Kapitulli tjetër i shkruar nga Nekrasov është "Gruaja fshatare"- gjithashtu duket se është një devijim i qartë nga skema e përshkruar në "Prolog": endacakët po përpiqen përsëri të gjejnë një të lumtur midis fshatarëve. Ashtu si në kapitujt e tjerë, fillimi luan një rol të rëndësishëm. Ai, si te "I fundit", bëhet antiteza e rrëfimit të mëpasshëm dhe e lejon njeriun të zbulojë kontradikta të reja në "Rusin misterioz". Kapitulli fillon me një përshkrim të pronës së pronarit të tokës që po rrënohet: pas reformës, pronarët e braktisën pasurinë dhe oborret në mëshirë të fatit, dhe oborret po shkatërrojnë dhe shkatërrojnë një shtëpi të bukur, një kopsht dhe park dikur të rregulluar. . Aspektet qesharake dhe tragjike të jetës së një shërbëtori të braktisur janë të ndërthurura ngushtë në përshkrim. Shërbëtorët e shtëpisë janë një lloj fshatari i veçantë. Të shkëputur nga mjedisi i tyre i zakonshëm, ata humbasin aftësitë e jetës fshatare dhe kryesoren midis tyre - "zakonin fisnik të punës". Të harruar nga pronari i tokës dhe të paaftë të ushqehen me punë, ata jetojnë duke vjedhur dhe shitur gjërat e pronarit, duke ngrohur shtëpinë duke thyer gazetë dhe shtyllat e kthyera të ballkonit. Por në këtë përshkrim ka edhe momente vërtet dramatike: për shembull, historia e një këngëtari me një zë të rrallë të bukur. Pronarët e nxorën nga Rusia e Vogël, do ta dërgonin në Itali, por e harruan, të zënë me hallet e tyre.
Në sfondin e turmës tragjikomike të shërbëtorëve të oborrit të rreckosur dhe të uritur, "shërbëtorët që ankojnë", "turma e shëndetshme, kënduese e korrësve dhe korrësve" që kthehej nga fusha duket edhe më "e bukur". Por edhe mes këtyre njerëzve hijerëndë dhe të bukur ai spikat Matrena Timofeevna, i “lavdëruar” nga “guvernatori” dhe “fatlumi”. Historia e jetës së saj, siç tregohet nga vetë ajo, zë një vend qendror në rrëfim. Duke ia kushtuar këtë kapitull një gruaje fshatare, Nekrasov, duket se jo vetëm që donte t'i hapte lexuesit shpirtin dhe zemrën e një gruaje ruse. Bota e një gruaje është një familje, dhe duke folur për veten, Matryona Timofeevna flet për ato aspekte të jetës së njerëzve që deri më tani janë prekur vetëm në mënyrë indirekte në poezi. Por janë ata që përcaktojnë lumturinë dhe pakënaqësinë e një gruaje: dashuria, familja, jeta e përditshme.
Matryona Timofeevna nuk e njeh veten si të lumtur, ashtu siç nuk e njeh asnjë nga gratë si të lumtur. Por ajo e dinte lumturinë jetëshkurtër në jetën e saj. Lumturia e Matryona Timofeevna është vullneti i një vajze, dashuria dhe kujdesi prindëror. Jeta e saj e vajzërisë nuk ishte e shkujdesur dhe e lehtë: që nga fëmijëria, që në moshën shtatë vjeçare, ajo kryente punë fshatare:
Unë kam qenë me fat në vajzat:
Ne patëm një të mirë
Familje që nuk pihet.
Për babanë, për nënën,
Ashtu si Krishti në gjirin e tij,
Jetova, bravo.<...>
Dhe në të shtatën për panxharin
Unë vetë vrapova në tufë,
E çova babanë për mëngjes,
Ajo po ushqente rosat.
Pastaj kërpudhat dhe manaferrat,
Pastaj: “Merr një grabujë
Po, ngrini sanë!”
Kështu që u mësova me të ...
Dhe një punëtor i mirë
Dhe gjuetarja e vallëzimit
isha i ri.
Ajo gjithashtu i quan ditët e fundit të jetës së vajzës së saj "lumturi", kur u vendos fati i saj, kur ajo "pazari" me burrin e saj të ardhshëm - ajo debatoi me të, "pazari" për lirinë e saj në jetën e saj martesore:
- Vetëm qëndro aty, shok i mirë,
Direkt kundër meje<...>
Mendoni, guxoni:
Të jetosh me mua - të mos pendohesh,
Dhe nuk kam pse të qaj me ty...<...>
Ndërsa ne po bënim pazare,
Kështu duhet të jetë unë
Pastaj ishte lumturia.
Dhe pothuajse kurrë më!
Jeta e saj bashkëshortore është me të vërtetë plot me ngjarje tragjike: vdekja e një fëmije, një fshikullim i rëndë, një dënim që ajo pranoi vullnetarisht për të shpëtuar të birin, kërcënimi për të mbetur ushtar. Në të njëjtën kohë, Nekrasov tregon se burimi i fatkeqësive të Matryona Timofeevna nuk është vetëm "kalaja", pozicioni i pafuqishëm i një gruaje serve, por edhe pozicioni i pafuqishëm i nuses më të vogël në një familje të madhe fshatare. Padrejtësia që triumfon në familjet e mëdha fshatare, perceptimi i një personi kryesisht si punëtor, mosnjohja e dëshirave të tij, "vullneti" i tij - të gjitha këto probleme zbulohen nga tregimi rrëfimtar i Matryona Timofeevna. Një grua dhe nënë e dashur, ajo është e dënuar për një jetë të palumtur dhe të pafuqishme: të kënaqë familjen e burrit të saj dhe qortime të padrejta nga të moshuarit në familje. Kjo është arsyeja pse, edhe duke u çliruar nga robëria, duke u bërë e lirë, ajo do të brengoset për mungesën e një "vullneti", e për rrjedhojë lumturinë: "Çelësat e lumturisë së grave, / Nga vullneti ynë i lirë, / E braktisur, e humbur / Nga Vetë Zoti.” Dhe ajo flet jo vetëm për veten, por për të gjitha gratë.
Këtë mosbesim në mundësinë e lumturisë së një gruaje e ndan edhe autori. Nuk është rastësi që Nekrasov përjashton nga teksti përfundimtar i kapitullit rreshtat se si pozita e vështirë e Matryona Timofeevna në familjen e burrit të saj ndryshoi për fat të mirë pasi u kthye nga gruaja e guvernatorit: në tekst nuk ka asnjë histori që ajo u bë "gruaja e madhe". në shtëpi, as që ajo "pushtoi" familjen "të mërzitur, abuzive" të të shoqit. Mbeten vetëm rreshtat që familja e burrit, pasi e njohu pjesëmarrjen e saj në shpëtimin e Filipit nga ushtria, "u përkul" dhe "i kërkoi falje". Por kapitulli përfundon me një "Shëmbëlltyrë të gruas", duke pohuar pashmangshmërinë e skllavërisë-fatkeqësisë për një grua edhe pas heqjes së robërisë: "Dhe për vullnetin e grave tona / Nuk ka ende çelësa!<...>/Po, nuk ka gjasa të gjenden...”
Studiuesit vunë re planin e Nekrasov: krijimin imazhi i Matryona Timofeevna y, ai synonte për më të gjerë përgjithësim: fati i saj bëhet një simbol i fatit të çdo gruaje ruse. Autori zgjedh me kujdes dhe me kujdes episodet e jetës së saj, duke "udhëhequr" heroinën e tij në rrugën që ndjek çdo grua ruse: një fëmijëri e shkurtër, e pakujdesshme, aftësi pune të rrënjosura që nga fëmijëria, vullneti i një vajze dhe pozicioni i gjatë i pafuqishëm i një gruaje të martuar, një punëtor në fushë dhe në shtëpi. Matrena Timofeevna përjeton të gjitha situatat e mundshme dramatike dhe tragjike që i ndodhin një gruaje fshatare: poshtërimi në familjen e burrit të saj, rrahja e burrit të saj, vdekja e një fëmije, ngacmimi i një drejtuesi, rrahje me kamzhik, madje edhe, ndonëse shkurt, pjesa e një ushtar. "Imazhi i Matryona Timofeevna u krijua kështu," shkruan N.N. Skatov, "se ajo dukej se kishte përjetuar gjithçka dhe ishte në të gjitha shtetet në të cilat mund të ishte një grua ruse." Këngët dhe vajtimet popullore të përfshira në tregimin e Matryona Timofeevna, më shpesh duke "zëvendësuar" fjalët e saj, historinë e saj, zgjerojnë më tej rrëfimin, duke na lejuar të kuptojmë lumturinë dhe fatkeqësinë e një gruaje fshatare si një histori për fatin e një. rob grua.
Në përgjithësi, historia e kësaj gruaje përshkruan jetën sipas ligjeve të Zotit, "në një mënyrë hyjnore", siç thonë heronjtë e Nekrasov:
<...>Duroj dhe nuk ankohem!
E gjithë fuqia e dhënë nga Zoti,
e vura në punë
Gjithë dashuria për fëmijët!
Dhe më të tmerrshme dhe të padrejta janë fatkeqësitë dhe poshtërimet që i ndodhën asaj. "<...>Në mua / Nuk ka kockë të pathyer, / Nuk ka venë të pashtrirë / Nuk ka gjak të paprishur.<...>"Kjo nuk është një ankesë, por një rezultat i vërtetë i përvojës së Matryona Timofeevna. Kuptimi i thellë i kësaj jete - dashuria për fëmijët - pohohet gjithashtu nga Nekrasovët me ndihmën e paraleleve nga bota natyrore: historia e vdekjes së Dyomushka paraprihet nga një klithmë për një bilbil, zogjtë e të cilit u dogjën në një pemë të ndezur nga një. stuhi. Kapitulli që tregon për dënimin e marrë për të shpëtuar një djalë tjetër, Filipin, nga fshikullimi, quhet "Ujku". Dhe këtu ujku i uritur, gati të sakrifikojë jetën për hir të këlyshëve të ujkut, shfaqet si një paralele me fatin e fshatares që u shtri nën shufër për të çliruar djalin e saj nga ndëshkimi.
Vendin qendror në kapitullin “Gruaja fshatare” e zë tregimi i Saveliya, heroi i Shenjtë rus. Pse Matryona Timofeevna i besohet historia për fatin e fshatarit rus, "heroit të Rusisë së Shenjtë", jetën dhe vdekjen e tij? Duket se kjo është kryesisht sepse është e rëndësishme që Nekrasov të tregojë "heroin" Saveliy Korchagin jo vetëm në përballjen e tij me Shalashnikov dhe menaxherin Vogel, por edhe në familje, në jetën e përditshme. Familja e tij e madhe kishte nevojë për “gjyshin” Savely-n, një burrë të pastër dhe të shenjtë, ndërsa ai kishte para: “Sa kishte para, / E donin gjyshin tim, u kujdesën për të, / Tani i pështynin në sy!” Vetmia e brendshme e Savely në familje rrit dramën e fatit të tij dhe në të njëjtën kohë, si fati i Matryona Timofeevna, i jep lexuesit mundësinë të mësojë për jetën e përditshme të njerëzve.
Por nuk është më pak e rëndësishme që “histori brenda një historie”, që lidh dy fate, të tregojë marrëdhëniet mes dy njerëzve të jashtëzakonshëm, të cilët për vetë autorin ishin mishërim i një tipi folklorik ideal. Është historia e Matryona Timofeevna për Savelia që na lejon të theksojmë atë që bashkoi, në përgjithësi, njerëz të ndryshëm: jo vetëm pozicionin e pafuqishëm në familjen Korchagin, por edhe të përbashkëtat e personazheve. Matryona Timofeevna, e gjithë jeta e së cilës është e mbushur vetëm me dashuri, dhe Saveliy Korchagin, të cilin jeta e vështirë e ka bërë "gur", "të egër se një bishë", janë të ngjashëm në gjënë kryesore: "zemra e tyre e zemëruar", kuptimi i tyre i lumturisë si një “vullnet”, si pavarësi shpirtërore.
Nuk është rastësi që Matryona Timofeevna e konsideron Savely-n me fat. Fjalët e saj për "gjyshin": "Ai ishte gjithashtu me fat ..." nuk janë ironi e hidhur, sepse në jetën e Savely, plot vuajtje dhe prova, kishte diçka që vetë Matryona Timofeevna e vlerëson mbi të gjitha - dinjitetin moral, shpirtëror. lirinë. Duke qenë një "skllav" i pronarit të tokës me ligj, Savely nuk e njihte skllavërinë shpirtërore.
Savely, sipas Matryona Timofeevna, e quajti rininë e tij "prosperitet", megjithëse ai përjetoi shumë fyerje, poshtërime dhe ndëshkime. Pse e konsideron të kaluarën si "kohë të bekuara"? Po, sepse, të rrethuar nga "kënetat kënetore" dhe "pyjet e dendura" nga pronari i tyre Shalashnikov, banorët e Korezhinës u ndjenë të lirë:
Ne ishim vetëm të shqetësuar
Arinjtë...po me arinj
E arritëm lehtësisht.
Me një thikë dhe një shtizë
Unë vetë jam më i frikshëm se alku,
Përgjatë shtigjeve të mbrojtura
Unë shkoj: "Pylli im!" - bërtas unë.
“Prosperiteti” nuk u la në hije nga fshikullimet e përvitshme që Shalashnikov u bënte fshatarëve të tij, duke rrahur qiranë me shufra. Por fshatarët janë "njerëz krenarë", pasi kanë duruar një fshikullim dhe duke u shtirur si lypës, ata dinin të mbanin paratë e tyre dhe, nga ana tjetër, "argëtuan" zotërinë që nuk ishte në gjendje t'i merrte paratë:
Njerëzit e dobët hoqën dorë
Dhe i forti për trashëgiminë
Ata qëndruan mirë.
Edhe unë durova
Ai heshti dhe mendoi:
“Si do ta marrësh, bir qeni,
Por ju nuk mund të rrëzoni gjithë shpirtin tuaj,
lini diçka"<...>
Por ne jetonim si tregtarë...
"Lumturia" për të cilën flet Savely, e cila, natyrisht, është iluzore, është një vit i jetës së lirë pa pronar toke dhe aftësi për të "duruar", për të përballuar fshikullimin dhe për të kursyer paratë e fituara. Por fshatarit nuk mund t'i jepej asnjë "lumturi" tjetër. E megjithatë, Koryozhina shpejt humbi edhe një "lumturi" të tillë: "puna e vështirë" filloi për burrat kur Vogel u emërua menaxher: "Ai e shkatërroi atë deri në kockë!" / Dhe e grisi... si vetë Shalashnikovi!/<...>/ Gjermani e ka kapur vdekjen: / Deri sa ta lërë të shkojë nëpër botë, / Pa u larguar, thith!
Savely nuk e lavdëron durimin si të tillë. Jo çdo gjë që një fshatar mund dhe duhet të durojë. Savely bën dallimin e qartë midis aftësisë për të "kuptuar" dhe "toleruar". Të mos durosh do të thotë t'i nënshtrohesh dhimbjes, të mos durosh dhimbjen dhe t'i nënshtrohesh moralisht pronarit të tokës. Të durosh do të thotë të humbasësh dinjitetin dhe të pranosh poshtërimin dhe padrejtësinë. Të dyja këto e bëjnë një person një "skllav".
Por Saveliy Korchagin, si askush tjetër, e kupton gjithë tragjedinë e durimit të përjetshëm. Me të hyn në rrëfim një mendim jashtëzakonisht i rëndësishëm: për forcën e tretur të heroit fshatar. Savely jo vetëm që lavdëron heroizmin rus, por edhe vajton këtë hero, të poshtëruar dhe të gjymtuar:
Prandaj duruam
Se ne jemi heronj.
Ky është heroizmi rus.
A mendoni, Matryonushka,
Burri nuk është hero?
Dhe jeta e tij nuk është ushtarake,
Dhe vdekja nuk është shkruar për të
Në betejë - çfarë hero!
Fshatarësia në mendimet e tij shfaqet si një hero përrallor, i lidhur me zinxhirë dhe i poshtëruar. Ky hero është më i madh se parajsa dhe toka. Një imazh vërtet kozmik shfaqet në fjalët e tij:
Duart janë të përdredhura në zinxhirë,
Këmbët e farkëtuara me hekur,
Prapa...pyjet e dendura
Ne ecëm përgjatë saj - u prishëm.
Po gjinjtë? Elia profet
Lëviz dhe rrotullohet përreth
Mbi një karrocë të zjarrtë...
Heroi duron gjithçka!
Heroi e mban qiellin, por kjo vepër i kushton mundim të madh: “Ndërsa kishte një mall i tmerrshëm / E ngriti lart, / Po, u fut në tokë deri në gjoks / Me mundim! Nuk i rrjedhin lot në fytyrë - po i rrjedh gjak!”. Megjithatë, a ka ndonjë pikë në këtë durim të madh? Nuk është rastësi që Savely-n shqetëson mendimi i një jete të shkuar kot, forca e humbur kot: “Isha shtrirë në sobë; / U shtriva atje, duke menduar: / Ku shkove, forca? / Për çfarë keni qenë i dobishëm? / - Nën shufra, nën shkopinj / Ajo u largua për gjëra të vogla! Dhe këto fjalë të hidhura nuk janë vetëm rezultat i jetës së dikujt: është pikëllim për forcën e njerëzve të shkatërruar.
Por detyra e autorit nuk është vetëm të tregojë tragjedinë e heroit rus, forca dhe krenaria e të cilit "u larguan në mënyra të vogla". Nuk është rastësi që në fund të tregimit për Savelia, shfaqet emri i Susanin, heroit fshatar: monumenti i Susanin në qendër të Kostroma i kujtoi Matryona Timofeevna "gjyshin". Aftësia e Saveliy-t për të ruajtur lirinë e shpirtit, pavarësinë shpirtërore edhe në skllavëri, dhe të mos i nënshtrohet shpirtit të tij, është gjithashtu heroizëm. Është e rëndësishme të theksohet kjo veçori e krahasimit. Siç vërehet nga N.N. Skatov, monumenti i Susanin në tregimin e Matryona Timofeevna nuk duket si ai i vërtetë. “Një monument i vërtetë i krijuar nga skulptori V.M. Demut-Malinovsky, shkruan studiuesi, doli të ishte më shumë një monument i Carit sesa i Ivan Susanin, i cili u përshkrua i gjunjëzuar pranë kolonës me bustin e Carit. Nekrasov jo vetëm që heshti për faktin se burri ishte në gjunjë. Në krahasim me rebelin Savely, imazhi i fshatarit Kostroma Susanin mori, për herë të parë në artin rus, një interpretim unik, në thelb anti-monarkist. Në të njëjtën kohë, krahasimi me heroin e historisë ruse Ivan Susanin vendosi prekjen e fundit në figurën monumentale të heroit Korezhsky, fshatarit të Shenjtë Rus Savely.
Yasyreva Anastasia
Shkarko:
Titrat e rrëshqitjes:
"…Për mua
lumturia ra tek vajzat:
Ne patëm një të mirë
Familje që nuk pihet.
Për babanë, për nënën,
Ashtu si Krishti në gjirin e tij,
kam jetuar
Te lumte..."
"…Po
pavarësisht se si i kam drejtuar,
Dhe u shfaq e fejuara,
Ka një të huaj në mal!
Philip Korchagin -
Petersburger
,
Nga aftësia
Prodhuesi i sobave..."
Jeta para martesës
N. A. Nekrasov
Kush mund të jetojë mirë në Rusi?
Kapitulli "Gruaja fshatare"
"ME
mane e madhe gri,
Çaj, njëzet vjet pa prerje flokësh,
Me një mjekër të madhe
Gjyshi dukej si një ari
Sidomos nga pylli,
Ai u përkul dhe doli jashtë.
Shpina e gjyshit është e harkuar, -
Në fillim kisha frikë nga gjithçka,
Si në një mal të ulët
Ai hyri brenda. do të drejtohet?
Shponi një vrimë
ariu
Kreu në dritë
!»
Savely - e markës
, por jo skllav!
"Familja
ishte e madhe
I inatosur... jam në telashe
Gëzuar Festën e Madhe në Ferr
!»
Jeta në një familje të re
Titrat e rrëshqitjes:
"Si
ishte shkruar
Demushka
Bukuria
marre nga
dielli...
Të gjitha
zemërim nga shpirti im i bukur
U larguar me një buzëqeshje engjëllore,
Si dielli pranveror
Largon borën nga fushat
...»
Lindja e një fëmije
Vdekja
Demushki
E tij
Vdekja ishte shumë e vështirë për të.
N. A. Nekrasov
Kush mund të jetojë mirë në Rusi?
Kapitulli "Gruaja fshatare"
“
Çelësat e lumturisë femërore
,
Nga
vullnetin tonë të lirë
I braktisur
, i humbur
U
Zoti vetë!”
Jeta e matryona timofeevna
është një luftë e vazhdueshme për mbijetesë, dhe ajo arrin të dalë fitimtare nga kjo luftë.
Dashuri për të
fëmijët, për familjen tuaj
- kjo është gjëja më e rëndësishme që ka një grua fshatare, kështu që Matryona Timofeevna është e gatshme të bëjë gjithçka vetëm për ta mbrojtur atë
fëmijët dhe burri i saj.
Pamja paraprake:
Imazhi i Matryona Timofeevna (bazuar në poezinë e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi")
Imazhi i një gruaje të thjeshtë fshatare ruse Matryona Timofeevna është çuditërisht e ndritshme dhe realiste. Në këtë imazh, Nekrasov kombinoi të gjitha tiparet dhe cilësitë karakteristike të grave fshatare ruse. Dhe fati i Matryona Timofeevna është në shumë mënyra i ngjashëm me fatin e grave të tjera.
Matrena Timofeevna lindi në një familje të madhe fshatare. Vitet e para të jetës sime ishin vërtet të lumtura. Gjatë gjithë jetës së saj Matryona Timofeevna kujton këtë kohë të shkujdesur, kur ajo ishte e rrethuar nga dashuria dhe kujdesi i prindërve të saj. Por fëmijët fshatarë rriten shumë shpejt. Prandaj, sapo vajza u rrit, filloi t'i ndihmonte prindërit e saj në çdo gjë, gradualisht lojërat u harruan, u lihej gjithnjë e më pak kohë dhe puna e vështirë fshatare zuri vendin e parë. Por rinia gjithsesi e bën të vetën, dhe edhe pas një dite të vështirë pune, vajza gjeti kohë për t'u çlodhur.
Matryona Timofeevna kujton rininë e saj. Ajo ishte e bukur, punëtore, aktive. Nuk është për t'u habitur që djemtë po e shikonin atë. Dhe më pas u shfaq e fejuara, të cilës prindërit i dhanë martesë Matryona Timofeevna. Martesa do të thotë që jeta e lirë dhe e lirë e vajzës tani ka mbaruar. Tani ajo do të jetojë në familjen e dikujt tjetër, ku nuk do të trajtohet në mënyrën më të mirë.
Matryona Timofeevna ndan mendimet e saj të trishtueshme. Ajo nuk donte aspak ta ndërronte jetën e saj të lirë në shtëpinë e prindërve me jetën në një familje të çuditshme, të panjohur.
Që nga ditët e para në shtëpinë e burrit të saj, Mattryona Timofeevna kuptoi se sa e vështirë do të ishte tani për të. Marrëdhëniet me vjehrrën, vjehrrën dhe kunatat ishin shumë të vështira; në familjen e saj të re, Matryona duhej të punonte shumë, dhe në të njëjtën kohë askush nuk i tha asaj një fjalë të mirë. Sidoqoftë, edhe në një jetë kaq të vështirë sa kishte gruaja fshatare, kishte disa gëzime të thjeshta dhe të thjeshta. Marrëdhënia midis Matryona Timofeevna dhe burrit të saj nuk ishte gjithmonë pa re. Një burrë ka të drejtë të rrahë gruan e tij nëse diçka nuk i përshtatet atij në sjelljen e saj. Dhe askush nuk do të dalë në mbrojtje të gruas së varfër; përkundrazi, të gjithë të afërmit në familjen e burrit të saj do të jenë të lumtur vetëm ta shohin vuajtjen e saj.
Kjo ishte jeta e matryona timofeevna pas martesës. Ditët u zvarritën, monotone, gri, çuditërisht të ngjashme me njëra -tjetrën: punë e palodhur, grindje dhe qortime të të afërmve. Por gruaja fshatare ka vërtet durim engjëllor, pra, pa u ankuar, ajo duron të gjitha vështirësitë që i bien asaj. Lindja e një fëmije është ngjarja që e kthen tërë jetën e saj me kokë poshtë. Tani gruaja nuk është më e ngulitur ndaj të gjithë botës, dashuria për fëmijën ngroh dhe e bën atë të lumtur.
Gëzimi i gruas fshatare në lindjen e djalit të saj nuk zgjati shumë. Puna në këtë fushë kërkon shumë përpjekje dhe kohë, dhe pastaj ka një fëmijë në krahët tuaj. Në fillim, matryona timofeevna e çoi fëmijën me vete në fushë. Por më pas vjehrra filloi ta qortojë, sepse është e pamundur të punosh me një fëmijë me përkushtim të plotë. Dhe Matryona e varfër duhej ta linte fëmijën me gjyshin Savely. Një ditë plaku nuk i kushtoi vëmendje dhe fëmija vdiq.
Vdekja e një fëmije është një tragjedi e tmerrshme. Por fshatarët duhet të durojnë faktin që shumë shpesh fëmijët e tyre vdesin. Sidoqoftë, ky është fëmija i parë i Matryona, kështu që vdekja e tij ishte shumë e vështirë për të. Dhe pastaj ka një problem shtesë - policia vjen në fshat, mjeku dhe oficeri i policisë akuzojnë Matryona për vrasjen e fëmijës në bashkëpunim me ish të dënuarin Gjyshi Savely. Matryona Timofeevna lutet të mos kryejë autopsi për të varrosur fëmijën pa përdhosje të trupit, por askush nuk e dëgjon gruan fshatare. Ajo pothuajse çmendet nga gjithçka që ndodhi.
Të gjitha vështirësitë e një jete të vështirë fshatare, vdekja e një fëmije, ende nuk mund ta thyejnë Matryona Timofeevna. Koha kalon dhe ajo ka fëmijë çdo vit. Dhe ajo vazhdon të jetojë, të rrisë fëmijët e saj, të bëjë punë të palodhur. Dashuria për fëmijët është gjëja më e rëndësishme që ka një grua fshatare, kështu që Matryona Timofeevna është e gatshme të bëjë gjithçka për të mbrojtur fëmijët e saj të dashur. Këtë e dëshmon episodi kur donin të ndëshkonin djalin e saj Fedot për një shkelje.
Matryona hidhet në këmbët e një pronari të tokës që kalon, në mënyrë që ai të mund të ndihmojë në shpëtimin e djalit nga ndëshkimi. Dhe pronari i tokës urdhëroi:
“Kujdestari i të miturit
Nga rinia, nga marrëzia
Fali... por gruaja është e paturpshme
Përafërsisht ndëshko!”
Pse u ndëshkua Matryona Timofeevna? Për dashurinë e tij të pakufishme për fëmijët e tij, për gatishmërinë e tij për të sakrifikuar veten për hir të të tjerëve. Gatishmëria për vetëflijim manifestohet edhe në mënyrën se si Matryona nxiton të kërkojë shpëtimin për burrin e saj nga rekrutimi. Ajo arrin të arrijë në vend dhe të kërkojë ndihmë nga gruaja e guvernatorit, e cila me të vërtetë e ndihmon Filipin të çlirohet nga rekrutimi.
Matryona Timofeevna është ende e re, por tashmë i është dashur të durojë shumë, shumë. Ajo duhej të duronte vdekjen e një fëmije, një kohë zie buke, qortime dhe rrahje. Ajo vetë flet për atë që i tha endacakja e shenjtë:
"Çelësat e lumturisë së grave,
Nga vullneti ynë i lirë
I braktisur, i humbur
Zoti vetë!”
Në të vërtetë, një grua fshatare nuk mund të quhet e lumtur. Të gjitha vështirësitë dhe sprovat e vështira që i ndodhin mund të thyejnë dhe ta çojnë një person drejt vdekjes jo vetëm shpirtërisht, por edhe fizikisht. Shumë shpesh kjo është pikërisht ajo që ndodh. Jeta e një gruaje të thjeshtë fshatare është rrallë e gjatë; shumë shpesh gratë vdesin në kulmin e jetës. Nuk është e lehtë të lexosh rreshtat që tregojnë për jetën e Matryona Timofeevna. Por megjithatë, nuk mund të mos admirohet forca shpirtërore e kësaj gruaje, e cila duroi kaq shumë sprova dhe nuk u thye.
Imazhi i Matryona Timofeevna është çuditërisht harmonik. Gruaja shfaqet në të njëjtën kohë e fortë, elastike, e durueshme dhe e butë, e dashur, e kujdesshme. Ajo duhet të përballojë në mënyrë të pavarur vështirësitë dhe problemet që i ndodhin familjes së saj; Matryona Timofeevna nuk sheh ndihmë nga askush.
Por, pavarësisht nga të gjitha gjërat tragjike që një grua duhet të durojë, Matryona Timofeevna ngjall një admirim të vërtetë. Në fund të fundit, ajo gjen forcën për të jetuar, punuar dhe vazhdon të shijojë ato gëzime modeste që i ndodhin herë pas here. Dhe le ta pranojë sinqerisht se nuk mund të quhet e lumtur, ajo nuk bie në mëkatin e dëshpërimit për asnjë minutë, ajo vazhdon të jetojë.
Jeta e Matryona Timofeevna është një luftë e vazhdueshme për mbijetesë, dhe ajo arrin të dalë fitimtare nga kjo luftë.
Titrat e rrëshqitjes:
"Jo
gjithçka mes burrave
Gjeni të lumturin
Le të prekim gratë
!»
“...U
Ne nuk jemi të tillë,
Dhe në fshatin Klin:
Lopa Kholmogory,
Jo një grua!
më të sjellshëm
Dhe më e qetë - nuk ka grua.
Ju pyesni Korçaginën
Matryona Timofeevna,
Ajo është gruaja e guvernatorit
...»
N. A. Nekrasov
Kush mund të jetojë mirë në Rusi?
Kapitulli "Gruaja fshatare"
“Nuk është biznesi që ke nisur!
Tani është koha për të punuar,
A është koha e lirë për të interpretuar?
?..
U
ne tashmë po ndahemi,
Nuk ka duar të mjaftueshme, të dashur.”
“Çfarë po bëjmë ne kumbar?
Sillni drapërët! Të shtatë
Si do të jemi nesër - deri në mbrëmje
Ne do të djegim të gjithë thekrën tuaj
!...
A
na e derdh shpirtin tënd!"
"Unë nuk do të fsheh asgjë!"
"Matriona
Timofeevna
Postural
grua,
I gjerë
Dhe
i dendur,
vite
tridhjetë
tetë
.
E bukur
; flokë gri me vija,
Sytë
i madh, i rreptë,
Qerpikët
me i pasuri,
E rende
dhe të errët
.
Aktiv
ajo ka veshur një këmishë
të bardhë,
po
sarafan i shkurtër
,
po
drapër përmes
shpatull."
Pamja e heroinës
Ideja madhështore e poemës "Kush jeton mirë në Rusi" nga Nikolai Alekseevich Nekrasov ishte të tregonte një seksion kryq në shkallë të gjerë të gjithë jetës rurale ruse të asaj kohe përmes syve të njerëzve injorantë, njerëzve të çliruar. Heronjtë shkojnë nga fundi në krye, në kërkim të "personit më të lumtur", duke pyetur të gjithë ata që takojnë, duke dëgjuar histori, shumë shpesh të mbushura me shqetësime, pikëllime dhe telashe.
Një nga tregimet më prekëse, që të tërheq zemrën: një histori që karakterizon Matryona Timofeevna - një grua fshatare, grua, nënë. Matryona flet për veten plotësisht, pa pretendime, pa u fshehur, derdh të gjithë veten, duke ritreguar në mënyrë lirike një histori kaq të zakonshme të një gruaje të klasës së saj për atë kohë. Vetëm në të, Nekrasov pasqyroi të tmerrshmen dhe të hidhurin, por jo pa momente të ndritshme lumturie, të vërtetën për më të detyruarit, më të varurin. Jo vetëm nga vullneti i zotërisë tiran, por nga i zoti i plotfuqishëm i burrit, nga vjehrra dhe vjehrri, nga vetë prindërit e saj, të cilëve e reja ishte e detyruar t'u bindej pa diskutim. .
Matryona Timofeevna kujton rininë e saj me mirënjohje dhe trishtim. Ajo jetoi me babanë dhe nënën e saj si në gjirin e Krishtit, por, me gjithë dashamirësinë e tyre, nuk qëndroi kot, u rrit një vajzë punëtore dhe modeste. Ata fillojnë të mirëpresin paditësit, dërgojnë mblesëri, por nga ana e gabuar. Nëna e Matryona nuk është e lumtur për ndarjen e afërt nga i dashuri i saj; ajo e kupton se çfarë e pret fëmijën e saj përpara:
» Në anën e dikujt tjetër
Jo i spërkatur me sheqer
Jo i spërkatur me mjaltë!
Është ftohtë atje, është e uritur atje,
Aty është një vajzë e rregulluar
Erërat e forta do të fryjnë përreth,
Qentë e ashpër lehin,
Dhe njerëzit do të qeshin!
Ky citim tregon mirë se si linjat poetike të Nekrasov janë të mbushura me lirikën e këngëve popullore të dasmës, vajtimin tradicional për kalimin e vajzërisë. Frika e nënës nuk është e kotë - në një shtëpi të çuditshme, Matryona Timofeevna nuk gjen dashuri nga të afërmit e saj të rinj, të cilët gjithmonë e qortojnë atë: "E përgjumur, e fjetur, e çrregullt!" Puna që hidhet mbi supet e të rejave duket e tepruar. Nuk ka nevojë të presësh ndërmjetësim nga Filipi, bashkëshorti ligjor; ai e kalon gjithë kohën larg gruas së tij të re, duke kërkuar të ardhura për të jetuar. Dhe ai vetë nuk heziton të "mësojë" Matryona me një kamxhik, megjithëse e trajton atë me dashuri, dhe nëse ka sukses në biznes, ai e përkëdhelë të zgjedhurin e tij me dhurata:
"Në dimër erdhi Filipushka,
Solli një shami mëndafshi
Po, shkova për një xhiro me sajë
Në ditën e Katerinës,
Dhe sikur nuk kishte pikëllim!
Këndova siç këndova unë
Në shtëpinë e prindërve të mi”.
Por më pas, midis gjithë telasheve të jetës, ndodh një ngjarje që ndryshon gjithë ekzistencën e Matryona - lindja e fëmijës së saj të parë! Ajo i jep atij gjithë butësinë e saj, në pamundësi për t'u ndarë, për të parë dhuratën e mrekullueshme të fatit dhe e përshkruan pamjen e djalit me këto fjalë:
“Sa ishte shkruar Demuska
Bukuria e marrë nga dielli,
Bora është e bardhë,
Buzët e Makut janë të kuqe,
Sable ka një vetull të zezë,
Në sable siberiane,
Skifteri ka sy!
Gjithë zemërimi nga shpirti im, burri im i pashëm
I përzënë me një buzëqeshje engjëllore,
Si dielli pranveror
Nxjerr borën nga fushat..."
Megjithatë, lumturia e gruas fshatare është jetëshkurtër. Është e nevojshme të mblidhet të korrat, Matryona Timofeevna me zemër të rënduar e lë foshnjën në kujdesin e plakut Savely, dhe ai, pasi ka fjetur, nuk ka kohë të shpëtojë djalin që doli nga djepi. Tragjedia arrin kulmin e saj në momentin kur Matryona detyrohet të shikojë autopsinë e trupit të Demushka - autoritetet e kryeqytetit vendosin që nëna vetë planifikoi të vriste fëmijën e saj dhe komplotoi me një të dënuar të vjetër.
I pathyer nga ky pikëllim, Matisona Timofeevna vazhdon të jetojë, duke mishëruar të gjithë forcën e një gruaje ruse, të aftë të durojë shumë goditje të fatit dhe të vazhdojë të dashurojë. Feat e zemrës së saj të nënës nuk ndalet, secila nga fëmijët e mëvonshëm është i dashur për Matryona jo më pak se i parëlinduri, për ta ajo është e gatshme të durojë çdo ndëshkim. Përkushtimi i saj ndaj të shoqit, pavarësisht gjithçkaje, nuk është më pak i madh. Duke e shpëtuar Filipin që të futet në ushtri, ajo bind gruan e guvernatorit që të lërë babanë e familjes të shkojë në shtëpi dhe të kthehet me fitore, për të cilën shokët e saj fshatarët i japin gruas pseudonimin "Guvernator".
Vetë -mohimi, besnikëria dhe një aftësi e jashtëzakonshme për të dashur - të gjitha këto janë tipare të imazhit të Matisona Timofeevna, një grua fshatare ruse që mishëroi të gjithë pjesën e vështirë të femrave.
Kapitulli "I fundit" e zhvendosi fokusin e kërkuesve të së vërtetës në mjedisin e njerëzve. Kërkimi i lumturisë fshatare (fshati Izbytkovo!) Natyrisht i çoi burrat te "guvernatori" me fat ", gruaja fshatare Mattryona Korchagina. Cili është kuptimi ideologjik dhe artistik i kapitullit “Gruaja fshatare”?
Në epokën pas reformës, gruaja fshatare mbeti po aq e shtypur dhe e pafuqishme si më parë 1861, dhe kërkimi i një të lumtur midis grave fshatare ishte, padyshim, një ide qesharake. Kjo është e qartë për Nekrasov. Në skicën e kapitullit, heroina "me fat" u thotë endacakëve:
Keshtu mendoj,
Po sikur mes femrave
Po kërkoni një të lumtur?
Ti je kaq budalla.
Por autori i "Kush jeton mirë në Rus" ", ndërsa riprodhon artistikisht realitetin rus, është i detyruar të llogarisë me konceptet dhe idetë popullore, pa marrë parasysh sa të mjerë dhe të rremë mund të jenë. Ai vetëm rezervon të drejtat e autorit për të shpërndarë iluzionet, të formojë pamje më të sakta të botës dhe të kultivojë kërkesa më të larta për jetën sesa ato që shkaktuan legjendën e lumturisë së "guvernatorit". Mirëpo, thashethemet fluturojnë gojë më gojë dhe endacakët shkojnë në fshatin Klin. Autorit i jepet mundësia të bëjë kontrastin e legjendës me jetën.
"Gruaja fshatare" fillon me një prolog, i cili luan rolin e një overture ideologjike në kapitull, duke përgatitur lexuesin për të perceptuar imazhin e gruas fshatare të fshatit Klin, me fat Timofeevna Korchagina. Autori pikturon "me mendime dhe me butësi" një fushë kokërr të zhurmshme, e cila u lag "jo aq shumë nga vesa e ngrohtë, / si djersa nga fytyra e një fshatari". Ndërsa endacakët lëvizin, thekra zëvendësohet nga liri, fushat me bizele dhe perime. Fëmijët janë të gëzuar ("fëmijët vrapojnë rreth e rrotull / Disa me rrepë, disa me karota"), dhe "gratë po tërheqin panxhar". Peizazhi shumëngjyrësh veror është i lidhur ngushtë nga Nekrasov me temën e punës së frymëzuar të fshatarëve.
Por më pas endacakët iu afruan fshatit “të palakmueshëm” të Klinit. Peizazhi i gëzueshëm, shumëngjyrësh zëvendësohet nga një tjetër, i zymtë dhe i mërzitshëm:
Pa marrë parasysh kasollen - me mbështetje,
Si një lypës me paterica.
Krahasimi i "shtëpive të varfra" me skelete dhe fole jakjash jetimë në pemë të zhveshura vjeshte e rrit më tej tragjedinë e përshtypjes. Bukuritë e natyrës rurale dhe bukuria e punës krijuese fshatare në prologun e kapitullit janë në kontrast me një tablo të varfërisë fshatare. Me kontrastin e peizazhit, autori e bën lexuesin nga brenda të kujdesshëm dhe mosbesues ndaj mesazhit se një nga punëtorët e këtij fshati të varfër është fatlumi i vërtetë.
Nga fshati Klin, autori e çon lexuesin në një pasuri të braktisur të pronarëve. Fotografia e shkretimit të saj plotësohet nga imazhet e shërbëtorëve të shumtë: të uritur, të dobët, të relaksuar, si prusianët (buburrecat) të frikësuar në dhomën e sipërme, ata u zvarritën nëpër pasuri. Ky “përzier rënkues” është në kontrast me njerëzit që pas një dite pune (“populli po punon në arë”), kthehen në fshat duke kënduar. I rrethuar nga ky kolektiv i shëndetshëm i punës, nga pamja e jashtme thuajse nuk dallohet prej tij ("Rrugë e mbarë! Dhe kush është Matryona Timofeevna?"), që është pjesë e tij, shfaqet në poezinë e Matryona Korchagin.
Përshkrimi i portretit të heroinës është shumë kuptimplotë dhe poetikisht i pasur. Ideja e parë e paraqitjes së Matryona jepet nga një vërejtje nga fshatarët e fshatit Nagotinë:
Lopa Kholmogory,
Jo një grua! Më e dashur
Dhe nuk ka grua më të butë.
Krahasimi - "lopa Kholmogory nuk është grua" - flet për shëndetin, forcën dhe madhështinë e heroinës. Është çelësi i karakterizimit të mëtejshëm; përputhet plotësisht me përshtypjen që Matryona Timofeevna u bën kërkuesve të së vërtetës.
Portreti i saj është jashtëzakonisht lakonik, por jep një ide për forcën e karakterit, vetëvlerësimin ("një grua dinjitoze"), dhe pastërtinë morale dhe saktësinë ("sytë e mëdhenj, të rreptë") dhe për jetën e vështirë të heroina (“flokët e thinjur” në 38 vjeç), dhe se stuhitë e jetës nuk e thyen atë, por vetëm e ngurtësuan (“të rënda dhe të errëta”). Bukuria e ashpër, natyrale e gruas fshatare theksohet edhe më shumë nga varfëria e rrobave të saj: një "fustanellë e shkurtër" dhe një këmishë e bardhë, që largon ngjyrën e errët të lëkurës së heroinës nga nxirja. Në tregimin e Matryona, e gjithë jeta e saj kalon para lexuesit dhe autori zbulon lëvizjen e kësaj jete, dinamikën e personazhit të portretizuar përmes një ndryshimi në karakteristikat e portretit të heroinës.
"Duke menduar", "duke rrotulluar", Matryona kujton vitet e vajzërisë dhe rinisë së saj; Duket sikur ajo e sheh veten në të kaluarën nga jashtë dhe nuk mund të mos e admirojë ish-bukurinë e saj vajzërore. Gradualisht, në tregimin e saj ("Para Martesës"), një portret i përgjithësuar i një bukurie fshatare, aq të njohur nga poezia popullore, shfaqet para publikut. Si vajzë, Matryona kishte "sy të pastër", një "fytyrë të bardhë" që nuk ka frikë nga papastërtitë e punës në terren. "Do të punosh në fushë për një ditë," thotë Matryona dhe më pas, pasi të lahesh në "banjën e nxehtë",
Përsëri e bardhë, e freskët,
Rrotullimi me miqtë
Hani deri në mesnatë!
Në familjen e saj, vajza lulëzon "si lulja e lulekuqes", ajo është një "punëtore e mirë" dhe një "gjuetare që këndon dhe kërcen". Por tani vjen ora fatale e lamtumirës me testamentin e vajzërisë... Nga mendimi i thjeshtë për të ardhmen, për jetën e hidhur në “familjen e dhënë nga Zoti i dikujt tjetër”, zbehet “fytyra e bardhë” e nuses. Sidoqoftë, bukuria e saj e lulëzuar dhe "e bukur" mjaftojnë për disa vite jetë familjare. Nuk është çudi që menaxheri Abram Gordeich Sitnikov "e shqetëson" Matryona:
Ju jeni një kralek i shkruar,
Ju jeni një kokrra të kuqe!
Por vitet kalojnë duke sjellë gjithnjë e më shumë telashe. Për një kohë të gjatë, errësira e ashpër kishte zëvendësuar një skuqje të kuqe të ndezur në fytyrën e Matryonës, të ngurtësuar nga pikëllimi; "Sytë e qartë" i shikojnë njerëzit ashpër dhe ashpër; uria dhe puna e tepërt i hoqën “portilitetin dhe bukurinë” e grumbulluar gjatë viteve të vajzërisë. E dobësuar, e ashpër në luftën për jetën, ajo nuk i ngjan më një “lulëkuqeje”, por një ujku të uritur:
Ajo ujku Fedotova
M'u kujtua - isha i uritur,
Ngjashëm me fëmijët
Unë isha në të!
Pra, shoqërisht, nga kushtet e jetës dhe punës ("Përpjekjet e kalit / Ne mbajtëm ..."), si dhe psikologjikisht (vdekja e të parëlindurit, vetmia, qëndrimi armiqësor i familjes), Nekrasov motivon ndryshimet në pamja e heroinës, duke pohuar në të njëjtën kohë lidhjen e thellë të brendshme midis imazheve të gruas së qeshur me faqe të kuqe nga kapitulli "Para martesës" dhe gruas së thinjur, dinjitoze, të përshëndetur nga endacakët. Gëzimi, qartësia shpirtërore, energjia e pashtershme, e natyrshme në Matryona që nga rinia e saj, e ndihmojnë atë të mbijetojë në jetë, të ruajë madhështinë e qëndrimit dhe bukurisë së saj.
Në procesin e punës për imazhin e Matryona, Nekrasov nuk e përcaktoi menjëherë moshën e heroinës. Nga varianti në variant pati një proces “përtëritjeje” nga autori i tij. Autori detyrohet të "rinojë" Matryona Timofeevna nga dëshira për jetën dhe vërtetësinë artistike. Gruaja në fshat u plak herët. Tregimi i moshës 60 dhe madje 50 vjeç binte ndesh me portretin e heroinës, përkufizimin e përgjithshëm të "të bukurës" dhe detaje të tilla si "sytë e mëdhenj, të ashpër", "qerpikët e pasur". Opsioni i fundit eliminoi mospërputhjen midis kushteve të jetesës së heroinës dhe pamjes së saj. Matryona është 38 vjeç, flokët e saj tashmë janë gri - dëshmi e një jete të vështirë, por bukuria e saj ende nuk është zbehur. "Përtëritja" e heroinës diktohej edhe nga kërkesa e autenticitetit psikologjik. Që nga martesa dhe vdekja e të parëlindurit të Matryona, kanë kaluar 20 vjet (nëse është 38 dhe jo 60!), dhe ngjarjet e kapitujve "Ajo-Ujku", "Guvernatori" dhe "Viti i vështirë" janë ende shumë të freskëta. në kujtimin e saj. Kjo është arsyeja pse fjalimi i Matryona tingëllon kaq emocionues, kaq i emocionuar.
Matryona Timofeevna nuk është vetëm e bukur, dinjitoze dhe e shëndetshme. Një grua është e zgjuar, e guximshme, me një shpirt të pasur, bujar, poetik, ajo është krijuar për lumturinë. Dhe ajo ishte shumë me fat në disa mënyra: një familje "e mirë, që nuk pi" (jo të gjithë janë të tillë!), martesë për dashuri (sa shpesh ndodhte kjo?), prosperitet (si nuk mund ta kishte zili?), patronazhi i gruas së guvernatorit (çfarë lumturie! ). A është për t'u habitur që legjenda e "gruas së guvernatorit" doli për një shëtitje nëpër fshatra, që bashkëfshatarët e saj "e lavdëruan", siç thotë vetë Matryona me ironi të hidhur, si një grua me fat.
Dhe duke përdorur shembullin e fatit të "vajzës me fat", Nekrasov zbulon të gjithë dramën e tmerrshme të jetës fshatare. E gjithë historia e Matryona është një përgënjeshtrim i legjendës për lumturinë e saj. Nga kapitulli në kapitull drama rritet, duke i lënë gjithnjë e më pak vend iluzioneve naive.
Në komplotin e tregimeve kryesore të kapitullit "Gruaja fshatare" ("Para martesës", "Këngët", "Demushka", "Ajo-Ujku", "Viti i vështirë", "Shëmbëlltyra e gruas") Nekrasov zgjodhi dhe përqendroi më së shumti të zakonshme, të përditshme dhe në të njëjtën kohë ngjarjet më karakteristike për jetën e një gruaje fshatare ruse: punë që në moshë të re, argëtime të thjeshta vajzërore, mblesëri, martesë, një pozicion i poshtëruar dhe jetë e vështirë në familjen e dikujt tjetër, grindje familjare, rrahje. , lindja dhe vdekja e fëmijëve, kujdesi për ta, puna e shpinës, uria në vitet e dobëta, fati i hidhur i një nëne ushtare me shumë fëmijë. Këto ngjarje përcaktojnë gamën e interesave, strukturën e mendimeve dhe ndjenjave të gruas fshatare. Ato kujtohen dhe prezantohen nga rrëfimtari në sekuencën e tyre kohore, gjë që krijon një ndjenjë thjeshtësie dhe zgjuarsie, aq të natyrshme për vetë heroinën. Por me gjithë përditshmërinë e jashtme të ngjarjeve, komploti i "Gruaja fshatare" është plot dramë të thellë të brendshme dhe mprehtësi sociale, të cilat përcaktohen nga origjinaliteti i vetë heroinës, aftësia e saj për të ndjerë thellësisht dhe përjetuar emocionalisht ngjarje, morale të saj. pastërtinë dhe saktësinë, rebelimin dhe guximin e saj.
Matryona jo vetëm që prezanton endacakët (dhe lexuesin!) me historinë e jetës së saj, ajo "hap gjithë shpirtin e saj" ndaj tyre. Forma e përrallës, një rrëfim në vetën e parë, i jep asaj një gjallëri të veçantë, spontanitet, bindje jetësore dhe hap mundësi të mëdha për të zbuluar thellësitë më intime të jetës së brendshme të një gruaje fshatare, të fshehura nga sytë e jashtëm. vëzhgues.
Matryona Timofeevna flet për vështirësitë e saj thjesht, në mënyrë të përmbajtur, pa ekzagjeruar ngjyrat. Nga delikatesa e brendshme, ajo hesht edhe për rrahjet e të shoqit dhe vetëm pasi të panjohurit e pyesin: “Si të mos të ka rrahur?”, e zënë ngushtë, ajo pranon se një gjë e tillë ka ndodhur. Ajo hesht për përvojat e saj pas vdekjes së prindërve:
A i keni dëgjuar netët e errëta?
Dëgjuam erërat e forta
Trishtimi i jetimit,
Dhe nuk keni nevojë të tregoni ...
Matryona thotë pothuajse asgjë për ato minuta kur ajo iu nënshtrua ndëshkimit të turpshëm të rëna ... por kjo kufizim, në të cilën ndihet forca e brendshme e gruas fshatare ruse Korchagina, vetëm rrit dramën e narracionit të saj. Me entuziazëm, sikur të rivendoste gjithçka përsëri, Matryona Timofeevna flet për ndeshjen e Filipit, mendimet dhe shqetësimet e saj, lindjen dhe vdekjen e lindjes së saj të parë. Vdekshmëria e fëmijëve në fshat ishte kolosale, dhe duke pasur parasysh varfërinë shtypëse të familjes, vdekja e një fëmije ndonjëherë perceptohej me lot lehtësimi: "Zoti ka rregulluar", "Një më pak gojë për të ushqyer!" Jo kështu me Matryona. Për 20 vjet, dhimbja e zemrës së nënës së saj nuk është qetësuar. Edhe tani ajo nuk i ka harruar hijeshitë e të parëlindurit të saj:
Sa e shkruar ishte Demuska!
Bukuria e marrë nga dielli... etj.
Në shpirtin e Matryona Timofeevna, edhe 20 vjet më vonë, zemërimi vlon kundër "gjyqtarëve të padrejtë" që ndjenin prenë. Prandaj ka kaq shumë shprehje dhe patos tragjik në mallkimin e saj ndaj “xhelatëve zuzar”...
Matryona është para së gjithash një grua, një nënë që iu përkushtua tërësisht kujdesit për fëmijët e saj. Por, të shkaktuara subjektivisht nga ndjenjat e nënës dhe synojnë mbrojtjen e fëmijëve, protesta e saj merr një konotacion shoqëror; fatkeqësia e familjes e shtyn atë në rrugën e protestës sociale. Matryona do të hyjë në një debat për fëmijën e saj dhe me Zotin. Ajo, një grua thellësisht fetare, ishte e vetmja në të gjithë fshatin që nuk e dëgjoi Wanderer -in e kujdesshëm që ndaloi ushqyerjen me gji në ditët e agjërimit:
Nëse duroni, atëherë nënat,
Unë jam një mëkatar para Zotit,
Dhe jo fëmija im
Humori i zemërimit dhe protestës që dukej në mallkimin e Matryona për "ekzekutuesit e zuzarit" nuk vdes në të ardhmen, por manifestohet në forma të ndryshme nga lotët dhe klithmat e zemëruara: Ajo e shtyu kokën larg, i grisi Fedotushka nga duart e tij, duke u dridhur si një gjethe, dhe u shtri në heshtje nën shufra ("Ajo-Ujku"). Por vit pas viti, dhimbja dhe zemërimi mezi i përmbajtur grumbullohen në shpirtin e gruas fshatare.
Për mua, ankesat janë të vdekshme
Iku pa paguar... -
Pranon Matiraona, në mendjen e të cilit, me sa duket jo pa ndikimin e gjyshit me ngulm (ajo vrapon në vrimën e tij të vogël në momente të vështira të jetës!), Mendimi i ndëshkimit, lindja lind. Ajo nuk mund të ndjekë këshillën e fjalës së urtë: "Mbaje kokën të ulur, zemrën të nënshtruar".
Unë e kam kokën ulur
Unë mbaj një zemër të zemëruar! -
Ajo e perifrazon fjalën e urtë në raport me veten e saj dhe me këto fjalë është rezultat i zhvillimit ideologjik të heroinës. Në imazhin e Matryona, Nekrasov përgjithësoi dhe shtypte zgjimin e vetëdijes popullore dhe gjendjen shpirtërore të zemërimit dhe protestës në zhvillim shoqëror që ai vëzhgoi në vitet 60-70.
Autori e ndërton komplotin e kapitullit "Gruaja fshatare" në atë mënyrë që të lindin gjithnjë e më shumë vështirësi në jetën e heroinës: shtypja e familjes, vdekja e një djali, vdekja e prindërve, "viti i tmerrshëm" i mungesës. e bukës, kërcënimi i rekrutimit të Filipit, dy herë një zjarr, tre herë antraksi... Duke përdorur shembullin e një fati, Nekrasov jep një ide të gjallë të rrethanave thellësisht tragjike të jetës së një gruaje fshatare dhe të gjithë punës. fshatarësia në Rusinë e "çliruar".
Struktura kompozicionale e kapitullit (përshkallëzimi gradual i situatave dramatike) e ndihmon lexuesin të kuptojë se si karakteri i Matryona Timofeevna zhvillohet dhe forcohet në luftën kundër vështirësive të jetës. Por me gjithë tiparitetin e biografisë së Matryona Korchagina, ka diçka në të që e dallon atë nga të tjerët. Në fund të fundit, Matryona u lavdërua si një grua me fat, i gjithë rrethi e di për të! Përshtypja e pazakonshmërisë, origjinalitetit, unike e fatit si jeta dhe, më e rëndësishmja, origjinaliteti i natyrës së saj arrihet me hyrjen e kapitullit "Guvernatori". Çfarë gruaje me fat, djalin e së cilës e pagëzoi vetë guvernatori! Ka diçka për t'u habitur me bashkëfshatarët... Por habinë edhe më të madhe (tashmë për lexuesin!) shkakton vetë Matryona, e cila duke mos dashur t'i përulet fatit, e sëmurë, shtatzënë, vrapon natën në një qytet të panjohur për të. , “arrin” tek gruaja e guvernatorit dhe e shpëton të shoqin nga rekrutimi. Situata e komplotit të kapitullit "Zonja e Guvernatorit" zbulon karakterin me vullnet të fortë, vendosmërinë e heroinës, si dhe zemrën e saj të ndjeshme ndaj mirësisë: qëndrimi simpatik i gruas së guvernatorit ngjall tek ajo një ndjenjë mirënjohjeje të thellë, mbi të cilat Matryona lavdëron zonjën e sjellshme Elena Alexandrovna.
Sidoqoftë, Nekrasov është larg idesë se "sekret i kënaqësisë së njerëzve" qëndron në filantropinë zotëri. Edhe Matryona e kupton që filantropia është e pafuqishme përballë ligjeve çnjerëzore të rendit shoqëror ekzistues ("fshatar / Urdhrat janë të pafund...") dhe tall me pseudonimin e saj "me fat". Ndërsa punonte në kapitullin "Zonja e Guvernatorit", autori padyshim u përpoq të bënte më pak të rëndësishëm ndikimin e takimit me gruan e guvernatorit në fatin e ardhshëm të heroinës. Në draft-versionet e kapitullit tregohej se Matryona, falë ndërmjetësimit të gruas së guvernatorit, ndodhi të ndihmonte bashkëfshatarët e saj, se ajo mori dhurata nga dashamirësja e saj. Në tekstin përfundimtar, Nekrasov i hoqi këto pika.
Fillimisht, kapitulli për Matryona Korchagina u quajt "Guvernatori". Me sa duket, duke mos dashur t'i kushtojë shumë rëndësi episodit me gruan e guvernatorit, Nekrasov i jep kapitullit një titull tjetër, përgjithësisht përgjithësues - "grua fshatare", dhe shtyn historinë për takimin e Materionës me gruan e guvernatorit (është e nevojshme të theksohet pazakonshmëria e fatit të heroinës) dhe e bën atë episodin e parafundit të komplotit të kapitullit. Si akordi i fundit i rrëfimit të gruas fshatare Korchagina, ekziston një shëmbëlltyrë e hidhur "e një gruaje" për "çelësat e humbur të lumturisë së grave", një shëmbëlltyrë që shpreh pikëpamjen e njerëzve për fatin e grave:
Çelësat e lumturisë së grave,
Nga vullneti ynë i lirë
I braktisur, i humbur
Nga vetë Zoti!
Përvoja e hidhur e jetës së saj e detyron Matryona të kujtojë këtë legjendë të pashpresë të treguar nga një endacak vizitor.
Dhe ju erdhët duke kërkuar lumturinë!
Është turp, bravo! -
ajo qorton endacakët.
Legjenda për lumturinë e fshatares Korçagina është zhdukur. Sidoqoftë, me gjithë përmbajtjen e kapitullit "Gruaja fshatare", Nekrasov i tregon lexuesit bashkëkohor se si dhe ku të kërkojë çelësat e humbur. Jo "çelësa për lumturinë e grave" ... nuk ka çelësa të tillë të veçantë, "femër" për Nekrasov, fati i një gruaje fshatare për të është e lidhur në mënyrë të pandashme me fatin e të gjithë fshatarësisë së punës, çështja e çlirimit të grave është vetëm pjesë e çështjes së përgjithshme të luftës për çlirimin e të gjithë popullit rus nga shtypja sociale dhe mungesa e të drejtave.
Korçagina Matryona Timofeevna
KUSH JETON MIRË NË Rusi
Poemë (1863-1877, e papërfunduar)
Matryona Timofeevna Korchagina është një grua fshatare; pjesa e tretë e poemës i kushtohet tërësisht historisë së saj të jetës. “Matryona Timofeevna / Një grua dinjitoze, / E gjerë dhe e dendur, / Rreth tridhjetë e tetë vjeç. / E bukur; flokë gri, / Sytë e mëdhenj, të ashpër, / Qerpikët e pasur, / Të ashpër dhe të errët. / Ajo ka veshur një këmishë të bardhë, / Dhe një sarafan të shkurtër, / Dhe një drapër mbi supe”; Fama e gruas me fat i sjell të huajt. M. pranon të "shtrojë shpirtin e saj" kur burrat i premtojnë se do ta ndihmojnë në korrje: vuajtja është në lëvizje të plotë. Fati i M. iu sugjerua kryesisht Nekrasov nga autobiografia e të burgosurit Olonets I. A. Fedoseeva, botuar në vëllimin e parë të "Vajtimet e Territorit Verior", të mbledhur nga E. V. Barsov (1872). Rrëfimi bazohet në vajtimet e saj, si dhe në materiale të tjera folklorike, duke përfshirë "Këngët e mbledhura nga P. N. Rybnikov" (1861). Bollëku i burimeve folklorike, shpesh të përfshira praktikisht të pandryshuara në tekstin e "gruas fshatare", dhe vetë titullin e kësaj pjese të poezisë theksojnë tipikitetin e fatit të M.: ky është fati i zakonshëm i një gruaje ruse, duke treguar bindshëm se endacakët "filluan / Nuk ishte një çështje midis grave / Kërkoni një të lumtur". Në shtëpinë e prindërve të tij, në një familje të mirë, jo të pijshëm, M. jetonte i lumtur. Por, pasi u martua me Philip Korchagin, një prodhues soba, ajo përfundoi "me vullnetin e vajzërisë së saj në ferr": një vjehër supersticioze, një vjehër i dehur, një kunatë më e madhe, për të cilën nusja duhet të punojë si skllav. Megjithatë, ajo ishte me fat me burrin e saj: vetëm një herë erdhi deri te rrahja. Por Filipi kthehet në shtëpi nga puna vetëm në dimër, dhe pjesën tjetër të kohës nuk ka njeri që të ndërmjetësojë për M. përveç gjyshit Savely, vjehrrit. Ajo duhet të durojë ngacmimin e Sitnikovit, menaxherit të mjeshtrit, i cili u ndal vetëm me vdekjen e tij. Për gruan fshatare, i parëlinduri i saj Demushka bëhet një ngushëllim në të gjitha problemet, por për shkak të mbikëqyrjes së Savely, fëmija vdes: atë e hanë derrat. Një gjyq i padrejtë po zhvillohet për një nënë të pikëlluar. Duke mos menduar t'i japë ryshfet shefit të saj në kohë, ajo është dëshmitare e dhunimit të trupit të fëmijës së saj.
Për një kohë të gjatë, K. nuk mund ta falë Savelya për gabimin e tij të pariparueshëm. Me kalimin e kohës, gruaja fshatare ka fëmijë të rinj, "nuk ka kohë / As për të menduar dhe as për t'u pikëlluar". Prindërit e heroinës, Savely, vdesin. Djali i saj tetë-vjeçar Fedot përballet me dënimin për ushqyerjen e deles së dikujt tjetër me një ujk dhe nëna e tij shtrihet nën shufrën në vend të tij. Por sprovat më të vështira i ndodhin asaj në një vit të dobët. Shtatzënë, me fëmijë, ajo vetë është si një ujk i uritur. Rekrutimi e privon atë nga mbrojtësi i saj i fundit, burri i saj (ai merret jashtë radhës). Në delirin e saj, ajo vizaton fotografi të tmerrshme të jetës së një ushtari dhe fëmijëve të ushtarëve. Ajo largohet nga shtëpia dhe vrapon në qytet, ku përpiqet të arrijë te guvernatori, dhe kur portieri e lejon atë në shtëpi për një ryshfet, ajo hidhet në këmbët e guvernatorit Elena Alexandrovna. Me bashkëshortin dhe të porsalindurin Liodorushka, heroina kthehet në shtëpi, ky incident i siguroi reputacionin e saj si një grua me fat dhe pseudonimin "guvernator". Fati i saj i mëtejshëm është gjithashtu i mbushur me telashe: një nga djemtë e saj tashmë është dërguar në ushtri, "Ata u dogjën dy herë... Zoti e vizitoi me antraks... tre herë". "Shëmbëlltyra e gruas" përmbledh historinë e saj tragjike: "Çelësat e lumturisë së grave, / Nga vullneti ynë i lirë / I braktisur, i humbur / Nga vetë Zoti!" Disa nga kritikët (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) e takuan "Gruaja fshatare" me armiqësi; Nekrasov u akuzua për ekzagjerime të pabesueshme, populizëm të rremë, të rremë. Sidoqoftë, edhe keqbërësit vunë re disa episode të suksesshme. Pati edhe rishikime për këtë kapitull si pjesa më e mirë e poezisë.
Të gjitha karakteristikat sipas rendit alfabetik: