מצגת בנושא "נוער בעולם המודרני". בעיות של נוער מודרני: פרטים ומאפיינים צעירים בעולם המודרני בקצרה

שקופית 2

הנוער הוא קבוצה סוציו-גילית מיוחדת, המובחנת בגבולות הגיל ובמעמדם בחברה: המעבר מילדות ונעורים לאחריות חברתית. כמה מדענים מבינים את הנוער כקבוצה של צעירים שהחברה מספקת להם את ההזדמנות להתפתחות חברתית, מספקת להם הטבות, אך מגבילה את האפשרות להשתתפות פעילה בתחומים מסוימים של החיים החברתיים. מגבלת הגיל לסיווג אנשים כנוער משתנה ממדינה למדינה. מגבלת הגיל התחתון לנוער נקבעת בין 14 ל-16, העליונה - בין 25 ל-30 שנים ומעלה, 36 שנים כולל לפי סיווג קווין המודרני של תקופות גיל.

שקופית 3

צעירים בעולם של היום על פי דו"ח הנוער העולמי לשנת 2005, מספר הצעירים (בני 15 עד 24 שנים) בעולם גדל מ-1.02 מיליארד בני אדם (בשנת 1995) ל-1.15 מיליארד בני אדם (בשנת 2005). צעירים מהווים כיום 18 אחוז מאוכלוסיית העולם; 85 אחוז מבני הנוער בעולם חיים במדינות מתפתחות, כאשר 209 מיליון חיים מפחות מדולר אחד ביום ו-515 מיליון חיים מפחות משני דולרים ביום. נכון לעכשיו, 10 מיליון צעירים חיים עם HIV/איידס. למרות שדור הנוער הנוכחי הוא המשכיל ביותר בהיסטוריה האנושית הקודמת, כיום 113 מיליון ילדים אינם מבית הספר - נתון דומה למדי לקבוצת הנוער האנאלפביתית המונה 130 מיליון בעולם כיום.

שקופית 4

נוער כקבוצה חברתית מיוחדת

לצעירים, במידה רבה, יש רמת ניידות, פעילות אינטלקטואלית ובריאות המבדילה אותם לטובה מקבוצות אחרות באוכלוסייה. יחד עם זאת, כל חברה מתמודדת עם השאלה של הצורך למזער את העלויות וההפסדים שנגרמים למדינה עקב בעיות הקשורות בסוציאליזציה של צעירים ושילובם במרחב כלכלי, פוליטי וחברתי-תרבותי אחד. הסוציולוג הגרמני קארל מנהיים (1893-1947) קבע שבני הנוער הם סוג של עתודה שעולה על הפרק כאשר החייאה כזו מתבקשת כדי להסתגל לנסיבות המשתנות במהירות או חדשות איכותית. חברות דינמיות חייבות במוקדם או במאוחר להפעיל ואף לארגן אותן.

שקופית 5

הנוער, לפי מנהיים, מבצע את הפונקציה של מתווך הנפשה של החיים החברתיים; לפונקציה זו יש מרכיב חשוב בהכללה לא מלאה במעמד החברה. פרמטר זה הוא אוניברסלי ואינו מוגבל על ידי מקום או זמן. הגורם המכריע הקובע את גיל ההתבגרות הוא שבגיל זה צעירים נכנסים לחיים הציבוריים ובחברה המודרנית נתקלים לראשונה בכאוס של הערכות אנטגוניסטיות. צעירים, לפי מנהיים, אינם מתקדמים ואינם שמרניים מטבעם, הם פוטנציאליים, מוכנים לכל משימה. צעירים, כגיל מיוחד וקבוצה חברתית, תמיד תפסו את ערכי התרבות בדרכם שלהם, מה שהוליד בזמנים שונים סלנג של נוער וצורות מזעזעות של תת-תרבות. הנציגים שלהם היו היפים, ביטניקים, בחורים בברית המועצות ובמרחב הפוסט-סובייטי - בלתי פורמליים.

שקופית 6

נוער בפדרציה הרוסית

כיום, בני הנוער של הפדרציה הרוסית הם 39.6 מיליון אזרחים צעירים - 27% מכלל אוכלוסיית המדינה. בהתאם לאסטרטגיית מדיניות הנוער הממלכתית בפדרציה הרוסית, שאושרה בצו של ממשלת הפדרציה הרוסית מ-18 בדצמבר 2006 N 1760-r, קטגוריית הנוער ברוסיה כללה בעבר אזרחים מגיל 14 עד 30. עם זאת, לאחרונה ברוב אזורי הפדרציה הרוסית יש נטייה לשנות את מגבלת הגיל לצעירים מתחת לגיל 35.

שקופית 7

נוער ופוליטיקה

התוצאות של כמה מחקרים מראות שצעירים הם בדרך כלל א-פוליטיים. פחות ממחצית מהצעירים הרוסים משתתפים בבחירות הפדרליות, רק 33 אחוז מהאזרחים הצעירים מתחת לגיל 35 מתעניינים בפוליטיקה. במקביל, צעירים מתעניינים בפוליטיקה בצורה אינטנסיבית למדי, במיוחד במהלך מערכות בחירות. כפי שהוכיח הניסיון הרוסי, המעורבות הפעילה הראשונה של צעירים בתהליך הבחירות נבחנה ב-1996 במהלך הבחירות לנשיאות. אז היה חשוב למשוך לקלפיות צעירים שהיו מוכנים לתמוך במהלך הרפורמה של בוריס ילצין. כתוצאה מהמצב הקשה עם הבחירות ברוסיה, נוצר מעין קונפליקט בין הרעיונות של צעירים לגבי השתתפות בבחירות לבין התנהגותם הפוליטית בפועל. לפיכך, אם 66 אחוז מהצעירים רואים בחובתם האזרחית להשתתף בבחירות, אז רק 28 אחוז מהם השתתפו בהצבעה בבחירות של צירים לדומא הממלכתית של הפדרציה הרוסית ב-2003.

שקופית 8

בתקופות שבין בחירות, הפעילות הפוליטית של הצעירים, ככלל, פוחתת. רק 2.7 אחוז מהצעירים לוקחים חלק בפעילות של ארגונים ציבוריים. במקביל, בשנים האחרונות גדל מספר הארגונים הפוליטיים של הנוער: תנועת הנוער "נאשי", "המשמר הצעיר של רוסיה המאוחדת", שיחד עם ארגוני הנוער הקומוניסטיים התחדשו בתחילת שנות ה-90 ואגף הנוער של יבלוקו והמפלגה הליברלית הדמוקרטית של רוסיה, מרכיבים לוח ססגוני של מבני נוער פוליטיים בהירים ורועשים. פעילותם מסתכמת לרוב בפעולות שמטרתן למשוך תשומת לב תקשורתית. בהקשר של הגלובליזציה והזרם הכפוי של מהגרים, צעירים נקראים לפעול כמנצחים של אידיאולוגיית הסובלנות, פיתוח התרבות הרוסית וחיזוק היחסים הבין-דוריים והבין-אתניים. עם זאת, נכון לעכשיו, 35 אחוז מהצעירים בגילאי 18-35 חווים רוגז או עוינות כלפי נציגי לאומים אחרים, 51 אחוז יאשרו את ההחלטה לפנות קבוצות לאומיות מסוימות מהאזור.

שקופית 9

בהתחשב בכך שבשנים האחרונות גדל הדור הפוסט-סובייטי הראשון, חוקרים רוסים ממרכז קרנגי מציינים (2013) כי במיוחד צעירים מערים גדולות מפגינים עצמאות פוליטית ואידיאולוגית רבה יותר; זה קורה לא רק בקשר עם התבגרותם של ילדים פוסט-פרסטרויקה, אלא גם בשל הגירה פנימית: צעירים עוברים יותר ויותר לערים, שם הם מצטרפים לסביבה מתקדמת.

שקופית 10

על פי מחקר שנערך ביולי 2004 על ידי המרכז הכל-רוסי לחקר דעת הקהל (VTsIOM), צעירים בגילאי 18-24 רואים בכוכבי פופ ורוק, נציגים של הנוער "הזהוב" (52%), אנשי עסקים מצליחים , אוליגרכים (42%), ספורטאים (37%). הנשיא V.V. פוטין הוא האליל של 14% מבני הנוער הרוסים. הרוב המכריע של הנשאלים הסבורים שאורח חיים בריא תלוי דווקא במאמצים של הפרט עצמו יוצאים מהעובדה שהפיכת רוסיה למדינה של אורח חיים בריא יתרחש רק מתישהו בעתיד הרחוק (65.9%). זה סימפטומטי של רוסיה המודרנית שמספר הנשאלים שבאופן עקרוני אינם מאמינים שרוסיה תהפוך למדינה של אורח חיים בריא (22.4%) גדול כמעט פי שניים משיעור הנשאלים שענו על שאלה זו - "כן ודי בקרוב". נוער ופוליטיקה

שקופית 11

בפדרציה הרוסית יש שיעור אבטלה גבוה בקרב צעירים בגילאי 15-24 (6.4 אחוזים). מאז שנות ה-90 של המאה הקודמת גדל מספר הזוגות הצעירים שחיו ללא נישואים חוקיים ל-3 מיליון, מה שהוביל לגידול ריאלי בילדים הלא חוקיים ולגידול במספר המשפחות החד הוריות. אחת הבעיות הדוחקות ביותר שעומדות בפני הצעירים והחברה היא הדיור. בעיות הנגרמות על ידי הזדקנות מלאי הדיור וצורות לא מפותחות של דיור להשכרה מעוררות עלייה במחירים ודמי השכירות עבור דיור בפדרציה הרוסית. הריבית על המשכנתא נותרה בלתי ניתנת להשגה לצעירים. בהקשר זה ראוי להתייחס ליישום הפרויקט הלאומי בראש סדר העדיפויות "דיור", המעניק סבסוד דיור למשפחות צעירות. נוער ומצב סוציו-אקונומי

שקופית 12

הצג את כל השקופיות

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב- http://www.allbest.ru/

כנס מדעי ומעשי אזורי "צעד אל העתיד - 2013"

הנוערVמוֹדֶרנִיעוֹלָם

סנניקובה אליזבטה קונסטנטינובנה

בית ספר תיכון MKOU בכפר קורסבובו-1

מְפַקֵחַ:

אגאפובה לודמילה איבנובנה

מורה להיסטוריה ומדעי החברה

מבוא

בחרתי בנושא זה: "נוער בעולם המודרני" מתוך הצורך להעמיק את הידע בנושא זה, אותו למדנו בשיעורי מדעי החברה שנת הלימודים.

הדור הצעיר הוא הליבה הבסיסית להמשך התפתחותה של כל חברה. מצבם של צעירים הוא מעין ברומטר של מצב החברה כולה, אינדיקטור לתהליכים המתרחשים בתחומים שונים של יחסים חברתיים. לימוד התחושות וההשקפות של צעירים לא רק יעזור לפתור בעיות עכשוויות של שיפור וייעול חייהם, אלא גם לחזות את הסיכויים להתפתחות התחומים המקצועיים, הפוליטיים והחברתיים של המדינה.

לבסוף, גם אני שייך לקבוצה החברתית הזו – נוער, ולכן רציתי להכיר ביתר פירוט את המאפיינים והבעיות של הנוער המודרני, על תחומי העניין והשאיפות שלהם.

רציתי להסתכל אל העתיד שלי, להכיר, למשל, את מדיניות הנוער של המדינה, את השינויים החברתיים המתחוללים בחברה, שיעזרו לי בעתיד בבחירת מקצוע ומקומי בחיים. לכן, לנושא זה יש לא רק משמעות תיאורטית, אלא גם מעשית עבורי.

1. מִילשקולנוֹעַר

· מגבלות הגיל לסיווג אנשים כנוער משתנות ממדינה למדינה. ככלל, מגבלת הגיל הנמוכה ביותר לבני נוער היא 13-15 שנים, מגבלת גיל הביניים היא 16-24 שנים, מגבלת הגיל הגבוהה ביותר היא 25-36 שנים.

· סוציולוגים רבים רואים בקבוצת האוכלוסייה בגילאי 14 עד 25 בני נוער

· בפגישה ב-30 בספטמבר 2009 אימצה דומא העיר מוסקבה הצעת חוק המגדירה במסמך, במיוחד, את גילם של אנשים המסווגים כנוער - מ-14 עד 30 שנים.

2. גילקריטריונים

צעירים, בהיותם מבנה הטרוגני, מחולקים לתתי קבוצות הגיל הבאות:

1) בני נוער. מגיל 13 עד 16-17.

2) נוער. מגיל 16-17 ועד 20-21 שנים.

3) נוער. מגיל 20-21 עד 30 שנים

כדי לקבוע את גבולות הגיל של נוער, נעשה שימוש בשתי גישות עיקריות:

סטָטִיסטִי- קובע את מגבלות הגיל המחמירות של נוער, הוא מדד ממוצע המעוגן בחוק. אבל זה לא לוקח בחשבון את המאפיינים האישיים של התפתחותם של אנשים צעירים, ולכן, אם יש צורך, זה מתווסף סוציולוגיאוֹחֶברָתִיגִישָׁה. גישה זו אינה נותנת מגבלות גיל לבני נוער, אך מזהה את הדברים הבאים כקריטריונים לקביעת מגבלת הגיל העליון של בני נוער:

1) בעל משפחה משלך;

2) נוכחות של מקצוע;

3) עצמאות כלכלית;

4) עצמאות אישית, כלומר. היכולת לקבל החלטות בעצמך.

3. אִישִׁיגבולותנוֹעַר

ישנן נסיבות שונות שמאיצות או מעכבות את הנוער:

- הגבול התחתון הוא

מוקדם יותרלהתבגר

הדגשתי כמה נסיבות מאלצות אותך להתבגר מוקדם יותר:

1.) השתכרות מוקדמת - עד לאחרונה, עבודת ילדים נחשבה לניצול. היום נער ששוטף מכוניות או עומד ליד הדלפק בבית קפה לא מפתיע אף אחד. יתרה מכך, כפי שהראה מחקר סוציולוגי, 94% מהמבוגרים מאשרים עבודה נוספת כזו.

2.) הסתגלות מהירה – ילדים, בשל גמישות המנגנון הנפשי שלהם, מסתגלים טוב יותר לשינויים בחברה מאשר מבוגרים. הם מודרניים ובזמן, כי הם עצמאיים, תכליתיים, פעילים ועצמאיים. לילדים יש את התכונות שהורים מודרניים היו רוצים לראות בהם. בעוד שהם עצמם גדלו בצורה אחרת לגמרי – ברוח של משמעת, ציות, התמדה. תכונות אלו כיום נוטות יותר לעכב התקדמות לקראת הצלחה.

3.) סמכות להורים - ביצים לא מלמדות תרנגולות, אמרו לפני כמה עשורים. הם מלמדים, הם מלמדים, - אמהות ואבות מודרניים נאנחים. מתקבל הרושם שילדים כבר נולדים בידיעה מה זה בלוטוס ולמה המודם נתקע. אין זה פלא שהם מרגישים כמו מומחים בנושאים יומיומיים רבים. הם מייעצים למבוגרים איזה ציוד לקנות והיכן לקנות אותו, איזה בגדים ללבוש, איך ההורים צריכים לתקשר אחד עם השני, איך לעבוד על מחשב.

4.) הכרת החיים - "כשהייתי ילד, בחגים הושיבו אותנו בשולחן נפרד, שלחו אותנו לשחק בחדר שלנו כדי שלא נשמע שיחות מיותרות". - זה מה שהורים אומרים. כיום, החיים הבוגרים, כמעט מהעריסה, פולשים לחדר הילדים דרך הטלוויזיה והאינטרנט, יורדים מכסה מבריק ומחלחלים מבעד לחלונות הפתוחים של "בית-2". הורים אינם מהססים לדון בבעיותיהם בנוכחות ילדם. לפעמים הם אפילו מערבים אותו בתהליך עצמו.

5.) אלילים חדשים - כל תעשיית המופעים והקולנוע מכוונת ליצור מודלים לחיקוי חדשים. כיום, המושגים "גבר אמיתי" ו"אישה אידיאלית" מרמזים על "מגניב" ו"סקסי". אישה סקסית מושכת תשומת לב עם הבגדים והקוסמטיקה שלה, בעוד שלגבר מגניב יש את דגם הטלפון העדכני ביותר וסכום מסודר בארנק. לעתים קרובות ילדים מאמצים את המאפיינים החיצוניים של התבגרות, אך אינם מוכנים לכך מבחינה פסיכולוגית.

הגבול העליון של הנוער הוא

"צָעִירזקנים"אוֹ"נִצחִי"נוֹעַר

בטח פגשת אנשים מבוגרים צעירים בנפשם! הם ממשיכים להוציא הכל מהחיים! טיולים, טיולים, ספורט אתגרי. כל זה עוזר לאנשים רבים לחיות ולהרגיש כמו אדם מן המניין, למרות שנותיהם ושיערם האפור. פסיכולוגים אומרים שדווקא התודעה של צורך וביקוש היא שמאריכה את החיים, ממלאת אותנו באופטימיות ומצילה אותנו מדיכאון. אז אתה רוצה לעבוד. להיות פעיל. תרגיל. פשוט תחיה.

כך:נוֹעַר-זֶהמַרגִישׁ,איזהבהכרחבא לידי ביטויאֵיךבמראה חיצוני,כךוVהתנהגות.

4. חֶברָתִיסטָטוּסנוֹעַר

צעירים מודרניים מקשרים את רעיון ה"בגרות" שלהם בעיקר לשינויים בתפקידיהם החברתיים ובעיקר לתחילת חיי העבודה וקבלת עצמאות.

ככלל, מעמדו החברתי של הנוער הוא מעמדו של הדור הצעיר בחברה, הנקבע על פי תפקידיו ותפקידיו החברתיים.

חקר צעירים בתהליך של ניידות חברתית מאפשר לנו להבחין בכך שצעירים הם מרובדים חברתית. בחברה הרוסית המודרנית, ההבדלים בין קבוצות בקרב צעירים הופכים בולטים יותר. למאפיינים המסורתיים המבדילים מבחינה חברתית (לפי צורות העסקה, לפי אופי ותכני העבודה), מתווספים חדשים ומשמעותיים יותר, למשל, השתייכותו החברתית של צעיר, המעמד הרכושי של משפחתו.

צעירים מאופיינים בשינויים תכופים במעמד החברתי ובתפקידים החברתיים (סטודנט-סטודנט-עובד).

עמדות המעמד של צעירים נקבעות על פי יוקרת ההשכלה והמקצוע (בעתיד והווה), אורח חיים, ערכים ונורמות התנהגות, וכן נרשם הקשר שלהם עם עמדות בשוק. והרצון לשנות סטטוס הוא אחד הצרכים החשובים ביותר של צעירים, "אחראים" על ניידות חברתית. נרשם ואושר כי חינוך הוא אחד מהערוצים המובילים של ניידות חברתית; בנוסף לכך, ישנם גם ערוצי ניידות חברתית כמו נישואין, דת, מקצוע, פוליטיקה וצבא.

מכיוון שלצעירים אין רעיונות ברורים לגבי העתיד, הם מתאפיינים בחיפוש אקטיבי אחר מקומם

5. מוזרויותנוֹעַר

עידן חברתי של תת-תרבות הנוער

הנוער המודרני הוא הדרך שבה גידלה אותם החברה. הערכים וההעדפות של הצעירים הושפעו רבות מאירועים מודרניים רבים: קריסת ברית המועצות, התקפות טרור וסכסוכים צבאיים, פיתוח טכנולוגיות דיגיטליות, איידס, סמים, מחסור מוחלט, שנות ה-90 ה"מזעזעות", הפצה המונית של טלפונים ניידים ואינטרנט, עידן המותגים, שיפור התנאים הכלכליים, רשתות חברתיות, משבר חברתי עולמי, המשחקים האולימפיים בסוצ'י.

לצעירים יש שכל ישר, כוונה לקבל חינוך איכותי ורצון לעבוד תמורת שכר טוב. בניגוד לדורות מבוגרים, צעירים אינם חוששים משינויים בשוק בכלכלה ומפגינים מחויבות לערכים מסורתיים של חיי משפחה ושגשוג חומרי.

מכיוון שלצעירים אין רעיונות ברורים לגבי העתיד, הם מתאפיינים בחיפוש פעיל אחר מקומם בחיים.

6. פְּסִיכוֹלוֹגִימוזרויותנוֹעַר

בין התכונות הפסיכולוגיות המובילות של הדור הצעיר ניתן למנות אנוכיות (58%), אופטימיות (43%), ידידותיות (43%), פעילות (42%), נחישות (42%), חופש (41%). תכונות אלו נקראו על ידי הצעירים עצמם - משתתפים בסקר שלי. נפש לא יציבה הופכת לעתים קרובות לגורם להתמוטטויות נפשיות, התאבדויות וסמים.

תודעה לא מעוצבת - הרצון להשיג במהירות את מה שאתה רוצה - מובילה לצורות שונות של התנהגות אנטי-חברתית. חוסר עקביות פנימי - חוסר היכולת להיות סובלני - לקונפליקטים מתמידים עם אחרים.

ההפללה של חלק מהנוער הרוסי גם היא ברורה - חלק מהאוכלוסייה הצעירה מנסה למצוא את הדרך להצלחה חברתית במבנים פליליים.

בנוסף, חלק מהצעירים, בחיפוש אחר משמעות החיים או בצייתם לתחושת מחאה חברתית, מגיעים לכתות טוטליטריות ולארגונים פוליטיים קיצוניים. צעירים רבים מתאפיינים באינפנטיליות – רצון לתלות, דרישה לטיפול עצמי מתמיד, וביקורת עצמית מופחתת.

ויחד עם זאת, במונחים סוציו-פסיכולוגיים, הנוער הוא זמן:

א) התבגרות פיזית;

ב) פיתוח אינטלקט ורצון;

ג) גילוי ה"אני" שלו ושל עולמו הפנימי של אדם;

ד) גיל אזרחי, כלומר. הזדמנות להשתמש בזכויותיך במלואן (מגיל 18)

ה) אינפנטיליזם - הרצון לתלות, הדרישה לטיפול עצמי מתמיד, מופחתת הביקורת העצמית.

לא מרצוני זכרתי את הביטוי, או ליתר דיוק, החוכמה העממית: "אם נוער ידע, אם זקנה יכולה!" ושאל את השאלה: אילו תכונות של גיל בוגר תרצה לרכוש, ואילו תכונות נעורים תרצה להשאיר מאחור?

לעזוב:

· חתירה למימוש עצמי.

· רצון לעצמאות.

· גיבוש תוכניות לעתיד

· הרצון לא להיות כמו כולם

לִקְנוֹת:

· ביטחון עצמי

· אמון במעשיך

7. Mמדיניות הנוער של המדינה

החברה ומבני הכוח שלה חייבים להתמקד במאפיינים של צעירים ולערב באופן פעיל את המציאות החברתית שלהם.

Mנוֹעַרמְדִינִיוּת- מערכת של סדרי עדיפויות ואמצעים ממלכתיים שמטרתם ליצור תנאים והזדמנויות לסוציאליזציה מוצלחת ומימוש עצמי יעיל של צעירים, לפיתוח הפוטנציאל שלהם למען האינטרסים של המדינה.

תחומי העדיפות של מדיניות הנוער הם:

· שיתוף צעירים בחיי חברה פעילים ומידע מתמיד על הזדמנויות בתחום החינוך, צמיחה בקריירה, פנאי וכו';

· פיתוח פעילות יצירתית של בני נוער;

· סוציאליזציה פעילה של צעירים הנקלעים למצבי חיים קשים.

תשומת לב רבה מוקדשת לפתרון בעיות תעסוקה, כמו גם לסוגיות של מדיניות דיור וסיוע למשפחות צעירות. תחום חשוב במדיניות הנוער הוא מניעת יתמות.

שֶׁלִישטר כסףOנוֹעַר.

ברוסיה המודרנית נוצרה מסגרת משפטית רחבה ליחסים בתחום מדיניות הנוער הממלכתית. אבל המרכיב החשוב ביותר של מסגרת רגולטורית זו חסר, עדיין לא ניתן היה לפתור את סוגיית אימוץ חוק פדרלי בסיסי שיקבע את הבסיס המשפטי להסדרת מעמד הנוער, יישום ופיתוח מדיניות נוער. כיצד אם כן יכולים צעירים להתפתח אם זכויותיהם לא מוסברות? אני חושב שהחוק, קודם כל, צריך לענות על הצרכים המודרניים והאינטרסים הלגיטימיים של אזרחים צעירים ועמותות. מובן מאליו שהצעיר עצמו, פרטי יישום זכויותיו וחירויותיו החוקתיות, צריכים לעמוד במרכז החוק. הדבר מחייב שהחוק ישקף את הפרטים של יישום הזכויות והחירויות הפוליטיות, החברתיות-כלכליות והתרבותיות של אזרחים צעירים, ולהניח את היסודות להבטחת שמירתם ויישומה בפדרציה הרוסית.

פעם בשנות ה-80-90, סוגיית הצורך לאמץ חוק נוער נדונה באופן פעיל מאוד בחברת המדינות. אבל הכל נשאר רק במילים. אני רוצה להציע את הצעת חוק הנוער שלי.

בו אשקול את הבעיות העיקריות של הנוער המודרני. וזה:

חוסר ביטחון ואמון בה מצד ממשלת רוסיה - אין הבנה ברורה של ההיסטוריה, מה טוב ומה רע. - חוסר אחדות של החברה והעם. -חוסר רעיון לאומי. -רמת השכלה נמוכה. -שְׁחִיתוּת. - חוסר נגישות ועלות גבוהה של מדורי ספורט ומועדונים. - חוסר בספורט המוני. - שחיתות בטלוויזיה ובעיתונות.

אלכוהוליזם של נוער, התמכרות לסמים.

אם הבעיות הללו לא ייפתרו, אז יתברר - הֶעְדֵרלקוחות פוטנציאלייםעַלהכי טוב+ אַבטָלָה= הֶעְדֵרעתידשֶׁלָנוּמדינות…

8. Mתת תרבויות נוער

המאפיינים החברתיים-פסיכולוגיים של הנוער כקבוצה חברתית באים לידי ביטוי גם בקיומה של תת-תרבות נוער מיוחדת.

תת-תרבות היא תרבות של קבוצה חברתית או דמוגרפית מסוימת, המתגבשת במסגרת התרבות המסורתית (הדומיננטית), אך שונה ממנה בערכים הספציפיים, באורח החיים ובסגנון ההתנהגות.

תת-תרבות היא סגנון, אורח חיים וחשיבה מסוימים של קבוצות חברתיות בודדות המבודדות בתוך החברה. זה נובע בחלקו מהביקורתיות הגבוהה הגלומה בגיל, הרעיון ש"ההיסטוריה מתחילה בנו". זה בא לידי ביטוי גם בעובדה שצעירים מטבעם מכוונים לשינוי, יצירת משהו חדש.

תת-תרבות הנוער היא התרבות של הדור הצעיר, המבטאת את מאפייני החיים של צעירים. לראשונה, תת-תרבות הנוער כתופעה חברתית הופיעה בשנות ה-40-50 של המאה ה-20 בארה"ב. לאחר מכן, בשנות ה-50-60, תת-תרבות הנוער באה לידי ביטוי באירופה, ובשנות ה-70-80 בברית המועצות.

המאפיינים העיקריים של תת-תרבות הנוער:

1. אתגר ערכי מבוגרים והתנסות באורח החיים של האדם;

2. הכללה בקבוצות השווים השונות;

3. טעמים ייחודיים, במיוחד בלבוש ובמוזיקה;

סוגיםתרבויות משנה.

אופנוענים

אופנוענים הם מהבודדים שעבורם המילים "אחד בשביל כולם, כולם בשביל אחד" הן לא ביטוי ריק, אלא דרך חיים. אופנוען הוא נהג אופנוע. הם התפתחו מהמוני פרא, שמתנתחים לאורך הדרכים הכפריות של אמריקה העצומה, לארגון עילית וקשוח שמתמודד עם כמויות אדירות של כסף, רשת שעטפה את כדור הארץ.

ראפריםוהיפ הופר

ראפר אנושי לא רק עושה ספורט (שזה כבר יתרון), הוא מתבטא בצורה יצירתית. וגילוי הכישרון תמיד מוביל לצמיחה אישית. זהו יתרון עצום.

הכל נראה בסדר, אבל יש דליפה כמו "גאנסטה". זה המקום שבו סגנון התנהגות אגרסיבי נמצא "באופנה". אנשים כאלה עשויים להחזיק בנשק חם כי הם מאמינים שהעולם אכזר ורק הם יכולים להגן על עצמם. הם רואים עצמם מלכים ואינם מכירים באיש או בשום דבר גבוה מעצמם

ראשי עור

הרעיון של סקינheads הוא שרק החזק יכול לחיות. לכן, אתה צריך להיות חזק, ולא רק בגוף, אלא גם ברוח.

הם לוקחים את הרעיון שלהם בצורה מילולית מדי. זה עם skinheads כי התקפות ללא תוקפנות סיבתית כלפי אנשים אחרים הם לעתים קרובות שם לב. הם בכלל לא מפחדים להרוג "לא את שלהם", ואפילו במידת מה שואפים לכך.

פאנקיסטים

הרעיון המרכזי - באופן אישי, בתור אאוטסיידר, אני לא רואה אחרים.

לכן, היכן שמופיעים פאנקיסטים, יש ריבים, שוד, אלימות במטרה לבזות אדם.

ראסטפארים(ראסטפארי)

תרבות די רגועה ולא מזיקה לחברה. כמו שנאמר, "לא משנה במה ילד משעשע את עצמו..."

למעשה, עיסוקם הוא בטלה; לא סביר שאדם כזה יהפוך למישהו גדול בחיי החברה.

פריקים

אין יחס שלילי כלפי העולם וכלפי "לא שלנו". אין שום דבר שהם מתנגדים לו בתוקף.

החופש שלהם הוא החיסרון העיקרי שלהם. היא נותנת להם הכל, בעוד שהם עצמם לא ניתנים להשפעה מבחוץ, כלומר. אם בינתיים זה לא מזיק ומהנה, אז מי יודע למה זה יהפוך אחר כך... ואף אחד לא יכול לעצור אותם.

שחקני תפקידים

רק אנשים מפותחים אינטלקטואלית הופכים לשחקני תפקיד. הם בהכרח משכילים, נקראים היטב ומאוד אינטליגנטים ושוחרי שלום. קיימת סכנה של "לשחק חזק מדי" בתרחיש כזה או אחר ולא לצאת מהתפקיד. במצבים כאלה, אדם פשוט בולט מהחברה.

ביטוי רגשות הוא הכלל העיקרי לאימו. הם נבדלים על ידי: ביטוי עצמי, התנגדות לאי צדק, תפיסה מיוחדת וחושנית של העולם. לעתים קרובות אימו הוא אדם פגיע ומדוכא.

יש רעיון סטריאוטיפי של אימואים בתור בחורים ובחורות בכיינים.

גותים.

גומי הם נציגים של תת התרבות הגותית, בהשראת האסתטיקה של הרומן הגותי, האסתטיקה של המוות, המוזיקה הגותית ורואים את עצמם כחלק מהסצנה הגותית.

נציגי התנועה הופיעו ב-1979 על גל הפוסט-פאנק. הגותים תיעלו את ההתנהגות המזעזעת הפאנקיסטית לתשוקה לאסתטיקה ערפדית ותפיסה אפלה של העולם.

בהיכרות עם תת-תרבויות שואלים בעל כורחו את השאלה: האם תת-תרבות נוער היא תנועת נפש, רצון להתבלט או מחאה חברתית???

אני מאמין שקודם כל זה הרצון להתבלט, לא להיות "מסה אפורה". וכסיבות ל"ירידה למחתרת", אנשים צעירים שמות:

I. אתגר לחברה, מחאה.

II. אתגר למשפחה, אי הבנה במשפחה.

III. חוסר רצון להיות כמו כולם.

IV. הרצון יתפוס אחיזה בסביבה החדשה.

V. למשוך תשומת לב לעצמך.

VI. תחום ארגון שעות הפנאי לצעירים בארץ אינו מפותח.

VII. העתקת מבנים מערביים, מגמות, תרבות.

ח. אמונות אידיאולוגיות דתיות.

ט. מחווה לאופנה.

X. חוסר מטרה בחיים.

XI. השפעת מבנים פליליים, חוליגניזם.

XII. תחביבי גיל.

XIII. השפעה תקשורתית.

נוֹעַרתַרְבּוּת-זֶהיותרתַרְבּוּתפְּנַאִי,אֵיךעֲבוֹדָה.מכאןומיוחדנוֹעַרסְלֶנְג.

סלנג נוער רוסי הוא תופעה לשונית מעניינת, שקיומה מוגבל לא רק במגבלות גיל מסוימות, כפי שעולה ממינויו עצמו, אלא גם במגבלות חברתיות, זמניות ומרחביות.

היא מתרחשת בקרב צעירים סטודנטים עירוניים וקבוצות בודדות פחות או יותר סגורות.

כמו כל הניבים החברתיים, זהו רק לקסיקון הניזון ממיצי השפה הלאומית וחי על אדמתה הפונטית והדקדוקית.

נראה שסלנג הנוער צריך להפוך למושא תשומת לב מדוקדקת של בלשנים, כי כפי שמראות דוגמאות למערכות סלנג אחרות, אוצר מילים מיוחד חודר לפעמים לשפה הספרותית ומתקבע בה שנים רבות.

אני מאמין שסלנג לנוער הוא חוסר תרבות וחוסר כבוד לזקנים. מבחינתי, עדיף לדבר בשפה הרוסית הנהדרת שלנו מאשר לעוות אותה, לשבור אותה ולשאול מילים. הדור שלנו מסתכל למעלה לאירופה, אבל אני לא מבין למה? מאירופה הם לוקחים הכל, מסגנונות לבוש ועד התנהגות ודפוסי דיבור, ושואלים מילים. והממשלה שלנו אשמה בכך במידה רבה, שכן מאז תקופת פיטר 1, רוסיה ניסתה להיות שווה לאירופה. כמובן שיש לזה יתרונות, אבל אין גם חסרונות. למשל, בזמננו זה הפך להיות אופנתי להגיד לא בחורה, אלא "אפרוח או אפרוח", עכשיו לא בחור אהוב, אלא "חבר" (למרות שלמילה חבר יש משמעות שונה לחלוטין, פשוטו כמשמעו - בחור -חבר). אז איפה הכבוד אחד לשני? ועכשיו הוא איננו. וזו אחת התחלואות החברתיות של החברה המודרנית שלנו.

9. חֶברָתִידְיוֹקָןמוֹדֶרנִירוּסִינוֹעַר

אבל לא בכדי נעורים הם הזמן של גיבוש השקפות ודפוסי התנהגות של עצמך, היכולת לעבד מידע, לגבש עמדות ולעקוב אחר תפקידיו החברתיים.

על סמך כל האמור לעיל, ניסיתי ליצור דיוקן חברתי של נוער רוסי מודרני. בכך השתמשתי בנתונים העדכניים ביותר של קרן דעת הקהל.

הדור החדש כיום הוא אופטימיסטים בלתי נלאים, שבעי רצון מהחיים, מסתכלים קדימה בתקווה, נאמן ביותר לרשויות ואינו חווה רגשות מחאה מובעים.

רוב הצעירים של היום יכולים להיות מסווגים בבטחה כ"עתודת כוח האדם המוזהבת" בזכותה גָבוֹהַמעלותנֶאֱמָנוּתנוֹכְחִירָשׁוּיוֹת: 75% בני 18-25רוסים זוכים להערכה עֲבוֹדָהנָשִׂיאRFV.Vפוטיןאֵיך טוֹב(לעומת 68% בקרב האוכלוסייה מעל גיל 25); 82% נוֹעַרציינו זאת פֶּרֶקמֶמְשָׁלָהד.מדבדבעובד בתפקידו בסדר גמור(לעומת 75% בקרב האוכלוסייה מעל גיל 25). מגיבים קצת יותר מגניבים 18-25 שניםלהעריך את העבודה מֶמְשָׁלָהרוּסִיָה: 50% תשובות חיוביות (בקרב האוכלוסייה מעל גיל 25 - 43%).

למרות הנעורים, שכפי שעולה מההיסטוריה של האנושות, מתאפיין ברוח מרדנית, הזרם רוּסִיהנוערלֹאמוּכָןלצאת לרחובות ו לְהִשְׂתַתֵףVמניותלמחות. לפי אינדיקטור זה, קבוצת הגיל 18-25 שניםאין הבדלים איכותיים מהקבוצה מעל גיל 25 ( 72% ו-71%, בהתאמה), ותוצאה זו מתאמת באופן הגיוני לרמה גבוהה של שביעות רצון מחייו ונאמנותו לממשלה הנוכחית.

כמחצית מהצעירים יש קָבוּעַעֲבוֹדָה(בינואר 2010 - 44 %), 12% לקבל מלגה 10% ליהנות מתמיכה כלכלית מקרובים וחברים.

ספירותחַיִים,איזהגורםחֲרָדָהבְּ-מחשבותOעתיד?

אז התברר שהאזורים הכי "מפחידים" הם:

1. מקצוע

2. משפחה ונישואין

4. בית גידול

5. חברה, מדינה

איזהחֶברָתִיבעיותשֶׁלָנוּחֶברָהרוברלוונטילנוֹעַר?

הבעיות של הנוער הרוסי, במהותן, מייצגות בעיות לא רק של הדור הצעיר המודרני, אלא גם של החברה כולה, שעל פתרונה תלוי לא רק היום, אלא גם עתיד החברה שלנו. איום משמעותי על עתידה של רוסיה הוא רמת השכיחות של מחלות חברתיות בקרב צעירים. על פי מחקר, יותר מ-80% מבני הנוער צורכים אלכוהול; מספר המכורים לסמים בגיל העשרה גדל פי 18; 66% מהצעירים התנסו בעישון, 62% כבר קיימו יחסי מין עד גיל 17. השימוש בשפה מגונה הפך נפוץ בקרב צעירים. לפי דיווחים עצמיים, 80% מתלמידי התיכון מקללים. מצב עניינים זה עלול להביא לדחיקה לשוליים של אוכלוסיית המדינה ולהידרדרות חדה במצבה הדמוגרפי.

לרוע המזל, לתקשורת יש השפעה שלילית רצינית על הבריאות החברתית של רוסים צעירים. מקור המידע העיקרי לצעירים הוא, בסדר יורד, האינטרנט, הטלוויזיה וערוצי הטלוויזיה המקומיים.

בגלל זהבסיסיבעיותמוֹדֶרנִינוֹעַרזֶה:

· חוסר רוחניות

· מוסר השכל הַשׁפָּלָהאישיםויְרִידָהערכיםבן אנושחַיִים

· חוסר מעש, אֲדִישׁוּת,אינדיבידואליזם

· סקסי הֶפקֵרוּת

· התמוטטות משפחות

· כת כֶּסֶף

· חברתי תלות

גם בין הבעיות של צעירים ראוי להדגיש:

Ш אבטלה

Ш שחיתות

Ш חוסר ביטחון ואמון בו מצד ממשלת רוסיה

• רמת השכלה נמוכה

Ш חוסר נגישות ועלות גבוהה של קטעי ספורט

Ш חוסר בספורט המוני

Ш אלכוהוליזם של נוער והתמכרות לסמים

10. בסיסיחִיוּנִיערכיםומטרותנוֹעַר

כל אדם שואף להצלחה, עושר, אושר. לכן, בני הנוער המודרניים מנסים לקבל השכלה גבוהה ולא רק אחד, אלא כמה. לא כל אחד יכול להרשות לעצמו. כיום צריך לשלם כדי לקבל השכלה (למעט הבסיס התקציבי). כן, זו בעיה כלכלית, אבל צעירים נחושים ומנסים להתקבל לעבודה כשומר, מוכר קיוסק, מנקה או כל עבודה בתשלום כדי שיוכלו ללמוד.

אחד הערכים החשובים ביותר של אנשים הוא חופש. חופש הביטוי, הפעולה והבחירה הכרחיים לאישור עצמי ושיפור עצמי. כאן נשאלת השאלה: "האם הנוער יהפוך לחברת צריכה?" ו' דאל כתב: "חופש הוא רצון." למרות שמילים אלו הן מילים נרדפות, לדעתי יש לראות אותן קצת אחרת. לחופש יש גבולות מסוימים שאי אפשר להפר אותם. ולרצון אין גבולות. לכן, על הנוער המודרני להבין את משמעות המילה חופש.

ערך החיים הבא הוא מודעות לצורך בבריאות. עלינו לשאוף לאורח חיים בריא. רק אדם בריא יכול להרגיש כמו אדם מן המניין, להרגיש את כל היופי והקסם של החיים על כל ביטוייהם. איך הייתי רוצה לראות את הנוער של היום במצב כזה. וטוב שרוב זה מודע לכך.

תרבות רוחנית חשובה מאוד בחיי הנוער המודרני. תרבות רוחנית יכולה להוליד ציור, הולדת שירה וכו'. רבים יכולים להפוך לאמנים וסופרים. הנוער המודרני משתתף באופן פעיל בפעילויות שונות על מנת לשמור על הסביבה, להגן על הטבע, לטפל בנכים, בקשישים וכו'. היא יודעת להסתגל למגוון חברות ולהגן על דעותיה.

צעירים הם בעצם אנשים חברותיים וידידותיים. יש לנו תפיסת עולם שונה, שונה מאוד מהדודות, הדודים, האמהות, האבות, הסבים והסבתות שלנו. יש מושגים של "מגניב" ו"מבאס". אנחנו מנסים להתאים לעולם החיצון ולא יכולים לחיות בלי תקשורת – זה עוד ערך. אם אנחנו מקדישים זמן לבלות, אנחנו מחזקים את קשרי הידידות עם חברים חדשים. בעזרת תקשורת, אנו מראים את הנימוסים שלנו, את החינוך שלנו וזוכים לכבוד לעצמנו כפשוט אדם טוב. בזמנים קשים, האנשים האלה תמיד יתמכו ויעזרו.

הנוער המודרני מאוד חברותי ומפותח באופן מקיף. לצעירים יש סיכויים גדולים. הם מביטים באומץ אל העתיד ומשיגים את מטרותיהם. הנוער שלנו הוא העתיד שלנו.

האם יש הבדל במטרות החיים הבסיסיות ובערכים של צעירים במדינות שונות?

ניסיתי להבין את זה. לשם השוואה, לקחתי נתונים מסוציולוגים גרמנים.

בגרמניה חיים כ-6 מיליון צעירים בגילאי 14 עד 21. הפעילויות האהובות עליהם: ספורט, ללכת לקולנוע, להאזין למוזיקה, ללכת לדיסקו, "סתם לבלות". הדאגות הגדולות ביותר שלהם נוגעות לאבטלה, השפלה סביבתית, פשע, רדיקליות ימנית, עוינות כלפי זרים ואלימות בני נוער. רצונות הקשורים לעתיד: 75% ירצו להתחתן מתישהו, 83% רוצים להביא ילדים לעולם.

מסתבר שאנחנו, הרוסים, והם, הגרמנים, מאוד דומים. זה כנראה מאפיין של נוער בכלל, ללא קשר ללאום. וזה מעולה! זה אומר שאנחנו יכולים למצוא בקלות שפה משותפת, אנחנו יכולים להילחם ביחד בצרות ובבעיות נפוצות ולהסתכל בביטחון אל העתיד.

סיכום

מהאמור לעיל עולה כי מגוון הבעיות הקיים בחקר הנוער מגוון מאוד. למרות העובדה שתשומת לב רבה מוקדשת לבעיית החינוך של בני נוער מודרניים, בעיות קשורות נמצאות גם במוקד הדוק של חוקרים חברתיים: אלו הן בעיות דיור, בעיות אבטלה, בעיות פנאי, חוסר ביטחון פוליטי ושחיתות של בני נוער על ידי התקשורת, כמו גם המאבק בסמים בעלי אופי שונה.

לפיכך, לחוקרים חברתיים יש עוד הרבה מה לעשות בחקר הנוער המודרני, סביבתם החברתית וגורמים חברתיים המשפיעים על מהלך חייהם של ילדים, מתבגרים וצעירים.

רשימהסִפְרוּת

הילד שלך הוא לא רשמי. להורים על תת-תרבויות נוער מ.: בראשית, 2010

סיכויי חיים והגדרה עצמית מקצועית של נוער קייב: נאוקובה דומקה,

פסיכולוגיה של קבוצות א-חברתיות-פליליות של מתבגרים ונוער עמותת "מודק", MSPS

פסיכולוגיה התפתחותית: נוער, בגרות, זקנה: פרוק. סיוע לסטודנטים גבוה יותר ספר לימוד מוסדות מ.: מרכז ההוצאה לאור "האקדמיה"

Kukhterina E.A. שונות של אוריינטציות ערכיות של צעירים בהתאם לאזור.

Kukhterina E.A. ניידות חברתית של נוער: מונוגרפיה. טיומן: מרכז ההוצאה והדפוס "אקספרס", 2004.

פורסם ב- Allbest.ru

מסמכים דומים

אלמנטים מבניים של ניתוח נוער. הפונקציות החברתיות העיקריות של שכבה זו של אוכלוסייה: רבייה חברתית, חדשנות, תרגום. מאפיינים פסיכולוגיים של צעירים, מגבלות גיל, מטרות ויעדים של כל תקופה.

מצגת, נוספה 10/02/2013


נוער כמושא לעבודה סוציאלית. מגבלות גיל של נוער. בעיות חברתיות-כלכליות, תרבותיות ופוליטיות של בני נוער, מערכת ההגנה החברתית שלהם בישויות המרכיבות את הפדרציה הרוסית. תוכן ומבנה המושג "טכנולוגיות תעסוקה חברתיות".

עבודה בקורס, נוסף 14/04/2014


כיוונים עיקריים של עבודה סוציאלית עם נוער. מעמדו של הנוער בחברה. מדיניות הנוער של המדינה. מערכת מוסדות וגופים לענייני נוער. תכנים וצורות עבודה של מוסדות חברתיים וגופים לענייני נוער.

מבחן, נוסף 09/01/2008


תת-תרבות הנוער כדרך לביטוי עצמי ומימוש עצמי לצעירים. מחקר על נוער מודרני, אוריינטציה ותחומי עניין עיקריים. לימוד ההיסטוריה של המקורות והמאפיינים של תת התרבות של הגותים, פאנקיסטים, סקינים, היפים, אימו, ראפרים.

עבודה בקורס, נוסף 04/08/2015


הנוער כאובייקט של מדיניות חברתית ממלכתית; אוריינטציות ערכיות של קבוצה סוציו-דמוגרפית מיוחדת של האוכלוסייה. ניתוח ההתפתחות החברתית הכפרית בטריטוריית חברובסק, המצב בשוק העבודה; מדיניות להמרצת תעסוקת נוער באזורים כפריים.

עבודה בקורס, נוסף 18/05/2012


כיוונים עיקריים של עבודה סוציאלית עם נוער, מצב בחברה ומדיניות נוער ממלכתית. מתח חברתי בקרב צעירים, התנכרותם מהחברה. סקירה של בעיות הנוער המודרני, בעיות עבודה ותעסוקה.

תקציר, נוסף 19/12/2009


גישות להגדרת המושג "אוריינטציות ערכיות". תכונות של נוער כקבוצה חברתית. מכלול של בעיות אקוטיות בחברה המודרנית. יתרונות וחסרונות של האינטרנט. ערכים של צעירים בטבר, תפעול מבני וגורמים.

עבודה בקורס, נוסף 17/12/2014


תכונות של התנהגות סוטה (סוטה). תנועות בלתי פורמליות של נוער מודרני. היפים הם קבוצות של נוער שדוחות עקרונות מוסריים מבוססים. תרבות הפאנק של "גראז' רוק". אנרכיה כפילוסופיה. עורות עור או "נוער עובד".

תקציר, נוסף 19/05/2011


דיוקן סוציו-פסיכולוגי של נוער. מאפיינים פסיכולוגיים של כניסתם הראשונית לשוק העבודה של צעירים ובעיות חברתיות של צעירים. תפקידם של העובדים הסוציאליים בהגנה על מובטלים. ערכי החיים של צעירים בהקשר למסלול חייהם.

עבודה בקורס, נוסף 01/01/2014


התפיסה והמהות של נוער כפרי כקבוצה חברתית. גישות תיאורטיות לניתוח תוכניות חיים אישיות. תכנית לחקר ואיתור הגורמים ליציאת כוח אדם צעירים מהכפר וקביעת מערך תכניות החיים לנוער הכפר.

ברוסיה נוצר דור של צעירים ששונה מאוד מקודמיהם. הדימוי של קרייריסט צעיר, המתואר בבירור בפרסום מגפון - "העתיד תלוי בך" - נשאר בשנות ה -90. דור שנות ה-2000 אדיש לקריירה, דוחה תרבות המונים וצרכנות משתוללת. עבור חלק מבני הנוער של היום, הסיסמה "העתיד אינו תלוי בך" רלוונטית יותר.

המילה "נוער" צריכה להיכתב בשתי אותיות "w". האינטרנט "Live Journal" (LJ) הפך לבית גידול לאלפי צעירים. שם מתווכחים על מבנה העולם ומתלוננים על ההנגאובר של אתמול. מכינים שם מהפכות ונישואים נהרסים... יומנים וירטואליים הם אוצר אמיתי לסוציולוגים. איפה עוד אפשר למצוא מערך כזה של טקסטים שנוצר על ידי "אדם פשוט"?!

החלטתי להשתמש בחומר הייחודי הזה. אני מציג לתשומת לבך את המסקנות שהסקתי. במובנים מסוימים הם יכולים להיחשב שנויים במחלוקת. אבל לכל הפחות, המחקר הזה גורם לנו לחשוב על מה ש"דור LJ" מייצג. ובוודאי ששיטת לימוד זו היא הרבה יותר פרודוקטיבית מסקרים אינסופיים בנושא "מה יותר חשוב לך - רווחים גבוהים או הרמוניה רוחנית?"

אני עצמי הגדרתי את נושא המחקר שלי כך: "הצבתי את המשימה ללמוד את החלק המתקדם ביותר של צעירים. אבל לא "זהוב" ולא "בוהמייני". קבוצות כאלה היו, הן ויהיו, ללא קשר לבלוגוספירה. אפשר לקרוא להם מגמתיים, כלומר אנשים שמשדרים חידושים תרבותיים להמונים הרחב. יצאתי מהעובדה שהבלוגוספירה הפכה לערוץ המרכזי להפצת טרנדים. במוסקבה, בסנט פטרסבורג ובערים עם אוכלוסייה של למעלה ממיליון, קובעי הטרנדים קשורים בדרך זו או אחרת לבלוגוספירה".

מגמה 1

מקרייריזם ועד אדישות

דור שנות ה-90 עבד קשה מאוד. תוכניות לבניית קריירה נרקמו כבר בגיל צעיר מאוד - חשבו על זה כבר בכיתה י', ועוד יותר בשנה הראשונה בקולג'. כל משרה הוערכה, קודם כל, מנקודת המבט של סיכוייה לקריירה עתידית, והמעבר ממשרה אחת לאחרת - מנקודת המבט של איך ייראה קו חדש בקורות החיים.

כמובן, היו הרבה יוצאי דופן, אבל זה היה מצב הרוח הכללי. צעירים רבים היו מוכנים לעבוד 20 שעות ביום. עמדות של מנהלים בכירים בתאגידים מובילים או בעסק הנחשק משלהם הופיעו קדימה.

הנוער של היום אדיש לקריירה. היא לא מקבלת עבודה שמונעת רק מעשיית כסף ואינה מספקת הזדמנויות לביטוי עצמי, לא רוצה לעבוד במשרד, בלוח זמנים קפדני, ובדרך כלל לא מוכנה להקדיש את רוב זמנה לעבודה.

"האנשים שמודאגים מכסף הם בעיקר דורות מבוגרים שחוו עוני. אני אוהב אנשים שמרוויחים כסף בעצמם בגבולות הסבירות. אם יש לך כסף - טוב, אם אין לך כסף - רע, ננסה להרוויח כסף. אני אחד מהם"

צעירים משנות ה-90 חלמו להיות בנקאים, עורכי דין, דירקטורים מסחריים ופיננסיים. האידיאל המקצועי של הנוער של שנות ה-2000 הוא עיתונאי, מעצב, מתכנת, מנהל יחסי ציבור. פרילנסר הפך לסימן מבריק של הזמן.

יצירת עסק משלך היא אולי הדבר היחיד שהצעירים של היום רוצים כמו בני גילם לפני 10 שנים. עם זאת, אם בני הנוער של שנות ה-90 ניסו בכל דרך אפשרית לפתח עסק משלהם כדי להפוך אותו בסופו של דבר למפעל גדול ולהיכנס לאליטה העסקית, אז הצעירים של היום לא רוצים לבזבז על זה זמן ואנרגיה. הם די מרוצים מעסק קטן, מה שנותן להם עצמאות כלכלית והזדמנות לעשות את מה שהם אוהבים בלוח זמנים חופשי.

צעירים משנות ה-90 לקחו על עצמם כל עסק - ממכירת חיתולים ועד למשלוח פרטי. צעירים מודרניים אינם מוכנים לשנות באופן דרמטי את אורח חייהם ואת המעגל החברתי שלהם, גם אם זה מבטיח רווח ניכר. ככלל, הם יוצרים עסקים קטנים משלהם בתחומים המוכרים להם ושהם אינם צריכים להשקיע זמן ביצירת קשרים רלוונטיים.

“אני מקדיש את זמני הפנוי לאותם דברים שאני מקדיש להם את זמן העבודה שלי, רק שאלו כבר לא פרויקטים מותאמים אישית, אלא לנשמה, כביכול. כלומר, כשזה מופיע, כלומר זמן, אני או מצלם, או מעבד את מה שכבר צולם, או מצייר, כי כן הציור תמיד בהישג יד, או הולך לצבוע יציקות גבס בסטודיו, או קורא, או להדביק משהו...; קשה לי מאוד לשבת בשקט הרבה זמן..."

הסיבה העיקרית לכך שאופציית ה"קריירה" החלה לאבד מהאטרקטיביות שלה עבור צעירים הייתה המודעות ל"גבולות הצמיחה". בשנות ה-90 השמיים נראו פתוחים. עשר שנים מאוחר יותר, רוב הצעירים מבינים היטב שיש "תקרה" מאוד מוגדרת שמעליה כמעט בלתי אפשרי להתרומם. "המעלית החברתית", שסיפקה תנועה אנכית מהירה בשנות ה-90, נעצרה בשנות ה-2000.

גם התייצבות כלכלית תרמה לירידה באטרקטיביות של אופציית ה"קריירה". צעירים מודרניים לא מפחדים להישאר ללא פרנסה. הם מבינים שהם תמיד יכולים למצוא סוג של עבודה. דור שנות ה-90 עמד בפני אלטרנטיבה: עבודה או צמחייה ועוני. דור שנות ה-2000 מאופיין בחלופה נוספת: עבודה מתישה וצורכת אנרגיה לבניית קריירה או עבודה יצירתית רגועה ו"רגועה" להנאה.

הפיחות בערך הקריירה במוחם של צעירים קשור בעקיפין לצמיחת ערך החופש. לנוער של שנות ה-90, לחופש היה גם ערך מסוים, אך הוא התפרש בצמצום רב - כהזדמנות לא להיות תלוי באיש כלכלית, לקנות סחורות ושירותים שונים וכו'.

צעירי שנות ה-2000 מבינים חופש כעצמאות מכל נסיבות וכספונטניות – הזדמנות לשנות עבודה, מקום מגורים, אורח חיים. עבור צעירים מודרניים, חופש הוא אחד מערכי המפתח, ואורח חיים חופשי הוא ההפך הישיר מ"עבדות תאגידית".

מגמה 2

בריחה מהתרבות הפופולרית

מצד אחד, צעירים מודרניים הם ילדים של תרבות ההמונים, והם מודעים לכך היטב. מצד שני, הם עושים כמיטב יכולתם להרחיק את עצמם מהתרבות הזו.

צעירים מודרניים מודעים בבירור ל"התקדמות" התרבותית שלהם; זה מקור לגאווה עבורם. מנקודת מבטם, כל שאר התושבים ה"ממוצעים" נבדלים ברמת השכלה ותרבות נמוכה, חוסר תחומי עניין ותחביבים, למעט צרכנות פרימיטיבית. היחס אליהם מתנשא למדי.

עבור הנוער של שנות ה-90, מושא האירוניה המתמדת היה מה שנקרא סקופ, כלומר אדם מוגבל מאוד, שמרן, חסר יוזמה. עבור צעירי שנות ה-2000, מושאי הלעג הם "גופניקים", "כוסות זוהרות" (בנות שמשמעות חייהן היא בידור וצריכה) ו"פלנקטון משרדי" (מנהלות מכל השורות שמבלות את רוב חייהן במשרד , עושה עבודה שגרתית ולא מעניינת).

היחס השלילי כלפי שלוש הקבוצות החברתיות-תרבותיות הללו נגרם לא רק מדחיית אורח חייהם וערכיהם, אלא גם מהסטריאוטיפיות המוחלטת והיעדר כל אינדיבידואליות.

טלוויזיה (במיוחד תוכניות הומוריסטיות, סדרות ותוכניות ריאליטי) נחשבת דוגמה ל"קהות", הפקה המונית וסטריאוטיפיות. הרוב המכריע של הצעירים המודרניים צופים בטלוויזיה לעתים רחוקות למדי, וגם אז אך ורק במטרה לצחוק על "כוכבי" גלי האתר.

"תרבות מודרנית. ובכן, ראשית, תרבות הקונפורמיזם והקליטה של ​​הפרט בהמונים. זמינות של מוזיקה, אמנות וכו'. הופך אותו לא לנחלתם של מעטים, אלא לנחלתם של רבים. מכאן מגיע החורבן של האמנות".

ז'אנר הפרודיה על תוכניות טלוויזיה ודמויותיהן פופולרי ביותר בקרב צעירים. לדוגמה, אחת מקהילות הבלוגים הגדולות ביותר היא קהילת foto_zaba, שחבריה משתמשים בעורך הגרפי Photoshop כדי ליצור מחדש תמונות מתכניות טלוויזיה וסרטים פופולריים. יבגני פטרוסיאן, קסניה סובצ'ק ולדימיר פוטין נהנים מ"אהבה" מיוחדת מה"זימים".

נושא נוסף ללעג הוא פרסום. לוגו, פרסומות וסלוגנים מעוצבים מחדש. דוגמה לשינוי כזה הייתה הזהות הארגונית החדשה של MTS. מספר העיבודים, הפרודיות והבדיחות בנושא "ביצים אדומות" עלה על אלף.

פרודיות על התרבות הפופולרית הן לפעמים ציניות ביותר, אבל זו תגובה לזיוף של התרבות הפופולרית עצמה. בקרב צעירים נוצרת תחושה מעורפלת מסוימת, שאפשר לכנותה כמיהה לרומנטיקה ולערכים אמיתיים.

בהיותם לעתים קרובות ציניים ראוותניים, צעירים מנסים בכל כוחם להימנע מחוסר כנות ביחסים עם יקיריהם וחברים. מכאן היחס השלילי ביותר כלפי סגנון התקשורת ה"חילוני" א-לה "דום-2", וכן כלפי הפרסום, המשתמש במילים גבוהות כדי לחפות על הרצון הבנאלי למכור מוצר או שירות.

"עכשיו בעולם שלנו, למרבה הצער, יש הרבה חוסר כנות, ולעתים קרובות אנשים מסתירים כמה מטרות ואינטרסים אנוכיים מאחורי המושג "ידידות". בנוסף, נראה לי שאנשים כל כך עסוקים בבעיות של עצמם, שלכולנו יש הרבה מאוד מהן, שלפעמים לא נשאר זמן פשוט לשאול חבר מה שלומו".

עדות נוספת ל"כמיהה לרומנטיקה" היא הדימוי המיתולוגי של העבר הסובייטי שהתגבש בקרב הצעירים של היום. ברית המועצות מופיעה בצורה אידיאלית, כחברה שבה לא היו סכסוכים לאומיים, טרור והתמכרות לסמים, שבה הרגשות היו כנים, ואנשים היו תמימים וחסרי אנוכיות.

“אם היית ילד בשנות ה-60, ה-70 או ה-80, במבט לאחור, קשה להאמין שהצלחנו לשרוד עד היום... העריסות שלנו נצבעו בצבעים עזים ובעלי עופרת גבוהה. לא היו מכסים סודיים על בקבוקי התרופות, הדלתות לרוב לא היו נעולות, והארונות מעולם לא ננעלו. שתינו מים ממשאבת המים בפינה, לא מבקבוקי פלסטיק. אף אחד לא יכול היה לחשוב על רכיבה על אופניים עם קסדה. חֲרָדָה"

הנושא של תקופת הפרסטרויקה קשור קשר הדוק גם לחיפוש הזהות של האדם עצמו, שכן התשובה לשאלה "מי אני?" מדאיג בלוגרים מודרניים די הרבה.

מגמה 3

פוליטיקה בלי פוליטיקה

היחס לפוליטיקה משקף גם את הרצון להתרחק מה"המון". צעירים פשוט מתעלמים מכל סוג של פעילות פוליטית. הם אינם משתתפים בבחירות כי לדעתם תוצאות הבחירות אינן תלויות בהשתתפותם.

"אני עוסק רק בבעיות העולם שקשורות אלי ישירות, ובאופן כללי, הביטוי "אפילו מבול אחרינו" הוא די מעשי".

כל צורה של פעילות פוליטית - ימין ושמאל כאחד - הופכת למושא סאטירה לא פחות חריפה מאשר במקרה של טלוויזיה ומוזיקת ​​פופ. למשל, עמותת הנוער הפרו-ממשלתית "נאשי" זוכה ללעג על דבקותה בסיסמאות יומרניות.

פעילי שמאל פוליטיים מהשכנוע הלאומי הבולשביקי מעוררים קצת יותר אהדה. הנכונות להקרבה עצמית, הסבל האמיתי, והלא ראוותני, של הבולשביקים הלאומיים לרעיון מעורר כבוד בקרב צעירים. ככלל, לא לועגים ל"שמאלנים", אך לא משתפים את הרשעותיהם. הרי גם פעילי שמאל שבויים בתרבות ההמונים. תנועות לאומניות נדחות בחריפות למדי. הרוב המכריע של חברי קהילת הבלוגרים הם בינלאומיים. האידיאל שלהם הוא "אזרחי העולם", ילדים מתרבויות לאומיות שונות הנעים בחופשיות ברחבי העולם ומתקשרים זה עם זה. לאומנים, ובעיקר האגף התוקפני שלהם, קשורים לפראות ולברבריות.

יש בלוגרים שמגיעים לאירועים פוליטיים שונים, אבל הם הולכים לשם בעיקר כדי "להנות", במילים אחרות, כדי ליהנות, ובכלל לא כדי להגן על נקודת המבט שלהם.

צעירים מעדיפים להתבונן בחיים הפוליטיים, להשמיע ביקורת כוזבת, אבל לא להתערב בכלום. שלא כמו האינטליגנציה הרוסית והסובייטית המסורתית, שהתבוננה בחיים הפוליטיים בתחושה של טרגדיה, נוער מודרני מתבדח ונהנה. פלאש מאבס אבסורדי הפך לביטוי של הגישה הקלה הזו.

פלאש מוב הוא פעולה קולקטיבית, אשר, ככלל, היא בעלת אופי מגוחך, מנקודת מבטם של רוב האזרחים. לדוגמה, כמה עשרות או מאות צעירים עשויים להתאסף ולהתחיל להתכרבל או לחזור על אותה מילה בו-זמנית.

פעם אחת בנובוסיבירסק ב-1 במאי, התאספו נציגי מפלגות פוליטיות שונות בכיכר המרכזית של העיר כדי לקיים עצרות. הגיעו לשם כמאה גנבי פלאש. צעירים החלו להוביל ריקוד עגול ענק סביב המפגינים, כשהם אוחזים בכרזות כמו "לא לקולוניזציה של מאדים", "לא לניצול נושא הפראות הסיבירית באמנות המודרנית" וכו'. חלק מהפוסטרים נכתבו ב הירוגליפים מצריים עתיקים.

לא המפגינים ולא המשטרה ידעו מה לעשות. מארגני הפגנת האחד במאי לא הצליחו להבין מה זה? אם תנועה, מהן מטרותיה? אם המחאה היא נגד מי ומה?

למעשה, לפלאשים לא היו מטרות ספציפיות. באופן כללי, זה מאפיין את כל הדור הצעיר של שנות ה-2000 - היעדר יעדים ארוכי טווח וגישה "מחקרית" לגורל שלו ("החיים עצמם יגידו לך לאילו מטרות לשאוף"). למרות זאת, בנוסף לרצון פשוט לזעזע את הציבור, יש מחאה מסוימת, אם כי לא תמיד מודעת, בפלאשים. זוהי מחאה נגד סטריאוטיפים, "תקינות", וזיהום החיים הפוליטיים והחברתיים. אבל המחאה היא בדיוק באותה צורה לא פעילה, אירונית, האופיינית ביותר ל"נמלטים" מחברת תרבות ההמונים.

מגמה 4

נוסע, אבל לא תייר

בידור ופנאי גם מדגימים את הרצון הנלהב של צעירים להתבלט, "לא להיות כמו כולם". לדוגמה, סוגים מיוחדים של נסיעות הופכים פופולריים יותר ויותר בקרב צעירים.

מדובר בנסיעות ארוכות, לרוב עם עצירות למספר חודשים במקום שאתם אוהבים. מטיילים מהסוג הזה שואפים לחיות כמו האוכלוסייה המקומית: לאכול את אותו האוכל, להתלבש באותם בגדים, לדבר באותה שפה ובדרך כלל לא להיראות כמו תיירים בעיני המקומיים. הם מוצאים עבודה כלשהי (או מרחוק, דרך האינטרנט, ממשיכים לעשות את אותו הדבר שהם עשו ברוסיה, למשל, עיצוב מחשבים), שוכרים דירה או חדר ומכירים חברים מקומיים.

בשנים האחרונות החלה "תנועה לדרום" - להודו, תאילנד, וייטנאם. מכיוון שהחיים במדינות אלו זולים במיוחד, לא קשה לצעירים ממוסקבה או סנט פטרסבורג לחסוך סכום שבאמצעותו הם חיים שנה באזורים הטרופיים, נהנים מהאקלים החם ומקיום חסר דאגות. מטיילים רוסים כאלה הופיעו באמריקה, באפריקה ואפילו באוסטרליה ובניו זילנד.

"אנחנו שייכים לדור האחרון של המטיילים. העולם הופך במהירות אותו הדבר; אספלט, דמוקרטיה ודולרים מתפשטים במהירות על פני כל פני כדור הארץ".

התחביבים של צעירים מודרניים הם מגוונים. עצם העובדה שלאדם יש סוג של תחביב חשובה. אם בשנות ה-90 זה נחשב נורמלי שלצעירים אין זמן לשום דבר מלבד שינה, אז עבור הנוער של היום אורח חיים כזה אינו מקובל לחלוטין. מאמינים שאנשים שאין להם תחביבים מחוץ לעבודה חיים חיים לא מספקים. נציגי ה"פלנקטון המשרדי", שאחרי יום קשה ולחוץ בקושי יש כוח לזחול אל הספה ותוך כדי שתיית בירה, מסתכלים אטומים בטלוויזיה, מעוררים רגשות שליליים חריפים בקרב הדור הצעיר המודרני.

"אני רוצה אירועים מעניינים. עכשיו אני באמת רוצה, למשל, לעקוב אחר מקום, לטפס אנכית, לצאת לשייט בסירה".

צעירים מודרניים נכנסים לספורט (בדרך כלל ספורט אתגרי), מחפשים מקומות נטושים ב"ג'ונגל העירוני", עולים על גגות בניינים רבי קומות בחיפוש אחר נופים יפים (גגונים), קופצים מגג אחד לשני (פארקור). ), לרדת לתקשורת מחתרתית (חופרים), להשתתף בשחזור היסטורי של תקופות ותרבויות שונות (שחקני תפקידים) - רשימת התחביבים היא אינסופית.

הקריטריונים העיקריים בבחירת תחביב הם האי-בנאליות שלו ו"חוסר הקידום". תחילתו של "ניצול מסחרי" של תחביב מסוים (הופעת פרסום, מסעות יחסי ציבור) מפחיתה את האטרקטיביות שלו בעיני הצעירים. זה קרה, למשל, עם סנובורד וטיפוס צוקים. מענפי ספורט "מתקדמים", הם הפכו במהרה להמונים, ובלשון הנוער "התאכלסו".

מגמה 5

סירוב לצריכה יוקרתית

צעירים מודרניים אינם מאופיינים בצריכה יוקרתית. הנוער של שנות ה-90 היה אובססיבי למעמד. היה ציווי ברור - אם הצלחת, היית צריך להתלבש בגוצ'י או ארמני, לנהוג במרצדס או ב.מ.וו, לשתות קוניאק הנסי ולעשן סיגריות דוידוף או פרלמנט.

עבור צעירים בשנות ה-2000, ערך הסטטוס כבר אינו מוחלט. לפחות, צעירים מודרניים לא מוכנים לקנות סחורה רק בגלל שבעיני אחרים הם יוקרתיים ומעידים על עושר חומרי. אי אפשר לומר שהנוער המודרני מתעלם לחלוטין מדעת הקהל. עם זאת, אם לפני עשר שנים צעירים ביקשו להפגין את הצלחתם הכלכלית, כעת הם רוצים להדגיש את האינדיבידואליות שלהם. חליפה לנציג דור שנות ה-2000 יכולה לכלול גם מותגים יקרים וגם זולים מאוד, ואפילו פריטים לא ממותגים - העיקר שהשילוב המתקבל אופייני לך.

הופעתה של צריכה "פרטנית" במקום צריכה "סטטוס" עירבבה היטב את הקלפים עבור המשווקים. לפני עשר שנים, צרכנים צעירים יכלו להיות מובנים פחות או יותר ברורים לפי הכנסה. כיום אנו יכולים לפגוש לעתים קרובות מאוד צעירים שקונים בגדים מאותו מותג זול, מעשנים את אותן סיגריות עילית, ובמקביל ההכנסה שלהם שונה משמעותית.

עניין מוגבר בקניות נחשב לסימן למגבלות בקרב צעירים. עם זאת, ישנם יוצאי דופן. כך למשל ניתנת תשומת לב לרכישת מחשב וציוד מחשב. בחר בקפידה פריטים הקשורים לתחביב, כגון ציוד ספורט או מצלמות.

מגמה 6

דור הספקנים

אפשר לכנות את דור שנות ה-2000 בצדק דור הספקנים. צעירים לא מאמינים בפרסום, לא סומכים על התקשורת וספקנים מאוד ביחס לקמפיינים שונים של יחסי ציבור. הם מבינים היטב שמאחורי כל מסעות הפרסום יש רצון פרגמטי גרידא למכור מוצר.

"הקרב על התודעה הצרכנית" נתפס כסוג של משחק: חברות שואפות לזכות בחסדנו ומפציצים אותנו בקמפיינים פרסומיים ויח"צ - אוקיי, נצפה בניסיונות הללו בעניין"

קצת כבוד ניתן לקמפיינים פרסומיים אלגנטיים המשיגים מקסימום תוצאות במינימום כספים. קמפיינים מסיביים עם תקציבים של מיליון דולר נתפסים בצורה סקפטית יותר. ופרסום שמנסה לרמות את הצרכן באופן גלוי ופרימיטיבי (למשל "הלוואות בנקאיות ב-0%)" גורם לדחייה חדה. יתרה מכך, יחס "מומחה" לפרסום אופייני לא רק לאנשי מקצוע, אלא גם לאותם צעירים שאין להם שום קשר לפרסום ויחסי ציבור.

ובכל זאת, למרות הרצון הנלהב להתרחק מתרבות ההמונים, צעירים מודרניים נותרים במובנים רבים "ילדים של חברת הצריכה". הם פיזית לא יכולים להסתדר בלי תריסר או שניים פריטי היגיינה אישית, בלי מוצרים איכותיים, בלי סושי, כלי אוכל חד פעמיים ועוד שלל תענוגות של הציוויליזציה.

מה יקרה לדור שלנו בהמשך? ככל הנראה, לאחר 30 שנה, רובם המכריע של הבלוגרים משתלבים בקהילות מקצועיות שונות, מתחתנים ומביאים ילדים לעולם. רמת השכלה גבוהה ונוכחות של קשרים חברתיים שונים יעניקו להם מעמד גבוה למדי בחברה. עם זאת, רוב תושבי מרחב LiveJournal מעדיפים לא לחשוב על העתיד. זה משעמם מדי.

סיכום

"אני מנסה לא לחשוב על העתיד, כלומר. על עתיד גלובלי כזה... איכשהו יותר נעים לחיות היום. מבחינתי, העתיד הוא היום יום רביעי, מחר חמישי, וזה כבר העתיד. אני חי עבור היום, שעה, דקה. לכן, כמעט כל מה שקצת רחוק יותר הוא העתיד עבורי, אני לא רודף אחריו, כלומר, אין לי רצון "להריץ" את הזמן קדימה. הזקנה היא בעתיד, ואני צעיר, בריא, אנרגטי (כמו שאומרים, די טוב למראה), אני מפחד להזדקן".

מבצע: סטודנט שנה ה'

התכתבות פ.ת.ז. 03-21ז

ראש: אלכסנדרובה נ.א.

מקורות

1. פירסון טי מערכת של חברות מודרניות. מ', 1997.

2. Fokht - Babushkin Yu.U. אמנות בחייהם של אנשים. SP. 2001.

ידוב ו.א. מחקר סוציולוגי: מתודולוגיה, תוכנית, שיטות. מ', 1995.

4. ידוב ו.א. אסטרטגיה של מחקר סוציולוגי. תיאור, הסבר, הבנת המציאות החברתית. M., 19999 היתרונות של שיווק רשתי (עסקי MLM) לנוער מודרני

לשיווק רשתי מגיעים אנשים שונים, בעיקר צעירים רבים. זה נובע מהרצון לשפר את מצבו הכלכלי ולהשיג לפחות קצת הכנסה בתנאים שבהם אף אחד לא שוכר. סוג זה של עסקים מעניין עבור סטודנטים כי... הם מתקשרים עם קהל גדול של עמיתים ויש להם הזדמנות להרוויח כסף נוסף, אבל אין כסף.

לאחר שנכנסו לעסקי הרשת, לצעירים אין רעיונות ברורים על החיים, על עשיית כסף ועל עסקים בכלל. שמענו משהו על הזדמנויות, כמה מחברינו או קרובי משפחה שלנו עשו משהו. יש מספר רב של סטריאוטיפים בראש שלי, שנכפו על ידי בני גילי וחוסר אוריינות פיננסית. אבל יש גם הרבה דברים טובים - בגיל הזה יש הזדמנות לשנות את עצמך בקלות, לפתח את התכונות האישיות שלך וללמוד מהר דברים חדשים. זה מה שעושה שיווק רשתי - אימון והתפתחות אישית.

לרוע המזל, צעירים מגיעים לחברות MLM כדי להרוויח מעט דמי כיס. לכן, עיקר העבודה מסתכמת במכירת מוצרים. יש אנשים שאפילו לא מבינים, ואפילו לא רוצים להתעמק במהות הרווחים הרציניים שאפשר להרוויח בעסקים. חבל. מישהו מנסה ליצור תחלופה בקבוצה. אבל חוסר התמדה, נחישות וביטחון עצמי הורס במהירות את הניסיונות ליצור חיים מאושרים.

אבל בקרב צעירים וצעירות יש הרבה אנשים שאפתניים ומתחשבים שמבינים שעבודת שכר לא תוביל אותם לעושר. רצון גדול לחיות טוב יותר מבני גילם מוביל ליצירת הכנסה גבוהה. אבל בשביל זה אתה צריך לעבוד עבור עצמך ועל עצמך.

מה שיווק רשתי נותן לנוער:

1. הכנסה נוספת שניתן לקבל ממכירת מוצרי החברה. אם בנות או בנים לא רוצים להתעמק במורכבות של שיווק רשתי, הם פשוט עוסקים במכירות. עם קרובי משפחה וחברים רבים, אתה יכול ליצור הכנסה נוספת טובה, שיכולה להגיע עד 10,000 רובל לחודש. כמובן שעליכם להקדיש לכך חלק מזמנכם האישי: למצוא לקוחות, להגיע אליהם, להביא קטלוג של סחורות ומוצרים.

לאחר זמן מה, עבודה מונוטונית כזו מתחילה לשעמם, כי... אדם לא רואה מולו מטרת חיים. למה הוא עושה את זה? למען אלף מיותרים? לאחר מספר חודשים, צעירים מוותרים על מכירה, אלא כדי לבצע רכישות לעצמם. נותרה גישה שלילית: הם הבטיחו הרבה כסף, אבל הם נאלצו לעבוד הרבה בשביל פרוטות.

2. הכנסה ממחזור הקבוצה. שיווק רשתי ונוער

המהות של עסקי השיווק הרשתי אינה מכירות בודדות גדולות, אלא יצירת מבנה של צרכנים ומוכרים שנותן מחזור גדול. מכאן החברה משלמת ריבית המהווה הכנסה משמעותית ליזמי MLM. נערים ונערות שהחליטו ברצינות לעשות קריירה בעסק הזה מתחילים ליצור צוותים כאלה ולהזמין את חבריהם, קרובי משפחה, מכרים וזרים שלהם לחברת MLM.

כולם יודעים שבשיווק רשתי אין כסף מהיר מהמחזור של הצוות, כי... זה עדיין צריך להיווצר. אבל ההכנסה הזו הופכת די גבוהה ויציבה אם משקיעים בה את המאמצים הנכונים. רק אימון מאפשר לך לפתח את הלך הרוח של אדם עשיר, שהוא תנאי הכרחי להצלחה בכל עסק. השתתפות באירועי הדרכה מפתחת את הכישורים והיכולות הדרושים לעבודה, המאפשרות להגיע לתוצאות רציניות. אחרי הכל, עכשיו נוצרו בתי ספר שלמים כדי להכשיר עולים חדשים. זֶה. מי שמנצל את ההזדמנות הזו מצליח.

3. הכנסה פסיבית בעסקי MLM

מדוע שיווק רשתי נקרא עסק להשקעות? לאחר סיום העבודה, העבודה תביא הכנסה קבועה למשך שנים רבות. מה זה? גידול מנהיגים בצוות שלך הובלת אותם לתוצאות היא מה שנותן הכנסה פסיבית זו. החברה משלמת בונוסים נוספים עבור הצלחת המנהיגים שלך. אבל יש אינספור מספרים של מנהיגים כאלה שניתן להכשיר. מכאן הרווחים המופלאים שנראים בלתי ניתנים להשגה לנוער המודרני. אתה רק צריך לעבוד נכון.

4. התפתחות אישית בעסקי MLM

תקשורת עם אנשים מצליחים ומנוסים, קריאת ספרים על פסיכולוגיית ההצלחה משנה את התודעה של הדור הצעיר. אדם מפתח תכונות אישיות המאפשרות לו להצליח: נחישות, אחריות, נחישות, יכולת, פעילות יצירתית. איך הנוער של היום מתגעגע לזה! כמה צעירים עצלנים ופסיביים מסתובבים ברחובות עם פחית בירה! הם חיים יום אחד בכל פעם, ללא חלומות או מטרות.

5. אוריינות פיננסית.

הידע הכלכלי של האוכלוסייה שלנו חלש מאוד. גם אם מישהו סיים את לימודיו בפקולטה לכלכלה, זו לא עובדה שהוא יוכל להרוויח כסף. המוסדות שלנו לא מלמדים אותך איך להיות עשיר ומצליח. כבר כתבתי על זה במאמר "מה שהם לא מלמדים בבית הספר". האוכלוסייה שלנו מתחנכת לעבודת שכר. אי אפשר להתעשר כאן. כאן אתה צריך לשנות את החשיבה שלך ולהבין כמה הנחות: אתה לא עובד בשביל כסף, אבל כסף עובד בשבילך. כדי לעשות זאת, אתה צריך לעשות כמה מאמצים (ראה את המאמר The Mind of a Rich Man).

6. הכרה.

אני חושב שכולם שמחים לקבל פרחים ומתנות, לשמוע מחיאות כפיים וקריאות התפעלות. ידיעת הצלחתך ממלאת את לבך באושר; מופיעות כנפיים, אתה רוצה לעשות אפילו יותר... אתה מרגיש כמו אדם משמעותי, וגלגל שיניים לא קטן במכונת מדינה ענקית.

7. עתיד מובטח

לצעירים יש את כל הסיכויים ליצור לעצמם חיים מלאים ומאושרים, שאין בהם מקום לצורך ולעוני. אחרי הכל, כל החיים שלך לפני, יש כל כך הרבה שאתה יכול לעשות! אי אפשר לסמוך על פנסיה ולא לעבוד מהבוקר עד הערב, אלא ליהנות מהחיים. אתה צריך לעשות את הפעולות הנכונות לקראת החלומות שלך. אתה יכול להסתכל בביטחון על עתידך, לתת חינוך טוב לילדיך, להשאיר ירושה לנכדיך, לתת את הצעצועים והבידור המבוקשים ביותר, לא לחוות קשיים בדיור ולא להקים משפחה צעירה עם הוריהם להצטופף בשניים. דירת חדר.

8. נסיעות.

מי לא אוהב לטייל? ועל חשבון החברה? שיווק רשתי יכול לספק לך את ההזדמנות הזו. עם הכנסה טובה, אתה יכול ללכת לאן שאתה רוצה.

9. עסק רווחי אמיתי

כסף, כפי שאמר ק. באלמונט, הוא הזדמנות מצלצלת. עם עסק אמיתי תוכל לקבל הזדמנויות רבות מבלי להזדקק לכלום. עסק שיכול לעבור בירושה לילדכם - האם זו לא ההזדמנות החשובה ביותר? למה לעשות את כל זה? למען עתידך! יתרה מכך, כעת אתה יכול ליצור עסק באינטרנט. יש לכך טכנולוגיות וכלים עסקיים מיוחדים.

חלק מחברות MLM מעריכות מאוד צעירים ועושות כל מאמץ להכשיר ולפתח אותם. אפילו נוצרות תנועות נוער, שבהן בנים ובנות יוצרים קהילות עם אנשים כמותם שרוצים לשנות את חייהם יחד עם שיווק רשתי. אירועים חינוכיים, תחרויות, מסיבות נוער, סמינרים והדרכות עוזרים לך לצבור הצלחה, ביטחון עצמי, ללמוד איך לעבוד נכון ולהשיג כסף נהדר.

יש הרבה יזמים צעירים מצליחים מאוד בעסקי MLM המוכרים ברוסיה ומחוצה לה. יש ביניהם תלמידים, ואפילו תלמידי בית ספר. ילדים יכולים לעשות את זה, אבל האם אתה חלש?

אז, הניתוח שלנו של התנהגות המודרנית האנושות הראתה שכיום המעבר לפיתוח בר קיימא נראה מאוד לא סביר - רמת התודעה והאחריות למעשיהם בקרב הקהילה העולמית נמוכה מדי. הפלנטה שלנו זקוקה מאוד- חשיבות ביצירת חברה חדשה, מפותחת יותר הן מבחינה אינטלקטואלית והן מבחינה רוחנית. רק חברה כזו תתקיים מסוגל לחזות את ההשלכות של מעשיו ולהימנע מביצוען אם השלכות אלו שליליות. סוגים חדשים ביסודו של מכונות וציוד, ניתן ליצור את הטכנולוגיה העדכנית ביותר, מערכות בקרה והם מיושמים בצורה בונה רק על ידי אנשים מסוג חדש, לא מסורתי של חשיבה.

כידוע, שינויים גלובליים רבים בחברהקרה בדיוק בזכות הצעירים. זה לא סוד שמדענים מפורסמים בעולם גילו את רוב התגליות שלהםמתחת לגיל 35. מספר סיבות תרמו לכך:

בני נוער הם דעות ועמדות ביקורתיות כלפיאני קיים - במציאות, אלו רעיונות חדשים ואנרגיה, אשר נחוצה במיוחד בזמן רפורמות יסוד.הנוער הוא נושא ענקאינטלקטואלית- ה פוטנציאל, יכולות מיוחדות ליצירתיות (מוגברתחושניות, תפיסה, חשיבה דמיונית וכו').הנוער הוא מאיץיישום - יישום חדשרעיונות, יוזמות, צורות חיים חדשות, כי היא מטבעה מתנגדת לשמרנות ולסטגנציה.

הנוער הוא החלק הכי בריא פיזית באוכלוסייה, הוא כןחיוני - כוח חזק של החברה, צרור אנרגיה, כוח אינטלקטואלי ופיזי שלא מנוצל הדורש פורקן. באמצעות כוחות אלו ניתן להחיות את החברה.ערכו של הנוער בעולם המודרני עולה ובקשר לחשיבות ההולכת וגוברת של חינוך וכישורים מקצועיים הנחוצים בתנאי המהפכה המדעית והטכנולוגית. בנוער, אדם רוכש בקלות ידע, מיומנויות ויכולות בסיסיות. לכן, צעירים אינם חוששים מהצורך בחינוך מתמשך.

אבל מה היחס של החברה שלנו לצעירים והמוכשרים? האם ל"ניוטון" המודרני יש הזדמנותמימוש עצמי יצירתי בארצנו? לדברי הרקטוראוניברסיטת מוסקבה, אקדמאי V.A. Sadovnichy, הכשרת מומחה אחד באוניברסיטה זו עולה כ-400 אלף דולר. עוזבים את רוסיה,רק בוגרי MSU "לוקחים" מדי שנה 120 לחו"למיליון דולר. וזה לא סופר התפתחויות מדעיות. על פי הנתונים העדכניים ביותר, עלות "בריחת המוחות" מרוסיה במהלך 10 השנים האחרונות מוערכת בכמהמאות מיליארדיםדולרים!

ניתן להבין מדענים צעירים המהגרים למערב- אינטליגנציה גבוהה, אמביציה והרצון לחיים הגונים ומאושרים מבריחים אותם מהארץ, שבה השתרש הסטריאוטיפ של קבצן, ממציא חסר תועלת, צומח שנים במעבדתו.אבל לא משנה כמה הם קשיםמזמן - תנאים חדשים, כרגע לרוסיה יש סיכוי אמיתי להתרומם שובמהברכיים שלך למרות הקשיים, המנהיג של עסקי הננוטכנולוגיה המקומיים, Concern Nanoindustry, הוא היוםצובר תאוצה במהירות, בונה לטווח ארוךשותפויות עם סין, הודו ומדינות המערב.המוצרים המסחריים הראשונים יושמו בהצלחה,נוצר באמצעות ננוטכנולוגיה, הביקוש הולך וגדלעבור כוח אדם מוכשר ומסוגלעבודה בתחום הננוטכנולוגיה.

איור 223. לוגו התחרות ה-1

כדי למשוך עניין של בני נוער באזור מבטיח זה ב

חברת אפריל 2004רשת חדשות ננוטכנולוגיה בשיתוף קונצרן "ננו-תעשייה"בתמיכת בנק CB Uniastrumהחזיק בהצלחה את ה-1 All-Russianתחרות של פרויקטי נוער ליצירת מולקולרית ביתיתננוטכנולוגיה, שעוררה הערצה אמיתית של מדענים רוסים.

איור 224. תמונת צוות מטקס הענקת הפרסים לזוכים בתחרות ה-1

הזוכים בתחרות הציגו את ההתפתחויות המעניינות ביותר. את המקום הראשון תפס צוות של מדענים צעירים בראשות גלינה פופובה (האוניברסיטה הרוסית לטכנולוגיה כימית על שם D.I. Mendeleev), שיצרה ביומימטי (דמוי חיים)חומרים עבור

חיישני ננו אופטיים, אלקטרוניקה מולקולרית וביו-רפואה. שְׁנִיָה

סטודנטית לתואר שני מרינה תפסה את המקוםפומינה עם מערכת מסירה ממוקדת- קרסטוב לרקמות הדרושות, והשלישי - סטודנט אלכסיי Khasanov עם טכנולוגיה ליצירת חומרים ננו-קרמיים בעלי תכונות ייחודיות. הזוכים קיבלו פרסים יקרי ערך ומימון עבור הפרויקטים שלהם.

רשת חדשות ננוטכנולוגיה החליטה לתת דומהתחרויות במעמד המסורתי ובדצמבר 2004 הכריזותחילתה של התחרות הכל-רוסית השנייה של פרויקטי נוער בתחום הננוטכנולוגיה. הפעם החליטו המארגנים לגייס את כל מי שמסוגל ומוכן לקחת חלק בפיתוח

ננוטכנולוגיה. לצורך כך זכתה התחרות לסיקור הרחב ביותר בתקשורת ובמוסדות החינוך.

אם כבר מדברים על היחס של הציבור לתחרות: למצוא ספונסרים לתמוך בפרויקטים של נוערתחום הננוטכנולוגיה התברר כהרבה יותר קשה ממה שהמארגנים דמיינו. מתוך 500 החברות הגדולות בארץ שהוזמנו להצטרף לוועדת החסות, רק בנק יוניאסטרום, מרוצה מתוצאות התחרות הראשונה, ו-Powercom, יצרנית בינלאומית של אל-פסק, נענו להצעה - ארגונים המעוניינים בעשירים וגבוהים -טק רוסיה.

אם פילנתרופ, בדרך כלל אדם מנוסה עם השקפה רחבה, מבין שחשוב לתמוך במה שיש בעתידיהיו הישגים אמיתיים שיכולים להוביל את המדינהלרמה חדשה מבחינה איכותית, אז ראשי מחלקות יחסי ציבורמעדיפים להוציא כסף על צדקה, חשבו- משולה לחשיבה פלשתית, הצמאה ל"לחם וקרקסים". למרבה הצער, בארצנו זה עדיין נחשב ליותראצילי לנחם קורבנות של רעב, מחלות והתקפות טרור מאשרלתמוך ביצירת כספים עבורםמְנִיעָה...

למרות זאת, הודות לסיוע נותני החסות והנהלת קונצרן הננו-תעשיה, קרן הפרסים של השניהתחרות התחדשה בפרסים ייחודיים חדשים. במיוחד, המשתתף שיזכה במקום הראשון יקבל את מעבדת הננוטכנולוגיה הרוסית העדכנית ביותר "UMKA", שנוצרה באוקטובר אשתקד על ידי קונצרן הננו-תעשייה. INשלא כמו אנלוגים זרים בעלות של 50-100 אלף דולר, זהאינו דורש הנחות מיוחדות וקירור לפעולההתקנות.

תחומי הפרויקט מגוונים ביותר _ מננו-חומרים מבטיחים לתעשיית הרכב ותעופה לשתלים ונוירו - ממשקים טכנולוגיים. ועדת התחרות מיוצגתיוצא מן הכלל - על ידי מדענים ותעשיינים מנוסים.

איור 225. לוגו התחרות השנייה

עבודות יתקבלו עד ה-1 ביולי,והמארגנים כבר קיבלו מספרריבית - פרויקטים חדשים. אנו מקווים,שהתחרות תהפוך למסורת טובה והפעילות של הנוער הרוסי בננוטכנולוגיה היא סוף סוףיפסיק לרדת ויתחיל לעלות. אנו מאמינים שאם אותם אנשיםשצריכים לחיות ולעבודבמאה ה-21, יוכלו להגדיל את הייצור והאקולוגיה בעתיד הקרוב- מיקום המדינה שלך בשוק העולמירמה אם ייצוא עצים, נפט והגז מהמדינה לא יהיה "מוצדק" על ידי האיכות הנמוכה של סחורות מקומיות, אז לרוסיה יש כל סיכוי להפוך שוב לאחתשל המעצמות הכלכליות.

דוגמה בולטת לכך היא יפן. לאחר מלחמת העולם השנייהבמלחמה, המדינה הרעבה והענייה הזו השליכה את כל כוחהפיתוח מדע וייצור ו... הפכו למנהיגים כלכליים עולמיים. אם ניקח את הדוגמה של יפן היום ואם נוטשים את הכלכלה המטופשת המבוססת על המשאבים שלנו, אז בהתחשב בכמות הנפט במעמקי ארצנו, נוכל לחזות שנגמר ממנו מאוחר יותר מכל אחד אחר על פני כדור הארץ. INאין תקופות בהיסטוריה הרוסית שבהן היא ייצאה בו זמנית חומרי גלם והייתה מעצמה גדולה.

בינתיים המצב מאוד מזכיר פרק מסרט"שמש לבנה של המדבר", שם נדלקים סבים רשלנייםנרגילה על קופסה עם דינמיט. לרוסיה, כמו שאומרים, יש שתי צרות... הצרה השלישית היא שמספר האנשים שלא מסוגלים לראותמעבר לאפו, חורג מכל הסטנדרטים המותרים.

נוער וחברה

תפקיד הנוער במבנה החברתי של החברה האנושית המודרנית הולך וגדל מדי שנה. מאז אמצע המאה העשרים, תהליך הזדקנות האוכלוסיה מתפתח במהירות על פני כדור הארץ, ועבור הדור המבוגר, הטיפול בבריאותם ובחינוך הראוי של צעירים הפך למשימה חשובה יותר ויותר.

הסוציולוג הגרמני קארל מנהיים (1893-1947) מכנה את הנוער העתודה החברתית של כל חברה, ולכן ברור שתפיסת העולם של הצעירים ורמת ההתפתחות של התודעה שלהם חשובים מאוד למדינה ולחברה. מטבעם, הנוער, לפי מנהיים, אינו מתקדם ואינו ריאקציוני, הוא פוטנציאלי, מוכן לכל משימה. בהתאם למורה שהצעיר הולך בעקבותיו, הוא יכול להפוך גם לגיבור מולדתו וגם לבוגד במשפחתו שלו (ק. מרקס).

לפי נתוני האו"ם, בעשור הראשון של המאה ה-21, גדל מספר הבנים והבנות על פני כדור הארץ לכ-1.5 מיליארד בני אדם, שהם כ-20% מכלל אוכלוסיית העולם. יתרה מכך, 85% מהצעירים הללו חיים במדינות מתפתחות. באשר לרוסיה, בארצנו אזרחים מתחת לגיל 30 הם כ-40 מיליון איש (27-30% מהאוכלוסייה).

הנוער הוא הטרוגני במבנה שלו. היא מחולקת בבירור לכמה רבדים, הנבדלים זה מזה באמונותיהם, בפעילותם ובתחומי העניין שלהם. אין כיום טבלה אחת לחלוקת בני נוער לקבוצות גיל בעולם. בהתאם למדינה או לאזור הספציפיים, דמוגרפים מסווגים אנשים בין הגילאים 13 ל-36 כבני נוער. ברוסיה המודרנית, אזרחים בגילאי 14-30 נחשבים צעירים, אם כי במדעי הבית כבר קיימת נטייה להגדיל את הגבול העליון של הדרגה זו ל-35 שנים.

בני נוער

קבוצה משמעותית מכלל המוני הנוער בכל מדינה הם בני נוער בגילאי 13-19 שנים. בקהילה האירופית הם נקראים בדרך כלל בני נוער (אנגלית Teenager - "Teenager"). ברוסיה אין מונח מיוחד לציון קבוצת אזרחים זו, למרות שבמציאות היא קיימת ומאחדת בעיקר צעירים סטודנטים.

בני נוער, כגיל מיוחד וכקבוצה חברתית בחברה, תופסים תמיד את החיים והערכים התרבותיים בדרכם שלהם, מה שמוביל להופעתם של צורות מיוחדות של תת-תרבות נוער.

עד אמצע המאה העשרים, קהילות נוער לא היו כל כך פעילות עד שגררו עניין מוגבר מצד עיתונאים, מדענים ופוליטיקאים, ולכן המדע החל לחקור תופעה חברתית זו רק בשנות החמישים. עד כה, התרבות העולמית הייתה מאוחדת יחסית: ללא קשר לגיל, כל האנשים שרו את אותם השירים, צפו באותם סרטים, קראו את אותם ספרים, ביקרו באותם מוזיאונים ותערוכות. מאז אמצע המאה העשרים, התמונה השתנתה. בהעדפות התרבותיות של "אבות" ו"ילדים" מתחילים להיווצר הבדלים עמוקים יותר, הנוגעים לא רק בחיי היומיום, אלא גם לתרבות, לחינוך ולהשקפת עולם.

הסוציולוג האמריקאי T. Rozzak הציע את המונח "תרבות נגד" כדי לציין את תנועת הנוער של המאה העשרים. בתנאי ההחמרה של היחסים החברתיים והכלכליים שלאחר המלחמה (1945-1950), הייתה תרבות הנגד ניסיון של צעירים להסתגל לתנאי הקיום הבעייתיים ולהביע בפני העולם כולו את יחסם לפעילותם של המבוגרים. דוֹר.

תת-תרבות

להיווצרותה של תרבות נגד לנוער קדם המושג תת-תרבות, שהופיע לראשונה באמצע המאה העשרים בעבודותיהם של סוציולוגים, אנתרופולוגים ומדעני תרבות. המונח "תת-תרבות" (משנה בלטינית - תת+תרבות) שימש את החוקרים כדי לייעד קבוצה נפרדת של אנשים הנבדלים בהתנהגותם מהרוב השורר.

תת-תרבות מאופיינת בדרך כלל במערכת ערכים משלה, סלנג מיוחד, התנהגות ולבוש. דוגמאות לתת-תרבויות יכולות להיות אסוציאציות לאומיות, גיאוגרפיות, מקצועיות, דיאלקטיות, גיל של אנשים בכל אזור טריטוריאלי גדול של המדינה או העולם.

בשנות ה-50, סוציולוגים אמריקאים ובריטים (D. Riesman, D. Hebdige) במחקרם פיתחו את המושג תת-תרבות כאסוציאציה שנבחרה במכוון עם תחומי עניין, טעמים ומטרות דומות. לדעתם, תת-תרבויות נוצרות על ידי אנשים שאינם מרוצים מסטנדרטים וערכים מקובלים.

במקביל, המונח "שבטים עירוניים" הופיע בעבודותיהם של פסיכולוגים אירופאים כדי לייעד אגודות נוער של הציוויליזציה המערבית. בברית המועצות, המונח "אגודות נוער בלתי פורמליות" (או פשוט "בלתי פורמליים") שימש למטרה זו. לפעמים בחברה הסובייטית נעשה שימוש בכינוי אחר לתת-תרבויות נוער - "טוסובקה".

תת-תרבויות יכולות להתבסס על מגוון תחומי עניין - מסגנונות מוזיקליים ותנועות אמנות ועד העדפות פוליטיות או מיניות. אגודות כאלה, ככלל, היו סגורות בטבען וחיפשו בידוד מוחלט משאר החברה. על בסיס זה, חלק מתת-תרבויות התנגשו עם ערכים לאומיים ולבשו אופי תוקפני ואף קיצוני. אבל, בעצם, אסקפיזם היה אופייני לתת-תרבויות של נוער - בריחה מהמציאות ויצירת העולם הפנימי שלהם, שבו אסור היה למבוגרים.

אותן תת-תרבויות נוער שהטיפו למחאה גלויה נגד נורמות מוסר וחוק מקובלות, ביד קלה של הסוציולוג האמריקאי ט' רוז'אק, החלו להיקרא תרבות נגד. בהדרגה החלו להשתמש במונח זה כדי להתייחס לכל תחומי תת-תרבות הנוער של המאה העשרים.

תת-תרבות הנוער של המאה העשרים

תרבות נגד ("נגד" + "תרבות") היא תת-תרבות נוער בינלאומית של המאה ה-20 – תחילת המאה ה-21, המאגדת קבוצות של בני נוער בעלי דעות אידיאולוגיות ופוליטיות הטרוגניות המבקשות להתנגד לתרבות הדור המבוגר, אשר, לדעת בני נוער, אינו מסוגל לארגן חברה צודקת על פני כדור הארץ ולשמור על שלום ושגשוג חברתי. אורח החיים ה"אנטי צרכני" של חסידי תרבות הנגד משולב לעתים קרובות עם ניהיליזם תרבותי, אנרכיזם, טכנופוביה ומסע דתי. מחאה נגד מדיניות הדור המבוגר יכולה להיות פסיבית או קיצונית.

מהר מאוד, תרבות הנגד המאוחדת בתחילה, בהתאם לאינטרסים ולמטרות, חולקה לכיוונים עצמאיים רבים. בתהליך ההתפתחות, כל כיוון כזה פיתח השקפת עולם משותפת לכל חסידיו, סגנון לבוש אחד (דימוי), שפה מיוחדת משלו (ז'רגון, סלנג) ותכונות משלו (סמלים, סימנים). כל זה הפך למעין סמן שמבדיל את "שלנו" משאר העולם.

אבל עם הזמן, אלמנטים בודדים של תרבות נגד מסוימת הפכו כל כך פופולריים עד שהם התמזגו לתוך התרבות הכללית של החברה. לדוגמה, מגפיים גבוהים של ד"ר מרטנס, האופייניים לעור הפנים, מקובלים זה מכבר על ידי רבים לא פורמליים ואפילו חברים רגילים בחברה האירופית והרוסית. וסגנונות הלבוש "לוליטה גותית" ו"אריסטוקרטית גותית" הם כבר לא רק מרכיב של הדימוי של תת-תרבות הגותית, אלא גם סגנון האופנה האורבנית היפנית.

תנועת הנגד ה"קלאסית" לנוער של העולם המערבי כיסתה את התקופה מסוף שנות ה-40 ועד תחילת שנות ה-80 וכללה שלושה כיוונים עיקריים:

ביטניקים - "דור שבור" (שנות ה-40 - 1950);

היפים - "דור עצמאי" (שנות ה-60 - תחילת שנות ה-70);

שמאל חדש - "הדור המורד" (סוף שנות ה-60 - שנות ה-70).

מאז סוף שנות ה-70, תת-תרבות הנוער חרגה מגבולות העולם האנגלו-אמריקאי וקיבלה אופי חובק עולם. בברית המועצות ייצגו אותה כמה קבוצות של בני נוער היפיים ומה שנקרא דודים.

ביטניקים

להופעתה של תת-תרבות הביטניק קדמה תקופת קיומו של מה שמכונה "הדור האבוד" - צעירים שעברו את שוחות מלחמת העולם הראשונה (1914 - 1918). הם נקראו לחזית בגיל 18, הם התחילו להרוג מוקדם, מבלי להבין מדוע הביאו מוות לאחרים ומתו בעצמם. לאחר המלחמה, אנשים עם נפש נכה לא יכלו לעתים קרובות להסתגל לחיים שלווים: רבים מהם הפכו לשיכורים, אחרים השתגעו וחלקם התאבדו.

הנושא של "הדור האבוד" הפך למוטיב של יצירותיהם של סופרים כמו ארנסט המינגווי, אריך מריה רמרק, אנרי ברבוס, ריצ'רד אלדינגטון, עזרא פאונד, פרנסיס סקוט פיצג'רלד. בספריהם הם תיארו את חייהם של חיילים לשעבר שחזרו ב-1918 מחזיתות מלחמת העולם הראשונה, נכים רוחנית, לאחר שאיבדו אמון בצדק, ברחמים ובאהבה. ברומן "שלושה חברים" מאת א.מ. רמרק חזה גורל עצוב ל"דור האבוד".

מאז אמצע שנות ה-40, ה"אבודים" הוחלפו בביטניקים, שהם די קרובים ברוחם (באנגלית: The Beat Gtntration), ששמם מתורגם כ"דור שבור". רבים מהביטניקים, כמו קודמיהם, עסקו ביצירתיות ספרותית. מכונת המדינה הבורגנית לא נגעה בהם, מאחר שהם לא התערבו בפוליטיקה, מההתחלה הכריזו בסיסמתם על "מהפכת התרמילים" (בניגוד לדיונים בסנאט וסכסוכים חמושים ברחוב עם המשטרה, הביטניקים דגלו בהשארת ה" עולם המבוגרים לטבע, שבו אוהבים ומבינים אותם).

המונח "ביטניק" הופיע ב-1948 במאמריו של ג'יי קרואק, שבמילה זו ניסה לאפיין את תנועת הנוער של ניו יורק, שנוצרה בתחילת שנות ה-40 על בסיס האידיאלים של "הדור האבוד" היוצא. העלמא של הביטניקים הפכה לאוניברסיטת קולומביה, שבה למדו רבים מהם באותה תקופה ושם נוצרו המעגלים הראשונים של ה"שבורים".

בין הנציגים העיקריים של תנועת הביט היו הסופרים וויליאם ס. בורוז, ג'ק קרואק, המשוררים אלן גינסברג, גרגורי קורסו ואחרים. מאז 1958, הם החלו לפרסם בעיתונות האמריקאית, ועל רקע הפופולריות הגוברת, הם ארגנו מגזין משלהם, "Btatitudy", שם הם קידמו את האידיאלים שלהם: אורח חיים א-חברתי, בוז ל"חלום האמריקאי" - בתים חדשים , מכוניות, עבודות יוקרתיות. חוקרים מודרניים מאמינים שהביטיזם הוא במקור המהפכה שזעזעה את המוסר הפוריטני של אמריקה. הביטניקים השפיעו לא רק על יצירתם הספרותית של בני דורם, אלא גם על המראה, ההתנהגות והמוסר שלהם.

נציגי "הדור השבור" מכרו סוודרים שחורים, משקפיים כהים וכומתות, האדירו אורח חיים קל וא-פוליטי, ועד מהרה החלו צעירים עירוניים לארגן מסיבות "בסגנון ביטניק". חברות התקליטים בניו יורק קלטו במהירות את הרעיונות שלהן להגביר את מכירות תקליטי ויניל. הסרט "פנים מצחיקות", בבימויו של סטנלי דונן, תרם גם הוא לפופולריזציה של הביטניקיזם.

אחת התכונות של ביטניק נחשבה לסוודר שחור עם צוואר גבוה וכומתה, כמו גם חולצות טריקו לבנות ללא כל דוגמאות. עודדו נשיאת שני תופי בונגו. לביטניקים לא היו תסרוקות ספציפיות, אבל לבנות ולבנים היה שיער ארוך וחלק. הבגדים נשלטו על ידי אור שחור. משקפיים שחורים נחשבו חובה. נעשה שימוש גם בתלבושות מפוספסות ובקנדה עם ברדסים. זקן התיש היה באופנה בקרב גברים. הנעליים הנפוצות ביותר היו מגפי עור רגילים. הבנות לבשו גרביונים שחורים ואיפור כהה, גרביונים או חצאיות שחורות ארוכים ומכנסי קפרי. מעניין שסגנון הלבוש שפיתחו הביטניקים ישפיע מאוחר יותר על היווצרות המלתחה של הגותים.

הביטניקים התאפיינו באינדיבידואליזם, ליברליזם מיני (רבים מהם היו הומוסקסואלים גלויים) ותעמולת סמים, הגנה על זכויות הנוער השחור, בשילוב מפתיע עם קונפורמיזם פוליטי ואנרכיה בענייני מדינה וחוק. אין זה מפתיע שבעת מקורו, המושג "ביטניק" לא נשא קונוטציה חיובית ונחשב למילת גנאי: זה היה השם שניתן לבחורים מזוקנים ולנערות מפוזרות למדי, טפילים וחובבי ג'אז שהסתובבו. ניו יורק סורגים והפגינו את המרד הפומפוזי שלהם נגד הערכים העיקריים של התרבות האמריקאית. האומה.

אבל במהלך השנים, המונח עבר שינויים משמעותיים, ובסוף שנות החמישים החל למנות קבוצה גדולה של צעירים אמריקאים שהותירו חותם מסוים ולא נקי במיוחד בהיסטוריה של המערב. אורח החיים הליברלי, שחברי דור הביט קידמו בשירה ובמוזיקה שלהם, פנה לצעירים אמריקאים רבים שהחלו לפרסם אותו באופן פעיל. עם צמיחת הסמכות החברתית של הביטניקים והתחזקות מעמדם בסביבה הספרותית והבוהמיינית של סן פרנסיסקו, הצטרפו לתהליך הזה במאים קולנוע, חברות תקליטים ואפילו אנשים רגילים.

במוזיקה ובשירה, הביטניקים התנסו באופן פעיל, דוגמה לכך היא "שיטת החיתוך היצירתי" שהם פיתחו. כשחיברו את המילים של שירים ושירים, הם כתבו את שורותיהם על רצועות נייר נפרדות, שמו את הפיסות הללו בכובע, והוציאו אותם בסדר אקראי, הרכיבו את "העבודה" העתידית.

"שירה" מסוג זה כללה קריאה מהירה ובקול רם בליווי תזמורת ג'אז או בונגו. לדקלום רם עם חזרות מתמדות על מילים בודדות, על פי בני זמננו, הייתה השפעה חזקה על קהל הנוער.

נושאי השירים התאפיינו בהטפה של עוני מרצון, חופש אירוטי, שוטטות וסירוב להשתתף בתנועות הפוליטיות של המאה. שירת הביט כונתה "ג'אז במכונת כתיבה": הטקסטים נראו פתאומיים ולא אחידים, והברות שלמות נפלו לעתים קרובות באמצע המילים.

א גינסברג. במרכז הרוקי הדהרמה.

מגפן מקשקש בזנבו לעבר השקיעה הארגמנית על שיח ערער.

כעסתי במהלך האוריוקה באולם המזבח - הארטישוק פרח אחר הצהריים.

לבשתי חולצה והורדתי אותה כשהלכתי לארוחת צהריים.

זרע שן הארי עף על דשא רטוב יחד עם יתושים.

בארבע לפנות בוקר, שני גברים בגיל העמידה ישנים יחד, מחזיקים ידיים.

בחצי האור של עלות השחר המוקדמת, להקת ציפורים מצייצת מתחת לפליאדות.

השמיים אדומים מאחורי עצי האשוח, העפרונים שרים, הדרורים מצייצים, מצייצים, מצייצים.

נתפסתי בגניבה, רצתי מהחנות והתעוררתי.

בשיריהם ובשיריהם חיפשו הביטניקים אמצעי ביטוי חדשים שבעזרתם יוכלו להעביר את הלך הרוח של הניתוק, דחיית המציאות והגעגועים לזמנים עברו:

איפה הנעליים שלך על דייסת סולת,

ואיפה שמת את הג'קט הכפול שלך?

לא היית נותן להם אפילו ניקל לפני כן.

פעם היית ביטניק

פעם היית ביטניק...

היית מוכן לתת את נשמתך לרוקנרול,

חולץ מתמונה של צמצם של מישהו אחר.

ועכשיו טלוויזיה, עיתון, כדורגל;

ואמא הזקנה שלך מרוצה ממך.

פעם היית ביטניק...

פעם היית ביטניק...

זמן הרוקנ'רול נעלם לנצח

השערות האפורות של נעוריך ציננו את הלהט.

אבל אני מאמין, וזה נחמד בשבילי להאמין בזה,

שבנשמה שלך אתה נשאר כמו שהיית.

פעם היית ביטניק...

פעם היית ביטניק...

עד סוף שנות ה-60 הביטיזם נעלם בהדרגה, ובמקומו החלה להיווצר תת-תרבות נוער חדשה בחברה המערבית - תנועת ההיפים.

היפי

המונח "היפי" תועד לראשונה באחת מתוכניות הטלוויזיה בניו יורק בשנת 1965, שם נעשה שימוש במילה זו כדי לתאר קבוצות של צעירים ארוכי שיער שהפגינו ברעש נגד מלחמת וייטנאם. מקור המונח קשור בדרך כלל למילים האנגליות hip או hep, שמשמעותן "מבין, בעל ידע".

תת התרבות ההיפית הופיעה בארה"ב (סן פרנסיסקו) והייתה קשורה קשר הדוק לתנועת הביטניק שקדמה לה. בשנות ה-40 וה-50 הייתה קבוצה קטנה של היפסטרים בין הביטניקים - מוזיקאי ג'אז ומעריציהם. אולי כאן צריך לחפש את מקורותיה של תנועת הירך, שנוצרה במקביל להתפתחות הרוקנרול מהג'אז. אחת מקהילות ההיפים הראשונות והמפורסמות בארצות הברית הייתה קבוצת ה-Merry Pranksters, שבה התפתחו המאפיינים העיקריים של תת-תרבות זו.

המסר העיקרי של ההיפים היה קידום אי אלימות (אהימסה). הם האמינו בתוקף בזכות האדם לחופש, שניתן להשיגה רק על ידי שינוי עולמם הפנימי לטובה. "רוחניות זה מה שחסר לאדם", שרו ההיפים בשיריהם. הם קראו ליצירת קהילות רוחניות שבהן אפשר להסתתר מהציוויליזציה ה"שחורה".

בחיי היומיום, היפים לבשו שיער ארוך, אהבו את הדתות המזרחיות (זן בודהיזם, טאואיזם, הינדואיזם), האזינו לרוקנרול, ונטלו טרמפים ברחבי העולם. רבים מהם היו צמחונים. מושבות ההיפים הגדולות ביותר באמריקה היו ממוקמות ליד סן פרנסיסקו. מאוחר יותר התפשטה תנועת הירכיים ברחבי אירופה, וכאן נחשבה העיר החופשית כריסטיאניה שבדנמרק למושבת ההיפים הגדולה ביותר.

בהתעלמות מחוקי המדינה הבורגנית, היפים לא למדו במוסדות חינוך ולא עבדו. הם הרוויחו את פרנסתם באמצעות קבצנות, אשר באנגלית נקשרה למילה "לבקש" (לבקש); מכאן בא המונח "שואלים" - קבצנים ברחוב. השם שרד עד היום, אם כי משמעותו השתנתה במקצת: כיום נקראים נגני רחוב המנגנים מול עוברי אורח במטרה להרוויח כסף.

תת התרבות ההיפית יצרה סמלים משלה, ואחד הסמלים הפופולריים ביותר היה מיניבוס פולקסווגן ישן מעוטר בכתובות. "השערות הארוכות" הסתובבו ברחבי אמריקה במיניבוסים כאלה, וזעזעו את החקלאים האמריקאים בסיסמאותיהם: "עשה אהבה, לא מלחמה!"; "תכבה את החזיר!" ("חזיר" היה השם ההיפי למקלע האמריקאי); "תן לשלום הזדמנות!"; "אין סיכוי בגיהנום שנעזוב!"; "כל מה שאתה צריך היא אהבה!".

הסמליות של ההיפים כללה גם את מה שנקרא "כדורים" - צמידים שהשלימו את הבגדים של בני נוער, מעוטרים באלמנטים אתניים - חרוזים, אריגה של חרוזים וחוטים וכו'. ל"כדורים" הייתה סמליות מורכבת למדי. לפיכך, "כדור פסים" שחור וצהוב פירושו משאלה לטרמפיאדה טובה, ואחד אדום וצהוב פירושו הצהרת אהבה.

סמל ידוע של היפים היה ה"hairatnik" - סרט ראש או סרט זרוע רגיל שקבע את מעמדו והשתייכותו של היפי לקהילה מסוימת. כותרות שימשו בני נוער במשחקי תפקידים. תחבושת לבנה, למשל, ציינה דמות "מתה" או בלתי נראית במשחק.

ג'ינס הפך מהר מאוד לבגדי החתימה של "ארוכי השיער", ולביטוי עצמי שלם יותר, היפים השתמשו בקעקועים. הנפוצים ביותר היו קעקועי טקסט, שתוכנם הסתכם בסיסמאות: "לא למלחמה!", "שלום לשלום!" וכדומה. היו גם קעקועים מצוירים ביד עם סמלים של תנועת הירך. מאחר ש"ארוכי השיער" שזרו לרוב פרחים בשיערם, חילקו אותם לעוברים ושבים והחדירו חינניות שדה ללוע הנשק של שוטרים וחיילים, כל ההיפים החלו להיקרא "ילדי פרחים".

בנוסף לאביזרים חיצוניים, מסורת הפולקלור של "צרות" שייכת גם לתרבות ההיפית. אלו הם בעיקר שירים, שירים ו"עגלות" - סיפורים מצחיקים מחיי ההיפים.

עם שעיר, מלוכלך, לא מגולח יושב ליד המזרקה.

ותיק יושב לידו:

בן, למה אתה כל כך מלוכלך?

אין איפה לשטוף.

מה כל כך קרוע?

אז אין מה ללבוש.

למה רזה?

אין מה לאכול.

ניסית לעבוד?

עכשיו! אני אוריד הכל ורץ לעשות כל מיני שטויות!

כל ההיפים היו בתחילה א-פוליטיים. בעקבות הביטניקים, הם הכריזו על יציאה מהחברה אל הטבע, שם יצרו מושבות מרוחקות מהציוויליזציה - מה שנקרא "ערים חופשיות". מושבות קמו בדרך כלל בפאתי ערים גדולות, בבתים נטושים ובאסמים. כאן ארגנו היפים פסטיבלים ססגוניים, נכנסו ביניהם "נישואים חופשיים" וגידלו כאן את ילדיהם.

קריאות היפי ל"חזרה לטבע" לוו לעתים בצעדות של בני נוער עירומים (התפשטות התרבות הנודיסטית קשורה לתנועת ההיפים). בהקשר זה, ניתן להזכיר את "מצעד האהבה", שאורגן בשנים אלו על ידי כמה היפים סובייטים, בני נוער מוסקובטים שיצאו עירומים לרחובות מוסקבה, נעצרו על ידי המשטרה והובלו למרפאה פסיכיאטרית. הסיסמה העיקרית שלהם הייתה דחיית הפוליטיקה, למרות שחלק מההיפים הרוסים כבר דרשו את ביטול "המשטר הקומוניסטי".

במאמץ לבודד את עצמם לחלוטין מהאידיאולוגיה והתרבות של הדור המבוגר, היפים יצרו הרכבים מוזיקליים משלהם שביצעו שירי רוקנרול משלהם, אותם כינה העיתונות "מוזיקה פסיכדלית". "פסיכדליה" הובנה אז כ"שינוי" או "הרחבה" של התודעה, שהושג בעזרת נשימה הולוטרופית, מדיטציות מיוחדות, וגם על ידי נטילת סמים.

באותה תקופה גל של שיגעון לחומרים פסיכוטרופיים שטף את אמריקה, והיפים לא התעלמו מהתופעה הזו. הם השתמשו באופן פעיל ב-LSD הפסיכדלי, המיועד לטיפול במחלות נפש קשות, כמו סכיזופרניה. נטילת LSD גרמה לסטיות חריגות במצבו הנפשי של האדם: הוא הפסיק להיות מודע לאירועים אקטואליים, הרגיש בלתי פגיע וכל יכול. במצב זה, נער יכול לעלות על הכביש המהיר מול תנועה נעה או לקפוץ מהחלון של בניין רב קומות, מתוך אמונה שהוא יכול לעוף. בנוסף, שימוש בלתי מבוקר ב-LSD גרם לרוב לביטוי אקטיבי של מחלות נפש נסתרות בעבר באדם - אפילפסיה, סכיזופרניה וכו'.

מה שנקרא "אופרות רוק" הפכו מהר מאוד לז'אנר אופייני של מוזיקת ​​היפ, שביניהם המפורסם ביותר היה המחזמר "Jesus Christ Superstar" (1970). זו הייתה אופרת רוק שנכתבה על ידי אנדרו וובר וטים רייס וצולמה ב-1973 על ידי הבמאי האמריקאי נורמן ג'וויסון. הסרט צולם בישראל, במקומות שבהם התרחשו פעם אירועים היסטוריים מפורסמים שבהם היה מעורב ישוע המשיח, וזכה לביקורת מעורבת.

כלי תקשורת במערב אירופה קיבלו את התמונה בהנאה, בעוד הכנסייה החרימה אותה. בגינוי מחברי האופרה אמר הוותיקן: "לא ניתן להציל אותם כי הם נשארים חירשים לקולו של אלוהים. הנוצרי צריך להתרחק מהעבודה האנטי-נוצרית הזו". בברית המועצות, הביצוע של אופרת הרוק "Jesus Christ Superstar" לא התקבל בברכה.

עלילת המחזמר מבוססת על הנרטיב המקראי ומתארת ​​את השלב האחרון של מעצרו והוצאתו להורג של המושיע. הדמויות הראשיות של האופרה הם ישו ויהודה, שמתווכחים על הצורך להקריב קורבן בשם הצלת האנושות. הטקסט של האופרה ספוג ברעיונות אתאיסטים ומזלזל בדמותו של ישו, תוך הצדקת בגידתו של יהודה. כבר אז, באמצע המאה העשרים, נכנס המוסר המערבי לתקופה של משבר מוסרי ורוחני חמור, שהיום הסתיים עם דעיכתם המוסרית של הכמורה הקתולית, הקבלה והצדקה של נישואים חד מיניים ו"קסמים" נוספים של התרבות האירופית המודרנית.

זמן קצר לאחר הפקת הסרט הוא תורגם לשפות שונות והתקבל להפקה בבתי אופרה. אחד התרגומים הראשונים לרוסית נעשה על ידי אלכסנדר בוטוזוב. ברוסיה, הביצוע של אופרת רוק זו מותרת מאז 1990 והתבצע בסנט פטרסבורג, מוסקבה, ירוסלב, אירקוטסק וערים נוספות.

שיא הפופולריות של תנועת הירך הגיע בשנת 1967 (מה שנקרא "קיץ האהבה"), כאשר יצאו דיסקי מוזיקה עם המנונים לא רשמיים של "השערות הארוכות" בביצוע הזמר סקוט מקנזי. בשלב זה, תת התרבות ההיפית התפשטה לא רק באמריקה ובאירופה, אלא גם באסיה.

לפיכך, ביפן, בהשפעת תנועת הירך הבינלאומית, החלו להופיע קבוצות נוער רבות, שהפופולריות ביותר ביניהן נחשבה ל"תנועה החדשה - Bosozoku". פשוטו כמשמעו, ניתן לתרגם את השם הזה כ"רכיבה אגרסיבית על אופנועים". אופנועים צבועים בכל צבעי הקשת עם סמלים יפניים וצינורות פליטה ארוכים מיהרו לאורך רחובות הערים של ערים מגה יפניות. בעליהם, בני נוער יפנים, הטילו אימה על נהגים והולכי רגל והפריעו לשלום האזרחים הישנים. עם זאת, מהר מאוד ה"אופנוענים" הכושלים הללו עברו למכוניות המעוטרות בצורה אקסטרווגנטית אפילו יותר מאופנועים. מכסה המנוע של מכוניות Bosozoku בלטו קדימה ב-15-20 סנטימטרים, ועל תא המטען היו ספוילרים בעלי צורה יוצאת דופן ביותר. צינורות הפליטה של ​​המכוניות נמשכו כלפי מעלה ולעתים קרובות בלטו מעל הגג, והמכוניות עצמן היו נמוכות כל כך עד שכמעט נגעו באספלט.

באשר לרוסיה, ההיפים הראשונים הופיעו בארצנו בימי "הפרסטרויקה של גורבצ'וב" (1985-1990) ועדיין קיימים. בברית המועצות, אנשים "ארוכי שיער" אלה כונו "היפים", או "היפים", או אפילו "היפונאטס". הם חיו, ככלל, בערים גדולות, שם יצרו "מפגשים" משלהם ("פסיכודרום מס' 2" במוסקבה בזנמנקה; "סייגון" בלנינגרד על נייבסקי פרוספקט; "ירידה אנדריבסקי" בקייב). "אנשים" מחוץ לעיר שהגיעו למסיבות הללו תמיד קיבלו עזרה ותמיכה מ"היפסטרים" מקומיים.

היפים סובייטים יצרו במהירות סלנג משלהם, בלתי מובן לזרים. כמה מילים מהסלנג הזה שרדו זמן ונשארו בשימוש עד היום: "גרלה", "אנשים", "מושב", "מסלול", "אזרחי" וכו'.

נכון לעכשיו, יש כמה אגודות היפי יצירתיות ברוסיה: קבוצת האמנות של אמני מוסקבה "פריזיה"; סדנת יצירה "אנטיליר"; אגודת המוזיקאים "זמן ח"; מוסקבה "הקהילה על Prazhskaya" (המכונה גם קבוצת fnb "Magik Hat"). יש גם קומונות אופנתיים קטנות בצ'ליאבינסק, ולדיווסטוק וסנט פטרסבורג. כולם "מדוללו" זה מכבר על ידי חברי תת-תרבויות נוער אחרות - גותי, אימו, אופנוענים וכו'. בשנים האחרונות, קהילות היפי אינטרנט הפכו פופולריות יותר ויותר, ולכן המונח "סייברהיפי" הופיע באינטרנט.

הסמלים והתרבות של ההיפים משמשים כעת באופן פעיל על ידי נציגים של תת תרבויות נוער ביתיות רבות אחרות. אז, הסלנג של ראפרים מוכנים, עם כמה עיוותים, שאול מהיפים. שחקני תפקיד לובשים כדורים וקוראים לעצמם אנשים ובעלי חלודה גבוהה. ברור שהאידיאולוגיה ההיפית לא נעלמה עם תום עבודתם הפעילה, היא ממשיכה להתקיים בקרב צעירים, אם כי תכונותיה החיצוניות והסלנג עברו שינויים ניכרים.

לזכר הדור ארוכי השיער הקימו מעריציהם שלט זיכרון לשלום בארקולה (אילינוי, ארה"ב) עם הכיתוב: "מוקדש להיפים ולהיפים בלב. שלום ואהבה".

שמאל חדש

באמצע המאה העשרים החלו המרקסיסטים הביקורתיים האנגלים פ. אנדרסון, ס הול ו-E. תומפסון לפרסם את המגזין החברתי-פוליטי New Left Review בלונדון. הסוציולוג האמריקאי צ'ארלס מילס השתמש בחלק משם המגזין ב"מכתבו לשמאל החדש", שתרם להפצת הביטוי הזה בקרב צעירים.

תנועת השמאל החדש התפתחה בשנות ה-60 במקביל לתת-תרבות ההיפית, והתפשטה למערב אירופה, יפן וארצות הברית. השמאל החדש הושפע מאוד מהאנרכיסטים והניאו-מרקסיסטים, כמו גם מהפילוסוף האמריקאי הרברט מרקוזה. בספרו המפורסם "אדם חד-ממדי", תיאר מרקוזה את החברה המערבית של אנשים המוגזמים על ידי תרבות ההמונים, שאמצעי המחאה היחיד שלהם הוא דחייה מוחלטת של המערכת.

בעקבות מרקוזה, השמאלנים החדשים מחו נגד "חברת הצריכה", חוסר הרוחניות של התרבות הבורגנית ואיחוד האישיות האנושית. הם דגלו ב"דמוקרטיה ישירה", שבה המדינה מובלת ישירות על ידי אזרחיה, כמו גם חופש ביטוי וחוסר התאמה - היכולת להגן על דעותיו ללא קשר לדעת הקהל.

בניגוד לקומוניסטים, שראו בפרולטריון התעשייתי את הבסיס החברתי שלהם, השמאל החדש חיפש תמיכה בקרב עובדי החברה הפוסט-תעשייתית החדשה. הם השתתפו בכל תנועות הנוער ההמוניות למען חירויות האוניברסיטה, בהפגנות למען זכויות האזרח של שחורים ומיעוטים אחרים במערב. התנועה האנטי-מיליטריסטית שלהם הפכה לנפוצה במיוחד במהלך מלחמת וייטנאם.

בשנות ה-60 ביצע השמאל החדש שיטות מאבק לא אלימות, אך עד סוף העשור עברו חלקם לפעילות קיצונית. מאוקטובר 1968 עד מאי 1969 בלבד, תסיסה של סטודנטים השפיעה על כ-200 אוניברסיטאות בארה"ב. יותר מ-750 אלף איש השתתפו אז בתנועת "השמאל החדש", ושלושה מיליון אמריקאים הזדהו איתם.

תת התרבויות של היפים, מיעוטים מיניים ופמיניסטיות היו קשורות קשר הדוק לשמאל החדש. האידיאולוגיה שלהם אומצה במהירות על ידי מאואיסטים, טרוצקיסטים ואנרכיסטים שהשתתפו בתנועה האנטי-מלחמתית. בתחילת שנות ה-70 נכנסה תנועת השמאל החדש לתקופה של משבר אידיאולוגי, ועם תום מלחמת וייטנאם היא עלתה לבסוף בתוהו, אולם לאחר שהצליחה להשפיע חזקה על קבוצות שמאל רדיקלי בינלאומי - "סיעת הצבא האדום" בגרמניה, "הבריגדות האדומות" באיטליה, "צבא השחרור סימביונט" ו"אנשי מזג אוויר" בארה"ב, "הצבא האדום של יפן". גם לשמאל החדש הייתה השפעה משמעותית על הקמת התנועה הירוקים הבינלאומית.

בהשפעת השמאל החדש בארצות הברית בשנת 1967, התגבשה תנועת היפי (מהקיצור האנגלי VIP - "מפלגת הנוער הבינלאומית"). היפים היו תערובת נפיצה של היפים ושמאלנים חדשים. הם שיתפו פעולה עם הפנתרים השחורים וארגנו אלפי צעדות והפגנות. מועמדותו של פיגסוס (סווינטוס) עוררה סערה ציבורית סוערת.

המשך יבוא.