לא מזמן נודע לציבור הרחב על קיומו של ארגון סודי של בונים חופשיים, שפועל כבר מאות שנים. מה זה האגודה הזו? מי הם הבונים החופשיים? לאילו מטרות הם חותרים? מספר עצום של שאלות עשויות להתעורר בעניין זה. בואו ננסה לענות על החשובים שבהם.
איך נוצרה הבנייה החופשית?
תנועה זו, בעלת אופי דתי ואתי, קמה באנגליה במאה ה-18, וקצת מאוחר יותר התפשטה לארה"ב, הודו ו מדינות אירופה. הוראה זו איחדה אנשים לאחווה באמצעות אהבה, עזרה הדדית ושוויון. מאמינים שהבנייה החופשית היא מסדר מכיוון שהיא חברה מאורגנת של אנשים.
בשנת 1717, "הלודג' הגדול" נוצר באנגליה - ערש האחווה. היא מנהלת את כל הארגונים של החברה הבונים החופשיים הממוקמים ב מדינות שונות. שש שנים מאוחר יותר, ג'יימס אנדרסון, מטיף מלונדון, יוצר את "ספר הצ'רטרים", המגדיר את כללי ההתנהגות הבסיסיים של חברי הארגון. לפי זה, בונה חופשי לא צריך להיות אתאיסט או חושב חופשי; נאסר עליו לקחת חלק בתנועות פוליטיות. עליו לתמוך באופן מלא ומוחלט בממשלה הנוכחית.
מי הם הבונים החופשיים?
האגודה הזוזכה לפופולריות רחבה בחוגים בורגניים, וההוגים הבולטים של אותה תקופה הפכו לעתים קרובות למשתתפים בה. עם הזמן, הבנייה החופשית רכשה אופי אריסטוקרטי, מגמה זו בולטת במיוחד מדינות אירופה. מי הם הבונים החופשיים? אלו הם אנשים השואפים לצמיחה רוחנית ולשיפור עצמי מוסרי במסגרת עקרונות ואמונות מסוימות.
שורות המסדר כללו אישים מפורסמים כמו מלכי פרוסיה פרידריך השני והשלישי, המלך השוודי גוסטב השלישי וראשים מוכתרים אנגליים. בין הבונים החופשיים היו כמה נשיאי ארה"ב (וושינגטון, טרומן וכו'), מדינאים(צ'רצ'יל), פילוסופים, סופרים ומלחינים מפורסמים (גתה, היידן, וולטר, מוצרט).
אילו יעדים הציב הצו לעצמו?
המטרה שלהם היא לעשות הכל כדי לשפר את העולם הזה בצורה איכותית.
הארגון התנגד לכנסייה הקיימת. היא ביקשה ליצור אגודה סודית שחבריה, מאוחדים בקשרי אחווה דתיים, חיים ופועלים בהתאם למטרותיהם.
המסדר לא ביקש להחליף את הדת; הוא לא פרסם יצירות תיאולוגיות. נאסרו בתכלית האיסור על דיונים בנושאים דתיים באסיפות החברה. עם כל זה, האמונה באלוהים היא הבסיס לעקרונותיהם ולתורתם.
פעילות האחווה
לאחר שעסקנו בשאלה מי הם הבונים החופשיים, אי אפשר שלא להזכיר את הכיוון העיקרי של פעילותם. לוקחים חלק פעיל בצדקה, הם עוסקים בפילנתרופיה, אך אינם מפרסמים את עצמם.
הִיֵרַרכִיָה
חברי הארגון מאוחדים על בסיס טריטוריאלי ויוצרים לשכות קטנות של 40-50 איש. בינם לבין עצמם הם קוראים זה לזה אחים. כל פלגי המסדר יוצרים יחד את הלשכה הגדולה. ראשו ומנהיגו הוא מאסטר גדולאו רב-אמן. בדרך כלל יש Grand Lodge בכל מדינה.
הרמה הנמוכה ביותר בהיררכיה של המסדר היא החניך. ואז מגיע הנסיע, אחר כך בא המאסטר, ולבסוף המאסטר הגדול.
בונים חופשיים רוסים
מייסדי המסדר ברוס' נחשבים לצאר פטר ומקורביו. בשנות הארבעים של המאה ה-18 ארגן הגנרל ג'ון קית' כמה לשכות, שהחברים הראשונים בהן היו זרים. עם זאת, עד מהרה גדל באופן משמעותי מספר הבורגנים הרוסים המייצגים את מסדר הבונים החופשיים.
ב-1822, בצו של אלכסנדר הראשון, נסגרו הלשכות. בתחילת המאה ה-20, תנועת הבונים החופשיים ברוסיה קמה לתחייה, אך תחת שם חדש - "המזרח הגדול של צרפת" והייתה בעלת אופי פוליטי בולט. מאז 1917, הלשכות היו אסורות לחלוטין.
בנייה חופשית- תנועה שקמה במאה ה-18 כארגון סגור. האתיקה והפילוסופיה של הבונים החופשיים מבוססים על דתות מונותאיסטיות. הבנייה החופשית מקורה במקורות מעט ידועים בסוף המאה ה-16. מוקדם XVIIהמאה, ככל הנראה - סדנאות מבצעיות של בנאים. הבנייה החופשית מאורגנת מינהלית בלשכות גדולות עצמאיות, שכל אחת מהן מנהלת את תחום השיפוט שלה, והיא מורכבת מלשכות הכפופות לה. חלק מהלוכסנים הגדולים מזהים זה את זה, חלק לא. הבנייה החופשית קיימת בצורה של לשכות מקומיות - בדרך כלל קבוצות קטנות של עד 40-50 איש, מאוחדות גיאוגרפית; יש לשכות שמספרן גדול יותר. הלודג'ים המקומיים מוקמים על ידי הלודג' הגדול, המשמש כצימר האם שלהם. במדינה אחת יש רק "לשכה גדולה" אחת מתחום שיפוט מסוים של הבונים החופשיים. ישנן גם מערכות של דרגות גבוהות יותר הקשורות לגוף הראשי של הבנייה החופשית, שאולי יש לה ממשלה עצמאית משלהן, אך בחלק מהציות עשויות לשכות סמליות להיות כפופות לגופים המנהלים של מערכות של דרגות גבוהות יותר.
מאיפה הגיעה הבנייה החופשית?
הופעתה של הבונים החופשיים קשורה להיסטוריה של גילדות מלאכה ואחוות מימי הביניים. באנגליה, שם מקורה ההיסטוריה של הבנייה החופשית המודרנית, הופיעו הגילדות הראשונות במאה ה-12, אך תקופת הזוהר של תנועת הגילדות נחשבת למאה ה-15, אז החלו אגודות מלאכה למלא תפקיד חשוב בחיי הערים הראשונות. ואחר כך כל הארץ. לפיכך, לגדולים שבהם הייתה הזכות לשלוח את נציגיהם למועצות העיר ואף להשתתף בבחירות לפרלמנט. גילדות חולקו לשלוש קטגוריות. לקטגוריה הראשונה הייתה הזכות לשלוח שישה מנציגיהם למועצת העיר, גילדות מהקטגוריה השנייה - ארבע, והקטגוריה השלישית - שתיים. בשלב זה כבר היו הגילדות בבעלותן בתים ובתי נדבה משלהן, בלטו מביניהם המוכשרים והפעילים ביותר, שלימים יהפכו לבעלי מפעלים וליזמים. חברי הגילדות המכובדות ביותר לבשו מדים והיוו את אצולת העיר; היו להם זכויות ופריבילגיות נרחבות, שבחלקן התחרו באלו של האצולה הקרקעית.
גילדות הבונים לא היו הוותיקות ביותר או המשפיעות ביותר מבין הגילדות האחרות; האזכור הראשון שלהן במסמכים רשמיים מתוארך לסוף המאה ה-14, כאשר גילדת הבנאים סווגה כגילדה סוג ב'. אבל בשנת 1411 התאגדה גילדת הבונים החופשיים של לונדון, ובשנת 1472 היא קיבלה סמל משלה. מאז 1481, בצו מלכותי, ניתנה לחברי אגודה זו הזכות ללבוש מדים, במילים אחרות, הם קיבלו את מלוא היקף הזכויות והפריבילגיות מהן נהנו הגילדות הגדולות והמשפיעות ביותר של בעלי מלאכה. הבונים תרגלו לקבל לשורותיהם אנשים שאינם שולטים במקצוע של בנאי; מרגע זה, צצו שתי קטגוריות של בונים החופשיים - "פעילים", שהיו בונים והחזיקו במקצוע הבנייה, ו"ספקולטיביים" או "מוכרים" - שלא היה להם שום קשר לבנייה, אבל החליטו לציית כללים פנימייםסדנאות של בנאים, מקבלים את מנהגיהם ואת עקרונותיהם המוסריים, ובהתאם, נהנים מהפריבילגיות שלהם. אחת הפריבילגיות החשובות ביותר של הבונים היא חופש התנועה, שהיה הכרחי מאופי המקצוע, שכן בוני ימי הביניים נאלצו לעבור מעיר לעיר כדי להשתתף בבניית טירות, בתי אצולה, כנסיות וקתדרלות. באותם ימים, כל שכבות החברה משלמות המס היו מחויבות לציית לחוקים נוקשים בנושא ההתיישבות. הבונים החופשיים היו תושבי אנגליה משלמי המס היחידים שהורשו לנוע בחופשיות ברחבי המדינה. לכן התחילו לקרוא להם "חופשיים".
כַּתָבָה
ההיסטוריה האגדית של הבונים החופשיים מביאה את אחוותם של סופרים מסוימים לאדם, לאחרים לבניית מקדש שלמה; חוקרים צנועים יותר מצאו את שורשי הבנייה החופשית אצל הפיתגוראים, האיסיים, הנוצרים הקדומים או הטמפלרים. רק באמצע המאה ה-19 קלוס הצביע לראשונה בהחלט על כך שאיגוד הבונים החופשיים צמח מאחוות הבונים החופשיים או קואופרטיבים לבנייה מימי הביניים. העדות המוקדמת ביותר לקיומו של ארטל בנייה חופשי ב אירופה של ימי הבינייםמשנת 643, הוא מוזכר בגזרותיו של המלך הלומברדי רוטרי. בעידן הגותי נמשכה בניית מבני כנסיות ענקיים במשך מאות שנים, במהלכן התיישבו פועלים ואמנים ליד המבנים. עם הזמן אימצו קהילות אלו ארגון גילדה: פותחו כללים בנוגע ליחסים בין החברים, קבלת חברים חדשים, יישוב סכסוכים שהתגלעו בין חברים אחרים וכו'. ארגון הגילדה של עבודות הבנייה היה טבוע גם בבניית קתדרלות באנגליה, שם קיבלו סתתים את השם Free-stone, Free-Stone-Mason במעשים רשמיים. הנסיבות סביב מקור בניית האכסניות באנגליה הן מאוד לא ברורות. האמנה של 926, שהוענקה לכאורה על ידי המלך אתלסטאן לבונים החופשיים של יורק, שאיתה היה נהוג להתחיל את ההיסטוריה של קואופרטיבים לבנייה באנגליה, נראית בספק רב. בספרות הבונים החופשיים המודרניים, ישנם כ-20 כתבי יד עם טקסטים ספציפיים של הבונים החופשיים הקשורים אליהם מחזור מוקדם. העתיק שבהם מתוארך למאה ה-14. במאה ה-17, שותפויות הבנייה באירופה החלו לרדת במהירות ובתחילת המאה ה-18 הן כמעט חדלו להתקיים יחד עם הפסקת בנייתן של קתדרלות גותיות. השגשוג החדש של הלשכות האנגליות הוקל על ידי העובדה סוף XVIהמאה, אנשים שלא השתייכו לגילדת הבנייה החלו לקבל גישה לשם - מה שנקרא "בונים חיצוניים", אנשים עשירים ומלומדים שהביאו איתם אלמנט מתקדם ללשכות. הראשון שבהם צריך להיקרא העתיקות הלונדונית אליאס אשמול; כניסתו לאחת מהלודג'ים בוורינגטון, לנשייר, ב-16 באוקטובר 1646, נשמרת ביומנו. IN השנים האחרונותבמאה ה-17 הצטרף ויליאם השלישי מאורנג' ללשכה, וזו הסיבה שמלאכת הבונים נקראה אמנות מלכותית.
האחווה ופטרוניה
אבל כך או כך, אחוות הבונים החופשיים, על אף שהמשיכה להישאר אגודה מקצועית של בונים ברובה, קיבלה פטרונים גבוהים, שבזכותם היא שרדה כאשר גילדות המלאכה החלו לרדת בהדרגה ולהיעלם.
בזמן הזה נכנסו ללשכות נציגי האינטליגנציה המדעית, פילוסופים ואנשים בעלי חשיבה רפורמיסטית, שבשל התגובה שבאה בעקבות הרפורמציה לא יכלו עוד להביע את דעותיהם בחופשיות. רעיונות אוטופיים חדרו לתוך הבונים החופשיים, וטענו 
שאפשר לבנות חברה צודקת על בסיס הישגי המדע והתבונה. פיתוח הרעיונות הללו הוקל גם על ידי הרכבם של תאגידי בנייה, שכללו אנשים יצירתיים - אמנים, פסלים, אדריכלים. סדנת הבונים החופשיים עצמה הייתה סמל לעובדה שכל משימה גדולה דורשת מאמצים משותפים של כל העובדים, לא משנה כמה נמוך או גבוה הידע והמיומנות שלהם. האתיקה העתיקה הזו של בונים הפכה לקרקע פורייה לפיתוח רעיונות של צדק, שוויון וחלוקה מחדש לא אלימה של החברה על בסיס חדש, סביר יותר. לא היה בטוח להכריז על רעיונות אלה בגלוי; מכאן נובעת השפה הסמלית של הבנייה החופשית. כלי בנייה הופכים לסימנים המסמלים תכונות מוסריות, מגלמים את חוקי הצדק האתיים, תהליך הבנייה עצמו הופך לסמל של בניית חברה מושלמת חדשה. הבנייה החופשית, אם כן, הופכת בהדרגה מאידיאולוגיה תאגידית של אחוות מלאכה להוראה אתית המטפחת את התכונות האנושיות הטובות ביותר אצל חסידיה. כך כתב הסופר הרוסי המצטיין מיכאיל אוסורגין על יצירות הבונים החופשיים: "בפרספקטיבה של סמטת הטיליה מופיעים קווי המתאר של בית המקדש העומד, שלעולם לא יושלם. אנשים מכל המדינות נוהרים לכאן, לא מסומנים כישרונות מיוחדים, לא על ידי יתרונות חולים, לא על ידי עושר, לא על ידי לידה, לא על ידי תהילה שנתפסה על ידי הזנב, אלא על ידי החותמת הסודית של הקדשה. אף אחד לא מתקשר אליהם - הם מצאו את עצמם ואישרו הדדית. שרשרת האחים של קשרי קפין קשרה אותם יחד והפרידה אותם מהעולם הרע, החולה, הלא מואר, שיש לשחזר. בעוד שבנאים אחרים, מתרגלים וחולמים מרוויחים את האנושות עם תוכניות מוכנות, מטפלים בה בחוויות חברתיות, חוטפים את מושכות המרכבות המשקשקות זה מזה ומתגלגלים עד מעל הראש מתחת לרגליהם של סוסים מטורפים, הקושרים הסודיים הללו, מעבר לתשוקות פוליטיות. דעות קדומות, נמצאות בצד השני של הדוגמות והאמונות המחייבות, חמושים בפטיש ובאזמל של חיפושים, הם חותכים לאט לאט כל אחת מהאבנים הגסות של עצמם, מנסים לתת לה את הצורה הנכונה, נוחה להתאמה לאחרים. מי שעבר את המבחן הראשון מניח יסוד מהאבנים הללו ומקים את חומותיו של מקדש אידיאלי חדש; אלה שנבדקו בעבודה שמים עיצוב יפה על לוח השרטוטים ומפקחים על הבנייה. המקדש המלכותי גדל הן ברוחב והן לגובה, אך קנה המידה שלו הוא כזה שרק האנושות כולה יכלה, באמצעות מאמצים ידידותיים משותפים, להשלים את בנייתו עם כיפה אחת. אף בנאי לא חולם לחיות כל כך הרבה זמן; הוא מסתפק בתרומתו הקטנה - והוא מת, מוריש את עבודתו למאסטר חדש, שאולי יחזור על כל עבודתו שוב, כי האויב הטוב ביותרטוב, אף אחד לא יודע את האמת...".
הלודג' הגדול הראשון
ככל שגדל מספר הלשכות, התעורר הצורך לתאם את פעילותם. לכן, בלונדון בשנת 1717, ארבע לשכות התאחדו ויצרו מעין גוף מפקח, הלודג' הגדול, שמפגשיו השנתיים משכו. תשומת לב מוגברתהחברה והפכה את הסדר לתנועה צומחת באופן דינמי. באנגליה, בין השנים 1737 ל-1907, היו חברים באחווה שישה עשר נסיכים, וארבעה מהם הפכו מאוחר יותר למלכים. עם איחוד הבונים המבצעיים והמוכרים לאחווה אחת, הבונים החופשיים קיבלו את הצורה בה היא קיימת כיום. מהבנייה החופשית המבצעית היא אימצה כלי בנייה, תארים המשקפים את רמת המסירות של חברי הלשכה לסודות הבונים החופשיים, מילים וסימנים סודיים שבעזרתם הבונים החופשיים מכירים זה בזה, את החובה לעבוד ועוד ועוד. מאמינים שהמאסטר הגדול האחרון של הבונים החופשיים המבצעיים היה האדריכל האנגלי כריסטופר רן, שבנה את קתדרלת סנט פול בלונדון. במשך שמונה עשרה שנים, בזמן שהמקדש נבנה, הוא למד בבקתת סנט פול הסמוכה. הסיפור הזה נותן מושג על המיומנות שלו. כשהקתדרלה כבר נבנתה, שלטונות העיר הסבו את תשומת הלב לכך חלל מרכזיאין עמודים בבית המקדש שיתמכו בתקרה הענקית. כריסטופר רן שכנע שאין צורך בעמודים והתקרה לא תקרוס, והביא את חישוביו כראיה. אולם הם לא האמינו לו והורו לתמוך בתקרת הקתדרלה בעמודים. רן עמד בדרישה זו, אך העמודים שהקים אינם מגיעים לתקרה, יש רווח בין הכותרות לתקרה עצמה. עמודים אלה, שאינם תומכים בתקרה, עומדים עד היום, כשהם סמל למיומנות הגבוהה ביותר של האדריכל ולחוסר האמון הרגיל של הרשויות בהישגי המדע. במהלך השנים, הבנייה החופשית שיפרה את הארגון שלה. ב-1723 פורסם באנגליה ספר החוקים, שנכתב על ידי הכומר הסקוטי ג'יימס אנדרסון. מסמך זה הכריז שנציגי תנועות דתיות שונות צריכים להיות מסוגלים להתאחד באווירה הידידותית של לשכה לדיון רגוע ברעיונות חדשים. "למרות שבתקופות קדומות קיבלו הבונים החופשיים את דת המדינה שבה הם היו ממוקמים, כעת נראה שכדאי לאלץ אותם להמיר את דתם לאותה דת שבה כל האנשים יגיעו להסכמה הדדית, תוך השארת דעותיהם הפרטיות לעצמם; כלומר, אדם צריך להיות אדם סגולה וישר, אנשים אצילים וישרים, לא משנה כמה שמותיהם ואמונותיהם יהיו שונים", - נאמר ב"ספר האמנות". מאז, סובלנות ופתיחות ראש הפכו לחוקים שנשמרו בקדושה בכתבי הבונים החופשיים. האמנות הודפסו באמריקה בשנת 1734 על ידי המאסטר הגדול בנג'מין פרנקלין בפילדלפיה.
מהר מאוד השתרשה אחוות הבונים החופשיים ברחבי יבשת אירופה. בסוף שנות ה-30 של המאה ה-18 התקיימו לשכות בבלגיה, רוסיה, איטליה, גרמניה ושוויץ. ב-1735 היו בפריז 5 לשכות, עד 1742 גדל מספרן לעשרים ושתיים, וארבעים וחמש שנים מאוחר יותר, ערב המהפכה הצרפתית, הגיע מספר הבונים החופשיים ל-100 אלף.
הבונים החופשיים והכנסייה
הכנסייה הקתולית פיקחה על ההתפשטות המהירה של הבנייה החופשית. הבונים החופשיים יצרו במהירות טקסים משלהם, היסטוריה, אגדות והיררכיה, שהם חלק בלתי נפרד מהדת הרשמית. כבר בשנת 1738, האפיפיור קלמנס ה-12 גינה את הבונים החופשיים הראשון והחריף שלו. באנציקליקה שלו, הוא הורה לנידו את כל הקתולים שעברו חניכה לאחוות הבונים החופשיים. האפיפיור הכריז כי השבועה שנשבו על ידי הבונים החופשיים לשמור על סודות האחווה מהווה איום על קדושת הווידוי ועל כוחה של הכנסייה, והתנגד לשיתוף פעולה עם אנשים שהצהירו על אמונות שונות מהכנסייה הרשמית. ברחבי אירופה החלו רשויות אזרחיות ליישם את הצווים, הטילו קנסות על הבונים החופשיים ואף הכפיפו אותם לעינויים. רדיפה על ידי כנסיה קתוליתהרדיפה של הבונים החופשיים לא הסתיימה בכך. כמעט מיד לאחר הפתיחה הרשמית של הלודג' הגדול בלונדון ב-1717, החלו להופיע בקביעות בעיתונים דיווחים "חושפניים" על הבנייה החופשית. הבונים החופשיים הואשמו בהיותם בליגה עם האנטיכריסט, ונטען כי אורגיות חסרות רסן התרחשו בפגישות סגורות. בשנת 1735 נאסרו ישיבות של לשכות הולנדיות מחשש שחברי האחווה לוקחים חלק בתככים פוליטיים. איסורים דומים התרחשו בשוודיה ב-1738 ובשווייץ ב-1745.
אידיאולוגיה וסמליות
הבנייה החופשית ממוקמת כמערכת מוסרית ואתית, המתבטאת באלגוריות ומאוירת על ידי סמלים. רוב הסימבוליזם שאול מהיהדות ומהנצרות, ואגדות עם דמויות מקראיות מגולמות בטקסים. תשומת הלב של הבונים החופשיים מופנית לצורך בשיפור עצמי מוסרי, כמו גם גדילה רוחניתבמסגרת הדת שכל אחד מהם מודה בה. הפילוסופיה של הבנייה החופשית כוללת אלמנטים חיצוניים הן של הנצרות והן של דתות אחרות. כל בונה חופשי מכבד את אלוהים בזמן הבנייה החופשית, הוא פונה בתור "הבונה הגדול של היקום", וכל וידוי מותר דת מסורתית. כל מייסון ממשיך להצהיר על ההשקפות הדתיות שעמן נכנס ללשכה, ותשומת הלב הרבה שלו לדתו מתקבלת בברכה. ההכרה באמונה באלוהים כבסיס לבנייה החופשית ועקרונותיה חוזרת למייסדי הבנייה החופשית הספקולטיבית המודרנית. מוקדם XVIIIהמאה, ולכך דבק הרוב הדומיננטי של הבונים החופשיים העולמיים, הדגש הוא על מונותאיזם מחייב. הבנייה החופשית אינה דת עצמאית או תחליף לדת; הפילוסופיה של הבונים החופשיים אינה נוגעת לדעות הדתיות של חבריה ואינה מתקנת אותן. המערכת והפילוסופיה המוסרית והאתית של הבונים החופשיים מבוססת על אמונת חבריה באלוהים, אך עוסקת רק בסוגיות של יחסים בין אנשים, נוגעת רק בסוגיות של אתיקה ומוסר, מבלי לגעת בסוגיות דתיות.
סִמלִיוּת
הסמליות והטרמינולוגיה של הבונים החופשיים מקורם בכלים של בוני הבונים של קתדרלות מימי הביניים באירופה, שהיו האחים הראשונים של התנועה. 
ידועים הסמלים המשמעותיים ביותר הבאים:
- עמודות ב':. ואני: (אב הטיפוס של הסמל הוא שני העמודים של המרפסת של בית המקדש הראשון של שלמה המלך.)
- שלבים (ניתן לתאר בין עמודות.)
- רצפת פסיפס. (סוג שחמט. צבע שחור ולבן - תאים צבועים כמו ב לוח שחמט; או שכל התאים לבנים, מופרדים על ידי רשת של קווים שחורים.)
- מצפנים וריבוע, אנך, רמה, אזמל ופטיש, אבן גסה ואבן מושלמת, כף, סינר. (מתפרש על ידי הבונים החופשיים במובן סמלי ומשמש להסברת המערכת המוסרית והאתית של הבונים החופשיים.)
- ספר התורה הקדושה
- דלתא קורנת
הסמל המקובל של הבנייה החופשית הוא משולש שבתוכו מתואר עין פקוחה- "דלתא קורנת", כפי שהיא מכונה בבנייה החופשית. עצם התמונה של עין במשולש שאול מהנצרות, שם סימן זה הוא סמל של " עין רואה כל"השגחה, והמשולש מסמל את השילוש. הסמל נמצא על סמלים ו מקומות פולחן, כולל אורתודוכסים. עוד לפני הנוצרים, סמל מעט שונה של "עין כל רואה" היה פופולרי בקרב המצרים הקדמונים (עין הורוס). הדלתא הזוהרת מזכירה לבונה את החלחול הכל של הבורא, הישות העליונה. זהו הסמל העיקרי של הבונים החופשיים של התואר הראשון, דרגת השוליה. מבחינה סגנונית, העין מוחלפת לעתים קרובות במעגל רשום במשולש.
- אחד מסמלי הבונים החופשיים הוא גם עץ השיטה, הנחשב לאחד הסמלים העיקריים בשימוש בבנייה החופשית, ומזוהה עם מה שנקרא אגדת מותו של מאסטר חירם - הבסיס התמטי של תואר המאסטר בונים. בהמשך: קו אנך - סמל לרצון לשלמות, רמה - סמל לשוויון, ריבוע - סמל לאיזון והשלמה של הרצון התמידי לשלמות עם מה שניתן להשיג בפועל, סמל של הארצי, א מצפן - סמל של מתינות וזהירות, כמו גם הרצון הגבוה והרוחני, כף - סמל לחיזוק קשרי אחים וכו'. הבנייה החופשית עושה שימוש נרחב בסיפור התנ"כי על בניית מקדש שלמה.
לשכת הבונים החופשיים
הלשכה היא היחידה הארגונית המרכזית של הבנייה החופשית. לכל לשכה חדשה חייב להיות "צו" או "צ'רטר" שהונפק על ידי הלודג' הגדול, המקנה לו את הזכות להיפגש ולערוך עבודות. מלבד מספר קטן מאוד של לשכות שהיו קיימות "מימי קדם", לפני הקמת "הלשכות הגדולות", הבונים החופשיים המתאספים בלשכה מבלי להציג מסמך זה נחשבים לא חוקיים ולא סדירים. על הלשכה להיפגש באופן קבוע במקום קבוע ולפי מועדי מפגש ידועים. היא בוחרת, מסמיכה ומקדם את חבריה וקציניה; היא צוברת ומנהלת את רכושה ורכושה, לרבות פרוטוקולים ודוחות; ויכולים להחזיק, לשכור או לחלוק את "המקדש" שלהם. צורת הפעילות, שיטתה ורמת הפעילות היא אינדיבידואלית לכל לודג'. אדם יכול להיות ייזום רק בלשכה, שלעתים קרובות הוא הופך לחבר בחיים. מאסטר מייסון רשאי להשתתף בכל פגישות בכל תחום שיפוט ידידותי שירצה; כמו כן, האכסניה עשויה לספק אירוח באופן רשמי. על המבקר לבדוק תחילה את תקינות הלשכה, ועליו להיות מסוגל להוכיח לאותו הלשכה את תקינותו שלו; ניתן לסרב לו לקבלה אם ייקבע שהוא עלול להפריע להרמוניה של הלשכה. רוב הלודג'ים מורכבים מבונים החופשיים שגרים או עובדים בעיר נתונה או בסמוך לה. לשכות אחרות מורכבות מבונים החופשיים החולקים תחומי עניין, מקצועות או רקע מסוימים. תנאי החברות עשויים לכלול בתי ספר כלליים, אוניברסיטאות, יחידות צבאיות, תפקידים או תארים של הבונים החופשיים, תחומי אמנות, מקצועות, תחביבים. בלשכות מסוימות תנאי היסוד והשם הם בעלי עניין היסטורי בלבד, שכן בחלוף הזמן יצאה האחווה ממה שהייתה בתקופת המייסדים; בלשכות אחרות, החברות נשארת יוקרתית. על פי מסורת הבונים החופשיים, סתתים אירופאים מימי הביניים היו מתאספים, אוכלים ומוצאים מחסה לאחר שעות הפעילות ב"בקתות" בצד הדרומי של אתר הבנייה, שם השמש חיממה את האבנים במהלך היום. חלק הישיבות הנוגע ל"מועצה החגיגית" נקרא אפוא לעתים הדרום. לודג'ים מוקדמים נפגשו לעתים קרובות בטברנות או בכל מקום קבוע אחר מתאים עם חדר פרטי.
בנייה חופשית ונשים
לאחר אימוץ חוקות אנדרסן ב-1723, התקבלה כעובדה שרק גברים יכולים להיות בונים חופשיים. רוב האכסניות הגדולות אינן מקבלות נשים כי הן מאמינות שבכך הן יפרו את "ציוני הדרך העתיקים". אף על פי שכמה נשים, כמו אליזבת אלדוורת', הוכנסו ללשכות ספקולטיביות בריטיות לפני 1723, הבנייה החופשית ה"רגילה" רשמית, בחסות ה-OWLA, נותרה גברית בלבד. למרות שנשים אינן יכולות להצטרף ללשכות בחסות ה-OWLA, יש הרבה פקודות נשים, הקשורים לבונים חופשיים רגילים ולמערכות של "דרגות גבוהות יותר", כמו "מסדר כוכב המזרח", "מסדר סגול", "מקדש ירושלים הלבן" ו"בנות הנילוס". יש להם טקסים ומסורות משלהם, אבל הם מבוססים על מודל הבונים החופשיים. בצרפת, נשים במאות השמונה-עשרה והתשע-עשרה התקבלו למה שנקרא "לשכות קבלה", בהן יכלו להשתתף בחיי הטקס. צייתנות מעורבת של הבונים החופשיים מקבלים נשים וגברים כאחד, אך נחשבים "לא סדירים" בקרב הלשכות בחסות ה-OWLA בשל קבלת נשים. הקבלה השיטתית של נשים ל"בנייה חופשית מעורבת" בינלאומית החלה בצרפת ב-1882. לאחרונה, נשים יצרו לשכות נפרדות, הפועלות לפי אותם טקסים כמו לשכות הגברים האנגלו-סכסיות. הבונים החופשיים הללו מקימים לשכות ברחבי העולם וממשיכים להגדיל את מספר החברות בתחומי השיפוט שלהם.
טקס חניכה
בתחילת הטקס מובלים מועמד לבונים חופשיים לחדר השתקפות, צבוע בשחור, יתכן ויש בו חפצים שמזכירים למועמד את שבריריות הקיום, ויוצרים סביבה המעודדת את המועמד הרהורים פילוסופיים. בו יכתוב המועמד על הנייר צוואה מוסרית ופילוסופית, משאלותיו ונדריו לגבי עצמו ועם אחרים, ארצו, משפחתו ואנושותו כולה. אז הוא יתבקש לאשר מחדש את אמונתו באלוהים. לפני הכניסה למקדש בו מתקיימת החניכה, עיניו של המועמד מכוסות. כאות לענווה, המועמד "לא לבוש ולא מתפשט" (לא לבוש חלקית, והשד השמאלי חשוף כאות לפתיחות הלב), כל חפצי הערך נלקחים ממנו, רגל מכנסיו הימנית מופשלת והשד השמאלי שלו. נעל שמאל מוסרת. חבל מונח סביב הצוואר, המסמל את הקשרים של חוסר השלמות האנושי. המועמד נלקח למתחם המקדש, שם הוא עובר מבחנים פולחניים, מקשיב להנחיות בעלות אופי מוסרי ופילוסופי ומשתתף בסצנות קטנות ובדיאלוגים, שמטרתם להציג בצורה ברורה את ההוראות המוסריות של הטקס. בתום הטקס הוא נותן התחייבות חגיגית לספר הקדוש של הדת בה הוא מודה. לאחר מכן, המועמד מוסר מהתחבושת באומרו שעכשיו "עבר את המבחן וראוי לאור", שמים עליו סינר בונים חופשיים, ואז יושב ראש הטקס מודיע לנוכחים שיש להם עכשיו מצא אח חדש וקורא לעזרה בקשייו, מתוך ביטחון שגם הוא יעזור להם בזמנים קשים.
היסוד הסודי של הבנייה החופשית
יצירת ארגון כזה בימי הביניים, קידום הרעיונות של חופש פנימי ואמונה בעתיד טוב יותר, נחשבה למפעל מסוכן. בין האחים האצילים עצמם, הופץ עונש כמו עונש המוות, אם סודות המסדר הועברו בעט, מברשת, אזמל או מכשיר אחר המובן לתפיסה. כל הידע הסודי הועבר באופן בלעדי בעל פה, ולאחר מכן לאחר שבועת שתיקה. עם זאת, ככל שהארגון גדל, אי אפשר היה להסתיר את עבודתם של הבונים החופשיים עיניים סקרניות, והבנייה החופשית המודרנית, עם תמיכתם של אנשים בעלי השפעה מפורסמים, מחשיבה את עצמה כל כך חזקה שהיא מדברת בגלוי ואינה מסתירה את עבודתה. באשר להוראה עצמה, כל דרגות הבנייה החופשית קשורות קשר הדוק זו לזו על ידי פקודות מלמעלה מהרשויות, ואלה שבתחתית מצייתים ללא עוררין לרצון הבלתי נראה להם מלמעלה. התלמיד אינו יודע מה החבר עושה, והחבר אינו יודע על המטרות והעבודה של המאסטר. מייסון מתחיל בדרגה הגבוהה ביותר אחת ולתמיד, לכל החיים. הוא לא נבחר בהצבעה דמוקרטית, אלא קבוצה גבוהה יותר- מנהיגות, מתבונן בו זמן רב ובסתר על מנת להבין האם הוא ראוי לכבוד כזה. וגם כאן החברים לשעבר של הבייסון אינם יודעים על ה"קידום" של עמיתם, כי הוא ממשיך רשמית לבקר בלודג' בתנאים הישנים. כשמתקבל לבנייה החופשית, על משתתף חדש להיות ממליצים מחברי הלשכה, וכן כאלה שיכולים לערוב עבורו. אחרי זה הגיע טקס מורכב לא פחות של חניכה לתואר הבונים החופשי הראשון של התלמיד. ביום ובשעה שנקבעו, לקח אותו הערב, מכוסה את עיניו של הדיוט, למתחם הלשכה, שם כבר חיכו להם בנאים שהוזמנו במיוחד. היזם דרך על השלטים הרשומים על השטיח, ולא הבין עדיין את המשמעות של הבונים החופשיים של דמויות סמליות אלו. היוזם חתם את החלטתו להצטרף לאחווה לא רק בשבועה על התנ"ך, אלא גם בחרב שלופה, בוגד בנפשו במקרה של בגידה קללה נצחית, וגופו - מיתה ממשפט אחיו. סימן לכך שהחניך התקבל למסדר היה שרוול עור (סינר) ומרית כסופה לא מלוטשת, שכן "השימוש בו יליטוש בעת הגנה על הלבבות מהתקפה מהכוח המתפצל", וכן זוג כפפות גברים לבנות. סמל של מחשבות טהורות ומילות פרידה לנהל חיים ללא רבב, שהם הסיכוי היחיד לבנות את מקדש החוכמה. כל הטקסים והסמלים היו בעלי חשיבות רבה לבונים החופשיים. הסרגל והאנך סימלו את שוויון המעמדות. הגוניומטר הוא סמל לצדק. המצפן שימש סמל של הציבור, והכיכר, לפי הסברים אחרים, פירושה מצפון. אבן פרא היא מוסר גס, כאוס, אבן מעוקבת היא מוסר "מעובד". הפטיש שימש לעיבוד אבן פרא. הפטיש שימש גם כסמל של שתיקה וצייתנות, אמונה, כמו גם סמל של כוח; הוא היה שייך למאסטר. מרית - התנשאות כלפי חולשה אנושית אוניברסלית וחומרה כלפי עצמו. ענף שיטה - אלמוות; ארון מתים, גולגולת ועצמות - בוז למוות ועצב על היעלמות האמת. גלימות הבונים החופשיות תיארו סגולה. הכובע העגול סימל במובן מסויםהחירות, והחרב העירומה - החוק המעניש, המאבק על רעיון, הוצאתם להורג של נבלים, הגנה על החפות. הפגיון הוא גם סמל לבחירה במוות על פני תבוסה, המאבק לחיים ולמוות.
המילה "מיון" מגיעה מהבונה האנגלי - "בונה", "חותך אבנים", ובצורה זו היא הושאלה על ידי שפות אירופאיות אחרות, אך רק לאחר שאיבדה את משמעותה המקורית באנגליה. נכון, עד לא מזמן, ואם לדייק, עד הרבע האחרון של המאה ה-19, היו שני מונחים בשימוש - "בונה חופשי" ("בונה חופשי", מהמאסון האנגלי פרנק) ופשוט "בונה חופשי".
הבונים החופשיים הם חברים בתנועה מוסרית ואתית שקמה במאה ה-18 כארגון בינלאומי סודי עם טקסים וסמלים הממחישים את העקרונות והאידיאלים של הבונים החופשיים.
ההבדל ביניהם הוא שאם המונח הראשון ציין עובדי בנאים רגילים (בונים פועלים, כפי שהם נקראו באנגליה), אז השני - הוגי בונים (בונים ספקולציות), שהיו קשורים לגילדת המלאכה של הבונים באופן נומינלי בלבד. . האחרונים נתפסו לרוב כ"אבירים טמפלרים" (כלומר, טמפלרים), המסתתרים במסווה של בונים חופשיים לאחר תבוסת המסדר שלהם על ידי פיליפ היריד, או כקבוצה של מדענים ופילוסופים שהצטרפו לגילדת הבונים החופשיים במטרה להסתיר את מטרותיהם ההומניטריות והפילנתרופיות מממשלה עוינת הנוטה כלפיהם.
ואכן, בתחילה אחוות הבונים החופשיים הייתה "גילדת הבונים החופשיים", וההיסטוריה של הבונים החופשיים עצמה מתוארכת למאות ה-14-15, כאשר בנאים וקבלנים רגילים שמוכרים אבן, כמו בעלי מלאכה אחרים, החליטו ליצור ארגון משלהם. - הגילדה כביכול, שפעלה תגן, כפי שהיינו אומרים היום, בתפקיד של איגוד מקצועי, על האינטרסים של אנשים במקצוע זה. לגילדה זו, כמו לכל בית מלאכה מקצועי אחר שאיחד עמיתים בעלי מלאכה, היו גם סיווג או קטגוריות משלה, כלומר הבונים חולקו לסטודנטים, לחניכים ולמאסטרים.
מצב עניינים זה היה קיים עד סוף המאה ה-17, אז החלו גילדות הבנאים לקבל לשורותיהן אנשים מבחוץ, אנשים שלפי השתייכותם המקצועית לא היו בנאים, אלא שמבחינה של ההנהגה, יכולה להיות מאוד שימושית עבור הגילדה. איננו יודעים אם ל"הלשכות" הללו הייתה מטרה לעצמם, אך מכיוון שכל מפגשי הבונים התרחשו תמיד בטברנות או בטברנות, ניתן לשער שרוב החברים החדשים הצטרפו לגילדה מתוך תחושת אחווה וסולידריות. מאפיין את "החברה שלהם", בילוי שעות פנאי על כוס בירה.
המסמכים העתיקים ביותר שהגיעו אלינו, המתארים את מצב פועלי הבניין האנגלים, מתוארכים לאמצע המאה ה-14 - ראשית המאה ה-15.
אלו הם כתבי הזכויות של הארטל שעבד בכנסיית פטרוס הקדוש ביורק, שנוסח על ידי פרק הכנסייה שפיקח על עבודתו. מהאמנות ברור שעבודת הארטל בוצעה בחדר מקורה, מה שנקרא לודג', ששימש גם כחדר שינה לעובדים בודדים; סדר העבודה וההתנהגות של הבונים היה בפיקוח מנהל העבודה הבכיר והמפקחים, בעוד שהפיקוח העליון נותר בידי נציג הסניף - המפקח; כשהצטרפו לארטל, העובדים "נשבעו שבועה על הספר" (כמובן, האמנה), והתחייבו לציית לכל הפרק ולקיים את האמנה שאומצה על ידו.
במאה ה-15, לא רק בית המלאכה של הארטל, אלא גם הארטל עצמו נקרא לודג'.
לשכות הבונים החופשיים - אחוות - צצו מתוך המלאכות כאורגניזם מיוחד לא מיד, אלא בהדרגה, לאורך זמן. אפילו במחצית השנייה של המאה ה-15, שני סוגי הארגונים, ככל הנראה, לא היו שונים זה מזה (למשל, גילדת הבונים החופשיים בלונדון נקראה במסמכים של אז - "הגילדה הקדושה ואחוות הבונים החופשיים" ), ורק מאוחר יותר הם החלו לפתח הבדל איכותי. לפיכך, אם הגילדות עסקו בענייני מלאכה גרידא, אזי האחווה, כחלק מאוחד וידידותי יותר של הגילדה, הייתה האפוטרופוס של המסורות המוסריות של הגילדה, רוח התקשורת והעזרה ההדדית. מאידך גיסא, ייתכן שבני האחווה אינם עוד חברי הגילדה, וחברי הגילדה לא היו בהכרח חברי האחווה; כל אחד יכול היה להצטרף אליו על ידי קבלת דמי כניסה ושבועת אמונים ללשכה. לאחר מכן, הוא קיבל את התואר "בונה" (הבונה החופשי), אם כי, אולי, הוא מעולם לא הרים מכה או כף לפני כן בחייו.
המסמך העתיק ביותר המתאר את הליך קבלת גורם חיצוני ללשכת הבונים החופשיים הוא 3 ביוני 1600 ומתייחס ללשכת אדינבורו. כאמור בפרוטוקול, סר ג'ון בוטוול, לורד אוצ'ינלק, נכח בפגישה כאורח מכובד. נוכחות האצולה במפגשים של בנאים סקוטיים באותה תקופה כבר הייתה עובדה די רגילה: שמותיהם של הוויזקוננטים, הרוסים והאדונים שהתקבלו ללשכה כזו או אחרת - ככלל, בדרגת אדון גילדה - נמצאים בכל רחבי העולם. המקום במסמכים של המאה ה-17. נכון, בסוף המאה היו לשכות שהורכבו רק מבעלי מלאכה (למשל, לודג' בגלזגו), אבל במקביל להם היו לשכות כמו אברדין, שבה ב-1670, מתוך 49 חברים, רק 12 היו בנאים מקצועיים. והשאר היו אצילים, כמרים, אנשי עסקים ונציגי מקצועות הומניטריים.
בנוסף לאצולה, נציגי האינטליגנציה והעולם המדעי הצטרפו לא פעם לבונים, שנמשכו על ידי ההיסטוריה המסתורית של הבנייה החופשית והידע הסודי שהיה ברשותם, לכאורה, שהזינו מאוד את סקרנותם המדעית.
לפי מידע שהגיע אלינו, נדרשה נוכחותם של לפחות 5 או 6 בונים חופשיים כדי לקבל חברים חדשים לאגודה. "המפגשים האלה", כותב החוקר האנגלי של הבנייה החופשית סר פלוט, "נקראים במקומות מסוימים לודג'ים", וטקסי ההיכרות מורכבים מתקשורת של סימנים סודיים, "שבאמצעותם חברי החברה מזהים זה את זה, באשר הם." ומלווים בנשפים לפי הטקס שנקבע. חברים שהצטרפו לאחרונה לאחווה נתנו באופן מסורתי כפפות ל"אחיהם" ביום קבלתם, והאחריות ההדדית של החברים הייתה לעזור במקרה של זקנה, אבטלה ומחלה.
לחברות המתוארות של הבונים החופשיים, החדורות כולה ברוח אחוות המלאכה הישנות, יש מבחינה אידיאולוגית קשר מועט עם הבונים החופשיים המאוחרים יותר, אשר ניזונה במידה רבה. רעיונות פילוסופייםתנועות רפורמה חברתית של המאה ה-17, בראשות חוגים סודיים וחשאיים למחצה של מדענים ואוטופים שהיו כל כך אופייניים לאותה תקופה.
ההתחלה תקופה היסטוריתהבנייה החופשית צריכה להיחשב בשנות ה-20 של המאה ה-18 - עידן הופעתן של מה שמכונה "הלשכות הגדולות". הצעד המשמעותי ביותר ביצירת בנייה חופשית מאורגנת נעשה ב-24 ביוני 1717 (ביום איוון קופלה), כאשר ארבע גילדות של בנאים התאחדו במפגש הבא בטברנה הלונדונית "אווז על יריקה" ויצרו את "ה האכסניה הגדולה בעולם". הראש הראשון של הגילדה המאוחדת הזו היה פלוני אנתוני סייר, ששנה לאחר מכן העביר את סמכויותיו לנבחר החדש, שכן בכל שנה היה מישהו שנבחר לתפקיד זה. פרק חדש. בשנים 1721–1722 נבחר ג'ון, דוכס מונטגו, לתפקיד זה, והשם הזה לבדו משך את דרגות "הבונים החופשיים". כמות גדולהחברים חדשים. לאחר שהדוכס אושר בתפקיד זה, ראש לשעברהגילדה ג'יי פיין הציג לדיון בהנהגה מסמך עם התקנון והמבנה של ארגון הבונים החופשיים, אך המסמך מעולם לא אושר, ושנה לאחר מכן הכומר הנמרץ ג'ייקוב אנדרסון, שהיה גם חבר באגודה של בנאים, הוצגו מסמך חדש, שאותו חיבר על בסיס הישן, תוך עיבוד והשלמה יסודית, ולמעשה, מסמך זה הוא שהפך ל"חוקה הראשונה" של הלשכה.
"לאחר כניסת הניצחון ללונדון של המלך ג'ורג' הראשון והרגעת המרד ב-1716 (המרד היעקוביטאי ב-1715 שבוצע על ידי תומכי שושלת סטיוארט), כמה לשכות לונדוניות החליטו להתאגד סביב מאסטר גדול אחד (גראנד מאסטר) בתור מרכז האחדות וההרמוניה. אלו היו אכסניית "אווז על יריקה", אכסניית "כתר", אכסניית "עץ התפוח" ובית "מברשת הענבים" (שמות הטברנות בהן נפגשו)... הוחלט לקיים אסיפות שנתיות של כל ארבע הלשכות וכל שלושה חודשים - מפגשים של הלשכה הגדולה, כלומר כולם פקידיםכל לודג' בראשותו של רב מאסטר וסוהרים גדולים..."
המסמך הנזכר מעניין כי הוא קבע במיוחד שהבנייה החופשית שגשגה גם בתקופת המקרא, ובנוסף, הוא פירט את חובות הבונים החופשיים ואת אמנת הלשכה, שהתבססה בחלקה על הכללים הישנים להרשאה לחברות. .
הכי חשוב ו חלק מענייןהספר מכיל פרק על "חובותיו של בונה חופשי", ששיקף את הפיזיונומיה התרבותית והפוליטית המודרנית של הבונים החופשיים האנגלית. "בונה מעצם מעמדו", אומר סעיף 1 של "חובות", "נכנע לחוקי המוסר ואינו יכול להיות אתאיסט חסר חושים או אדם רשע נטול מוסר. בימים עברו, הבונים החופשיים דבקו בעל כורחו בדתה המקומית של כל מדינה, תהא אשר תהא, אך בזמננו אדם בוחר בחופשיות את אמונתו, ורק דת אחת היא באמת חובה על כולם - אותה דת אוניברסלית המאחדת את כל האנשים, וזו החובה. כל אחד מאיתנו להיות אדיב ונאמן לחובה, להיות איש של כבוד ומצפון, לא משנה באיזה שם קוראים לדת שלנו ולא משנה אילו דוגמות דתיות מבדילות אותנו מאנשים אחרים. נאמנות לעקרונות אלה תהפוך את הבנייה החופשית למרכז מאחד ותעזור לה לקשור בקשרי ידידות כנים אנשים שעד כה היו זרים זה לזה".
אותו סנטימנט מחלחל לפסקאות על האחריות האזרחית של הבונים החופשיים: "בונים החופשיים הוא נושא שליו של סמכות אזרחית, לא משנה היכן הוא צריך לחיות ולעבוד. הוא לא ישתתף בשום תוכניות נגד שלום וטובת העם" (פסקה ב'). כל מחלוקות דתיות, לאומיות ופוליטיות נאסרו בלשכות: "כבונים חופשיים, אנו שייכים רק לדת האוניברסלית הנ"ל, ומסיימים בקרבנו אנשים מכל השפות, השבטים והדיאלקטים, אנו מכריזים על עצמנו אויבים של כל סכסוך פוליטי. " (פסקה 6). ב"כל השבטים" הם התכוונו כנראה לאומות ולאומים שהיו חלק מהאימפריה הבריטית, שכן לביטוי זה בקושי הייתה משמעות אחרת באותה תקופה...
באשר לעקרונות הבסיסיים של הבנייה החופשית, הם נאמרו בקצרה וברורה בצורה של דיאלוג פשוט:
"שאלה. כמה כללים יש שקשורים לבונים חופשיים?
תשובה. שלוש: אחווה, נאמנות ושתיקה.
שְׁאֵלָה. למה הם מתכוונים?
תשובה. אהבת אחים, עזרה ונאמנות בין כל הבונים החופשיים האמיתיים, שכן הוראות אלו ניתנו לכל הבונים החופשיים במהלך בניית מגדל בבל ומקדש ירושלים..."
אין זה מפתיע שבני בית המלוכה הפנו מיד את תשומת הלב לארגון הבונים החופשיים החדשים שנוצרו: הוא כנראה עניין אותם מנקודת מבט ארכיאולוגית וחברתית כאחד. הראשון שהצטרף לבונים חופשיים היה תאופיל דסאגולה, דוקטור למשפטים וחצרו של הנסיך מוויילס, שנבחר ב-1719 כמאסטר הגדול השלישי של הלודג' הגדול. בשנת 1721, ד"ר סטקלי הלך בעקבות הדוגמה שלו, מפתה, על פי הודאתו, על ידי התקווה לגלות שרידים של התעלומות העתיקות בבנייה החופשית. כל זה מצביע על כך שמצד אחד, הבונים החופשיים כבר נחשבו באותה תקופה כנושאי סודות גדולים, מעין מגוון חדש של "אחים רוזנקרוס", ומצד שני, הם נחשדו כאתאיסטים ומבחינה פוליטית. אנשים מסוכנים, שעבורו יש צורך בפיקוח מוסווה.
כך או כך, בתקופה זו החלו נציגי האצולה הגבוהה ביותר להצטרף באופן פעיל לחברות הבונים החופשיים: דסגולייר ויורשו ג'יי פיין היו המאסטרים הגדולים האחרונים ללא כותרת של הלשכה הגדולה, ואחריהם, כמאסטרים גדולים רשמיים, עמודי התווך של החברה האנגלית כמו הדוכס ממונטגיו, הדוכס מוורטן, הרוזן מדולקס ועוד דוכסים, ארלים ואדונים. מאז 1724, "הסוהרים הגדולים" אינם כוללים עוד אנשים בדרגה מתחת לסוכר (אציל כפרי ובעל אדמות).
כפי שאנו רואים, הבנייה החופשית האנגלית, כמו הצרפתית, הייתה גם "הבנייה החופשית של פרוזליט", שכללה נציגים של משפחות אצולה וחברים. משפחה מלכותית. אבל, בניגוד לצרפת, "יורשיהם של הטמפלרים" האנגלים לא התנגדו לשושלת השלטת, שכן באנגליה לא היו דעות קדומות מעמדיות ודתיות שימנעו מנושאי ההון הכספי להשתתף בממשלת המדינה. היוצא מן הכלל היחיד היה מסדר ההורמוגולים (שנוסד כביכול על ידי הקיסר הסיני והובא לאנגליה על ידי מנדרינה סינית), המורכב אך ורק מחסידי שושלת סטיוארט שהופלה. בראשה עמד הדוכס מוורת'ן, מגרפה, רודף נשים, מהמר ולירטין מפורסם בחברה.
באופן כללי, הבנייה החופשית האנגלית לא הציבה לעצמה יעדים פוליטיים, וכפי שכותב עד ראייה אחד, התמכרה יותר לאורגיות שיכורים "פולחניים".
כך או אחרת, תנועת הבונים החופשיים צברה במהירות תאוצה. במילותיו של אנדרסון, שכבר הזכרנו, "האומות הבריטיות שנולדו בחופשיות, שטעמו את הפירות המתוקים של שלום וחירות לאחר מלחמות חיצוניות ופנימיות, הראו נטייה שמחה לבונים חופשיים בכל הצורות, והלשכות הלונדוניות השוממות פעם התמלאו. עם חיים חדשים."
מאנגליה התפשטה הבנייה החופשית במהירות למדינות אחרות והתפשטה ברחבי אירופה, בעיקר בשל העובדה שחברי הלשכה האנגלית ביקרו לעתים קרובות במדינות אחרות, כביכול, כדי להחליף חוויות ויצרו שם עוד ועוד ארגונים חדשים בכל ביקור. בגלל זה, גל של בנייה חופשית כיסה את אירופה במהירות של מפולת.
כך, בשנת 1728 הופיעה לודג' של הבונים החופשיים (לפי הדגם האנגלי) במדריד, ב-1729 בגיברלטר, ב-1732 בפריז, ואז בהמבורג, ליסבון, לוזאן וערים נוספות. בשנת 1749, המספר הכולל של הסניפים הזרים הסמוכים ללשכה הגדולה כבר הגיע ל-13. לשכות אנגליות נוצרו גם מחוץ לאירופה (במושבות אסיה ואמריקה): בפילדלפיה (1730), על האי. ג'מייקה (1742), בקנדה (1760), בהודו (1762), וכו'. בעקבות הדוגמה של הבריטים, החלו אנגלומנים מקומיים להצטרף ללשכות, ואחריהם נציגי האצולה המקומית, שבויים ברעיון הבונים החופשיים .
החוקר הבולגרי אינו לבד ברצונו לגלות את מקורות הבנייה החופשית מחוץ לאנגליה. בגרמניה יש השערה רווחת לגבי מוצא גרמניבנייה חופשית אומרים כי אבותיהם של הבונים החופשיים המודרניים הם סתתים גרמנים מימי הביניים, שיצרו כביכול אחוות אוטונומיות סביב העיר שטרסבורג. נטען כי במאה ה-14 הרחיבו סתתים גרמנים באופן משמעותי את גבולות אמנות הבנייה שלהם והגיעו לאנגליה וסקוטלנד.
בהקשר זה, לרוסיה היה יותר מזל, שמעולם לא טענה לתפקיד הראשון. חוקרים רוסים תמימי דעים לגבי המקור הזר של הבנייה החופשית. אבל זה נושא מיוחד שדורש התייחסות נפרדת.
בתחילה, איגוד "בונים חופשיים" היה ארגון גילדה (חברות של בנאים), שנבנה אך ורק על עקרונות מקצועיים ואומנותיים. לפי צוות המחברים של הפרסום הסמכותי "בנייה חופשית בעברה ובהווה", בתקופת היווצרות הבונים החופשיים לא היו מה שנקרא "בונים-חושבים" (בונים חופשיים ספקולטיביים). מספר חוקרים ראו באחרונים או "אבירי המקדש" מסתתרים במסווה של בונים חופשיים לאחר תבוסת המסדר שלהם על ידי פיליפ היריד, או קבוצה של מדענים ופילוסופים שהצטרפו לגילדת הבונים החופשיים כדי להסתיר את ההומניטריות שלהם. ומטרות פילנתרופיות מהממשלה. באותם זמנים רחוקים, הבנייה החופשית עדיין לא קיבלה קונוטציה חברתית-פוליטית.
בנאים חופשיים התאחדו בעיקר כדי לסייע לחבריהם פועלי הבניין. בואו נוסיף - ועוד. כבר אז, לגילדות הבונים החופשיים היו תוכניות סטטוטוריות, טקסים וטקסים שהיו חובה לבונים. מדבר שפה מודרנית, סדנאות אלו מזכירות במקצת את ארגוני האיגודים המקצועיים בתעשייה התקופה הסובייטית, רחוק מהפוליטיקה כמו שהדמבריסטים היו מהעם.
יחד עם ההשקפה המקובלת על מקורות הבנייה החופשית עם גווניה המקצועיים, ניתן לראות משהו אחר ביצירות המוקדשות לנושא זה. לולי זמויסקי, עיתונאית בינלאומית שעבדה מספר שנים בפריז ורומא, קובעת בסמכותיות כי "... תנועת הבונים החופשיים נולדה במעמקי פיאודליזם גוסס, אך עדיין חזק. מקום הגידול העיקרי שלו היה הבורגנות המתעוררת, "הבונים החופשיים" שהקיפו אותה, ונציגים רבים של גילדות המלאכה. במאמץ לבסס את עצמו, שילב המעמד העולה את המאבק לשבירת מחסומים פיאודליים עם ניסיונות לכבוש חלק מהאצולה, החלק הנאור של החברה". הצורות המיסטיות למחצה של תנועת הבונים החופשיים עם סודיות קפדנית ובחירה קפדנית של חבריה, כמובן, משכו את המעמד הצעיר של הבורגנות לשורותיה הן עם מערכת השקפות והן עם סוג של ארגון קונספירטיבי. עם זאת, יש לציין כי במהלך היווצרות הבנייה החופשית לא הייתה אוריינטציה מעמדית בראשיתה. סדנאות הבונים החופשיים ייצגו מסה הומוגנית של אנשים - אחים בעסקי הבנייה. העיקרון הכללי היה בתוקף כאן: " זכויות שוותוהזדמנויות לכל חברי לשכת הבונים החופשיים". לאחר מכן, נצפתה מהפך בתנועתם; שורות הבונים החופשיות לא התחדשו עוד רק על ידי בונים חופשיים. להיפך, אנשים ממעמד מיוחס ואנשים בעלי תואר מרגישים בנוח בתוך לשכות הבונים החופשיים. על רקע זה קיים פער בין הנהגת תנועת הבונים החופשיים לבין החברים הפשוטים - הבונים החופשיים.
ביקורת חריפה על הגרסה הרשמית של הבונים החופשיים כאיחוד של בונים חופשיים מגיעה מפרי עטו של הכומר רודיון, שלדעתו גרסה זו היא מיתוס היסטורי, מכסה את המהות האמיתית של התופעה - השטניזם. במקביל, מתייחס המחבר להצהרותיהם של ראשי הכנסייה הקתולית מהאפיפיור קלמנס ה-12 ב-1738 ועד האפיפיור ליאו ה-13 ב-1902, שאפיין את הבונים החופשיים ב-17 שוורים ואנציקליקות ככת אתאיסטית, הפועלת במטרה לערער. דת, הרס הנצרות ופירוק המדינה והסדר הציבורי ברחבי העולם.
מהדהד את הכומר רודיון ו-V.F. Ivanov, מחבר הפרסום הסנסציוני "העולם האורתודוקסי והבנייה החופשית". בעמוד השני כותב המחבר בשם: "הכוח השטני האפל השליך אתגר נועז לאלוהים ולמשיח, פתח רדיפה עזה נגד אמונה אורתודוקסיתוהכנסייה, הכריזה על מאבק על נשמת האדם. שמו של הכוח האפל הזה הוא הבנייה החופשית".
לפי דאגלס ריד, הבנייה החופשית היא היורשת של מסדר הטמפלרים (טמפלרים), שנקלע לכפירה, שהובס על ידי המלך הצרפתי פיליפ הרביעי והאפיפיור קלמנט החמישי בשל השטן, השמצת הנצרות, פדרס וגריסת כסף. בשנת 1314, האדון הגדול של המסדר הזה, ז'אק דה מולאי, נשרף על המוקד.
מה שתגיד, ההאשמות שהובאו נגד הבונים החופשיים חמורות למדי. בחיפוש אחר האמת על תנועת הבונים החופשיים, ננסה קודם כל להבין את האמירה שהבנייה החופשית היא היורשת של מסדר האבירים הטמפלרים.
ההשערה בדבר הקשר בין הבנייה החופשית לצלבנים לא עלתה במקרה. יש לכך סיבות טובות ועובדות היסטוריות. חוקרים רבים של הבונים החופשיים מציינים בעבודותיהם שתנועת הבונים החופשיים הייתה הטרוגנית מאוד, וחבריה חתרו לעתים למטרות מנוגדות בתכלית. הבה נתייחס כאן לפרסום "הבנייה החופשית בעברה ובהווה", שמחבריו, על אף שהם טוענים לספק תיאור אובייקטיבי של העובדות הקשורות לתנועת הבונים החופשיים, נאלצים בכל זאת להודות שהסיבה להשערה כזו הייתה אירועים ממשיים. "המערכת הסקוטית של הבנייה החופשית, שקמה בשנות ה-30 שנים XVIIIמאות שנים, הייתה באמת בנייה חופשית יעקובית, שנולדה מתוך ניסיון להשתמש בדגל הבונים החופשיים למטרות יעקוביות...". המחברים הנזכרים (יא. ל. ברסקוב, א.א. בורובוי, א.מ. וסיוטינסקי, מ.ו. גרשנזון, מ.ו. דובנר-זפולסקי, ס.פ. מלגונוב ועוד) מצביעים על אדמה נוחה, שלא רק טיפחה, אלא גם חיזקה את רעיון הקשר בין הבנייה החופשית והצלבנים. זוהי האצולה הסקוטית, האירית והאנגלית המקיפה את חצרו של ג'יימס השני בפריז, ומאוחר יותר את חצרו של ג'יימס השלישי ברומא. בסיסמאות של החזרת "כוח מלכותי לגיטימי" באנגליה, רבים מחברי ההגירה היעקוביטים השייכים לתנועת הבונים החופשיים חלמו על מסע צלב חדש והפכו ברצון את איחוד הבונים החופשיים למסדר של צלבנים. במילים אחרות, היה קשר כזה בין הבנייה החופשית לצלבנים והיו לו צורות שונות של אינטראקציה.
היעקוביטים הם ארגון סודי שחבריו, בעיקר בעזרת צרפת, איטליה וספרד, עשו ניסיונות נואשים לשקם את שושלת סטיוארט באנגליה. המאבק העיקש והתבוסה של היעקוביטים ובני בריתם מתוארים בספרו של א' צ'רניאק "חמש מאות שנות המלחמה הסודית. מההיסטוריה של הדיפלומטיה והמודיעין הסודיים".
דבר נוסף מעניין: אי אפשר לצמצם את תנועת הצלבנים למסדר אבירי המקדש. ההיסטוריה כוללת גם את אבירי מלטה, אבירי יוחנן מירושלים ואחרים.
יש אפילו תיאוריה של האבירות הנוצרית הבנייה החופשית. אחד ממייסדיה, האציל הסקוטי מייקל רמזי, אמר: "מסדר הבונים החופשיים קם בארץ ישראל בתקופת מסעי הצלב, כאשר סמלים סודיים של מדע קודש קדום נמצאו מתחת לקשתות מקדש ירושלים; אבירי יוחנן מירושלים הצטרפו ללשכות הבונים החופשיים ונתנו להם את שמם ("לשכת יוחנן הקדוש") ... ". לאחר מכן, מארץ ישראל, הבנייה החופשית, על פי מ' רמזי, עברה במסעות הצלב לגרמניה, איטליה, ספרד, צרפת והגיעה לסקוטלנד, שם ב-1286 הוקמה הלשכה הראשונה, קילווינג, בשליטת האדון שליט סקוטלנד, ג'יימס.
לדעתנו, כמעט ולא נכון שהבנייה החופשית קמה על בסיס מסדר האבירים הטמפלרים. תהליך היווצרותה של תנועת הבונים החופשיים התרחש באופן עצמאי, ללא כל תערובת חיצונית. עם זאת, לאחר מכן אנו מגלים צורות מסוימות של שיתוף פעולה וחדירה בין הבנייה החופשית למסדרי האבירים. זה חל גם על תחום המסורות והטקסים. צורות אלו, כמובן, אינן מונחות על פני השטח, וגיבושן הוא משימה קשה למדי, אם כי לא חסרת סיכוי. במידה מסוימת, הדבר מפריע לעובדה שבזמנים שונים הופיעו ארגונים רבים שאין להם דבר במשותף עם הבונים החופשיים, אלא משתמשים באביזרים ובטקסים של הבונים החופשיים. עם זאת, קשה לא פחות לערער ולהפריך את קיומם של מה שמכונה "פסאודו-בונים חופשיים". הנה מה שכתב א' קליזובסקי על כך: "אחד המאפיינים הייחודיים של ארגוני הבונים החופשיים הוא שהם אף פעם לא מדברים בגלוי, אף פעם לא מפריכים, אף פעם לא מגיבים לא לשבחים ולא להתקפות. ואם כותב שורות אלו מדבר בהגנה לא על הבונים החופשיים, אלא על האמת, זה רק בגלל שהוא לא בונה חופשי. השתייכות לארגון הבונים החופשיים תמנע ממנו את ההזדמנות הזו, כי זה יהיה מנוגד לאתיקה של הבונים החופשיים". הבה נשאיר את ההצהרות הללו למצפונו של המחבר, במיוחד במונחים של "הגנה על אי-בנייה חופשית". ישנן אמירות ידועות של הקלאסיקות על דימויים סובייקטיביים של העולם האובייקטיבי ועל כך שאי אפשר לחיות בחברה ולהשתחרר ממנה.
באשר לתכונות ולטקסים של הבנייה החופשית, ההיסטוריה מכירה דוגמאות רבות להשאלה כזו. אז בשנת 1920 אישר היטלר את דגל ה-NSDAP - בד אדום ועליו עיגול לבן עם צלב קרס שחור. הנאצים "שאלו" את הצבע האדום ממפלגות הפועלים, ואת צלב הקרס מהנאצים מחוגי וינה. בתורו, הברכה הגרמנית ( יד ימיןנזרקו למעלה בכוח) הם לקחו מהפשיסטים האיטלקים, שכינו את אותה ברכה "רומית".
המצב אינו טוב יותר עם סמלים בולשביקים. בספרות הובעה הדעה שהכוכב מחומש, שהוכנס למחזור על ידי יוצר הצבא האדום, ל' טרוצקי, מתייחס ל- סמלים מקובליםבנייה חופשית ובעלת קשרים עם מסורת הקבלה. הפטיש והמגל הם גם סימנים קסומים. המגל הוא סמל למוות, רצח, מוות בלתי נמנע. הפטיש (הפטיש) הוא סימן הבונים החופשיים הקלאסי של כוח על אבן (אבן היא סמל של אדם). לעת עתה נצמצם רק לדעה זו, ללא כל הערה.
אז, האכסניה הגדולה הראשונה של הבונים החופשיים קמה באנגליה בתחילת המאה ה-18. יוצריו לא חתרו למטרות רפורמיות ופילוסופיות רחבות. המשימה העיקרית של הלשכה היא לאחד כמה חברות הבונים החופשיים הלונדוניות שונות. בשנת 17, המלך ג'ורג' הראשון, לאחר שהרגיע את המרד היעקוביטאי, נכנס חגיגית ללונדון. מנהיגי ארבע הלשכות החליטו להתכנס סביב מאסטר גדול אחד (גרנדמאסטר) כמרכז האחדות וההרמוניה. עובדה היסטורית זו מתוארת על ידי מייסון אנדרסון בספר החדש של חוקות הבונים החופשיים, שהמהדורה השנייה שלו פורסמה בשנת 1738. כמו כן, הוחלט כי יש לקיים אסיפות של כל ארבע הלשכות מדי שנה ומפגשים של הלודג' הגדול כל שלושה חודשים. המאסטר הגדול הראשון (גראנדמאסטר) היה האציל אנטון סוייר, וקפטן ג'ורג' אליוט והנגר ג'ייקוב למבול נבחרו כמשגיחים גדולים16.
חברי החברה המלכותית הפנו את תשומת הלב לאכסניה הגדולה של לונדון. אגב, אחד הראשונים (השלישי ברציפות) מבין מנהיגיה היה דוקטור למשפטים ומטיף חצר של הנסיך מוויילס, תאודוביל דסגולייה. אחריו נבחר ד"ר סטקלי לתפקיד גרנד מאסטר.
המנהיגים הראשונים של לשכת הבונים החופשיים היו אנשים ללא כותרת. לאחר מכן, נבחרים לתפקיד זה אנשים שאינם נמוכים מדרגת הקברניט (אצילי כפריים).
מאמרים על הבונים החופשיים מציגים את העקרונות הבסיסיים של תנועת הבונים החופשיים. זו אחווה, נאמנות, שתיקה. בעידן הרנסנס שלה, הבנייה החופשית חתרה למטרה אוטופית - איחוד האנושות כולה תחת ה"סימן" שלה.
חובותיה של הבנייה החופשית האנגלית כפי שנקבעו בספר החוקות החדש הן מעניינות. בפרט, סעיף 2 של הספר אומר: "בונה הוא נושא שליו של סמכות אזרחית, בכל מקום שהוא יכול לחיות ולעבוד. הוא לא ייקח חלק בשום תוכניות נגד שלום וטובת העם". הספר נותן תשומת לב מיוחדת לנושא הדתי. יש אמירה שהבונים החופשיים שייכים לדת אוניברסלית. עם זאת, זה נושא הפגישה הבאה עם הקורא.
בתחילת שנות ה-50 של המאה ה-18, התרחש "פילוג גדול" בתנועת הבונים החופשיים האנגלית. הוקמה "הלשכה האנגלית הגדולה של הטקסים העתיקים", אשר תבעה מרכז חדש של הבונים החופשיים. בספרות הובעו רק השערות לגבי פיצול כזה, למרות שצוין כי סיבות אמיתיותדיכוטומיה זו נותרה עד היום מושא לדמיון אנושי. אחת ההשערות היא ההבדל בין הבנייה החופשית הכתומה הישנה לבין הבנייה החופשית הכתומה החדשה. במציאות, הבדל זה בא לידי ביטוי בעיקר בטקס.
9. דאגלס ר. המחלוקת על ציון. יוהנסבורג, 1986. עמ' 387.
10. Gochev T. לשכת דוקטור דליוס. עמ' 28.
11. צ'רניאק א.ב. חמש מאות שנים של מלחמה חשאית. מתולדות הדיפלומטיה והמודיעין הסודיים. מ', 1991. ס' 150-163, 178-185.
12. Gochev T. לשכת דוקטור דליוס. עמ' 29-30.
13. קליזובסקי א. האמת על הבנייה החופשית. ס.5.
14. Melnikov D., Chernaya L. פושע מספר 1. המשטר הנאצי והפירר שלו. מ', 1982. עמ' 49.
15. הכומר רודיון. אורתודוקסיה רוסית ובנייה חופשית. עמ' 12-13.
16. Gochev T. לשכת דוקטור דליוס. עמ' 17.
הבנייה החופשית היא לא דת, לא חברה סודית ביותר, לא פורום, לא צבא או לא פגישה. זהו מסדר דומה לתואר אבירות; אחוות אנשים מאוחדים רעיונות כלליים, סודות ותוכניות.
הכוונות שלהם, בינתיים, אינן ערמומיות כמו שהם אוהבים לדווח במאמרים חשופים ומיסטיות סרטים תיעודיים. אז מי הם הבונים החופשיים?
הבונים החופשיים אינם שריד לעבר, הם קיימים בגלוי עד היום ואינם מסתירים את השתייכותם והשקפותיהם.
סך הכל פנימה עולם מודרנייש כחמישה מיליון חברים באחווה. מבחינה גיאוגרפית, רובם ממוקמים באמריקה ובאנגליה (כ-50%), השאר מופצים ברחבי העולם.
להיות מייסון לא אומר להיות מרגל סודי. אם השכן שלכם חבר במסדר, הוא יכול להודיע על כך ברוגע תוך כדי כיסוח הדשא או ישיבה במפגשים חברתיים. עם זאת, לא סביר שהוא ידבר על סודות האחווה, לא משנה כמה תענה אותו.
מי הם הבונים החופשיים ומה הקשר של הבונים החופשיים לזה?
היווצרותה הרשמית של הבנייה החופשית החלה בדיוק לפני 300 שנה, ב-1717. זה היה אז שהלודג' הגדול הראשון הופיע בלונדון, ששלט בשאר הקהילות. 
עם זאת, גילדות מקצועיות סודיות הופיעו עוד במאה ה-13-14, ובתחילה הן היו מלאות באנשים פשוטים לחלוטין וחסרי השכלה, בנאים חופשיים אמיתיים - בוני קתדרלות מימי הביניים.
המקדש הראשון, על פי האגדה, נבנה בפקודת המלך שלמה. הוא היה כל כך מרוצה מהעבודה של האדריכלים שהוא נתן להם זכות מיוחדת– חופש מוחלט ממיסים.
תהילתם של גדולי הבנאים התפשטה במהירות ברחבי העולם, והם החלו להיות מוזמנים לערים וכפרים שונים כדי להקים קתדרלות (באותם תנאים נעימים, "חופשיים").
הבונים החופשיים הסתובבו במדינות ללא הפרעה - לא היו גבולות או משטר אשרות לבוני מקדשים. כל הפרס חולק באופן שווה בהחלט, וכדי להגן על עצמם מפני מתחזים הם המציאו סמלים וטקסים סודיים.
מעמד הפועלים הרגיל, המורכב מסותת אבן ואדריכלים אנאלפביתים, היה היחיד מכולם שיכול לנוע בחופשיות ברחבי אירופה: הודות לכישוריהם המיוחדים בבניית מקדשים מאבן גולמית, הם התקבלו בברכה בכל מקום.
היה להם ידע רב ערך בגיאומטריה ובאסטרונומיה והיו להם הבנה בחוקי השכינה - זה הבדיל בין הבונים החופשיים לבין המסה הכללית.
במהלך בניית הקתדרלות, מאסטרים וסטודנטים הטיפו לאידיאלים של אחווה, ידידות ושוויון, שהיוו את הבסיס לאמנת הבונים החופשיים.
הם התאחדו בגילדות וקיימו ישיבות בלשכות מיוחדות. הכל התחיל בבניית מקדשי אלוהים, אבל אז הרעיונות שלהם זרמו לבנייה סמלית של חיים חדשים המבוססים על מוסר ומידות טובות.
מאמינים כי על בסיס גילדת הסתתים נוצר מסדר, שלשורותיו החלו לקבל אנשים גדולים שהיו רחוקים מאוד מהאדריכלות. בכל מקרה, הבונים החופשיים רואים עצמם חסידים וממשיכים של "הבונים החופשיים".
עד כה, הסמלים העיקריים שלהם נותרו הריבוע והמצפן (התכונות העיקריות של אדריכלות ימי הביניים), המחוברים למעוין מהודר.
מדוע הבונים החופשיים נחשבים לקושרים גדולים?
בתחילת עידן ההשכלה, מעגל הבונים החופשיים כלל רבים מהמוחות הבהירים הגדולים ביותר. אלה היו מדענים, סופרים, יוצרים, מנהיגים פוליטיים.
IN זמן שונהבנג'מין פרנקלין, וולטר, הנרי פורד, ווינסטון צ'רצ'יל, ג'ורג' וושינגטון ומוצרט נכחו בתיבות.
זו הייתה גם דת (עם אגדה משלה על חירם אביף, בונה המקדש הראשון, שנרצח שלא בצדק על ידי שלושה עובדים זוטרים קנאים) וגם מפלגה פוליטית סודית וחזקה (שמיוחסת למאות מזימות לשנות את העולם).
יחידים ובירוקרטים תאבי כוח חלמו להשמיד את הבונים החופשיים. בין היתר משום שהעדיפות העיקרית עבורם הייתה ונשארה מרצון חופשי. תורתם ועקרונותיהם, קרובים לאידיאלים של המהפכנים, הפריעו הן לכנסייה והן לממשלה הנבחרת.
במקביל, ב כוח עצום התרכז בידיה של לשכת הבונים החופשיים- הוא כלל את האנשים המשפיעים ביותר של התקופה שיכלו להציג באופן מקומי את רעיונות האחווה.
במאה ה-18 החלו לרדוף את הבונים החופשיים, ובמהלך השנים הואשמו בתככים רבים ובעובדות לא נעימות, החל מפולחן השטן ועד חורבן הוותיקן, מקנוניות עם יהודים ועד לרצח הנסיכה דיאנה.
הם מעולם לא הצליחו להשמיד אותם, אבל בסוף המאה ה-19 הם חויבו לפרסם אותם רשימות מלאותחברי המסדר.
סמליות ורעיונות של הבנייה החופשית 
כל הבונים החופשיים הם גברים. מדובר באנשים דתיים בלבד, אין ביניהם אתאיסטים. מאז ימי קדם, הבנייה החופשית התבססה על אמונות מונותאיסטיות (בכוח עליון אחד), מבלי לייחד דת מסוימת.
בנוסף, הבסיס של הבונים החופשיים המודרניים היה התקנות והעקרונות של אותם "בונים חופשיים".
הבונים החופשיים מזהים את עצמם עם סמלים מיוחדים כך שחברי האחווה יוכלו לזהות זה את זה בקלות. לעתים קרובות הם עונדים טבעות עם חריטות מיוחדות, מקשטים את בגדיהם בכתובות ופסים מוזרים ו" בדרך מיוחדת" ללחוץ ידיים.
הם עוברים טקס מעבר מיסטי (בו הם צריכים "למות" ו"לקום לתחייה" שלוש פעמים), להישבע ולהילחם עבור אחיהם עד הסוף (אפילו מסרבים להעיד נגדם במשפטים).
הבונים החופשיים של ערים בודדות מתאחדים לאכסניות מקומיות בשלטון עצמי, אשר נשלטות באופן לא פולשני על ידי הלודג' הגדול שנמצא בכל מדינה.
מייסון נחשב לבונה חופשי ומתנדב של חיים חדשים המבוססים על סגולות. אדם בעל מוח לא מעונן וכוונות אצילות, המתנגד להתקפות של קנאים, עריצים ובורים.