מה שמו של כלי הנגינה השפתיים בקרב היאקוטים? יארר הוא כלי נגינה צ'וקצ'י. ממצא ייחודי של ארכיאולוגים

ורגן(האטימולוגיה לא ברורה: או מ אֵיבָר(השווה צ'כית. varhan), או מסלאבית עתיקה varga- פה, שפתיים), שם רוסיכלי נגינה עממי. הכוונה לכלי נגינה קנים בעלי צלילים עצמיים. על פי האגדה, שמאנים של אלטאי, המנגנים על הנבל של היהודי, יכלו לנוע בשלושה עולמות על ידי שינוי הגוון וסוג הרטט. בעת הנגינה, הנבל נלחץ לשיניים או לשפתיים, חלל הפה משמש תהודה. שינוי מפרק הפה והנשימה מאפשר לשנות את גוון הכלי. בנוסף, גוונים חדשים של צליל מוצגים על ידי שינויים במיקום הסרעפת, מספר רב של שיטות לוע, גרון, לשוני, שפתיים ושיטות אחרות להפקת קול.

בשטחה של רוסיה, תרבות מוזיקת ​​הנבל של יהודים מפותחת במיוחד באלטאי, בשקיריה (ראה קוביז), טובה ויקוטיה.

בשטח ברית המועצות לשעברנבליהם של יהודים נפוצים ביותר בקזחסטן ובקירגיזסטן.

סוגי נבלים של יהודים

ישנם שני סוגים עיקריים של נבל יהודי - צלחת וצורת קשת. על שטחה של רוסיה, נבל מקושת הם הנפוצים ביותר.

• נבל של יהודיהוא צלחת דק וצרה מעץ או במבוק, עצם או מתכת. הלשון שלו נחתכת באמצע התקליט (למשל, ה-dan moi הווייטנאמי).
• נבל בצורת קשת (קשת).מחושל ממוט ברזל שבמרכזו מחוברת לשון פלדה דקה שבקצהה וו.

יש נבל של יהודים עם כמה קנים (קוסיאנים סיניים).

ורגנים של עמים שונים

אלטאי קומוס

במאה ה-20 שרד נבל הלסת של אלטאי רק באזורים נידחים של הרי אלטאי, אך הודות לבעלי המלאכה הוא שוקם.

בשקיר קוביז

נבל הבשקיר המפורסם - kubyz

נבל בלארוסית

יאקוט חומוס

זהו אחד מכלי הנגינה והרוחניים העיקריים. מאסטרים של ייצור חומוס תפסו עמדה גבוהה מעמד חברתי. מוזיאון החומוס הראשון והגדול בעולם ממוקם ביקוטסק.

Hutsul drymba

משמש לרוב בחיים המוזיקליים של Hutsul.

נבל באלינזי

הערות

סִפְרוּת

• א פלושר. לקסיקון אנציקלופדי, כרך 8. - בית הדפוס של א. פלושר; ש.-פ., 1837 - עמ'. 284 (ורגן).

קישורים

• varganist.ru - סיפורים על נבלים של יהודים, יצרנים ואמנים. טכניקה לנגינה בנבל היהודי לפי תווים. הוראות להכנת נבל של יהודים.

קטגוריות:

• כלי נגינה בסדר אלפביתי
• ריד כלי נגינה הנשמעים בעצמם
• כלי נגינה עממיים רוסיים
• כלי נגינה קזחיים

קרן ויקימדיה. 2010.

אני.יו. פונקרטובה, א.א. קונובלובה

מוזיקה היא אמנות שהוקלטה על ידי כל העמים על פני כדור הארץ, שראויה להערצה ולהערצה, היא גורמת לאנשים לבכות ולצחוק, היא נוגעת במיתרים הרגישים ביותר של הנשמה. מוזיקה היא אחד האמצעים החזקים ביותר להשפיע על אדם.

לכל האנשים היו ויש להם טקסים משלהם הקשורים לחיי הקהילה והעולם הסובב. חתונות, לידות, מיתות, ציד וקציר, תופעות שמימיות וחילופי עונות – כל זה לא היה יכול להיעשות בלי מוזיקה ושירים. העתיק ביותר כלי נגינה- חליל, התגלה לצד פסלים המתוארכים ל-35-40 אלף שנה לפני הספירה. ה.! . כלי נגינה ידועים גם בקרב העמים הילידים של חצי האי קמצ'טקה - קוריאקים, איטלמנס, אוונס, צ'וקצ'ים, אלאוטים.

לומד תרבות מוזיקליתשל עמי קמצ'טקה מתחיל בעבודותיו האקדמיות של D.I. גמלין (1752) וש.פ. Krasheninnikov (1755), שפרסם את התווים המוזיקליים הראשונים של מנגינות פולקלור של עמי סיביר. והמידע הראשון על התרגול המוזיקלי של עמי סיביר כבר נמצא ביומניו של נ. ויטסן, הכלולים ב"נסיעה למוסקוביה 1664-1667". (וויטסן, 1996). חלק מהיצירות שנכתבו במאה ה-18. ומכיל מידע על ז'אנרים וכלי נגינה, ברוסית פורסם ברוסיה רק ​​במאה העשרים. (G.V. Steller (1927), V.F. Zuev (1947), Ya.I. Lindenau (1983)). באופן כללי, לפי Yu.I. שייקין, אתנוגרפי ולשוני ספרות XIX-XXמאות שנים מכיל תצפיות אתנו-מוסיקליות רבות (A.I. Argentov, V.I. Verbitsky, R.K. Maak, N.A. Gondatti, V.K. Arsenyev וכו'). הערך המיוחד של תצפיות אלו טמון בעובדה שהן נעשו בתנאים של תפקוד טבעי של התרבות. באותה תקופה, אינטונציה של פולקלור הייתה הנורמה של התנהגות אתנית. בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. פולקלור מוזיקליקבוע על גלילי שעווה באמצעות הפטיפון של T. Edison (V.G. Bogoraz, V.I. Yokhelson, V.I. Anuchin, L.Ya. Sternberg, וכו').

למעשה, החיפוש והניתוח שלנו של מידע על האמנות המוזיקלית וכלי הנגינה של עמי חצי האי קמצ'טקה הראו שמקורות אתנוגרפיים מכילים מידע על אמנות הריקוד והשיר של העמים, אבל יש מעט מאוד נתונים על כלי הנגינה שלהם.

אם נפנה לנתונים של אתנוגרפים מפורסמים שעבדו בקמצ'טקה, נוכל לציין את התיאורים של V.G. בוגורזה, וי.אי. Yokhelson, E.P. אורלובה ואחרים, הבוחנת את החיים, המסורות והטקסים של עמי חצי האי קמצ'טקה, כולל פולקלור מוזיקלי.

כלי נגינה והעתקים שלהם זמינים במוזיאונים להיסטוריה מקומית של קמצ'טקה. כך, ניתן היה להשתמש באוספים של שני מוזיאוני קמצ'טקה. זהו מחוז בייסטרינסקי מוזיאון אתנוגרפי(BREM) ומוזיאון מחוז קוריאק לאורה מקומית (KOKM). פלאנה.

ה-BREM מכיל אוסף של עותקים של כלי נגינה של הקוריאקים של קמצ'טקה, שנעשו על סמך תוצאות מחקר של אתנוגרף מאזור קמצ'טקה מוזיאון להיסטוריה מקומיתולדימיר מליוקוביץ' ותרם למוזיאון בשנות השמונים. המודיעים של V. Malyukovich היו תושבי הכפרים קוריאק של מחוזות Karaginsky, Olyutorsky, Tigilsky ו- Penzhinsky של האוקרוג האוטונומי של קלינינגרד. לפי V. Malyukovich ל סוף המאה ה-19במשך מאות שנים היו בקוריאקים החופים - ניימילן ואיילים - צ'בצ'ובן את כל סוגי כלי הנגינה: צליל עצמי - אידיופונים, רוח - אירופונים, מיתר - אקורדופונים, ממברנה - טמבורינים. עמדת התערוכה של המוזיאון כוללת 23 עותקים של כלי נגינה (תמונה 1).

בכפר KOKM. דוכן "כלי נגינה של מחוז קוריאק" (תמונה 2) מדגים את הגיוון ובו בזמן את הייחודיות המיוחדת של כלי הנגינה.

הבה ננסה לשחזר כמה היבטים הקשורים לבחירה, ייצור ותפקודים של כלי נגינה בקרב עמי חצי האי קמצ'טקה במאות ה-18-20. חלק מהחומרים מהמחקר שלנו כבר פורסמו. IN המאמר הזהזו הפעם הראשונה שהנתונים הללו מוצגים בצורה מקיפה ומפורטת.
הבה נשתמש בסיווג המדעי המקובל של כלי נגינה מאת הורנבוסטל-זקס, לפיו כלי הנגינה מחולקים לפי שני קריטריונים עיקריים: מקור הצליל ושיטת הפקת הצליל. על פי הקריטריון הראשון, הכלים מחולקים לצלילים עצמיים (אידיופונים), ממברנה (ממברנופונים), מיתר (כורדופונים) ורוח (אירופיונים).

בכלי נגינה עצמיים (אידיופונים), מקור הצליל הוא החומר עצמו ממנו עשוי הכלי או החלק שלו. קבוצה זו כוללת את הרוב כלי הקשה(חוץ מתופים).
האידיופונים של קוריאק ואיטלמן מגוונים. קולקציית BREM ו-KOKM כוללים אידיופונים כגון קונקונים כלי הקשה ממתכת על טבעת, קונקונים על סוגר אורכי עם ידית עץ, קונקונים על ידית עץ, פעמונים, פעמונים על שרשרת, גונג קוריאק - 4 זוגות לוחות מתכת על גבי. מקל עץ עם פעמון בקצהו, טבעות על תליון משולש, מרקאס וכו'.

Maracas הם כלי ההקשה והרעש העתיקים ביותר, סוג של רעשן, שעדיין פופולרי כיום במדינות רבות.

הקוריאקים הכינו מרקות משלפוחית ​​השתן של חיות, לאחר שניפחו אותן באוויר. מאוחר יותר יוצרו המראקות מקליפת אלמון והיו בצורת צ'ומאצ'ק משולש או צינור גלילי שבתוכו חלוקי ים. ניתן להכין מראקה גם מקונכיות רכיכות דו-סתמיות עם חלוקי נחל בפנים (תמונה 3-5).
גם לקוריאקים, איטלמנס ואבן היו רעשנים אידיופוני מוט (תמונה 6-9). השם הקוריאק של כלי זה הוא "konkon angygen", השם Itelmen הוא "hergyrgahakh". טבעות, פעמונים או תליונים בצורת חרוט שימשו כרעשנים. הפעמונים היו עשויים מפח ברזל - "קונקון" (תמונה 9). ייתכן שמקורם בפעמונים רוסים. אבל ייתכן שניתן היה להמציא אותם באופן עצמאי עם הופעת מתכת מיובאת בקמצ'טקה (מיקוטיה, פרימוריה). לפעמונים האלה לא הייתה "לשון" והם נשמעו במהלך ההופעה על ידי פגיעה זה בזה. זה כביכול עזר להדוף רוחות מזיקות. רעשנים אידיופונים היו תכונה הכרחית של השמאן במהלך טקסים (תמונה 10).
תליונים מוקדמים יותר על סוגרי טמבורין היו טבעות ברזל או שרשראות של טבעות (תמונה 11). אבל לטבעות הברזל קדמו לוחות עצמות לוויתן מפוצלות בקפידה, כמעט מרובעות בצורתן. אחד מכלי איטלמן הנשמעים עצמם שמור היום במוזיאון לאנתרופולוגיה ואתנוגרפיה הקרוי על שמו. פיטר הגדול (Kunstkamera) (תמונה 12).

הנבל של יהודי הוא כלי נגינה מקנה קנה. זוהי צלחת עשויה מעץ, עצם, מתכת או קשת מתכת עם לשון באמצע. מופץ בין עמים רבים של התיכון ו דרום מזרח אסיהואוקיאניה (למלר), כמו גם באירופה, מרכז אסיהואפריקה (קשתות), קיימת תחת שמות לאומיים שונים.

ה-Vargan שימש כמעט את כל עמי קמצ'טקה - האיטלמנים (ואריגה), הצ'וקצ'ים (Vannyyarar) והקוריאקים (תמונה 13). הצ'וקצ'י כינו גם את נבל הלסת בצורת צלחת "טמבורין פה". זה היה עשוי ליבנה, במבוק (צף), עצם או צלחת מתכת. מאוחר יותר, הופיע נבל בעל לשון כפולה.

מדחף זמזם שימש ליצירת רוח (תמונה 14). כאשר הוא הסתובב, האוויר נחתך ונוצר צליל חד וחוקב שסימל את הרוח. הם השתמשו בזמזמים וזמזמים. האיטלמנים האמינו ששמאנים, כאשר הם מבצעים טקסים, יכולים להשפיע על מזג האוויר באמצעות אמצעים מוזיקליים, למשל, לפזר עננים או להיפך, לגרום לרעמים וברקים. S.P. קראשניניקוב הצביע עליו משמעות טקסיתמכשיר זה בקרב האיטלמנים, בפרט על חופשת הסתיוטיהור מחטאים: "האנשים משכו בחבל, והפטיפון הסתובב, והם משכו עד שנשבר החבל, אשר כרתו האנשים לחתיכות וחילקו ביניהם, והפטיפון היה מוסתר בתא".
במכשירי ממברנה (ממברנופונים), מקור הצליל הוא קרום מתוחה בחוזקה. הם מחולקים לכלי הקשה (הצליל מופק על ידי פגיעה בקרום במקל, פטיש או יד); מרוט (מחרוזת מחוברת לקשר מתחת למרכז הממברנה, שעם תלישה מעביר רעידות לממברנה), חיכוך (קול מושג עקב חיכוך כנגד הממברנה) וכו'.

מבין הממברנופונים, החשוב ביותר הוא הטמבורין של השמאן (תמונה 15), שעבר כמה שלבים אבולוציוניים בסיביר: משלב מסורתי כללי ועד לחפץ מקצועי וקאסטתי למהדרין. יו.אי. שייקין זיהה כמה סוגים של טמבורינים, מהם עבור עמי קמצ'טקה הם ברינג, קמצ'טקה וקולימה-אוחוצק.
טמבורין מסוג ברינג מוכר בקרב האסקימוסים, העלאוטים והצ'וצ'ים - הוא משמש כמקדש משפחתי ומלווה שירה חגיגית. מבחינה מבנית, לטמבורין יש צורה עגולה, הקליפה עבה וצרה עם חריץ אורכי עבור חוסם העורקים. הקרום שלו הוא מהדקים בסיביר והוא עשוי מהסרט של קיבתו של כלב הים, והידית עשויה מעץ, טוס סוס או קרני צבי ומוצמדת לדופן השריון.

טמבורין מסוג קמצ'טקה מוכר בכל הקבוצות של קוריאקים, קרקים, אליטורים, איטלמנים; הוא שומר על הפונקציה של סוג ברינג, אך מבחינת החומר והעיצוב הוא כבר קשור למסורת רעיית האיילים. מבחינה מבנית, יש לו צורה עגולה (לעיתים סגלגלה) והקליפה בינונית ושטוחה. הממברנה שלו עשויה מעור צבי. הוא עבה יותר מזה של טמבורין ברינג, והידית בעלת צורת צלב והיא מחוברת אליה הצד האחורי. בחלקו הפנימי של הטמבורין מחוברים לקליפה סוגריים עם טבעות מתוחות וחוליות. בקרב קוריאקים החופים, הקרום עשוי מעור של כלב או כלב ים, והמקל הפוגע מכוסה בפרווה מכף זאב.
בני הזוג אבן, המאופיינים בטמבורין מסוג קולימה-אוחוצק, על פי א.נ. בוקובה, ידועים שלושה סוגי טמבורין: 1) שמאן (בדומה ליוקאג'יר), 2) שיר (בדומה לקמצ'טקה) 3) למשחקים (בדומה לצ'וקצ'י, עגול ועם ידית חיצונית). טמבורניות שמאניות מתבלטות בין טמבורני שיר ומשחק כחפצים פולחניים מיוחדים שעליהם אסור ללוות שירים ואסור לילדים לשחק איתם.

הטמבורינים היו כלי הנגינה העיקריים של קוריאק; הממברנות שלהם היו עשויות מעור צבי, עור כלב ים, סרט איברים פנימייםאריה ים סטלר, לווינים. טמבורינים שימשו לא רק למטרות פולחן, אלא גם בפסטיבלים וטקסים עממיים של קוריאקים. V.G. בוגוראז, שתיאר את החג העונתי של הקוריאקים "אנגיט הולולו", ציין: "...לקול טמבורין של ילדה ואישה. החל את הריקוד, שכלל הרמה קצבית של אצבעות הרגליים, ולאחר מכן הזזת העקבים ימינה ואז שמאלה". .

רוב תיאור מלאאנו מוצאים את השימוש בטמבורין בפרקטיקה הדתית ב-V.G. בוגורזה. הוא כתב שבקרב הצ'וקצ'ים כמעט כל אדם שלישי או רביעי טען ליכולת השמאניזציה. כל הצ'וקצ'י הבוגרים בידרו את עצמם בדרך כלל בערבי חורף בנגינת טמבורין ושירה. יחד עם זאת, הם מוקמו בחופה הפנימית, לפעמים באור, לפעמים בחושך. המעבר מבידור כזה לפעולות שמאניות אמיתיות היה כמעט בלתי מורגש. לכן, אנו יכולים לומר שכל צ'וקצ'י יכול להיות שמאן אם היה לו את הנטייה והמיומנות לכך. תרגילים על הטמבורין ושירה היו הדרך היחידה, בשימוש על ידי שמאנים צ'וקצ'י, מנוסים וטירונים כאחד, כדי לתקשר עם "רוחות". בדרך כלל הטמבורין המשפחתי היה מצויד בפטיש עצם לוויתן. בחגים השתמשו במכות עץ. לחלק מהטמבורינים היו שני פתיתי עצם. אחד מהם נועד רק ל"רוחות", שכן "לפעמים הם באים" רוצים "לזעזע את עצמם", שפירושו "להכות טמבורין". הכאת טמבורין, למרות העובדה שזה נראה מאוד קל ופשוט, דרשה מהמבצע מיומנות ואומנות רבה. המתחיל נאלץ להתאמן במשך זמן רב מאוד עד שהשיג את המיומנות הנדרשת. הסיבולת הרבה הנדרשת לביצוע פעולות שמאניות והיכולת לעבור במהירות מהתרגשות חזקה למצב רגוע הושגו רק באמצעות תרגול ארוך. ובאמת לקח כמה שנים של תרגול עד שנרכשו יציבות היד הנדרשת וחופש הקול. במהלך כל תקופת ההכנה, חלק מהשמאנים כמעט ולא יצאו מהחופה הפנימית ותרגלו את הטמבורין מספר פעמים ביום עד שתשושו.

הפגישה השמאנית התנהלה בדרך כלל כדלקמן. לאחר ארוחת הערב, כשהוצאו כל הסירים והשקתות אל האוהל החיצוני, נכנסו לחופה הפנימית המארחים והאורחים שביקשו להשתתף בישיבה. רועי האיילים הפכו את החופה לקטנה, ולכן המאזינים נאלצו לשבת בתנוחות מאוד לא נוחות. בין צ'וקצ'י החוף, החופה הפנימית הייתה הרבה יותר מרווחת, ולכן הנוכחים במושב יכלו להאזין לקולות ה"רוחות" בנוחות ובחופשיות רבה יותר. השמאן ישב ב"מקום המאסטר", על הקיר האחורי. מקום פנוי נותר סביב השמאן, אפילו בחופה קטנה מאוד. הטמבורין נבדק בקפידה והעור נמשך מעליו. אם העור היה יבש ומקומט, אז הוא הירטב בשתן וייבש מעט מעל מנורה. לפעמים השמאן השקיע יותר משעה בהכנת הטמבורין עד שמצא שהטמבורין מתאים. בדרך כלל, לחופש תנועה מוחלט, השמאן הוריד את חולצת הפרווה שלו ונשאר עירום עד המותניים. לעתים קרובות הוא הוריד את פלג הגוף העליון והגרביים כדי להקל על רגליו. כשהושלמו כל ההכנות לפגישה, האש כובתה, והפעולה השמאנית החלה. השמאן היכה את הטמבורין וביצע את קריאות הפתיחה, בשקט מאוד בהתחלה. בהדרגה הוא החל לשיר חזק יותר ויותר ועד מהרה מילא את כל החדר בצרחות פרועות. קירות החופה הקרובה שיקפו בחוזקה את צעקותיו. לאחר מספר דקות, הרעש הזה השפיע על המאזינים עד כדי כך שהם איבדו את היכולת להבחין במקור הצלילים, וללא כל מאמץ של דמיון, החל להיראות לנוכחים שהצליל לא הגיע מאחד ספציפי. מקום, אך נשמע ממנו זוויות שונותהחופה עכשיו בקצה אחד, עכשיו בקצה השני.

הסדר שבו בוצעו הפזמונים לא היה ספציפי. השמאן יכול לעבור ממזמור אחד לאחר כרצונו. לעתים קרובות, לאחר סדרה שלמה של קריאות, השמאן חזר על זה שבו התחיל. שירת הפתיחה נמשכה בין רבע שעה לשלושים דקות. ואז "הופיעו הקלת (הרוחות הרעות). פעולות הקלט החלו בכך שהם "נכנסו" לגופו של השמאן. ומיד נעשו מכות הטמבורין חזקות ומהירות עוד יותר.
טמבורין קטן, עשוי מעור של חיפושית או אפילו כינה קטנה, מופיע בסיפורי קוריאקים וצ'וקצ'י רבים. כאשר הוא נמצא על הטונדרה, הוא "נותן לבעליו כוח שמאני» .

הטמבורין שימש גם לרגל שחיטת צבאים בסתיו. לאחר טקס שחיטת הצבאים ולקיחת האוכל, הוסרו כל הטמבורינים השייכים למשפחה, התלויים על עמודי החופה מאחורי וילון של עורות גולמיים, והחל הטקס. את הטמבורינים ניגנו כל בני המשפחה בתורם למשך שארית היום. כשכל המבוגרים סיימו, הילדים תפסו את מקומם ובתורם המשיכו להכות בטמבורינים. תוך כדי משחק בטמבורינים, רבים מבני המשפחה הבוגרים קראו ל"רוחות" וניסו לגרום להם להיכנס לגופם. הם, שחיקו את השמאנים, חיקו את זעקותיהם של בעלי חיים שונים והשמיעו קולות הנחשבים אופייניים ל"רוחות". צלילים אלו מופקים על ידי התנועה הרוטטת של השפתיים תוך כדי ניעור ראש במהירות ובעוצמה.

לצ'וקצ'י היה איסור הקשור להלוויות - אסור היה להכות טמבורין במשך שלושה לילות לאחר מותו של מישהו. היום בו נלקחה הגופה למקום הקבורה נחשב מסוכן במיוחד בהקשר זה. הכאת טמבורין עלולה להזעיק אדם מת לחזור הביתה. לפי הסקר שלנו בקרב אבני קמצ'טקה, אותו איסור היה קיים אצלם.

כשלושים סוגי טמבורינים צוינו במהלך מחקר שדה על ידי V. Malyukovich בכפרים ומחנות צבאים של האוקרוג האוטונומי קוריאק. בליווי טמבורינות נערכו חגים, טקסים, נערכו שירים וריקודים. IN התקופה הסובייטיתהוא הפך לכלי נגינה, שבלעדיו לא נערך אפילו חג אחד. IN פרקטיקה מודרניתהטמבורין לוקח מקום מובילבהופעות של קבוצות הופעות חובבים.

בכלי מיתר (כורדופונים), מקור הצליל הוא מיתר אחד או יותר. המיתרים מחולקים לקבוצות: פשוטים (ציתרים) - הכלי מורכב ממיתרים ומנגנון מתח, ניתן להפריד את המהוד משאר המבנה או להיעדר לחלוטין, ואקורדופונים מורכבים - המהוד הוא חלק מהכלי, הפרדתם בלתי אפשרי.

תערוכת BREM מציגה אקורדופונים - כלי מיתר, שמעוררי הצליל שלהם הם מיתרי בטן, שיער או פלדה: kykcheren (ילדים) - 2 מיתרים; ai-genga - 2 מיתרים, אליפסה; eygeng קטן, 3 מיתרים, מלבני; kykcheren (באמצע) - 3 מיתרים; kykcheren (גדול) - 3 מיתרים (תמונה 16).
כלי מיתר של קוריאק, לדברי V. Malyukovich, הופיעו מאוחר יותר מאחרים. עם זאת, בפולקלור הקוריאק יש התייחסויות לקשת מוזיקלית קוריאקית עם מיתר, אותה ניגן גיבור מהאגדות, "מבצע מנגינה יפה מאוד". התפתחות כלי המיתר של קוריאקים הושפעה ככל הנראה מהשפעת שכניהם - הצ'וקצ'ים, היוקאגירים, היאקוטים במערב, האונים בחופו המערבי והמזרחי של ים אוחוצק, והאיטלמנים המתגוררים בדרום העיר. קמצ'טקה, שהיו בקשר עם האיינו. לקבוצת בולשריצק של איטלמנים היה כלי נגינה "kykhcheren", אולי מבוסס על שמה של קבוצת איטלמנים זו. הקיצ'צ'רים היו קיימים בקרב הקוריאקים של קבוצת טיגיל. הצליל בכלי זה הופק באמצעות pletor עשוי מעצם לווייתן.

האלאוטים מכירים את הציתר, כלי נגינה מיתר מרוט. יש לו גוף עץ שטוח בעל צורה לא סדירה: שני הצדדים של הסיפון, ארוכים וקצרים, יוצרים זווית ישרה; הצדדים הקמורים והקעורים נמצאים מולם. לאורך הצד הישר הארוך יש צוואר עם סריגים, שמעליו נמתחים 4-5 מיתרי מתכת, נקטפים עם פלקטרום המונח על האגודל של יד ימין; יש 24-39 מיתרי ליבה מחוץ ללוח האצבע; הם מנוגנים עם האצבעות הנותרות של יד ימין.

לאוטות היו נפוצות בקרב הצ'וקצ'ים. הלאוטה היא כלי נגינה מיתר עתיק עם סיגגים על לוח האצבעות וגוף סגלגל. הצ'וקצ'י קראו ללוטות שלהם eingenge. מילה זו פירושה "מכשיר לצפצופים" ומשרתת שם נפוץעבור סוגים שונים של מכשירים. Eingenge יכול להיות קידה, מרוט והקשה. יש הרבה מהמשותף ביניהם. יש להם גוף חלול ומוארך, הצוואר והראש עשויים מקשה אחת. ה-eingenge הקשת מעוצב כמו בקבוק. לוח הסאונד עשוי מלוח דק ממוסמר, שלושה חורי תהודה, צוואר קצר, הראש חלול בצורת קופסה. היתדות אופקיות. ישנם שני מיתרים, עשויים מעיים או שיער, הסידור שלהם הפוך למקובל. בתחתית המיתרים מחוברים לשתי בליטות של הגוף או לכפתורים. הקשת עשויה ממקל כפוף, בצורת בצל, השיער פרוש בצורת סרט. לשפשוף, במקום רוזין, נעשה שימוש בחתיכת עץ שרף (תמונה 17).

אורך הכלי כ-50 ס"מ, אורך הקשת 50 ס"מ. ה-eingenge הקטוע הוא שלושה מיתרים, כמה מידה גדולה יותר- כ-85 ס"מ. חור התהודה משולש, הראש חלול בתלתל. שתי יתדות בראש, ואחת בחלק התחתון של הצוואר. מיתרי מעיים בעוביים שונים מחוברים לבליטת הגוף בתחתית. גם eygenge קשת וגם מרוט נמצאים לעתים רחוקות מאוד, בעיקר בקרב האנאדיר צ'וקצ'י, שחיו יחד עם הרוסים. הקשה eingenge הוא כלי מיתר אחד, שגופו בצורת שוקת אליפסה מוארכת, מעוגלת בתחתיתה. לוח הסאונד מחובר לגוף בעזרת רצועת עור, המיתר הוא וריד. מעמד המיתרים מחובר לרצועה. כאשר מנגנים את המיתר מכים בצלחת עצם לווייתן צרה עם קצה מתרחב.

לבני האיטלמן היה גם כלי מיתר קשת. גופו שטוח, בצורת אגס או משולש. הסיפון התחתון שטוח, החלק העליון קמור מעט. שני הסיפונים מחוברים באמצעות מתלי חבלים. חוטים עשויים מחוט או חוט. שער סוס נמשך מעל הקשת. אורך הכלי כ-60 ס"מ, אורך הקשת 57 ס"מ.

כלי נשיפה (אירופונים), שמקור הצליל שלהם הוא אוויר העובר דרך מכשירים מחוללי קול (פיה, קנה, סרט רוטט של צמח צינורי יבש וכו'). נבדלות בין הקבוצות הבאות: חליל (הצליל נוצר כתוצאה מחיתוך זרימת האוויר בשולי הכלי), קנה (מקור הצליל הוא קנה רוטט), שופר (הצליל עולה עקב הרטט של השפתיים של המבצע).

אירופוני קוריאקים מתוארכים לתקופות קדומות. לקוריאקים העתיקים של החוף והיבשת היו אותם והם היו עשויים מצמחים צינוריים יבשים: קוונים, משרוקיות וצינורות ערבה (חלילים אורכיים), מקליפת ערבה, אלמון, ליבנה, רוואן - צינורות, קרניים. קרני עץ נעשו מעץ.

קולקציית BREM כוללת Itelmen kouns (צינורות): חליל עשוי הוגוויד ללא חורים (חליל סתום ללא חורים על לוח האצבע); צינור חזיר עם חמישה חורים ושופר של נוצות אווז; צינורות קוריאק מקליפת אלמון, צינורות עם פיה עשויה מנוצת אווז, קרן קוריאק מקליפת אלמון עם פיה עשויה מנוצת אווז, טוויטרים עשויים ערבה, שריקות משולבות מגש וערבה, בין חלקי העץ של שבו מוכנס עלה של דשא (תמונה 18-24).

סטלר ג.ו. כתב שהאיטלמנים יצרו צינורות מגבעולים של בוקיצה קמצ'טקה (אולמריה) או "שלמה".

מתאר עץ כלי נשיפה Itelmenov Yu. Sheikin: kalham (חליל אורך קנה ללא חורים לאצבעות); engmu, או sistul (חליל אורך קנה עם 3-5 חורים צדדיים), וכן כלי המזוהה רק בקרב האיטלמנים - פיקה העשויה מגזע דגנים ללא חורים לנגינה, מה שנקרא "משחק דשא".

ידוע שחריקות ושריקות היו בעיקר פתיונות ציד, אך שימשו גם ככלי נגינה.

באופן כללי, לסיכום, יש לציין כי אכן, התרבות המוזיקלית של עמי קמצ'טקה היא מקורית, בולטת במקוריותה, וחודרת לכל תחומי החיים של האוכלוסייה, לרבות חיי היומיום והפרקטיקה הדתית.
כלי נגינה שימשו עבור ליווי מוזיקלישירים וריקודים דתיים ויומיומיים, ביצוע יצירות מוזיקליות, למשחקים לילדים ולמבוגרים, הם נועדו להבטיח הצלחה בציד, והיו להם פונקציות אמנותיות ואסתטיות.

לפי E.P. אורלובה איטלמנס של כלי נגינה לאומיים עד תחילת המאה ה-20. הם לא שמרו אותו, למרות שהם אהבו את המוזיקה והיו מוכנים להאזין לה "אין סוף". עם הגעתם של הרוסים, הם החלו לשלוט באקורדיון, בכינור ובבללייקה. בללייקה וכינורות נעשו מאספפן. העץ הוקצע במטוסים והודבק בדבק דגים, שהיה עשוי מעור דגים. העור היה מבושל במים עד שה"מבשל" נעשה סמיך.

לדברי V. Malyukovich, רוב כלי הנגינה של קוריאקים הופצו במקום, ולכן הם התפתחו לאט. IN התקופה שלפני אוקטוברהפיתוח של כלי הנגינה הקוריאק מעולם לא הושלם: הם נשארו ברמה של כלי נגינה עממיים, ורבים מהם אבדו לנצח. הסיבה העיקריתהיעלמותם הייתה מעט תשומת לב לפיתוח התרבויות המסורתיות של עמי סיביר וקמצ'טקה מצד הממשל, אך למרות זאת, עמי קמצ'טקה הופיעו בללייקה רוסית, גיטרות, כינורות, צינורות, צינורות, פעמונים, פעמונים. מחומרים חדשים: ברזל, פליז, ברונזה. במקום חוטים העשויים מחוט ושיער סרפד, מופיעים נחושת, פלדה, כסף וגם גיד שור.

מנגן בכלי נגינה מסורתיים במאות ה-XX-XXI. לא היה בשימוש נרחב בקמצ'טקה, מלבד הטמבורין, שהיה והינו הכלי הנפוץ ביותר בקרב כל עמי חצי האי. זה שימש עבור טקסים דתיים, חגים עונתיים. ובפרקטיקה המודרנית היא תופסת מקום מוביל בהופעות של קבוצות אמנותיות חובבות של עמי קמצ'טקה. כלי נוסף שנמצא בשימוש כיום הוא נבל הפה. הנגינה בכלים אלו מלווה באירועים של חיי משפחה ומסחר, טקסים של טקסים שמאניים מודרניים ("שמאניזם ביתי"), חגים אתניים המוניים וריקודים (תמונה 25).

תמונה 1. תערוכת כלי נגינה של תושבי חצי האי קמצ'טקה

תמונה 2. תערוכה "כלי נגינה של מחוז קוריאק"
(הכספים של קוריאק KOKM, הכפר פלאנה)

תמונה 3. מעטפת מרקאס
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 4. Maracas קליפת אלמון בצורת צינורית עם חלוקי נחל
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 5. מראקות בצורת משולש עשויות קליפת אלמון עם חלוקי נחל
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 6. קונקונוב על הטבעת
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 7. קונקוני
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 8. קוריאק גונג
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 9. Konkopil

תמונה 10. שמאן איטלמן עם רעשן

תמונה 11. טבעות

תמונה 12. איטלמן מקשקש
(קרנות KOKM, כפר פלאנה, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 13. נבל של יהודי (קומוס)
(קרנות KOKM, כפר פלאנה, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 14. באז ספינר

תמונה 15. טמבורין קוריאק
(קרנות KOKM, כפר פלאנה, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 16. כלי מיתר קוריאק (עותקים)
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 17. כלי מיתר Chukotka - eingenge

תמונה 18. קונס (צינורות) של האייטלמנים מגזע האגודה
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 19. צינורות קוריאק מקליפת אלמון
(קרנות BREM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 20. טוויטרים

תמונה 21. שריקות
(קרנות BKM, כפר אסו, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 22. צינור
(קרנות KOKM, כפר פלאנה, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 23. איטלמן קון
(קרנות KOKM, כפר פלאנה, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 24. פיתיון נוצות קורמורן
(קרנות KOKM, כפר פלאנה, חצי האי קמצ'טקה)

תמונה 25. ריקוד לטמבורין בפסטיבל קוריאק. המאה ה-XXI, חצי האי קמצ'טקה

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Blagodatov G.I. כלי נגינה של עמי סיביר / G.I. Blagodatov // אוסף המוזיאון לאנתרופולוגיה ואתנוגרפיה. - M.; ל', 1958. - ת' 18. - עמ' 187-207.
2. בוגוראז V.G. צ'וקצ'י. דָת. / V.G. בוגוראז. - מ', 1939. - חלק ב' - 195 עמ'.
3. נבל של יהודי [ משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.slovari.yandex.ru/~books/TSE/Vargan/.
4. Dietmar K. טיול ושהות בקמצ'טקה בשנים 1851-1855 מאת Karl von Ditmar (דוח היסטורי על יומני מסע) [משאב אלקטרוני] / K. Ditmar. - סנט פטרסבורג, 1901. - חלק 1. - מצב גישה: www. az.lib.ru/d/ditmar_k_f/text_1855_poezdki_ i_prebyvanie_v_kamchatke.shtml.
5. Yokhelson V.I. קוריאקים. תרבות חומריתו ארגון חברתי. / IN AND. יוכלסון. - סנט פטרסבורג. : מדע, 1997. - 238 עמ'.
6. Konovalova A.A. כלי נגינה של עמי קמצ'טקה / א.א. Konovalova // אוסף תקצירים של יצירות של משתתפי ועידת הסטודנטים הכל-רוסית השמיניה " אוצר לאומירוסיה" - נ"ס "אינטגרציה" - מ', 2014. - עמ' 356-357.
7. Konovalova A.A. כלי נגינה של עמי קמצ'טקה / א.א. Konovalova // בעיות מודרניות של תרבויות עתיקות ומסורתיות של עמי אירואסיה: מופשט. להגיש תלונה אזור LIV. (X כל-רוסית בהשתתפות בינלאומית) archaeological-ethnogr. conf. סטודנטים ומדענים צעירים, המוקדשים ליום השנה ה-130 לגילוי התקופה הפליאוליתית בהר אפונטוביה וליום השנה ה-100 לחפירות הראשונות של אנדרטאות מתרבות אנדרונובו, קרסנויארסק, 25-28 במרץ 2014 - קרסנויארסק: סיבוניארסק. פדרלי אוניברסיטה, 2014. - עמ' 212-214.
8. Konovalova A.A. כלי נגינה בפרקטיקה הדתית של עמי קמצ'טקה // חומרים של הוועידה המדעית האלקטרונית הבינלאומית של סטודנטים VII "פורום מדעי הסטודנטים" [משאב אלקטרוני] / א.א. Konovalova, I.Yu. פונקרטובה. - מצב גישה: www.science-forum. ru/2015/1011/12579">www.scienceforum.ru/2015/1011/12579.
9. Krasheninnikov S.P. תיאור ארץ קמצ'טקה: ב-2 כרכים / ש.פ. קרשניניקוב. - סנט פטרסבורג. : נאוקה, 1994. - ת' 2. - 439 עמ'.
10. לאוטה. ויקיפדיה [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.ru.wikipedia.org/wikiwiki/Lute.
11. Malyukovich V.N. קוריאק כלי נגינה עממיים/ V.N. מליוקוביץ'. - רוקופ. מחלקה בביסטרין. אֵזוֹר. אתנוגרפי מוזיאון, אסו (קמצ'טקה).
12. Maracas (כלי נגינה) [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.ru.wikipedia. org/wiki/Maracas^instrument_musical).
13. מרקוב א. נמצאו כלי נגינה ליד הפסל העתיק ביותר [משאב אלקטרוני] / א. מרקוב. - מצב גישה: http://elementy.ru/ news?newsid=431111.
14. מוזיקה של עמי הצפון, סיביר ו המזרח הרחוקברית המועצות. מילון אנציקלופדי מוזיקלי / ח. ed. G.V. קלדיש. - מ.: מועצה. encycl., 1990. - 672 עמ': ill. [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.efenstor.net/external/music_north_ ussr.htm.
15. כלי נגינה [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.ru.wikipedia.org/w/index.php ?title=musical_instruments&staІe=1.
16. כלי נגינה ושירים של עמי העולם [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.ru-medved.ru/world-music.html.
17. אורלובה א.פ. איטלמנס. חיבור היסטורי ואתנוגרפי / E.P. אורלובה. - סנט פטרסבורג. : נאוקה, 1999. - 199 עמ'.
18. מערכת הורנבוסטל-זקס [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.ru.wikipedia.org/wiki/Hornbostel_-_Sachs system.
19. סטלר ג.ו. תיאור ארץ קמצ'טקה / G.V. סטלר. - Petropavlovsk-Kamchatsky, 1999. - 286 עמ'.
20. קרן BREM [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.museum.ru/M1011.
21. קרן KOKM, כפר. Palana [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.koryak-museum.ru/expositions/13-expositions/38-stend-myz-instrymenti)
22. ציתר (כלי נגינה) [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: www.slovari.yandex.ru/zitra%20eto/TSE/Zither/.
23. שיקין יו.אי. היסטוריה של התרבות המוזיקלית של עמי סיביר. מחקר היסטורי השוואתי / Yu.I. שאקין. - מ.: ווסט. ליט., 2002. - 718 עמ'.

עלון של אוניברסיטת Northeastern State
מגדן 2015. גיליון 24

ה-Yakut khomus בעל צליל אופייני, עשוי מפלדה ונחשב לכלי שמאני קלאסי.

חומוס - עתיק נבל מוזיקלי, ידוע בעולם כ-5,000 שנה. זהו כלי מתכת קשת עם לולאה עגולה גדולה. יש לו כמה זנים: חומוס עץ, עשוי לגש; חומוס עצם, שהלשון שלו עשויה מעצם; חומוס עם מחזיק טבעת על הגוף; חומוס עם שתי לשונות.

וידאו חומוס

ככלל, הוא עשוי מעץ או עצם, עיצובים מודרנייםהם גם עשויים מברזל. חומוסי יאקוט נבדלים זה מזה לא רק בחומר ממנו הם עשויים, אלא גם במבנה שלהם.

הצורות של הכלי יכולות להיות שונות; אתה יכול למצוא חומוסים מיניאטוריים, כמו גם מוגדלים מעט. מימדים משפיעים על רמת וטוהר הצליל, עומקו וטונאליותו. בעזרת כלי הנגינה המדהים הזה, תוכלו אפילו לשדר דיבור אנושי. השמאנים ביקוטיה השתמשו בו לעתים קרובות ככלי פולחני. שלך משמעות קדושהחומוסי יאקוט נשמרים עד היום.

רטט הלשון ושליטה בקול מתרחשים עקב ניסוח ונשימה, והקצב שנקבע הוא עניין של טכניקה וכישורים אישיים של כל אדם. בחומוס Yakut יש מדף לשיניים, ועל לוחות הקול יש קטע פנימי; קל מאוד לשלוט בכלי כזה, ובכל מהירות אתה יכול לשנות במהירות ובחופשיות את הווליום והטונאליות שלו.

לפי המבנה שלהם הם יכולים להיות:

lamellar;

קָמוּר;

בנוסף, הם נבדלים על ידי מספר הקנים:

עם לשון אחת;

עם שתי לשונות;

שלוש לשונות;

ארבע לשונות;

לפי מי ששולט בזה כלי עתיק, לעתים קרובות אנו שומעים שחלו שינויים בחייהם, וב צד טוב יותר. תכונה מוזרהמשחק ה-Yakut khomus פירושו ריכוז מוחלט. רק אז הצלילים שמפיק הכלי יהיו הרמוניים ויקראו להתבוננות עצמית של האדם המנגן בכלי. רטט קול של הכלי הזהבשונה מאוד מהסאונד המסורתי, לעתים קרובות איננו קולטים את הצלילים הללו, אך אנו חשים אותם עם כל הגוף שלנו.

הם מתרחשים ביקוטיה אירועים בינלאומיים, המוקדש למוסיקת עוגב ולחומוס יאקוט בפרט. למרבה ההפתעה, חומוס יאקוט עדיין מיוצרים בשיטה המיושנת, בעבודת יד. כל צליל הוא רטט של אוויר. גם איברים אנושיים, כל תא בגופנו, רוטטים, ובתדירות מסוימת. כאשר תדירות הרטט המוזיקלי של כלי נגינה עולה בקנה אחד עם תדר הרטט של הגוף שלנו, מתרחשת הרמוניה מוחלטת. Yakut khomus עושה את זה טוב מאוד.

מאז ימי קדם, אנשי יאקוט, הקומוס נשמר, כלי נגינה שנכנס לכף ידך, אך בו בזמן יש יכולת ייחודיתלהשמיע קולות של טבע חי. לכן מוזיאון החומוס היחיד בעולם ממוקם ביקוטיה, וזאת למרות שהמכשיר הזה משמש יותר ממאתיים אומות. הייתה תקופה שזה מכשיר לאומייאקוטיה נשכחה, ​​אבל היום חומוס מבוקש שוב. הפך להיות יוקרתי ואופנתי בקרב צעירי האזור לנגן בכלי אבותיהם הרחוקים.

אב הטיפוס של נבליו של יהודי העץ הקדום היה עץ שנשבר על ידי ברק, שנשמע מהרוח. על פי האמונות המסורתיות של העמים הסיביריים, הוא נחשב "נקי" באופן קסום מרוחות רעות; רסיסיו נשמרו בקפידה. אחרי הכל, ברק נשלח על ידי שמימיים טובים כדי להשמיד את הרוע עלי אדמות.

עם התפתחות כלי הנגינה, נדון הנבל לשכחה בתרבויות רבות. עם זאת, בקרב היאקוטים, הח'מוס שמר על מעמדו הדומיננטי בין כל כלי הנגינה. האמנות האמנותית ביותר של שחקני Yakut khomus נועדה לעורר פיתוח עתידיהכלי העתיק ביותר.

מאמרים דומים: