط العرب در نزدیکی خلیج فارس می دانستند. نظر اخیر توسط بسیاری از دانشمندان و آخرین دانشمندان پشتیبانی می شود.

سبز-πράσινος. در غیر این صورت، یاقوت سرخ.

قدیمی‌ها کل قسمت شمال غربی آفریقا را که از مصر شروع می‌شد، به عنوان ادامه لیبی نشان می‌دادند و تنها در قالب تعیین دقیق‌تر غربی‌ترین قسمت آن آفریقا نامیده می‌شد.

زغال سنگ در زبان یونانی نیز نامیده می شود: ανθρας.

Keraeny - از χεραυνος - رعد و برق، درخشان با جرقه، مانند رعد و برق. در غیر این صورت keravnite نامیده می شود.

οίνως، مانند οίνωπός، و به معنای رنگی شبیه به شراب، قرمز تیره است.

در غیر این صورت، - باکوس، باکوس.

در St. کتاب مقدس از این واقعیت صحبت می کند که مکانی که خدای اسرائیل در آن ایستاده بود، پس از اولین قانون در کوه سینا، مانند کار یک سنگ یاقوت بود.

در غیر این صورت، - یاسپر.

در آسیای صغیر، در کاپادوکیه. همچنین رودخانه کوچکی به همین نام در بوئوتیا در سرزمین اصلی یونان وجود داشت.

در آسیای صغیر.

ساکنان ایبریا در زمان های قدیم، هم اسپانیا و هم گرجستان را ایبریا می نامیدند. در اینجا، گرجستان به احتمال زیاد درک می شود، زیرا هیرکانی که بیشتر ذکر شد نیز در نزدیکی دریای خزر قرار داشت.

به گفته برخی، این تیره از کهربا و به گفته برخی دیگر، سنبل است. دومی، مطابق با فرض St. اپیفانی.

شبیه خنا - نوعی ماهی دریایی با دهان بزرگ.

سکاهای باستانی مناطق جنوبی روسیه از رود دانوب تا دان را اشغال کرده بود.

نوع ناشناخته گوهر

نام: کریزوفیل وجود ندارد. احتمالاً لازم است بخوانید: Chrysoberyl بابلی است که مطابق با مکان آن نیز خواهد بود که توسط St. اپیفانی. اما در هر دو مورد، ویژگی بارز سنگ، تار طلایی (χρύσεος) آن است.

یعنی با نقطه های طلایی خال خال.

کوهی در یهودیه، نزدیک اریحا.

Onychius، onychite و onyx با توجه به کلمه‌سازی، ریشه یکسانی (ονυχ) با نام یونانی ناخن دارند.

) تاج پادشاه عمونی که داوود گرفته بود از طلا ساخته شده بود و با سنگهای قیمتی آراسته شده بود (). محصولات ساخته شده از سنگ های قیمتی ذکر شده است، و داده شده است.، مقایسه "چاپ". سنگ های قیمتی نه تنها به عنوان تزئینات لباس های جشن و کشیش، بلکه در ساختمان ها نیز استفاده می شد. داوود برای ساختن معبد سنگهای قیمتی جمع آوری کرد () و سلیمان معبد را با آنها پوشاند ().

در زبان نمادین، خرد از هر سنگ قیمتی (و داده) با ارزش تر است. پادشاهی آینده خدا با سنگ های قیمتی (و دال، و دال.) به تصویر کشیده شده است. همچنین عظمت خود خدا (،،،، ). در فرازهای زیر از کتاب مقدس، سنگ های قیمتی ترکیب و فهرست شده است: و داد. و یک مکان موازی و داده شده.، که از دوازده سنگ بر روی سینه بند کاهن اعظم صحبت می کند. ، که در آن 9 سنگ قیمتی در میان تزئینات پادشاه تیری و در و دال ذکر شده است. - حدود 12 سنگ قیمتی که به عنوان پایه و اساس اورشلیم جدید خدمت کرده است. بر اساس موارد فوق و سایر مکان های کتاب مقدس، شرحی از سنگ ها را به ترتیب حروف الفبا ارائه می دهیم.

عقیق ( هبی shebo) هشتمین سنگ در سینه بند کاهن اعظم. عقیق فعلی (به نام رودخانه عقیق در سیسیل) یکی از سنگ های کوارتز با رنگ ها و نقش های مختلف. سفید شیری، مایل به سبز، دودی و سیاه یافت شد. در زمان های قدیم ارزش زیادی برای آن قائل بودند، در حالی که اکنون به هیچ وجه در بین سنگ های قیمتی قرار نمی گیرد.

آمیتیست ( هبی ahlamah) نهمین سنگ در سینه بند کاهن اعظم و دوازدهمین سنگ از کریستال کوارتز شفاف، اغلب یاسی، گاهی ارغوانی. در زمان های قدیم، به عنوان یک عامل شفابخش در برابر مسمومیت عمل می کرد، به همین دلیل است که یونانی ها آن را amethystos (نه مست کننده) می نامیدند. همچنین اعتقاد بر این است که کلمه "احلامه" به مالاکیت سنگی مصری اشاره دارد که با رنگ سبز زیبایش متمایز می شود.

الماس ( هبیآگلوم) گرانبهاترین سنگها است، شفافیت آب را با درخشندگی آتش ترکیب می کند و به دلیل سختی، قابل استفاده از بهترین فایل نیست. این سنگ در سه مکان با نام عبری "شمیر" مشخص می شود: به پیشانی اشاره دارد که از الماس سخت تر است - نمادی از عدم ترس. بیشتر y - در مورد قلب های سخت مانند یک الماس و y - در مورد یک نقطه الماس روی یک برش آهن. صیقل دادن الماس که ارزش آن به آن بستگی دارد، برای پیشینیان آشنا نبود. آنها آن را به عنوان یک کریستال خالص بومی می شناختند.

در برخی از ترجمه های کتاب مقدس، کلمه عبری «یاخالوم»، ششمین سنگ در سینه بند کاهن اعظم و سنگ سوم در سینه بند کاهن اعظم، با کلمه «الماس» ترجمه شده است. ممکن است این ترجمه دقیق نباشد، زیرا تمام سنگ های سینه بند حکاکی شده اند و الماس به دلیل سختی خود را به تراش نمی دهد. برخی بر این باورند که کلمه عبری یاخالوم به جاسپر، کوارتز مومی مات و مات با رنگ های مختلف اشاره دارد. در زمان های قدیم آن را به صورت حلقه می پوشاندند و از آن به عنوان مهر استفاده می کردند.

بریلهشتمین جنس زمرد، که آکوامارین نیز نامیده می شود، از جنس زمرد کم ارزش تر است. بریل در رنگ های سبز، آبی یا زرد در سایه های مختلف موجود است. قدیمی‌ها برای بریل هندی، رنگ آب دریا، ارزش زیادی قائل بودند.

سنبلیازدهمین سنگ در، یک سنگ قیمتی قرمز قهوه ای یا قرمز مایل به زرد. درخشندگی آن شبیه الماس است. در آتش، سنبل رنگ خود را از دست می دهد. قدیمی ها آن را از اتیوپی دریافت کردند.

کفگیرک ( هبی«نوفک») چهارمین در سینه بند کاهن اعظم و هشتمین در سنگی است که سوری ها به صور آورده اند (). مشخص نیست که آیا کلمه عبری "nofek" به carbuncle (یونانی - سیاه زخم) از آفریقا و هند اشاره دارد یا خیر. یک یاقوت سرخ واقعی یا یک گارنت که به راحتی حکاکی می شود.

به زبان عبری کلمه «اکده» (از ریشه - افروختن آتش) به معنای سنگ قیمتی است که مانند ذغال داغ می درخشد، شاید - کربونکل.

کریستال (،) که در عبری «kerah» (یخ) ذکر شده است، احتمالاً بلور سنگی را می‌پوشاند که به گفته قدیمی‌ها یخ سخت شده از یخبندان شدید است. ظاهراً کلمه «گاویش» () نیز به همین معناست.

اونیکس ( هبی«شوهام»)، یازدهمین در سینه بند و پنجمین در. قبلاً در و همچنین در میان هدایای رهبران اسرائیل برای حرم ذکر شده است (,). دو عقیق با نام‌های قبایل، شش عدد روی هر کدام، از طلا ساخته شده بود و زره‌های افود کاهن اعظم (، ) را زینت می‌داد. عقیق نیز در میان دیگر جواهرات در، ذکر شده است. بر اساس ترجمه های قدیمی، اونیکس نام دیگر بریل است. برخی معتقدند که این کریزوپراز سبز تیره است. نام اونیکس (یعنی میخ) به سنگ هایی اطلاق می شد که دارای لایه های روشن مایل به صورتی، شبیه به رنگ ناخن ها بودند که به لایه های تیره تر با سایه های مختلف یا لکه هایی با رنگ های مختلف تبدیل می شدند.

روبی , ساردونیک یاسردیس ( هبی"Odem")، یک سنگ گرانبها، اولین در سینه بند کاهن اعظم و در، ششمین در. همچنین هنگام توصیف جلال خداوند همراه با یاس ذکر شده است (). این سنگ قرمز را که گذشتگان به نام شهر ساردیس نامگذاری کرده اند، برای چاپ به تنهایی یا روی انگشتر استفاده می شده است. از بابل، هند و مصر آورده شده است.

یاقوت کبود هبییاقوت کبود، پنجمین در سینه بند کاهن اعظم، هفتمین در سال y و دومی در . این سنگ قیمتی که از مصر و هند صادر می شود، از زمان های قدیم ارزش بالایی داشته است. این یک رنگ لاجوردی درخشان است و بنابراین احتمالاً به عنوان یک تصویر نمادین از جلال خدا (،) و شکوه آینده صهیون (). زیبایی سلیمان به عاج که با یاقوت کبود آراسته شده است تشبیه شده است. این مقایسه یا لباس آبی او را نشان می دهد یا رگ های آبی او که زیبایی زیادی به اندام سفید عاج او بخشیده است. شاهزادگان اسرائیل () شبیه یاقوت کبود هستند. ما در مورد یاقوت کبود به عنوان یک سنگ کمیاب صحبت می کنیم.

ساردونیکس پنجمین مورد از انواع کلسدونی است - سنگی شفاف و براق با رنگ صورتی که از هند و عربستان آورده شده است.

زمرد , زمرد ( هبیباریک)، یعنی رعد و برق، سنگ سوم در سینه بند کاهن اعظم، سنگ نهم در سال y و چهارمین در سال، نگینی درخشان، سبز رنگ. قدیمی ها آن را بعد از الماس در رتبه دوم قرار می دادند. آنها آن را از سکایی، اتیوپی و جاهای دیگر دریافت کردند. رنگین کمان در اطراف عرش خدا مانند زمرد می درخشید ().

توپاز ( هبی«پیتدا») دوم در سینه‌بند کاهن اعظم و در نهمین در. توپاز شفاف است، مانند آب و می درخشد و با تمام سایه های زرد می درخشد. نظری بیان شده است که "پیتدا" توپاز نیست، بلکه کریزولیت است. قدیم ها توپاز را از جزایر دریای سرخ که پلینی آن را «جزایر توپاز» می نامید به دست می آوردند. از توپاز اتیوپی به عنوان یکی از گرانبهاترین گنجینه ها یاد می شود.

اعتقاد بر این است که کلسدونی سوم همان "شبو" یا عقیق است. پیشینیان به نام شهر کلسدون در نزدیکی بیزانس که این سنگ را از آنجا آورده اند، انواع سنگ ها را کلسدونی می نامیدند. اکنون این نام یکی از انواع سنگ کوارتز را نشان می دهد.

کریزولیت قرن هفتم. این اکنون نام یک نگین سبز روشن است که از هند، مصر و برزیل آورده شده است. برخی معتقدند که کریزولیت نام دیگر فیروزه است.

کرایسولف، راس. مطابق. توپاز)، دست‌های سلیمان به ردیفی از کنده‌های گرد طلایی تشبیه شده‌اند که با سنگ‌های ترش (ترجمه روسی با توپازها (ترجمه روسی) نشسته‌اند.

کریزوپراس قرن دهم. اکنون این نام یکی از انواع کلسدونی را نشان می دهد که با اکسید نیکل به رنگ سبز شفاف روغنی رنگ شده است.

جاسپیس ( هبی«یاشپه») دوازدهمین سنگ در سینه بند و اولین در در و در آن نیز ذکر شده است که در آنجا گرانبهاترین و بلورین نامیده شده است. بنابراین برخی تصور می کنند که این سنگ به معنای الماس است. به "الماس" مراجعه کنید. برخی دیگر بر این باورند که «یاشپه» به معنای عقیق، سنگی به رنگ سفید شیری است که با جرقه های آبی و قرمز می درخشد.

یاخونت ( هبی"لش")، هفتمین در سینه بند کاهن اعظم، به هر حال، همان سنبل است. به گفته پلینی، یاهونت دارای خاصیت جذب اجسام سبک به سمت خود بود، مانند کهربا. ترتیب 12 سنگ در سینه بند کاهن اعظم را می توان از جدول زیر مشاهده کرد، که در آن ابتدا اسامی عبری و در زیر آنها نام های روسی مربوطه در ترجمه 1907 کتاب مقدس (ویرایش کتاب مقدس بریتانیایی مشترک) قرار داده شده است. ). از این جدول مشخص است که تعیین دقت کامل در هنگام ترجمه نام این سنگ ها چقدر دشوار است.

1. Odem - روبی

2. پیتدا - توپاز

3. Bareket - زمرد

4. موفک - کربونکل

5. ساپیر - یاقوت کبود

6. یاهالوم - الماس

7. لشم - یاخونت

8. شبو - عقیق

9. احلاماخ - آمتیست 10) ترشیش - کریزولیت 11) شوخام - عقیق 12) یشپه - جاسپر.

معلوم نیست نام قبایل اسرائیل به چه ترتیبی بر روی این سنگ ها حک شده است. شاید از نظر ارشدیت، مانند کتیبه‌های عقیق‌ها، که روی آمیس‌های لباس کاهن اعظم () یا بر اساس منشأ اجداد قبایل از مادران مختلف، یا ترتیب قرار گرفتن آنها در اردوگاه (). همچنین مشخص نیست که آیا نام لوی حک شده است یا خیر. اگر نام لاوی در آنجا بود، احتمالاً اسامی افرایم و منسی با نام یوسف ترکیب شده است.

سنگ های قیمتی در کتاب مقدس . سنگ های قیمتی به آن دسته از کانی ها گفته می شود که سختی، شفافیت، درخشندگی و رنگ دلپذیر از ویژگی های متمایز آنهاست و در تهیه جواهرات گران قیمت از آنها استفاده می شود. سنگ‌های قیمتی در لایه‌های وسیع و عظیم در روده‌های زمین قرار نمی‌گیرند، بلکه به صورت دانه‌های ریز، رگه‌ها، تکه‌های کوچک سنگ در میان سنگ‌های مختلف قرار می‌گیرند. همه آنها به طور کلی ساختار بلوری دارند، در غیر این صورت به صورت اجسام چند وجهی که دارای اشکال هندسی خاصی هستند در نظر ناظر ظاهر می شوند. سنگ های قیمتی کمیاب هستند و در همه کشورها نیستند که ارزش آنها را بسیار بالا می برد. از آنجایی که سنگ های نسبتاً کمی با ویژگی های ذکر شده وجود دارد، اما نیاز به آنها برای تزئینات مختلف همیشه زیاد بوده است، بنابراین در کنار سنگ های قیمتی، از دیرباز از سنگ هایی با یک یا چند ویژگی نام برده شده استفاده می شود. این دومی معمولاً به عنوان سنگ های نیمه قیمتی یا گران قیمت شناخته می شود. هنگام تشخیص اینکه کدام یک از فرنی های گرانبها پیش روی محقق است و همچنین در تشخیص این سنگ ها از یکدیگر، در موارد تشابه ظاهری آنها به یکدیگر، عمدتاً به سختی، وزن مخصوص و ترکیب شیمیایی آنها توجه می شود. 1) از دو بدن، یکی که دیگری را می کشد یا می برد سخت تر است. برای تعیین سختی، تعدادی اجسام شناخته شده (تعداد ده) انتخاب می شوند که به ترتیب سختی آنها مرتب می شوند و ضعیف ترین آنها (تالک) با عدد "1" و سخت ترین (الماس) - با عدد "1" تعیین می شود. شماره "10". در صورت نیاز به آزمایش هر سنگی از نظر سختی آن، بدنه های نام برده شده با آن ترسیم یا برش داده می شوند که با شماره 1 شروع می شود. در سنگ های ضعیف تر، سنگ آزمایش خطی به جا می گذارد. حال اگر روی فولاد خوب که سختی آن "6" است، خطی از سنگ آزمایش نباشد، باید با فولاد روی سنگ بکشید. اگر خطی روی سنگ به دست آید، آنگاه سنگ دارای سختی بین پنج تا شش است (5-6). اگر سنگ فولاد را برش ندهد و فولاد سنگ را برش ندهد سختی آنها یکسان است و سختی سنگ آزمایش شده "6" است. سختی سنگ های قیمتی و گران قیمت ذکر شده در کتاب مقدس بین 6 تا 10 در نوسان است. 2) هنگام تعیین وزن مخصوص، سنگ آزمایش بر روی ترازو وزن می شود. فرض کنید وزن آن 30 قطعه طلا است. سپس همان تکه سنگ را روی نخی به یک فنجان فلس می بندند و در ظرفی جایگزین آب فرو می برند تا جام به آب نرسد. اکنون سنگ وزن کمتری دارد - فرض کنید - 20 قرقره; بنابراین، او 10 قرقره را در آب از دست می دهد. با تقسیم بر این باقیمانده وزن سنگ در هوا، یعنی 30 بر 10، عدد 3 را بدست می آوریم. این شکل (3) نشان دهنده وزن مخصوص سنگ است. درجه متفاوتی از سنگ، وزن مخصوص متفاوتی خواهد داشت. وزن مخصوص سنگهای قیمتی و نیمه قیمتی که در کتاب مقدس نامگذاری شده است با اعداد 2.5 تا 4 تعیین می شود. بنابراین، الماس از کربن خالص تشکیل شده است، آمتیست اصلاح شده از کوارتز است، بریل حاوی اکسیدهای دو فلز است: بریلیم و آلومینیوم، و غیره. تعداد کمی به جز سختی و وزن مخصوص آنها.

یهودیان از قدیم‌ترین زمان‌ها با سنگ‌های قیمتی و نیمه قیمتی آشنا شده‌اند و از دیرباز عادت داشته‌اند که نگاه خود را با درخشش و بازی رنگ‌هایشان به وجد بیاورند. سنگ های قیمتی هرگز در فلسطین یافت نشد. بنابراین، آنها را در اینجا از کشورهای خارجی دیگر، گاهی به صورت هدایا () و غنائم جنگی ()، اما عمدتاً از طریق خرید، از طریق بازرگانان عرب، به ویژه فنیقی دریافت می کردند (حزک 27، 22). سنگ‌های قیمتی در فلسطین فقط در زمان سلیمان مستقیماً دریافت می‌شد که کشتی‌های این پادشاه همراه با کشتی‌های فنیقی به اوفیر رفتند و انواع کمیاب‌ها را از آنجا تحویل دادند (.). به عنوان اشیایی با ارزش، سنگ های قیمتی توسط پادشاهان یهودی جمع آوری می شد و همراه با طلا در خزانه ها نگهداری می شد. بنابراین، داوود آنها را به عنوان مواد برای معبد آینده اورشلیم جمع آوری کرد (); به همین ترتیب در خزانه پادشاه حزقیا () قرار گرفتند. یهودیان از سنگ های قیمتی برای انواع تزئینات استفاده می کردند. آنها لباس های مذهبی کاهن اعظم (. I.) را تزئین کردند. آنها در ظروف طلایی قرار داده شدند (); سلیمان دیوارهای داخلی معبدی را که ساخته بود با "سنگ های گران قیمت برای زیبایی" پوشانده است (). یهودیان با استفاده از سنگ های قیمتی برای جواهرات، از کشورهای همسایه الگوبرداری کردند، جایی که این سنگ ها بر روی لباس های سلطنتی (حزق 28، 13.)، در تاج های سلطنتی () و بسیاری از اقلام دیگر (.) دیده می شد. سپس یهودیان از سنگ های قیمتی برای تهیه مهر استفاده کردند و سنگ هایی که بر روی آنها مهر حک شده بود به طلا (I.) تبدیل شدند. لازم به ذکر است که هنر صیقل دادن سنگهای قیمتی، حکاکی روی آنها و پوشاندن آنها به طلا (قرار دادن در لانه) توسط یهودیان از مصر خارج شده است. حداقل، هنگامی که خیمه در بیابان ترتیب داده شد، در میان یهودیان قبلاً افرادی وجود داشتند که در حکاکی روی سنگ مهارت داشتند (). آثار حکاکی های یهودی باستان به دلیل تنوع و ظرافت فرم ها متمایز بود (I.).

سنگ‌های قیمتی چندین بار در متن کتاب مقدس نام‌گذاری و فهرست شده‌اند، یعنی: هنگام توصیف "سینه داوری". ازک. 28، 13، هنگام اشاره به تجمل شدید در لباس پادشاه صور، و هنگام به تصویر کشیدن اورشلیم بهشتی، که در رؤیای قدیس در نظر گرفته شده بود. یحیی انجیلی. علاوه بر این، برخی از سنگ های قیمتی در مکان های دیگری در کتاب مقدس نامگذاری شده اند، به عنوان مثال،. ص و همکاران - سنگهای قیمتی و نیمه قیمتی که در کتاب مقدس ذکر شده است، به ترتیب حروف الفبا نامگذاری و توصیف می کنیم.

عقیقمخلوط یا آلیاژی از اصلاحات مختلف کوارتز مانند جاسپر، آمیتیست، کلسدونی و غیره است. همه این اصلاحات وقتی در قطعات عقیق ترکیب می شوند رنگ خود را از دست نمی دهند، بلکه در رنگ ها و لایه های جداگانه در آنها قرار می گیرند. ، و یا به صورت نوارهای مستقیم و موازی یا خطوط شکسته می روند یا به شکل اجسام مختلف مانند ابرها می آیند. با توجه به تعداد نابرابر نوارهای چند رنگ، توزیع متفاوت آنها و اشکال مختلف در قطعات عقیق، انواع زیادی از دومی وجود دارد - حداکثر تا بیست. عقیق سنگی مات، کدر، ژله‌مانند و از جمله سنگ‌های نیمه قیمتی است. عقیق‌هایی با تصاویری که در داخل جرم آن‌ها قرار دارند و شبیه به شکل حیوانات یا گیاهان هستند، ارزش نسبتاً بالایی دارند. عقیق های آخرین نوع، یعنی حاوی تصاویری از بوته های کوچک، شاخه های درخت، دندریت نامیده می شوند (از δένδρον - درخت). چنین تصاویری که رنگ‌های سیاه، قهوه‌ای یا قرمز دارند، از محلول‌های فلزی آهن یا منگنز، به‌طور دقیق‌تر، از بلورهای این محلول‌ها، از توده‌های عقیق سرچشمه می‌گیرند. عقیق (lat. Ahates) به گفته پلینی نام خود را از رودخانه Ahates در سیسیل گرفته است، جایی که در دوران باستان از آن استخراج می شد. مکان های عقیق: ایتالیا، آلمان، عربستان، سوریه، اورال، مصر علیا، برزیل و غیره نام عبری عقیق schebo، LXX - ἀχάτης است. در کتاب مقدس، عقیق در میان آن 12 سنگ قیمتی نامیده شده است که "سینه داوری" با آنها تزئین شده است. دومی بخشی از لباس‌های کاهن اعظم عهد عتیق بود و روی آن سنگ‌های قیمتی در چهار ردیف از سه سنگ چیده شده بودند و عقیق در ردیف سوم جایگاه دوم را به خود اختصاص داد. بر روی هر یک از سنگها، مانند یک مهر، یک نام از میان آن نامهایی که دوازده قبیله اسرائیل با آن تعیین شده بودند، حک شده بود.

الماس(Heb. jahalom) - معروف ترین سنگ، رتبه اول در سری سنگ های قیمتی برای سختی بسیار زیاد و ارزش بالا. با توجه به ترکیب شیمیایی آن، خالص ترین کربن است و می تواند بسوزد. ظاهر یک الماس خام و خشن جذاب نیست. سطح کریستال های آن که از زمین استخراج می شود عمدتاً خشن است و با پوسته ای نیمه شفاف شکافدار از براق خاکستری سربی پوشیده شده است. اما یک الماس خوب صیقل خورده که به آن الماس می گویند، از نظر زیبایی شگفت انگیز است: با شفافیت و درخشندگی درخشان قوی، تمام سنگ های قیمتی دیگر را بسیار پشت سر خود می گذارد. الماس صیقلی کاملاً بی رنگ است. اما الماس های زرد، سبز، آبی و صورتی وجود دارد. صورتی و مایل به آبی بیش از دیگران ارزش دارند. در ترجمه روسی کتاب مقدس، کلمه "الماس" مطابق با درک خاخام های یهودی باستان، نام عبری جاهالوم را می رساند (Keil u. Delitzsch, Commentar I, 1, 2 Aufl. 8. 531-532). که لوتر نیز از آن پیروی کرد. در LXX، کلمه عبری jahalom با ضرب المثل - ἴασπις، و در حزک منتقل می شود. 28، 13 - به قول سماغδος. از این نتیجه می شود که قبلاً در دوران باستان معنای دقیق کلمه جاهلوم شناخته نشده بود. شرایط اخیر دلیلی است برای محققان مدرن که فرض کنند جاهلوم به معنای الماس نیست، بلکه به معنای سنگ دیگری است که برای حکاکی راحت تر است. در ترجمه روسی کتاب مقدس، کلمه "الماس" علاوه بر "جاهالوم"، یک ضرب المثل دیگر یهودی را نیز می رساند. ازک. 3، 9. از نقل قول اول می توان دریافت که قطعات کوچک یا بلورهای الماس در قلم های فلزی با انتهای تیز وارد شده و هنگام حکاکی نقش برش را داشته است. از حزک 3 و 9 واضح است که یهودیان باستان الماس را سخت ترین بدنه در طبیعت می دانستند. الماس (جاهالوم) روی "سینه ظرف" در ردیف دوم سنگهای قیمتی رتبه سوم را به خود اختصاص داد. در خیابان حزقیال (28، 13) الماس در میان جواهرات نامگذاری شده است. نام "الماس" منشا شرقی دارد.

آمیتیست- اصلاح شفاف کوارتز، شبیه به کریستال سنگ (به "کریستال" مراجعه کنید)، اما یاسی یا بنفش. با این حال، رنگ بنفش اصلی در کریستال های آمیتیست با سایه های مختلف یافت می شود: آمتیست های بنفش روشن، بنفش تیره، بنفش مایل به قرمز و غیره وجود دارد. آمتیست های آبی روشن نیز شناخته شده اند، اما نادر هستند. علاوه بر این، چنین آمتیست هایی یافت می شود که در جرم آنها بلورهای سوزنی مانند سنگ آهن قهوه ای محصور شده است. مکان های آمتیست: تیرول، قبرس، اورال، دیلون، برزیل و غیره. در زمان های قدیم از هند، عربستان و مصر به دست می آمد. – آمتیست به عنوان یکی از زیباترین سنگ ها شناخته می شود و ارزش بالایی دارد. این در کریستال های کوچک، به استثنای نادر، یافت می شود. قدما به آمیتیست قدرتی نسبت می دادند که از مستی محافظت می کند. از این رو نام یونانی آن ἀμέθυστος (α - ذره نفی، μεθύω - من مست هستم). نام عبری آن اچلامه است. در متن کتاب مقدس، آمیتیست چندین بار نامگذاری شده است، یعنی:. ازک 28، 13 (طبق ترجمه LXX و اسلاوی)، . در "صفحه سینه کشتی" آمتیست جایگاه سوم ردیف سوم را به خود اختصاص داد.

بریلیک اصلاح از زمرد وجود دارد. ترکیب آن شامل اکسیدهای فلزات بریلیم و آلومینیوم است. به جز درجات پایین تر، شفاف است. دومی ابری است بریل ها در طیف گسترده ای از رنگ ها یافت می شوند - از مارچوبه غلیظ، سبز، آبی، سفید، طلایی تا صورتی کثیف. بریل رنگی آب دریا نامیده می شود آکوامارین. محل بریل: اورال، چین، هند، مصر، برزیل. قدیم ها آن را عمدتاً از هند دریافت می کردند. در متن کتاب مقدس روسی، بریل تنها یک بار نامگذاری شده است: ("viryl"). نام یونانی این سنگ Βήρυλλος است.

سنبل- یک سنگ شفاف درخشان از اکسید یک فلز خاص - زیرکون تشکیل شده است (به همین دلیل به آن نیز گفته می شود زیرکون) و سیلیس. رنگ آن نارنجی با سایه های مختلف و قهوه ای است. بی رنگ نیز یافت شد. مکان: فرانسه، پروس، دیلون، آستیندیا، حبشه و غیره. بیشتر در کریستال های کوچک یافت می شود. سنبل یک بار در کتاب مقدس ذکر شده است: ; نام یونانی آن ὑάκινθος است.

زمرد- یکی از سنگ های قیمتی درجه یک، درخشان، به رنگ سبز تیره و کاملا شفاف. ترکیب شیمیایی زمرد مشابه ترکیب بریل است (رجوع کنید به شیمی مندلیف، ویرایش ششم، صفحات 427-428). مکان ها: اورال، هند، مصر، اتیوپی و غیره. رنگ کاملا سبز و چشم نواز زمرد به این واقعیت بستگی دارد که اکسید کروم با اجزای اصلی آن به نسبت های کوچک مخلوط شده باشد. نام عبری این سنگ bareketh است که نشان دهنده درخشندگی آن (از barak به درخشش)، عربی است. - تسامارود، یونانی. - σμάραγδος (از ἀμαρύσσω - می درخشم)، اسلاوی. - زمرد - در "صفحه سینه کشتی" ، زمرد در ردیف اول مقام سوم را به خود اختصاص داد () در ادامه حزک از زمرد یاد کرده است. 28، 13. . . . لازم به ذکر است که در ترجمه روسی (سینود.) کتاب مقدس، نام "زمرد" فقط در مکان هایی که عبری bareketh قرار داده شده است، یعنی در کتاب هایی که از عبری ترجمه شده اند استفاده می شود. در کتاب‌هایی که از یونانی ترجمه شده‌اند، نام یونانی زمرد σμάραγδος بدون ترجمه باقی مانده است و با ضرب‌المثل smaragd (. . .) منتقل می‌شود، به استثنای جایی که به جای آن، «σμάραγδος» در روسی «زمرد» است.

کفگیرکیکی از انواع است نارنجک. اناریا venisyaدر بیشتر موارد، یک سنگ شفاف با درخشش زجاجیه قوی وجود دارد. ترکیب آن، از جمله، شامل سیلیکون، آلومینیوم، منگنز، آهن در ترکیب با اکسیژن است. مکان: اورال، اوستندیا، سیلان، اتیوپی و برخی دیگر. و غیره انار در رنگ های گوناگون یافت می شود و بسته به رنگ آن نام های گوناگونی دارد. بله عنوان اسونیتیا سنگ قهوه اییک نارنجک قهوه ای را جذب کنید، درشت- یک انار سبز سیبی، سپس یک انار قرمز مایل به آبی، قرمز گیلاسی، تمشک قرمز نامیده می شود. آلماندین; در نهایت، یک گارنت قرمز خونی با رنگ آتشین (به دلیل ترکیب قابل توجه آهن) که در بین انواع گارنت از نظر زیبایی جایگاه اول را به خود اختصاص می دهد، به نام یا شناخته می شود. پیروپ، یا سیاه زخم، یا کفگیرک. نام عبری کربونکل نوفهخ و برای LXX ἄνθαξ است. کاربونکل در ردیف دوم "صفحه سینه" جایگاه اول را به خود اختصاص داد. در ادامه این سنگ حزک نامیده می شود. 27، 16. 28، 13. . در آخرین نقل قول یونانی ἄνθραξ ; در متن روسی کتاب مقدس بدون ترجمه باقی مانده است: سیاه زخم.

اونیکس(عبری schoham) از گروه عقیق ها است و تناوب لایه های صورتی با لایه های سفید است که آن را تا حدودی شبیه به «ناخن روی بدن» می کند. از این رو نام یونانی آن ὄνυξ به معنای "میخ" است. لایه های چند رنگی از عقیق واقعی (که بیش از دو عدد وجود دارد) در نوارهای نسبتاً گسترده ای مرتب شده اند که همیشه مستقیم و موازی هستند. لایه ها در برخی از انواع این سنگ نیز سیاه است، به عنوان مثال، در عقیق عربی، که به آن نیز می گویند عقیق روبان سیاه. مکان های عربستان، هند، مصر، برزیل و غیره یهودیان باستان معتقد بودند که عقیق عمدتاً در کشور ناشناخته هاویلا (هاویلا) استخراج می شود. موسی در میان هدایایی که برای مقاصد مذهبی از سوی اهداکنندگان نیکوکار انجام می‌شد، دستور داد، از جمله، عقیق با سنگ‌های دیگر را برای لباس مقدس کاهن اعظم بپذیرند (). سپس، از عقیق، دو سنگ بر روی آمیس اپود کاهن اعظم و یکی بر روی "صفحه سینه" تایید شد، جایی که در ردیف چهارم سنگهای قیمتی جایگاه دوم را به خود اختصاص داد (). نام قبایل اسرائیل بر روی دو سنگ "اونیکس" حک شده بود که برای آمیس در نظر گرفته شده بود، روی هر سنگ شش نام وجود داشت (). یو و ازک 28، 13 عقیق در میان جواهرات ذکر شده و در ایوب مستقیماً گرانبها نامیده شده است. در مورد اخیر احتمالاً منظور از عقیق عربی بوده است که از بین انواع عقیق ارزش ویژه ای داشته و دارد. البته لازم به ذکر است که اونیکس جزو سنگ های نیمه قیمتی طبقه بندی می شود.

روبیو یاقوت کبود. این سنگ ها جوهره اصلاح هستند کورندومیا به اصطلاح قایق بادبانی. هیچ یک از سنگ های قیمتی دارای تنوع رنگی مانند کوراندوم نیستند. در رنگ های سفید، قرمز، آبی، سبز، زرد و سایر رنگ ها یافت می شود و همچنین می تواند کاملاً بی رنگ باشد. ترکیب شیمیایی کوراندوم بی رنگ آلومینا خالص است، اما در نمونه های رنگی آن آثاری از آهن، منگنز و سایر ناخالصی ها وجود دارد که رنگ این سنگ ها را مشخص می کند. مکان های کوراندوم: آفریقا، هند، سیلان، اورنبورگ و استان های پرم. از کوراندوم رنگی، قرمز و آبی ارزش ویژه ای دارند. کوراندوم قرمز خونی و قرمز کارمینی نامیده می شود یاقوت سرخیا قایق های تفریحی قرمزو حتی گرانتر از الماس محسوب می شوند. کوراندوم آبی با این نام شناخته می شود یاقوت کبودیا قایق های تفریحی آبی. - یاقوت سرخ در ردیف اول، یاقوت کبود در ردیف دوم دوم شد. سنگهای قیمتی بر روی "سینه داوری" (). سپس یاقوت و یاقوت کبود به عنوان جواهرات با ارزش، در مکان های زیر از کتاب مقدس نامیده می شود: . هست یک. 54، 11. ازک 1، 26. 27، 16. 28، 13. پ. . . . در و در حزک. 1، 26 می توانید نشانه ای از رنگ آبی و درخشندگی یاقوت کبود را مشاهده کنید. نام عبری یاقوت "odem" برای یاقوت کبود - sarri، در LXX و در Slavyansk است. - یاقوت سرخ - σάρδιον، ساردیم، یاقوت کبود - σάπφειρος، یاقوت کبود. یونانی ἄνθραξ; در I. به روسی. متن کتاب مقدس با کلمه "یاقوت" مطابقت دارد. - گفتن کورندوماصلاحی از کلمات شرقی corind، corindu (corind، corindou) وجود دارد که در هند و چین برای نام‌گذاری برخی از انواع کوراندوم یا یاهونتا (Shcheglov) استفاده می‌شود. عبری 'odem' و ریشه لاتین یاقوت نشان دهنده رنگ قرمز سنگی است که آنها تعیین می کنند، Heb. sapir - به آبی.

ساردونیکسذکر شده؛ از گروه عقیق ها است. این سنگ چیزی نیست جز عقیق با نوارهای سفید و نارنجی یا قرمز. در دوران باستان، ساردونیکس ها، اگر فقط لایه های چند رنگی به درستی در آنها قرار می گرفتند، تقریباً با یاقوت کبود ارزش داشتند. در زمان های قدیم از هند و اتیوپی به دست می آمدند. ساردونیت(به یونانی σαρθόνιξ) - عقیق ساردینی، معنای واقعی این نام روشن نشده است.

کرنلی(یونانی σάρδιον) نام برده شده است. Carnelian - نام منشاء شرقی (Pylyaev)؛ دقیقاً به چه چیزی اشاره می کند با دقت مشخص نیست (به زیر "کلسدون" مراجعه کنید).

زمرد(به "زمرد" مراجعه کنید).

توپاز. توپاز حاوی خاک رس، سیلیکون و ثانیه در ترکیب با اکسیژن است. توپاز سخت تر از الماس است، اما وزن آن برابر است. درخشش زجاجیه ای قوی دارد. رنگ آن سفید، زرد شرابی، زرد مایل به قهوه ای یا سبز است. توپاز شفاف نجیب، مات - معمولی نامیده می شود. در دوران باستان، توپاز در یکی از جزایر دریای سرخ، جایی که فراعنه مصر معادن ویژه ای برای این کار داشتند، و همچنین در هند و اتیوپی استخراج می شد. در حال حاضر در سیبری (جایی که به آن "سنگین وزن" می گویند)، در زاکسن، برزیل و برخی کشورهای دیگر یافت می شود. توپاز ذکر شده است (روی "صفحه سینه" - مکان دوم ردیف اول)، ازک. 28، 13. ("توپاز اتیوپی"). . نام عبری توپاز پیتدا است که به رنگ زرد آن اشاره دارد. ریشه و معنای نام توپاز مشخص نشده است.

کلسدون. کلسدون هایا کلسدونیکوارتز رنگی نامیده می شود که از زمان های قدیم شناخته شده است. آنها از کوارتز حل شده در آب تشکیل شده اند که وقتی سنگ ها به تدریج تحت تأثیر هوا تجزیه می شوند، محلول می شود. کلسدون ها از گروه عقیق ها هستند. آنها کدر هستند، مانند ژله، از رنگ های مختلف، اما نه روشن. در فروش، کلسدون های گوشتی یا قرمز ارزش ویژه ای دارند ( قرنیهیا کارنلی)، سیب سبز ( کریزوپراز، با نوارها یا لایه های قرمز و سفید ( عقیق)، آبی مایل به خاکستری. کلسدون ذکر شده است. نام سنگ "کلسدون" از شهر کلسدون در آسیای صغیر می آید که اتفاقاً این سنگ برای فروش از آنجا فرستاده شده است. مکان ها: عربستان، اورال و غیره کلسدون به تعداد سنگ های نیمه قیمتی تعلق دارد.

کریزولیت(χρυσός - طلا، λίθος - سنگ) - سنگ شفاف به رنگ سبز مایل به زرد یا زرد خالص با درخشندگی قوی. حاوی منیزیم و سیلیکون است. مکان ها: مصر، دیلون، سیبری و غیره ذکر شده: (روی «صفحه سینه» - مقام اول ردیف چهارم). ازک. 28، 13. نام عبری chrysolite - tarschisch نشان دهنده مکانی است که به هر حال، سنگ توسط بازرگانان از آنجا تحویل داده شده است. کلمه tarschisch نیز توسط حزک استفاده شده است. 1, 16. 10, 9. P.، اما در اینجا مترجمان روسی این کلمه عبری را با کلمه "توپاز" ترجمه کرده اند.

کریزوپراساشاره . نام یونانی χρυσόπρασος (از χρισός - طلا πράσον، - تره فرنگی - گیاه) رنگ سنگ را نشان می دهد (نگاه کنید به "Chalcedon": ستون 218 -).

جاسپیس(عبری jaschphh، یونانی ἴασπις): جاسپریا کوارتز جاسپر. جاسپر کاملاً مات است، حتی در لبه ها نمی درخشد. با توجه به گل ها و چیدمان گل ها، انواع جاسپر بسیار متنوع است. علاوه بر جاسپر تک رنگ زرد، قهوه ای، قرمز و سبز، انواع بیشتری از یاس چند رنگ وجود دارد که عبارتند از: قهوه ای با راه راه های نامنظم روشن (کج)، قرمز با رگه های زرد، سفید با رگه های نازک. از رنگ قرمز-کارمین و غیره. جاسپر روکش بسیار براقی دارد. در زمان های قدیم، جاسپر برای حکاکی مناسب بود. مکان: مصر، سیبری و سایر کشورها. جاسپر یا جاسپر ذکر شده است (روی "صفحه سینه" - جایگاه سوم ردیف چهارم). ازک 28، 13. ممکن است کسی فکر کند که البته نه جاسپر، بلکه یک سنگ کریستال مانند دیگر.

یاخونتدر ترجمه روسی کتاب مقدس ذکر شده است (روی "صفحه سینه" - اولین مکان ردیف سوم). کلمه "yahont" در متن اصلی عبری با ضرب المثل leschem (از lascham - جذب کردن) مطابقت دارد، در LXX - λιγύριον، Vulg. - لیگوریوس (منشأ، به دست آمده از لیگوریا). یاخونتیک نام جمعی برای تعیین انواع کوراندوم وجود دارد که معمولاً به عنوان سنگ های جداگانه شناخته می شوند و نام های خاصی دارند (به "یقوت و یاقوت کبود" مراجعه کنید: st. 216 -). ممکن است به خوبی در مکان های ذکر شده در کتاب باشد. البته Exodus، برخی از انواع زیبای کوراندوم که در جای دیگر کتاب مقدس نامی از آن برده نشده است، برای مثال، گیرازول شرقی، سنگ نیمه شفاف، شیری رنگ، شبیه به نجیب رسواییتابش پرتوهای مایل به قرمز، زرد یا آبی. نام «یاهونت» احتمالاً ریشه شرقی دارد: «یاگوت» یا «یاکوت» نام فارسی یاقوت است.

مروارید. هنگام فهرست بندی و توصیف سنگ های قیمتی ذکر شده در کتاب مقدس، مناسب است اطلاعاتی در مورد مروارید ارائه شود. درست است که مروارید متعلق به مواد معدنی نیست، آنها ماده ای با منشاء آلی و حیوانی هستند. اما کتاب مقدس آن را همراه با سنگ‌های قیمتی به عنوان یک شی با منزلت بالا می‌خواند که مانند سنگ‌ها برای زیور آلات مختلف استفاده می‌شود. مرواریدمحصول آن حیواناتی است که نامیده می شوند نرم بدن، در غیر این صورت راب هایا صدف دریایی (Mollusca)، متعلق به کلاس است ورقه اییا دوکفه ای (Lamellibranchiataسیا ویوالیا)، به جدا شدن هتروماسکولار (Heteromya)، به خانواده صدف مرواریدی (Avicuacca)، به ذهن صدف مرواریدی (Maleagrina margaritifera). صدف بدون سر صدف مروارید جو در یک پوسته دوکفه ای محصور شده است که دریچه های جانبی آن، سمت راست و چپ، از نظر ظاهری یکسان به نظر می رسند - چهار طرف گرد، دارای ساختاری برگی، به رنگ قهوه ای مایل به سبز با طولی. راه راه های سفید این فلپ ها در قسمت فوقانی پشتی به وسیله یک توده الاستیک خاص به نام رباط به یکدیگر متصل می شوند و از سه لایه ساختار متفاوت تشکیل شده اند و در صدف های مروارید مرواریدی، مادر مروارید داخلی است. ضخیم ترین لایه است. قسمت بیرونی بدن نرم تن که گوشته یا epanche نامیده می شود، از دو لوب به هم متصل در پشت تشکیل شده است و نمایانگر ضخیم شدن پوست است، به خصوص در صورت اتصال. این تیغه ها حفره ای را تشکیل می دهند که در هر طرف آن دو آبشش برگی شکل حیوان وجود دارد که توسط یک پای گوه ای شکل عضلانی که برای حرکت مناسب است از هم جدا شده و در صورت نیاز از قسمت پایینی دریچه ها بیرون زده است. لوب‌های اپانچا با لایه مخاطی بالایی خود مستقیماً به دریچه‌های پوسته می‌پیوندند و با بستن ماهیچه‌های توسعه‌یافته نابرابر که از دریچه‌ای به دریچه دیگر در سراسر بدن نرم تن می‌چرخند و دریچه‌ها را به یکدیگر نزدیک می‌کنند به آنها متصل می‌شوند. توسط لبه های پایین آزاد.

باستانی ها مروارید را جواهری با بالاترین وقار می دانستند و دوست داشتند آنها را زینت دهند، که به ویژه در مورد رومی ها صادق است. زنان ثروتمند رومی سر خود را با مروارید می آراستند، گوشواره های مروارید، گردنبند، انگشتر و حتی کفش هایی با مروارید می پوشیدند. زنان رومی در سایر مناطق امپراتوری بی تقلید نماندند (). مروارید بدون شک برای یهودیان نیز شناخته شده بود. حداقل او، در زمان مسیح منجی، در فلسطین بسیار رایج بود ().

برای ارضای تقاضای همیشگی و قابل توجه مروارید، در میان یهودیان فلسطینی بازرگانانی وجود داشتند که منحصراً به تجارت مروارید اشتغال داشتند و حتی با هزینه‌های فوق‌العاده هم دست از کار نمی‌کشیدند و سعی می‌کردند، اتفاقاً، کالاهای بزرگ و بزرگی به دست آورند. بنابراین مرواریدهای کمیاب و بسیار گران قیمت (); این بدان معناست که در زمان مسیح، در فلسطین تقاضای چنین جواهراتی وجود داشت (نک: اشاره به مروارید). همچنین می توان با قطعیت فرض کرد که مروارید توسط یهودیان در زمان عهد عتیق نیز استفاده می شد. اما در نوشته های عهد عتیق هیچ نشانه مستقیم و قطعی و غیرقابل تردیدی در این مورد وجود ندارد. درست است، در ترجمه روسی (سینود.) عهد عتیق. کتاب مقدس، یعنی در کتاب. ضرب المثل (8، 10. 20، 15. 31، 10) در یک کلمه مرواریدضرب المثل عبری پنینیم. اما تحت این ضرب المثل، محققان متن عبری کتاب مقدس (مثلاً دلیتزش) تمایل به درک بیشتر دارند مرجان،نسبت به. تا مروارید. با این حال، ممکن است که عبرانیان باستان، با کلمه peninim، مرجان و مروارید را با در نظر گرفتن منشأ دریایی یکسان آن‌ها بیان می‌کردند. اما دقیقا در کجای اصلی قدیمی. در متن peninim به معنای مروارید است ، تعیین آن غیرممکن است: در اینجا فقط حدس ها ممکن است ، همیشه بی اساس ، مردد و بنابراین ارزش مثبت ندارند. مترجمان روسی (سینود.) نیز در این مورد دچار نوسان مشابهی شدند. همه جا ترجمه نمی کردند مرواریدیهودی پنینیم. بنابراین، برای مثال، پنینیم(در پایان آیه) با بیان بیان کردند یاقوت سرخ، و کلمه مروارید(در آغاز همان آیه) به جای عب. gabisch که به معنی ( کریستال Gesenins، Delitzsch (Schenkel، Richm، Guthë).، پرلن").

نام روسی مرواریدمتناظر: عربی - زنچوگ، یونانی - مارگاریت (μαργαρίτης), آلمانی - Perlen. نام قدیمی روسی مرواریدهای بزرگ است دانه برمه، کم اهمیت - دانه کافیمیعنى غلاتى که از شهر کافا (فئودوسیا کنونى) آورده شده است. بیان قدیمی روسی مروارید تنبلیعنی - مرواریدها گرد هستند، غلتان، یعنی بهترین مرواریدها ( پیلیایف، جواهرات، ص 3 231-233).

Prot. پی زیتون

اولین تزئیناتی که در صفحات آثار ادبی به دست ما رسیده است سنگ های کتاب مقدس هستند. آنها در کتاب مقدس در هر دو عهد عتیق و جدید ذکر شده است. قدیمی ترین کتاب مقدس اصلی را می توان به 1500 سال قبل از میلاد نسبت داد. در آنجا است که گفته می شود که کاهن اعظم که پیرو یَهُوَه بود و عبادت می کرد، در زندگی روزمره خود یک سینه بند داشت که کیسه ای از کتان بود. کیف با سنگ های قیمتی قاب شده بود. تعدادشان دوازده نفر بود. این سنگ های قیمتی هستند که به آنها سنگ های کتاب مقدس می گویند. آنها دارای متنوع ترین شکل و رنگ بودند و در قاب های طلایی اجرا می شدند.

کتاب مقدس (خروج، فصل 28) می گوید:
28.17 و در آن سنگها در چهار ردیف قرار دهید. بعدی: یاقوت، توپاز، زمرد - این ردیف اول است.
28. 18. ردیف دوم: کربونکل، یاقوت کبود و الماس.
28. 19. ردیف سوم: یاهونت، عقیق و آمتیست.
28. 20. ردیف چهارم: کریزولیت، عقیق و جاسپر. آنها باید در سوکت های طلایی قرار داده شوند.
28:21 این سنگ‌ها باید به تعداد بنی‌اسرائیل و برحسب نامشان دوازده باشد. روی هر یک، مانند مهر، یک نام از میان دوازده قبیله حک شود.

انگشتانه نام‌های مختلفی داشت و در زبان عبری به انگشت، سینه‌بند یا هوشن اطلاق می‌شد. آن را با زنجیر طلایی و طناب های آبی به پیش بند کشیش که اپود می نامند وصل می کردند. گاهی در کتب مقدس کیسه ای را محرم می نامیدند که مانند سینه به گردن بسته می شد. سینه بند در سمت جلو با 12 سنگ تزئین شده بود که نماد 12 قبیله اسرائیل بود و به ترتیب خاصی بسته می شد: سه سنگ در چهار ردیف.

ردیف 1 - یاقوت سرخ، توپاز و زمرد؛
ردیف 2 - کاربونکل، یاقوت کبود و الماس؛
ردیف 3 - یاهونت، عقیق و آمتیست؛
ردیف 4 - کریزولیت، اونیکس و جاسپر.

کوما از پشم رنگی با نخ طلا درست می شد. سینه بند برای پوشیدن اوریم (نور) و ثومیم (کمال) در نظر گرفته شده بود که نمادهایی بودند که سلسله مراتب به وسیله آنها با خداوند متعال در مورد زندگی بنی اسرائیل مشورت می کرد. آنها ابزار پیشگویی بودند، نوعی جواب بله یا خیر.

کتاب مقدس می گوید که خداوند که قوانین و احکام را به مردم گفته بود، به موسی دستور داد تا خیمه ای در کوه سینا بسازد که مکان ویژه ای برای انجام مراسم و آیین های مقدس بود. اینجا تابوت عهد، قربانگاه بخور دادن، میز نان، چراغ - منوره بود. پس از آن بود که دستور داده شد برای هارون، کاهن اعظم، لباسی بسازند که شامل اسکریپ معروف بود.

عقیده ای وجود دارد که گوهرها نماد وحدت معنوی قوم اسرائیل است. فلاویوس یوزفوس در کتاب آثار باستانی یهودیان دو نکته قابل توجه در مورد سنگ ها بیان می کند. در محراب، در پیشگاه خداوند، ساردونیکس با چنان نور درخشانی که معمولاً نداشت، به شدت درخشید و 12 سنگ روی سینه با درخشندگی و درخشندگی، پیروزی آینده را هنگام رفتن بنی اسرائیل اعلام کرد. به جنگ." و دومین انعکاس فکر من در رابطه با لباس کاهن اعظم این است که ساردونیکسی که قلاب ها را تزئین کرده است با خورشید و ماه و سنگ های روی آن در 12 ماه سال یا همان طور که توضیح داده شده قابل مقایسه است. در کتاب "گروه هایی از ستارگان، که یونانی ها آنها را زودیاک می نامند."

ارزش نگین هایی که در حاشیه سینه بند بودند بسیار زیاد بود. یکی از نوشته ها نظم یهودیان در بیابان را در هنگام خروج از مصر شرح می دهد. رشته ای از "تا ششصد هزار پا مرد، به جز کودکان" به طور دقیق در قبایل "با پرچم و نشانه های خانواده" به رهبری پدرسالار قرار داشت، که هر یک از آنها پرچم مخصوص خود را داشتند که رنگ آن کاملاً مطابق با آن بود. سایه سنگ روی سینه بند که نام او را داشت.

تاریخچه سینه بند پس از فروپاشی امپراتوری روم در حال حاضر ناشناخته است. تنها حدس و گمان وجود دارد که سینه بند پس از تصرف و غارت اورشلیم در قرن هفتم توسط محمدیان به شرق منتقل شده است. همچنین ممکن است در حال حاضر در خزانه فرزندان ایرانیان جنگجو نگهداری شود.
نوشته های مقدس نام های باستانی سنگ ها را نشان می دهد. بیایید به اصطلاحات مدرن آنها نگاه کنیم:

ویریل نوعی بریل زرد مایل به سبز است.
- ایاکینف - سنبل (زیرکون، نوع گرانبهای آن).
- کربوپکول - گارنت قرمز (پیروپ یا آلماندین).
- ساردونیکس - عقیق قرمز تیره یا به عبارت دیگر کلسدونی.
- کلسدون - کلسدونی.
- جاسپر - جاسپر قرمز (نسخه های مختلفی وجود دارد که می گویند جاسپر می تواند سبز باشد).
- یاخونت - یاقوت سرخ (کوندوم قرمز).

اما نمی توان نتیجه نهایی را به نام های فوق داد، زیرا در زمان های قدیم تفاوت های اصلی رنگ و سختی بود و اغلب کانی هایی از انواع مختلف تحت یک نام پنهان می شدند و در عین حال سنگ های یک کانی را به نام های مختلف نسبت می دادند. .

اولین سنگ محرم.

Odem. ترجمه از عبری، نام آن نشان می دهد که سنگ دارای رنگ قرمز بود. در نوشته هایی مانند Septuagint یونانی و Vulgate لاتین، در رساله های Josephus Flavius ​​و Epiphanius از قبرس، carnelian به عنوان اولین سنگ سینه بند تعیین شده است. بعداً، در نسخه های از قبل بازنویسی شده کتاب مقدس، آنها اشاره کردند که اولین سنگ یک یاقوت بود. با این حال، این به سختی می تواند باشد، زیرا تاریخ می گوید که یاقوت در سرزمین های یهودیان باستان بسیار دیرتر از زمان خروج آنها از مصر ظاهر شد. اما کارنلین فقط در مصر باستان و بین النهرین توزیع و استفاده گسترده ای داشت. در آنجا سنگ را جادویی می دانستند و خواص طلسم را به آن نسبت می دادند. یک واقعیت جالب این است که این گوهر هم در وسعت مصر و هم در تمدن بین النهرین دارای خواص مشابه نماد خاصی بود. مصریان کارنلین را به عنوان سنگ الهه ایزیس، که مظهر زنانگی و باروری بود، احترام می‌کردند. و در میان سومریان، گوهر سنگ الهه ایشتار به حساب می آمد و به عنوان هادی انرژی زنانه و آغاز آغازین خدمت می کرد. به همین ترتیب، در تمدن باستانی یهود، سنگ "odem" وضعیت سنگ ماده را دارد. نام روبن روی آن حک شده بود.

سنگ دوم محرم.

پیتدا مفسران آگاه تناخ، پیتدا را از سانسکریت پیتا ترجمه می کنند که به معنای آتش، شعله، زرد است. تقریباً در تمام ترجمه های کتاب مقدس، این سنگ توپاز نامیده می شود. اکنون نمی توان گفت که آیا آن سنگ واقعا توپاز بوده است یا خیر. منتفی نیست که گوهر سایه دیگری داشته باشد و کلمه «پیتدا» عموماً این ترجمه را داشته باشد. به عنوان مثال، در نوشته‌های مورخ یونان باستان، استرابون و دانشمند-دانشنامه‌نویس روم باستان، پلینی بزرگ، با نام «توپاز»، یک ماده معدنی سبز رنگ می‌درخشد. و جالب اینجاست که در آغاز قرن بیستم، معادن باستانی در یکی از جزایر دریای سرخ یافت شد، جایی که مواد معدنی شفاف به رنگ زرد مایل به سبز یافت شد که در علم مدرن متعلق به کریزولیت ها است.

این جزیره با توجه به ساختار طبیعی، ویژگی‌ها و رنگ رسوبات سنگ‌های قیمتی موجود در آن، با جزیره‌ای که استرابون و پلینی در نوشته‌های خود درباره آن صحبت کرده‌اند، مرتبط بود. بنابراین، با توجه به سنگ دوم سینه بند، در تعریف و انتساب آن به یک نوع یا نوع دیگر تنوع وجود دارد. نام پسر یعقوب، شمعون، بر روی آن سنگ حک شده بود.

سنگ سوم محرم.

بارکت. همانطور که زبان شناسان معتقدند، ریشه این کلمه به کلمه سانسکریت "marakat" که به معنای "سبز" است، باز می گردد. بر اساس هفت سین و ولگات، این سنگ نام «سمارگد» نیز دارد و امروزه از آن به نام باستانی زمرد تعبیر می شود. نام "زمرد" را فقط در ترجمه سینویدی کتاب مقدس می بینیم. کانسار جواهر که در مصر قرار دارد، معادن کلئوپاترا نام دارد و یکی از معروف ترین دستاوردهای باستانی سنگ های قیمتی است. اما به احتمال زیاد در زمان ایجاد سینه بند، نام «سمراگد» شامل بسیاری از سنگ های سبز رنگ بوده است.

به گفته دانشمندان، سنگ سوم در سینه بند یک ریسمان سبز مزرعه بود که امروزه آمازونیت نامیده می شود. اغلب در حفاری های مصر باستان در بسیاری از تزئینات و مراسم مذهبی یافت می شود. نام لوی روی آن حک شده بود.

سنگ چهارم سینه بند.

نووفک. این نام عبری است که توسط Septuagint به عنوان "سیاه زخم" و توسط Vulgate به "carbuncle" ترجمه شده است. این نام نشان دهنده رنگ جالب ماده معدنی است و از یونانی و لاتین به عنوان "زغال سنگ" ترجمه شده است. در اثر معروف دانشمند یونانی باستان تئوفراستوس "درباره سنگ" به وضوح بیان شده است که در قرون 4-3 قبل از میلاد این نام به انار اشاره دارد. در کنده کاری مهرها استفاده می شد، "رنگ آن قرمز است و در معرض آفتاب، رنگ آن شبیه زغال سوز است."

در عین حال، منشأ نام عبری چندان روشن نیست و قطاری از نسخه‌های دیگر ترجمه را به همراه دارد. بنابراین در برخی منابع فیروزه را در گودال چهارم سینه می‌گذارند. سایه این سنگ آبی آسمانی است. ذخایر آن در شبه جزیره سینا از زمان های قدیم شناخته شده است. و خود سنگ به طور گسترده ای در ساخت جواهرات در مصر باستان و بین النهرین استفاده می شد. جالب اینجاست که در آن روزگار باید فیروزه در جواهرات کاهن اعظم وجود داشته باشد و به همین دلیل احتمال یافتن این ماده معدنی در لانه چهارم سینه گاه زیاد است. شایان ذکر است که در تفسیر ربانی تورات به این نکته توجه شده است که سایه ماده معدنی باید با رنگ پرچم قبیله ای که نام آن بر آن منعکس شده است باشد. نام یهودا بر روی چهارمین سنگ سینه بند حک شده و گمان می رود رنگ آن آبی آسمانی است.

سنگ معتمد پنجم.

شاپیر. ترجمه از عبری - "یاقوت کبود". تئوفراستوس در نوشته های خود توصیف دقیقی از این ماده معدنی ارائه می دهد و به فردیت ظریف آن - وجود "نقاط طلایی" اشاره می کند. دانشمندان دوران باستان، با توصیف خود از ساپریف، به طور واضح آن را به عنوان لعاب لاجورد شناسایی کردند. لاجورد با شفافیت و پر بودن رنگ آبی تیره متمایز می شود و بهترین درجه های آن با انتشار ظریف کریستال های پیریت پر از نور زرد روشن مشخص می شود. این سنگ همچنین اغلب در رساله های مختلف باستانی ذکر شده است. تنها در کتاب مقدس، انعکاس او از سایر سنگ ها پیشی گرفته و 13 بار ذکر شده است. به گفته اپیفانیوس کاپرا، نام پنجمین پسر یعقوب، دان، بر روی سنگ حک شده است. منابع دیگر می گویند که نام پنجمین پسر یعقوب، نهمین پسر به ترتیب تولد، ایساکار، بر روی آن حک شده است.

سنگ محرم ششم.

یاهالوم. معمولاً ترجمه این نام از افعالی مانند "ضربه" یا "تخریب" گرفته شده است. و تصادفی نیست. در ترجمه های نادر، به عنوان مثال، در سینویدال، سنگ را الماس می نامند. این او بود که برای یهودیان باستان شناخته شده نبود و بر این اساس، نمی توانست لباس مقدس کاهنان اعظم را تزئین کند. بر اساس هفتمین و ولگات، ششمین سنگ سینه بند جادویی «یاسپیس» شبیه «یاشفو» دوازدهمین سنگ سوما بود. نام آن ریشه در کلمه فارسی «یاسپر» دارد که به معنای «سنگ های قوی و رنگارنگ» است. به گفته تئوفراستوس، یاهال سنگی سبز رنگ بوده که رنگ آن شبیه زمرد است. به احتمال زیاد یشم یا یشم بوده است اما جاسپر سبز را هم نباید نادیده گرفت.

دو راه برای ارتباط این ماده معدنی با یکی از قبایل اسرائیل وجود دارد: در یک نسخه آن نفتالی، ششمین پسر یعقوب در تولد است، و در نسخه دیگر، زبولون ششمین پسر و دهمین پسر به ترتیب تولد است.

سنگ هفتم محرم.

لیگوریون. شناسایی این گوهر و ارتباط آن با هر ماده معدنی بسیار دشوار است. ترجمه شده از یونانی باستان، مخفف "ادرار سیاهگوش" است. تئوفراستوس سنگی زرد رنگ در زیر آن توصیف می کند که به عنوان ماده ای برای ساختن مهرها عمل می کند.

خاصیت دیگری وجود دارد که در آثار باستانی توصیف شده است - "سرد و بسیار شفاف است". و در این راستا، نسخه های زیادی برای ترجمه این نام وجود دارد: سنبل، عقیق، کهربا، یاهونت. همچنین گزینه های زیادی برای انعکاس کتیبه های نام روی آن وجود دارد: گاد، دان یا یوسف.

سنگ هشتم محرم.

شبو. نام این سنگ از نام تحریف شده شهر باستانی واقع در قسمت جنوبی شبه جزیره عربستان گرفته شده است. در تعبیر امروزی به آن یمن سبأ (شبا) می گویند. در ترجمه های باستانی این نام به معنای "عقیق" است. این سنگ در آن زمان بسیار مورد احترام بود که البته جایگاه خود را در مجموعه محرمانه به دست آورد. مشکلات فقط با همبستگی این ماده معدنی با یکی از پسران اسرائیل ایجاد می شود. بر اساس نوشته های اپیفانیوس کرپ، سنگ هشتم نام اشر، پسر هشتم در ارشدیت، یعقوب را دارد. اما بر اساس نوشته های تاناخ میدراش رابه، نام نفتالی بر روی سنگ شبو حک شده است. در آثار سمومولوژیست معروف اوایل قرن بیستم، جی کونز، آمده است که نام آخرین پسر پدرسالار و دومین پسر از همسرش راخیلیا، بنیامین، بر روی این نگین حک شده است.

نهمین سنگ محرم.

احلام. این سنگ کمترین سوال را در تعریف خود ایجاد می کند و همه نویسندگان به اتفاق آرا آن را به آمیتیست نسبت می دهند. ترجمه نام عبری "ahlama" می گوید که اجداد ما به آن دارای خاصیت جادویی الهام بخشیدن به رؤیاها و غوطه ور شدن در رویاها بودند. و نام یونانی "amethystos" از چنین خاصیت سنگ به عنوان طلسم در برابر مسمومیت صحبت می کند. در حضور او در کیسه کاهن اعظم شکی نیست. پر از زیبایی بنفش، بنفش جادویی کمیاب، این ماده معدنی سرشار از تاریخچه دقیق استفاده است. به گفته اپیفانیوس از قبرس، نام ایساکار بر روی اخلما حک شده است. نسخه های دیگر نام گاد یا دان را صدا می کنند.

سنگ دهم محرم.

ترشیش. تقریباً در همه زبان ها، این نام عبری به عنوان "کریزولیت" ترجمه شده است که به معنای "سنگ طلا" است. "Chrysos" - طلا، "ریخته گری" - سنگ. وگرنه کانی را فارسی هم می گفتند که به معنای «سنگ به رنگ کف دریا» است. ترشیش - این نام شهری است که بارها در صفحات کتاب مقدس یافت می شود. ظاهراً از آنجا بوده که این گوهر آورده شده است. همچنین روایتی وجود دارد که سنگ دهم سینه بند، کانی زرد رنگ بوده که در زمان خروج مشهور بوده است. جاسپر و کوارتز زرد (سیترین) می توانند به یک اندازه متعلق به چنین سنگ هایی باشند.

دلایلی وجود دارد که معتقدیم پس از اسارت بابلی، سینه بند جدیدی ایجاد شد که بر پایه سنگ های دیگر بود و سنگ دهم توپاز طلایی بود. نسخه اصلی می گوید که نام زبولون دهمین پسر یعقوب بر روی ترشیش منعکس شده است. اما نسخه هایی نیز وجود دارد که از نام های آشف و نفتالی صحبت می کند.

سنگ یازدهم محرم.

شوهام. این جواهر در گیره های اپود نیز استفاده می شد و به معنای "اونیکس" ترجمه می شود. اما اپیفانیوس از قبرس، به دنبال هفتادمین، بریل را در زیر سنگ یازدهم تعیین می کند. همچنین نسخه ای وجود دارد که آکوامارین در طول زندگی اپیفانیوس یک سنگ آبی رنگ بود. او همچنین می‌توانست سینه‌پوشی را که توسط کاهنان اعظم معبد دوم اورشلیم قبل از تخریب آن در سال 70 پس از میلاد می‌پوشید، تزئین کند. در زمان وجود اولین معتمد، این گوهر به سختی برای مردم شناخته شده بود. آن سنگ هایی که یهودیان در آن زمان در مصر باستان داشتند را می توان با حفاری ها و کشف آنها در مقبره توت عنخامن که سلطنت آن نزدیک به زمان خروج یهودیان از مصر بود، شناسایی کرد. همچنین نسخه ای وجود دارد که در آن زمان بریل به عنوان جواهری شبیه به رنگ آکوامارین شناخته می شد. چنین سنگ هایی می توانند مالاکیت و فیروزه باشند. اگر از نام عبری شروع کنیم، یازدهمین سنگ در سینه بند باید عقیق بوده باشد. این ماده معدنی به دلیل رنگی که با راه راه های تزئین شده دارد، در یونانی باستان به معنای "میخ" است.

در زمان های قدیم، عقیق را کلسدونی نواری می نامیدند که در یونان باستان به دلیل زیبایی و استحکام برای ایجاد کامئو از آن استفاده می کردند. روی سنگ نام گاد حک شده بود.

سنگ دوازدهم سینه بند.

یاشفه. از عبری ترجمه شده است، نام "سبز" است و از نظر تئوری باید در لانه ششم سینه بند قرار می گرفت. بر اساس نوشته های اپیفانیوس از قبرس و هفتادمین، سنگ دوازدهم اونیکس بود و ولگات آن را بریل تعریف می کند. تعیین اینکه کدام یک از سنگ ها برای این نقش مناسب تر است دشوار است. این می تواند عقیق مرمر و یاس سبز و فیروزه ای و مالاکیت باشد. در آشیانه دوازدهم سنگی وجود داشت که بر روی آن نام آخرین پسر یعقوب - بنیامین و در نوشته های دیگر - اشر حک شده بود.

همانطور که از تحقیقات مشاهده می شود، تشخیص اصالت سنگ هایی که سینه بند را زینت می دهند بسیار دشوار است. برای صحت دوازده مورد ذکر شده قابل اعتمادتر است: کارنلین (اول)، لاجورد (پنجم)، عقیق (هشتم) و آمتیست (نهم). و فقط یک سنگ را می توان با دقت شناسایی کرد - این سنگ کارنلی است.

کتاب مقدس کتابی چندوجهی و عمیق است. دانشمندان و محققان به طور مداوم با محتوای آن کار می کنند و هر بار به اکتشافات جدید بیشتری دست پیدا می کنند. کتاب مقدس آغشته به حکمت فرهنگ های مختلف و قدرت وحی خداوند است. این شامل صحنه های بسیاری از گذشته است که از نزدیک در هم تنیده شده اند و در رویدادهای جهان مدرن نفوذ می کنند. جای جداگانه ای در آن به سنگ های قیمتی داده شده است که مردم آن دوران را در مسیر دشوار زندگی همراهی می کردند.

ترجمه سینویدی می گوید که 32 سنگ در کتاب مقدس توصیف شده است و دوجین سنگ دیگر در زیر متون رمزگذاری شده است. چیزی که دامنه وسیعی را برای مطالعه گوهرشناسی، علم سنگ های قیمتی و زینتی می دهد. همانطور که تاریخ و کتاب مقدس نشان می دهد، سنگ از زمان های قدیم برای مردم شناخته شده است. علاوه بر سازندهای سنگی ساده به شکل سنگریزه و تکه سنگهای مختلف، حداقل 20 ماده معدنی در آن زمان شناخته شده بود. از جمله سنگ کریستال، یشم، کوارتز، ابسیدین، جاسپر، سنگ چخماق، هورنفلز. اندکی بعد، تمدن هایی مانند سومری ها، بابلی ها و مصری ها 18 گوهر دیگر را در زندگی خود آموختند و استفاده کردند. در میان آنها مواد معدنی مانند آمتیست، فیروزه، مروارید، مالاکیت، مرجان وجود داشت. در پایان دوران باستان، جهان از قبل با 77 ماده معدنی و 27 سنگ آشنا بود. یاقوت، یاقوت کبود، توپاز، اوپال، الماس در میدان ظاهر شد. با آغاز قرون وسطی، جهان با 40 نوع سنگ قیمتی و رنگی آشنا شد. در دوران معاصر، مقیاس دانش به چهار هزار ماده معدنی افزایش یافته است و هر ساله 20-30 قطعه به آنها اضافه می شود.

هر ماده معدنی نام تاریخی، تجاری و منطقه ای خود را دارد. به عنوان مثال، کریستال سنگ تقریباً 50 نام تجاری دارد که معروف ترین آنها الماس است. عقیق حدود 50 نام دارد، یاقوت سرخ 30 نام دارد. قابل توجه ترین چیز این است که تمام سنگ هایی که در کتاب مقدس ذکر شده دارای چنین نام هایی هستند که در زمان ما استفاده می شود.

موسی در کوه سینا ده فرمان را از خدا دریافت کرد. و روی دو تخته سنگ نوشته شده بودند.

هنگامی که موسی از کوه فرود آمد، تصویری در برابر چشمانش ظاهر شد که مردم دوباره به بت پرستی افتاده اند. سپس با عصبانیت الواح را شکست. و خدا دستور داد که الواح جدید بریده شده و ده فرمان بر روی آنها نوشته شود. این الواح ابتدا در صندوق عهد قرار داده شد و پس از برپایی معبد اورشلیم، آنها را به قدس منتقل کردند.

کاوش های باستان شناسی این واقعیت جالب را نشان می دهد که این لوح ها از سنگی بسیار شبیه یاقوت کبود ساخته شده اند که اندازه آن 143 در 145 سانتی متر بوده است. در واقع، در بسیاری از منابع در مورد سنگ ها، هنگام توصیف لاجورد، اشاره شده است که لوح ها از آن ساخته شده اند. روایت دیگری می گوید که موسی این الواح را بر روی شهاب سنگی از کوه سینا حک کرد.

در قرن ششم معبد توسط نبوکدنصر ویران شد و از آن زمان تاریخ الواح ناشناخته است. اما تاکنون دانشمندان امید خود را برای یافتن آن از دست نداده اند. بنابراین، مورخ G. Hancock برای مدت طولانی به دنبال صندوق عهد بوده است. مسیرهای پرآذین توسعه وقایع آن زمان او را به مسیحیان اتیوپی رساند، جایی که احتمالاً صندوق عهد در آنجا ذخیره می شود.

کتاب مقدس همچنین به ما در مورد به اصطلاح نشان می گوید. نشان ها نشانه های قدرت بالاتر هستند. به عنوان مثال، یک عصا، یک دیادم ساخته شده از طلا، یک صندلی عاج. تخت سلطنتی سلیمان از عاج تراشیده شده و با طلای اوفیر پوشانده شده بود و همچنین با مروارید، عقیق، اوپال، توپاز، زمرد، کربونکل و سایر جواهرات رنگ های سفید، سبز و قرمز تزئین شده بود.

در آن زمان تاج‌ها و تاج‌ها زینت اصلی افراد طبقات بالا بود. تاج پادشاه از طلا ساخته شده بود و با سنگ های طبیعی تزئین شده بود. و روسری کاهن اعظم عمامه ای با حلقه طلایی و کتیبه باشکوه «قدس برای خداوند» بود. همچنین یکی از صفات اصلی افراد سلطنتی کمربند بود که با طلا و سنگ های قیمتی تزئین می شد. کتاب "پیدایش" نیز در مورد انگشتر سلطنتی با یک علامت (گما) می گوید. آیین پوشیدن انگشتر طلا با نگینی در دست راست، یهودیان ظاهراً از مصریان گرفته شده است.

جواهرات نه تنها برای یهودیان ثروتمند زینتی بود، بلکه ارزشی هم داشت و طبقه ساده آن را می پوشیدند. در فلسطین ذخایر طلا و جواهرات وجود نداشت، اما این امر مانع از آن نشد که قوم اسرائیل جواهراتی از آنها داشته باشند. چیزی در طول جنگ‌ها بیگانه شد، چیزی از تجار خارجی به دست آمد، مثلاً در هنگام خروج از مصر. طبق کتاب مقدس، قوم اسرائیل با خروج از مصر، دارای یک "ذخیره طلا" قابل تصور بودند. فقط برای ساخت صندوق عهد و سایر لوازم مذهبی حدود 100 کیلوگرم طلا مصرف شد. این برای اسرائیلی ها در مقایسه با برپایی معبد سلیمان که 250 هزار پوند طلا و 10 برابر نقره بیشتر گرفت، بدون احتساب تعداد زیادی جواهرات، یک چیز کوچک بود.

پس از اسارت مصریان، بنی اسرائیل شروع به پوشیدن جواهرات بدن کردند. یهودیان در نوشته‌های خود در قرن سوم (در هاگاده) در رأس اجداد، افسانه‌ای را ثبت کردند که می‌گوید ابراهیم سنگ گرانبهایی را حمل می‌کرد که مردم را شفا می‌داد. با نگاه کردن به او، فرد می تواند از ناتوانی بهبود یابد. و پس از مرگ ابراهیم، ​​خداوند این سنگ را در قرص خورشید قرار داد. به یاد این، یهودیان این ضرب المثل را حفظ کردند: "خورشید طلوع خواهد کرد - بیماران طلوع خواهند کرد."

کتاب مقدس "خروج" می گوید که یهودیان در زندگی روزمره با گردنبند، آویز، حلقه بر روی کمربند و دست، زنجیر بر روی پاها، دستبندهای مچ و مچ پا، حلقه در دست، گوش و بینی، ظروف با ارواح و "جادو" مواجه می شدند. آویز". طبقه پایین جواهراتی از شیشه های رنگی و سنگریزه های ارزان می پوشیدند.

در عهد جدید، در کتاب «مکاشفه یوحنای الهی‌دان» (آخرالزمان) به سنگ اشاره می‌کنیم. تعداد آنها نیز دوازده است، اما شرح آنها قبلاً در داستان مربوط به دیوارهای "اورشلیم آسمانی" منعکس شده است. در حال حاضر تفاوت های جزئی در مجموعه سنگ ها نسبت به ترکیب آنها که در عهد عتیق منعکس شده است وجود دارد. در اینجا به جای الماس، کربونکل، عقیق و اونیکس، کریزولیت، کلسدونی، ساردونیکس، کریزوپراز و یاسینت (سنبل) ظاهر می شوند.

انجیل، آخرالزمان (مکاشفه جان بوگوولوف)، فصل 21:
21. 19. پایه‌های دیوار شهر با انواع سنگ‌های قیمتی آراسته شده بود: پایه اول جسکی، پایه دوم یاقوت کبود، سوم از کلسدون، چهارم از زمرد.
21. 20. پنجم ساردونیکس، ششم کرنلین، هفتم کریزولیت، هشتم ویریل، نهم توپاز، دهم کریزوپراس، یازدهم سنبل، دوازدهم آمیتیست.
21. 21. و دوازده دروازه دوازده مروارید بود: هر دروازه از یک مروارید بود. خیابان شهر طلای خالص است، مثل شیشه شفاف.

سنگهای قیمتی در آخرین کتاب کتاب مقدس - "آخرالزمان" به بهترین وجه منعکس شده است. این نه تنها افسانه آخرین داوری، بلکه داستان زندگی ابدی آینده را نیز توصیف می کند. یحیی متکلم در آن 24 بار از 18 نوع سنگ یاد می کند. بیشتر آنها در متن در مورد تزئینات اورشلیم بهشتی ذکر شده است، در حالی که برخی دیگر کمال نیروهای آسمانی را آغاز می کنند.

شالوده اورشلیم بهشتی با سنگ هایی تزئین شده است که نام ۱۲ حواری روی آن ها حک شده است:
جاسپر (امروزه این سنگ یشم نامیده می شود) - پیتر رسول.
یاقوت کبود (لاجورد لاجورد) - پاول.
کلسدون (گارنت قرمز، احتمالاً یاقوت) - آندری.
اسمراگد (زمرد) - جان.
ساردنیکس - جیمز زبدی.
ساردیا (carnelian) - فیلیپ.
Chrysolif (کریزولیت) - Bartholomew.
ویریل (بریل) - توماس.
توپازی (توپاز) - متی (عمومی).
به عنوان (کریزوپراس) - تادئوس.
ایاکینف (سنبل) - سیمون.
آمتیست - متی انجیلیست.

اورشلیم مقدس بهشتی که با جواهرات مزین شده بود، به عنوان اقامتگاه خداوند و محل سکونت ارواح مسیحیان ارتدکس تعیین شد. برای اولین بار در عهد جدید در قرن اول تعیین شد. اندرو قیصریه - اسقف اعظم، اولین کسی که متوجه شباهت معابد با شهر بهشتی شد که در کتاب مقدس توضیح داده شده است. شباهت آنها در معابد گنبدی شکل با طبل (تخت خداوند و قدرت های آسمانی) و در زیر آسمان با اورشلیم بهشتی برای "کسانی که با مسیح در کتاب زندگی نوشته شده اند" نشان داده شده است. قسمت پایین دیوارها و زمین با دوازده پایه با نام رسولان مطابقت دارد که نمادی از واقعیت های زمینی و مردم مسیحی است که مقصد مکان هایی در شهر مقدس است.

نسخه های زیادی از پایه های اورشلیم بهشتی وجود دارد. اینها حواریونی هستند که کلیسای مسیحی بر آنها تکیه دارد.

یا این اشاره به اورشلیم زمینی است - جایی که مسیحیت از آنجا سرچشمه گرفت، جایی که مسیح برای زندگی ابدی رفت. آنها همچنین در مورد وجود هرم در آن زمان با دوازده پله از سنگ های قیمتی که تاج شهر مقدس است می گویند. آن زندگی مردم با رازها، تمثیل ها، رمزها و نمادها پوشیده شده است و برای یک انسان مدرن تشخیص رویدادهای واقعی آن زمان آسان نیست. تزئینات دوازده پایه شهر بهشت ​​می تواند به معنای همه مسیحیان باشد: کسانی که زندگی می کردند، کسانی که اکنون زندگی می کنند و کسانی که در آینده متولد خواهند شد. و 12 گوهر در اینجا نماد ماه های سال به عنوان تمثیلی از سنجش زمانی وجود زمینی مردم است. بعداً این مواد معدنی به عنوان طلسم متولدین ماه های مشابه سال شناخته می شوند.

ژانویه سنبل است.
فوریه - آمیتیست.
مارس - جاسپر.
آوریل - یاقوت کبود.
ماه می کلسدون است.
ژوئن - smaragd.
جولای - ساردونیکس.
آگوست یک ساردول است.
سپتامبر - کریزولیت.
اکتبر - ویریل.
نوامبر - توپاز.
دسامبر - کریزوپراس.

همانطور که قبلا ذکر شد، بسیاری از سنگ ها از آن زمان نام خود را تغییر داده اند. اما کسانی هستند که صداهای آن دوران را حفظ می کنند. مثلا آمیتیست. نام آن از یونانی "meti" - عسل، نوشیدنی عسل، و "a-meti" - غیر مست کننده، غیر مست کننده گرفته شده است. این جواهر دارای سایه ای از شراب قرمز است که با آب رقیق شده است. برای مسیحیان، آمتیست سنگی مطلوب است. از زمان های قدیم برای تزئین صحافی کتب مقدس، شمایل ها، صلیب ها و میترها استفاده می شده است. در عالم روحانی به آن «سنگ اسقف» می گویند. پوشیدن آن به معنای نوعی یادآوری نذر سخت است.

تقریباً هر گوهری که در کتاب مقدس ذکر شده است را می توان بسیار مطالعه کرد و گفت. گوهرها حقیقتاً یک بار دیگر نشان دهنده قداست این کتاب است. کتاب مقدس شامل چهار فهرست سنگ است و ترکیب آن هر بار توسط یافته های باستان شناسی تایید می شود.

عبارت معروف کتاب مقدس «سنگ پراکنده کردن» است.

کتاب مقدس باستانی به جهانیان یک تعبیر مشهور مشهور داده است: "زمان برای پراکندگی سنگ". کتاب مقدس در فصل 3 کتاب جامعه می گوید:
«برای هر چیزی زمانی است، و برای هر چیزی در زیر بهشت ​​زمانی است: زمانی برای تولد و زمانی برای مردن. زمانی برای کاشت، و زمانی برای ریشه کن کردن آنچه کاشته شده است. زمانی برای کشتن و زمانی برای شفا. زمانی برای تخریب و زمانی برای ساختن. زمانی برای گریه کردن، و زمانی برای خندیدن. زمانی برای عزاداری و زمانی برای رقصیدن. زمانی برای پراکندگی سنگها و زمانی برای جمع آوری سنگها. زمانی برای در آغوش گرفتن، و زمانی برای اجتناب از در آغوش گرفتن. زمان برای جستجو و زمان برای از دست دادن. زمانی برای صرفه جویی و زمانی برای پرتاب. زمانی برای پاره کردن، و زمانی برای دوختن. زمانی برای سکوت و زمانی برای صحبت کردن. زمانی برای دوست داشتن و زمانی برای نفرت. زمانی برای جنگ و زمانی برای صلح.

یک فرد مدرن فقط می تواند حدس بزند که در ابتدا چه معنایی در این متن آمده است. می توان آن را به طرق مختلف تفسیر کرد. کسی یک جوهره فلسفی را در آن قرار می دهد و کسی فقط به مفاهیمی که در کلمات نهفته است می چسبد. همانطور که کتاب مقدس می گوید هر چیزی زمان خود را دارد. در واقع، این عبارت را می توان بسیار عمیق درک کرد. اما هنوز کاملاً مشخص نیست که چرا سنگ ها را به اطراف پرتاب کنید تا بعداً آنها را جمع کنید. یکی از نسخه ها می گوید که این عبارت شامل معنایی است که یکی از انواع کار دهقانی را شامل می شود. واقعیت این است که سرزمین هایی که قوم اسرائیل در آن زندگی می کردند حاصلخیز نبود. آنها سنگلاخ بودند و قبل از زراعت مزرعه، ابتدا باید آن را از سنگ پاک می کردند. این کاری بود که دهقانان انجام دادند، یعنی سنگ جمع کردند. اما آنها را پراکنده نکردند، بلکه از آنها پرچین جمع کردند. و همانطور که در مورد ترجمه نوشته های مقدس اتفاق می افتد، آنها توسط افرادی ترجمه شده اند که از زندگی دهقانی دور بودند. به طور دقیق تر، می توان این نقل قول را به عنوان "زمانی برای جمع آوری و زمانی برای چیدن سنگ" ترجمه کرد.

کتاب مقدس همچنین نشان می دهد که سنگ ها در طول جنگ ها به عنوان یک سلاح مهیب استفاده می شدند. برای مثال، داوود جالوت را تنها با یک سنگ زد:
"و داود دست خود را در کیسه خود فرو کرد و سنگی را در آنجا گرفت و با بند انداخت و بر پیشانی فلسطینی زد، به طوری که سنگ پیشانی او را سوراخ کرد و او با صورت به زمین افتاد." اول سموئیل 17:49).

در موردی دیگر در مورد سربازان اسرائیلی که تسمه به دست داشتند گفته شد:
«از میان همه این قوم هفتصد مرد برگزیده چپ دست بودند و همه آنها با تسمه به موها سنگ می‌زدند و آنها را پرتاب نمی‌کردند.» (داوران 20:16).

چنین افرادی می توانستند بدون درگیر شدن در شکست آشکار، بلکه فقط از راه دور به دشمن ضربه بزنند. از این سنگ ها هم در دفاع از شهر و هم در تصرف آن استفاده می شد. یک واقعیت جالب این است که برای اصابت کامل به هدف، هر سنگی برای این کار مناسب نبود. باید شکل خاصی داشت. این سنگ ها بود که داوود برای خود گرفت:
«... و پنج سنگ صاف از نهر برای خود برگزید و آنها را در کیسه ای گذاشت» (اول سموئیل 17:40).

هر سرباز می دانست که سنگ باید چه شکل، اندازه و وزنی داشته باشد. داوود از میان انبوه، دقیقاً آنهایی را انتخاب کرد که به پرتاب کردن آنها عادت داشت. برداشتن سنگ ها زمان برد. سنگ های صاف همیشه در طبیعت یافت نمی شوند و در نهر همیشه نمی توان تعداد زیادی سنگ برای کل ارتش پیدا کرد، بنابراین سنگ ها تراشیده شدند و شکل و اندازه دلخواه را به آنها می دادند.

در دنیای مدرن، عبارت "زمان برای پراکندگی سنگ" با بارهای معنایی متفاوتی سرمایه گذاری می شود. حداقل سه مورد از آنها وجود دارد:

معتمد کاهن اعظم - سنگ هایی با کتیبه.

اعتقاد به قدرت جادویی و شفابخش سنگ های قیمتی به هزاران سال قبل برمی گردد.

در کتاب مقدس می بینیم که چگونه انبیا ملل عهد عتیق را به خاطر عشقشان به تجملات و جواهرات سرزنش می کنند. باستانی ترین مورخان - هرودوت، تئوفراستوس، استرابون، دیودوروس، و به ویژه دیونیسیوس پریگتا، که قبلاً سنگ های قیمتی و هنر جواهرات را برای ما توصیف کرده است، همین را می گویند.

در هند باستان، بهترین زمردها را مردان می دانستند؛ در چین، یشم به عنوان کامل ترین تجسم اصل مردانه در طبیعت مورد احترام بود. در بابل باستان، سنگ های قیمتی را زنده می دانستند، آنها مانند مردم "زندگی" و "بیمار" داشتند. سنگ های نر (بزرگ و براق) و سنگ های ماده (نه چندان زیبا) وجود داشت. چرا این چنین است یک راز است. سنگ های زنانه چندان درخشنده نیستند و رنگ ها و سایه های سردی دارند، سنگ های مردانه درخشان تر، تن و سایه های آنها گرم است. برای زنان بهتر است سنگ های مردانه بپوشند، برای مردان - زنانه.

بابلی ها معتقد بودند که ستاره ها می توانند به حیوانات، فلزات و سنگ تبدیل شوند. یکی از سنگهای "ستاره" لاجورد را می دانستند. فنیقی ها این عقیده را به یونان باستان و روم باستان منتقل کردند.

مد حلقه ها و حلقه ها، همانطور که قبلاً از عهد عتیق دیده می شود، در بین یهودیان بسیار مورد استفاده قرار می گرفت و در روم باستان این انگشتر حتی به عنوان تمایز بین یک پاتریسیون و یک پلبی عمل می کرد.

تاریخ می گوید که اولین حلقه ها از آهن ساخته شده اند، اما بعداً حلقه های طلایی با سنگ ها، منبت ها و سنگ ها ظاهر شدند. سپس مد شروع به تشخیص حلقه ها و حلقه های زمستانی از تابستانی کرد.

12 سنگ هارون کاهن اعظم.
سنگ های کتاب مقدس

در قرون وسطی، شرح داده شده در کتاب مقدس (کتاب دوم موسی. خروج، فصل 28) 12 سنگ گرانبها بر روی سپر سینه - افود کاهن اعظم هارون (که نام 12 قبیله اسرائیل بر اساس آن حک شده است. تعداد پدرسالاران کتاب مقدس - پسران اسحاق): اینها هستند یاقوت سرخ، توپاز، زمرد، کاربونکل، یاقوت کبود، الماس، یاهونت، عقیق، آمتیست، کریزولیت، اونیکس، یاسپر - با 12 حواری مرتبط بودند(یاسپر - پیتر، زمرد - جان ...)، و بعداً با 12 ماه از سال.

معتمد کاهن اعظم. سنگ های کتاب مقدس

"سنگ های کتاب مقدس" ۱۲ سنگ قیمتی هستند که در کتاب مقدس در کتاب های عهد عتیق و جدید ذکر شده است. از کتاب مقدس شناخته شده است که سینه بند کاهن اعظم که در آن خدمات الهی را برگزار می کرد، با سنگ های نیمه قیمتی تزئین شده بود.

سینه بند یک کیسه کتانی حاوی اوریم و تومیم اسرارآمیز بود که با کمک آنها کاهن اعظم دستورات یهوه درباره اعمال الهی را برای یهودیان باستان توضیح داد.

کیف با سنگ تزئین شده بود. آنها در مجموع دوازده نفر بودند که به احتمال زیاد به شکل بیضی مسطح بودند و سنگها در قسمتهای طلای فیلیگرانی محصور شده بودند و نام دوازده قبیله اسرائیل بر آنها حک شده بود. در اینجا نحوه توصیف این سنگ ها در کتاب مقدس آمده است (خروج، فصل 28):

دومین بار فهرست سنگ ها در عهد جدید، در کتاب «مکاشفه یوحنای الهی» (آخرالزمان) آمده است. این دوباره مجموعه ای از 12 سنگ است، اما قبلاً هنگام توصیف دیوارهای "اورشلیم بهشتی" ذکر شده است. اینها اساساً همان سنگها هستند، اما تفاوت هایی نیز وجود دارد : به جای الماس، کربونکل، عقیق و اونیکس - کریزولیت، کلسدونی، ساردونیکس، کریزوپراز و یاسینت (سنبل).

توضیح نام های داده شده برای خواننده مدرن:

• کاربونکل - گارنت قرمز (پیروپ یا آلماندین).
• یاخونت - یاقوت سرخ (کوندوم قرمز).
• جاسپر - قرمز (طبق منابع دیگر - سبز) جاسپر.
• ویریل نوعی بریل زرد مایل به سبز است.
• Iakinf - سنبل (زیرکون، انواع گرانبها).
• کلسدون کلسدونی است.
• ساردونیکس یک عقیق قرمز تیره کلسدونی (کارنلی) است.

بنابراین در دنیای مسیحیت لیستی از سنگ ها بر اساس ماه تولد و سپس بر اساس روز هفته، سنگ های نام و غیره ظاهر می شود. اعتقاد به سنگ های قیمتی و قدرت آنها در حال حاضر نوعی دین مستقل است. :-)

هارون، اولین کاهن اعظم عهد عتیق.

نمادهایی بر روی سنگ ها حک می شد که خواص آنها را افزایش می داد: روی آمیتیست - خرس ، روی بریل - قورباغه ، روی کلسدونی - سوارکاری با نیزه ، روی یاقوت کبود - قوچ و غیره.

در خلاصه قرون وسطی اطلاعات مربوط به جزمات مسیحیت، پزشکی، بلاغت، علوم طبیعی، که به یونانی گردآوری شده و با نام "Izbornik Svyatoslav" به روسی ترجمه شده است، برای هر ماه سنگی اختصاص داده شده است و این گوهرها ذکر شده است. به همان ترتیبی که در پنج کتاب عبری آمده استیک هزار و نیم قبل نوشته شده است. در قرن یازدهم کتاب سنگ ها به زبان لاتین به صورت شعر نوشته شد که مکان هایی را که در آن حدود 70 ماده معدنی استخراج شده و همچنین قدرت شفابخشی و جادویی آنها را توضیح می دهد.

در زمان های قدیم به هر سنگ خاصیت خاصی نسبت داده می شد:

• الماس - خلوص و بی گناهی،
• یاقوت کبود - پایداری،
• یاقوت قرمز - اشتیاق،
• یاقوت صورتی - عشق لطیف،
• زمرد - امید،
• توپاز - حسادت
• فیروزه ای - هوی و هوس،
• آمیتیست - از خود گذشتگی،
• عقیق - عدم ثبات،
• ساردونیکس - شادی زناشویی،
• آگاتو - سلامتی،
• کریزوپراز - موفقیت،
• سنبل - حمایت،
• آکوامارین - شکست.

جواهرات با یاقوت، یاقوت کبود، زمرد و سایر سنگ های قیمتی.

آیا این اطلاعات دقیق است، زیرا ممکن است در زمان های قدیم مردم اطلاعات بیشتری در مورد سنگ داشته باشند؟ - یا اینها خرافات ساده هستند - اکنون هیچ کس نمی تواند با اطمینان بگوید. آنچه به طور قطع مشخص است این است که از دوران باستان تا به امروز از سنگ ها توسط شعبده بازان در آیین ها استفاده می شده است، بنابراین اگر می دانید چگونه از قدرت و خواص یک سنگ استفاده کنید، می توانید این کار را انجام دهید. برای افراد نادان، سنگ ها معمولاً چیزی بیش از تزئینات نیستند، گاهی اوقات با خرافاتی همراه هستند که توسط احساسات و دانش خود پشتیبانی نمی شود. بنابراین انتخاب سنگ ها با توجه به فال، بر اساس ماه تولد و ... بسیار پرطرفدار است، اما با توجه به ناهماهنگی اطلاعات، این انتخاب ها همیشه درست نیست. اگر دانش خاصی ندارید - با احساسات خود از سنگ هدایت شوید و مهم نیست که فال ها چه می گویند، اگر نمی خواهید آنها را بپوشید آن سنگ هایی را که به شما "نشان داده می شود" نخرید. خوب، پس - اگر اشتیاق شما به سنگ ها حداقل کمی بیشتر از میل به پوشیدن یک قطعه جواهرات زیبا باشد - باید کانی شناسی مطالعه کنید. :-) امروزه کتاب هایی در این زمینه به اندازه کافی منتشر شده است.

خویشاوندی سنگ با یک شخص از این جهت مشخص می شود که سنگ های دزدیده شده دارای خواص منفی هستند و آنهایی که به تنهایی خریداری می شوند تنها پس از سالها طلسم می شوند. طلسم های قوی واقعی سنگ های اهدایی یا ارثی هستند.

به عنوان یک طلسم، می توانید سنگ های مختلفی را انتخاب کنید، بسته به تأثیر انرژی آنها بر ویژگی های شخصیت، کدام یک باید تقویت شود و کدام یک را ضعیف کنید. مقالاتی در مورد آن در سایت وجود دارد.

برای تقویت خویشاوندی با یک سنگ قیمتی در زمان های قدیم پیشنهاد می شد که سنگ را روی انگشت خود بگذارید (یا آن را در دست بگیرید) و با تصور اینکه خود را در اتر پیچیده اید، در خیال خود این اتر را از طریق سنگ درون خود بریزید و آن را روی بدن بریزید یا آن را در یک عضو بیمار متمرکز کنید و سپس اتر را از طریق سنگ استنشاق کنید. اگر چنین تمریناتی را چندین بار در روز به طور مداوم انجام دهید، می توانید خود را عادت دهید که بدون تلاش از جانب هوشیاری از طریق سنگ نفس بکشید. و سنگ تغییر زیادی خواهد داد ...

همه مردم جهان به قدرت جادویی و شفابخش سنگ اعتقاد داشتند. پزشکان بزرگ نیز به این اعتقاد داشتند (یا علم داشتند؟): پاراسلسوس، ابن سینا (او توصیه می کرد جاسپر را برای بیماری های معده بپوشانند)، آماسیاتسی، کوپرنیک، دانشمند برجسته دوران باستان، البیرونی، که در قرن 10، بزرگترین شیمیدان زمان خود، رابرت بویل، که در قرن 17 زندگی می کرد، و بسیاری دیگر. پادشاهان همه کشورها، شاهان و امپراطوران و البته انسان های فانی صرف به این اعتقاد داشتند.