בעיית מציאת משמעות החיים, טיעונים מהספרות. טיעונים לחיבור בחינת המדינה המאוחדת – אוסף גדול. בעיית השפעת אהבת המולדת על היצירתיות

בשלב מסוים אדם חושב על השאלה: "מדוע הוא נולד לעולם הזה? מהי תחושת חיים?" וכל אחד פותר את השאלה הקשה הזו כמיטב יכולתו.

כפי ש טיעון ספרותיאתה יכול לדמיין את עבודתו של I. A. Goncharov "Oblomov". הדמות הראשית, איליה אובלומוב, אדם תרבותי ואדיב לחלוטין, מעולם לא הצליח להיפתח ולהציג את מיטב תכונותיו. הֶעְדֵר מטרה גבוההדן אדם למוות מוסרי. ואפילו תחושת האהבה הנפלאה לאולגה איליינסקאיה לא יכלה להציל אותו.

גיבור המחזה "השחף" של א.פ. צ'כוב, הסופר השואף קונסטנטין טרפלב, התייסר גם הוא בחיפוש אחר משמעות החיים: "...אתה יודע לאן אתה הולך, אבל אני עדיין מסתובב בכאוס של חלומות ודימויים...".

עבודתו של סופר אחר I. A. Bunin "מר מסן פרנסיסקו" מציגה אדם שסגד לערכים כוזבים. כסף היה הכל בשבילו וכולם הסתובבו ולא שירתו אותו אלא את הכסף שלו.

אבל כשהוא מת, מתברר שאושר אמיתי חלף על פניו, הוא מעולם לא הבין זאת. ואפילו האנשים הקרובים ביותר, אשתו ובתו, אינם מתאבלים על מותו של המאסטר מסן פרנסיסקו.

הכנה יעילה לבחינת המדינה המאוחדת (כל המקצועות) - התחל להתכונן

עודכן: 2017-10-26

תשומת הלב!
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
בכך תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.

תודה לך על תשומת הלב.

לכולם יש דעה אישיתעל מה טוב ומה רע. זה קשור בדרך כלל עם כמות גדולהאסוציאציות אישיות, עם הבדלים אינטלקטואליים ו התפתחות רוחניתאנשים עם המצב החברתי הספציפי סביבם. אבל יש תופעות שיש אותו ערךעבור האנושות בכל עת.

אחת התופעות הללו היא האצילות. אבל אצילות אמיתית, שהביטויים העיקריים שלה הם יושר ואומץ, אצילות שאינה מוצגת, היא בדיוק מה שהמחבר כותב עליו של הטקסט הזה. יו. צטלין מודאג מהבעיה של אמת אצילות אנושית, הוא מדבר על איזה סוג של אדם יכול להיקרא אצילי, אילו תכונות טבועות הסוג הזהשל אנשים.

אדם אציל הוא דבר נדיר בימינו. אחרי הכל, מעשים אצילים הם פעילויות שמטרתן בעיקר לעזור לאנשים, פעילויות המבוססות על רגישות לבעיותיהם. יו Tsetlin בטקסט המוצע לניתוח נותן דוגמה נוצצתאדם אציל באמת - דון קישוט. דרך דמותו של גיבור ספרותי ידוע מראה מחבר המאמר כי הרצון להילחם ברוע ובעוול הוא היסוד של האצילות האמיתית, הבסיס שעליו ניתן לבנות אישיות יוצאת דופן.

יו. צטלין מאמין ש"אדם חייב להיות מסוגל להישאר אדם ישר, בלתי מעורער וגאה בכל הנסיבות", אשר, עם זאת, מאופיין הן באנושיות והן בנדיבות.

אני מסכים לחלוטין עם דעתו של מחבר הטקסט: אדם אצילי מאופיין באהבה כנה לאנשים, ברצון לעזור להם, ביכולת להזדהות, להזדהות, ולשם כך יש צורך בהערכה עצמית והערכה עצמית. תחושת חובה, כבוד וגאווה.

אני מוצא אישור לנקודת המבט שלי ברומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין". דמות ראשיתהעבודה הזו, טטיאנה לרינה, הייתה אדם אצילי באמת. אהבת חייה התבררה בתחילה כלא נכזבת, וגיבורת הרומן נאלצה להתחתן שלא מאהבה. אבל גם כאשר אהובה, יבגני אונייגין, סיפר לה על התחושה שהתלקחה לה לפתע, טטיאנה לרינה לא שינתה את עקרונותיה וענתה לו בקור רוח במשפט שכבר הפך לאפוריזם: "אבל אני ניתן לאחר. ואהיה נאמן לו לעד".

אידיאל נוסף של אדם אציל תואר בצורה מעולה על ידי ל.נ. טולסטוי ברומן האפי שלו מלחמה ושלום. הסופר העניק לאחת הדמויות הראשיות של יצירתו, אנדריי בולקונסקי, לא רק אצילות חיצונית, אלא גם אצילות פנימית, שהאחרון לא גילה מיד בעצמו. אנדריי בולקונסקי נאלץ לעבור הרבה, לחשוב מחדש הרבה לפני שיוכל לסלוח לאויבו, אנטולי קוראגין הגוסס, מסקרן ובוגד, שקודם לכן רק חש כלפיו שנאה. דוגמה זו ממחישה את יכולתו של אדם אציל להגיע לשיאים רוחניים אמיתיים.

למרות העובדה שיש פחות ופחות אנשים אצילים בכל עשור, אני חושב שהאצילות תמיד תהיה מוערכת על ידי אנשים, כי עזרה הדדית, עזרה הדדית וכבוד הדדי הם שמחברים את החברה לכדי שלם אחד בלתי ניתן להריסה.

הוא נכתב בדרך כלל כחלק מהחיבור הסופי. לפיכך, הבעת דעתך אינה מספיקה, יש צורך לתת טיעונים, להגיע לעקביות בהצגה, ובמידת האפשר לתת דוגמאות מהחיים ומהספרות. רצוי לבנות תמונה של "סוף טוב" ולשקף את התמונה של המתרחש בצורה חיובית. כלומר, אל תדברו על כמה רעים החיים לאנשים ללא מטרה בחיים, אלא תכתבו על כמה החיים טובים למי שיש לו מטרה. אם כי ניתן לתת דוגמאות מנוגדות. אורך מומלץ: 350 מילים או יותר. לאחר מכן, נדבר על איך לכתוב חיבור, באילו טיעונים להשתמש, וניתן דוגמאות למאמרים מוכנים.

קריטריונים להערכה

חיבור טוב חייב לעמוד בקריטריוני ההערכה. הרהיטות והחוזק שלך עמדת המחברלא ימלא תפקיד מיוחד אם הבדיקה תגלה אי עמידה בקריטריונים. אם אתה חושב שמטרה בחיים היא לא רק חסרת חשיבות, אלא גם מזיקה, אל תכתוב עליה. יכול להיות שאתה צודק, פסיכולוגים רבים יסכימו איתך. אבל לא תקבל דירוג גבוה. לכן, במקרה זה, היה צבוע וכתוב את העבודה על פי כל הכללים. ועדיין תהיה לך ההזדמנות להביע את דעתך האמיתית, תאמין לי.

לפי FIPI, הקריטריונים להערכת החיבור הסופי הם:

• רלוונטיות לנושא.
• טיעון הכרוך חומר ספרותי.
• הרכב והיגיון של חשיבה.
• איכות השפה הכתובה.
• אוריינות.

קריטריונים בסיסיים - ראשון ושני. מעבר או נכשל מצוין כאן. בהתאם לכך, החיבור צריך לחשוף את הנושא ולהיות בעל כוונה תקשורתית. כטיעון, חשוב להשתמש בספרות, רצוי זו שלמדת במסגרתה מערכת של ביהס. ציטוטים ודוגמאות מ יצירות ספרותיותיש צורך להציגו במיומנות, כאילו מוצאים אישור לטיעוניכם ​​בדברי המחבר.

אי אפשר לכתוב חיבור בלי להשתמש בחומר ספרותי.

ההרכב וההיגיון של ההיגיון הם למעשה רצף ההצגה, כמו גם הקשר בין תזות לראיות.

אם העלית תזה, ספק הוכחות ותמך בה בדוגמאות.

איכות עיצוב הדיבור מתייחסת למגוון של אוצר המילים. נסו להימנע מקלישאות והשתמשו במונחים מתאימים. אם אינך בטוח לגבי הפרשנות, אל תשתמש בה.

באשר לאוריינות, כשל ניתן כאשר טעויות דקדוקיות מקשות על הבנת הטקסט. בדרך כלל לא מותרות יותר מ-5 שגיאות לכל 100 מילים. אנו ממליצים לך לא להשתמש במילים שאינך בטוח באיותן. השפה הרוסית, כזכור, עשירה, גמישה וציורית - מצאו מילים נרדפות.

	דירוג של 10 בתי הספר המקוונים הטובים ביותר
	בית ספר בינלאומי שפות זרות, כולל יפנית, סינית, ערבית. זמין גם קורסי מחשבים, אמנות ועיצוב, פיננסים וחשבונאות, שיווק, פרסום, יחסי ציבור.
	מפגשים אישייםעם מורה להכנה לבחינת המדינה המאוחדת, הבחינה המאוחדת, האולימפיאדות, מקצועות בית הספר. שיעורים עם מיטב המורים ברוסיה, יותר מ-23,000 משימות אינטראקטיביות.
	פורטל IT חינוכי שעוזר לך להפוך למתכנת מאפס ולהתחיל קריירה במומחיות שלך. הכשרה עם התמחות מובטחת וכיתות אמן בחינם.
	בית הספר המקוון הגדול ביותר באנגלית, מה שנותן לך הזדמנות ללמוד אנגלית באופן פרטני עם מורה דובר רוסית או דובר שפת אם.
	בית ספר לשפה האנגלית דרך סקייפ. מורים חזקים דוברי רוסית ודוברי שפת אם מבריטניה וארה"ב. תרגול מירבי בשיחה.
	בית ספר מקוון של הדור החדש של השפה האנגלית. המורה מתקשר עם התלמיד בסקייפ, והשיעור מתקיים בספר לימוד דיגיטלי. תוכנית אימונים אישית.
	בית ספר מקוון למרחקים. שיעורי תכנית הלימודים בבית הספר מכיתות א' עד יא': סרטונים, הערות, מבחנים, סימולטורים. לאלו שלעתים קרובות מתגעגעים לבית הספר או גרים מחוץ לרוסיה.
	אוניברסיטה מקוונת למקצועות מודרניים (עיצוב אתרים, שיווק באינטרנט, תכנות, ניהול, עסקים). לאחר ההכשרה, התלמידים יכולים לעבור התמחות מובטחת עם שותפים.
	האתר הכי גדול השכלה מקוונת. מאפשר לך להשיג מקצוע אינטרנט מבוקש. כל התרגילים מפורסמים באינטרנט, הגישה אליהם היא בלתי מוגבלת.
	שירות מקוון אינטראקטיבי ללימוד ותרגול אנגלית בצורה מהנה. אימון יעיל, תרגום מילים, תשבצים, הקשבה, קלפי אוצר מילים.

טיעונים ודוגמאות מהספרות

על מטרות בלתי מושגות. הרומן של ר' גאלגו "לבן על שחור" מאשש את הרעיון שאין מכשולים בלתי עבירים. הדמות הראשית חולה, נפרדת מאמו ומנהלת חיים קשים וחסרי שמחה. אבל למרות הכל, הוא ממשיך ללמוד ולא מוותר, ובסופו של דבר הופך לסופר מפורסם ומוכר. אגב, הרומן הוא אוטוביוגרפי.

שער נהדר. הוא מכוון להשגת טוב לא רק עבור עצמך, אלא גם עבור האנשים סביבו. יתרה מכך, זו לא אוטופיה, אלא די אמיתית מנקודת המבט שכל ישר. דוגמה לכך היא סיפורו של V. Aksenov "קולגות", שבו שלושה חברים הופכים לרופאים, ומבינים את חשיבות חייהם, מקבלים את ההזדמנות להציל חיים של אנשים.

חוסר מטרה. לגיבורי המחזה "במעמקים התחתונים" מאת מקסים גורקי אין מטרה בחיים. הם חיים מונחים על ידי הרצונות המיידיים שלהם – לשתות, לאכול וכדומה. נראה שאחד הגיבורים רוצה למצוא מטרה ולמצוא בית חולים, לחזור לתפארת העבר (אולי בדיונית) ולחיים זוהרים, אבל לא מוצא את הכוח בעצמו ובסופו של דבר תולה את עצמו.

המטרה לא מקדשת את האמצעים. אזמט מ"גיבור זמננו" של מ. יו. לרמונטוב רצה להשיג את הסוס קראז', בבעלות קזביץ', בכל דרך שהיא. אובססיבי לרצון הזה, הוא נכנס לעסקה עם פצ'ורין וגונב את בלה למען המיזם הזה. כתוצאה מכך, הוא נאלץ לעזוב את ביתו לנצח. מעשהו מוביל למותו של בלה ולחייו ההרוסים של קזביץ', אשר מתגבר על צער, הורג את אהובתו החטופה.

נכון ולא נכון. מטרה אמיתית עוזרת להפוך לאדם מאושר, מטרה כוזבת גורמת לאדם אומלל או לא מביאה לו שום סיפוק. אז המטרות של פצ'ורין שגויות - לא משנה מה הוא חושק בלהט, מה שהוא משיג לא משמח אותו. הוא מתחרט על כך ששיבש את חייהם של "מבריחים ישרים", מאבד עניין באהבתה של בלה והורג את גרושניצקי בדו-קרב.

קודם כל, נסו להשיג נרטיב קוהרנטי. זה צריך להיות מבוסס על הרעיון המרכזי וההיגיון של ההיגיון. לייעד רעיון מרכזיבהתחלה, למשל, "מטרת החיים חשובה לאדם". לאחר מכן, ספק הוכחות: למה מוביל קיום חסר תכלית, ולהפך, למה מובילה נוכחותם של רצונות משמעותיים. תמכו בנאמר בדוגמאות מיצירות ספרותיות וספקו ציטוטים.

מה חשוב לקחת בחשבון בזמן הכתיבה:

• נסחו את המחשבות שלכם בצורה ברורה - לא צריך להיות ניסוח מעורפל בטקסט.
• תנו נימוקים ותמכו כל תזה בראיות, הימנע מוויכוחים.
• אל תלך נגד דעת קהל, אל תשתמש בסרקזם.
• השתמש ב-2 דוגמאות לפחות מהספרות.
• הביעו את עמדתכם והשוו אותה לעמדתם של מחברי העבודות.
• קרא שוב את מה שכתבת - זה יעזור למנוע טעויות.
• עקוב אחר אורך החיבור; עליו לכלול כ-350 מילים.
• אל תשתמש במונחים שאת פרשנותם אינך בטוח לחלוטין.
• אין להשתמש בציטוטים או ביצירות ששמות המחברים והגיבורים שלהם מוטלים בספק.

חשוב מאוד שתוכל לצייר על בסיס ספרותי. בדרך כלל הכיוון שאליו תיכתב החיבור האחרון ידוע הרבה לפני הבחינה עצמה.

אל תתעצלו, חפשו כמה שיותר דוגמאות רלוונטיות ושננו כמה ציטוטים. התרגול מראה שניתן להשתמש באותה דוגמה מיצירה ספרותית בחיבור על כל נושא מכיוון נתון. לכן, ככל שהבסיס הספרותי שלך רחב יותר, כך ייטב.

דוגמאות למאמרים

אפשרות 1: למה חשוב שתהיה לך מטרה בחיים?

מטרה בחיים פירושה להבין מה אתה באמת רוצה להשיג. קיום חסר תכלית מוביל לחוסר שאיפות, ולעיתים לחוסר רצונות. אדם לא מבין מה הוא באמת רוצה להשיג. הוא "זורק" ומאבד עניין במה שהוא עושה. הוא בוחר בעבודה שהוא שונא לאחר מכן. הוא מבזבז זמן ובסופו של דבר נשאר בלי כלום, מבין שחייו היו לשווא.

הדבר הגרוע ביותר בחוסר מטרה בחיים הוא הצבת מטרות שווא שאינן מביאות אושר לא לאדם ולא לאנשים הסובבים אותו.

דוגמה בולטת לכך היא הגיבור של הרומן של מ. יו. לרמונטוב "גיבור זמננו", השוטר גריגורי פצ'ורין. המטרות שלו מתגלות כספונטניות ויותר דומות לרצונות אימפולסיביים.

הוא הורס את חייה של בלה, זוכה לטובתה ומתקרר כלפיה. הוא הורס את חייהם של תושבי תמן, ומאלץ את הילדה לנטוש את הילד העיוור, שאת גורלו ניתן רק לנחש. פצ'ורין אפילו מבין זאת ואומר: "ומדוע הגורל השליך אותי למעגל השליו של מבריחים ישרים?" יחד עם זאת, הוא אינו מוצא סיפוק בהשגת מטרותיו באף אחד מהמצבים.

המטרות של גרגורי הן לא רק שקריות - הן גורמות כאב לאנשים סביבו. לאחיו של בלה אזמט הייתה אותה מטרה, אבל כבר לא שקר. בכל מחיר הוא רצה להשיג את הסוס קזביץ', שפצ'ורין הבטיח להשיגו תמורת בלה. עזאמאת היה כל כך אובססיבי לרצונו שהוא לא חשב על ההשלכות. כתוצאה מכך, הוא קיבל סוס, אך נאלץ לעזוב את משפחתו לנצח. בין השאר באשמתו, בלה מת בידיו של קזביץ' - ברור שהוא התעצבן יותר מגניבת הסוס מאשר מחוסר היכולת להתחתן עם נערתו האהובה.

ואנחנו רואים דוגמה אחרת לגמרי בסיפור של V. Aksenov "קולגות". כאן שלושה גיבורים, שלושה רופאים צעירים, בהתחלה אפילו לא מבינים את מטרת חייהם. עד שאחת הדמויות הראשיות, אלכסנדר זלנין, נפצעה קשה. ואז חבריו מצליחים לחטוף אותו מציפורני המוות, והם מבינים עד כמה עבודתם חשובה ואצילית - הצלת חייהם של אנשים אחרים. זה הופך להיות המטרה שלהם בחיים.

נראה לי שאדם חייב למצוא מטרה גדולה – מכוונת ליצירה. כזה שהופך את חייו ואת חיי האנשים סביבו לטובים יותר. זה לא כל כך חשוב אם זה יהיה גלובלי. אולי לעולם לא אוכל להיות נשיא או מיליארדר כדי לשנות את חייהם של אלפי אנשים לטובה. אבל אני יכול להפוך לרופא ולהציל עשרות חיים. המטרה שלי תהיה אצילית, אני ארגיש את הערך שלה עבור אנשים אחרים ועל עצמי. אני באמת אהיה מאושר.

אפשרות 2. למה חשובה המטרה בחיים?

פ.מ. דוסטויבסקי כתב: "החיים נחנקים ללא מטרה." ואכן כך הוא. מסביבנו אנו רואים אנשים רבים אשר מבלים את חייהם ללא מטרה. הם לא רוצים יותר מאשר לצפות בסדרות טלוויזיה בסופי שבוע. הם לא שואפים לשום דבר מלבד לרכוש מכונית חדשהבאשראי. מטרה הופכת את האדם לטוב יותר, המחשבות שלו טובות יותר וטהורות יותר. כמובן שאם היא מכוונת ליצירה והתפתחות היא לא פוגעת באדם ובאנשים הסובבים אותו.

המטרה לא מקדשת את האמצעים. לא משנה כמה זה אומר לאדם, ולא משנה כמה זה טוב בסופו של דבר. גיבור הרומן "פשע ועונש" של פ. מצד אחד, המטרה שלו הייתה טובה - הוא רצה לחלק את כספה לנזקקים. אבל זה הושג בצורה שפלה - רצח. התועבה של המטרה הזו הולידה תיאוריה מטורפת בראשו של רסקולניקוב על "יצורים רועדים שיש להם זכות". מטרה זו הרסה את חייו של רודיון, שהיה שקוע בתשובה ופשוט לא יכול היה לחיות כרגיל עד שמצא משמעות באלוהים.

למרות שלא נראה לי שצריך לזהות את מטרת החיים ומשמעותם. משמעות החיים היא בחיים עצמם, והמטרה קובעת את הווקטור של התנועה שלנו, מכוונת את החיים לכיוון הנכון. היא מאלצת אותנו לפעול כשאנחנו מוותרים.

די להיזכר באלכסיי מרסייב מ"סיפורו של אדם אמיתי" מאת ב.נ. פולבוי. הטייס נפצע קשה, כתוצאה מכך רגליו נכרתות. הוא מאמין שחייו הסתיימו - הוא לעולם לא יוכל לטוס שוב, והאישה שהוא אוהב תתחתן איתו רק מתוך רחמים. אבל המטרה שלו כל כך חשובה לו שהוא לא מוותר – הוא מאמין בעצמו עד הסוף, מתאמן ובסופו של דבר משיג את רצונו. לאחר שהתגבר על הכאב, התאמן מרסייב ללכת על תותבות. כתוצאה מכך הוא הצליח לעוף ובמהלך הטיסה הראשונה שלו לא הצליח לעצור את דמעותיו. המפקד, שנודע לו רק לאחר הטיסה שלאלכסיי אין רגליים, אמר לו: "אתה בעצמך לא יודע איזה אדם נפלא אתה!"

מטרה שנבחרה נכון היא הבסיס חיים שמחים. כאשר אנו מגדירים את הווקטור הנכון עבורו, אנו עושים את מה שאנו אוהבים ואוהבים את כל מה שמקיף אותנו. אנחנו שמחים כשאנחנו עושים את מה שאנחנו באמת רוצים לעשות, וכשהאנשים סביבנו מאושרים. בחרתי במטרה שתשנה לא רק את חיי לטובה, אלא את חייהם של מאות אנשים. אני רוצה להיות מורה. יהיה לי אושר להבין שגורלם של מאות ילדים - מאות יחידים קטנים - נמצא בחלקו בידי. ואני אעשה הכל כדי להשיג את המטרות שלי ולהיות מורה עם ת' גדולה.

סיכום

אם אתה רוצה לקבל ציון גבוה בבחינה, אז זכור את קריטריוני ההערכה מראש. הם פשוטים והגיוניים. אבל גם סטודנטים מצליחים נסחפים לרוב בהיגיון ושוכחים לתמוך במחשבותיהם בדוגמאות מיצירות ספרותיות. התוצאה היא כישלון. היזהר והשתדל לא לצאת נגד דעת הקהל. הקפידו לדבר על כך שמטרה בחיים היא הכרחית וחשובה. אחרת, אתה מסתכן ליפול מהרווחה ולהיכשל בבחינה.

חיבור: "למה חשוב שתהיה לך מטרה בחיים"

טיעונים במאמר של חלק ג' של בחינת המדינה המאוחדת ברוסית בנושא "בעיית האושר (הבנתו), משמעות החיים"

טקסט מבחינת המדינה המאוחדת

(1) הסופר חי עבורם, קוראיו וצופיו. (2) ברומנים, בסיפורים, בסיפורים, המחבר בהחלט - לפעמים אפילו בעל כורחו - משתף את ניסיון חייו, מחשבותיו, סבלו ותקוותיו.

(3) מאוחר יותר, מכתבים יכולים להעביר למחבר את דעתם של מי שלמענם את כל מחשבותיו הבלתי פוסקות, סערתו, כנותו חסרת ההגנה, עבודתו. (4) אחד הקוראים במכתבו נזכר כיצד פעם אחת בבית הסופרים שמע ממני שורות של שיר, שאת מחברו אינני יכול כעת לנקוב בוודאות:

(5) ואנשים מחפשים אושר, כאילו אושר, אושר קיים...

(6) אפשר לצמצם שאלות רבות, רבות של קוראים למכנה הסמנטי המשותף הזה: מהו המושג "אושר" במציאות? (7) הם גם מתעניינים אם אי פעם הייתי מאושר לחלוטין. (8) אני עונה מיד וללא היסוס: "בהחלט" מעולם לא הייתי. (9) כפי שאמר ארקדי איזקוביץ' רייקין, השאלה הכי חסרת משמעות היא: "אתה בסדר?" (10) האם למישהו אי פעם הכל הולך טוב?!

(11) ואם פתאום זה היה... (12) להרגיש כזה אושר חסר גבולות, חסר מחשבה וחוסר זהירות זה לדעתי לא מוסרי וחוטא. (13) אחרי הכל, גם אם נראה שהכל הסתדר לך טוב, מישהו חווה בו זמנית ייסורים נפשיים ופיזיים...

(14) הקלאסיקה של הספרות הרוסית חדרה לעומקם של מצבים אנושיים אוניברסליים, קונפליקטים אנושיים אוניברסליים ואסון פסיכולוגי. (15) הם הבינו את המורכבויות הבלתי מובנות של הקיום. (16) מה הם חושבים על האושר הרצוי כל כך עבור כולם? (17) פושקין, כידוע, כתב: "אין אושר בעולם, אבל יש שלום ורצון." (18) בצוואה הוא התכוון לחירות. (19) לרמונטוב חיפש "חופש ושלום" - וזו הייתה אולי שאיפתו הסודית ביותר. (20) לרמונטוב חיפש "שלום", אבל במציאות הוא הושווה למפרש ההוא ש"מחפש סערות, כאילו יש שלום בסערות!" (21) "אנחנו רק חולמים על שלום..." - אמר אלכסנדר בלוק בעצב שנים רבות לאחר מכן. (22) אולי במחצית השנייה של המאה העשרים אנשים כבר לא חולמים על שלום. (23) אבל בכל זאת אנו משתוקקים לשקט נפשי, שבו רק מנוחה יצירתית ומנוחה מועילה אפשריים בכל פעילות אחרת הנחוצה לאנשים. (24) שגשוג עולמי לא ביקר לעתים קרובות את בני האלמוות. (25) מקובל לראות בגיתה את יקיר הגורל. (26) אבל אירקלי אנדרוניקוב הראה לי את המכתב של גתה, שבו אמר ה"יקירי" שאם היה לפחות חודש אחד שמח לגמרי בחייו, הוא היה מחשיב את כל חייו למאושרים. (27) עד כאן "בהחלט"!

(28) על האנדרטה לאב לרמונטוב בטרחאני אנו קוראים:

(29) נתת לי חיים, אבל לא נתת לי אושר.

(30) אתה עצמך נרדפת בעולם, רק טעמת רע בחיים...

(31) זה היה קשה לבני האלמוות. (32) "בחיים חוויתי רק רוע..." ... (33) זה חל גם על המשורר עצמו. (34) אבל כמה חכמה ואור נתן לאנשים?!

(לפי א. אלקסין)

מבוא

אושר הוא מושג יחסי שהפך להיות המטרה העיקריתקיומה של האנושות. לא משנה כמה אנשים שונים עשויים להיות, כולם שואפים לאושר: העניים, העשירים, העובד הפשוט והפרופסור המשכיל ביותר. זקן וצעיר, חולה ובריא, חכם וטיפש... ולכל אחד יש את האושר שלו.

בעיה בטקסט

מהו אושר מוחלט? איך זה? האם אושר הוא המשמעות של חיי אדם? א' אלקסין מהרהר על כך בטקסט שלו.

תגובה

המחבר אומר שסופרים ומשוררים, באמצעות יצירותיהם, חולקים מחשבות וספקות עם הקורא, חוויות רגשיות. לעתים קרובות אנשים שואלים אנשים יצירתיים מהו אושר, ככל הנראה בתקווה לשלו ניסיון חייםוהיכולת לראות את העולם הפנימי.

אלקסין בטוח שאי אפשר להיות מאושר לחלוטין, שהכל לעולם לא יכול להיות בסדר. גם אם נניח שהאושר המוחלט חסר גבולות הגיע, איך אפשר להרגיש חוסר זהירות בהינתן הסבל והייסורים של הסובבים אותם?

לקלאסיקה של הספרות הרוסית והעולמית היה רעיון משלהם של אושר - עבור הרוב זה היה שלום וחופש. למרות שמעטים, או ליתר דיוק, אף אחד מהם לא היה צריך לחוות אושר החיים האמיתיים. פושקין, לרמונטוב, בלוק - כולם סבלו, ומתוך סבלם נולדו שירים מרהיבים, מלאים במשמעות העמוקה ביותר.

עמדת המחבר

לדברי א' אלקסין, המטרה העיקרית של האמן היא אדם יצירתיעוסק לא רק במציאת אושר, אלא גם בסיוע לקוראים להבין טוב יותר את מקומם בחיים. זו המשמעות של החיים הקשים של משוררים, סופרים, מוזיקאים ואמנים.

העמדה שלך

אני חושב שהבאת אור והבנה טובה יותר של החיים היא גורלם לא רק של אנשים יצירתיים, אלא של כל אחד מאיתנו. מודעות לתוצאות החיוביות של מעשיו, מאמציו ועמליו היא אושר. אולי זו המשמעות של חיינו הקצרים – ללדת אדם אחר ולעזור לאנשים להרגיש את ערך קיומם. במילים אחרות, האושר האמיתי טמון במימוש עצמי, במאבק על רווחתו של העולם הסובב אותנו.

טיעון מס' 1

יצירות רבות נכתבו על אושר. אחד המפורסמים שבהם היה שירו ​​של נ.א. Nekrasov "מי חי טוב ברוס". גיבורי השיר, שבעה גברים מכפרי הסביבה, הולכים לחפש בן אדם שמחברוסיה.

בדרך הם פוגשים גיבורים שונים: כומר, בעל קרקע, גברים רוסים עשירים שחיים על פי כבוד וצדק. איש מהם לא מצא אושר בחיים, לכל אחד היו קשיים משלו.

גם נשים איכרים רוסיות אינן מאושרות. מטריונה טימופייבנה נחשבת לברת מזל על ידי האנשים, למרות שהיא עובדת עבור שבעה, ובצעירותה היא איבדה את בנה הבכור.

לרוע המזל, נקרסוב לא סיים את העבודה. מטיוטת ההערות שלו מתברר שהאדם "בר המזל" העיקרי של השיר הוא גרישה דוברוסקלונוב, אדם שחי למען טובת עמו.

טיעון מס' 2

הבנה נוספת של אושר מוצגת על ידי L.N. טולסטוי באפילוג לרומן "מלחמה ושלום". כל חייהם חיפשו אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב תשובות לשאלות נצחיות: בשביל מה אנחנו חיים? איך צריך לחיות? האם יש אושר? ממה זה מורכב?

המסע המוסרי של אחד הסתיים במוות - הנסיך אנדריי מת במהלך מלחמת 1812. והשני מצא אושר אנושי פשוט - פייר התחתן עם נטשה רוסטובה, הם הביאו לעולם שלושה ילדים, נוצרו משפחה חזקה, למענם בנו את חייהם העתידיים, ללא חשש מבעיות וקשיים.

נטשה רוסטובה, נערה מעופפת בצעירותה, התגלתה כאישה נאמנה ואמא נפלאה, והעמידה את שאיפותיה האישיות על מזבח הצרכים של חיי בעלה.

משפחה היא ההנאה האמיתית של האדם, משמעות החיים שלו, האושר שלו.

סיכום

כל אחד מאושר בדרכו שלו, לכל אחד יש רעיונות משלו לגבי אושר. זה לא קל להשיג, למען האושר אתה צריך להקריב הרבה, אז חייו של אדם יתמלאו במשמעות.

1) בעיית הזיכרון ההיסטורי (אחריות להשלכות המרות והנוראות של העבר)
בעיית האחריות, הלאומית והאנושית, הייתה אחת הסוגיות המרכזיות בספרות באמצע המאה ה-20. למשל, א.ת. טווארדובסקי בשירו "לפי הזיכרון" קורא לחשיבה מחודשת על החוויה העצובה של הטוטליטריות. אותו נושא מתגלה בשירה של א.א. אחמטובה "רקוויאם". משפט מערכת המדינהמבוסס על אי צדק ושקרים, א.י. סולז'ניצין עושה בסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'"
2) בעיית שימור מצבות עתיקות וטיפול בהן .
בעיית הטיפול מורשת תרבותיתתמיד נשאר במרכז תשומת הלב של כולם. בתקופה הקשה שלאחר המהפכה, כשהשינוי מערכת פוליטיתמלווה בהפלת הערכים הקודמים, אינטלקטואלים רוסים עשו הכל כדי להציל שרידים תרבותיים. למשל, האקדמאי ד.ס. ליקאצ'ב מנע מנבסקי פרוספקט להיבנות עם בניינים רבי קומות סטנדרטיים. אחוזות קוסקובו ואברמצבו שוחזרו באמצעות כספים של צלמים רוסים. תושבי טולה דואגים גם לאנדרטאות עתיקות: המראה שלהן נשמר מרכז היסטוריערים, כנסיות, קרמלין.
כובשי העת העתיקה שרפו ספרים והרסו אנדרטאות על מנת לשלול מהאנשים את הזיכרון ההיסטורי.
3) בעיית היחס לעבר, אובדן זיכרון, שורשים.
"חוסר כבוד לאבות הוא הסימן הראשון לאי-מוסריות" (א.ס. פושקין). צ'ינגיז אייטמטוב קרא לאדם שאינו זוכר את קרבת משפחתו, שאיבד את זכרונו, "מנקורט". תחנת בוראני"). מנקורט הוא אדם שנשלל ממנו בכוח זיכרון. זה עבד שאין לו עבר. הוא לא יודע מי הוא, מאיפה הוא בא, לא יודע את שמו, לא זוכר את ילדותו, את אביו ואת אמו – במילה אחת, הוא לא מזהה את עצמו כבן אדם. תת-אדם כזה מסוכן לחברה, מזהיר הסופר.
ממש לאחרונה, ערב יום הניצחון הגדול, נשאלו צעירים ברחובות עירנו האם הם יודעים על תחילתה וסופה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, על מי נלחמנו, מיהו ג' ז'וקוב... התשובות היו מדכאות: הדור הצעיר אינו יודע את תאריכי תחילת המלחמה, את שמות המפקדים, רבים לא שמעו על קרב סטלינגרד, בערך בליטת קורסק...
הבעיה של שכחת העבר היא חמורה מאוד. אדם שאינו מכבד את ההיסטוריה ואינו מכבד את אבותיו הוא אותו מנקורט. אני רק רוצה להזכיר לצעירים האלה את הבכי הנוקב מהאגדה של צ' אייטמטוב: "זכור, של מי אתה? מה השם שלך?"
4) הבעיה של מטרת שווא בחיים.
"אדם לא צריך שלושה ארשינים של אדמה, לא נחלה, אלא כולה כדור הארץ. כל הטבע, שבו במרחב הפתוח הוא יכול היה להפגין את כל תכונותיה של רוח חופשית", כתב א.פ. צ'כוב. חיים ללא מטרה הם קיום חסר משמעות. אבל המטרות שונות, כמו, למשל, בסיפור "דומדמנית". הגיבור שלה, ניקולאי איבנוביץ' חימשה-הימלאיה, חולם לרכוש אחוזה משלו ולשתול שם דומדמניות. המטרה הזו מכלה אותו לגמרי. בסופו של דבר, הוא מגיע אליה, אך בו בזמן כמעט מאבד את המראה האנושי שלו ("הוא נעשה שמנמן, רפוי... - רק הנה, הוא יגרגר לתוך השמיכה"). מטרת שווא, אובססיה לחומר, צרה ומצומצמת, מעוותת את האדם. הוא זקוק לתנועה מתמדת, התפתחות, התרגשות, שיפור לכל החיים...
I. Bunin בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" הראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. העושר היה האל שלו, ואת האל הזה הוא סגד. אבל כשהמיליונר האמריקני מת, התברר שאושר אמיתי חלף על פני האיש: הוא מת מבלי לדעת מה הם החיים.
5) משמעות חיי אדם. מחפש מסלול חיים.
דמותו של אובלומוב (I.A. Goncharov) היא דמותו של אדם שרצה להשיג הרבה בחיים. הוא רצה לשנות את חייו, הוא רצה לשקם את חיי האחוזה, הוא רצה לגדל ילדים... אבל לא היה לו כוח להגשים את הרצונות הללו, ולכן חלומותיו נותרו חלומות.
מ' גורקי במחזה "במעמקים התחתונים" הראה את הדרמה " אנשים לשעבר", שאיבדו את הכוח להילחם למענם. הם מקווים למשהו טוב, מבינים שהם צריכים לחיות טוב יותר, אבל לא עושים דבר כדי לשנות את גורלם. אין זה מקרה שהמחזה מתחיל בבית חדר ומסתיים שם.
נ' גוגול, חושף רשעות אנושיות, מחפש בהתמדה אחר פרנסה נשמה אנושית. מתאר את פליושקין, שהפך ל"חור בגוף האנושות", הוא קורא בלהט לקורא היוצא אל תוך חיים בוגרים, קח איתך הכל" תנועות אנושיות", אל תאבד אותם בדרך החיים.
החיים הם תנועה לאורך דרך אינסופית. חלקם נוסעים לאורכו "מסיבות רשמיות", ושואלים שאלות: למה חייתי, לאיזו מטרה נולדתי? ("גיבור זמננו"). אחרים נבהלים מהכביש הזה, רצים אל הספה הרחבה שלהם, כי "החיים נוגעים בך בכל מקום, זה מביא אותך" ("אובלומוב"). אבל יש גם כאלה שעושים טעויות, ספקות, סובלים, עולים לגבהים של האמת, מוצאים את האני הרוחני שלהם. אחד מהם הוא פייר בזוחוב, גיבור הרומן האפי מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום".
בתחילת דרכו, פייר רחוק מהאמת: הוא מעריץ את נפוליאון, מעורב בחברת "הנוער הזהוב", משתתף בתעלולי חוליגנים יחד עם דולוחוב וקוראגין, ונכנע בקלות רבה מדי לחנופה גסה, הסיבה שבשבילו הוא הונו העצום. טיפשות אחת גוררת אחריה אחרת: נישואים להלן, דו-קרב עם דולוחוב... וכתוצאה מכך - אובדן מוחלט של משמעות החיים. "מה לא בסדר? מה בסדר? מה צריך לאהוב ומה לשנוא? למה לחיות ומה אני?" - השאלות הללו מתגלגלות בראשכם אינספור פעמים עד שמתעוררת הבנה מפוכחת של החיים. בדרך אליו יש את החוויה של הבונים החופשיים, והתבוננות בחיילים פשוטים בקרב בורודינו, ופגישה בשבי עם הפילוסוף העממי פלטון קראטייב. רק אהבה מניעה את העולם והאדם חי - פייר בזוחוב מגיע למחשבה הזו, מוצא את האני הרוחני שלו.
6) הקרבה עצמית. אהבה לרעך. חמלה ורחמים. רְגִישׁוּת.
באחד הספרים המוקדשים לגדול מלחמה פטריוטית, ניצול מצור לשעבר נזכר שחייו, כנער גוסס, ניצלו במהלך רעב נוראי על ידי שכן שהביא לו פחית תבשיל ששלח בנו מהחזית. "אני כבר זקן, ואתה צעיר, אתה עדיין צריך לחיות ולחיות," אמר האיש הזה. עד מהרה הוא מת, והילד שהציל שמר עליו זיכרון אסיר תודה עד סוף חייו.
הטרגדיה התרחשה ב אזור קרסנודר. שריפה פרצה בבית אבות בו חיו זקנים חולים. בין 62 שנשרפו בחיים הייתה האחות לידיה פצ'ינטסבה בת ה-53, שהייתה במשמרת באותו לילה. כשהשריפה פרצה היא לקחה את הזקנים בזרועותיהם, הביאה אותם לחלונות ועזרה להם להימלט. אבל לא הצלתי את עצמי - לא היה לי זמן.
למ' שולוחוב יש סיפור נפלא "גורלו של אדם". זה מדבר על גורל טרגיחייל שאיבד את כל קרוביו במהלך המלחמה. יום אחד הוא פגש ילד יתום והחליט לקרוא לעצמו אביו. מעשה זה מצביע על כך שאהבה והרצון לעשות טוב נותנים לאדם כוח לחיות, כוח להתנגד לגורל.
7) בעיית האדישות. קשוח ו יחס קשוחלאדם.
"אנשים מרוצים מעצמם", רגילים לנחם, אנשים בעלי אינטרסים קנייניים קטנים הם אותם גיבורים של צ'כוב, "אנשים בתיקים". זה דוקטור סטארטסב ב"יוניך", והמורה בליקוב ב"האיש בתיק". הבה נזכור איך דמיטרי איוניץ' סטארטסב השמנמן והאדום רוכב "בטרויקה עם פעמונים", והעגלון שלו פנטלימון, "גם שמנמן ואדום", צועק: "שמור על זה כמו שצריך!" "שמור על החוק" - זה, אחרי הכל, ניתוק מצרות ובעיות אנושיות. לא צריכים להיות מכשולים בדרך החיים המשגשגת שלהם. וב"לא משנה מה יקרה" של בליקוב אנו רואים רק יחס אדיש לבעיות של אנשים אחרים. ההתרוששות הרוחנית של הגיבורים הללו ברורה. והם לא אינטלקטואלים, אלא פשוט פלשתים, אנשים רגילים שמדמיינים את עצמם כ"אדוני החיים".
8) בעיית החברות, החובה החברותית.
שירות קו קדמי הוא ביטוי כמעט אגדי; אין ספק שאין ידידות חזקה ומסורה יותר בין אנשים. דוגמאות ספרותיותיש הרבה מזה. בסיפורו של גוגול "טאראס בולבה" קורא אחד הגיבורים: "אין קשרים מבריקים יותר מחברות!" אבל לרוב נושא זה נדון בספרות על המלחמה הפטריוטית הגדולה. בסיפורו של B. Vasilyev "השחרים כאן שקטים..." הן בנות התותחנים הנ"מ והן קפטן ואסקוב חיים על פי חוקי הסיוע ההדדי והאחריות זה לזה. ברומן של ק' סימונוב "החיים והמתים", סרן סינטסוב נושא חבר פצוע משדה הקרב.
9) בעיית הקידמה המדעית.
בסיפורו של מ' בולגקוב, דוקטור פריוברז'נסקי הופך כלב לאדם. מדענים מונעים על ידי צימאון לידע, רצון לשנות את הטבע. אבל לפעמים ההתקדמות מתהפכת השלכות חמורות: יצור בעל שתי רגליים עם "לב כלב" הוא עדיין לא אדם, כי אין בו נשמה, אין אהבה, כבוד, אצילות.
העיתונות דיווחה כי סם האלמוות יופיע בקרוב מאוד. המוות יובס לחלוטין. אבל עבור אנשים רבים הידיעה הזו לא גרמה לנחשול של שמחה; להיפך, החרדה התחזקה. איך האלמוות הזה יתברר לאדם?
10) בעיית אורח החיים של הכפר הפטריארכלי. בעיית היופי, יופי בריא מבחינה מוסרית
חיי כפר.
בספרות הרוסית שולבו לעתים קרובות נושא הכפר ונושא המולדת. חיי כפרתמיד נתפסה הכי שלווה וטבעי. אחד הראשונים שהביעו את הרעיון הזה היה פושקין, שכינה את הכפר משרדו. על. נקרסוב בשיריו ובשיריו משך את תשומת ליבו של הקורא לא רק לעוני בקתות איכרים, אבל גם על כמה ידידותי משפחות איכריםכמה נשים רוסיות מסבירות פנים. רבות דובר על מקוריות אורח החיים בחווה ברומן האפי של שולוחוב "דון שקט". בסיפורו של רספוטין "פרידה מאטרה", ניחן הכפר העתיק זיכרון היסטורי, שאובדן שקול למוות עבור התושבים.
11) בעיית העבודה. הנאה מפעילות משמעותית.
נושא העבודה פותח פעמים רבות ברוסית קלאסית ו ספרות מודרנית. כדוגמה, די להיזכר ברומן "אובלומוב" של I.A. Goncharov. גיבור היצירה הזו, אנדריי סטולטס, רואה את משמעות החיים לא כתוצאה מהעבודה, אלא בתהליך עצמו. אנו רואים דוגמה דומה בסיפורו של סולז'ניצין "הדבור של מטריונין". הגיבורה שלו לא תופסת עבודת כפייה כעונש, עונש - היא מתייחסת לעבודה כאל חלק בלתי נפרד מהקיום.
12) בעיית השפעת העצלות על האדם.
החיבור של צ'כוב "היא" שלי מפרט את כל ההשלכות הנוראות של השפעת העצלות על אנשים.
13) בעיית עתידה של רוסיה.
נושא עתידה של רוסיה נגע על ידי משוררים וסופרים רבים. לדוגמה, ניקולאי וסילייביץ' גוגול ב סטייה ליריתהשיר "נשמות מתות" משווה את רוסיה ל"טרויקה נמרצת, שאי אפשר לעמוד בפניה". "רוס, לאן אתה הולך?" הוא שואל. אבל למחבר אין תשובה לשאלה. המשורר אדוארד אסדוב בשירו "רוסיה לא התחילה בחרב" כותב: "השחר עולה, בהיר וחם. וזה יהיה כך לנצח וללא הרס. רוסיה לא התחילה בחרב, ולכן היא בלתי מנוצחת!" הוא בטוח שעתיד גדול מצפה לרוסיה, ושום דבר לא יכול לעצור זאת.
14) בעיית השפעת האמנות על האדם.
מדענים ופסיכולוגים טוענים זה מכבר שלמוזיקה יכולה להיות השפעות שונות על מערכת עצבים, בנימה אנושית. מקובל כי יצירותיו של באך מעצימות ומפתחות את האינטלקט. המוזיקה של בטהובן מעוררת חמלה ומנקה את מחשבותיו ורגשותיו של האדם משליליות. שומאן עוזר להבין את נשמתו של ילד.
הסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ' נושאת את כותרת המשנה "לנינגרד". אבל השם "אגדי" מתאים לה יותר. העובדה היא שכאשר הנאצים צררו על לנינגרד, תושבי העיר הושפעו מאוד מהסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ', אשר, כפי שמעידים עדי ראייה, נתנה לאנשים כוח חדש להילחם באויב.
15) בעיית האנטי-תרבות.
בעיה זו רלוונטית גם היום. כיום יש דומיננטיות של "אופרות סבון" בטלוויזיה, אשר מפחיתות משמעותית את רמת התרבות שלנו. כדוגמה נוספת, אנו יכולים להיזכר בספרות. הנושא של "התרבות" נחקר היטב ברומן "המאסטר ומרגריטה". עובדי MASSOLIT כותבים עבודות גרועות ובמקביל סועדים במסעדות ואוכלים דאצ'ות. הם זוכים להערצה והספרות שלהם נערצת.
16) בעיית הטלוויזיה המודרנית.
כנופיה פעלה במוסקבה תקופה ארוכה, שהייתה אכזרית במיוחד. כשהפושעים נתפסו, הם הודו שההתנהגות שלהם, היחס שלהם לעולם השפעה עצומהמסופק על ידי הסרט האמריקאי "רוצחים נולדו בטבע", שבו צפו כמעט כל יום. הם ניסו להעתיק את ההרגלים של הדמויות בתמונה הזו בחיים האמיתיים.
ספורטאים מודרניים רבים צפו בטלוויזיה כשהיו ילדים ורצו להיות כמו הספורטאים של זמנם. באמצעות שידורי הטלוויזיה הם התוודעו לספורט ולגיבוריו. כמובן שיש גם מקרים הפוכים, כאשר אדם התמכר לטלוויזיה והיה צריך לטפל במרפאות מיוחדות.
17) בעיית סתימת השפה הרוסית.
אני מאמין שהשימוש מילים זרות V שפת אםמוצדק רק אם אין מקבילה. רבים מהכותבים שלנו נלחמו נגד זיהום השפה הרוסית בהשאלות. מ' גורקי ציין: "זה מקשה על הקורא שלנו להכניס מילים לועזיות לביטוי רוסי. אין טעם לכתוב ריכוז כשיש לנו משלנו מילה טובה- עיבוי."
אדמירל א.ש. שישקוב, שכיהן במשך זמן מה בתפקיד שר החינוך, הציע להחליף את המילה מזרקה במילה הנרדפת המגושמת שהמציא - תותח מים. תוך כדי תרגול יצירת מילים, הוא המציא תחליפים למילים מושאלות: הוא הציע לומר במקום סמטה - פרוסד, ביליארד - שרוקה, החליף את הרמז בסארוטיק, וקרא לספרייה סופר הימורים. כדי להחליף את המילה ערדליים, שלא אהב, הוא המציא מילה נוספת - נעליים רטובות. דאגה כזו לטוהר השפה אינה יכולה לגרום אלא לצחוק ולעצבנות בקרב בני זמננו.
18) בעיית ההרס של משאבי טבע.
אם העיתונות החלה לכתוב על האסון המאיים על האנושות רק בעשר עד חמש עשרה השנים האחרונות, אז צ' אייטמטוב דיבר על בעיה זו עוד בשנות ה-70 בסיפורו "אחרי האגדה" ("הספינה הלבנה"). הוא הראה את ההרס וחוסר התקווה של הדרך אם אדם הורס את הטבע. היא נוקמת עם ניוון וחוסר רוחניות. הכותב ממשיך את הנושא הזה ביצירותיו הבאות: "ו יותר ממאה שנהנמשך יום" ("תחנה סוערת"), "הבלוק", "המותג של קסנדרה".
במיוחד תחושה חזקהמפיק את הרומן "הפיגום". באמצעות דוגמה של משפחת זאבים, המחבר הראה מוות חַיוֹת בַּרמ פעילות כלכליתאדם. וכמה זה הופך להיות מפחיד כשאתה רואה שבהשוואה לבני אדם, טורפים נראים אנושיים ו"אנושיים" יותר מ"נזר הבריאה". אז בשביל מה יביא אדם בעתיד את ילדיו לחתוך?
19) כפית דעתך על אחרים.
ולדימיר ולדימירוביץ' נבוקוב. "אגם, ענן, מגדל..." הדמות הראשית, ואסילי איבנוביץ', הוא עובד צנוע שזכה במסע תענוגות לטבע.
20) נושא המלחמה בספרות.
לעתים קרובות מאוד, כאשר אנו מברכים את חברינו או קרובי משפחתנו, אנו מאחלים להם שמיים שלווים מעל ראשיהם. אנחנו לא רוצים שהמשפחות שלהם יהיו נתונות ניסויים קשיםמִלחָמָה. מִלחָמָה! חמשת המכתבים הללו נושאים עימם ים של דם, דמעות, סבל, והכי חשוב, מוות של אנשים יקרים ללבנו. תמיד היו מלחמות על הפלנטה שלנו. ליבם של אנשים תמיד היה מלא בכאב האובדן. מכל מקום מתנהלת מלחמה, אפשר לשמוע גניחות של אמהות, בכי ילדים ופיצוצים מחרישי אוזניים שקורעים את נשמתנו ולבנו. לשמחתנו הרב, אנו יודעים על המלחמה רק מ סרטים עלילתייםויצירות ספרותיות.
ארצנו סבלה מנסיונות רבים במהלך המלחמה. IN מוקדם XIXהמאה, רוסיה הייתה בהלם מהמלחמה הפטריוטית של 1812. הרוח הפטריוטית של העם הרוסי הוצגה על ידי L.N. טולסטוי ברומן האפי שלו "מלחמה ושלום". לוחמת גרילה, קרב בורודינו- כל זה ועוד הרבה יותר מופיע לפנינו במו עינינו. אנו עדים לחיי היומיום הנוראים של מלחמה. טולסטוי מדבר על כך שעבור רבים, מלחמה הפכה לדבר הנפוץ ביותר. הם (למשל, טושין) מתחייבים מעשי גבורהבשדות הקרב, אבל הם עצמם לא שמים לב לזה. עבורם, מלחמה היא עבודה שהם חייבים לעשות במצפונית. אבל מלחמה יכולה להפוך לדבר שבשגרה לא רק בשדה הקרב. עיר שלמה יכולה להתרגל לרעיון המלחמה ולהמשיך לחיות, להתפטר ממנה. עיר כזו בשנת 1855 הייתה סבסטופול. ל.נ. טולסטוי מספר על החודשים הקשים של ההגנה על סבסטופול בספרו " סיפורי סבסטופול" כאן מתוארים האירועים המתרחשים בצורה מהימנה במיוחד, שכן טולסטוי הוא עד ראייה להם. ואחרי מה שראה ושמע בעיר מלאת דם וכאב, שם לעצמו מטרה מוגדרת – לומר לקוראו רק את האמת – ולא אלא את האמת. הפצצות העיר לא פסקו. נדרשו עוד ועוד ביצורים. מלחים וחיילים עבדו בשלג ובגשם, חצי מורעבים, חצי עירומים, אבל הם עדיין עבדו. והנה כולם פשוט נדהמים מאומץ רוחם, כוח הרצון והפטריוטיות העצומה שלהם. נשותיהם, אמהותיהם וילדיהם גרו איתם בעיר זו. הם התרגלו כל כך למצב בעיר, עד שלא שמו יותר לב ליריות או לפיצוצים. לעתים קרובות הם הביאו ארוחות ערב לבעליהם ישירות למעוזות, ולעתים קרובות פגז אחד יכול להרוס את כל המשפחה. טולסטוי מראה לנו שהדבר הגרוע ביותר במלחמה קורה בבית החולים: "תראה שם רופאים עם ידיהם מדממות עד המרפקים... עסוקים ליד המיטה שעליה, עם עם עיניים פקוחותובדיבור, כאילו בהזיות, מילים חסרות משמעות, לפעמים פשוטות ונוגעות ללב, הפצוע שוכב תחת השפעת הכלורופורם". מלחמה עבור טולסטוי היא לכלוך, כאב, אלימות, לא משנה לאילו מטרות היא חותרת: "...אתה תראה מלחמה לא במערכת נכונה, יפה ומבריקה, עם מוזיקה ותיפוף, עם מנופפים בכרזות וגנרלים מתנשאים, אבל אתה תראה. לראות את המלחמה בביטויה האמיתי - בדם, בסבל, במוות..." ההגנה ההרואית של סבסטופול בשנים 1854-1855 מראה שוב לכולם עד כמה העם הרוסי אוהב את מולדתו וכמה באומץ הם באים להגנתה. מבלי לחסוך במאמץ, תוך שימוש בכל אמצעי, הוא (העם הרוסי) אינו מאפשר לאויב ללכוד ארץ מוצא.
בשנים 1941-1942, ההגנה על סבסטופול תחזור על עצמה. אבל זו תהיה עוד מלחמה פטריוטית גדולה - 1941 - 1945. במלחמה הזאת נגד הפשיזם אנשים סובייטיםישיג הישג יוצא דופן שתמיד נזכור. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev וסופרים רבים אחרים הקדישו את יצירותיהם לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה. תקופה קשה זו מאופיינת גם בכך שנשים לחמו בשורות הצבא האדום יחד עם גברים. ואפילו העובדה שהם נציגים של המין החלש לא עצרה אותם. הם נלחמו בפחד שבתוכם ועשו כאלה מעשי גבורה, מה שנראה חריג לחלוטין עבור נשים. על נשים כאלה אנו למדים מדפי סיפורו של ב' וסילייב "והשחרים כאן שקטים...". חמש נערות והמפקד הקרבי שלהן פ. באסק מוצאות את עצמן על רכס סיניוקינה עם שישה עשר פשיסטים שפונים למסילת הברזל, בטוחים לחלוטין שאיש אינו יודע על התקדמות הפעולה שלהם. הלוחמים שלנו מצאו את עצמם במצב קשה: הם לא יכלו לסגת, אלא להישאר, כי הגרמנים אכלו אותם כמו זרעים. אבל אין מוצא! המולדת מאחורינו! והבנות האלה מבצעות הישג חסר פחד. במחיר חייהם הם עוצרים את האויב ומונעים ממנו לבצע את תוכניותיו הנוראות. כמה חסרי דאגות היו החיים של הבנות האלה לפני המלחמה?! הם למדו, עבדו, נהנו מהחיים. ולפתע! מטוסים, טנקים, רובים, יריות, צרחות, גניחות... אבל הם לא נשברו ונתנו לניצחון את הדבר היקר ביותר שהיה להם - חיים. הם מסרו את חייהם למען מולדתם.
אבל יש מלחמת אזרחים עלי אדמות, שבה אדם יכול לתת את נפשו מבלי לדעת למה. 1918 רוּסִיָה. אח הורג אח, אבא הורג בן, בן הורג אבא. הכל מעורב באש הכעס, הכל מופחת: אהבה, קרבה, חיי אדם. מ' צווטאייבה כותבת: אחים, זה השיעור האחרון! כבר שנה שלישית, הבל נלחם עם קין...
אנשים הופכים לנשק בידי הכוח. מתחלקים לשני מחנות, חברים הופכים לאויבים, קרובי משפחה הופכים לזרים לנצח. I. Babel, A. Fadeev ורבים אחרים מדברים על התקופה הקשה הזו.
I. Babel שירת בשורות ארמיית הפרשים הראשונה של Budyonny. שם הוא שמר את יומנו, שהפך מאוחר יותר ליצירה המפורסמת כעת "פרשים". הסיפורים של "פרשים" מדברים על אדם שמצא את עצמו באש של מלחמת האזרחים. הדמות הראשית ליוטוב מספרת לנו על פרקים בודדים של הקמפיין של צבא הפרשים הראשון של Budyonny, שהיה מפורסם בניצחונותיו. אבל על דפי הסיפורים איננו מרגישים את הרוח המנצחת. אנו רואים את אכזריותם של חיילי הצבא האדום, קור רוחם ואדישותם. הם יכולים להרוג יהודי זקן בלי שמץ של היסוס, אבל מה שנורא יותר הוא שהם יכולים לגמור את חברם הפצוע ללא היסוס של רגע. אבל בשביל מה כל זה? א' בבל לא נתנה תשובה לשאלה זו. הוא משאיר לקוראו לשער.
נושא המלחמה בספרות הרוסית היה ונשאר רלוונטי. סופרים מנסים להעביר לקוראים את כל האמת, תהיה אשר תהיה.
מדפי יצירותיהם אנו למדים שמלחמה היא לא רק שמחת ניצחונות ומרירות התבוסות, אלא מלחמה היא חיי יומיום קשים מלאים בדם, כאב ואלימות. זיכרון הימים הללו יחיה בזכרוננו לעד. אולי יבוא היום שבו ייפסקו הגניחות והבכי של אמהות, מטחים ויריות על פני האדמה, שארצנו תפגוש יום ללא מלחמה!
נקודת המפנה במלחמה הפטריוטית הגדולה התרחשה במהלך התקופה קרב סטלינגרד, כאשר "החייל הרוסי היה מוכן לקרוע עצם מהשלד וללכת איתה נגד הפאשיסט" (א. פלטונוב). אחדות העם ב"זמן היגון", חוסנם, אומץ לבם, גבורתו היומיומית - זה הסיבה האמיתיתניצחון. ברומן מאת יו. בונדרב " שלג חם» משקף הכי הרבה רגעים טרגייםמלחמה, כאשר הטנקים האכזריים של מנשטיין ממהרים לעבר הקבוצה המוקפת בסטלינגרד. תותחנים צעירים, הנערים של אתמול, מעכבים את מתקפת הנאצים במאמצים על אנושיים. השמים היו מעושנים מדם, השלג נמס מכדורים, האדמה בערה מתחת לרגליים, אבל החייל הרוסי שרד - הוא לא אפשר לטנקים לפרוץ. על הישג זה, הגנרל בסונוב, תוך התעלמות מכל המוסכמות, ללא ניירות פרסים, העניק פקודות ומדליות לחיילים הנותרים. "מה אני יכול, מה אני יכול..." הוא אומר במרירות, מתקרב לחייל הבא. הגנרל יכול, אבל מה עם השלטונות? מדוע המדינה זוכרת את האנשים רק ברגעים טרגיים של ההיסטוריה?
בעיית החוזק המוסרי של חייל פשוט
נושא המוסר העממי במלחמה הוא, למשל, ולגה, המסדר של לוטננט קרז'נצב מסיפורו של V. Nekrasov "בתעלות סטלינגרד". הוא בקושי בקיא בקריאה ובכתיבה, מבלבל את לוח הכפל, לא באמת יסביר מה זה סוציאליזם, אבל בשביל המולדת שלו, בשביל חבריו, בשביל צריף רעוע באלטאי, בשביל סטאלין שמעולם לא ראה הוא יילחם לכדור האחרון. והמחסניות יגמרו - באגרופים, בשיניים. בישיבה בתעלה, הוא יזוף במנהל העבודה יותר מאשר בגרמנים. וכשזה יגיע, הוא יראה לגרמנים האלה איפה הסרטנים מבלים את החורף.
הביטוי "אופי לאומי" מתאים ביותר לוואלגה. הוא התנדב למלחמה והסתגל במהירות למצוקות המלחמה, כי חיי האיכרים השלווים שלו לא היו כל כך נעימים. בין הקרבות, הוא לא יושב בטל לדקה. הוא יודע להסתפר, להתגלח, לתקן מגפיים, להבעיר אש בגשם שוטף ולזרוק גרביים. יכול לתפוס דגים, לקטוף פירות יער ופטריות. והוא עושה הכל בשקט, בשקט. איש איכר פשוט, רק בן שמונה עשרה. קרז'נצב בטוח שחייל כמו ולגה לעולם לא יבגוד, לא ישאיר את הפצועים בשדה הקרב וינצח את האויב ללא רחם.
בעיית חיי היומיום ההירואיים של מלחמה
חיי היומיום ההירואיים של המלחמה הם מטפורה אוקסימורונית המחברת את הבלתי תואם. מלחמה מפסיקה להיראות כמו משהו יוצא דופן. אתה מתרגל למוות. רק לפעמים זה ידהים אותך בפתאומיות שלו. יש פרק כזה מ-V. Nekrasov ("בתעלות סטלינגרד"): חייל נהרג שוכב על גבו, ידיים מושטות, ובדל סיגריה עדיין מעשן דבוק לשפתו. לפני דקה היו עדיין חיים, מחשבות, רצונות, עכשיו היה מוות. וזה פשוט בלתי נסבל עבור גיבור הרומן לראות את זה...
אבל גם במלחמה, חיילים לא חיים לפי "כדור אחד": בשעות קצרות של מנוחה הם שרים, כותבים מכתבים ואפילו קוראים. לגבי הגיבורים של "בתעלות סטלינגרד", קרנוכוב הוא מעריץ של ג'ק לונדון, מפקד האוגדה אוהב גם את מרטין עדן, חלק מציירים, חלק כותבים שירה. הוולגה קצף מפגזים ופצצות, אבל האנשים על החוף אינם משנים את תשוקותיהם הרוחניות. אולי בגלל זה הנאצים לא הצליחו לרסק אותם, להשליך אותם אל מעבר לוולגה ולייבש את נשמתם ונפשם.
21) נושא המולדת בספרות.
לרמונטוב בשיר "ארץ מולדת" אומר שהוא אוהב את ארץ הולדתו, אך אינו יכול להסביר מדוע ולמה.
אתה לא יכול שלא להתחיל עם זה האנדרטה הגדולה ביותרספרות רוסית עתיקה, כגון "סיפור הקמפיין של איגור". כל המחשבות וכל הרגשות של מחבר "הדיוט..." מופנים אל הארץ הרוסית כולה, אל העם הרוסי. הוא מדבר על המרחבים העצומים של מולדתו, על נהרותיה, ההרים, הערבות, הערים והכפרים שלה. אבל הארץ הרוסית עבור מחבר "הדיוט..." היא לא רק הטבע הרוסי וערי רוסיה. אלה הם, קודם כל, העם הרוסי. כשהוא מספר על הקמפיין של איגור, המחבר לא שוכח את העם הרוסי. איגור לקח על עצמו מסע נגד הפולובציאנים "למען הארץ הרוסית". לוחמיו הם "Rusichs", בנים רוסים. חוצים את הגבול של רוס', הם נפרדים מארץ מולדתם, מארץ רוסיה, והמחבר קורא: "הו ארץ רוסיה! אתה כבר מעל הגבעה."
במסר הידידותי "לחאדייב" יש פנייה לוהטת של המשורר לארץ המולדת להקדיש את "הדחפים היפים של הנשמה".
22) נושא הטבע והאדם בספרות הרוסית.
הסופר המודרני V. Rasputin טען: "לדבר על אקולוגיה היום פירושו לדבר לא על שינוי החיים, אלא על הצלתם". למרבה הצער, מצב האקולוגיה שלנו הוא מאוד קטסטרופלי. זה בא לידי ביטוי בהתרוששות של החי והצומח. יתר על כן, המחבר אומר כי "מתרחשת הסתגלות הדרגתית לסכנה", כלומר, האדם אינו שם לב עד כמה המצב הנוכחי חמור. הבה נזכור את הבעיה הקשורה לים אראל. קרקעית ים אראל הפכה חשופה עד כדי כך שהחופים מנמלי הים נמצאים במרחק של עשרות קילומטרים. האקלים השתנה בחדות רבה, ובעלי חיים נכחדו. כל הצרות הללו השפיעו רבות על חייהם של אנשים שחיו בים אראל. במהלך שני העשורים האחרונים איבד ים אראל מחצית מנפחו ויותר משליש משטחו. קרקעיתו החשופה של שטח ענק הפכה למדבר, שנודע בשם ארלקום. בנוסף, ים אראל מכיל מיליוני טונות של מלחים רעילים. הבעיה הזו לא יכולה אלא להדאיג אנשים. בשנות השמונים אורגנו משלחות פתרון בעיותוהסיבות למותו של ים אראל. רופאים, מדענים, סופרים שיקפו ולמדו את החומרים של משלחות אלה.
ו' רספוטין במאמר "בגורל הטבע הוא גורלנו" משקף את היחסים בין האדם לבין סביבה. "היום אין צורך לנחש "את אנקתו של מי נשמעת מעל הנהר הרוסי הגדול." הוולגה עצמה היא זו שגונחת, חפורה לאורכה ולרוחבה, מתפרשת על ידי סכרים הידרואלקטרים", כותב המחבר. כשמסתכלים על הוולגה, אתה מבין במיוחד את המחיר של הציוויליזציה שלנו, כלומר, היתרונות שהאדם יצר לעצמו. נראה שכל מה שהיה אפשרי הובס, אפילו עתיד האנושות.
את בעיית היחסים בין האדם לסביבה מעלה גם הסופר המודרני צ' אייטמטוב ביצירתו "הפיגום". הוא הראה כיצד האדם הורס במו ידיו את עולם הטבע הצבעוני.
הרומן מתחיל בתיאור חייה של להקת זאבים שחיה בשקט לפני הופעת האדם. הוא ממש הורס והורס את כל מה שנקרה בדרכו, בלי לחשוב על הטבע הסובב. הסיבה לאכזריות כזו הייתה פשוט קשיים בתוכנית משלוח הבשר. אנשים לעגו לסייגות: "הפחד הגיע לממדים כאלה שהזאב אכברה, חירשת מירי הנשק, חשבה שכל העולם התחרש, וגם השמש עצמה ממהרת ומחפשת ישועה..." בזה טרגדיה, ילדיה של אכברה מתים, אבל זה הצער שלה לא נגמר. יתרה מכך, המחבר כותב שאנשים הציתו שריפה שבה מתו חמישה גורי זאבים נוספים של אכברה. אנשים, למען מטרותיהם, יכלו "למעיים את הגלובוס כמו דלעת", בלי לחשוד שגם הטבע יתנקם בהם במוקדם או במאוחר. זאב בודד מושיט יד לאנשים, רוצה להעביר אותה אהבת אםלילד אנושי. זה הפך לטרגדיה, אבל הפעם עבור האנשים. גבר, בהתקף של פחד ושנאה על התנהגותה הבלתי מובנת של הזאב, יורה בה, אך בסופו של דבר מכה את בנו שלו.
הדוגמה הזו מדברת על היחס הברברי של אנשים לטבע, לכל מה שמקיף אותנו. הלוואי והיו יותר אכפתיות ו אנשים טובים.
האקדמאי ד' ליכצ'וב כתב: "האנושות מוציאה מיליארדים לא רק כדי להימנע מחנק ומוות, אלא גם כדי לשמור על הטבע שסביבנו." כמובן, כולם יודעים זאת היטב כוח ריפויטֶבַע. אני חושב שאדם צריך להפוך לאדון שלו, למגן שלו ולשנאי התבוני שלו. נהר נינוח אהוב, גרוב ליבנה, עולם ציפורים חסר מנוחה... לא נפגע בהם, אלא ננסה להגן עליהם.
במאה זו, האדם מתערב באופן פעיל בתהליכים הטבעיים של קונכיות כדור הארץ: מיצוי מיליוני טונות של מינרלים, הרס אלפי הקטרים ​​של יער, מזהם את מי הימים והנהרות ושחרור חומרים רעילים לאטמוספירה. אחד החשובים בעיות סביבתיותהמאה היה זיהום מים. הידרדרות חדהאיכות המים בנהרות ובאגמים לא יכולה ולא תשפיע על בריאות האדם, במיוחד באזורים עם אוכלוסיות צפופות. עָצוּב השלכות סביבתיותתאונות בתחנות כוח גרעיניות. ההד של צ'רנוביל שטף את כל החלק האירופי של רוסיה, וישפיע על בריאותם של אנשים לאורך זמן.
כך, כתוצאה מפעילות כלכלית, אנשים גורמים נזק רב לטבע, ובמקביל לבריאותם. כיצד אם כן יכול אדם לבנות את יחסיו עם הטבע? כל אדם בפעילותו חייב להתייחס לכל יצור חי על פני כדור הארץ בזהירות, לא להתנכר לטבע, לא לשאוף להתעלות מעליו, אלא לזכור שהוא חלק ממנו.
23) האדם והמדינה.
אנשי זמיאטין "אנחנו" הם מספרים. היו לנו רק שעתיים פנויות.
בעיית האמן והכוח
בעיית האמן והכוח בספרות הרוסית היא אולי אחת הכואבות ביותר. הוא מסומן בטרגדיה מיוחדת בהיסטוריה של הספרות של המאה העשרים. א' אחמטובה, מ' צווטאייבה, או' מנדלשטאם, מ' בולגקוב, ב' פסטרנק, מ' זושצ'נקו, א' סולז'ניצין (הרשימה עוד ארוכה) - כל אחד מהם חש את ה"אכפתיות" של המדינה, וכל אחד שיקף זאת. בעבודתם. צו אחד של ז'דנוב מ-14 באוגוסט 1946 יכול היה למחוק את הביוגרפיה של א' אחמטובה ומ' זושצ'נקו. ב. פסטרנק יצר את הרומן "דוקטור ז'יוואגו" בתקופה של לחץ ממשלתי אכזרי על הסופר, בתקופת המאבק בקוסמופוליטיות. הרדיפה של הסופר התחדשה בעוצמה מיוחדת לאחר שזכה בפרס פרס נובלעבור הרומן. איגוד הסופרים גירש את פסטרנק משורותיו, תוך שהוא מציג אותו כמהגר פנימי, אדם שמכפיש תואר ראוי. סופר סובייטי. וזה בגלל שהמשורר סיפר לאנשים את האמת על גורלו הטרגי של האינטלקטואל הרוסי, הרופא, המשורר יורי ז'יוואגו.
יצירתיות היא הדרך היחידה של היוצר להפוך לאלמוות. "בשביל הכוח, למען הכבד, אל תכופף לא את מצפונך, את מחשבותיך או את צווארך" - זוהי עדותו של א.ס. פושקין ("מפינדמונטי") הפך למכריע בבחירה דרך יצירתיתאמנים אמיתיים.
בעיית הגירה
יש תחושה של מרירות כשאנשים עוזבים את מולדתם. חלקם מגורשים בכוח, אחרים עוזבים בכוחות עצמם בשל נסיבות מסוימות, אבל אף אחד מהם לא שוכח את ארץ מולדתם, הבית שבו נולדו, ארץ מולדתם. יש, למשל, I.A. סיפורו של בונין "מכסחות", שנכתב ב-1921. הסיפור הזה עוסק באירוע חסר חשיבות לכאורה: מכסחי ריאזאן שהגיעו לאזור אוריול הולכים ביער ליבנה, מכסחים ושרים. אבל דווקא ברגע חסר החשיבות הזה הצליח בונין להבחין במשהו בלתי-מדוד ורחוק, הקשור לכל רוסיה. החלל הקטן של הסיפור מתמלא באור זוהר, בצלילים נפלאים ובריחות צמיגים, והתוצאה היא לא סיפור, אלא אגם בהיר, סוג של סבטלויאר, שבו משתקפת כל רוסיה. לא בכדי, במהלך הקראת "Kostsov" מאת בונין בפריז בשעה ערב ספרותי(היו מאתיים איש), לפי זכרונותיה של אשת הסופר, רבים בכו. זו הייתה זעקה על רוסיה האבודה, תחושה נוסטלגית למולדת. בונין חי בגלות רוב חייו, אך כתב רק על רוסיה.
מהגר הגל השלישי, ש. דובלטוב, שעזב את ברית המועצות, לקח עמו מזוודה בודדת, "דיקט ישן, דיקט, מכוסה בבד, קשור בחבל כביסה", - איתה הוא עדיין היה בה. מחנה חלוציםנסעתי. לא היו בו אוצרות: חליפה כפולה מונחת מלמעלה, חולצת פופלין מתחת, ואז בתורו כובע חורף, גרבי קרפ פינים, כפפות נהג וחגורת קצין. הדברים האלה הפכו לבסיס לסיפורים קצרים-זכרונות על המולדת. אין להם ערך חומרי, הם סימנים לא יסולא בפז, אבסורדי בדרכם שלהם, אבל רק חיים. שמונה דברים - שמונה קומות, וכל אחד הוא מעין דיווח על העבר חיים סובייטים. חיים שיישארו לעד עם המהגר דובלטוב.
בעיית האינטליגנציה
לדברי האקדמיה ד.ס. ליכצ'וב, "העיקרון הבסיסי של האינטליגנציה הוא חופש אינטלקטואלי, חופש כקטגוריה מוסרית". לא רווק אדם אינטליגנטירק מהמצפון שלך. את התואר אינטלקטואל בספרות הרוסית נושאים בצדק הגיבורים של ב' פסטרנק ("דוקטור ז'יוואגו") וי' דומברובסקי ("הפקולטה לדברים מיותרים"). לא ז'יוואגו ולא זיבין התפשרו עם מצפונם. הם לא מקבלים אלימות בשום צורה, בין אם זה מלחמת האזרחים או דיכוי סטאליניסטי. יש עוד סוג של אינטלקטואל רוסי שבוגד בתואר הגבוה הזה. אחד מהם הוא הגיבור של סיפורו של י. טריפונוב "החלפה" דמיטרייב. אמו חולה במחלה קשה, אשתו מציעה להחליף שני חדרים בדירה נפרדת, למרות שהיחסים בין הכלה לחמות לא הסתדרו בצורה הטובה ביותר. בתחילה, דמיטרייב מתקומם, מבקר את אשתו על חוסר רוחניות ופלשתיות, אבל אז מסכים איתה, מאמין שהיא צודקת. יש יותר ויותר דברים בדירה, אוכל, רהיטים יקרים: צפיפות החיים גוברת, דברים מחליפים את החיים הרוחניים. בהקשר זה עולה על הדעת עבודה נוספת - "מזוודה" מאת S. Dovlatov. סביר להניח, "המזוודה" עם הסמרטוטים שלקח העיתונאי ס. דובלטוב לאמריקה רק תגרום לדמיטרייב ולאשתו תחושת גועל. יחד עם זאת, עבור הגיבור של דובלטוב, לדברים אין ערך חומרי, הם תזכורת לנוער העבר שלו, לחבריו ולחיפושים היצירתיים שלו.
24) בעיית האבות והילדים.
בעיית היחסים הקשים בין הורים לילדים באה לידי ביטוי בספרות. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, ו-A.S. Pushkin כתבו על כך. ברצוני לפנות למחזה "הבן הבכור" של א.ומפילוב, שם המחבר מראה את יחסם של ילדים לאביהם. גם הבן וגם הבת רואים בגלוי את אביהם כפסידן, אקסצנטרי, ואדישים לחוויותיו ולרגשותיו. האב סובל הכל בשקט, מוצא תירוצים לכל מעשיהם הכפויים של הילדים, מבקש מהם רק דבר אחד: לא לעזוב אותו לבד. הדמות הראשית של המחזה רואה איך משפחתו של מישהו אחר נהרסת לנגד עיניו, ומנסה באמת ובתמים לעזור לטובים ביותר איש-אב. התערבותו עוזרת להתגבר על תקופה קשה ביחסים של ילדים עם אדם אהוב.
25) בעיית המריבות. איבה אנושית.
בסיפורו של פושקין "דוברובסקי", מילה שנזרקה כלאחר יד הובילה לאיבה ולצרות רבות עבור שכנים לשעבר. ברומיאו ויוליה של שייקספיר, הסכסוך המשפחתי הסתיים במותן של הדמויות הראשיות.
"הסיפור על הקמפיין של איגור" סוויאטוסלב מבטא את "מילת הזהב", מגנה את איגור ווסבולוד, שהפרו את הציות הפיאודלי, שהוביל למתקפה חדשה של הפולובציאנים על אדמות רוסיה.
26) דאגה ליופי של ארץ המולדת.
ברומן של וסילייב "אל תירה ברבורים לבנים"