ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಇದು ದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನದಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಸಿಂಧು, ಇದನ್ನು ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಹಿಂದೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು - ಇಂಡೋಸ್. ಇಲ್ಲಿಂದ ಜನರ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ - "ಸಿಂಧೂ" ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಶ - "ಭಾರತೀಯರ ದೇಶ". ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ: ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಭೂತಾನ್, ನೇಪಾಳ.

ಸಿಂಧೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವು 3 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಯೋಜಿತ ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಅವರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಕೃತಕ ನೀರಾವರಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಗುಣಪಡಿಸುವ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿ:

1) ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ (XXIII - XVIII ಶತಮಾನಗಳು BC, ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆ) - ಪೂರ್ವ-ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು.

2) ವೇದ ಕಾಲ (XIII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC, ಗಂಗಾ ನದಿ ಕಣಿವೆ).

3) ಬೌದ್ಧ (V - III ಶತಮಾನಗಳು BC) ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (II ಶತಮಾನ BC - V ಶತಮಾನ AD).

ಗುಣಲಕ್ಷಣ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಅವಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಯೆಂದರೆ:

1. ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ,

2. ನಗರಗಳ ಯೋಜಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ,

3. ಅವರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ,

4. ಕೃತಕ ನೀರಾವರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ,

5. ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಲೋಹ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು),

6. ಮೂಲ-ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆ.

ಪ್ರದೇಶದ ಗಾತ್ರದಿಂದ, ನಗರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಟ್ಟ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಿಂಧೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಅವಧಿಯ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು.

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನಗರದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬಾವಿಗಳಿದ್ದವು. ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡ್ರೈನ್‌ಪೈಪ್‌ಗಳು ಗೋಡೆಗಳ ದಪ್ಪದ ಮೂಲಕ ನಗರದ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋದವು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆ, ರೋಮನ್ನರಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ರಚನೆಗಳ ವೈಭವವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂತರಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಬರಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸವಕಳಿ), ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದುಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಕಾರಣಗಳು.

ಗುಪ್ತಚರ ವೇದ ಕಾಲದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆಬಹಳ ಸೀಮಿತ. ಹೀಗಾಗಿ, ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಸೇವನೆ, ರಕ್ತಸ್ರಾವ. ಋಗ್ವೇದದ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳುಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು, ಒಲೆ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ - ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ-ನೋಡುವ ಕಣ್ಣು. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ದೇವರು, ದೇವರುಗಳ ರಾಜ (ರಾಜ), ಜನರ ಉದಾರ ಪೋಷಕ; ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಾಕಾರ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು: ಅಸುರರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು - ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಶತ್ರುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಿಕಾಶಗಳು - ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು.

ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಅಥರ್ವ ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಥರ್ವ ವೇದದಲ್ಲಿನ ರೋಗಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ತ್ಯಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯರುಅದನ್ನೇ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಭಿಸಾಜ್("ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು") ಈ ಹೆಸರು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ, ವೈದ್ಯ-ಭೂತೋಪಚಾರ ಮಾಡುವವನು ವೈದ್ಯ-ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರೋಗಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಜುರ್ವೇದವು ದೇಹದ ರಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಣಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ವೇದಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಬ್ರಹ್ಮಾಮ (ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರು), ಕ್ಷತ್ರಿಯ (ಅಧಿಕಾರ, ಅಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು - ಆಡಳಿತ ವರ್ಗ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧ ಕ್ಷತ್ರಿಯ) , ವೈಶ್ಯರು (ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ಅಂದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು). ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಿಯಾಗಳು: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಆಯುರ್ವೇದ(ಆಯುರ್ವೇದ - ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ).

ಆಯುರ್ವೇದ, ಅಥವಾ ಆಯುರ್ವೇದ ಔಷಧ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ವೈದ್ಯರು ಚರಕ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1 -2 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ (ಸುಮಾರು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD) - ಎರಡು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯುರ್ವೇದ ಗ್ರಂಥಗಳ ಲೇಖಕರು: “ಚರಕ ಸಂಹಿತಾ” (1 ನೇ -2 ನೇ ದಿನಾಂಕ ಶತಮಾನಗಳು AD) ಶತಮಾನಗಳು AD), ಇದು ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ" (ಕ್ರಿ.ಶ. 4 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದವು ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶವಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಪವಿತ್ರ ಹಸುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿತು.

ಸುಶ್ರುತನ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ಮಾನವ ದೇಹವು ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು (ತಲೆ, ಮುಂಡ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಂಗಗಳು), ಏಳು ಪೊರೆಗಳು, 500 ಸ್ನಾಯುಗಳು, 900 ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳು, 90 ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗಳು, 300 ಮೂಳೆಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟಿಲೆಜ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. , ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಉದ್ದ , 107 ಕೀಲುಗಳು, 40 ಮುಖ್ಯ ನಾಳಗಳು ಮತ್ತು 700 ಅವುಗಳ ಶಾಖೆಗಳು (ರಕ್ತ, ಲೋಳೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗಾಗಿ), 24 ನರಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ದ್ರವಗಳು (ಲೋಳೆ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ). ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಅಂಗೈ, ಅಡಿಭಾಗಗಳು, ವೃಷಣಗಳು, ತೊಡೆಸಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಮೆದುಳಿನ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಾನವು ಹೃದಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು (ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ).

ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ರೋಗಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳುಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅಲೌಕಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ವೈದ್ಯರು ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಕಾರ ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಈಥರ್. ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ಪದಾರ್ಥಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದ್ರವಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗಾಳಿ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯ (ಲೋಳೆಯ - ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ, ಪಿತ್ತರಸ - ಹೊಕ್ಕುಳ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ನಡುವೆ, ಗಾಳಿ - ಹೊಕ್ಕುಳ ಕೆಳಗೆ). ಐದು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ದ್ರವಗಳಿಂದ, ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಏಳು ಸಾವಯವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ರಕ್ತ - ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಮೂಲ, ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಕೊಬ್ಬು, ಮೂಳೆಗಳು, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಬೀಜ.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯು ಬೆಳಕು, ತಂಪಾಗುವಿಕೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಹೊಳೆಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ದೇಹದ ಒಳಗೆ, ಗಾಳಿಯು ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ, ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಚಯಾಪಚಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ "ರಸ ಮತ್ತು ಪದಾರ್ಥಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು" ವೇಗಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು ದೇಹದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಿತ್ತರಸವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಖ" ವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಅಂಗಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಫ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಮೃದು" ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ಒರಟು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಲೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಒಂದು ನಯಗೊಳಿಸುವ ಎಣ್ಣೆಗೆ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗಾಳಿ, ಪಿತ್ತ ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಉಂಟಾದರೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ.

ಸುಶ್ರುತನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಳಿಯು 80 ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಿತ್ತ - 40, ಲೋಳೆ - 30), ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ, ದೇವರುಗಳಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಇವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯ).

ರೋಗಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯರೋಗಿಯ ವಿವರವಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಬಣ್ಣ, ವಿಸರ್ಜನೆ, ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ, ಧ್ವನಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸುಶ್ರುತ ಅವರು ಮೂತ್ರದ ರುಚಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ ಸಕ್ಕರೆ ಮಧುಮೇಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಂತರಿಕ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ"ಚರಕ ಸಂಹಿತಾ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಔಷಧಿಗಳುಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಮೂಲದ. ಅವರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಗಾಯದ ಆರೈಕೆ; ತಲೆ ಪ್ರದೇಶದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಇಡೀ ದೇಹದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಬಾಲ್ಯದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಪ್ರತಿವಿಷಗಳು; ವಯಸ್ಸಾದ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಮೃತಗಳು; ಅಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ದೇಶಗಳಂತೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೋಗದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುನ್ನರಿವು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ವೈದ್ಯರು ರೋಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವರ್ಷದ ಸಮಯ, ವಯಸ್ಸು, ಮನೋಧರ್ಮ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು (“ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ”).

ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ದ್ರವಗಳ (ಪದಾರ್ಥಗಳ) ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಹಾರದಿಂದ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಔಷಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ (ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್, ಲ್ಯಾಕ್ಸೇಟಿವ್ಸ್, ಡಯಾಫೊರೆಟಿಕ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಔಷಧಿಗಳು, ವಿಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಿಷಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಹಾವು ಕಡಿತಕ್ಕೆ) ವೈದ್ಯರು ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಲೆ (ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ) ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿತ್ತು (ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು).

ಸುಶ್ರುತ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಸ್ವರ್ಗದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೆಲಸ, ವೈಭವದ ಖಚಿತ ಮೂಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾವು 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 750 ಸಸ್ಯ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಂಜುನಿರೋಧಕ ಮತ್ತು ಅಸೆಪ್ಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ, ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು, ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುಚಿತ್ವದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಉಪಕರಣಗಳುಉಕ್ಕಿನಿಂದ ಅನುಭವಿ ಕಮ್ಮಾರರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು.

ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತುಕರಗಿದ ಹಸುವಿನ ಬೆಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಲಿನಿನ್, ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳು. ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಅಗಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜು ಎಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಕೂದಲು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ವೈದ್ಯರು ಕೈಕಾಲುಗಳು, ಲ್ಯಾಪರೊಟಮಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಹರ್ನಿಯಾ ರಿಪೇರಿ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಜರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆ, ಮುಖ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸನಾಳದ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. "ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಮೂಗುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಮುಂದಿತ್ತು.

ಮೋಡದ ಮಸೂರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ - ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಶ್ರುತ 76 ನೇತ್ರ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಿತು ಸಲಹೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆರಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಿಚಲನಗಳು, ಭ್ರೂಣದ ವಿರೂಪಗಳು, ಸಿಸೇರಿಯನ್ ವಿಭಾಗ (ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು (ತಿರುಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಭ್ರೂಣವು ಕಾಲು ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ) ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಡುಬು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ದೇಹದ ಶುಚಿತ್ವ, ಮನೆಯ ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು "ಮನುವಿನ ನಿಯಮಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ:

“ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಅದು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೀಟಗಳ ಕೂದಲು ಇದೆ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ನಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ."

"ಅವನು ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಾರದು" -

"ಮೂತ್ರ, ಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ನೀರು, ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನೀರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು."

"ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೀವು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಹಲ್ಲುಜ್ಜಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಲಿರಿಯಮ್ನಿಂದ ಉಜ್ಜಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು."

"ಕೂದಲು, ಉಗುರು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ವಿನಮ್ರ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ, ಶುದ್ಧ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ" ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರಂಡಿಯನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆ (ಶವಪರೀಕ್ಷೆ) ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೊಳೆಯದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಆಹಾರ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ದಂಡವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ.

ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ದಾನಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (ಜೊತೆ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು) ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆವರಣ - ಧರ್ಮಶಾಲಾ (ಆಸ್ಪತ್ರೆ).

ವೈದ್ಯರ ಸ್ಥಾನಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಖಂಡನೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ "ಅಶುದ್ಧ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಥಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಬಡಗಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು (ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ "ಅಶುಚಿತ್ವ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವವರು), ಜಾದೂಗಾರರು, ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್‌ಗಳು, ನರ್ತಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವೈದ್ಯರಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆರವು ನೀಡುವುದು ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯೋಗ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಭಂಗಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಡುವೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತಕ್ಷಿಲಾ ನಗರವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು: “ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ವೈದ್ಯನು ರೋಗಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹೇಡಿತನದ ಸೈನಿಕನಂತೆ; ಆಪರೇಷನ್ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವೈದ್ಯರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾಹಿತಿ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೆಕ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತಿದೆ ”ಎಂದು ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ತರಬೇತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಚರಕ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

“ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ ಸ್ವರ್ಗ, ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಮಲಗಲು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮವು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು.

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಪಣವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆಯಬಾರದು...

ನೀವು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ...

ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು...

ನೀವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ನೀವು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು.

ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆ ಹೇಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು.

ವೈದ್ಯ ವೃತ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಾಜರು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು.

ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಪುರಾತನ ಭಾರತವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, “ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಉಗುರುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಬೇಕು. ಒಂದು ಕೋಲಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ.” ಮತ್ತು ಒಂದು ಛತ್ರಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ...”

ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನನುಕೂಲಕರ, ವೈದ್ಯರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಬೇಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನುಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ರೋಗಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವೈದ್ಯರು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್) ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ (ಚೀನಿಯರಂತೆ) ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಯುಗದ ನಂತರ ಅದರ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಔಷಧಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.

ರಲ್ಲಿ ಔಷಧದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ(ಮಧ್ಯ-2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC-III ಶತಮಾನ AD).

ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಾಜ್ಯ, ಶಾಂಗ್ (ನಂತರ ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಹಳದಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ - ಹಳದಿ ನದಿ.

ಚೀನೀ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯು ಸಹ ಈ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿ, ಕಾಗದ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಶಾಯಿ, ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಗನ್‌ಪೌಡರ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿತು. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಗದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ.

ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಚೀನಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ.

1) ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಅವಧಿ (VII-XI ಶತಮಾನಗಳು BC), ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಶಾಂಗ್ ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ - ಯಿನ್);

2) ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿ (XI-III ಶತಮಾನಗಳು BC), ಚೀನಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು;

3) ಕ್ವಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿ (221 - 207 BC), ದೇಶವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತಗೊಂಡಾಗ.

4) ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿ (206 BC - 3 ನೇ ಶತಮಾನ AD) - ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯ; ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪನೆ.

III - IV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಚೀನಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು.

ಗುಣಪಡಿಸುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾವನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕಲೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ರಚನೆಯ ಅವಧಿ (XVII - III ಶತಮಾನಗಳು BC), ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧದ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು;

2) ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿ (3 ನೇ ಶತಮಾನ BC - 3 ನೇ ಶತಮಾನ AD), ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚೀನೀ ಔಷಧದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ

ಮೂಲ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ (ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ) ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಭೌತವಾದ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 4 ನೇ - 3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅನಾಮಧೇಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. "ಕ್ಸಿ ಕಿ ಝುವಾನ್" ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ.

ತೈಜಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲದ್ರವ್ಯವು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಿನ್, ಇದು ಒಂದು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ, ಯಿನ್ ಎಂದರೆ "ಉತ್ತರ, ನೆರಳು" ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಎಂದರೆ "ದಕ್ಷಿಣ, ಬಿಸಿಲಿನ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರು". ನಂತರ, ಯಿನ್ ಅನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕ, ಶೀತ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಧನಾತ್ಮಕ, ಬೆಳಕು, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಯಿನ್-ಯಾಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಈ ತತ್ವಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಐದು ಅಂಶಗಳಿಗೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳು) ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಮರ, ಲೋಹ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಇದರಿಂದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - “ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು” - ಮನುಷ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ವಾನ್ ವು. ಐದು ಅಂಶಗಳು ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪರಸ್ಪರ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿವೆ (ನೀರು ಮರಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮರ - ಬೆಂಕಿ, ಬೆಂಕಿ - ಭೂಮಿ, ಭೂಮಿ - ಲೋಹ ಮತ್ತು ಲೋಹ - ನೀರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜಯಿಸುವುದು (ನೀರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿ ಲೋಹವನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ, ಲೋಹವು ಮರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ , ಮರ - ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ನೀರನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ).

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವು ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಹಾನ್ ತ್ರಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಮನುಷ್ಯ-ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವು ಯಾಂಗ್ ಅಥವಾ ಯಿನ್ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಿನ್ ಎಂಬ ವಸ್ತುವು ಐದು ಜಾಂಗ್ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ಯಕೃತ್ತು, ಹೃದಯ, ಗುಲ್ಮ, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು. ಅವರು "ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು" ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಂಗ್ ವಸ್ತುವು ಆರು ಆರ್ಟಾನ್ಸ್-ಫೂಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ಪಿತ್ತಕೋಶ, ಹೊಟ್ಟೆ, ದೊಡ್ಡ ಕರುಳು, ಸಣ್ಣ ಕರುಳು, ಮೂರು ಶಾಖೋತ್ಪಾದಕಗಳು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರಕೋಶ. ಈ ಅಂಗಗಳು "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." "ಮೂರು ಶಾಖೋತ್ಪಾದಕಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಂತರಿಕ ಶಾಖವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉಸಿರಾಟ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ), ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ: ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವ ದೇಹ ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಮರಣದ ನಂತರ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಹಾಗೇ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ (ಚೀನೀ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರ ಅಂಗರಚನಾ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೈರ್‌ಗಳ ಐದು ಅಂಶಗಳ ತತ್ವಗಳ ಸಮತೋಲನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ವಿವಿಧ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು - ಯಾಂಗ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು - ಯಿನ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಸ್ತಾರ, ದೇಹದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದು (ಕೋಪ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು) ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಯ) ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ, ಶುಷ್ಕತೆ ಮತ್ತು ತೇವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಈ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧ"(ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, "ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕಲೆ") ಝೆಂಜಿಯು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್, ಮಾಕ್ಸಿಬಸ್ಶನ್, ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಕಿ-ಗಾಂಗ್), ಆಕ್ಯುಪ್ರೆಶರ್ (ಆನ್-ಮೊ), ಔಷಧೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ , ಇತ್ಯಾದಿ. ಇ. ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ನಂತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

"ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವ ವೈದ್ಯರು ಐದು ಝಾಂಗ್ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಫೂ ಅಂಗಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪರಿಚಲನೆಯ ನೇರ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಪದಾರ್ಥಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು "ನೀ ಜಿಂಗ್" ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1) ರೋಗಿಯ ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಲೋಳೆಯ ಪೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ;

2) ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು;

3) ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರವಾದ ಸಂದರ್ಶನ;

4) ಸ್ಪರ್ಶ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಇದು ನಾಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಬಿಂದುಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. (ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, V-IV ಶತಮಾನಗಳ BC ಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ವೈದ್ಯರು ಬಳಸಿದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನಗಳು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.)

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು 6 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೌರಾಣಿಕ ವೈದ್ಯನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮತ್ತು ಬಿಯಾನ್ ಚೂ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಬಿಯಾನ್ ಚ್ಯು ನಾಡಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಡಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಕಲೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು: “ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಾಡಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಡ್ಡಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ದೇಹದ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೋಗವು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ...".

ಚೀನೀ ವೈದ್ಯರು ನಾಡಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಅಂಕಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 28 ವಿಧದ ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಾಹ್ಯ, ಆಳವಾದ, ಅಪರೂಪದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ತೆಳುವಾದ, ಅತಿಯಾದ, ಸಡಿಲವಾದ ಸ್ನಿಗ್ಧತೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನ, ಕ್ರಮೇಣ. ಪಲ್ಸ್ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ರಕ್ತದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ. "ನೀ ಜಿಂಗ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಹಡಗುಗಳು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ... ನಾಳಗಳಲ್ಲಿನ ರಕ್ತವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಪರಿಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಹೊರಗೆ, ನಾಡಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಚರಕ (1 -2 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ (4 ನೇ ಶತಮಾನ)ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಡಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳು).

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾಡಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈದ್ಯ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (980 - 1037) ಅವರ "ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್" ನಲ್ಲಿ ನಾಡಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಂತೆಯೇ.

ಝೆನ್-ಜಿಯು.ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್‌ನ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಯು ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು 5 ನೇ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜುವೋ ಚಿಯು ಮಿಂಗ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಜುವೋ ಝು ಆನ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೇರುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಪೂರ್ವ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು, ಕಡಿತ ಅಥವಾ ಗಾಯಗಳು ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇಲಿನ ತುಟಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಫೊಸಾದ ಸಂಕೋಚನವು ರೋಗಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಛೆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರತರಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕೈ ಚೀಲಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಬೆರಳುಗಳ ತಳದಲ್ಲಿ ಸೂಜಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಸೂಜಿಗಳು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಯಾಂಗ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವವು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಜಾಸ್ಪರ್, ಮೂಳೆ, ಬಿದಿರು, ಕಂಚು, ಬೆಳ್ಳಿ, ಚಿನ್ನ, ಪ್ಲಾಟಿನಂ, ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನಿಂದ ಸೂಜಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋವು ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಸಾಜ್ ಮತ್ತು ಸುಡುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಸಿಗರೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಒಣ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲಿಟ್ ಸಿಗರೆಟ್ಗಳ ಮೂಲಕ "ಪ್ರಮುಖ ಬಿಂದುಗಳ" ಮೇಲೆ ಉಷ್ಣ ಪರಿಣಾಮ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೊಕ್ಸಾ - ವರ್ಮ್ವುಡ್).

ಔಷಧಿಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವು ವಿಶ್ವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ: ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ - ಜಿನ್ಸೆಂಗ್, ಲೆಮೊನ್ಗ್ರಾಸ್, ಕರ್ಪೂರ, ಚಹಾ, ವಿರೇಚಕ, ರಾಳ; ಪ್ರಾಣಿ ಮೂಲದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ - ಕೊಂಬುಗಳು, ಜಿಂಕೆ, ಯಕೃತ್ತು, ಜೆಲಾಟಿನ್; ಖನಿಜ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ - ಕಬ್ಬಿಣ, ಪಾದರಸ, ಗಂಧಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

2ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಕೈಬರಹದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 52 ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ 280 ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಜ್ವರಗಳು, ನರಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ಅಂಡವಾಯುಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ರೋಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ). ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಔಷಧೀಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಮಾಕ್ಸಿಬಸ್ಶನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್, ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಹಾರಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಇಂದು ಔಷಧಾಲಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಶೆನ್ ನನ್" ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮೊದಲ "ಫಾರ್ಮಾಕೊಪಿಯಾ" ಆಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮತ್ತು II ಶತಮಾನ. ಎನ್. ಇ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಚೈನೀಸ್ ಫಾರ್ಮಾಕೋಪಿಯಾಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಇದರ ಲೇಖಕ, ಶೆನ್ ನಾಂಗ್, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಔಷಧಿಗಳ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಪ್ರಥಮ ವಿಶೇಷ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳುಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ (6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ) ಮಾತ್ರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭದ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ (ಮಾನವ ಶವಗಳ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ) ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಹುವಾ ಟುವೊ (110 - 208) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ನುರಿತ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕಾರರಾಗಿ, ಝೆನ್ ಜುನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ ಮತ್ತು ನೋವು ನಿವಾರಕ (ಸೂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಕಷಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ) ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರು ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಹುವಾ ಟುವೊ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುರಿತಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು, ತಲೆಬುರುಡೆ, ಎದೆ ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಕುಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಹುವಾ ಟುವೊ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೈನೀಸ್ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ವೂ ಚಿಂಗ್ ಶಿ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಐದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಟ, ಕೊಕ್ಕರೆ, ಮಂಗ, ಜಿಂಕೆ, ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಕರಡಿ ಅನುಕರಣೆ ಆಧರಿಸಿದೆ.

ರೋಗ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಔಷಧದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಚೀನೀಯರಿಗೆ, "ನಿಜವಾದ ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ."

"ನೀ ಜಿಂಗ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೇಹವನ್ನು ಅಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ... ರೋಗವು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಔಷಧಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾವಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುವುದು, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತೆಯೇ, ಯುದ್ಧವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ತಡವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಾಪಕ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಬದಲಾವಣೆಸಿಡುಬು ತಡೆಗಟ್ಟಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಡುಬು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ವೈದ್ಯರು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಿಗೆ (ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ - ಬಲ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರಿಗೆ - ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಸಿಡುಬು ಪಸ್ಟಲ್‌ಗಳ ಕ್ರಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜುವ ಮೂಲಕ ರೋಗ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮಗಳೆಂದರೆ ಮಸಾಜ್, ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು (ವು ಚಿನ್ ಶಿ) ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು (ಕಿ ಗಾಂಗ್).

ಚೀನೀ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ವರದಿಗಳು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ (ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಒಳಚರಂಡಿ, ನೀರು ಸರಬರಾಜು).

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕಲೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು (ಜಾನಪದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ) ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕಲೆ - ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಉದಾಹರಣೆಸ್ಥಿರತೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಇತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಯು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿತು.

ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳು - ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಹಾರ್ವೆ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ನಾಡಿ ಅಧ್ಯಯನ, ನೋವು ಪರಿಹಾರ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ BC, variolation E. ಜೆನ್ನರ್ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲು - ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಚೀನೀ ಹಲವಾರು ತೋರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಔಷಧವು ಪ್ರಮುಖ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭಾರತವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ. ಇದರ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಋಷಿಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ದೇಶದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಿತು. ಬೌದ್ಧ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರ ವೈಭವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ - ಜೀವಕ, ಚರಕ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಗಂಗಾ ನದಿ ಕಣಿವೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ "ಆಯುರ್ವೇದ" (ಅಂದರೆ "ದೀರ್ಘ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಯುರ್ವೇದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು - "ಚಾರ್ವಾಕ ಸಂಹಿತಾ" ಮತ್ತು "ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ". ಹಿಂದಿನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ
600 ಭಾರತೀಯ ಔಷಧಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಇದು 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು 650 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಔಷಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕಲೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿತ್ತು - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಒಬ್ಬ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತವರ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಿಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ದೇಶ ಇದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು, ಅಸೆಪ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಸೆಪ್ಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಧೈರ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಉಕ್ಕಿನಿಂದ ಅನುಭವಿ ಕಮ್ಮಾರರು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಹರಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ವೈದ್ಯರು ಅಂಗಚ್ಛೇದನ, ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಅಂಡವಾಯು ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಜರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಮುಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಸಹ ಕಲಿತರು ಭಾರತೀಯ ಕಲೆರೈನೋಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿ (ಅಂದರೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೂಗು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ). ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಈ ವಿಧಾನವು "ಭಾರತೀಯ ವಿಧಾನ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು.

ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆ ತೆಗೆಯುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಅಂದರೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಮೋಡದ ಮಸೂರವು ಅಷ್ಟೇ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಸೂರವನ್ನು ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಇನ್ನೂ 75 ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ "ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ಈಥರ್. ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು "ಮೂರು ಪದಾರ್ಥಗಳ" ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ವಾಹಕಗಳನ್ನು "ಮೂರು ದ್ರವಗಳು" (ಲೋಳೆಯ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆರೋಗ್ಯವು ದ್ರವಗಳ ಏಕರೂಪದ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪದಾರ್ಥಗಳ ಸಮತೋಲಿತ ಅನುಪಾತ, ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಈ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಚಿಕಿತ್ಸಾ ತಂತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು (ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್, ಲ್ಯಾಕ್ಸೇಟಿವ್ಸ್, ಡಯಾಫೊರೆಟಿಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ರೋಗಿಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಧ್ವನಿಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿನ ಶಬ್ದಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸುಶ್ರುತನು ಸಕ್ಕರೆ ಮಧುಮೇಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೂತ್ರದ ರುಚಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವರವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆರಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ವಿಚಲನಗಳು, ಭ್ರೂಣದ ವಿರೂಪಗಳು, ಭ್ರೂಣವು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಸೇರಿಯನ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಯಿತು).

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ (ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸುಧಾರಣೆ, ನೀರು ಸರಬರಾಜು, ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ರಚನೆ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ (ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂದ, ಮನೆಯ ಶುಚಿತ್ವ) ನೈರ್ಮಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. "ಮನುವಿನ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ:

“... ನೀವು ರೋಗಿಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿನ್ನಬಾರದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಕೀಟಗಳು, ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವುಗಳು ... ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿನ್ನಬಾರದು. ನಾಯಿಯೊಂದು ಮುಟ್ಟಿದೆ.

ಮೂತ್ರ, ಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ನೀರು, ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನೀರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೀವು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಹಲ್ಲುಜ್ಜಬೇಕು, ಕಣ್ಣು ಒರೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ರಾಜನಿಂದ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ವೈದ್ಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ವೈದ್ಯನು, “ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಉಗುರುಗಳು, ಬಿಳಿ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು.” ಬಟ್ಟೆ, ಒಂದು ಕೋಲು ಅಥವಾ ಛತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು.

ತಪ್ಪಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ "ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮನು" ಪ್ರಕಾರ, ವೈದ್ಯರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅನುಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ದಂಡವನ್ನು, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಅನುಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ದಂಡವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು. ಅನನುಕೂಲಕರ, ವೈದ್ಯರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ (ಪಾದ್ರಿಗಳ) ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಹಾಗಾದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಔಷಧಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜದ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನಿದೆ?

*ದೇವಸ್ಥಾನದ ಔಷಧವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ

* ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ವೈದ್ಯರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ

* ಮೊದಲ ಕುಟುಂಬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಹಸ್ಯ ಔಷಧಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತುವು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಪಿರಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

* ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿದೆ

* ರೋಗಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ

* ಔಷಧದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ

* ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ

* ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

* ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪ್ರಸೂತಿ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಔಷಧೀಯ ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯರು ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಮತ್ತು ತನ್ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಔಷಧಿ.

(III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC - ಮಧ್ಯ 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ AD)

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನೆ.
2. ಮೂಲಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ.
3. ಹರಪ್ಪ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಕಾಲ(III - 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BCಯ ಆರಂಭ, ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆ).

ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ರಚನೆಗಳು (ಕೊಳಚೆನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಬಾವಿಗಳು, ಈಜುಕೊಳಗಳು).

1. ವೇದಕಾಲ(2ನೇ ಅಂತ್ಯ - 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಗಂಗಾ ನದಿ ಕಣಿವೆ).

ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು: "ಋಗ್ವೇದ", "ಸಾಮವೇದ", "ಯಜುರ್ವೇದ", "ಅಥರ್ವವೇದ" "ರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ( ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು).

ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ, ಯೋಗ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ) ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ.

1. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - ಕ್ರಿ.ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನ).

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು (ಮೂರು ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು 5 ಅಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ).

- ಆಯುರ್ವೇದ - ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆ.

ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು (ಸತ್ತವರ ಶವಪರೀಕ್ಷೆ). ಔಷಧೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಔಷಧ ("ಚರಕ ಸಂಹಿತೆ ", 2 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಗೆ ಹಿಂದಿನದು).

ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (" ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ ", 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಗೆ ಹಿಂದಿನದು).

1. ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು . ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಿತು "ಮನುವಿನ ಸೂಚನೆಗಳು". ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು (ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳು).
2. ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ (ವೈದ್ಯರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಕುರಿತು "ತುರ್ತು"). ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೀಲಿಂಗ್ (3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC - 4ನೇ ಶತಮಾನ AD)

ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮೂಲ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇ. ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಉಪಖಂಡದೊಳಗೆ (ಚಿತ್ರ 28) ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇವೆ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು: ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಭೂತಾನ್, ನೇಪಾಳ. ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಹಂತಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಅವಧಿ ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆ(III - ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭ, ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆ), ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ;

2) ವೈದಿಕ ಅವಧಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2 ರ ಅಂತ್ಯ - 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯ, ಗಂಗಾ ನದಿ ಕಣಿವೆ), ಆರ್ಯರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಉಪಖಂಡದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ" ಸಂಕಲನ ( ಸಂಸ್ಕೃತ - ವೇದ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು;

3) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭ, ಹಿಂದೂ ಉಪಖಂಡ) - ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ. ಅವಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಯ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ - ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ವ್ಯಾಪಾರದ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತವು "ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು

ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು - ವೇದಗಳು, 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC; "ಮನುವಿನ ಸೂಚನೆಗಳು", 2 ನೇ ಶತಮಾನ BC; ಚರಕಗಳ ಸಂಹಿ-ತಾಸ್. ("ಕಾರಕ-ಸಂಹಿತಾ") ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ-ಸಂಹಿತಾ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳು AD), ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿ, ವಸ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಕೋಷ್ಟಕ 7). ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು: ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಡೋರಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ರಾಜ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಯಭಾರಿ - ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್, ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್, ಯಾತ್ರಿ ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ವೇದಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೀಲಿಂಗ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ನದಿಯಾಗಿತ್ತು. ದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಆರ್ಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು "ಋಗ್ವೇದ" ("ಋಗ್ವೇದ" - ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ವೇದ, ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 12-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು) ಮತ್ತು "ಅಥರ್ವ-ವೇದ" ("ಅಥರ್ವ- ವೇದ" - ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಳ ವೇದ, VIII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC). ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇ. (c. 500 BC, ರೇಖಾಚಿತ್ರ 4 ನೋಡಿ). "

ಋಗ್ವೇದವು ಮೂರು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಸೇವನೆ, ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಚಾಲಕನು ಉರುವಲುಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ." ಋಗ್ವೇದದ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ವೇದ ಕಾಲದ ಮುಖ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ: ಅಶ್ವಿನ್ ಅವಳಿಗಳು - ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳು, ರುದ್ರ - ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಪೋಷಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆಗಳು: ಅಗ್ನಿ - ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ದೇವರು, ಇಂದ್ರ - ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡುಗಿನ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಮಳೆ ನೀಡುವವನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ - ಸೂರ್ಯ ದೇವರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಇದ್ದರು. (ಅಸುರರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು), ಯಾರು (ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು) ಜನರಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ವಿನಾಶವನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂತಾನದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಥರ್ವ ವೇದದಲ್ಲಿ, ಕಾಯಿಲೆಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ತ್ಯಾಗಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ರೋಗಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಥರ್ವ ವೇದವು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಭಿಷಡ್ಜ್ ("ಭೂತಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕ"). ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹೀಲರ್-ಎಕ್ಸಾರ್ಸಿಸ್ಟ್ ಹೀಲರ್-ಹೀಲರ್ ಆಗಿ ಬದಲಾದಾಗ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರೋಗಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ಬದಲಾದವು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಯಜುರ್ವೇದ" ("ಯಜುರ್ವೇದ" - ತ್ಯಾಗದ ಮಂತ್ರಗಳ ವೇದ, VIII-VII ಶತಮಾನಗಳು BC) ದೇಹದ ನಾಲ್ಕು ರಸಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೇದಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ವರ್ಣಗಳು): ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಬ್ರಹ್ಮ-ಪಾ - ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರು, ಅಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರು), ಕ್ಷತ್ರಿಯರು (ಕ್ಷತ್ರಿಯ - ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು), ವೈಶ್ಯರು (ವೈಶ್ಯ - ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು , ಅಂದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರು) ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು (ಸುದ್-ಗಾ - ಶಕ್ತಿಹೀನ ಬಡವರು). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಣಗಳು ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೊ - ಶುದ್ಧ; ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ - ಒಂದೇ ಮೂಲದ ಜನರ ಗುಂಪು). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವರ್ಣಗಳ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು, ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ, ಐದನೇ, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳವರ್ಗದ ವರ್ಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಪರಿಯಾಸ್ (ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು), ಅತ್ಯಂತ ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ, ಅಚಲವಾದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಣಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಔಷಧೋಪಚಾರ (ಮಾಗಧ-ಮೌರಿ ಮತ್ತು ಕುಶಾನ-ಗುಪ್ತ ಯುಗಗಳು)

VI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತವು ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಕು" (II ಶತಮಾನ BC - II ಶತಮಾನ AD), ಗಣಿತ, ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು (ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳು) , ಹಾಗೆಯೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ - ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ) - ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ.

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, "ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ: ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು A. ಬಾಶಮ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. .

ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಆಯುರ್ವೇದ - ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಪವಾಡದ ವೈದ್ಯರಾದ ಡಿ-ಜಿವಾಕ (VI-V ಶತಮಾನಗಳು BC), ಚರಕ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ (ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳು) ವೈಭವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಎರಡರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಪುರಾತನ ಆಯುರ್-ವೈದಿಕ ಬರವಣಿಗೆ: "ಚರಕ-ಸಂಹಿತಾ" (ಕ್ರಿ.ಶ. 1-2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು) ಮತ್ತು "ಸುಶ್ರುತ-ಸಂಖ್ತ" (ಕ್ರಿ.ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ್ದು).

ಹಿಂದಿನ ಚರಕ ಸಂಹಿತೆ ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಮೂಲದ 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಔಷಧಿಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಗಾಯದ ಆರೈಕೆ; ತಲೆ ಪ್ರದೇಶದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಇಡೀ ದೇಹದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಬಾಲ್ಯದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಪ್ರತಿವಿಷಗಳು; ವಯಸ್ಸಾದ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಮೃತಗಳು; ಅಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 650 ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹರಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ದೇಹದ ಮೆಸೆರೇಶನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: 7 ಪೊರೆಗಳು, 500 ಸ್ನಾಯುಗಳು,

900 ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳು, 90 ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗಳು, 300 ಮೂಳೆಗಳು

(ಇದು ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟಿಲೆಜ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ), ಇದು

ಫ್ಲಾಟ್, ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ಉದ್ದ, 107 ಕೀಲುಗಳು, 40 ಮುಖ್ಯ

ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ 700 ಶಾಖೆಗಳು (ಇದಕ್ಕಾಗಿ

ರಕ್ತ, ಲೋಳೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ), 24 ನರಗಳು,

9 ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು 3 ವಸ್ತುಗಳು (ಪ್ರ-

ನಾ, ಲೋಳೆ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತರಸ). ಕೆಲವು ವಲಯಗಳು

ದೇಹ (ಅಂಗೈ, ಅಡಿಭಾಗ, ವೃಷಣಗಳು, ತೊಡೆಸಂದು

ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

"ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ" (ಸಂಸ್ಕೃತ - ಮರ್ಮನ್).

ಅವರ ಹಾನಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ. ಭಾರತೀಯ ಯೋಧರ ಜ್ಞಾನ

ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವರದು

ಅನಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು

ಟೋಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಚಿ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಸಾಧನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಬಹಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇ. (ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ), ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಔಷಧದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯವು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇ. (ಅಂದರೆ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ). ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ರೋಗಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ವೈದ್ಯರು ದೂರ ಸರಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಕಾರ ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಈಥರ್. ವಸ್ತುಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಅನುವಿನ ಚಿಕ್ಕ ಕಣಗಳು ("ಪರಮಾಣುಗಳು"). ಸಾವಯವದ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ಪದಾರ್ಥಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು (ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ). ಮೂರು ಪದಾರ್ಥಗಳ ಸಮತೋಲಿತ ಅನುಪಾತ, ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಈ ಸರಿಯಾದ ಅನುಪಾತಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಐದು ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ (ಋತುಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಹವಾಮಾನ, ಜೀರ್ಣವಾಗದ ಆಹಾರ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ನೀರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.). ಸುಶ್ರುತನು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದನು, ದೇವರುಗಳಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣಗಳು).

ರೋಗಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ರೋಗಿಯ ವಿವರವಾದ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಬಣ್ಣ, ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆ, ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ, ಧ್ವನಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಶ್ರುತನು ಸಕ್ಕರೆ ಮಧುಮೇಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮೂತ್ರದ ರುಚಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಉರಿಯೂತದ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ಸಣ್ಣ ನೋವು; ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ - ಶೂಟಿಂಗ್ ನೋವು, ಊತ, ಒತ್ತಡದ ಭಾವನೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ; ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, "ಊತ ಮತ್ತು ಕೀವು ರಚನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉರಿಯೂತದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ಸುಶ್ರುತ ಸ್ಥಳೀಯ ಔಷಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಗದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಕೂಲಕರ ಮುನ್ನರಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ವೈದ್ಯರು ರೋಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವರ್ಷದ ಸಮಯ, ವಯಸ್ಸು, ಮನೋಧರ್ಮ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ದ್ರವಗಳ (ಪದಾರ್ಥಗಳ) ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಹಾರದಿಂದ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಔಷಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ (ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್, ಲ್ಯಾಕ್ಸೇಟಿವ್ಸ್, ಡಯಾಫೊರೆಟಿಕ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬಹುಮುಖತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರ ಜ್ಞಾನ" ಸುಶ್ರುತನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯ ಮನುಷ್ಯ; ಚಾಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ರಾಕ್ಷಸ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಪ್ರವಾದಿ; ಮತ್ತು ಪಾದರಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ದೇವರು! ” ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಔಷಧಿಗಳು, ವಿಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಿಷಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಹಾವು ಕಡಿತಕ್ಕೆ) ವೈದ್ಯರು ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: "ಭಾರತೀಯ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಕಚ್ಚಿದವರನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ಸ್ವತಃ ಗುಣಪಡಿಸಿದರು” ["Kndika". XV. II].

ಭಾರತೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಖ್ಯಾತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಥಿಯಾ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳು, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಭೂ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ತರಲಾಯಿತು, ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಚೀನಾ. ಮುಖ್ಯ ರಫ್ತು ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಸ್ಪೈಕ್‌ನಾರ್ಡ್, ಕಸ್ತೂರಿ, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರ, ಕ್ವಿನ್ನಮೊನ್, ಅಲೋ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಔಷಧದ ಅನುಭವವನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೈದ್ಯರು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಔಷಧ "ಝುಡ್-ಶಿ" (VIII-IX ಶತಮಾನಗಳು AD, ಪುಟ 169 ನೋಡಿ) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಚಿತ್ರ 31) ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಿಚಲನಗಳು, ಭ್ರೂಣದ ವಿರೂಪಗಳು, ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರ (ಭ್ರೂಣವು ಕಾಲು ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ) ಸಿಸೇರಿಯನ್ ವಿಭಾಗ (ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಅದರ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು, 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ವೈದ್ಯ ಸೊರನ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಸುಶ್ರುತನಿಗಿಂತ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು (ಭಾರತದ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ 1 ನೇ -2 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿಕಲಿಡು ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಪೋಸ್ಟ್ ಇತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋರನ್ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಬೌದ್ಧ ಬರಹಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಇದು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೂಲಕ ಯಶಸ್ವಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ).

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ) ಕಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿತ್ತು. ಸುಶ್ರುತ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಸ್ವರ್ಗದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೆಲಸ (ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಸ್ವರ್ಗ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು - ಅಶ್ವಿನ್ ಅವಳಿಗಳು) ವೈಭವದ ಖಚಿತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ." ಆಂಟಿಸೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸೆಪ್ಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿಸ್-ಗೋಟಾವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಧೈರ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಉಕ್ಕಿನಿಂದ ಅನುಭವಿ ಕಮ್ಮಾರರು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಲಿತರು, ಕೂದಲನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷ ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ವೈದ್ಯರು ಅಂಗಗಳ ಅಂಗಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅರೋಟಮಿ, ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಅಂಡವಾಯು ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಜರಿ. "ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಮೂಗುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಮುಂದಿತ್ತು, ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಭಾರತೀಯರು ರೈನೋಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು A. Bzshem ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ರೈನೋಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿ ವಿಧಾನವು ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, "ಭಾರತೀಯ ವಿಧಾನ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂಗು ರೂಪಿಸಲು ಚರ್ಮದ ಫ್ಲಾಪ್ ಅನ್ನು ಹಣೆಯ ಅಥವಾ ಕೆನ್ನೆಯ ಚರ್ಮದಿಂದ ನಾಳೀಯ ಪೆಡಿಕಲ್ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಂದ, ಮನೆಯ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನೈರ್ಮಲ್ಯ-4 ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು "ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಅದು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಕೀಟಗಳು, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ .

ಮೂತ್ರ, ಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ನೀರು, ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನೀರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೀವು ಧರಿಸಬೇಕು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಹಲ್ಲುಜ್ಜಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿರಿಯಮ್ನಿಂದ ಉಜ್ಜಬೇಕು; ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ.

ರೋಗ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಭಾರತೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಸಿಡುಬು ರೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಧನ್ವಂತರಿಯ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು) ದಂತಕಥೆಯ ವೈದ್ಯನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಾಕುವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹಸುವಿನ ಕೆಚ್ಚಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಸಿಡುಬು ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಸೋಂಕಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೊಣಕೈ ಮತ್ತು ಭುಜದ ನಡುವೆ ರಕ್ತ ಬರುವವರೆಗೆ ಪಂಕ್ಚರ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಕೀವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಜ್ವರ ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. (ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿಡುಬು ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೈದ್ಯ ಇ. ಜೆನ್ನರ್ 1796 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು).

ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಔಷಧದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (IV-II ಶತಮಾನಗಳು BC) ಇದ್ದವು ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳು, ಇದು ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಚೆನೀರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾನವ ಸಾವಿನ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು; ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೊಳೆಯದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಆಹಾರ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ದಂಡವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಶೋಕನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 268-231), ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರ (ಚಿತ್ರ 28 ನೋಡಿ), ದಾನಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಧರ್ಮ ಶಾಲೆ (ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು), ಇದು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಯುರೋಪ್ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ. ಅಶೋಕ ಅವರು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಕೃಷಿ, ಬಾವಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (IV-VI ಶತಮಾನಗಳು AD) - ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸುವರ್ಣಯುಗ - ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲರು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ವಿಧವೆಯರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸುಶ್ರುತ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಔಷಧವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಭಂಗಿಗಳ (ಆಸನಗಳು) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಬೋಧನೆಯು ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಠ ಯೋಗ (ದೈಹಿಕ ಯೋಗ) ಮತ್ತು ರಾಜ ಯೋಗ (ಚೇತನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ). IN ಆಧುನಿಕ ಭಾರತಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಜನರು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಯೋಗ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ); ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ಸ್ಥಾನವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗಿದೆ. ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಖಂಡನೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನ್ ಅವಳಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಗೌರವದಿಂದ ಪವಾಡದ ವೈದ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ) ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ "ಅಶುದ್ಧ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆರವು ನೀಡುವುದು ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ತಕ್ಷಶಿಲಾ ನಗರವು (ಇಂಡಿ. ತಕ್ಷಶಿಲಾ) ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಅಲ್ಲಿ ಮಗಧ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯನಾದ ಜೀವಕ (VI-V ಶತಮಾನಗಳು BC), ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು (ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವಕನು ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದನು). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಭಾರತೀಯ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ, ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಲಾ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ನೆಲೆಸುವ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು.

ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು: “ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ವೈದ್ಯನು ರೋಗಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹೇಡಿತನದ ಸೈನಿಕನಂತೆ; ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವೈದ್ಯರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೆಕ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ” ಎಂದು ಸುಶ್ರು-ತ-ಸಂಹಿತಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ತರಬೇತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಹೀಲರ್ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು... ಚರಕ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ... ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ನೀವು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಪಣವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು... ನೀವು ಕುಡುಕರಾಗಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು... ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರಬೇಕು... ನೀವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಾರದು ... ಗಳಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ, ರೋಗಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು.

1-2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಎನ್. ಇ., ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಅದರ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯರ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕರೂಪದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತನ ಭಾರತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, "ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಆರೋಗ್ಯವಂತ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಉಗುರುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕೋಲು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹರಟೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ... " ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನನುಕೂಲಕರ, ವೈದ್ಯರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಬೇಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನುಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ರೋಗಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವೈದ್ಯರು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತವು ಭೂಮಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ) ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ) ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮಾರ್ಗಗಳು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಭಾರತೀಯ ಔಷಧವು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.

ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ.

5.3 ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳು

ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪೌರಾಣಿಕ ವೈದ್ಯರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಜೀವಕ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ನಗರವಾದ ತಕ್ಷಿಲಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು: ನಗರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾವ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರ, ಜೀವಕ ಅಂತಹ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೀವಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು.

ಭಾರತೀಯ ಔಷಧವು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯ, ಖನಿಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಮೂಲದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದವು. ಮುಲಾಮುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸತು, ಸೀಸ, ಸಲ್ಫರ್, ಆಂಟಿಮನಿ ಮತ್ತು ಅಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಲವಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಬೇರುಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವೈದ್ಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪ್ರವಾದಿ; ಪಾದರಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರು" ಎಂದು ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಗಾದೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದರಸದ ಮುಲಾಮುಗಾಗಿ ಒಂದು ಪಾಕವಿಧಾನವಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಲೋಹದ ಪಾದರಸ, ಸಲ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಪಾದರಸದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ರಸಾಯನ" ("ಪಾದರಸದ ಮಾರ್ಗ"). ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಗಂಧಕದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕಿತ್ತು. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಾದ “ರಸಶಾಲಾ” ಅನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ, ಸಿಂಕ್‌ಗಳು, ವಿವಿಧ ಗಾಜಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಒಣಗಿಸುವ ಚರಣಿಗೆಗಳು, ಕಾಂಪೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಸಾಧನಗಳು, ಫೋರ್ಜ್‌ಗಾಗಿ ಗಾಳಿ ತುಂಬಬಹುದಾದ ಬೆಲ್ಲೋಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಔಷಧಗಳು ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಪಾದರಸವನ್ನು ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ "ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಅಲೋ, ನಿಂಬೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಸಿವೆ.

ಚರಕ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ - ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈದ್ಯರು

ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ "ಚರಕ ಸಂಹಿತಾ" - ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಮೇಲೆ (I-II ಶತಮಾನಗಳು BC), ಮತ್ತು "ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ" - ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ (IV ಶತಮಾನ AD) . ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈದ್ಯ ಚರಕನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ರೋಗದ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ವೃತ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶ. ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು, ವಿವಿಧ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸ್ನಾಯುವಿನ ಶಕ್ತಿ, ಧ್ವನಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರೋಗಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಒಂದು ಹನಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಚರಕ ಸಂಹಿತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರೋಗವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. .

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು: ರೋಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ರೋಗವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವೈದ್ಯರು ನಿಖರವಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಂತರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ medicine ಷಧಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರೋಗವನ್ನು "ಆಮಿಷ" ಮಾಡಲು, "ಎತ್ತಲು" ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಔಷಧವು ಬಳಸುವ "ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವಿಧಾನ" ದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಚರಕ ದಾಲ್ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಪ್ಲೇಗ್, ಸಿಡುಬು, ಮಲೇರಿಯಾ, ಕಾಲರಾ, ಕ್ಷಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಗ್ರಂಥವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತದ ಕಲೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು:

ಭಾರತೀಯ ಪದ "ಸಂಹಿತಾ" ಎಂದರೆ "ಸಂಬಂಧ", "ಕೆಲಸ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ". ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಬರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪಪೈರಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್" ನ ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಚೀನೀ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಯಾನ್ ಕಿಯಾವೊಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಕರವಾದ-ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಸರಾಸರಿ

"ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯ, ಸುಶ್ರುತ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬನಾರಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ಪದವಿಯ ನಂತರ, ಸುಶ್ರುತಾ ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಆರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಔಷಧದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರಂಥವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ವಿಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಿಷಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸುಶ್ರುತನು ಅನೇಕ ರೋಗಗಳು ಮೂರು ಮುಖ್ಯಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ

ಪದಾರ್ಥಗಳು - ಗಾಳಿ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು

ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 80 ವಿಭಿನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ

ರೋಗಗಳು; ಪಿತ್ತರಸದ ಹಾಳಾಗುವಿಕೆಯು ಕೋಪ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 40 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

ರೋಗಗಳು; ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು

ದೀರ್ಘ ನಿದ್ರೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರೋಗದ ಕಾರಣಗಳು ದೇಹದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಈ ಸಮತೋಲನದ ಸಂಭವನೀಯ ಅಡಚಣೆಗೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:

ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ

ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಚಲನಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಜೂಮ್;

ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು (ಹವಾಮಾನ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಗಾಯಗಳು, ವಿಷ, ಹಾವು ಕಡಿತ ಮತ್ತು

ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳು);

ಕ್ರಿಯೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು- ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಾಗೆಯೇ “ಅನಿವಾರ್ಯ

ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು" ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಾದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು:

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ಯಾಪೈರಿ, ರೋಮನ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಸಂಗವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಮೊ ತ್ಸು (ವಿ-ವೀ. BC) ಜೀವನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕೇಳಿದನು: “ಸರ್, ನೀವು ಆತ್ಮಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ನೀವು ಹೇಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು? ಇದರರ್ಥ ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲವೆ? ಮೊ ಝಿ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆತ್ಮಗಳು ಏಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಬಾರದು? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೋಗವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ರೋಗಗಳು ಶಾಖ ಅಥವಾ ಶೀತದಿಂದ, ಇತರವು ಆಯಾಸದಿಂದ ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ನೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ದರೋಡೆಕೋರರು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ”

ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್ (ವಿ.) ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ, ತೀವ್ರ ತಲೆನೋವು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಸಂತನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು - ನೋವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಕಾರಣ ಅತಿಯಾದ ರಕ್ತ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೋವು ತಕ್ಷಣವೇ ಮರಳಿತು. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು" ಎಂದು ಬಿಷಪ್ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸ್ವರ್ಗದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರುವವರು ಐಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಾರದು."

ಹಲ್ಲಿನ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಸುಶ್ರುತರ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ನೀವು ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಬೇಗನೆ ಎದ್ದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜಬೇಕು. ಬ್ರಷ್ ಅನ್ನು ತಾಜಾ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹುಳುಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ..., ಇದು ಬ್ರಷ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹುಳಿ, ಕಹಿ ಅಥವಾ ಸಂಕೋಚಕ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಷ್ ಜೊತೆಗೆ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಎಣ್ಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಲ್ಲನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಸಡುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಬೇಕು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು: ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ರೇಬೀಸ್ ಕ್ರೋಧೋನ್ಮತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಡಿತದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಾವು ಕಡಿತಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿವಿಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸುಶ್ರುತ ಸುಮಾರು 80 ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವುಗಳುಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಧದ ಪ್ರತಿವಿಷಗಳು: ನೀರು, ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿರೇಚಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ಕಚ್ಚಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಳೆಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯದ ನಡುವೆ ಮೀನಿನ ಮೂತ್ರಕೋಶದ ತುಂಡನ್ನು ಇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೀರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈದ್ಯರು ಚೇಳಿನ ಕಡಿತವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಿದರು. ಗಾಯದಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು, ವಿಷ ಹರಡದಂತೆ ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಬಿಗಿಯಾದ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಚರಕ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ "ಎಥೋಸ್" ನಿಂದ - ಪದ್ಧತಿ, ಪಾತ್ರ). ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರುಗಳು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆರೆಸಿ 14 "ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಶ್ರುತನು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ: “ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನುರಿತವಲ್ಲದ ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ... ಕೇವಲ ಆಪರೇಷನ್ ಮಾಡಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವೈದ್ಯರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೆಕ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕಿಯಂತಿದೆ.

ನಿಜವಾದ ವೈದ್ಯರು, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ: ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ. ವೈದ್ಯಕೀಯಕ್ಕೆ ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರಬೇಕು. ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವೈದ್ಯರು: "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ವೈದ್ಯರು ಆರೋಗ್ಯವಂತ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ, ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ಉಗುರುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಬೇಕು. ಒಂದು ಕೋಲು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು: ರೋಗಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯು ನಿಕಟ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೆ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಾರದು. ಇದು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಯುರ್ವೇದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು.

ವಿಷಯ: ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೀಲಿಂಗ್

ಉಪನ್ಯಾಸ ಯೋಜನೆ:

1. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನೆ;

2. ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಧಿ;

3. ವೇದಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

4. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಲಿಂಗ್.

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನೆ

ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಮಾತು "ಭಾರತ" ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಂಧು ನದಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಇದನ್ನು ಇಂಡೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಜನರ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ - "ಸಿಂಧೂ" ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಶಗಳು - "ಭಾರತ".

ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಥವಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕಿಂತ 1922 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆಯವರೆಗೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿಲ್ಲ.

ಉತ್ಖನನಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ IV ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿವೆ - III ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ರಿ.ಪೂ. ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆ ಇತ್ತು. ನಗರಗಳು ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪಾ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಎರಡು ರಾಜಧಾನಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, 3 ಅವಧಿಗಳಿವೆ:

1) ಹರಪ್ಪ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಕಾಲ(III - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಆರಂಭ) - ಮೊದಲ ಆರಂಭಿಕ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಅವಧಿ;

2) ವೇದಕಾಲ(2ನೇ ಅಂತ್ಯ - 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) - "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ" ಸಂಕಲನದ ಅವಧಿ - ವೇದಗಳು (ಸಿಂಧಿ ವೇದ - ಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನ) ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ;

3) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭ) - ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹೂಬಿಡುವ ಸಮಯ. ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ (3 ಮುಖ್ಯ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು), ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. . ಇದು ಭಾರತಕ್ಕೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತರ ನಾಡು" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು.

ಹರಪ್ಪ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಕಾಲ

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ (ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹರಪ್ಪಾ ). ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯೆಂದರೆ: ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಯೋಜಿತ ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಗರಗಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಕೃತಕ ನೀರಾವರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ಮೂಲ-ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆ (ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ).

ಹರಪ್ಪನ್ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ನೇರವಾದ ಬೀದಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ.

ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊ (ಸಿಂಧಿ- "ಹಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್") ಅನ್ನು 12 ಮೀ ಆಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 25 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು, ಇದು ಸುಮಾರು 2.5 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಿಮೀ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 35-40 ಸಾವಿರ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಗರದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು: 7ಮೀ ಅಗಲ ಮತ್ತು 12ಮೀ ಉದ್ದದ ಒಂದು ಕೊಳ, ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ನಗರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಬೃಹತ್ ಸಭಾಂಗಣ, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು (ಬಾವಿಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ).

ನಗರ ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳು 10 ಮೀ ಅಗಲವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಬೀದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ 2- ಅಥವಾ 3-ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಬೀದಿಗೆ ಕಿಟಕಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ.

ಬಡವರು ಶೋಚನೀಯ ರೀಡ್ ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಒಕ್ಕಣೆ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಳಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮನೆ ಹೊಂದಿತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕೊಠಡಿ - ಒಂದು ಮೂಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಇಳಿಜಾರಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಚೌಕ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಕೋಣೆ. ಈ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಚರಂಡಿ ಇತ್ತು. ನೆಲಕ್ಕೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಡ್ರೈನ್‌ಪೈಪ್‌ಗಳು ಗೋಡೆಯ ದಪ್ಪದ ಮೂಲಕ ನಗರದ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದವು.

ಕೊಳಚೆನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು "ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ... ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆ, ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಕೂಡ ಅಂತಹ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಎ. ಬಾಶಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೀದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗಲ್ಲಿಯು ಒಳಚರಂಡಿಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಲೇಪಿತ ಚಾನಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಾಲುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ತ್ಯಾಜ್ಯನೀರು ಮತ್ತು ಕೊಳಚೆ ನೀರು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಸ್‌ಪೂಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ನೆಲದ ಮುಚ್ಚಳಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದವು.

ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೋದಲ್ಲಿ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ.

ವೇದಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ

ಆರ್ಯನ್ (ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್) ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ" ಸಂಕಲನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ವೇದಗಳು . ವೈದಿಕ ಕಾಲದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ "ಋಗ್ವೇದ" (ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ವೇದ), "ಅಥರ್ವ ವೇದ" (ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ವೇದ) ಮತ್ತು "ಯಜುರ್ವೇದ" (ತ್ಯಾಗದ ಮಂತ್ರಗಳ ವೇದ”).

IN "ಋಗ್ವೇದ" ಮೂರು ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ: ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಸೇವನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: “ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಚಾಲಕ ಉರುವಲು ಬಾಯಾರಿಕೆ, ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ."

ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಔಷಧವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಇಂದ್ರ - ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಳೆಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳು. ಈ ಅಶ್ವಿನ್ ಅವಳಿ - ದೇವರು-ವೈದ್ಯರು, ರುದ್ರ - ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಪೋಷಕ, ಸೋಮ - ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಅಮಲೇರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾನೀಯದ ದೇವರು. ಉನ್ನತ ದೇವತೆಗಳು: ಅಗ್ನಿ - ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು, ಸೂರ್ಯ - ಸೂರ್ಯ ದೇವರು.

ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದುರದೃಷ್ಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ಅಭಾವವನ್ನು ತರುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರೂ ಇದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇನ್ "ಅಥರ್ವ ವೇದ" ಕಾಯಿಲೆಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ರೋಗಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ, ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅವುಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯರು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಭಿಸಾಜ್ ("ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು").

ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 4 ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು ( ವರ್ಣಗಳು ):

1. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಅಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರು)

2. ಕ್ಷಅತ್ರಿಯಾ (ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ರಾಜ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರು)

3. ವೈಶಿ (ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ಅಂದರೆ ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)

4. ಶೂದ್ರರು (ವಂಚಿತ ಬಡವರು).

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ (ವರ್ಣ) ಸೇರಿದವನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಕ್ಕಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಮಕ್ಕಳು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಜಾತಿಗಳು .ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಣಗಳೂ ಹಲವು ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಜೊತೆಗೆ, ಐದನೇ, ಕಡಿಮೆ ವರ್ಗವಿತ್ತು - ಪರಿಯಾಗಳು (ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ), ಅತ್ಯಂತ ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಿಯವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಣಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಜಾತಿ ಭೇದಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ .

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ದೇಹವು ಮಾತ್ರ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾರ ಆತ್ಮವು ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯಲು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದರರ್ಥ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೂರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಬ್ರಹ್ಮ - ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ.

4) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಲಿಂಗ್

6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತವು ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಇದು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ (c.583 - 483 BC), ಕಪಿಲವಸ್ತಿಯಿಂದ ಶಾಕ್ಯ ಕುಲದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮಗನಿಗೆ ತರುವಾಯ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಬುದ್ಧ ("ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದೆ").

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಜೀವನವು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಲಿಸಿತು. ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನನಾನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದುಃಖದಿಂದ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ - ನಿರ್ವಾಣ . ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಭಕ್ತರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗುವುದು.

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು - ಆಯುರ್ವೇದ (ದೀರ್ಘ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ಬೌದ್ಧ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪವಾಡದ ವೈದ್ಯರ ವೈಭವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ ಜೀವಕೆ, ಚರಕ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತ .

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಔಷಧದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಯುರ್ವೇದ ಬರವಣಿಗೆಯ 2 ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: "ಚರಕ ಸಂಹಿತಾ" (I-II ಶತಮಾನಗಳು AD) ಮತ್ತು "ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ"( IV ಶತಮಾನ AD).

"ಚರಕ ಸಂಹಿತಾ" ಆಂತರಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 8 ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಗಾಯಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

2. ತಲೆ ಪ್ರದೇಶದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

3. ಇಡೀ ದೇಹದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

4. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

5. ಬಾಲ್ಯದ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

6. ಪ್ರತಿವಿಷಗಳು;

7. ವಯಸ್ಸಾದ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಮೃತಗಳು;

8. ಅಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.

"ಚರಕ ಸಂಹಿತಾ" ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಮೂಲದ 600 ಔಷಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

"ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತಾ"ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು 650 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ವೇದಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಲೌಕಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ 5 ಅಂಶಗಳು : ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಈಥರ್. ಜೀವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ 3 ಪದಾರ್ಥಗಳು : ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು (ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಹಕಗಳು ಪ್ರಾಣ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆರೋಗ್ಯ - ಇದು 3 ಪದಾರ್ಥಗಳ ಸಮತೋಲಿತ ಅನುಪಾತದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ರೋಗ - ಇದು ಈ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 5 ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ರೋಗಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯರೋಗಿಯ ವಿವರವಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಬಣ್ಣ, ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್, ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಶಬ್ದಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸುಶ್ರುತ ವಿವರಿಸಿದರು ಉರಿಯೂತದ 3 ಹಂತಗಳು :

1. ಸಣ್ಣ ನೋವು;

2. ಶೂಟಿಂಗ್ ನೋವು, ಊತ, ಒತ್ತಡದ ಭಾವನೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ;

3. ಊತ ಮತ್ತು ಕೀವು ರಚನೆಯ ಕಡಿತ.

ಉರಿಯೂತದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ಸುಶ್ರುತ ಸ್ಥಳೀಯ ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ತಂತ್ರಗಳುರೋಗದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ದೇಶಗಳಂತೆ). ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ:

· ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ;

· ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಔಷಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್, ಲ್ಯಾಕ್ಸೇಟಿವ್ಸ್, ಡಯಾಫೊರೆಟಿಕ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ);

· ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯನ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬಹುಮುಖತೆಯು ಸುಶ್ರುತನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: “ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಚಾಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತ - ರಾಕ್ಷಸ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಪ್ರವಾದಿ; ಪಾದರಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತ - ದೇವರು."

ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥವು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವರವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್, ಭ್ರೂಣದ ವಿರೂಪಗಳು, ಸಿಸೇರಿಯನ್ ವಿಭಾಗದಿಂದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸಿದಂತೆ.

ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಸುಶ್ರುತ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು "ಆಕಾಶದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಆಕಾಶದ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು - ಅಶ್ವಿನ್ ಅವಳಿಗಳು). ಅಸೆಪ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಸೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಲ್ಯಾಪರೊಟಮಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ವಿಭಾಗಗಳು, ಅಂಡವಾಯು ರಿಪೇರಿ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಜರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆ ತೆಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

"ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಮೂಗುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಮುಂದಿತ್ತು.

ದಾರಿ ರೈನೋಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿ , ಸುಶ್ರುತನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದಿದೆ ಭಾರತೀಯ ವಿಧಾನ .

ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ (ಮೋಡದ ಮಸೂರ). ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಸೂರವನ್ನು ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ಜ್ವಾಲೆ" ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಂದ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಶುಚಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ "ಮನುವಿನ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್":

"ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಕೀಟಗಳು, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."

"ಮೂತ್ರ, ಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ನೀರು, ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನೀರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು."

"ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೀವು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಹಲ್ಲುಜ್ಜಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು."

"ಕೂದಲು, ಉಗುರು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ವಿನಮ್ರ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ, ಶುದ್ಧ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ."

ರೋಗ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಭಾರತೀಯ ಹೀಲಿಂಗ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಸಿಡುಬು ಲಸಿಕೆ , ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೌರಾಣಿಕ ವೈದ್ಯರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಧನ್ವಂತರಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನ) ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಚಾಕುವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಹಸುವಿನ ಕೆಚ್ಚಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸೋಂಕಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಸಿಡುಬು ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮೊಣಕೈ ಮತ್ತು ಭುಜದ ನಡುವೆ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚುವವರೆಗೆ ಅದು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೀವು ದೇಹದೊಳಗೆ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಜ್ವರ ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲು ಆಲೆಮನೆಗಳುಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ - ಧರ್ಮಶಾಲೆ .

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆರವು ನೀಡುವುದು ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ಭಂಗಿಗಳು ( ಆಸನಗಳು ) ಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ಬೋಧನೆಯು 2 ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಠ ಯೋಗ (ದೈಹಿಕ ಯೋಗ) ಮತ್ತು ರಾಜ ಯೋಗ (ಚೇತನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ).

ನಡುವೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ತಕ್ಷಶಿಲಾ . ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ವೈದ್ಯನು ರೋಗಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹೇಡಿತನದ ಸೈನಿಕನಂತೆ; ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವೈದ್ಯರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೆಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತಿದೆ.

ಚರಕ ಸಂಹಿತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ತರಬೇತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮುಂದೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯರ "ಪ್ರಮಾಣ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕರೂಪದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

"ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗ ... ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದು ... ನೀವು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಸಹಚರರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ... ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರಬೇಕು ... ನೀವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ... ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರೋಗಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕು.

ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಪುರಾತನ ಭಾರತವು "ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಉಗುರುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. .."

ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಅವಕಾಶವಂಚಿತರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ನೇಹಿತರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನುಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ರೋಗಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವೈದ್ಯರು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು.

ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಭಾರತೀಯ ಔಷಧವು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.