אילו עמים מאכלסים את אוראל כיום. סיכום פעילויות חינוכיות בהיסטוריה מקומית עם ילדי קבוצת המכינה "אנשי אוראל התיכונה. מסורות שונות של עמי דרום אוראל

מתוך הסדרה "על המולדת ה"קטנה" שלנו"

אוראל התיכון, במיוחד האזורים הדרום-מערביים שלו, מעניינים מנקודת מבט אתנוגרפית מכיוון שהם רב לאומיים. המארי תופסים מקום מיוחד: ראשית, הם מייצגים כאן את העם הפינו-אוגרי; שנית, הם היו השניים, אחרי הבשקירים והטטרים, (ובמקרים מסוימים הראשונים), שהתיישבו לפני כמה מאות שנים על המרחבים העצומים של רמת אופא העתיקה.

הקבוצה הפינו-אוגרית מאגדת 16 עמים, יותר מ-26 מיליון בסך הכל; ביניהם, המארי תופסים את המקום השישי.

עצם שמו של העם הזה הוא "מארי", שפירושו "אדם; אדם", בעל משמעות גלובלית: למילה זו יש את אותה משמעות בהודית, צרפתית, לטינית, פרסית.

בימי קדם חיו שבטים פינו-אוגריים מהטרנס-אורל ועד הבלטי, כפי שמעידים שמות גיאוגרפיים רבים.

המולדת העתיקה של המארי - אזור הוולגה התיכונה - היא גדות הוולגה, בין הנהרות וטלוגה וויאטקה: הם חיו כאן לפני יותר מ-1,500 שנה, והקבורות אומרות: אבותיהם הרחוקים בחרו באזור זה לפני 6,000 שנה.

המארי שייכים לגזע הקווקזי, אבל הם מציגים כמה סימנים של מונגולואידיות; הם מסווגים כסוג אנתרופולוגי תת-פורלי. הליבה של מה שנוצר ב-1. אלף לספירה במרווח הוולגה-ויאטקה של הקבוצה האתנית מארי העתיקה היו שבטים פינו-אוגריים. ב-10. המאה, המארי הוזכרו לראשונה במסמך כוזר כ"צ-ר-מיס". חוקרים אוגרים מאמינים שבין שבטי המארי העתיקים היה שבט "צ'רה", שחלק כבוד לחזאר חאגאן (המלך) יוסף, ועל בסיס שני השבטים "מריה" ו"שרה" (מיס) קם העם המארי, אם כי עד 1918 נשא העם הזה את השם הקולוניאלי "שרמיס".

באחת מהכרוניקות הרוסיות הראשונות, "סיפור השנים שעברו" (המאה ה-12), כתב נסטור: "על בלוזרו יושבים כולם, ועל אגם רוסטוב מודדים, ועל אגם קלשצ'ינה מודדים. ולאורך Otse Rets, היכן שהמורום זורם אל הוולגה, והכרמיס לשונו..."

"אז היו בערך 200 חמולות, מאוחדות ב-16 שבטים, שנשלטו על ידי מועצות זקנים. אחת ל-10 שנים התכנסה מועצה של כל השבטים. השבטים הנותרים יצרו בריתות" - מתוך הספר. "אורל ומארי"; אוטומטי ס' ניקיטין עמ'. 19

ישנן נקודות מבט שונות לגבי תרגום השם של שבט Cheremis: הוא מלחמתי, ומזרחי, ויער, וביצה, ומשבט Cher(e), Sar.

"ישלח אדונך את רחמיו עליך ויסדר לך את ענייניך בברכתו." (מתוך הקוראן)

יש קבוצה של עמים שנקראת פינו-אוגרית. פעם הם כבשו שטח עצום מהים הבלטי ועד מערב סיביר", מהצפון ועד רוב מרכז רוסיה, מכסה גם את אזור הוולגה ואת אוראל. יש 25 מיליון אנשים פינו-אוגריים בעולם, ביניהם המארי תופסים את המקום השישי - כ-750 אלף, מתוכם כ-25-27 אלף נמצאים באזורנו.

בחוגים לא נאורים מקובל בדרך כלל שהמארי לפני 1917 היו עם אפל ובורים. יש בזה קצת אמת: לפני כוח סובייטימתוך 100 מרי, 18 גברים ו-2 נשים ידעו אוריינות בסיסית, אבל זו לא הייתה אשמת העם, אלא חוסר המזל שלו, שמקורו במדיניות ממשלת מוסקבה, שהביאה את אזור הוולגה הפינו-אוגרי מצב מביש - בנעלי בסט ועם טרכומה.

המאארי, כאומה מדוכאת, גם בתנאים אלו, שמרו על תרבותם, מסורותיהם, אוריינותם: היו להם טמגות משלהם, שנשמרו מאז ומתמיד, הם ידעו את הספירה והערך של הכסף, היו להם סמליות ייחודית, במיוחד ברקמה (רקמת מארי היא אות פיקטוגרפית עתיקה!), בגילוף עץ, רבים ידעו את שפת האנשים השכנים; לפי אמות מידה אלה, הם היו אנשים יודעי קרוא וכתוב מזקני הכפר ופקידי הוולוסט.

אי אפשר לומר את זה בעניין החינוך אנשי מריולפני 1917 נעשה הרבה, וכל זאת הודות לרפורמות לאחר 1861 בימי שלטונו של אלכסנדר הראשון. באותן שנים הוצאו מסמכי יסוד ומהותיים חשובים: תקנות "על בתי ספר יסודיים", שקבעו את הפתיחה. של בתי ספר חד-כיתתיים עם השכלה של 3 שנים, החל משנת 1910, החלו להיפתח בתי ספר 4-שנתיים; תקנות "על בתי ספר ממלכתיים יסודיים" משנת 1874, המתירות פתיחת בתי ספר דו-שנתיים עם תקופת לימוד של 3 שנים, דהיינו. בכיתות א' ו-ב' ב סה"כלמד 6 שנים; בנוסף, מאז 1867 היה מותר ללמד ילדים בשפת האם שלהם.

בשנת 1913 התקיים קונגרס הפועלים הכל-רוסי חינוך ציבורי; הייתה גם משלחת מארי שתמכה ברעיון של יצירת בתי ספר לאומיים.

יחד עם בתי ספר חילוניים, היא השתתפה באופן פעיל בעניינים חינוכיים. הכנסייה האורתודוקסית: לפיכך, במחוז קרסנופימסקי, החלו להיפתח בתי ספר קהילתיים בשנת 1884 (תחת משטר זה, אנו רואים, בניגוד לחוקת ילצין, מיזוג של כוח המדינה וההיררכיה של הכנסייה - אחווה של פקידים בכירים, בנייה פעילה של קהילות חדשות עם מחסור במקומות ב מוסדות לגיל הרךוצמצום בתי הספר וצוות המורים, הכנסת מקצוע דתי ב מערכת של ביהס, נוכחות הכל של הכנסייה - היא ביחידות צבאיות ובבתי סוהר, באקדמיה למדעים ובסוכנות החלל, בבתי ספר ואפילו... באנטארקטיקה).

לעתים קרובות אנו שומעים "אוראלים מקוריים", "קרסנופימטים ילידים" וכו', למרות שאנו יודעים שאותם טטרים, רוסים, מאריס, אודמורטים חיים בדרום מערב האזור כבר כמה מאות שנים. האם ארצות אלו היו מיושבות לפני בואם של עמים אלו? היו - והילידים האלה היו הווגולים, כפי שכונו המאנסי במהלך התקופה האימפריה הרוסיתכאשר יחד עם אומה טיטולרית- הרוסים הגדולים - היו עמי התוכנית השנייה, מה שנקרא "זרים".

עַל מפה גיאוגרפיתבאורל עדיין נשמרים שמות נהרות ויישובים בעלי שם זהה "ווגולקה": מאנציקלופדיית אפרון-ברוקהאוס "וגולקה" - מספר נהרות במחוז קרסנופימסקי, היובל השמאלי של נהר סילבה; במחוז צ'רדינסקי - היובל השמאלי של נהר אלובקה; ברובע יקטרינבורג בדאצ'ה של מפעל Verkhne-Tagil; במחוז Verkhoturye - זורם מטה מראשי אבן Denezhkin.

מאנסי (Voguls) הם עם מקבוצת השפות הפינו-אוגרית; שפתם קרובה לחאנטים (אוסטיאקים) ולהונגרים. אף אומה אחרת לא רכשה תהילה כזו במדע בשל יחסיה הקרובים עם ההונגרים. פעם בימי קדם הם אכלסו את השטח שמצפון לנהר יאיק (אורל), ולאחר מכן נאלצו לצאת על ידי שבטי נוודים לוחמים.

נסטור כתב על הווגולים ב"סיפור השנים שעברו": "יוגרה הוא עם שמדבר בצורה לא מובן, וחי בקרבת הסמויאדים ב מדינות צפוניות" אבותיהם של המאנסי (Voguls) נקראו אז יוגרה, וה-Nenets נקראו Samoyed.

האזכור השני של המאנסי במקורות כתובים מתוארך לשנת 1396, כאשר הנובגורודיים החלו לערוך מסעות צבאיים בפרם הגדול.

ההתפשטות הרוסית נתקלה בהתנגדות פעילה: ב-1465 ערכו נסיכי ווגול אסיקה ובנו יומשאן מסע אל גדות הויצ'גדה; באותה שנה אורגנה משלחת העונשין של אוסטיוז'נין ואסילי סקריאבה על ידי הצאר איוון השלישי; ב-1483, אותו הרס הגיע עם הגדודים של המושל פיאודור של קורסק - צ'רני וסלטיק טראווין; בשנת 1499 בהנהגתם של סמיון קורבסקי, פיוטר אושקוב, ואסילי זבולוצקי-ברז'ניק. ב-1581 תקפו בני הזוג ווגול את ערי סטרוגנוב, וב-1582 התקרבו לצ'רדין; כיסים פעילים של התנגדות דוכאו במאה ה-17.

במקביל, נמשכה התנצרותם של הווגולים; הם הוטבלו לראשונה ב-1714, שוב ב-1732, ומאוחר יותר אפילו ב-1751.

מאז תקופת ה"השקט" של התושבים הילידים של אוראל - המאנסי, הם הובאו למצב של יאסק והיו כפופים לקבינט של הוד מלכותו הקיסרית: "שילמו יאסק אחד לאוצר בשועלים (2). חתיכות), בתמורה להם הורשו להשתמש באדמות עיבוד וחציר, וכן ביערות, הם צדו ללא כל תשלום מיוחד לאוצר; פטור מגיוס".

על מוצא הבשקירים

הקבוצה דוברת הטורקית מאגדת כמה עשרות שפות. אזור תפוצתם עצום - מיקוטיה ועד גדות הוולגה, מהקווקז ועד לפמירים.

באורל זה קבוצת שפהמיוצגים על ידי הבשקירים והטטרים, שיש להם ישויות ממלכתיות משלהם, למרות שלמעשה ישנם מאות אלפי בני השבט שלהם מחוץ לגבולות הרפובליקות הללו (שיהפכו ל"נקודה כואבת" במקרה של החמרה ביחסים בין עדתיים) .

בואו נדבר על הבשקירים. המילה "בשקירים" במקורות ערביים-פרסיים ניתנת בצורה "בשכרד, בשגרד, בגארד". הבשקירים עצמם קוראים לעצמם "בשקורטים".

ישנן שתי נקודות מבט על מקור השם האתני "בשקירים". "באש" הוא ראש, "קורט" הוא הרבה חרקים (למשל, דבורים). אולי פרשנות זו מקורה בימי קדם, כאשר אנשים עסקו בגידול דבורים. "בשקה-יורט" הוא שבט נפרד שאיחד שבטי בשקיר שונים.

הבשקירים אינם התושבים הילידים של אוראל, אחיהם בני השבט העתיקים הגיעו לכאן מהמזרח הרחוק. לפי האגדה, זה קרה במשך 16-17 דורות (שימו לב, קורא, נלקח ממקורות של 1888-91), כלומר, לפני 1100 שנים מהיום. מקורות ערביים מספרים כי במאה ה-8, שבעה שבטים (מגיאר, נייק, קורט-דיארמט, אייני, קסה, קיר, טריה) כרתו ברית בארץ אטלגאזה, ולאחר מכן עברו למערב. חוקרים רבים רואים באלטאי את המולדת העתיקה של הבשקירים. א' מסודי, סופר של תחילת המאה ה-10, מדבר על הבשקירים האירופים, מזכיר שבט של העם הזה שחי באסיה, כלומר נשאר במולדתו. חוקרים אומרים ששבטים בשקיריים רבים התערבבו במהלך התקדמותם לאורל עם שבטים אחרים: עם הקירגיזים-קייסקים, הבולגרים הוולגה, נוגאים, ההונים, האוגרו-פינים, הווגולים והאוסטייקים.

הבשקירים מחולקים בדרך כלל לשבטי הרים וערבות, שבתורם חולקו לשבטים קטנים עוד יותר. הבשקירים אימצו את האיסלאם לאחרונה יחסית: זה קרה תחת החאן האוזבקי בשנים 1313-1326.

פליאולית

בסוף התקופה הפליאוליתית הקדומה לפני 300 - 100 אלף שנה החלה התיישבות של אוראל. ישנם שני נתיבים עיקריים של תנועה זו:

1) מ מרכז אסיה

2) ממזרח -מישור אירופי, גם קרים וטרנסקוואזיה.

בשנת 1939 גילה הארכיאולוג M.V. Talitsky אתר ניאנדרטלי ליד בול המערה על הגדה הימנית של נהר צ'וסוביה. גיל משועראתרים - 75 אלף שנים.

גם אתרים כאלה מוכרים אדם קדוםבאורל כמו מערת החרשים ו-Elniki-2 in אזור פרם. אתר בוגדנובקה, שראשיתו לפני 200 אלף שנה, התגלה בדרום אוראל!

האיש הניאנדרטלי של התקופה הפליאוליתית היה צייד מצוין, ידע להבעיר אש באופן מלאכותי, לבנות בתי מגורים פרימיטיביים וליצור בגדים מעורות בעלי חיים. היו לו דיבור ואינטליגנציה אנושית. הוא היה מעט מתחת לגובה הממוצע אדם מודרני. כמה מאפיינים בולטים של פניו הם מצח משופע, רכסי גבות בולטים ושיער אדום. הניאנדרטלי אכל בשר של חיות שניצודו ואכל פירות של צמחים.

פליאולית מאוחרת

באמצע הקרחון Vyuri-Valdai האחרון (לפני 40 - 30 אלף שנה), איש קרו-מניוןכְּבָר סוג מודרני. אורל החל להיות מיושב בצפיפות למדי. עכשיו אנשים כבשו לא רק מערות, אלא גם בנו מקלטים מחוץ להם. אלה היו בתי מגורים מסוג צריף עשויים מענפים או מוטות, מכוסים עורות. לשהייה ממושכת נבנו מחפירות למחצה עם אח בפנים. מושאי הציד כבר לא היו ממותות, אלא חיות קטנות יותר - דוב, צבאים, איילים, צבי צבאים, חזירי בר וכו'. הופיע דיג. החקלאות עדיין לא הופיעה.

מזולית

באוראל מתבסס משטר אקלים קרוב למודרני ונוצרים צמחייה ובעלי חיים מודרניים. זרם השבטים לאורל גברה. באזורים ובאזורים הגיאוגרפיים הטבעיים שלה, החלו להתגבש קהילות שבטיות לשוניות, שהניחו את הבסיס לעמים העתידיים של אוראל. ניתן לדמיין את אורח החיים של השבטים המזוליתיים של אוראל מאורח החיים של האינדיאנים צפון אמריקה. הכלכלה נשארה כלכלת ציד-דיג-ליקוט (6 אלף - תחילת 3000 לפני הספירה).

ניאולית

אתרים ארכיאולוגיים מיוצגים על ידי אתרים, יישובים, סדנאות לעיבוד אבנים וציורי סלע. אוכלוסיית האזור גדלה. יש ריכוז של יישובים על גדות נהרות ואגמים. לא היו שינויים טבעיים פתאומיים. כרייה היא ענף מיוחד. בקרבת מחשופי צור וג'ספר נמצאו סדנאות לבקעת אבנים. הניאולית הוא הזמן של כלים מלוטשים ומוצרי עץ (מגלשיים, מזחלות, סירות). קדרות הפכה לעיסוק חשוב. הכלים הראשונים היו ביצית למחצה או בצורת קליפה. המשטח היה מכוסה בדוגמאות המורכבות ישר ו קווים גליים, משולשים.

תקופה כלקוליתית

הכלכלה נעשית מתמחה יותר. תושבים דרום אוראלעוסקים באופן פעיל בגידול בקר. מוצרים העשויים מנחושת מקומית נמצאו באתרים האנווליתיים. בדרום אוראל, מרכז מתכות גדול התגבש לפי הסטנדרטים הללו.

האמנות של תקופה זו מיוצגת על ידי קישוטים על קרמיקה, ציורי סלע. הופיעו תמונות של ציפורים ובעלי חיים ובני אדם.

עידן הברונזה

האלף השני לפני הספירה-המאה השמיני. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. זמן הדומיננטיות של הברונזה. כריית עפרות, ריסוק והעשרה בוצעו במרבצי טש-קזגן, ניקולסקיה וקרגאלי.

IN העשורים האחרוניםיותר מ-20 אנדרטאות של תחילת האלף השני לפני הספירה התגלו בדרום אוראל. עם מתווה מעגלי, המפורסמים שבהם הם ארקאים וההתנחלות סינטשטא. ארכיאולוגים מכנים את המונומנטים הללו "ארץ הערים".

ארקים הוא יישוב בשטח של כ-20 אלף מ"ר. המעגל החיצוני כולל 40 דירות. היו להם בארות, מוקדים ובורות אגירה. נמצאו שרידי ייצור מתכות (לתקופה זו של ייצור גדול מאוד). תושבי ערים פרוטו כאלה יכולים להיחשב למטלורגים, מגדלי בקר, חקלאים ולוחמים. ליישוב 4 כניסות, המכוונות לפי חלקים בעולם. מערכת התעלות והקירות הייתה קומפוזיציה מורכבת ויפה. כמובן שארקעים נבנה לפי תוכנית מחושבת היטב (שהייתה חריגה לאותה תקופה). ברור שבתקופת הברונזה היה גבוה, תרבות מעניינת, שהתפתחותו נקטעה מסיבות לא ידועות. כיום ארקים היא ארץ מוגנת: מוגנת ומגודרת, אם כי מתוכננות חפירות נוספות.

תקופת הברזל.היווצרות עמי אוראל. (המאה השלישית לספירה - תחילת האלף השני לספירה)

נדידת העמים הגדולה היא התנועות הרבות של שבטים באלף הראשון לספירה, שהחלה עם הגירתם של הגותים מסקנדינביה לחצי האי קרים וקבוצות של שבטי שיונגנו מדרום מזרח קזחסטן. הסיבה לתנועה זו יכולה להיות ניקוז הערבות. זה ה-Xiongnu, הנעים בערבות של דרום אוראל, שמתערבבים כאן עם אוכלוסייה מקומיתסרמטים וסרגטים, ומהמאה ה-3 הם היו ידועים בתור ההונים. ארכיאולוגים של צ'ליאבינסק גילו שטח קבורה הוני באגן הנהר. קרגאנקי. התקדמות שבטי הערבות הנוודים משכה את שבטי היער-ערבות והיער של הטרנס-אורל וה-Cis-Urals למסלולו. היווצרות קשורה לתהליכים אלו קבוצה אתנית בשקירית, מתפשט שפה טורקיתבדרום אוראל.

אנשים גרו בבתי עץ עם מרתפים. הם עסקו בחקלאות במשמרות (הם כרתו את היער, שרפו אותו וזרעו שעורה, אפונה, שיבולת שועל וחיטה על האפר). הם גידלו פרות, סוסים ועופות. בחקירת יישובים רבים, אנו למדים שהתכת ברזל ועיבוד מתכת הופכים לפעילות חשובה. המרכז להתכת ברזל באזור קמה היה ההתנחלות אופוטיאצקו. צוות ההפקה העיקרי היה המשפחה. אצולת השבט ומנהיגי הצבא בולטים לעין.

תחילת האלף השני לספירה - זמן היווצרות עמים מודרנייםאוראל. אבותיהם של הבשקירים נוצרים בערבות של אזור ים ארל ואזורי מרכז אסיה, ולאחר מכן עוברים לערבות ולערבות היער. אבותיהם של האודמורטים נוצרים באזור שבין נהרות הוולגה והקאמה.

ליובוב פדיאקובה

סיכום GCD על היסטוריה מקומית עם ילדי קבוצת המכינה

"אנשי אוראל התיכון"

(המורה L.I. Fedyakova, גן ילדיםמס' 329, יקטרינבורג).

יַעַד:לפתח בילדים עניין בארץ הולדתם כחלק מרוסיה: בעם לאומים שוניםחיים בארץ מולדתם.

משימות: 1. להכיר לילדים עמים אזור סברדלובסק.

2. לפתח רעיונות של ילדים לגבי התכונות ( מראה חיצוני, תלבושות לאומיות, פעילויות מסורתיות) ו מסורות תרבותיותנציגי לאומים שונים ארץ מוצא, אוראל התיכון.

3. לטפח רגשות מכבדים וידידותיים כלפי אנשים בני לאומים אחרים.

התקדמות השיעור:

איך אנחנו קוראים ארץ מולדת?

הארץ שבה אתה ואני חיים!

ילדים, קוראים למולדתכם? (תשובות של ילדים).

תן שם את האזור בו אנו חיים. (אורל התיכון).

תגיד לי, איך קוראים לאזור שלנו? (סברדלובסקיה).

תסתכל על המפה של אזור סברדלובסק, הוא עשיר ביערות מחטניים ונשירים, חיות בר. גילינו וסימנו את זה על המפה מקומות יפיםואת המראות של האזור שלנו. והיום נדבר על עמי אזור סברדלובסק.

תסתכלו אחד על השני, האם כולנו אותו הדבר? (לא.) זה נכון, כי בינינו יש אודמורטים, מאריס, טטרים ורוסים.

במה אנחנו שונים זה מזה? (צבע עיניים, שיער, עור).

כל עם מדבר גם בשפה משלו.

איזו שפה מדברים הרוסים? (ברוסית).

והטטרים? (בטטארית). ירוסלב ר' נא לומר כמה מילים בטטר.

באיזו שפה מדברים האודמורטים? (באודמור). האזינו לשיר בשפת האודמור, אנג'לינה תספר אותו. IN.

עמי האזור שלנו יודעים שתי שפות: הלאומית והרוסית שלהם, שכן הם חיים בה מדינה גדולה– רוסיה, והשפה הרוסית היא שפת המדינה.

כדי להכיר טוב יותר את עמי חבל סברדלובסק, כעת נצפה במצגת.

1 שקף. רוסים.

קחו בחשבון את התלבושת הלאומית הרוסית. ספר לנו איזה סוג של בגדים לבשו הרוסים.

איזה חגים לאומייםמְפוּרסָם? (התגלות, מסלניצה, פסחא וכו')

2 שקופיות. טטרים.

ילדים, במה שונה התחפושת הטטרית מהרוסית?

מי מכיר את החגים הלאומיים הטטריים?

הכי מפורסם חג הטטרי– זה סבנטוי. חגיגת סיום עבודת השדה האביבית. העיקרית, הכי אהובה והכי השקפה פופולריתהתחרות היחידה שנותרה בסבנטוי היא היאבקות אבנט. הם גם עורכים מרוצי סוסים, קרבות שקים, משיכת חבל, מקלות, טיפוס על מוטות גבוהים עם פרס תלוי מעל וכו'.

במקביל מתקיימות תחרויות של זמרים ורקדנים.

3 שקופית. בשקירים.

תראו כמה יוצאת דופן התחפושת הלאומית של בשקיר? במה הוא מעוטר?

בשקירים ידועים כחקלאים נפלאים, מגדלי בעלי חיים מצוינים וכוורנים מיומנים.

חגים לאומיים של בשקיר:

Kargatuy הוא פסטיבל עורבים, שנערך במרץ, המוקדש ל התעוררות אביביתטֶבַע. ביום זה התבשלה דייסה בחלב בקדרות גדולות. בזמן שהדייסה התבשלה, נערות וצעירות קישטו את העצים בסרטים, טבעות וצמידים צבעוניים. היו שטיחים פרוסים מתחת לעצים, ובמרכזם מפות ארוגות בהירות. פינוקים חגיגיים נפרשו עליהם.

ג'יין - חופשת הקיץ. אורגנו תחרויות ספורט.

3 שקופית.מארי- זה מאוד אנשים עתיקים, הם ידועים מאז המאה ה-6. העיסוקים המסורתיים של המארי הם חקלאות, גידול בעלי חיים, גידול דבורים וציד.

תחפושת המארי הלאומית מעוטרת ברקמה. שימו לב לכיסוי הראש, במה הוא שונה מתלבושות לאומיות אחרות.

בני הזוג מארי שמרו על יחס של כבוד כלפי הטבע. היער קדוש להם. ישנה אמונה שהיער נשלט על ידי האלה, או המאהבת, של היער. לכן, זה מקובל לכל עבודת יערותכמתנה, השאר חתיכת פנקייק או לחם שטוח על גדם עץ לפילגש היער.

4 שקופית. אודמורטים. עיסוק מסורתיהאודמורטים חקלאים ומגדלים בעלי חיים.

עכשיו תראו כמה יפה התלבושת הלאומית של אודמור. מה אהבת בו?

אודמוריאנית חגים עממיים: Gyryny Poton - חג התלם הראשון. ביום החג נערכו מרוצי סוסים. האמינו שמי שמנצח יסיים את חריש האביב מוקדם יותר. הבנות נתנו מגבות למנצח בתחרות רכיבה על סוסים, וסרטים נשזרו ברעמת סוסו.

Goron Bydton – סיום עבודות קפיץ.

בחגי ​​אודמור הנפוץ ביותר כלי נגינההיו נבלים.

5 שקופית. חובש.

האם אתה אוהב את התחפושת הלאומית של חב"ש? ספר לנו איך מתלבשת החובש.

בימי קדם עסקו החובשים בחקלאות ובגידול בעלי חיים. חיות בית זכו להערכה רבה בחווה. נהוג היה שהחוב"ש נשבע בהם. במהלך שבועה כזו הושטה יד על החיות. הם האמינו שאם השבועה תהיה שקרית, החיה תחלה ותמות.

חגי החובש העממיים:

אקאטוי הוא חג של זריעה. מבוגרים וילדים התחרו בריצה ובמירוצי סוסים מאורגנים.

Chukleme - סיום עבודת הקטיף.

6 שקופית. מורדווה.

עכשיו תראו כמה יפה התלבושת הלאומית המורדוביית. תכונה חובה של מורדובי חליפת נשים– חגורה יפה – פולאי. בואו נגיד הכל ביחד - פולאי.

המורדוביים היו בעיקר דייגים, חורשים, מגדלי בעלי חיים וציידים. כל החגים המורדוביים קשורים לפעילותם הכלכלית.

שקופית 7 חאנטי ומנסי.

עַל הצפון הרחוקחיים אנשים אמיצים וחרוצים - חאנטי ומנסי. בואו נסתכל על הבגדים שלהם. בגדי Khanty מאוד חמים. למה אתה חושב?

נכון, כי בצפון קר מאוד! בגדים עשויים מעורות איילים, כי קודם כל הם חייבים להיות חמים ונוחים. החאנטי והמנסי לבושים במכנסי פרווה ובחולצת פרווה עם קפוצ'ון, הנקראת קוקליאנקה. בואו כולנו נחזור על המילה החדשה הזו עבורכם ביחד.

תראה, בגדים לאומייםמעוטר בפרווה ורקמה. דפוסים המייצגים דגים, צבאים וציפורים נרקמו לעתים קרובות על בגדים.

8 שקף.כל הלאומים באזורנו חיים בשלום ובהרמוניה; אין לנו עוינות לאומית. כל העמים מכבדים זה את זה.

משחק "טייל על המפה של אזור סברדלובסק."חבר'ה, עכשיו נצא לטיול באזורנו ונדביק תמונות קטנות של עמים במקומות שבהם הם חיים.

כל אומה, בעת יצירת תחפושת לאומית, ביקשה להפוך אותה ליפה, כי בימים עברו בגדים כאלה נלבשו רק בחגים.

סבתו של אנדריי ד' באה לבקר אותנו - היא מארי. תראו, חבר'ה, איזה בגד חגיגי יפה היא לובשת! תחפושת לאומית. אתה אוהב את זה? סבתא תספר לנו על משחקי הילדים מארי ששיחקה כשהייתה קטנה.

ילדים משחקים עם סבתא שלהם מארי משחק עממי"Pire den pacha-vlak" - "הזאב והכבשים".כלל המשחק:

הם בוחרים זאב, כבשה, והשאר - כבשים. כבשה וכבשים הולכים בשביל, וזאב פוגש אותם. הכבשה שואלת:

אמא תשתית (מה אתה עושה, זאב)

Tendam vuchem (מחכה לך) - עונה הזאב.

האם מולן לוקחת בחשבון ממנם? (ולמה)

Pacha-vlakym kochkash. (כדי לאכול את הכבשים שלך.)

לאחר המילים הללו, הזאב תופס את הכבשים. הכבשים צריכים לעמוד מאחורי אמם, מחזיקים ידיים. הם משחקים עד שהזאב תופס את כל הכבשים.

סיכום שיעור:

אילו עמים חיים באזור סברדלובסק? (תשובות של ילדים)

המדינה שלנו, חבר'ה, חזקה באחדותה ובידידותה. עמים שונים. אפילו בקבוצה שלנו יש טטרים, רוסים, צ'ובשים, מאריס, וכולנו חיים בהרמוניה, אנחנו אף פעם לא רבים!

פרסומים בנושא:

כבר זמן רב קיימת אמירה פופולרית: "אורל הוא האזור התומך במדינה." מה זה "אורל"? בואו נסתכל בוויקיפדיה: "אורל הוא אזור גיאוגרפי.

תקציר של GCD על היסטוריה מקומית לקבוצת המכינה

מאנסי הם האנשים שמרכיבים ילידיםאלה אנשים פינו-אוגריים, הם צאצאים ישירים של ההונגרים (שייכים ל קבוצה אוגרית: הונגרים, מאנסי, חאנטי).

בתחילה חיו בני המאנסי באורל ובמורדותיו המערביים, אך הקומי והרוסים הכריחו אותם לצאת אל עבר הטרנס-אורל במאות ה-11-14. המגעים המוקדמים ביותר עם רוסים, בעיקר עם נובגורודיים, מתוארכים למאה ה-11. עם סיפוח סיביר ל למדינה הרוסית V סוף XVIהמאה, התגברה הקולוניזציה הרוסית, וכבר נכנסה סוף XVIIהמאה, מספר הרוסים עלה על מספר האוכלוסייה הילידית. בני המאנסי נאלצו לצאת בהדרגה לצפון ולמזרח, נטמעו חלקית, ובמאה ה-18 הם התנצרו באופן רשמי. עַל היווצרות אתניתמאנסי השפיע עמים שונים. IN ספרות מדעיתאנשי מאנסי מתאחדים עם אנשי חאנטי שם נפוץאוגריאנים אוב.

באזור סברדלובסק, מאנסי מתגוררים בהתנחלויות יער - יורטות, שבהן יש מאחת עד 8 משפחות. המפורסמות שבהן: יורטה אניאמובה (כפר טרסקוליה), יורטה בחטיארובה, יורטה פאקינה (כפר פומה), יורטה סמינדאלובה (כפר סובטפול), יורטה קוריקובה ועוד. שאר בני איבדל מאנסי חיים מפוזרים בכפרים ויז'אי. (נשרפה כעת), בורמנטובו, חורפיה, בשטח העיר איבדל, וכן בכפר אומשה (ראו תמונה).

משכן מאנסי, כפר טרסקוליה

הכנת קליפת ליבנה

ניאנקור - תנור לאפיית לחם

Labaz, או Sumyakh לאחסון מזון

סומיאק ממשפחת פאקין, נהר פומה. מארכיון משלחת המחקר "מנסי - אנשי יער"חברת נסיעות" "צוות מחפשי הרפתקאות"

סרט זה צולם על בסיס חומרים מהמשלחת "מנסי - אנשי יער" של צוות מחפשי ההרפתקאות (יקטרינבורג). מחברים - ולדיסלב פטרוב ואלכסיי סלפוצין עם אהבה גדולהלדבר על החיים הקשים של מאנסי בעולם המודרני המשתנה ללא הרף.

בקרב המדענים אין קוֹנסֶנזוּסלגבי זמן היווצרות המדויק אנשי מאנסיבאורל. מאמינים שהמנסי והחאנטי הקשורים אליהם צמחו מהמיזוג של העתיק אנשים אוגריםושבטי אורל ילידים לפני כשלושת אלפים שנה. האוגרים המאכלסים את דרום מערב סיביר וצפון קזחסטן, עקב שינויי האקלים עלי אדמות, נאלצו לנדוד צפונה והלאה לצפון מערב, לאזור הונגריה המודרנית, קובאן ואזור הים השחור. במשך כמה אלפי שנים, שבטים של רועים אוגרים הגיעו לאורל והתערבבו עם השבטים הילידים של ציידים ודייגים.

האנשים הקדמונים חולקו לשתי קבוצות, מה שנקרא phratries. האחד היה מורכב מהעולים החדשים האוגריים "מוס phratry", השני - האבוריג'ינים האורל "פור phratry". על פי מנהג ששרד עד היום, יש לערוך נישואים בין אנשים מפרטריות שונות. היה ערבוב מתמיד של אנשים כדי למנוע את הכחדת האומה. כל פרטרי התגלמה על ידי חיית האליל שלה. אביו הקדמון של פור היה דוב, ומוס הייתה אשת הקלטש, שהתבטאה בדמות אווז, פרפר וארנבת. קיבלנו מידע על הערצת חיות אבות ועל איסור צידם. שופט על פי ממצאים ארכיאולוגיים, אשר יידונו להלן, אנשי מאנסי השתתפו באופן פעיל בפעולות האיבה יחד עם עמים שכנים, הכיר את הטקטיקה. הם גם הבחינו במעמדות של נסיכים (voevoda), גיבורים ולוחמים. כל זה בא לידי ביטוי בפולקלור. לכל פרטרי יש מקום פולחן מרכזי משלו מזה זמן רב, אחד מהם הוא המקדש על נהר ליאפין. אנשים מפולסים רבים לאורך סוסה, ליאפין ואוב התאספו שם.

אחד הקדשים העתיקים ביותר ששרדו עד היום הוא האבן הכתובה על וישרה. זה פעל במשך זמן רב- 5-6 אלף שנים בתקופת הניאוליתית, הכלקוליתית, ימי הביניים. על צוקים כמעט אנכיים ציירו ציידים תמונות של רוחות ואלים עם אוקר. בקרבת מקום, על "מדפים" טבעיים רבים, הונחו מנחות: לוחות כסף, לוחות נחושת, כלי צור. ארכיאולוגים מציעים שחלק מהמפה העתיקה של אוראל מוצפן בציורים. אגב, מדענים מציעים ששמות רבים של נהרות והרים (לדוגמה, וישרה, לוזבה) הם פרה-מנסי, כלומר, יש להם שורשים עתיקים הרבה יותר ממה שנהוג להאמין.

במערת Chanvenskaya (Vogulskaya), הממוקמת ליד הכפר Vsevolodo-Vilva באזור פרם, התגלו עקבות לנוכחות ווגולים. לפי ההיסטוריונים המקומיים, המערה הייתה מקדש (מקדש פגאני) של המאנסי, שבו נערכו טקסים פולחניים. במערה נמצאו גולגולות דובים עם עקבות של מכות מגרזני אבן וחניתות, רסיסי כלי קרמיקה, ראשי חץ מעצם וברזל, לוחות ברונזה של פרמיאן סגנון חיותעם דמותו של איש איילים עומד על לטאה, תכשיטי כסף וברונזה.

שפת המנסי שייכת לקבוצת השפות האוגרית של משפחת השפות האורל (לפי סיווג אחר - אוראל-יוקאגיר). ניבים: סוסווינסקי, לוזווינסקי העליון, טבדינסקי, אודין-קונדינסקי, פלימסקי, וגילסקי, לוזווינסקי התיכון, לוזווינסקי התחתון. כתב מאנסי קיים מאז 1931. מילה רוסית"ממותה" מגיעה ככל הנראה מה-Mansi "mang ont" - "קרן אדמה". דרך הרוסית, מילה מנסי זו נכנסה לרוב השפות האירופיות (באנגלית: Mammoth).

מקורות: 12, 13 ו-14 תמונות שצולמו מהסדרה "Suivatpaul, אביב 1958", שייכות למשפחתו של יורי מיכאילוביץ' קריבונוסוב, המפורסם ביותר צלם סובייטי. הוא עבד שנים רבות במגזין "צילום סובייטי".

אתרי אינטרנט: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

תושבי אוראל התיכון, אזור סורדלובסק: רוסים, טטרים, אוקראינים, בשקירים, מארי, גרמנים, אזרבייג'נים, אודמורטים, בלרוסים, ארמנים, טאג'יקים, אוזבקים, צ'ובים, קירגיזים, מורדובים, יהודים, קזחים, גיאורגים, צוענים, סינים. , יוונים, פולנים, קומי-פרמיאקים, יזידים, לזגנים, קוריאנים, בולגרים, צ'צ'נים, אווארים, אוסטים, ליטאים, קומי, לטבים, אינגושים, טורקמנים, יאקוטים, אסטונים, קומיקים, דרגינים, מאנסי העמים הילידים של אוראל ווגולים הרוסים הונגרים. האוראלי המקורי - מי הוא? לדוגמה, בשקירים, טטרים ומארי מתגוררים האזור הזהרק כמה מאות שנים. אולם, עוד לפני בואם של עמים אלו, הייתה ארץ זו מיושבת. על שטחו של חבל סברדלובסק, בנוסף לטטרים ומארי, למנסי יש יישוב קומפקטי, שיישוביו ממוקמים בצפון. בני המאנסי מתאפיינים ברשת התיישבותית מאוד ספציפית, המהווה שיקוף של אורח חיים חצי נוודי – מאוד לא יציב ומשתנה. במחוז Verkhoturye במחוז פרם בתחילת המאה ה-20. היו 24 הסדרים Voguls (Mansi), שבו חיו כ-2,000 איש [ראה: Chagin, 1995.85]. ב-1928 צוינו 7 כפרי מאנסי במחוז תגיל שבאזור אוראל. אבל, ככל הנראה, זו רשימה חלקית. במסמכים ארכיוניים צוינו 36 כפרי נוודים ב-1930, ו-28 ב-1933. העם הילידים היו המאנסי, שנקראו ווגולים לפני המהפכה. במפת אוראל ניתן למצוא כעת נהרות ויישובים הנקראים "ווגולקה". בני המאנסי הם עם קטן, הכולל 5 קבוצות מבודדות זו מזו לפי בית הגידול שלהן: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. היום נשארו פחות ופחות מאנסי. יחד עם זאת, רק כמה תריסר אנשים חיים על פי מסורות ישנות. הנוער מחפש חיים טובים יותרואפילו לא יודע את השפה. בחיפוש אחר הכנסה, מאנסי הצעיר נוטה ללכת למחוז חאנטי-מנסיסק כדי לקבל השכלה ולהרוויח כסף. קומי-פרמיאקים קומי-פרמיאקים המתגוררים באזור פרם הופיעו לקראת סוף האלף הראשון. מאז המאה ה-12 נכנסו נובגורודיאנים לשטח זה, עסקו בחילופי פרוות ובסחר. בשקירים אזכורים של הבשקירים נמצאים בכרוניקות החל מהמאה ה-10. הם עסקו בגידול בקר נוודים, דיג, ציד וגידול דבורים. במאה ה-10 הם סופחו לבולגריה הוולגה ובאותה תקופה האסלאם חדר לשם. בשנת 1229 הותקפה בשקיריה על ידי המונגולים-טטרים. במאה ה-17 החלו רוסים להגיע באופן פעיל לבשקיריה, ביניהם איכרים, בעלי מלאכה וסוחרים. הבשקירים החלו לנהל אורח חיים בישיבה. סיפוח אדמות הבשקיר לרוסיה גרם להתקוממויות חוזרות ונשנות של התושבים הילידים. במרד פוגצ'וב (1773-1775), הבשקירים קיבלו הכי הרבה השתתפות פעילה. בתקופה זו הוא התפרסם גיבור לאומיבשקיריה סלוואט יולאיב. כעונש לקוזאקים של יאיק שהשתתפו במהומה, קיבל נהר יאיק את השם אוראל. מארי המארי או צ'רמיס הם עם פינו-אוגרי. התיישבו בבשקיריה, טטרסטן, אודמורטיה. ישנם כפרים מארי באזור סברדלובסק. הם הוזכרו לראשונה במאה ה-6 על ידי ההיסטוריון הגותי ירדן. בסך הכל, על שטחו של אזור סברדלובסק במאה ה-20. צוינו 39 יישובים עם אוכלוסיית מרי, הממוקמים בשטח המחוזות ארטינסקי, אצ'יצקי, קרסנופימסקי, ניז'נסרגינסקי. Nagaibaki ישנן מספר גרסאות למקור האומה הזו. לפי אחד מהם, ייתכן שהם צאצאים של לוחמי ניימן, טורקים שהיו נוצרים. הנגאיבקים הם נציגים של הקבוצה האתנוגרפית של הטטרים הטבולים של אזור וולגה-אורל. זה ילידים אנשים קטנים RF. קוזאקים של נאגאיבק השתתפו בכל הקרבות רחבי ההיקף של המאה ה-18. הם חיים באזור צ'ליאבינסק. הטטרים הטטרים הם העם השני בגודלו באורל (אחרי הרוסים). רוב הטטרים חיים בבשקיריה (כמיליון). ישנם הרבה כפרים טטאריים לחלוטין באורל. בסך הכל זוהו באזור סברדלובסק 88 יישובים שבהם התגוררו טטרים, מתוכם 12 עם אוכלוסיית בשקירית-טטארית מעורבת, ב-42 אוכלוסיית רוסית-טטרית ובאחת הייתה אוכלוסיית מרי-טטרית. הכפרים הטטריים מרוכזים בעיקר בדרום מערב אזור סברדלובסק - במחוזות ארטינסקי, אצ'יצקי, קרסנופימסקי, ניז'נסרגינסקי. סוג ההתיישבות המקנן באופן כללי עדיין נשמר, וניתן לזהות מספר מועצות כפריות, המורכבות בעיקר מכפרים טטאריים: רוסקו-פוטמסקי, טליצקי, אזיגולובסקי, אוסט-מנצ'ז'סקי, בוגלישסקי ועוד. מורדבה באוראל התיכונה במהלך המחצית השנייה של המאה ה-20. מאופיין בהפצה מפוזרת במיוחד. במחוז סברדלובסק בשנת 1939 היו 10,755 אנשים, וב-1989 - 15,453 אנשים, ו-89.7% מהם היו תושבי העיר. אזורי מגורים קומפקטיים של מורדובים ב אזורים כפרייםאזור סברדלובסק נעדרים. בשנת 1989 נרשמו כאן 2 ישובים: הכפר. מפתחות מחוז וכפר סיסרטסקי. חומוטובקה מפרבורלסק, שבה מצוין הרכב מעורב של האוכלוסייה, המורכב רוסים ומורדוביים. עניין רב הוא חקר הדינמיקה של התנחלויות כפריות קזחיות. בשנת 1959 היו 44 מהם, ובשנת 1989 - 6. בסך הכל, בשטח אוראל התיכונה במחצית השנייה של המאה ה-20. 98 אלים רשומים, וזה הרבה יותר מהכפרים הטטריים או מארי. ניתן לזהות מספר אזורים בהם הוא נצפה המספר הגדול ביותרהתנחלויות קזחיות - מדרום ודרום מזרח אזור סברדלובסק (מחוזות קמישלובסקי, בייקלובסקי, אירביצקי, פשמינסקי, סוכולוז'סקי, קמנסקי). באזורים הצפוניים והמערביים של האזור כמעט ולא נמצאות יישובים קזחיים. אוראל התיכון הוא כיום אזור המאוכלס על ידי נציגים של כמעט 100 לאומים. מבחינה גיאוגרפית הוא מכסה בעיקר את שטחו של חבל סברדלובסק, למעט אזוריו הצפוניים, וכן חלק מאזור פרם ודרום צ'ליאבינסק.