בית ספר תיכון MBOU מס' 44

שיעור מחקר (שעתיים)

נושא המחקר:

(מבוסס על יצירותיהם של A.S. Pushkin, N.V. Gogol ו-F.M. Dostoevsky).

שיעורי ספרות בכיתה י'

השיעור פותח על ידי מורה לשפה וספרות רוסית

סרקיסובה גולנאז יאמילבנה

שיעור מחקר (שעתיים)

שקופית 1. נושא מחקר:"איש קטן": טיפוס או אישיות?

(שיעורי ספרות בכיתה י'

מבוסס על יצירותיהם של A.S. Pushkin, N.V. Gogol ו-F.M. דוסטויבסקי)

שקופית 2

החיבור שלי הרבה יותר חשוב ו

יותר משמעותי ממה שאפשר לצפות

ההתחלה שלו... אני יכול למות מרעב, אבל לא

אני אבגוד בפזיזות, הפריחה

יצירות...

N.V.Gogol

שקופית 3האדם הוא תעלומה. זה חייב להיפתר, ואם

זה ייקח לך חיים שלמים לפתור, אז אל תגיד את זה

זמן אבוד; אני מתמודד עם התעלומה הזו בגלל

אני רוצה להיות בן אדם...

פ.מ. דוסטויבסקי.

שקופית 9

מטרות השיעור:

לשפר את הכישורים הספרותיים של תלמידי תיכון;

לפתח מיומנויות בניתוח טקסטים ספרותיים;

לפתח את תרבות המחקר של כיתות י';

לטפח כבוד לאדם האנושי;

לעורר עניין של הקוראים ביצירותיהם של סופרים.

מטרות השיעור:

לארגן פעילויות לאיסוף מאפיינים נושאיים מסוג ספרותי;

להדגיש תכונות נפוצות ושונות בתיאור "האיש הקטן" ביצירותיהם של פושקין, גוגול ודוסטויבסקי;

לשפר את ראיית היחסים בין מערכת הדימויים למאפייני הז'אנר של העבודה;

להבטיח יישום של משימות חיפוש חלקיות קבוצתיות המבוססות על השוואה של טקסטים ספרותיים שונים.

התקדמות השיעור הראשון.

Org. רֶגַע.

נאום הפתיחה של המורה.

הנושא של "האדם הקטן" פותח באמצעות סבל בספרות הרוסית של המחצית הראשונה של המאה ה-19.

מֵאָה. להוכיח או לערער על תזה זו.

שקופיות 4, 5, 6, 7

3. עבודה על קבלת PCS (אני יודע, אני רוצה לדעת, גיליתי)

(מסתבר שהתלמידים יודעים מה הם רוצים לדעת על הנושא, ואז עובדים עם הטקסט במשך 3 דקות והטבלה ממולאת בעמודת "למדו". לאחר הדיון, "אני רוצה לדעת - 2" העמודה ממולאת

"אנחנו יודעים - אנחנו רוצים לדעת - גילינו" (נספח 2)

(מקורות מידע חדשים)

טקסט לעבודה על קבלת "ZHU" (נספח 3)

הנושא של תיאור "אדם קטן" אינו חדש בספרות הרוסית של אז. פושקין יכול להיחשב לקודמו של שלושת הסופרים הללו בתיאור של "אנשים קטנים". שמשון וירין שלו בסיפור "מנהל התחנות" מייצג בדיוק את הבירוקרטיה הקטנה של אז.ואז הנושא הזה המשיך בצורה מבריקה על ידי N.V. Gogol ב"מעיל העל", שם מוצג הסוג הקלאסי כעת של "איש קטן" אקאקי אקייביץ' בשמצ'צ'קין. המשך ישיר של דמות זו הוא מקאר דבושקין ב"אנשים עניים" מאת פ.מ. דוסטויבסקי

פושקין הוא הסופר הגדול ביותר של המאה התשע-עשרה, שאם לא המייסד, אז פיתח באופן משמעותי מגמה כזו בספרות הרוסית כמו ריאליזם. בדרך כלל מעניין להתחקות אחר השפעתו של פושקין על סופרים אחרים.

1. פושקין וגוגול.

פושקין היה מהראשונים שנתנו הערכה חיובית לספרו של N.V. Gogol "ערבים בחווה ליד דיקנקה". הוא כתב במכתב לוויקוב: "זה עתה קראתי את "ערבים ליד דיקנקה". הם הדהימו אותי. זוהי עליצות אמיתית, כנה, נינוחה, ללא חיבה, ללא נוקשות. ובמקומות איזו שירה, איזו רגישות! כל זה כל כך חריג בספרות שלנו שעדיין לא התעשתי. ... אני מברך את הציבור על ספר מהנה באמת, ואני באמת מאחל למחבר הצלחה נוספת".

במאי 1831 פגש גוגול את פושקין בערב עם פלטנייב. לפי גוגול עצמו, פושקין הוא שזיהה לראשונה את הייחודיות של כישרונו: "הם דיברו עליי הרבה, ניתחו כמה מההיבטים שלי, אבל הם לא הגדירו את המהות העיקרית שלי. רק פושקין שמע את זה. הוא אמר לי שאף סופר אחד עדיין לא קיבל את המתנה הזו לחשוף את הוולגריות של החיים בצורה כל כך ברורה, של היכולת לשרטט את הוולגריות של אדם וולגרי בעוצמה כזו, כך שכל הדברים הקטנים שנמלטו מהעין יבזיקו בגדול. בעיני כולם".

פושקין הוא שסיפר לגוגול סיפור שקרה לו באחת מעיירות המחוז, שהיווה מאוחר יותר את הבסיס לקומדיה "המפקח הכללי".

2. פושקין ודוסטויבסקי.

מגיל צעיר התאהב דוסטוייבסקי ביצירתו של פושקין וידע כמעט הכל בעל פה, הודות לעובדה שמשפחת דוסטויבסקי ערכה קריאות משפחתיות בערבים ואמו של דוסטויבסקי אהבה מאוד את עבודתו של פושקין.

3. דוסטויבסקי וגוגול.

פ.מ. דוסטויבסקי אמר שוב ושוב שהוא ממשיך את מסורותיו של גוגול ("כולנו באנו מ"מעיל העל" של גוגול)." נ.א. נקרסוב, לאחר שהתוודע לעבודתו הראשונה של פ.מ. דוסטויבסקי, מסר את כתבי היד ל-ו' בלינסקי במילים: "גוגול החדש הופיע!" פ.מ. המשיך דוסטויבסקי

פ.מ. דוסטויבסקי לא רק ממשיך מסורות, אלא מוחה בלהט נגד אדישות ואדישות לגורלם של "אנשים עניים". הוא טוען שלכל אדם יש את הזכות לאמפתיה וחמלה. ו' ג' בלינסקי ראה הבנה עמוקה ושעתוק אמנותי מאוד של הצדדים הטרגיים של החיים ב"אנשים עניים": "כבוד ותפארת למשורר הצעיר, שהמוזה שלו אוהבת אנשים בעליות גג ובמרתפים ומדברת עליהם בפני יושבי החדרים המוזהבים: "הרי אלה גם אנשים, האחים שלך!

שקופית 8: "כבוד ותפארת למשורר הצעיר, שהמוזה שלו אוהבת אנשים בעליות גג ובמרתפים ומדברת עליהם בפני תושבי החדרים המוזהבים: "הרי אלה גם אנשים, אחיכם!"

ו.ג. בלינסקי.

מילוי אשכול "איש קטן" (נספח 4)

(נציג אחד מכל קבוצה יוצא וממלא את האשכול עם שם הגיבור, המחבר וכותרת העבודה)

"אנשים קטנים"

א.ש. פושקין, סיפור שומר התחנה", שמשון וירין

פ.מ. דוסטויבסקי, רומן "אנשים עניים", מקר דוושקין

N.V. Gogol, סיפור "המעיל", אקאקי אקקייביץ' בשמצצ'קין

5. עדכון נושא המחקר:

תיאור "האיש הקטן" ביצירותיהם של שלושה סופרים.

לכן, אנו עומדים בפני המשימה: לקבוע את המאפיינים המשותפים ולמצוא את ההבדלים בתיאור "האיש הקטן" ביצירותיהם של שלושה סופרים שונים.

דבר המורה:

* אילו תנאים סוציאליים הם הדמויות הראשיות של היצירות הנבדקות?

* השכלתם.

* מצב פיננסי.

* משרה, דרגה.

(אפשר להשתמש בטכניקת "אשכול")

לפיכך, ביצירותיהם של שלושת הסופרים, "האנשים הקטנים" נמצאים באותם תנאים סוציאליים, בעלי השכלה ומצב כלכלי זהה בערך. כמעט כולם פקידים קטינים, דהיינו חברי מועצה טיטולים (הדרגה הנמוכה ביותר בסולם הקריירה בן 14 השלבים). לפיכך, אנו יכולים להניח כי יהיו להם כמעט אותם פסיכולוגיה ורצונות. זה נכון? על מנת לענות על שאלה זו, עלינו לשקול כיצד כל סופר מדמיין את אופיו והפסיכולוגיה של "האיש הקטן" בנפרד.
לשם השוואה, אנו משתמשים בגיבורים כמו שמשון וירין ("שומר התחנה" מאת א.ס. פושקין), אקאקי אקקייביץ' ("המעיל" מאת גוגול), מקאר דבושקין ("אנשים עניים" מאת דוסטויבסקי). עלינו לשקול כיצד כל סופר מדמיין את אופיו ואת הפסיכולוגיה של "האיש הקטן" בנפרד.

6. הגדרת יעדים.

1) מה המשמעות של כותרות היצירות הנדונות?

2) איזה חדש הביא כל כותב לנושא?

3) אילו מאפיינים של מסורת וחדשנות קיימים בתמונות של הדמויות הראשיות?

4) כיצד תכונות הז'אנר מעבירות תוכן אידיאולוגי?

הגדרת נכון את נתיב העבודה שלנו על הבעיה. אלו המשימות שלנו.

כדי לעבוד בצורה יעילה, נתחלק לקבוצות. ניתנות לך 25 ​​דקות להשלים את המשימה ולדון בתוצאות התצפיות שלך בשיעור הבא.

(הכיתה מחולקת לקבוצות כדי לפתור בעיות ביחד.)

6. עבודה עצמאית בקבוצות לפי תכנית:

קבוצה 1: משמעות כותרות היצירות;

קבוצה 2: עלילת העבודות הנבדקות. הדמויות הראשיות של היצירות, תנאי קיומן, זמן השנה של האירועים המתרחשים.

קבוצה 3: צורה סיפורית, מאפייני ז'אנר ותוכן אידיאולוגי;

קבוצה 4 - אנליטית:

- איזה חדש הביאו העוקבים של פושקין לנושא?

אילו תכונות אופייניות ל"אדם קטן"?

שיעור 2

דיאלוג קולקטיבי

1. משמעות כותרות העבודות.

חשבו על המשמעות של כותרות העבודות והשוו ביניהן.

(עבודה של הקבוצה הראשונה)

(- התואר "מנהל התחנות" מציין את עמדתו החברתית של הגיבור. "מעיל עליון" הוא מושא הפולחן של בשמצ'קין, מציאת משמעות הקיום, דרך לאישור עצמי.)

- מדוע כותרת הרומן של דוסטויבסקי מנוסחת ברבים?

- על איזו מילה בכותרת נופל הלחץ הלוגי?

(- דוסטויבסקי מדגיש את המילה "אנשים", מראה לא רק את העוני של הדמויות, אלא גם את חלומותיהן, תוכניות לשינוי חייהם, דאגה לשכניהם ותחושת כבוד.)

2. עלילת העבודות הנבדקות. הדמויות הראשיות של היצירות, תנאי קיומן.

(עבודה של קבוצה אחת)

1) שמשון וירין מסיפורו של א.ס. פושקין "מנהל התחנה".

אף אחד לא רואה צורך לקחת אותו בחשבון, וירין הוא "קדוש מעונה אמיתי מהמעמד הארבעה עשר, מוגן על ידי דרגתו רק ממכות, וגם אז לא תמיד..." דוניה הוא הדבר היחיד שמציל אותו מהרבה סכסוכים ("זה קרה, אדוני, כמה שלא כעס, הוא נרגע מולה ומדבר אלי באדיבות", אומרת וירין), אבל היא עוזבת את אביה בהזדמנות הראשונה, כי האושר שלה יקר יותר , כשהוא מופיע בסנט פטרבורג, בביתו של מינסקי, היא מתעלפת, ואולם זה מוסבר בקלות בפחד שלה, אבל היא מגיעה לאביה, בתחנה, רק שנים רבות לאחר מכן. הסצנה של דוניה בוכה על קברה של וירין היא אחדות סמלית שלה עם אביה, חזרה אליו. עד אז, וירין נשאר אדם "קטן", מיותר.

א) אקאקי אקקייביץ' בשמצצ'קין מתוך הסיפור "המעיל" מאת נ.ו. גוגול.

הפקיד המסכן מקבל החלטה חשובה ומזמין מעיל. בזמן שהיא נתפרת, היא הופכת לחלום שלו. כבר בערב הראשון שהוא לובש אותו, מעילו מוריד על ידי שודדים ברחוב חשוך. הפקיד מת מצער, ורוחו רודפת את העיר.

אצל גוגול, "האדם הקטן" מוגבל לחלוטין על ידי מעמדו החברתי, ומוגבל על ידי זה מבחינה רוחנית. אלו הן השאיפות הרוחניות של אקאקי אקייביץ' - החיים רגועים, ללא שינויים. משפחתו הן האותיות האהובות עליו, ה"מועדף" שלו הוא המעיל שלו. לא אכפת לו מהמראה שלו, שהוא גם שיקוף של ההערכה העצמית של אדם. מאקר דבושקין של דוסטויבסקי רק חושב על האופן שבו האנשים סביבו עלולים לחשוד בו שאינו מכבד את עצמו, וזה בא לידי ביטוי גם חיצונית: התה המפורסם עם סוכר הוא דרך לאישור עצמי עבורו. ואילו אקאקי אקקייביץ' מכחיש את עצמו לא רק סוכר, אלא גם מגפיים.
לאקאקי אקייביץ', כמובן, יש רגשות, אבל הם קטנים ומסתכמים בשמחה שבבעלות מעיל. רק תחושה אחת עצומה בו - פחד. לפי גוגול, מערכת המבנה החברתי אשמה בכך, ו"האיש הקטן" שלו לא מת מהשפלה ועלבון (אם כי גם הוא מושפל), אלא מפחד. פחד מהנזיפות של "אדם משמעותי". עבור גוגול, ה"פרצוף" הזה נושא את רוע המערכת, במיוחד שהנזיפה שלו עצמה הייתה מחווה של אישור עצמי מול חבריו.

ב) פטרבורג בסיפור "המעיל".

מצא שורות מהטקסט המאפיינות את העיר.

מה אומרים על האקלים של סנט פטרבורג? כיצד נושאי הקור בטבע וביחסים בין בני אדם קשורים זה בזה?

(מותו של הגיבור בעיצומו של חושך וחורף אינסופי מתאם עם חשכת הטירוף שאפפה אותו כל חייו.)

א) מקאר דבושקין מהרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "אנשים עניים".

גיבור הרומן, מקאר דבושקין, הוא פקיד סופר פתטי המתגורר ב"חדר עליון", או פשוט בחדר מופרד במחיצה מהמטבח. דבושקין הוא פתטי, אף אחד לא רוצה לקחת אותו בחשבון, לכן "כמעט אחרי כל מילה דבושקין מביט לאחור בבן שיחו הנעדר, חושש שיחשבו שהוא מתלונן, מנסה מראש להרוס את הרושם שהמסר שלו שהוא גר במטבח. דבושקין מרגיש את החסרון שלו ומדי פעם מבטא מונולוגים מצדיקים: "אני לא נטל על אף אחד! יש לי חתיכת לחם משלי, זה נכון, חתיכת לחם פשוטה, לפעמים אפילו מעופשת, אבל היא שם, מתקבלת בעבודה, בשימוש חוקי וללא דופי. ובכן, מה לעשות! אני עצמי יודע שאני עושה קצת על ידי כתיבה מחדש; כן, אני עדיין גאה בזה: אני עובד, אני מזיע. ובכן, מה יש שם, באמת, שאני משכתב! מה, זה חטא לשכתב, או מה?"

אין ספק, דבושקין הוא "איש קטן".

ב) תיאור ביתו הבא של מקאר אלכסייביץ' דבושקין:

"ובכן, באיזו שכונת עוני הגעתי אליה, וארורה אלכסייבנה. ובכן, זו דירה! ...תארו לעצמכם, בערך, מסדרון ארוך, חשוך לחלוטין וטמא. על ידו הימנית יהיה קיר ריק, ומשמאלו יהיו דלתות ודלתות, כמו מספרים, כולם משתרעים כך. ובכן, הם שוכרים חדרים אלו, ויש להם חדר אחד בכל אחד: הם גרים באחד ובשניים ושלשות. אל תבקשו סדר - תיבת נח"
שכונת העוני של סנט פטרבורג הופכת על ידי דוסטויבסקי למיניאטורה ולסמל של הקהילה הכללית של פטרבורג, ובאופן רחב יותר, הקהילה האנושית האוניברסלית. ואכן, בארון העוני, כמעט כל "קטגוריה", הלאום והמומחיות של אוכלוסיית הבירה מיוצגים - חלונות לאירופה: "יש רק פקיד אחד (הוא איפשהו במחלקה הספרותית), קורא היטב אדם: גם על הומרוס וגם על ברמבאוס, והוא מדבר על יצירותיהם השונות, הוא מדבר על הכל - איש אינטליגנטי! שני קצינים חיים וכולם משחקים קלפים. האמצעי חי; המורה לאנגלית חי. ... בעלת הבית שלנו היא זקנה קטנה מאוד וטמאה – כל היום היא נועלת נעליים וחלוק וצועקת על תרזה כל היום”.

הכללה בשאלה 2. עבודה אנליטית.

-תסיים את המשפט:

נוף ביצירות של סופרים משמש עבור …

(יצירת צבע; משמש כרקע שעליו מתרחשים אירועים; משמש כאמצעי נוסף לתיאור אקספרסיבי יותר של דמויות. בעזרת הנוף, המחברים משקפים בצורה חיה ואמינה יותר את מצב חוסר התקווה והבדידות של "האדם הקטן" בעיר גדולה חסרת נשמה.)

3. צורת הקריינות, מאפייני הז'אנר ותכנים אידיאולוגיים של היצירות.

(עבודה של הקבוצה השלישית)

נתח את הצורה הנרטיבית ב"סוכן התחנה", "המעיל" ו"אנשים עלובים". האם אנו שומעים את הנאום של "אנשים קטנים" ביצירות אלו?

ב"המעיל" הקריינות מופקדת בידי המחבר, ב"סוכן התחנה" המספר מדבר על האירועים. ב"המעיל" אנחנו לא רק שלא שומעים את המונולוגים של הגיבור - המחבר קובע בגלוי: "אתה צריך דעו שאקאקי אקייביץ' התבטא בעיקר במילות יחס, בתארי יחס, ולבסוף, על ידי חלקיקים כאלה שאין להם שום משמעות. אם העניין היה מאוד קשה, אז אפילו היה לו הרגל לא לסיים את המשפטים בכלל..." ב"סוכן התחנה" אמון הגיבור על מעשיו לספר על הרפתקאותיו, אך הקורא לומד את הסיפור הזה מהמספר . משפתיו של וירין יוצאים זיכרונות מדונה.

דוסטוייבסקי מראה את "האיש הקטן" כאישיות עמוקה יותר משמשון וירין ואקאקי אקייביץ'. עומק התמונה מושג, ראשית, באמצעים אמנותיים אחרים. "אנשים עניים" הוא רומן במכתבים, בניגוד לנרטיבים של גוגול ופושקין. לא סתם דוסטוייבסקי בוחר בז'אנר הזה, כי... המטרה העיקרית של הכותב היא להעביר ולהראות את כל התנועות והחוויות הפנימיות של גיבורו. דוסטויבסקי מזמין אותנו להרגיש, לחוות הכל ביחד עם הגיבור ומוביל אותנו לרעיון ש"אנשים קטנים" הם לא רק אינדיבידואלים במלוא מובן המילה, אלא תחושת האישיות שלהם, השאיפה שלהם גדולה בהרבה אפילו מזו של אנשים בעלי תפקיד בחברה. "אנשים קטנים" הם הפגיעים ביותר, ו
מה שמפחיד עבורם הוא שכל השאר לא יראו בהם טבע עשיר מבחינה רוחנית. גם המודעות העצמית שלהם משחקת תפקיד עצום. האופן שבו הם מרגישים לגבי עצמם (האם הם מרגישים כמו אינדיבידואלים) מאלץ אותם לטעון את עצמם ללא הרף, אפילו בעיני עצמם.

- זוכרים את שם הצורה הסיפורית שבה השתמש פ.מ. דוסטויבסקי ברומן "אנשים עניים"?(מִכתָבִי)

II . דבר המורה.

המחלוקת האידיאולוגית בין גוגול ודוסטויבסקי בתיאור "האיש הקטן".

לכן, אם "האיש הקטן" של דוסטוייבסקי חי על פי המחשבה והרעיון של מימוש ואישור אישיותו שלו, אז עם גוגול, קודמו של דוסטוייבסקי, הכל שונה. לאחר שהבנו את הרעיון של דוסטויבסקי, נוכל לזהות את המחלוקת העיקרית שלו עם גוגול. דוסטויבסקי האמין שגאונותו של גוגול טמונה בעובדה שהוא הגן בכוונה על הזכות לתאר את "האדם הקטן" כמושא למחקר ספרותי.גוגול מתאר את "האיש הקטן" באותו טווח של בעיות חברתיות כמו דוסטוייבסקי, אבל סיפוריו של גוגול נכתבו קודם לכן, מטבע הדברים המסקנות היו שונות, מה שגרם לדסטוייבסקי לעשות עמו פולמוס. אקקי אקייביץ' עושה רושם של אדם מדוכא, מעורר רחמים, צר אופקים. אישיותו של דוסטוייבסקי היא של "איש קטן"; שאיפותיו גדולות בהרבה ממצבו החברתי והפיננסי המגביל כלפי חוץ. דוסטוייבסקי הדגיש כי ההערכה העצמית של הגיבור שלו גדולה בהרבה מזו של אנשים בעלי עמדה.

דוסטוייבסקי עצמו מביא משמעות חדשה ביסודה למושג "אנשים עניים", תוך שימת דגש לא על המילה "עני", אלא על המילה "אנשים". הקורא של הרומן לא צריך רק להיות חדור חמלה כלפי הגיבורים, הוא צריך לראות אותם כשווים לעצמו. להיות אנושי "לא יותר גרוע מאחרים"- הן בעיני עצמם והן בעיני הסובבים אותם - זה מה שדוושקין עצמו, ורנקה דוברוסלובה ודמויות אחרות הקרובות אליהם ברומן הכי רוצות.
מה המשמעות של דבושקין להיות שווה לאנשים אחרים? במילים אחרות, מה הכי יקר לאיש הקטן של דוסטוייבסקי, ממה הוא דואג בדריכות ובכאב, ממה הוא הכי מפחד לאבד?
אובדן ההרגשה האישית והכבוד העצמי הוא ממש מוות עבור הגיבור של דוסטויבסקי. תחייתם היא תחיית המתים. את המטמורפוזה הזו החוזרת לבשורה חווה מקאר דבושקין בסצנה איומה עבורו עם "הוד מעלתו", שעל שיאה הוא אומר לוורנקה:"בשלב הזה אני מרגישה שהכוח האחרון שלי עוזב אותי, שהכל, הכל אבוד! כל המוניטין אבד, כל האדם איננו".

אז מהו, לפי דוסטויבסקי, השוויון של "האיש הקטן" שלו לכל נציג של החברה והאנושות? הוא שווה להם לא בגלל העוני שלו, שהוא חולק עם אלפי פקידים קטנים כמוהו, ולא בגלל שטבעו, כפי שסברו חסידי העיקרון האנתרופולוגי, הומוגנית עם טבעם של אנשים אחרים, אלא בגלל שהוא, כמו מיליוני אנשים, היא יצירה של אלוהים. לכן, התופעה היא בתחילה בעלת ערך וייחודי. ובמובן הזה, אישיות. מחבר "אנשים עניים" בחן והדגים באופן משכנע את הפאתוס הזה של האישיות, שסופרי המוסר של האסכולה הטבעית התעלמו ממנו, בסביבה ובאורח חיים, שטבעם הקבצני והחד-גוני אמור היה לנטרל לחלוטין את האדם החי בו. אוֹתָם. לא ניתן להסביר את הכשרון הזה של הסופר הצעיר רק על ידי התובנה האמנותית שלו. הגילוי היצירתי של האיש הקטן שהושג ב"אנשים עלובים" יכול היה להתרחש מכיוון שדוסטוייבסקי האמן היה בלתי נפרד מדוסטוביסקי הנוצרי.

אם תרצה, אתה יכול לצייר את האנלוגיה הבאה: מקאר דבושקין מסרב לעצמו הטבות חיצוניות רק למען אהובתו, ואקאקי אקקייביץ' מכחיש את עצמו הכל למען קניית מעיל (כאילו לאהובתו). אבל ההשוואה הזו מעורפלת במקצת, והבעיה הזו היא בהחלט לא העיקרית. פרט נוסף חשוב ביותר: גם דוסטוייבסקי וגם גוגול מתארים את חייהם ומותם של גיבוריהם. איך הם מתים וממה שניהם מתים? כמובן, המאקר של דוסטוייבסקי לא מת, אבל הוא חווה מוות רוחני במשרדו של הגנרל, לפעמים הוא רואה את עצמו במראה ומבין את חוסר המשמעות שלו. זה הסוף עבורו. אבל כשהגנרל לוחץ את ידו, הוא, "השיכור", כפי שהוא מכנה את עצמו, נולד מחדש. הם ראו וזיהו בו על מה הוא חלם. ולא מאה הרובלים שנתן האלוף משמחים אותו, אלא לחיצת היד; במחווה זו הגנרל "מעלה" אותו לרמה שלו, מזהה אותו כגבר. אז, עבור מקאר דבושקין, מוות הוא אובדן כבוד האדם. נראה שגוגול אומר שאי אפשר לאבד את מה שאין, לגעת במה שאין. לאקאקי אקייביץ', כמובן, יש רגשות, אבל הם קטנים ומסתכמים בשמחה שבבעלות מעיל. רק תחושה אחת עצומה בו - פחד. לפי גוגול, מערכת המבנה החברתי אשמה בכך, ו"האיש הקטן" שלו לא מת מהשפלה ועלבון (אם כי גם הוא מושפל), אלא מפחד. פחד מנזיפות של "אדם משמעותי". עבור גוגול, ה"פרצוף" הזה נושא את רוע המערכת, במיוחד שהנזיפה שלו עצמה הייתה מחווה של אישור עצמי מול חבריו.

III . עבודה של קבוצה 4 - אנליטית:

- איזה חדש הביאו העוקבים של פושקין לנושא?

- אילו תכונות אופייניות ל"איש קטן"?

1) המוזרות של גוגול היא בתיאור "האיש הקטן".

גוגול אומר שאי אפשר לאבד את מה שאין, לגעת במה שאין. לאקאקי אקייביץ', כמובן, יש רגשות, אבל הם קטנים ומסתכמים בשמחה שבבעלות מעיל. רק תחושה אחת עצומה בו - פחד. לפי גוגול, מערכת המבנה החברתי אשמה בכך, ו"האיש הקטן" שלו לא מת מהשפלה ועלבון (אם כי גם הוא מושפל), אלא מפחד. פחד מנזיפות של "אדם משמעותי". עבור גוגול, ה"פרצוף" הזה נושא את רוע המערכת, במיוחד שהנזיפה שלו עצמה הייתה מחווה של אישור עצמי מול חבריו.

שקופית 13

2) החידוש של דוסטויבסקי בתיאור "האדם הקטן".

- פ.מ. המשיך דוסטויבסקי חוקר את נפשו של "האדם הקטן", התעמק בעולמו הפנימי.הסופר האמין כי "האדם הקטן" אינו ראוי ליחס כזה כפי שמוצג ביצירות רבות. "אנשים עניים" היה הרומן הראשון בספרות הרוסית שבו "האיש הקטן" דיבר בעצמו. ברומן "אנשים עלובים" ביקש דוסטוייבסקי להראות שהאדם מטבעו הוא ישות ערכית וחופשית ושאין תלות בסביבה יכולה להרוס לחלוטין באדם את תודעת הערך שלו.

שקופית 15

3) תכונות של "איש קטן" (רשום רשימות עבור כל הכיתה במחברות):

1. עמדה חברתית נמוכה, הרת אסון, כפופה.

2. לסבול מתודעת החולשות והטעויות של האדם.

3. תת התפתחות של אישיות.

4. חומרת חוויות החיים.

5. מודעות לעצמו כ"אדם קטן" והרצון לעמוד על זכותו לחיים.

שקופית 14

IV . הדגמה של שקופיות 11, 12 עם ציטוטים של בחטין, וינוגרדוב, דוסטויבסקי על החידוש של הסגנון של "אנשים עניים":

אופן ה"בוסר" של דוסטויבסקי הוא טכניקה חדשנית, ניסיון לדבר ב"שפה קשורה" של "האדם הקטן" ולאשר את מעלותיו.

מ"מ בחטין. בעיות הפואטיקה של דוסטויבסקי.

“זו הפעם הראשונה בדוסטוייבסקי שפקיד זעיר מדבר כל כך הרבה ועם תנודות טונאליות כאלה".

V. V. Vinogradov.

IV. מסכם את השיעור.

1) דבר המורה:

עבור אדם עני, בסיס החיים הוא כבוד וכבוד, אבל גיבורי הרומן "אנשים עניים" יודעים שכמעט בלתי אפשרי לאדם "קטן" במונחים חברתיים להשיג זאת: "וכולם יודעים, ורנקה, שאדם עני יותר גרוע מסמרטוט ולא מקבל עזרה מאף אחד". הוא לא יכול לקבל כבוד, לא משנה מה אתה כותב". המחאה שלו נגד חוסר הצדק חסרת סיכוי. מאקר אלכסייביץ' שאפתן מאוד, והרבה ממה שהוא עושה, הוא לא עושה לעצמו, אלא כדי שאחרים יוכלו לראות את זה (שותה תה טוב). הוא מנסה להסתיר את הבושה שלו על עצמו. למרבה הצער, דעתם של אחרים חשובה לו יותר משלו.
Makar Devushkin ו- Varenka Dobroselova הם אנשים בעלי טוהר רוחני וטוב לב. כל אחד מהם מוכן לוותר על האחרון שלו בשביל השני. מקאר הוא אדם שיודע להרגיש, להזדהות, לחשוב ולהגיב, ואלה התכונות הטובות ביותר של "האיש הקטן" לפי דוסטויבסקי.
מקאר אלכסייביץ' קורא את "סוכן התחנה" של פושקין ואת "המעיל" של גוגול. הם מזעזעים אותו, והוא רואה את עצמו שם: "... אני אגיד לך, אמא קטנה, יקרה שאת חיה, אבל את לא יודעת שיש לידך ספר, שבו מונחים כל חייך. החוצה כאילו על האצבעות שלך." . פגישות ושיחות אקראיות עם אנשים (מטחנת איברים, ילד קבצן קטן, מלווה כספים, שומר) מעוררים אותו לחשוב על חיי חברה, חוסר צדק מתמיד, יחסי אנוש שמבוססים על אי שוויון חברתי וכסף. ל"איש הקטן" ביצירותיו של דוסטויבסקי יש גם לב וגם שכל. סופו של הרומן טרגי: ורנקה נלקח למוות בטוח על ידי בעל הקרקע האכזר בייקוב, ומקר דוושקין נותר לבדו עם צערו.

דבושקין קורא את "המעיל" ורואה את עצמו באקאקי אקייביץ'. לא מקובל על עמיתיו, דחוי, אדם נוסף, פקיד זעיר אקאקי אקקייביץ' יוצר עולם דמיוני שבו מתעוררים לחיים מכתבים, שביניהם, כמו בקרב פקידים, נבנית היררכיה קפדנית משלהם; זהו רעיון, שהנושא שלו הוא אקאקי אקייביץ', רעיון העובר במהותו על פני כל הסיפור. כמו דבושקין, הגיבור של גוגול הוא מעתיק; צירוף מקרים זה לבדו כבר מדבר על ההשפעה הגדולה של "המעיל" על "אנשים עניים". המשותף בין Vyrin, Akakiy Akakievich ו-Devushkin נראה ברור - כולם פקידים קטנים, לא בולט, אבל עם רעיונות משלהם. השפעתו של פושקין ב"אנשים עניים" מתבררת כמשנית - גוגול כותב עם עין על פושקין, ודוסטויבסקי - עם עין בעיקר על גוגול.

לכל שלושת הכותבים יש עמדות שונות כלפי הגיבורים שלהם; יש להם עמדות סופר, טכניקות ושיטות ביטוי שונות, אותם ניסינו לנתח לעיל.
לפושקין אין שום קו ספציפי בתיאור הפסיכולוגיה של "אנשים קטנים"; הרעיון שלו פשוט - אנו מחויבים לרחם ולהבין אותם. גוגול קורא גם לאהבה ולרחמים על "האיש הקטן" כפי שהוא. דוסטויבסקי - ראה את האישיות שבו. הם בעצם רק דפים של נושא אחד גדול בספרות - דמותו של "האיש הקטן". פושקין, גוגול ודוסטויבסקי היו מאסטרים מצוינים של הדימוי הזה.

2) סיכום השיעור.

א) אז, "איש קטן": טיפוס או אישיות? אתה יכול לתת תשובה חד משמעית עכשיו?

(תשובות התלמידים)

ב) קבלת פנים "קמומיל"

(קורעים עלי כותרת של קמומיל, שעל גבם קוראים התלמידים את תחילת המשפטים ומיד נותנים את התשובה:

אני יודע את זה…

לדעת איך…

אני יודע למה...)

3) SINQWINE.

התלמידים מתבקשים לכתוב סינכרון על פיסות נייר בהתבסס על שלוש העבודות שנסקרו.

(נספח 5)

V . שיעורי בית. שקופית 16

נתח יצירות אחרות של המחברים הנחשבים והרחיב את אשכול "איש קטן" בספרות X אניX המאה.

- כתוב חיבור מיניאטורי על הנושא "הרלוונטיות של הנושא של "האיש הקטן" בעולם המודרני."

הפניות:

פושקין א.ס יצירות דרמטיות. פּרוֹזָה. /להיכנס. מאמר מאת G. Volkov. - מ., אמן. ליט., 1982, עמ'. 217 - 226.

סיפורי Gogol N.V. Petersburg. המשך S. Bocharova - M., "Sov. רוסיה", 1978, עמ'. 133 - 170.

B.M. Gasparov, "השפה הפואטית של פושקין כעובדה בהיסטוריה של השפה הספרותית הרוסית", סנט פטרסבורג, "פרויקט אקדמי", 1999.

לרמונטוב מ' יו. יצירות ב-2 כרכים, כרך 1. - מ', פרבדה, 1990, עמ'. 456 - 488

דוסטוייבסקי פ.מ. אנשים עניים. לילה לבן. מושפל ונעלב / כ. N. Budanova, E. Semenov, G. Friendler. - M., Pravda, 1987, p. 3 - 114.

בחטין נ.מ. בעיות הפואטיקה של דוסטויבסקי. - מ' 1979

סופרים רוסים. ביבליוגרפי מילים [בשעה 2]. חלק 1 א-ל/ ed. לספור : B.F. Egorov ואחרים, עורך. פ.א ניקוליבה. - מ.: חינוך, 1990, עמ'. 268 - 270

Anikin A. A. הנושא של "האיש הקטן" בקלאסיקה הרוסית // בספר. : Petrenko L.P., Anikin A.A, Galkin A.B. נושאים של קלאסיקות רוסיות. ספר לימוד - מ.: פרומתאוס, 2000, עמ'. 96 - 120

Yakushin N. סופר רוסי גדול. // בספר. : פ.נ. דוסטויבסקי. איזב. חיבורים / עורך. לספור : ג' בלנקי, פ' ניקולייב; מ., אמן. מוּאָר. , 1990, עמ'. 3 - 23

ספרות: עיון. בית ספר /Scient. פיתוח והפרה. N.G. Bykova - M., פילולוג - החברה "מילה", 1995, עמ'. 38 - 42

י.מ. לוטמן, "פושקין", סנט פטרבורג, "ארט-ספב", 1995

ד.ס. מרז'קובסקי, "נביא המהפכה הרוסית", בספר. "שדים": אנתולוגיה של ביקורת רוסית", מ', "הסכמה", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. איך להיכנס לעולם הספרות. כיתה ט' : שיטה. קצבה/מתחת. ed. א.ג. קוטוזובה. - מהדורה שנייה. , סטריאוטיפ. - M.: Bustard, 2001, p. 90 - 91.

נספח 1

טכניקת "INSERT" או קריאה עם סימונים.

בתהליך קריאת טקסט, חשוב מאוד לא לפספס פרטים חיוניים המאפשרים לחשוף את משמעותו במלואה, כמו גם לגבש נקודת מבט משלך על המידע שהוא מכיל. על ידי קריאה מדוקדקת, אתה יכול להשתמש במערכת הסימון הבאה.

אני - הפעלה עצמית אינטראקטיבית "V"- כבר ידע

N - שים לב לסימון מערכת « + » - חדש

S - מערכת ליעילה « - » - חשב אחרת

E - קריאה ורפלקציה יעילה « ? » - אני לא מבין, יש

ר - קריאה ושאלות

כשאתה עובד עם טקסט, נסה לבצע את הפעולות הבאות כללים:

1. רשום הערות באמצעות שני סמלים "+" ו-"v" או ארבעה - "+", "v", "-", "?".

2. מקם אייקונים בזמן שאתה קורא את הטקסט.

3. לאחר שקראתם פעם אחת, חזרו להנחות המקוריות שלכם, זכרו מה ידעתם או הנחתם על הנושא הזה קודם לכן.

4. הקפד לקרוא את הטקסט שוב ​​מכיוון שמספר הסמלים עשוי לגדול.

לאחר קריאת הטקסט והערות בשדותיו, ניתן למלא את טבלת ה-INSERT. עדיף לרשום בו מילות מפתח או ביטויים.

שולחן 1

לאחר מילוי הטבלה, המידע המוצג בה יכול להפוך לנושא לדיון בכיתה, וניתן למלא את הטבלה עצמה בעובדות חדשות שלא נכללו בה בתחילה.

נספח 2

קליטה של ​​PCS

טכניקה זו פותחה על ידי דונה אוגל וניתן להשתמש בה הן במהלך הרצאות והן במהלך עבודה עצמאית של הסטודנט. לרוב הוא משמש כאשר המורה מתמקד בביצוע עבודה עצמאית. עבודה זו מוצגת בצורת טבלה.

"אנחנו יודעים - אנחנו רוצים לדעת - גילינו"

מקורות מידע(מקורות מהם אנו מתכוונים לקבל מידע)

כדי להשתמש בטכניקה זו ביעילות, עליך לזכור כמה מההמלצות של המחבר:

זכור את מה שאתה יודע על הנושא הנלמד, כתוב מידע זה בעמודה הראשונה של הטבלה.

נסה לבצע שיטתיות של המידע הזמין לפני שתעבוד עם המידע העיקרי, הדגש קטגוריות של מידע.

שאל שאלות על הנושא שאתה לומד לפני שאתה לומד אותו.

קראו את הטקסט (סרט, האזינו לסיפור המורה).

ענו על השאלות שהצגתם בעצמכם, רשמו את תשובותיכם בעמודה השלישית של הטבלה.

בדוק אם אתה יכול להרחיב את רשימת "קטגוריות המידע" כך שתכלול קטגוריות חדשות (לאחר עבודה עם מידע חדש), רשום אותה.

טקסט העבודה מתפרסם ללא תמונות ונוסחאות.
הגרסה המלאה של העבודה זמינה בלשונית "קבצי עבודה" בפורמט PDF

מבוא

במחקר זה עלינו לברר מה מגדיר את הביטוי "איש קטן" ולמצוא דוגמאות ביצירות המוכרות לכולם.
יַעַדמחקר - כדי לגלות את המשמעות האמיתית של האמירה הזו, וגם לנסות למצוא סוג זה של אנשים בספרות, ולאחר מכן בסביבה שלך.
ניתן להשתמש בחומר המשמש בשיעורי ספרות ושפה רוסית.
שיטות מחקר: חיפוש, סלקטיבי, סמנטי, מידע, שיטת ניתוח וסינתזה.

1. המושג "איש קטן".

אז מי זה איש קטן? זה בכלל לא מישהו שגובהו נמוך מהממוצע. אדם קטן הוא סוג של אדם שאינו נבדל בכוח רצון או בביטחון עצמי. בדרך כלל מדובר באדם סחוט וסגור שלא אוהב קונפליקטים וגרימת נזק לזולת. ביצירות ספרות, אנשים כאלה נמצאים בדרך כלל במעמדות הנמוכים של האוכלוסייה ואינם מייצגים שום ערך. אלה המאפיינים הפסיכולוגיים של הגיבור הזה ביצירות ספרותיות. אולם כותביהם לא הראו להם מאותה סיבה שכולם היו משוכנעים בחוסר המשמעות שלהם, אלא כדי לומר לכולם של"איש הקטן" הזה בתוכו יש עולם גדול המובן לכל קורא. חייו מהדהדים בנפשנו. מגיע לו שהעולם סביבו יפנה אליו את פניו.

2. דוגמאות ביצירות

הבה נבחן כיצד הופיעה והתפתחה דמותו של "האיש הקטן" בספרות הרוסית, בואו נוודא שיש לה היסטוריה משלה ועתיד משלה.

נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה"

בעבודה זו, הדמות הראשית, אישה איכרה, יכולה להיות נציגה מצוינת של אדם קטן. ליסה, המחויב לפרנס את חייה. היא חביבה, תמימה, צנועה, וזו הסיבה שהיא נבלעת במהירות באהבתה לאראסט. לאחר שהפנה את ראשה, הוא מבין במהרה שהוא לא היה מאוהב בליזה, וכל רגשותיו היו רק השפעה זמנית. עם המחשבות הללו, הוא מתחתן עם אלמנה עשירה, מבלי להעמיס על ליזה הסברים על אובדנו. לבסוף, היא, לאחר שנודע לה שאהובה בגד בה, אינה מסוגלת להכיל ייסורים כה עזים - היא נזרקת לנהר. ליסה מראה את עצמה כאדם קטן לא רק בגלל מעמדה, אלא גם בגלל חוסר הכוח שלה לעמוד בדחייה וללמוד לחיות עם הכאב שנוצר בליבה.

N.V. גוגול "המעיל"

דמות זו, כמו אף אחת אחרת, יכולה להראות את הטבע של אדם קטן בכל פרט. הדמות הראשית של הסיפור הזה היא רכה, פשוטה, חיה חיים בינוניים לחלוטין. הוא היה קטן בקומה, ביכולות ובמעמד חברתי. הוא סבל מהשפלה ולעג לאישיותו, אך העדיף לשתוק. אקאקי אקקייביץ'לפני שרכש את המעיל, הוא נשאר אדם פשוט לא בולט. ולאחר רכישת הפריט המבוקש, הוא מת מצער, שלא הספיק ליהנות מהעבודה שנעשתה עקב אובדן מעילו. דווקא בגלל הקרבה שלו מהעולם, מאנשים וחוסר הרצון לשנות משהו בחייו, התפרסמה הדמות הזו כאדם קטן.

כפי ש. פושקין "מנהל התחנות"

גיבור יכול להפוך לדוגמא נוצצת של אדם קטן שמשון וירין, שהראה את עצמו כדמות מיטיבה, טובת לב, בוטחת ופשוטה. אך בעתיד, אובדן בתו לא בא לו בקלות, בגלל געגוע לדונה ובדידות הכל כך מת, בסופו של דבר שמשון מת מבלי שראה אותה עקב אדישות הסובבים אותו.

פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש"

מרמלדוב בעבודה זו הראה את עצמו כאדם יוצא דופן שסובל מחוסר מעש. הודות להתמכרותו לאלכוהול, הוא איבד ללא הרף את עבודתו, שבגללה הוא לא יכול היה להאכיל את משפחתו, וזה אחד האישורים לאופי הקטן שלו. מר מרמלדוב עצמו מחשיב את עצמו "חזיר", "בהמה", "בקר" ו"נבל" שאין לרחם עליו. זה מראה שהוא מודע היטב למצבו, אבל לא ישנה שום דבר.

מקסים מקסימוביץ' הוא אציל. עם זאת, הוא שייך למשפחה עניה ואין לו קשרים משפיעים. הגיבור הציג את חולשתו וחסרונותיו כדרמה בקנה מידה אוניברסלי. בסופו של דבר, חולשתו וחוסר עמוד השדרה הרסו אותו - לאחר שלא הצליח להיפטר מהתמכרות לאלכוהול, תוך שהוא מקלקל את בריאותו (אמרו עליו: "עם פנים צהובות, אפילו ירקרקות נפוחות משכרות מתמדת ועם עפעפיים נפוחות"). מסתיים במצב שיכור מתחת לסוסים ומת כמעט במקום מפציעותיו. הגיבור הזה מראה בצורה מושלמת איש קטן שהוביל את עצמו באופן עצמאי למצב חסר תקווה.

"איש קטן" בספרות המאה ה-20.

V.G. בלינסקי אמר שכל הספרות שלנו באה מ"המעיל" של גוגול. עובדה זו יכולה להיות מאושרת על ידי לקיחת כמעט כל עבודה שנכתבה מאוחר יותר. ב"המעיל" הראה לנו גוגול שלפעמים חשוב להעביר לא את הסיטואציה עצמה, אלא איך המצב משפיע על האדם, על עולמו הפנימי ועל רגשותיו המציפים עד לראש. מה שחשוב זה מה שקורה בפנים, לא רק בחוץ.
לפיכך, ברצוננו לתת דוגמאות של איש קטן שחי בין השורות ביצירות מודרניות יותר של המאה ה-20 (בעיקר סובייטיות), ולהראות כי בהתפתחותה שלאחר מכן של הספרות, נושא החוויות הפנימיות לא איבד מחשיבותו, עדיין להתמקם בעלילה של כל סיפור.

ל.נ. אנדרייב" פטקה בארץ"

דוגמה לכך תהיה העבודה "פטקה בדאצ'ה", כאשר הפעם הדמות הראשית היא נער שליחויות פשוט. הוא חולם על חיים פשוטים, שבהם יום אחד לא יהיה כמו היום הבא. אבל אף אחד לא מקשיב לפטיה, לא לוקח אפילו מילה אחת ברצינות, רק ממשיך לצעוק "ילד, מים!" יום אחד, המזל מחייך אליו, והוא הולך לדאצ'ה, שם הוא מבין שזה בדיוק המקום שבו הוא היה רוצה לברוח מבלי להביט לאחור. עם זאת, הגורל משחק בו שוב בדיחה אכזרית, ופטיה נשלחת חזרה לקהות היומיום. לאחר שחזר, הוא עדיין מחמם את עצמו עם זיכרונות מהדאצ'ה, שם קפא שיא ימיו המאושרים.
עבודה זו מראה לנו שגם ילד יכול להיות אדם קטן, שלדעת מבוגרים אין בכלל צורך לקחת בחשבון את דעתו. אדישות ואי הבנה מצד אחרים פשוט סוחטת את הילד, מאלצת אותו להתכופף בנסיבות לא רצויות.

V.P. אסטפייב "סוס עם רעמה ורודה"

הסיפור הזה עשוי לחזק טיעונים קודמים. הסיפור "הסוס עם הרעמה הוורודה" מספר גם את סיפורו של ילד שחלם על ג'ינג'ר סוס מצופה בציפוי ורוד. סבתא הבטיחה לקנות לו את הג'ינג'ר הזה אם יבחר צרור פירות יער. לאחר שאספה אותם, הדמות הראשית נאלצה לאכול אותם באמצעות לעג ולקחת אותם "חלש", וזו הסיבה שבסופו של דבר היו רק חופן קטן של פירות יער. אחרי הטריק שלו, ויטיהלפני שהיא מספיקה לספר לסבתא שלה על השקר, היא עוזבת. כל הזמן שהייתה מחוץ לבית, הנער נזף בעצמו על מעשהו והבין נפשית שלא מגיע לו העוגה המובטחת.
שוב, אנו יכולים לומר שהצקות על ידי אחרים, לצחוק על החולשות של מישהו, מוביל בסופו של דבר לאכזבה, שנאה עצמית וחרטה.

סיכום

בהתבסס על המחקר שהתקבל, נוכל סוף סוף להסיק מסקנה לגבי מי זה, אחרי הכל, "האיש הקטן" הזה ומה הוא.
ראשית, יש לומר שהנושא של "האיש הקטן", מרגע הצגתו על ידי היצירות הראשונות (כגון "סוכן התחנה"; "המעיל") הפך לאחד החשובים והרלוונטיים אפילו עד היום הזה. אין ספר אחד שבו לא נוגעים בנושא הרגשות והחוויות של הגיבורים, שבו המכלול חֲשִׁיבוּתסערת הרגשות הפנימית שמתחוללת מדי יום באדם רגיל שחי בזמנו. אז מי הוא בכל זאת "האיש הקטן"?

זה יכול להיות אדם שנדחף לתהום של בדידות ומלנכוליה נסיבות חיצוניותאו סביבה. וזה יכול להיות גם מישהו שלא טרח להציל את עצמו מהאסון שפקד אותו. אדם קטן הוא בדרך כלל לא משהו חשוב. אין לו מעמד חברתי גבוה, עושר רב או רשת ענקית של קשרים. ניתן להשיג את גורלו בדרכים רבות.
אבל בסופו של דבר, כל אדם קטן מייצג שלם אִישִׁיוּת. עם הבעיות שלך, עם החוויות שלך. אל תשכח כמה קל לאבד הכל ולהיות מדוכא באותה מידה מהחיים. זה אותו אדם שגם הוא ראוי לישועה או לפחות הבנה פשוטה. בלי קשר להרשאות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1) א.ס. פושקין - "מנהל התחנות". // www.ilibreri.ru

2) N.V. Gogol - "המעיל". // N.V. גוגול "סיפורים". - מ, 1986, עמ'. 277 - 305.
3) פ.מ. דוסטויבסקי - "פשע ועונש". - כרך 5, - מ', 1989

4) N.M. Karamzin - "ליזה המסכנה". - מ', 2018
5) L.N. Andreev - "פטקה בדאצ'ה" //www. ilibreri.ru
6) V. P. Astafiev - "סוס עם רעמה ורודה" // litmir.mi
8) "http://fb.ru/article/251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

יישום

רשימת הדמויות שנותחו:
ליסה - נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה"

אקאקי אקקייביץ' (בשמצ'קין) - N.V. גוגול "המעיל"
שמשון וירין - א.ש. פושקין "מנהל התחנות"

מקסים מקסימוביץ' (מרמלדוב) - פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש"

פטקה - ל.נ. אנדרייב "פטקה בדאצ'ה"
Vitya - V. P. Astafiev "סוס עם רעמה ורודה"

כל האנשים היצירתיים חולקים תכונות והתנהגויות משותפות. האם אתה יכול לזהות את עצמך ברשימה זו של 19 פריטים?

1. המוח שלהם לעולם לא נח

המוח היצירתי הוא מכונה שעובדת ללא הרף, מונעת כל הזמן על ידי סקרנות. אין דרך להשהות או לכבות אותו. זה מאפשר לך לחפש ברציפות אחר חדשים.

2. הם קוראים תיגר על סטנדרטים מבוססים.

ישנן שתי שאלות שאנשים יצירתיים שואלים לעתים קרובות יותר מאחרים: "מה אם..." ו"למה לא...". יש מעט אנשים שמסוגלים להטיל ספק בנורמות מבוססות ולאתגר את עצמם לשנות אותן. אנשים יצירתיים מוכנים לעשות זאת. הם לא נותנים לפחד לעצור אותם.

3. הם מעריכים את האינדיבידואליות שלהם.

אנשים יצירתיים מעדיפים להיות אמיתיים ולא פופולריים. הם נאמנים לעצמם ואינם הולכים לפי רעיונות אחרים. תחילה הם שואפים לממש את החזון שלהם, גם אם אחרים אינם מבינים אותם.

4. הם מתקשים לעשות דבר אחד

המוח של אנשים יצירתיים משתוקק למגוון. הם משתעממים במהירות לעשות את אותו סוג של דברים. ברגע שהם מרגישים את זה, הם מיד מנסים למצוא משהו חדש ומרגש.

5. יש להם תנודות ניכרות בתפוקה.

יצירתיות היא תהליך תקופתי. לפעמים זה במינימום, לפעמים זה גבוה, ולפעמים זה פשוט בלתי אפשרי לשמור על אדם יצירתי. כל תקופה חשובה ואי אפשר להתעלם ממנה.

6. הם צריכים מקורות השראה.

אי אפשר להסתובב בכל הארץ ברכב בלי לתדלק פעם אחת. אנשים יצירתיים צריכים גם להזין את הנשמה והמוח שלהם בהשראה. לכן, לפעמים הם מרגישים שהם צריכים שינוי סביבה, להיות לבד ולמצוא השראה.

7. הם צריכים את הסביבה הנכונה כדי ליצור.

כדי לממש את הפוטנציאל היצירתי שלהם במלואו, הם צריכים להיות בסביבה הנכונה. זה יכול להיות סטודיו, בית קפה או פינה מבודדת בדירה. אנשים יצירתיים צריכים את המרחב הנכון כדי להביא את הרעיונות שלהם לפועל.

8. הם 100% ממוקדים

כשזה מגיע ליצירה, הם מתנתקים מהעולם ושוקעים לחלוטין בתהליך. הם לא יכולים לעשות ריבוי משימות כי זה מסיח את דעתם כל הזמן. אם הם מופרעים, קשה להם להחזיר את רמת הריכוז הקודמת שלהם.

9. הם רגישים יותר מאחרים

יצירתיות היא ביטוי של רגשות ורגשות אנושיים. אי אפשר ליצור תמונה בלי להרגיש את תוכנה. כדי להגשים את רעיונותיו, אדם יצירתי חייב קודם כל להרגיש זאת לעומק.

10. הם חיים איפשהו על הגבול בין שמחה לדיכאון.

בגלל הרגישות שלהם, אנשים יצירתיים יכולים לעבור מהר מאוד ממצב של שמחה לתחושת דיכאון ולהיפך. עומק הרגשות הוא הסוד שלהם, אבל הוא גם מקור הסבל.

11. מכל דבר הם יוצרים סיפור.

לעתים רחוקות הם עוסקים בעובדות יבשות. בדרך כלל לוקח להם יותר זמן להסביר את מחשבותיהם. חשוב להם להעביר בצורה מדויקת את רגשותיהם.

12. הם מתמודדים עם פחד כל יום.

כל בוקר אדם יצירתי מתעורר עם המחשבה שהוא צריך להתפתח. הוא מחפש פתרונות חדשים לבעיות. הוא מפחד מהמחשבה שאין לו מספיק יכולות להשיג משהו יותר. לא משנה מידת ההצלחה, הפחד הזה לעולם לא נעלם. הם פשוט לומדים להתמודד עם זה.

13. הם לא מפרידים את האישיות שלהם מהעבודה שלהם.

עבודה יצירתית מכילה תמיד את המהות של המחבר. אנשים יצירתיים אינם מפרידים בין יצירותיהם לבין אישיותם, כך שכל אחת מהן נתפסת כגינוי או אישור אישי.

14. הם מתקשים להאמין בעצמם.

אפילו אדם בטוח שואל לעתים קרובות את השאלה: "האם אני מספיק טוב?" אנשים יצירתיים כל הזמן משווים את עצמם לאחרים, לרוב הם מאמינים שהם נחותים מהמיומנות של אחרים, גם כשכולם אומרים את ההיפך.

15. הם פיתחו אינטואיציה

אחת התכונות החשובות ביותר של אנשים יצירתיים היא אינטואיציה מפותחת. הם יודעים להקשיב ללב שלהם ולא חוששים למלא אחר עצותיו.

16. הם משתמשים בעצלנות לתמיד

אנשים יצירתיים הם בדרך כלל עצלנים. עם זאת, הם מנצלים את העצלנות והדחיינות שלהם לטובתם. רוב האנשים עובדים בצורה יעילה יותר תחת לחץ. הם דוחים בכוונה משימות עד למועד האחרון כדי שיוכלו לזהות את הדחיפות ולבצע את העבודה במהירות.

17. הם מתקשים להשלים פרויקטים.

בהתחלה הם חווים חדשים ומתקדמים במהירות. זה מה שאדם יצירתי אוהב. עם זאת, די קשה להם לסיים את הפרויקט, כי באמצע הם לא חווים שום הנאה, והתהליך מאט. הם רוצים לעבור למשהו שיגרום לגל חדש של רגשות.

18. הם רואים דפוסים טוב יותר מאחרים

לא כל אחד יכול למצוא דפוסים שבהם הם לא ברורים. אדם יצירתי יכול ליצור אסטרטגיה שעובדת כאשר כולם משוכנעים שזה בלתי אפשרי.

19. הם לא גדלים

אדם יצירתי מעדיף להסתכל על העולם דרך עיניו של ילד ולחוות סקרנות ילדותית. עבורם, החיים הם תעלומה, הרפתקה שבה הם מגלים משהו חדש שוב ושוב. החיים בלי זה הם קיום ללא שמחה עבורם.

הסוכנות הפדרלית לחינוך

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

"האוניברסיטה הפדגוגית הממלכתית של TOMSK"

הפקולטה לפילולוגיה

המחלקה לספרות

עבודת קורס

הנושא של האיש הקטן בעבודתו של N.V. GOGOL

מְבוּצָע:

תלמיד קבוצת RY 71

שנה שלישית FF Guseva T.V.

הערכת עבודה:

____________________

"___" __________ 20__

מְפַקֵחַ:

מועמד למדעי פילולוגיה, פרופסור חבר

Tatarkina S.V.

___________________

מבוא 3

פרק 1הנושא של "האיש הקטן" בספרות הרוסית של המאה ה-19 5

פרק 2"איש קטן" בסיפורו של גוגול "המעיל" 15

2.1 היסטוריה של יצירת "מעיל עליון" 15

2.2 "איש קטן" כמושג חברתי ומוסרי-פסיכולוגי ב"מעיל העל" של גוגול 16

2.3 מבקרים ובני דורו של גוגול על הסיפור "המעיל" 21

סיכום 22

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה 23

מבוא

הספרות הרוסית, עם האוריינטציה ההומניסטית שלה, לא יכלה להתעלם מהבעיות והגורלות של האדם הפשוט. באופן קונבנציונלי, בביקורת ספרותית זה התחיל להיקרא הנושא של "האיש הקטן". בראשיתו היו קרמזין, פושקין, גוגול ודוסטויבסקי, שביצירותיהם ("ליזה המסכנה", "סוכנת התחנה", "המעיל" ו"מסכנים") חשפו בפני הקוראים את עולמו הפנימי של האדם הפשוט, שלו. רגשות וחוויות.

פ.מ. דוסטוייבסקי מציין את גוגול כראשון שחשף בפני הקוראים את עולמו של "האיש הקטן". כנראה בגלל שבסיפור שלו "המעיל" אקאקי אקקייביץ' בשמצ'קין הוא הדמות הראשית, בעוד שאר הדמויות יוצרות את הרקע. דוסטוייבסקי כותב: "כולנו יצאנו מ"המעיל" של גוגול.

הסיפור "המעיל" הוא אחד הטובים ביצירתו של N.V. גוגול. בו מופיעה הסופרת לפנינו כאמן פרטים, סאטיריקן והומניסט. כשסיפר את חייו של פקיד קטין, הצליח גוגול ליצור תמונה בלתי נשכחת וחיה של "איש קטן" עם שמחותיו וצרותיו, קשייו ודאגותיו. צורך חסר תקווה מקיף את אקאקי אקייביץ', אבל הוא לא רואה את הטרגדיה של מצבו, מכיוון שהוא עסוק בעסקים. על בשמצ'כין אין עול בעוני שלו, כי הוא לא מכיר חיים אחרים. וכאשר יש לו חלום - מעיל עליון חדש, הוא מוכן לסבול כל תלאות, רק כדי לקרב את מימוש תוכניותיו. המחבר די רציני כשהוא מתאר את ההנאה של גיבורו בהגשמת חלומו: המעיל תפור! בשמצ'קין מאושר לגמרי. אבל לכמה זמן?

"האדם הקטן" לא נועד להיות מאושר בעולם הלא צודק הזה. ורק לאחר המוות נעשה הצדק. "נשמתו" של בשמצ'קין מוצאת שלווה כאשר הוא מחזיר את הפריט האבוד שלו.

גוגול ב"מעיל העל" שלו הראה לא רק את חייו של "האיש הקטן", אלא גם את מחאתו נגד עוול החיים. גם אם ה"מרד" הזה הוא ביישן, כמעט פנטסטי, הגיבור עדיין עומד על זכויותיו, כנגד יסודות הסדר הקיים.

מטרת העבודה הזו- חקור את הנושא של "האיש הקטן" ביצירתו של גוגול המבוסס על סיפורו של גוגול "המעיל".

בהתאם למטרה, ה מטרות עיקריות:

1. שקול את הנושא של "האיש הקטן" ביצירות הקלאסיקה הרוסית (פושקין, דוסטויבסקי, צ'כוב);

2. נתח את עבודתו של גוגול "המעיל", בהתחשב בדמות הראשית אקקי אקייביץ' בשמצצ'קין כ"אדם קטן", שאינו מסוגל להתנגד לכוח גס;

3. חקור את דמותו של "האיש הקטן" כבית ספר לסופרים רוסים על בסיס החומר של הסיפור "המעיל" מאת גוגול.

הבסיס המתודולוגי של עבודת הקורס הוא המחקר של: Yu.G. מאנה, מ.ב. חרפצ'נקו, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, המדגישים את הנושא של "האיש הקטן"

פרק 1. הנושא של האדם הקטן בספרות הרוסית של המאה ה-19

עבודתם של סופרים רוסים רבים חדורת אהבה לאדם הפשוט וכאב עבורו. הנושא של "האיש הקטן" בספרות עלה עוד לפני N.V. גוגול.

אחד הראשונים שהעלו את הנושא הדמוקרטי של "האיש הקטן" בספרות היה א.ש. פושקין. ב"סיפורי בלקין", שהושלם ב-1830, הסופר מצייר לא רק תמונות של חיי האצולה ("הגברת הצעירה-איכר"), אלא גם מושך את תשומת לב הקוראים לגורלו של "האיש הקטן". נושא זה נשמע לראשונה ב"פרש הברונזה" ו"סוכן התחנה" מאת פושקין. הוא זה שעושה את הניסיון הראשון לתאר באופן אובייקטיבי ואמיתי את "האדם הקטן".

באופן כללי, הדימוי של "איש קטן": זה לא אציל, אלא אדם עני, נעלבת על ידי אנשים בדרגה גבוהה יותר, אדם שמונע לייאוש. אין הכוונה רק לאדם ללא דרגות ותארים, אלא לטיפוס סוציו-פסיכולוגי, כלומר אדם שמרגיש חסר אונים מול החיים. לפעמים הוא מסוגל למחות, שתוצאתה היא לרוב טירוף ומוות.

גיבור הסיפור "סוכן התחנה" זר לסבל סנטימנטלי; יש לו צער משלו הקשורים לחיים המעורערים. יש תחנת דואר קטנה אי שם, לא בצומת דרכים חולפות, בה מתגוררים הפקיד שמשון וירין ובתו דוניה - השמחה היחידה שמאירה את חייו הקשים של המטפלת, מלאת הצעקות והקללות של העוברים והשבים. ופתאום היא נלקחת בחשאי מאביה לסנט פטרבורג. הדבר הגרוע ביותר הוא שדוניה עזבה עם ההוסאר מרצונה החופשי. לאחר שחצתה את סף חיים חדשים ועשירים, היא נטשה את אביה. שמשון וירין, לאחר שלא הצליח "להחזיר את הכבשה האבודה", מת לבדו, ואיש לא שם לב למותו. על אנשים כמוהו כותב פושקין בתחילת הסיפור: "עם זאת, נהיה הוגנים, ננסה להיכנס לתפקידם ואולי נתחיל לשפוט אותם בצורה הרבה יותר קלה".

אמת החיים, אהדה ל"איש הקטן", נעלב בכל צעד על ידי בוסים גבוהים בדרגה ובתפקיד - זה מה שאנחנו מרגישים בקריאת הסיפור. לפושקין אכפת מה"איש הקטן" הזה שחי באבל ובצורך. הסיפור, שמתאר בצורה כל כך ריאלית את "האדם הקטן", חדור דמוקרטיה ואנושיות.

אבל פושקין לא היה גדול אם לא היה מראה את החיים על כל מגווןם והתפתחותם. החיים הרבה יותר עשירים ויצירתיים מספרות, והסופר הראה לנו את זה. חששותיו של שמשון וירין לא היו מוצדקים. בתו לא נעשתה אומללה; הגורל שציפה לה לא היה הגרוע ביותר. הסופר לא מחפש את מי להאשים. זה פשוט מציג פרק מחייו של מנהל תחנות חסר כוחות ומסכן.

הסיפור סימן את תחילת היצירה בספרות הרוסית של מעין גלריית תמונות של "אנשים קטנים".

בשנת 1833 הופיע "פרש הברונזה" של פושקין, שבו "איש קטן" בעל גורל טרגי מביע מחאה ביישנית נגד האוטוקרטיה הבלתי אנושית.

ביצירה זו ניסה המשורר לפתור את בעיית היחסים בין הפרט למדינה. פושקין ראה את האפשרות להשיג הסכמה, הרמוניה בין הפרט למדינה, הוא ידע שאדם יכול להכיר את עצמו בו זמנית כחלק ממדינה גדולה ואינדיבידואליות בהירה, נקי מדיכוי. לפי איזה עיקרון יש לבנות את היחס בין הפרט למדינה, כדי שהפרטי והציבורי יתמזגו למכלול אחד? שירו של פושקין "פרש הברונזה" היה ניסיון ייחודי לענות על שאלה זו.

העלילה של שירו ​​של פושקין מסורתית למדי. בתערוכה, המחבר מציג לנו את יבגני, פקיד צנוע, "איש קטן". יוג'ין הוא אחד האצילים העניים, שפושקין מזכיר בחלוף, ואמר כי אבותיו של הגיבור היו רשומים ב"תולדות קרמזין". חייו של יבגני היום צנועים מאוד: הוא משרת "איפשהו", אוהב את פרשה וחולם להתחתן עם הבחורה שהוא אוהב.

ב"פרש הברונזה", החיים הפרטיים והחיים הציבוריים מוצגים כשני עולמות סגורים, שלכל אחד מהם חוקים משלו. עולמו של יוג'ין - חולם על ההנאות השקטות של חיי המשפחה. עולמו של האדם הפרטי ועולמה של המדינה אינם רק מופרדים זה מזה, הם עוינים, כל אחד מהם מביא רע והרס לאחר. לפיכך, פטר מניח את עירו "למרות שכנו היהיר" והורס את מה שטוב וקדוש לדייג המסכן. פיטר, שמנסה להכניע ולאלף את היסודות, מעורר את נקמתו המרושעת, כלומר, הוא הופך להיות האשם בהתמוטטות כל התקוות האישיות של יוג'ין. יבגני רוצה לנקום, האיום שלו ("חבל בשבילך!") מגוחך, אבל מלא תשוקה למרד נגד "האליל". בתגובה, הוא מקבל את הנקמה המרושעת והטירוף של פיטר. אלה שמרדו במדינה נענשו נורא.

לפי פושקין, היחס בין הפרטי לציבורי צריך להיות מבוסס על אהבה, ולכן חיי המדינה והפרט צריכים להעשיר ולהשלים זה את זה. פושקין פותר את הקונפליקט בין הפרט למדינה, מתגבר על החד-צדדיות של השקפת עולמו של יבגני וגם על השקפת החיים בצד הנגדי לגיבור. השיא של ההתנגשות הזו הוא המרד של האיש "הקטן". פושקין, מעלה את המשוגע המסכן לרמה של פיטר, מתחיל להשתמש באוצר מילים עילאי. ברגע הכעס, יוג'ין באמת נורא, כי הוא העז לאיים על פרש הברונזה בעצמו! עם זאת, המרד של יוג'ין, שהשתגע, הוא מרד חסר טעם ועונש. אלה שמשתחווים לאלילים הופכים לקורבנות שלהם. ייתכן שה"מרד" של יוג'ין מכיל הקבלה נסתרת עם גורלם של הדקמבריסטים. זה מאושר על ידי הסוף של פרש הברונזה.

בניתוח שירו ​​של פושקין, אנו מגיעים למסקנה שהמשורר הראה את עצמו בו כפילוסוף אמיתי. אנשים "קטנים" ימרדו בכוח עליון כל עוד המדינה קיימת. זוהי הטרגדיה והסתירה של המאבק הנצחי בין החלש לחזקים. מי אשם: המדינה הגדולה, שאיבדה עניין בפרט, או "האדם הקטן", שחדלה להתעניין בגדולתה של ההיסטוריה ונפלה ממנה? תפיסת הקורא את השיר מתגלה כסותרת ביותר: לפי בלינסקי, פושקין ביסס את זכותה הטראגית של האימפריה בכל כוחה הממלכתי להיפטר מחייו של אדם פרטי; במאה ה-20, כמה מבקרים הציעו כי פושקין היה לצדו של יוג'ין; יש גם דעה שהקונפליקט שמתאר פושקין אינו פתיר באופן טרגי. אבל ברור שעבור המשורר עצמו ב"פרש הברונזה", על פי הנוסחה של מבקר הספרות יו.לוטמן, "הדרך הנכונה היא לא לעבור ממחנה אחד למשנהו, אלא "להתעלות מעל העידן האכזרי. "שמירה על אנושיות, כבוד האדם וכבוד לחייהם של אנשים אחרים."

המסורות של פושקין הומשכו ופותחו על ידי דוסטויבסקי וצ'כוב.

ב-F.M. הנושא של דוסטויבסקי "האיש הקטן" חוצה את כל עבודתו. לפיכך, כבר הרומן הראשון של המאסטר המצטיין, "אנשים עניים", נגע בנושא זה, והוא הפך להיות העיקרי ביצירתו. כמעט בכל רומן מאת דוסטויבסקי אנו מתמודדים עם "אנשים קטנים", "מושפלים ונעלבים", שנאלצים לחיות בעולם קר ואכזרי.

אגב, הרומן של דוסטוייבסקי "אנשים עניים" חדור ברוח מעילו של גוגול. זהו סיפור על גורלו של אותו "איש קטן", שנמחץ על ידי אבל, ייאוש וחוסר זכויות חברתי. ההתכתבות של הפקיד העני מקאר דבושקין עם ורנקה, שאיבדה את הוריה ונרדפת על ידי סרסור, חושפת את הדרמה העמוקה של חייהם של האנשים האלה. מקאר וארנקה מוכנים לסבול כל קושי אחד עבור השני. מקאר, שחי במצוקה קיצונית, עוזר לוריה. ואריה, לאחר שלמדה על מצבו של מקאר, נחלצת לעזרתו. אבל גיבורי הרומן חסרי הגנה. המרד שלהם הוא "מרד על ברכיהם". אף אחד לא יכול לעזור להם. וריה נלקחת למוות בטוח, ומקר נשאר לבד עם צערו. חייהם של שני אנשים יפים שבורים, נכים, מרוסקים על ידי המציאות האכזרית.

מעניין לציין שמקר דבושקין קורא את "סוכן התחנה" מאת פושקין ואת "המעיל" מאת גוגול. הוא סימפטי לשמשון וירין ועוין לבשמצ'קין. כנראה בגלל שהוא רואה בו את עתידו.

ברומן "פשע ועונש" הנושא של "האיש הקטן" נחקר בתשוקה מיוחדת, באהבה מיוחדת לאנשים האלה.

ברצוני לציין שלדוסטויבסקי הייתה גישה חדשה ביסודה לתיאור "אנשים קטנים". אלה כבר לא אנשים מטומטמים ומדוכאים, כפי שהיו בגוגול. הנשמה שלהם מורכבת וסותרת, הם ניחנים בתודעת ה"אני" שלהם. אצל דוסטויבסקי, "האיש הקטן" עצמו מתחיל לדבר, לדבר על חייו, גורלו, צרותיו, הוא מדבר על העוול של העולם בו הוא חי ועל אותו "מושפל ונעלב" כמוהו.

ברומן "פשע ועונש", גורלם של "אנשים קטנים" רבים, הנאלצים לחיות על פי החוקים האכזריים של סנט פטרבורג הקרה והעוינת, עובר לנגד עיניו של הקורא. יחד עם הדמות הראשית רודיון רסקולניקוב, הקורא פוגש את "המושפלים והנעלבים" על דפי הרומן, וחווה איתו את הטרגדיות הרוחניות שלהם. ביניהם נערה חסרת כבוד, הניצודה על ידי חזית שמנה, ואישה אומללה שהשליכה את עצמה מגשר, ומרמלדוב, ואשתו יקטרינה איבנובנה, ובתו סונצ'קה. וגם רסקולניקוב עצמו שייך ל"אנשים הקטנים", למרות שהוא מנסה להתעלות מעל האנשים הסובבים אותו.

דוסטויבסקי לא רק מתאר את מסכנותיו של "האדם הקטן", לא רק מעורר רחמים על "המושפלים והנעלבים", אלא גם מראה את סתירות נפשם, את השילוב של טוב ורע שבהם. מנקודת מבט זו, דמותו של מרמלדוב אופיינית במיוחד. הקורא, כמובן, חש הזדהות עם האיש המסכן והמותש שאיבד הכל בחיים, אז הוא שקע עד לתחתית. אבל דוסטוייבסקי אינו מוגבל לאהדה בלבד. הוא מראה שהשכרות של מרמלדוב לא רק פגעה בעצמו (הוא מודח מהעבודה), אלא גם הביאה הרבה חוסר מזל למשפחתו. בגללו ילדים קטנים גוועים ברעב, והבת הבכורה נאלצת לצאת לרחובות כדי לעזור איכשהו למשפחה העניה. לצד האהדה, מרמלדוב מעורר גם בוז כלפי עצמו, אתה מאשים אותו בעל כורחו בצרות שפקדו את המשפחה.

גם דמותה של אשתו יקטרינה איבנובנה סותרת. מצד אחד, היא מנסה בכל דרך אפשרית למנוע נפילה סופית, נזכרת בילדותה המאושרת ובנעוריה חסרי הדאגות כשרקדה בנשף. אבל למעשה, היא פשוט מתנחמת בזיכרונותיה, מאפשרת לבתה המאומצת לעסוק בזנות ואף מקבלת ממנה כסף.

כתוצאה מכל האסונות, מרמלדוב, שאין לו "לאן ללכת" בחיים, הופך לאלכוהוליסט ומתאבד. אשתו מתה מצריכה, מותשת לחלוטין מהעוני. הם לא יכלו לשאת את לחץ החברה, סנט פטרבורג חסרת הנשמה, ולא מצאו את הכוח להתנגד לדיכוי המציאות הסובבת.

סונצ'קה מרמלדובה נראית שונה לחלוטין לקורא. היא גם "אדם קטן"; יתר על כן, שום דבר לא יכול להיות גרוע יותר מגורלה. אבל למרות זאת, היא מוצאת דרך לצאת מהמבוי הסתום המוחלט. היא הייתה רגילה לחיות על פי חוקי ליבה, על פי מצוות נוצריות. מהם היא שואבת כוח. היא מזכירה לה שחייהם של אחיה ואחיותיה תלויים בה, ולכן היא שוכחת מעצמה לחלוטין ומתמסרת לאחרים. סונצ'קה הופכת לסמל של הקרבה נצחית; יש לה אהדה גדולה לאדם, חמלה לכל היצורים החיים. דמותה של סוניה מרמלדובה היא החשיפה הברורה ביותר של רעיון הדם על פי מצפונו של רסקולניקוב. זה לא מקרי שיחד עם המשכון הזקן רודיון רוצחת גם את אחותה התמימה ליזבטה, שכל כך דומה לסונצ'קה.

צרות וצרות רודפות את משפחת רסקולניקוב. אחותו דוניה מוכנה להתחתן עם גבר שמגעיל אותה כדי לעזור כלכלית לאחיה. רסקולניקוב עצמו חי בעוני, הוא אפילו לא יכול להאכיל את עצמו, אז הוא אפילו נאלץ למשכן את הטבעת, מתנה מאחותו.

הרומן מכיל תיאורים רבים של גורלם של "אנשים קטנים". דוסטוייבסקי תיאר בדייקנות פסיכולוגית עמוקה את הסתירות ששלטו בנפשם, הצליח להראות לא רק את הדכדוך וההשפלה של אנשים כאלה, אלא גם הוכיח שביניהם יש סבל עמוק, אישים חזקים וסותרים.

יתרה מכך, בפיתוח הדימוי של "האדם הקטן", מסתמנת נטייה ל"התפצלות". מצד אחד, דמוקרטים משותפים יוצאים מקרב "האנשים הקטנים", וילדיהם הופכים למהפכנים. מצד שני, "האיש הקטן" שוקע, והופך לבורגני מוגבל. אנו צופים בתהליך זה בצורה הברורה ביותר בסיפורים של א.פ. "יוניך", "דומדמנית", "איש בתיק" של צ'כוב.

א.פ. צ'כוב הוא סופר של עידן חדש. סיפוריו ריאליסטיים ומעבירים לנו את אכזבתו של המחבר מהסדר החברתי וצחוק סאטירי מהוולגריות, הפליסטניות, השחיתות והעבדות המתרחשים בחברה. כבר בסיפוריו הראשונים הוא מעלה את סוגיית ההשפלה הרוחנית האנושית. בעבודותיו מופיעים דימויים של אנשי "מקרה" כביכול - אלה שכל כך מוגבלים בשאיפותיהם, בגילויי ה"אני" שלהם, כל כך מפחדים לחצות את הגבולות שנקבעו על ידי אנשים מוגבלים או על ידי עצמם, עד כדי כך ש אפילו שינוי קל בחייהם הרגילים מוביל לפעמים לטרגדיה.

דמותו של הסיפור "מותו של פקיד" צ'רביקוב היא אחת מהתמונות של אנשי "מקרה" שנוצרו על ידי צ'כוב. צ'רביקוב בתיאטרון, מרותק למחזה, "מרגיש בשיא האושר". לפתע הוא התעטש ו- משהו נורא קורה - צ'רביקוב ריסס את ראשו הקירח של הגנרל הזקן. כמה פעמים הגיבור מתנצל בפני הגנרל, אבל הוא עדיין לא יכול להירגע, כל הזמן נדמה לו שהגנרל ה"נעלב" עדיין כועס עליו. לאחר שהביא את הבחור המסכן להתפרצות זעם ולאחר שהקשיב לתוכחה זועמת, צ'רביקוב מקבל לכאורה את מה שאליו הוא שואף כל כך הרבה זמן ובהתמדה. "חזר הביתה אוטומטית, בלי לפשוט את המדים, הוא נשכב על הספה ו...מת". בגלל הפחד. "המקרה" לא אפשר לצ'רביקוב להתעלות מעל הפחדים שלו ולהתגבר על פסיכולוגיית העבדים. צ'כוב אומר לנו שאדם כמו צ'רביקוב פשוט לא יכול היה לחיות יותר עם התודעה של "פשע נורא" כזה, שהוא רואה בו מעשה מקרי בתיאטרון.

עם הזמן, "האיש הקטן", משולל כבודו שלו, "המושפל והנעלב", מעורר לא רק חמלה אלא גם גינוי בקרב סופרים מתקדמים. "אתם חיים חיים משעממים, רבותי", אמר צ'כוב באמצעות עבודתו ל"איש הקטן" שהשלים עם מצבו. בהומור עדין, הסופר לועג למותו של איבן צ'רביאקוב, שמעולם לא יצא משפתיו הלקי "שלך".

גיבור נוסף של צ'כוב, המורה ליוונית בליקוב (הסיפור "האיש בתיק") הופך למכשול בפני התנועה החברתית; הוא מבוהל מכל תנועה קדימה: לימוד קריאה וכתיבה, פתיחת חדר קריאה, עזרה לעניים. הוא רואה "אלמנט של ספק" בכל דבר. הוא שונא את העבודה שלו, התלמידים מעוררים בו עצבים ומפחידים אותו. חייו של בליקוב משעממים, אבל לא סביר שהוא עצמו מודע לעובדה זו. האדם הזה מפחד מהממונים עליו, אבל כל דבר חדש מפחיד אותו עוד יותר. בתנאים שבהם הייתה הנוסחה בתוקף: "אם החוזר לא מאפשר, אז אסור", הוא הופך לדמות איומה בעיר. צ'כוב אומר על בליקוב: "המציאות הרגיזה, הפחידה אותו, החזיקה אותו בחרדה מתמדת, ואולי כדי להצדיק את הביישנות שלו, את סלידה מההווה, הוא תמיד שיבח את העבר... מבחינתו רק חוזרים. ועיתונים תמיד היו ברורים." מאמרים שאסרו משהו". אבל עם כל זה, בליקוב שמר על כל העיר בציות. הפחד שלו "שאולי משהו לא יסתדר" הועבר לאחרים. בליקוב בודד את עצמו מהחיים, הוא השתדל בעקשנות להבטיח שהכל יישאר כשהיה. "לאדם הזה," אמר בורקין, "היה רצון מתמיד ובלתי ניתן לעמוד בפניו להקיף את עצמו בקליפה, ליצור לעצמו מקרה שיבודד אותו ויגן עליו מפני השפעות חיצוניות." צ'כוב מביא לידיעת הקורא את הריקנות המוסרית של גיבורו, את האבסורד שבהתנהגותו ואת כל המציאות הסובבת. עבודתו של צ'כוב מלאה בדימויים של אנשי "מקרה", שהמחבר מרחם עליהם וגם צוחק עליהם בעת ובעונה אחת, ובכך חושף את פגמי הסדר העולמי הקיים. יש שאלות מוסריות חשובות יותר מאחורי ההומור של המחבר. צ'כוב גורם לך לחשוב מדוע אדם משפיל את עצמו, הופך את עצמו לאדם "קטן", מיותר לאף אחד, מתרושש רוחנית, אבל בכל אדם "הכל צריך להיות יפה: פנים, בגדים, נשמה ומחשבות".

הנושא של "אנשים קטנים" הוא החשוב ביותר בסיפורי סנט פטרבורג של גוגול. אם ב"טאראס בולבה" גילם הסופר דימויים של גיבורים עממיים הלקוחים מהעבר ההיסטורי, הרי שבסיפורי "ערבסק", ב"המעיל", בפנותו לזמנים המודרניים, הוא צייר את הנחשלים והמושפלים, אלה השייכים ל- מעמדות חברתיים נמוכים יותר. עם אמת אמנותית גדולה, שיקף גוגול את מחשבותיו, החוויות, הצער והסבל של "האיש הקטן", מעמדו הלא שוויוני בחברה. הטרגדיה של הקיפוח של אנשים "קטנים", הטרגדיה של אבדן לחיים מלאי דאגות ואסונות, השפלות מתמדת של כבוד האדם באים לידי ביטוי בבירור במיוחד בסיפורי סנט פטרסבורג. כל זה מוצא את ביטויו המרשים בסיפור חייהם של פופרישצ'ין ובשמצ'קין.

אם ב"נבסקי פרוספקט" מתואר גורלו של "האיש הקטן" בהשוואה לגורלו של גיבור אחר, "מוצלח", הרי שב"הערות של משוגע" מתגלה הקונפליקט הפנימי מבחינת יחסו של הגיבור כלפי הגיבור. סביבה אריסטוקרטית ויחד עם זאת במונחים של התנגשות של האמת האכזרית של החיים עם אשליות ורעיונות כוזבים על המציאות.

"המעיל" של גוגול תופס מקום מיוחד במחזור "סיפורי פטרבורג" של המחבר. סיפורו של פקיד אומלל, המום בעוני, פופולרי בשנות ה-30 של המאה ה-20, גילם גוגול ביצירת אמנות שהרזן כינה "קולוסאלית". "המעיל" של גוגול הפך למעין בית ספר לסופרים רוסים. לאחר שהראה את ההשפלה של אקאקי אקייביץ' בשמצצ'קין, חוסר יכולתו להתנגד לכוח גס, גוגול הביע במקביל, בהתנהגותו של גיבורו, מחאה נגד אי צדק וחוסר אנושיות. זו התפרעות על הברכיים שלך.

פרק 2. האיש הקטן בסיפורו של N.V GOGOL "OVERCOAT"

2.1 היסטוריה של יצירת "מעיל עליון"

את הסיפור על הפקיד המסכן יצר גוגול תוך כדי עבודה על נשמות מתות. הרעיון היצירתי שלה לא קיבל מיד את התגלמותו האמנותית.

הקונספט המקורי של "The Overcoat" מתחיל מאמצע שנות ה-30, כלומר. עד ליצירת סיפורים אחרים של סנט פטרסבורג, מאוחר יותר משולבים למחזור אחד. P.V. אננקוב, שביקר בגוגול לפני יציאתו מסנט פטרסבורג, מדווח: "פעם אחת, בנוכחותו של גוגול, סופרה אנקדוטה פקידותית על איזה פקיד מסכן, צייד ציפורים נלהב, שבאמצעות חיסכון יוצא דופן ועבודה אינטנסיבית בלתי נלאית מעל תפקידו. , צבר סכום המספיק לרכישת אקדח Lepage טוב בשווי 200 רובל. בפעם הראשונה שיצא על סירתו הקטנה מעבר למפרץ פינלנד בשביל שלל, שם את אקדחו היקר לפניו על החרטום, הוא היה, לפי הביטחון שלו עצמו, בסוג של שכחה עצמית ורק אז התעשת, כשהביט באפו, הוא לא ראה את הדבר החדש שלו. האקדח נמשך למים על ידי קנים עבים שדרכו עבר אי שם, וכל המאמצים למצוא אותו עלו בתוהו. הפקיד חזר הביתה, הלך לישון ולא קם: היה לו חום... כולם צחקו מהאנקדוטה, שהתבססה על אירוע אמיתי, מלבד גוגול, שהקשיב לו מהורהר והוריד את ראשו. האנקדוטה הייתה המחשבה הראשונה על סיפורו הנפלא "המעיל".

קורותיו של הפקיד העני היו מוכרים לגוגול משנות חייו הראשונות בסנט פטרבורג. ב-2 באפריל 1830 הוא כתב לאמו שלמרות חסכנותו, "עדיין... לא היה מסוגל ליצור מעיל חדש, לא רק מעיל, אלא אפילו מעיל גשם חם הכרחי לחורף", "ובילה את חורף שלם לובש מעיל קיץ"

תחילתה של המהדורה הראשונה של הסיפור (1839) נקראה "סיפורו של פקיד שגונב מעיל". במהדורה זו לגיבור עדיין לא היה שם. מאוחר יותר קיבל את השם "אקאקי", שפירושו ביוונית "אדיב", מרמז על מעמדו כפקיד מדוכא, ואת שם המשפחה טישקביץ' (לימים הוחלף בגוגול ב"בשמקביץ'" ולאחר מכן ב"בשמצ'קין").

העמקת התכנית ויישומה התרחשו בהדרגה; בהפרעה על ידי תחומי עניין יצירתיים אחרים, העבודה על השלמת "המעיל" נמשכה עד 1842.

תוך כדי העבודה על הסיפור והכנתו לפרסום, חזה גוגול קשיי צנזורה. זה אילץ אותו לרכך, בהשוואה לטיוטת המהדורה, משפטים מסוימים מהדליריום הגוסס של אקקי אקקייביץ' (במיוחד, האיום של הגיבור על אדם משמעותי נזרק החוצה: "אני לא אראה שאתה גנרל!"). אולם תיקונים אלו שערך המחבר לא סיפקו את הצנזור, שדרש מהחלק האחרון של הסיפור את המילים על חוסר המזל שפוקד לא רק אנשים רגילים, אלא גם "מלכי ושליטי העולם", ועל הגניבה על ידי רוח רפאים של המעילים של "אפילו הסודיים ביותר" להיות יועצים שנמחקו."

נכתב בזמן הפריחה הגבוהה ביותר של גאון היצירה של גוגול, "המעיל", בעוצמת חייו ובעוצמת אומנותו, הוא אחת היצירות המושלמות והמדהימות ביותר של האמן הדגול. בצמוד לבעיותיו לסיפורי סנט פטרסבורג, "המעיל" מפתח את הנושא של אדם מושפל. נושא זה נשמע חריף הן בתיאור דמותו של פיסקרב והן בתלונות הנוגות על עוול גורלו של הגיבור של "הערות של משוגע". אבל דווקא ב"המעיל" הוא קיבל את הביטוי השלם ביותר שלו.

2.2 "איש קטן" כמושג חברתי ומוסרי-פסיכולוגי ב"מעיל העל" של גוגול

הסיפור "המעיל" הופיע לראשונה בשנת 1842 בכרך השלישי של יצירותיו של גוגול. הנושא שלו הוא עמדת "האדם הקטן", והרעיון הוא דיכוי רוחני, ריסוק, דה-פרסונליזציה, שוד של האישיות האנושית בחברה אנטגוניסטית, כפי שציין א.י. רביאקין.

הסיפור "המעיל" ממשיך את הנושא של "האיש הקטן" המתואר ב"פרש הברונזה" ו"מנהל התחנה" מאת פושקין. אבל בהשוואה לפושקין, גוגול מחזק ומרחיב את התהודה החברתית של נושא זה. מוטיב הבידוד וחוסר ההגנה של האדם, שהדאיג את גוגול זה מכבר, ב"המעיל" נשמע בסוג של תו גבוה ונוקף.

משום מה, אף אחד מהסובבים אותו לא רואה בשמצצ'קין אדם, אלא הוא ראה רק את "יועץ הטיטולר הנצחי". "פקיד נמוך עם קרחת על המצח", שמזכיר קצת ילד עניו, משמיע מילים משמעותיות: "עזוב אותי בשקט, למה אתה פוגע בי?"

אמו של אקקי אקקייביץ' לא רק בחרה שם לבנה - היא בחרה את גורלו. למרות שלא היה מה לבחור: מתוך תשעה שמות קשים להגייה, היא לא מוצאת אף אחד מתאים, ולכן היא צריכה לקרוא לבנה על ידי בעלה אקקי, שם שפירושו "צנוע" בלוח השנה הרוסי - הוא "הכי צנוע" כי הוא אקקי "מרובע".

סיפורו של אקאקי אקקייביץ' בשמצ'קין, "יועץ הטיטולר הנצחי", הוא סיפור העיוות והמוות של אדם בכוחן של הנסיבות החברתיות. רשמי - פטרבורג הביורוקרטי מביא את הגיבור לטירוף מוחלט. כל העניין בקיומו הוא לשכתב ניירות ממשלתיים מגוחכים. לא נתנו לו שום דבר אחר. חייו אינם מוארים או מתחממים משום דבר. כתוצאה מכך, בשמצ'קין הופך למכונת כתיבה ונשללת ממנה כל עצמאות ויוזמה. עבורו, שינוי פעלים "מגוף ראשון לשלישי" מתגלה כמשימה בלתי פתירה. עוני רוחני, ענווה וביישות באים לידי ביטוי בדיבורו המגמגם, בעל הלשון. יחד עם זאת, גם בתחתית הנשמה המעוותת והנרמוסה הזו, מחפש גוגול תוכן אנושי. אקאקי אקקייביץ' מנסה למצוא משמעות אסתטית בעיסוק העלוב היחיד שניתן לו: "שם, בשכתוב הזה, הוא ראה איזה עולם מגוון ונעים משלו. על פניו הובעה הנאה; היו לו כמה מכתבים אהובים, שאם הוא הגיע אליהם, הוא לא היה הוא עצמו". הגיבור של גוגול חווה סוג של "הארה" בסיפור המעיל. המעיל הפך ל"מטרה אידיאלית", חימם אותו, מילא את קיומו. כשהוא רעב כדי לחסוך כסף כדי לתפור אותו, הוא "אך הזין את עצמו מבחינה רוחנית, נושא במחשבותיו את הרעיון הנצחי של מעיל עליון עתידי". דברי המחבר נשמעים בהומור עצוב שגיבורו "איכשהו נעשה חי יותר, אפילו חזק יותר באופיו... אש הופיעה לפעמים בעיניו, המחשבות הנועזות והאמיצות ביותר אפילו הבזיקו בראשו: האם לא כדאי לו לשים דג מרטן. הצווארון שלו?". ה"התבססות" הקיצונית של חלומותיו של אקאקי אקקייביץ' מבטאת את המידה העמוקה ביותר של החיסרון החברתי שלו. אבל עצם היכולת לחוות את האידיאל נשארת בו. האנושות היא בלתי ניתנת להריסה אפילו בהשפלה החברתית הקשה ביותר - זה, קודם כל, ההומניזם הגדול ביותר של "המעיל".

כפי שכבר צוין, גוגול מחזק ומרחיב את התהודה החברתית של נושא "האיש הקטן". בשמצ'קין, מעתיק, עובד קנאי שידע להסתפק בחלקו העגום, סובל עלבונות והשפלות מ"אנשים משמעותיים" רודניים וקרירים המגלמים את הממלכתיות הבירוקרטית, מפקידים צעירים לועגים לו, מבירי רחוב שהסירו את מעילו החדש. וגוגול מיהר באומץ להגן על זכויותיו שהופרו ופגע בכבוד האדם. משחזר את הטרגדיה של "האיש הקטן", הסופר מעורר כלפיו רגשות של רחמים וחמלה, קורא להומניזם חברתי, אנושיות ומזכיר לעמיתיו של בשמצ'קין שהוא אחיהם. אבל המשמעות האידיאולוגית של הסיפור אינה מוגבלת לכך. בו, המחבר משכנע שהעוול הפרוע השולט בחיים עלול לגרום לאי שביעות רצון ומחאה גם מצד האומללים השקטים והצנועים ביותר.

מאוים, מדוכא, בשמצצ'קין הראה את חוסר שביעות רצונו מאנשים משמעותיים שזלזלו בו והעלבו אותו בגסות, רק במצב של חוסר הכרה, בהזיות. אבל גוגול, בהיותו בצד של בשמצ'קין, מגן עליו, מבצע את המחאה הזו בהמשך פנטסטי של הסיפור. הצדק, שנרמס במציאות, מנצח בחלומות הסופר.

לפיכך, נושא האדם כקורבן של המערכת החברתית הובא על ידי גוגול למסקנתו ההגיונית. "יצור נעלם ונעלם, לא מוגן על ידי אף אחד, לא יקר לאף אחד, לא מעניין לאף אחד." עם זאת, בהזיות הגוססת שלו, הגיבור חווה "תובנה נוספת", מוציא את "המילים הנוראיות ביותר" שמעולם לא נשמעו ממנו, בעקבות המילים "הוד מעלתך". בשמצ'קין המנוח הופך לנוקם ותולש את המעיל מהאדם הכי "משמעותי". גוגול פונה לפנטזיה, אבל היא קונבנציונלית בהחלט, היא נועדה לחשוף את ההתחלה המוחה והמרדנית החבויה בגיבור הביישן והמפחיד, נציג ה"מעמד הנמוך" של החברה. "המרד" של הסוף של "המעיל" מתרכך במקצת על ידי תיאור התיקון המוסרי של "אדם משמעותי" לאחר התנגשות עם מת.

הפתרון של גוגול לסכסוך החברתי במעיל העל ניתן באותה חוסר רחמים ביקורתי המהווה את תמצית הפאתוס האידיאולוגי והרגשי של הריאליזם הקלאסי הרוסי.

2.3 מבקרים ובני דורו של גוגול על הסיפור "המעיל"

הנושא של "האדם הקטן", חסר הכוח, רעיונות ההומניזם החברתי והמחאה, שנשמעו בקול רם כל כך בסיפור "המעיל", הפכו אותו ליצירת ציון דרך של הספרות הרוסית. זה הפך לכרזה, תוכנית, מעין מניפסט של האסכולה הטבעית, הפותחת שורה של יצירות על הקורבנות המושפלים והנעלבים, האומללים של המשטר האוטוקרטי-ביורוקרטי הקוראים לעזרה, וסוללת את הדרך לספרות דמוקרטית עקבית. הכשרון הגדול הזה של גוגול צוין על ידי בלינסקי וצ'רנישבסקי כאחד.

דעותיהם של המבקרים ובני דורו של המחבר על גיבורו של גוגול היו שונות. דוסטויבסקי ראה ב"מעיל העל" "לעג חסר רחמים לאדם". בלינסקי ראה בדמותו של בשמצ'קין מניע של הוקעה חברתית, אהדה ל"אדם הקטן" המדוכא חברתית. אבל הנה נקודת המבט של אפולון גריגורייב: "בדמותו של אקאקי אקייביץ', המשורר התווה את קו הרדידות של בריאת האל עד כדי כך שדבר, והדבר הכי לא משמעותי, הופך עבור האדם למקור חסר גבולות. שמחה וצער הורס".

וצ'רנישבסקי כינה את בשמצ'קין "אידיוט גמור". כשם שב"הערות של משוגע" מופרים גבולות ההיגיון והטירוף, כך ב"המעיל" נמחק הגבול בין חיים למוות.

הרזן ביצירתו "העבר והמחשבות" נזכר כיצד הרוזן ש.ג. סטרוגנוב, נאמן מחוז החינוך של מוסקבה, פונה לעיתונאי E.F. קורשו, אמר: "איזה סיפור נורא מאת גוגולב, "המעיל", כי רוח הרפאים הזו על הגשר פשוט גוררת את המעיל מעל כל אחד מהכתפיים שלנו".

לגוגול יש חמלה לכל אחד מגיבורי הסיפור כיצירתו ה"רדודה" של האל. הוא גורם לקורא לראות מאחורי ההתנהגות המצחיקה והרגילה של הדמויות את הדה-הומניזציה שלהן, את השכחה של מה שכל כך פילח צעיר אחד: "אני אחיך!" "מילים משמעותיות" פילחו רק צעיר אחד, שכמובן שמע במילים אלו את המילה המצויה על אהבת לרעך, "הרבה פעמים מאוחר יותר בחייו התחלחל, בראותו כמה חוסר אנושיות יש באדם, אפילו באדם. אותו אדם שאורו מזהה כאציל וישר..."

הסוף הפנטסטי של הסיפור "המעיל" הוא סצנה אילמת. זה לא בלבול ותסכול שגוגול משרה בנפשם של הקוראים עם סיום הסיפור, אלא, לדברי חוקרי ספרות, הוא משיג זאת באמצעות אמנות המילים "החדרת הרמוניה וסדר לנפש".

סיכום

הסיפור "המעיל" ריכז את כל הטוב שיש במחזור סנט פטרבורג של גוגול. זוהי יצירה נהדרת באמת, שנתפסת בצדק כמעין סמל לאסכולה הריאליסטית והגוגולית החדשה בספרות הרוסית. במובן מסוים, זהו סמל לכל הקלאסיקות הרוסיות של המאה ה-19. האם אנחנו לא חושבים מיד על בשמצ'קין מ"המעיל" כשאנחנו חושבים על האיש הקטן, אחת הדמויות הראשיות של הספרות הזו?

ב"המעיל", אנו רואים בסופו של דבר לא רק "איש קטן", אלא אדם באופן כללי. אדם בודד, חסר ביטחון, ללא תמיכה אמינה, הזקוק לאהדה. לכן, איננו יכולים לשפוט ללא רחם את "האדם הקטן" ולא להצדיק אותו: הוא מעורר גם חמלה וגם לעג בו זמנית.

לסיכום, אני רוצה לומר שאדם לא צריך להיות קטן. אותו צ'כוב, הראה אנשי "מקרה", קרא באחד ממכתביו לאחותו: "אלוהים אדירים, כמה עשירה רוסיה באנשים טובים!" עינו החדה של האמן, שהבחינה בוולגריות, צביעות, טיפשות, ראתה משהו אחר - יופיו של אדם טוב, כמו, למשל, דוקטור דימוב מהסיפור "הקופץ": רופא צנוע עם לב טוב ויפה. נשמה שחיה למען אושרם של אחרים. דימוב מת והציל ילד ממחלה. אז מסתבר שה"איש הקטן" הזה לא כל כך קטן.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Afanasyev E.S. על הסיפור הבדיוני מאת N.V. "המעיל" של גוגול // ספרות בבית הספר. – 2002. - מס' 6. – עמ'. 20 - 24.

2. סיפורי בוכרוב ס. פטרבורג מאת גוגול // Gogol N.V. סיפורי פטרבורג. – מ.: סוב. רוסיה, 1978. – עמ'. 197-207.

3. Gogol N.V. עבודות נבחרות. – M.: Pravda, 1985. – 672 p.

4. Daniltseva Z.M. סיפור מאת N.V. "המעיל" של גוגול // ספרות ב

בית ספר. – 2004. - מס' 4. – עמ'. 36 - 38.

5. זולוטוסקי I. Gogol. - מ.: המשמר הצעיר, 1984. – 527 עמ'.

6. Zolotussky I.P. גוגול ודוסטויבסקי // ספרות בבית הספר. –

2004. - מס' 4. - עמ'. 2 - 6.

7. תולדות הספרות הרוסית של המאה ה-19. 1800 - 1830 / מתחת

ed. V.N. אנושקינה, ש.מ. פטרובה. – מ.: חינוך, 1989. –

8. לבדב יו.וו. שיעור היסטורי ופילוסופי של "המעיל" של גוגול //

ספרות בבית הספר. – 2002. - מס' 6. – עמ' 27 – 3.

9. Lukyanchenko O.A. סופרים רוסים. ביבליוגרפי

מילון. – רוסטוב נ/ד: הפניקס, 2007. – עמ'. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. גוגול בבית הספר. – מ.: VAKO, 2007. – 368 עמ'.

11. עולמו האמנותי של משינסקי ס.גוגול. – מ.: חינוך, 1971. – 512 עמ'.

12. Nikiforova S.A. עיון בסיפור מאת N.V. "המעיל" של גוגול // ספרות בבית הספר. – 2004. - מס' 4. – עמ'. 33 - 36.

13. הסאטירה של ניקולייב ד' גוגול. – מ.: ספרות, 1984. – 367 עמ'.

14. Nikolaev P. תגליות אמנותיות של גוגול // Gogol N.V. עבודות נבחרות. – M.: Pravda, 1985. – עמ'. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. תולדות הספרות הרוסית של המאה ה-19. – מ.: חינוך, 1977. – 559 עמ'.

16. Truntseva T.N. נושאים צולבים בספרות הרוסית של המאה ה-19. נושא ה"איש הקטן" // ספרות בבית הספר. – 2010. - מס' 2. – עמ'. 30 - 32.

17. 1400 דפי זהב חדשים // אד. ד.ס. אנטונוב. – מ.: בית הספרים הסלאביים, 2005. – 1400 עמ'.

18. חרפצ'נקו מ.ב. ניקולאי גוגול. דרך ספרותית, גדולתו של הסופר. – מ.: ספרות, 1980 – 711 עמ'.

19. Chernova T.A. מעיל חדש של אקאקי אקייביץ' // ספרות בבית הספר. – 2002. - מס' 6. – עמ' 24 – 27.

שוראלב א.מ. אני אחיך (סיפורו של גוגול "המעיל") // ספרות בבית הספר. – 2007. - מס' 6. – עמ'. 18 - 20.

מבוא

ספרות אוסטרובסקי איש קטן

המושג "אדם קטן" הוצג על ידי בלינסקי (מאמר 1840 "אוי מן השכל").

"איש קטן" - מי זה? מושג זה מתייחס לגיבור הספרותי של עידן הריאליזם, שלרוב תופס מקום נמוך למדי בהיררכיה החברתית. "איש קטן" יכול להיות כל אחד מפקיד קטין ועד סוחר או אפילו אציל עני. ככל שהספרות הפכה ליותר דמוקרטית, כך הפך "האיש הקטן" לרלוונטי יותר.

פנייה לדמותו של "האיש הקטן" הייתה חשובה מאוד אפילו באותה תקופה. יותר מזה, הדימוי הזה היה רלוונטי מכיוון שמשימתו היא להראות את חייו של אדם פשוט עם כל הבעיות שלו, חוויותיו, כישלונותיו, הצרות ואפילו השמחות הקטנות שלו. זו עבודה קשה מאוד להסביר, להראות את החיים של אנשים רגילים. להעביר לקורא את כל דקויות חייו, את כל מעמקי נשמתו. זה קשה, כי "האיש הקטן" הוא נציג של העם כולו.

הנושא הזה עדיין רלוונטי היום, כי אפילו בזמננו יש אנשים שיש להם נשמה כל כך רדודה שמאחוריה אתה לא יכול להסתיר לא הונאה ולא מסכה. את האנשים האלה אפשר לקרוא "אנשים קטנים". ויש פשוט אנשים שקטנים רק במעמדם, אבל הם גדולים, מראים לנו את נשמתם הטהורה, נטולת עושר ושגשוג, שיודעים לשמוח, לאהוב, לסבול, לדאוג, לחלום, פשוט לחיות ולשמוח. אלה ציפורים קטנות בשמים האינסופיים, אבל הם אנשים בעלי לב גדול.

ההיסטוריה של דמותו של "האדם הקטן" בספרות העולמית וכותביה

סופרים רבים מעלים את הנושא של "האדם הקטן". וכל אחד עושה זאת בדרכו. חלקם מציגים אותו בצורה מדויקת וברורה, בעוד שאחרים מסתירים את עולמו הפנימי כדי שהקוראים יוכלו לחשוב על השקפת עולמו ואיפשהו לעומק, להשוות. עם שלך שאל את עצמך שאלה: מי אני? האם אני אדם קטן?

הדימוי הראשון של איש קטן היה שמשון וירין מהסיפור "מנהל התחנה" מאת א.ש. פושקין. פושקין, בשלבים המוקדמים של עבודתו, כאחת הקלאסיקות הראשונות לתאר את דמותו של "האיש הקטן", ניסה להראות את הרוחניות הגבוהה של הדמויות. פושקין גם רואה את היחסים הנצחיים בין "האדם הקטן" לכוח בלתי מוגבל - "אראפ של פיטר הגדול", "פולטבה".

פושקין התאפיין בחדירה עמוקה לדמותו של כל גיבור - "האיש הקטן".

האבולוציה של האיש הקטן בפושקין עצמו מוסברת על ידי שינויים חברתיים מתמידים והשונות של החיים עצמם. לכל תקופה יש את ה"איש הקטן" שלו.

אבל, מאז תחילת המאה ה-20, דמותו של "האיש הקטן" בספרות הרוסית נעלמה, ופינה את מקומו לגיבורים אחרים.

גוגול ממשיך את המסורות של פושקין בסיפור "המעיל". "אדם קטן" הוא אדם ממעמד ומוצא חברתי נמוך, ללא כל יכולות, לא נבדל בכוח אופי, אך יחד עם זאת אדיב, לא מזיק ואינו פוגע באנשים הסובבים אותו. גם פושקין וגם גוגול, שיצרו דמות של אדם קטן, רצו להזכיר לקוראים שהאדם הרגיל ביותר הוא גם אדם הראוי לאהדה, תשומת לב ותמיכה.

הגיבור של "המעיל" אקקי אקקייביץ' הוא פקיד מהמעמד הנמוך ביותר - אדם שכל הזמן צוחקים עליו ולועגים לו. הוא היה כל כך רגיל לתפקידו המושפל, שאפילו דיבורו הפך לפגום - הוא לא הצליח לסיים את משפטיו במלואם. וזה גרם לו להשפיל מול כולם, אפילו שווים לו בכיתה. אקאקי אקקייביץ' אפילו לא יכול להגן על עצמו מול אנשים שווים לו, למרות ההתנגדות למדינה (כפי שניסה לעשות יבגני).

בדרך זו הראה גוגול את הנסיבות שהופכות אנשים ל"קטנים"!

סופר נוסף שנגע בנושא "האיש הקטן" היה פ.מ. דוסטויבסקי. הוא מראה את "האיש הקטן" כאישיות בצורה עמוקה יותר מפושקין וגוגול, אבל דוסטוייבסקי הוא זה שכותב: כולנו יצאנו מ"המעיל" של גוגול.

מטרתו העיקרית הייתה להעביר את כל התנועות הפנימיות של הגיבור שלו. הוא מרגיש לחוות הכל איתו, ומסיק ש"אנשים קטנים" הם אינדיבידואלים, והחוש האישי שלהם מוערך הרבה יותר מזה של אנשים בעלי תפקיד בחברה. "האיש הקטן" של דוסטויבסקי פגיע; אחד מערכי חייו הוא שאחרים יכולים לראות בו אישיות עשירה מבחינה רוחנית. והמודעות העצמית שלך משחקת תפקיד עצום.

ביצירה "אנשים עניים" מאת פ.מ. הדמות הראשית של דוסטוייבסקי, המעתיק מקר דבושקין, היא גם פקיד קטין. גם בעבודה הציקו לו, אבל הוא אדם אחר לגמרי מטבעו. האגו עוסק בבעיות של כבוד האדם, הוא משקף את מיקומו בחברה. מקאר, לאחר שקרא את "המעיל", זעם על כך שגוגול תיאר את הפקיד כאדם חסר חשיבות, כי הוא זיהה את עצמו באקאקי אקייביץ'. הוא היה שונה מאקאקי אקייביץ' בכך שהיה מסוגל לאהוב ולהרגיש עמוקות, מה שאומר שהוא לא היה חסר חשיבות. הוא אדם, אם כי נמוך בתפקידו.

דוסטוייבסקי שאף שדמותו תבין שהוא אדם, אישיות.

מקאר הוא אדם שיודע להזדהות, להרגיש, לחשוב ולהגיב, ולפי דוסטוייבסקי, אלו הן התכונות הטובות ביותר של "איש קטן".

פ.מ. דוסטויבסקי הופך למחבר של אחד הנושאים המובילים - הנושא של "מושפלים ונעלבים", "אנשים עניים". דוסטויבסקי מדגיש שלכל אדם, לא משנה מי הוא, לא משנה כמה נמוך הוא עומד, תמיד יש את הזכות לחמלה ואהדה.

עבור אדם עני, הבסיס בחיים הוא כבוד וכבוד, אבל עבור גיבורי הרומן "אנשים עלובים" זה כמעט בלתי אפשרי: "וכולם יודעים, ורנקה, שעני הוא גרוע מסמרטוט ואינו יכול לקבל כבוד ממישהו, אז מה?" אל תכתוב".

לפי דוסטויבסקי, "האיש הקטן" עצמו מודע לעצמו כ"קטן": "אני רגיל לזה, כי אני מתרגל להכל, כי אני אדם צנוע, כי אני אדם קטן; אבל, עם זאת, בשביל מה כל זה?..." "איש קטן" הוא מה שנקרא מיקרו-עולם, ובעולם הזה יש הרבה מחאות, ניסיונות לברוח ממצב קשה. העולם הזה עשיר בתכונות חיוביות וברגשות בהירים, אבל הוא נתון להשפלה ולדיכוי. "האיש הקטן" נזרק לרחוב על ידי החיים עצמם. "אנשים קטנים" לפי דוסטויבסקי הם קטנים רק במעמדם החברתי, ועולמם הפנימי עשיר ואדיב.

המאפיין העיקרי של דוסטויבסקי הוא אהבתו לאנושות, תוך שימת לב לטבעו של האדם, לנשמתו, ולא למיקומו של האדם בסולם החברתי. הנשמה היא התכונה העיקרית שלפיה יש לשפוט אדם.

פ.מ. דוסטוייבסקי רצה חיים טובים יותר לעניים, חסרי הגנה, "מושפלים ונעלבים", "איש קטן". אבל יחד עם זאת, טהור, אצילי, אדיב, חסר אנוכיות, כן, ישר, חושב, רגיש, מרומם רוחנית ומנסה למחות נגד חוסר הצדק.