அறிவுசார் நாவல்- ஒரு சிறப்பு, வகை-சொற்பொருள் அர்த்தத்தில், கருத்து V.D ஆல் பயன்படுத்தப்பட்டது. டி.மேனின் படைப்புகளின் அசல் தன்மையைக் குறிக்க Dneprov. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை தெளிவாகப் பெறுகிறார், அதே நேரத்தில் புதிய சகாப்தத்தின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர், டினெப்ரோவின் கூற்றுப்படி, “... கருத்தின் பல அம்சங்களையும் நிழல்களையும் கண்டுபிடித்து, அதில் உள்ள இயக்கத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், எனவே அதை மனிதமயமாக்குகிறார், அதிலிருந்து படத்திற்கு இவ்வளவு இணைப்புகளை விரிவுபடுத்துகிறார், புதிய அம்சங்களுடன் அதை உருவாக்குகிறார். அதனுடன் ஒரு ஒற்றை கலை. படம் ஆசிரியரின் சிந்தனையின் மிகவும் மாறுபட்ட உறவுகளால் ஊடுருவி ஒரு கருத்தியல் ஒளியைப் பெறுகிறது. ஒரு புதிய வகையான விவரிப்பு வெளிவருகிறது, அதை "உரையாடல் கதை" என்று அழைக்கலாம். அவரது பிற்காலப் படைப்பில், Dneprov சரியாகச் சுட்டிக் காட்டுகிறார், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறிவார்ந்த நாவலின் அடிப்படையில் உருவத்திற்கும் கருத்துக்கும் இடையிலான உறவை ஏற்கனவே கண்டுபிடித்து, அதன் முன்மாதிரியை உருவாக்கினார். அவர்... மெய்யியல் சிந்தனைகளை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியிலும் மனிதனின் வளர்ச்சியிலும் ஆழமாக மூழ்கடித்தார், அவை யதார்த்தத்தின் அவசியமான பகுதியாகவும் மனிதனின் அவசியமான பகுதியாகவும் மாறியது ... " ( Dneprov V.D.யோசனைகள், உணர்வுகள், செயல்கள்: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலைப் படத்திலிருந்து. எல்., 1978. பி. 324).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் உள்ள சிக்கலான கலை இயங்கியல், அறிவுசார் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் மன திறன்கள் - உணர்வு, விருப்பம், உள்ளுணர்வு போன்றவற்றுக்கு இடையேயான கடுமையான வரையறை மற்றும் படிநிலை உறவுகளை நிறுவுவதை விலக்குகிறது. டி.மேனின் நாவலைப் பற்றி கூறுவது போல், அவரது கலை உலகத்தைப் பற்றி யாரும் சொல்ல முடியாது, இங்கே "கருத்து தொடர்ந்து கற்பனையை பிடிக்கிறது" ( Dneprov V.D.ஆணை. ஒப். பி. 400). எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களைப் பொறுத்தவரை, வகை-சொல்லியல் அர்த்தத்தில் ஒரு அறிவார்ந்த நாவலின் கட்டமைப்பானது மிகவும் குறுகியதாக மாறும் (அத்துடன் கட்டமைப்பு போன்றவை).

அதே நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை உலகின் பல்வேறு அம்சங்களையும் வடிவங்களையும் வகைப்படுத்துவதற்கான "அறிவுசார்" குறிகாட்டியானது புறநிலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமானதாக உள்ளது. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அறிவுசார் நாவலைப் பற்றி இந்த சொற்களஞ்சியப் பெயரின் பரந்த அர்த்தத்தில் பேசுவது நியாயமானது. 1881 ஆம் ஆண்டிற்கான அவரது தோராயமான குறிப்புகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆன்மாவின் அழுகையைப் போல சாய்வு எழுத்துக்களில் முன்னிலைப்படுத்தினார்: " போதாத மனசு!!!நமக்கு புத்திசாலித்தனம் குறைவு. கலாச்சார" (27; 59 - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சாய்வு. - குறிப்பு எட்.) அவரது சொந்த படைப்பாற்றல் ஆரம்பத்தில் கலைத் துறையில் சகாப்தத்தின் இந்த பொதுவான அறிவுசார் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்தது - தேடலின் மிகவும் மாறுபட்ட வழிகளில்.

"ஒரு அறிவார்ந்த ஹீரோவை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஆரம்ப தகுதி - ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை அல்லது ஒரு திட்டத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு நபர் - ஹெர்சன் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது" ( ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே.தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். Sverdlovsk, 1987. பி. 10). அதே நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சொந்த எழுத்துக்களை அதே திசையில் புதுப்பிக்கிறார் என்பதும் உண்மைதான் - முந்தைய “சிறிய மனிதனுடன்” ஒப்பிடுகையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் தோன்றுகிறது, “அதிக அறிவுசார்ந்த சுதந்திரம், சகாப்தத்தின் தத்துவ உரையாடலில் மிகவும் சுறுசுறுப்பானது. ” ( நாசிரோவ் ஆர்.ஜி. F.M இன் படைப்புக் கொள்கைகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. சரடோவ், 1982. பி. 40). பின்னர், 1860 களில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் முன்புறம் வீர சித்தாந்தவாதிகளால் உறுதியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பல வழிகளில் அவரது அச்சுக்கலையின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்துள்ளனர். இதே போக்கை மேலும் அவதானிக்கலாம்.

முதலில் (உள்ளே, ஓரளவு) கருத்தியல் ஹீரோக்கள், ஜி.எஸ். பாமரண்ட்ஸ், தெளிவாக "தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தில் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் மற்றும் நாவலின் அறிவுசார் மையத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள்" (பக். 111). அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கு, ஆசிரியர் "...எல்லா இடங்களிலும், லெபடேவ் அல்லது ஸ்மெர்டியாகோவில் கூட, தனது சொந்த மோசமான கேள்விகளைக் காண்கிறார்... சூழல் எல்லா நேரத்திலும் நகர்கிறது, சிந்திக்கிறது மற்றும் தன்னைத்தானே பாதிக்கிறது..." (ஐபிட். பி. 55) தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலை அவரது படைப்புத் தேடலின் பிற வழிகளில் அறிவார்ந்தப்படுத்துவதும் காலத்தின் போக்குகளுக்கு ஏற்ப தொடர்கிறது. “...இருபதாம் ஆண்டு நிறைவு - 1860கள்-70கள் - ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு காலகட்டமாக ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்படுகிறது. இந்த மாற்றங்களின் பொதுவான திசையானது வாழ்க்கை விதிகளின் முழுமையான விளக்கமாக ஆசிரியரின் கருத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும் ..." ( ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே.தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். Sverdlovsk, 1987. பி. 178). நாவல்களுக்கு கருத்தியல் மற்றும் கலை "புரோலெகோமெனா" என்று சரியாகக் கருதப்படும் "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" தொடங்கி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் யோசனைகளைச் சோதிக்கும் கொள்கை ஒரு தீர்க்கமான, சதி உருவாக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது - இரண்டு ஆசிரியரின் யோசனைகளும் சமமான உரையாடலில். ஹீரோக்களின் கருத்துக்கள், மற்றும் இவை பிந்தையது மக்களின் நடத்தை மற்றும் விதிகளில் செயல்படுத்துவதன் மூலம். இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் ஒரு "சோக நாவல்" (வியாச். இவானோவ்) அல்லது "தத்துவ உரையாடல் சாகசத்தின் காவியமாக விரிவடைந்தது" தனிப்பட்ட கருத்துக்களை தனிப்பயனாக்குதல் (எல். கிராஸ்மேன்) அல்லது " ஒரு யோசனை பற்றிய நாவல்" அல்லது "" (பி. ஏங்கல்ஹார்ட்).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் "அறிவுசார்" தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் ஆர்.ஜி. நாசிரோவ்: அவர்கள் "கருத்துணர்வைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் ஹீரோக்கள் "அபாண்டமான சிக்கல்களை" விவாதித்து நடைமுறையில் தீர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் நாவல்களில் உள்ள கருத்துக்களின் வாழ்க்கை அதன் கருத்துக்கு வாசகர்களிடமிருந்து ஒரு அசாதாரண, புதிய மன முயற்சி தேவைப்படுகிறது - வடிவம் மிகவும் அறிவார்ந்ததாக இருக்கிறது. முன்பு இருந்ததை விட » ( நாசிரோவ் ஆர்.ஜி. F.M இன் படைப்புக் கொள்கைகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. சரடோவ், 1982. பி. 100). ஒரு அறிவுசார் நாவலின் இதே அடையாளத்தை வி.டி. டினெப்ரோவ்: “தத்துவத்துடன் கவிதையின் நெருக்கம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பார்வையில் இருமைக்கு வழிவகுக்கிறது - ஒரு உணர்ச்சி மற்றும் அதே நேரத்தில் அறிவார்ந்த கருத்து. ஆன்மா எரிகிறது, மனம் எரிகிறது" ( Dneprov V.D.யோசனைகள், உணர்வுகள், செயல்கள்: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலைப் படத்திலிருந்து. எல்., 1978. பி. 73).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கியம்: பாடநூல் ஷெர்வாஷிட்ஸே வேரா வக்தாங்கோவ்னா

"அறிவுசார் நாவல்"

"அறிவுசார் நாவல்" பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கியத்தில் பல்வேறு போக்குகளை ஒன்றிணைத்தது: டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸி, ஆர். முசில் மற்றும் ஜி. ப்ரோச், எம். புல்ககோவ் மற்றும் கே. சாபெக், டபிள்யூ. பால்க்னர் மற்றும் டி. வுல்ஃப் , முதலியன டி. ஆனால் "அறிவுசார் நாவலின்" முக்கிய அம்சம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் தீவிர தேவை வாழ்க்கையை விளக்குவதற்கும், தத்துவத்திற்கும் கலைக்கும் இடையிலான கோடுகளை மங்கலாக்குவதற்கும் ஆகும்.

டி. மான் "அறிவுசார் நாவலின்" படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார். 1924 ஆம் ஆண்டில், "தி மேஜிக் மவுண்டன்" வெளியான பிறகு, "ஸ்பெங்லரின் போதனைகள்" என்ற கட்டுரையில் அவர் எழுதினார்: "வரலாற்று மற்றும் உலக திருப்புமுனை 1914 - 1923. அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் அசாதாரண சக்தியுடன், சகாப்தத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை தீவிரப்படுத்தியது, இது கலை படைப்பாற்றலில் பிரதிபலித்தது. இந்த செயல்முறை அறிவியலுக்கும் கலைக்கும் இடையிலான எல்லைகளைத் துடைக்கிறது, வாழ்க்கையை உட்செலுத்துகிறது, சுருக்க சிந்தனையில் இரத்தத்தை துடிக்கிறது, பிளாஸ்டிக் படத்தை ஆன்மீகமாக்குகிறது மற்றும் "அறிவுசார் நாவல்" என்று அழைக்கப்படும் புத்தக வகையை உருவாக்குகிறது. டி. மான் எஃப். நீட்சேவின் படைப்புகளை "அறிவுசார் நாவல்கள்" என்று வகைப்படுத்தினார்.

"அறிவுசார் நாவலின்" பொதுவான பண்புகளில் ஒன்று கட்டுக்கதை உருவாக்கம் ஆகும். கட்டுக்கதை, ஒரு சின்னத்தின் தன்மையைப் பெறுவது, ஒரு பொதுவான யோசனை மற்றும் ஒரு உணர்ச்சிப் படத்தின் தற்செயல் நிகழ்வாக விளக்கப்படுகிறது. தொன்மத்தின் இந்த பயன்பாடு, இருப்பின் உலகளாவிய தன்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்பட்டது, அதாவது. ஒரு நபரின் பொது வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் வடிவங்கள். டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் நாவல்களில் தொன்மத்திற்கான வேண்டுகோள், ஒரு வரலாற்று பின்னணியை இன்னொருவருடன் மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது, படைப்பின் கால அளவை விரிவுபடுத்தியது, நவீனத்துவத்தின் மீது வெளிச்சம் போட்டு அதை விளக்கும் எண்ணற்ற ஒப்புமைகள் மற்றும் இணைகளை உருவாக்கியது.

ஆனால், தத்துவத்திற்கும் கலைக்கும் இடையே உள்ள கோடுகளை மங்கலாக்க, வாழ்க்கையை விளக்குவதற்கான தேவையின் பொதுவான போக்கு இருந்தபோதிலும், "அறிவுசார் நாவல்" ஒரு பன்முக நிகழ்வு ஆகும். டி. மான், ஜி. ஹெஸ்ஸி மற்றும் ஆர். முசில் ஆகியோரின் படைப்புகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம் "அறிவுசார் நாவலின்" பல்வேறு வடிவங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

ஜேர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" ஒரு அண்ட சாதனத்தின் நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. டி. மான் எழுதினார்: "ஒரு மனோதத்துவ அமைப்பில் காணக்கூடிய இன்பம், தர்க்கரீதியாக மூடிய, இணக்கமான, தன்னிறைவான தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பில் உலகின் ஆன்மீக அமைப்பால் வழங்கப்படும் இன்பம், எப்போதும் முதன்மையாக அழகியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ” இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் நியோபிளாடோனிக் தத்துவத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாகும், குறிப்பாக ஸ்கோபன்ஹவுரின் தத்துவம், யதார்த்தத்தை வாதிட்டார், அதாவது. வரலாற்று காலத்தின் உலகம் கருத்துக்களின் சாரத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. ஸ்கோபன்ஹவுர் யதார்த்தத்தை "மாயா" என்று அழைத்தார், பௌத்த தத்துவத்திலிருந்து ஒரு சொல்லைப் பயன்படுத்தி, அதாவது. பேய், மிரட்சி. உலகத்தின் சாரம் வடித்த ஆன்மீகம். எனவே ஸ்கோபன்ஹவுரின் இரட்டை உலகம்: பள்ளத்தாக்கின் உலகம் (நிழல்களின் உலகம்) மற்றும் மலையின் உலகம் (உண்மையின் உலகம்).

ஜெர்மன் “அறிவுசார் நாவலை” உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை விதிகள் ஸ்கோபன்ஹவுரின் இரட்டை உலகங்களைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: “தி மேஜிக் மவுண்டனில்”, “ஸ்டெப்பன்வொல்ஃப்”, “தி கிளாஸ் பீட் கேம்” யதார்த்தத்தில் பல அடுக்குகள் உள்ளன: இதுதான் உலகம். பள்ளத்தாக்கின் - வரலாற்று காலத்தின் உலகம் மற்றும் மலையின் உலகம் - உண்மையான சாரத்தின் உலகம். அத்தகைய கட்டுமானமானது அன்றாட, சமூக-வரலாற்று யதார்த்தங்களிலிருந்து கதையின் வரையறையைக் குறிக்கிறது, இது ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவலின்" மற்றொரு அம்சத்தை தீர்மானித்தது - அதன் ஹெர்மெட்டிசிட்டி.

டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் "அறிவுசார் நாவலின்" இறுக்கம், சமூக-வரலாற்று புயல்களிலிருந்து வடிகட்டப்பட்ட வரலாற்று நேரத்திற்கும் தனிப்பட்ட நேரத்திற்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு உறவை உருவாக்குகிறது. இந்த உண்மையான நேரம் பெர்காஃப் சானடோரியத்தின் (தி மேஜிக் மவுண்டன்), மேஜிக் தியேட்டரில் (ஸ்டெப்பன்வொல்ஃப்), காஸ்டாலியாவின் கடுமையான தனிமையில் (தி கிளாஸ் பீட் கேம்) அரிதான மலைக் காற்றில் உள்ளது.

வரலாற்றுக் காலத்தைப் பற்றி, ஜி. ஹெஸ்ஸி எழுதினார்: "எந்தச் சூழ்நிலையிலும் திருப்தி அடையாத ஒன்று யதார்த்தம்."

சண்டையிடுவது மற்றும் அதை தெய்வமாக்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது ஒரு விபத்து, அதாவது. வாழ்க்கையின் குப்பை."

ஆர்.முசிலின் "அறிவுசார் நாவல்" "பண்புகள் இல்லாத மனிதன்" டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் நாவல்களின் ஹெர்மீடிக் வடிவத்திலிருந்து வேறுபட்டது. ஆஸ்திரிய எழுத்தாளரின் பணியானது வரலாற்றுப் பண்புகள் மற்றும் உண்மையான நேரத்தின் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளின் துல்லியத்தைக் கொண்டுள்ளது. நவீன நாவலை "வாழ்க்கைக்கான அகநிலை சூத்திரமாக" பார்க்கும்போது, முசில் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று பனோரமாவைப் பின்னணியாகப் பயன்படுத்துகிறார், அதற்கு எதிராக நனவின் போர்கள் விளையாடப்படுகின்றன. "குணங்கள் இல்லாத மனிதன்" என்பது புறநிலை மற்றும் அகநிலை கதை கூறுகளின் கலவையாகும். டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் நாவல்களில் உள்ள பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான மூடிய கருத்துக்கு மாறாக, ஆர். முசிலின் நாவல் எல்லையற்ற மாற்றம் மற்றும் கருத்துகளின் சார்பியல் கருத்துக்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

இந்த உரை ஒரு அறிமுகத் துண்டு.கருத்துகளின் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சுப்ரின் செர்ஜி இவனோவிச்

திறவுகோலுடன் ஒரு நாவல், பொய்யில்லாத நாவல், ஒரு திறவுகோல் கொண்ட புத்தகங்கள் சாதாரண படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் ஹீரோக்கள், வாசகர்கள், குறிப்பாக தகுதியானவர்கள் மற்றும்/அல்லது ஆசிரியரின் அதே வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முன்மாதிரிகளை எளிதில் யூகிக்க முடியும், வெளிப்படையானதாக மாறுவேடமிட்டனர். என

விமர்சனங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மிகைல் எவ்கிராஃபோவிச்

SCANDALAL நாவல் ஒரு முக்கிய வகை நாவல், ஒரு உளவியல், தயாரிப்பு, துப்பறியும், வரலாற்று அல்லது வேறு எந்த நாவல் வடிவத்திலும் கட்டப்பட்டது, ஆனால் அதன் பணிகளில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் மற்றும் அவதூறு போன்றது, ஏனெனில் ஒரு அவதூறான நாவலை எழுதியவர் வேண்டுமென்றே.

உரைநடையின் கதை புத்தகத்திலிருந்து. பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு நூலாசிரியர் ஷ்க்லோவ்ஸ்கி விக்டர் போரிசோவிச்

விருப்பம். தப்பியோடியவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து இரண்டு நாவல்கள். A. ஸ்கவ்ரோன்ஸ்கி. தொகுதி 1. நோவோரோசியாவில் தப்பியோடியவர்கள் (இரண்டு பகுதிகளாக நாவல்). தொகுதி II. தப்பியோடியவர்கள் திரும்பி வந்துவிட்டனர் (மூன்று பகுதிகளாக ஒரு நாவல்). எஸ்பிபி. 1864 இந்த நாவல் நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முற்றிலும் விதிவிலக்கான நிகழ்வாகும். நமது புனைகதைகளால் முடியாது

MMIX - இயர் ஆஃப் தி ஆக்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ரோமானோவ் ரோமன்

விருப்பம். தப்பியோடியவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து இரண்டு நாவல்கள். A. ஸ்கவ்ரோன்ஸ்கி. தொகுதி I. நோவோரோசியாவில் தப்பியோடியவர்கள் (இரண்டு பகுதிகளாக நாவல்). தொகுதி II. தப்பியோடியவர்கள் திரும்பி வந்துவிட்டனர் (மூன்று பகுதிகளாக ஒரு நாவல்). எஸ்பிபி. 1864 "Sovrem.", 1863, எண். 12, dep. II, பக். 243–252. G. P. Danilevsky (A. Skavronsky) எழுதிய நாவல்கள், அவை புத்தகமாக வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டன.

விளாடிமிர் நபோகோவ் எழுதிய “மெட்ரியோஷ்கா உரைகள்” புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டேவிடோவ் செர்ஜி செர்ஜிவிச்

ஒரு சுருக்கமான சுருக்கத்தில் இலக்கியத்தில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் அனைத்து படைப்புகளும் புத்தகத்திலிருந்து. 5-11 தரம் நூலாசிரியர் பாண்டலீவா ஈ.வி.

நாவல் ஆஃப் சீக்ரெட்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து “டாக்டர் ஷிவாகோ” நூலாசிரியர் ஸ்மிர்னோவ் இகோர் பாவ்லோவிச்

அத்தியாயம் நான்காவது நாவலுக்குள் ஒரு நாவல் ("பரிசு"): "தி கிஃப்ட்" வெளிவருவதற்கு சற்று முன்பு "மொபியஸ் டேப்" ஆக ஒரு நாவல் - "ரஷ்ய" காலத்தின் நபோகோவின் கடைசி நாவல் - வி. கோடாசெவிச், தொடர்ந்து நபோகோவின் படைப்புகளைப் பற்றிப் பேசினார், எழுதினார்: இருப்பினும், நான் அதை உறுதியாக நம்புகிறேன்

ரஷ்ய நாவலின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 2 நூலாசிரியர் எழுத்தாளர்களின் மொழியியல் குழு --

"நாங்கள்" (நாவல்) மறுபரிசீலனை நுழைவு 1. ஒரே மாநிலத்தின் ஆட்சியின் கீழ் பிரபஞ்ச உலகங்களை ஒன்றிணைக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட முதல் ஒருங்கிணைந்த கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைந்ததைப் பற்றிய செய்தித்தாளில் ஒரு அறிவிப்பை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஆசிரியரின் உற்சாகமான வர்ணனையிலிருந்து, அமெரிக்கா ஒரு மாநிலம் என்பதைத் தொடர்ந்து வருகிறது

Gothic Society: Morphology of Nightmare என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கபீவா தினா ரஃபைலோவ்னா

ஜெர்மன் மொழி இலக்கியம் புத்தகத்திலிருந்து: ஒரு பாடநூல் நூலாசிரியர் கிளாஸ்கோவா டாட்டியானா யூரிவ்னா

அத்தியாயம் IX. மக்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு நாவல். எத்னோகிராஃபிக்கல் நாவல் (எல்.எம். லோட்மேன்) 1ஒரு நாவல் சாத்தியமா, அதன் ஹீரோ உழைக்கும் மக்களின் பிரதிநிதி, அத்தகைய படைப்பின் அச்சுக்கலை பண்புகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி ரஷ்ய தலைவர்களுக்கு முன் எழுந்தது.

ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தின் வரலாறு [சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்குப் பிந்தைய காலங்கள்] புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லிபோவெட்ஸ்கி மார்க் நௌமோவிச்

புஷ்கின் ஹீரோஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

அறிவுசார் மற்றும் சமூக நாவல் "அறிவுசார் நாவல்" என்ற சொல் 1924 இல் டி. மான் அவர்களால் முன்மொழியப்பட்டது, அவரது நாவலான "தி மேஜிக் மவுண்டன்" ("டெர் ஜாபர்பெர்க்") வெளியிடப்பட்டது. "ஸ்பெங்லரின் போதனைகள்" என்ற கட்டுரையில், "வரலாற்று மற்றும் உலகத்துடன் தொடர்புடைய சகாப்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பம்" என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிட்டார்.

ரஷ்ய சித்தப்பிரமை நாவல் புத்தகத்திலிருந்து [ஃபியோடர் சோலோகுப், ஆண்ட்ரி பெலி, விளாடிமிர் நபோகோவ்] நூலாசிரியர் Skonechnaya ஓல்கா

கேள்விகள் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் "நையாண்டி, வரலாற்று மற்றும் "அறிவுசார்" நாவல்" கருத்தரங்கு) 1. ஜி. மேனின் நாவலான "ஆசிரியர் குனஸ்" இல் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தின் முரண்பாடு. ஜி. ஹெஸ்ஸின் நாவலான "தி கிளாஸ் பீட் கேம்" இல் காஸ்டாலியாவின் உருவமும் அவரது உலகின் மதிப்புகளும். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பரிணாமம்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

3. அறிவுசார் சந்தை மற்றும் கலாச்சார துறையின் இயக்கவியல் 1990 களின் நடுப்பகுதியில், வணிக வாய்ப்புகள் இல்லாத எந்தவொரு, மிகவும் கற்பனாவாத திட்டங்களையும் செயல்படுத்துவது சாத்தியமான காலம் முடிவுக்கு வந்துவிட்டது என்பது தெளிவாகியது. ஒருபுறம், சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

«<Дубровский>» நாவல் (நாவல், 1832–1833; முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது - 1841; தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆண்ட்ரி பெலியின் சித்தப்பிரமை நாவல் மற்றும் "சோகம் நாவல்" "பீட்டர்ஸ்பர்க்" வியாச்சிற்கு அவர் அளித்த பதிலில். இவானோவ் "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வெளிப்புற நுட்பங்களை அடிக்கடி துஷ்பிரயோகம் செய்வதைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது பாணியில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை மற்றும் அவரது புனிதமான வழிகளில் விஷயங்களின் சாரத்தை ஊடுருவ முடியவில்லை."

ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் அறிவுசார் நாவல்

தலைப்பு 3. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெர்மனியின் இலக்கியம்.

1. ஜெர்மன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் சமூக கலாச்சார சூழ்நிலை மற்றும் வரலாற்று அடையாளங்கள். ஜெர்மனியில் ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் உலக அமைப்பின் உருவாக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தாமதமானது. மாற்றம் முடிந்தது. பொருளாதாரத்தில் ஜெர்மனி இங்கிலாந்தை பின்னுக்கு தள்ளியுள்ளது. 1888 முதல் வில்ஹெல்ம் II இன் ஆட்சியுடன். "ஜெர்மனிக்கு சூரியனில் ஒரு இடத்தை அடைய" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு கொள்கை நிறுவப்பட்டது. சாம்ராஜ்யத்தை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முழக்கமாகவும் இருந்தது. கருத்தியல் அடித்தளங்கள் - ஜெர்மன் தத்துவவாதிகளின் போதனைகள் (நீட்சே, ஸ்பெங்லர், ஸ்கோபன்ஹவுர்)

பிரபலமான சமூக ஜனநாயக இயக்கத்தில், மார்க்சியத்தின் புரட்சிகர கோட்பாட்டிற்கு எதிராக, மோதல்களை படிப்படியாக அமைதியான முறையில் தீர்க்கும் போக்கு உள்ளது. ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, வெளிப்படையான அமைதி நிறுவப்பட்டது, ஆனால் இலக்கியத்தில் அபோகாலிப்ஸின் முன்னறிவிப்பு இருந்தது. 1905 புரட்சியின் தாக்கம்.ᴦ. சமூக ஜனநாயகக் கருத்தியலை வலுப்படுத்தவும் 1911ம் ஆண்டு தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தது. - வட அமெரிக்காவில் பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனிக்கு இடையிலான நலன்களின் மோதல், இது கிட்டத்தட்ட போருக்கு வழிவகுத்தது.

பால்கன் நெருக்கடி மற்றும் 1914 ஆம் ஆண்டின் முதல் உலகப் போர். ᴦ., ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சி வெகுஜன வேலைநிறுத்தங்கள் மற்றும் ஜெர்மனியில் நவம்பர் மக்கள் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது (1918). புரட்சிகர நிலைமை இறுதியாக 1923 இல் அடக்கப்பட்டது. போருக்குப் பிந்தைய புரட்சிகர எழுச்சி முதலாளித்துவத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது.

1925.ᴦ. - வெய்மர் முதலாளித்துவ குடியரசு, ஜெர்மனி ஐரோப்பாவின் அமெரிக்கமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது. போரின் தேவை மற்றும் பேரழிவுகளுக்குப் பிறகு, பொழுதுபோக்குக்கான தேவை இயற்கையானது (இது தொடர்புடைய தொழில், கலாச்சார சந்தை மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது). காலத்தின் பொதுவான பண்பு "தங்க இருபதுகள்" ஆகும்.

தொடர்ந்து வந்த 1930கள் "கருப்பு" ஆண்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. 1929 - அமெரிக்காவில் அதிக உற்பத்தி நெருக்கடி, உலகப் பொருளாதாரத்தை முடக்கியது. ஜேர்மனியில் ஒரு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நெருக்கடி உள்ளது - நிலைமையை கட்டுப்படுத்த முடியாத அரசாங்கங்களின் மாற்றம். வேலையின்மை பாரிய அளவில் உள்ளது. தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சி பலம் பெற்று வருகிறது. வளர்ந்த KPD (ஜெர்மனி கம்யூனிஸ்ட் கட்சி) மற்றும் NSP (தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சி) சக்திகளுக்கு இடையேயான மோதல் பிந்தையவர்களின் வெற்றியில் முடிந்தது. 1933 - ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்தார்.
ref.rf இல் இடுகையிடப்பட்டது
பொருளாதாரத்தின் இராணுவமயமாக்கல் சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கான முக்கிய வழிமுறையாக மாறியுள்ளது. அதே நேரத்தில், கலாச்சார வாழ்க்கை அரசியலாக்கப்பட்டது. இலக்கிய "இஸ்ம்ஸ்" சகாப்தம் முடிந்துவிட்டது. பிற்போக்கு சகாப்தம் மற்றும் விரும்பத்தகாதவற்றுக்கு எதிரான போராட்டம் தொடங்கியது.இந்த காலகட்டத்திலிருந்து, ஜெர்மன் இலக்கியம் பாசிச எதிர்ப்பு குடியேற்றத்தில் வளர்ந்தது. இரண்டாம் உலகப் போர்.

2. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும் இலக்கியம் முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியால் குறிக்கப்பட்டது, அதன் செய்தித் தொடர்பாளர் எஃப். நீட்சே.

1890 களில், ஒரு நகர்வு இருந்தது இயற்கைவாதம். 1894 - ஹாப்ட்மேனின் இயற்கை நாடகம் "தி வீவர்ஸ்". ஜேர்மன் இயற்கைவாதத்தின் தனித்தன்மை "நிலையான இயற்கைவாதம்" ஆகும், இது விளக்குகள் மற்றும் நிலைப்பாட்டுடன் மாறிய பொருட்களின் மிகவும் துல்லியமான பிரதிபலிப்பு தேவைப்படுகிறது. ஸ்க்லாஃப் உருவாக்கிய "இரண்டாவது பாணி", யதார்த்தத்தை பல உடனடி உணர்வுகளாகப் பிரிப்பதை உள்ளடக்கியது. "சகாப்தத்தின் புகைப்படப் படம்" நெருங்கி வரும் புதிய வயதின் கண்ணுக்கு தெரியாத அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. கூடுதலாக, புதிய காலத்தின் அடையாளம் சுற்றுச்சூழலில் ஒரு நபரின் முழுமையான சார்பு பற்றிய கருத்துக்கு எதிரான எதிர்ப்பு ஆகும். இயற்கைவாதம் வீழ்ச்சியடைந்தது, ஆனால் அதன் நுட்பங்கள் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன

இம்ப்ரெஷனிசம்ஜெர்மனியில் பரவலாக இல்லை. ஜேர்மன் எழுத்தாளர்கள் எல்லையற்ற மாறக்கூடிய நிலைகளின் பகுப்பாய்வில் கிட்டத்தட்ட ஈர்க்கப்படவில்லை. குறிப்பிட்ட உளவியல் நிலைகளில் நியோ-ரொமாண்டிக் ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. ஜெர்மன் நவ-ரொமாண்டிசிசம்குறியீட்டின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட எந்த மாய அடையாளமும் இல்லை. பொதுவாக நித்தியத்திற்கும் அன்றாடத்திற்கும் இடையே உள்ள மோதலின் காதல் இரு பரிமாணங்கள், வெளிப்படையான மற்றும் மர்மமானவை வலியுறுத்தப்பட்டன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முக்கிய திசை. இருந்தது வெளிப்பாடுவாதம். முன்னணி வகை: கத்தி நாடகம்

ʼʼ-ismsʼʼ உடன் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 20 களின் இறுதி வரை. பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியத்தின் ஒரு அடுக்கு தீவிரமாக வடிவம் பெற்றது. பின்னர் (30களில்) சோசலிச உரைநடை குடியேற்றத்தில் வளர்ந்தது (A. Segers மற்றும் Becher இன் கவிதை).

இந்த நேரத்தில் ஒரு பிரபலமான வகை நாவல். அறிவுசார் நாவலுக்கு கூடுதலாக, ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் வரலாற்று மற்றும் சமூக நாவல்கள் இருந்தன, இது அறிவுசார் நாவலுக்கு நெருக்கமான ஒரு நுட்பத்தை உருவாக்கியது, மேலும் ஜெர்மன் நையாண்டியின் மரபுகளையும் தொடர்ந்தது.

ஹென்ரிச் மான்(1871 - 1950) சமூகத்தை வெளிப்படுத்தும் நாவல் (பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் தாக்கம்) வகைகளில் பணியாற்றினார். படைப்பாற்றலின் முக்கிய காலம் 1900-1910 ஆகும். "தி லாயல் சப்ஜெக்ட்" (1914) நாவல் எழுத்தாளருக்கு புகழைக் கொடுத்தது. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "பின்னர் அதிகாரத்தை அடைந்த தலைவரின் முந்தைய கட்டத்தை நாவல் சித்தரிக்கிறது." ஹீரோ என்பது விசுவாசத்தின் உருவகம், நிகழ்வின் சாராம்சம், ஒரு உயிருள்ள பாத்திரத்தில் பொதிந்துள்ளது.

சிறுவயதிலிருந்தே சக்தியை வழிபட்ட ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கை வரலாறு நாவல்: தந்தை, ஆசிரியர், போலீஸ்காரர். ஹீரோவின் இயல்பின் பண்புகளை மேம்படுத்த, ஆசிரியர் சுயசரிதை விவரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்; அவர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு அடிமை மற்றும் சர்வாதிகாரி. அவனது உளவியலின் அடிநாதம், பலவீனமானவர்களை இழிவுபடுத்தும் அதிகார தாகமும், பலவீனமானவர்களை இழிவுபடுத்தும் அதிகார தாகமும் தான்.நாயகனைப் பற்றிய கதை அவனது மாறிவரும் சமூக நிலையை (இரண்டாம் பாணி!) பதிவு செய்கிறது. ஹீரோவின் செயல்கள், சைகைகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் இயந்திர இயல்பு சமூகத்தின் தன்னியக்க மற்றும் இயந்திர தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆசிரியர் கேலிச்சித்திரத்தின் விதிகளின்படி ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார், வேண்டுமென்றே விகிதாச்சாரத்தை மாற்றுகிறார், கதாபாத்திரங்களின் பண்புகளை கூர்மைப்படுத்துகிறார் மற்றும் மிகைப்படுத்துகிறார். G. Mann இன் ஹீரோக்கள் முகமூடிகளின் இயக்கம் = கேலிச்சித்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலே உள்ள அனைத்தும் ஒன்றாக G. Mann இன் "வடிவியல் பாணி" மாநாட்டின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும்: ஆசிரியர் நம்பகத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் விளிம்பில் சமநிலைப்படுத்துகிறார்.

லயன் ஃபியூச்ட்வாங்கர்(1884 - 1954) - கிழக்கில் ஆர்வமுள்ள தத்துவவாதி. அவர் தனது வரலாற்று மற்றும் சமூக நாவல்களுக்காக பிரபலமானார். அவரது படைப்பில், சமூக நாவலை விட வரலாற்று நாவல், அறிவுசார் நாவலின் நுட்பத்தை சார்ந்தது. பொதுவான அம்சங்கள்

* எழுத்தாளரைப் பற்றிய நவீன சிக்கல்களை தொலைதூர கடந்த காலத்தின் அமைப்பிற்கு மாற்றுதல், அவற்றை ஒரு வரலாற்று சதித்திட்டத்தில் மாதிரியாக்குதல் - வரலாற்றின் நவீனமயமாக்கல் (சதி, உண்மைகள், அன்றாட வாழ்க்கையின் விளக்கம் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமானது, தேசிய நிறம் உறவுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எழுத்துக்கள்).

* வரலாற்று ரீதியாக ஆடை அணிந்த நவீனத்துவம், மறைமுகங்கள் மற்றும் உருவகங்களின் ஒரு நாவல், அங்கு நவீன நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்கள் ஒரு வழக்கமான வரலாற்று ஷெல் "ஃபால்ஸ் நீரோ" - எல். ஃபியூச்ட்வாங்கர், "தி கேஸ் ஆஃப் மிஸ்டர். ஜூலியஸ் சீசர்" பி ப்ரெக்ட்).

இந்த வார்த்தை 1924 இல் டி. மான் என்பவரால் முன்மொழியப்பட்டது. "அறிவுசார் நாவல்" 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றை உள்ளடக்கிய ஒரு யதார்த்தமான வகையாக மாறியது. - வாழ்க்கையின் வியாக்கியானம், அதன் புரிதல் மற்றும் விளக்கம் "கதை சொல்லும்" தேவையை மீறுதல். உலக இலக்கியத்தில் அவர்கள் அறிவார்ந்த நாவல் வகைகளில் பணியாற்றினர்; EL Bulgakov (ரஷ்யா), K. Chapek (செக் குடியரசு), W. பால்க்னர் மற்றும் T. வுல்ஃப் (அமெரிக்கா), ஆனால் T. மான் தோற்றத்தில் நின்றார்.

காலத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு நிகழ்வு வரலாற்று நாவலின் மாற்றமாக மாறியுள்ளது: நவீனத்துவத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் வழிமுறைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு கடந்த காலம் ஒரு ஊஞ்சல் பலகையாக மாறுகிறது.

கட்டுமானத்தின் ஒரு பொதுவான கொள்கை பல அடுக்குகள் ஆகும், இது ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ள யதார்த்தத்தின் ஒரு கலை முழு அடுக்குகளில் இருப்பது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், தொன்மத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதல் தோன்றியது. இது வரலாற்று அம்சங்களைப் பெற்றது, ᴛ.ᴇ. தொலைதூர கடந்த காலத்தின் விளைபொருளாகக் கருதப்பட்டது, மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் வடிவங்களை விளக்குகிறது. கட்டுக்கதைக்கான முறையீடு வேலையின் நேர எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. அதே நேரத்தில், கலை நாடகம், எண்ணற்ற ஒப்புமைகள் மற்றும் இணைகள், நவீனத்துவத்தை விளக்கும் எதிர்பாராத கடிதங்களுக்கான வாய்ப்பை வழங்கியது.

ஜேர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" தத்துவமானது, முதலில், கலை படைப்பாற்றலில் தத்துவமயமாக்கல் ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது, இரண்டாவதாக, அது நிலைத்தன்மைக்காக பாடுபட்டது. ஜேர்மன் நாவலாசிரியர்களின் பிரபஞ்ச கருத்துக்கள் உலக ஒழுங்கின் அறிவியல் விளக்கமாக பாசாங்கு செய்யவில்லை. அதன் படைப்பாளிகளின் விருப்பப்படி, "அறிவுசார் நாவல்" தத்துவமாக அல்ல, கலையாக கருதப்பட வேண்டும்.

"அறிவுசார் நாவல்" கட்டுமான சட்டங்கள்.

* யதார்த்தத்தின் பல ஒன்றிணைக்கப்படாத அடுக்குகளின் இருப்பு (ஜெர்மன் I.R இல்) கட்டுமானத்தில் தத்துவமானது - கட்டாயம் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நிலைகளின் இருப்பு, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது, மதிப்பிடப்பட்டது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அளவிடப்படுகிறது. கலைப் பதற்றம் என்பது இந்த அடுக்குகளை ஒரு முழுமையாக இணைப்பதில் உள்ளது.

* காலத்தின் சிறப்பு விளக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் (செயலில் இலவச இடைவெளிகள், கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான இயக்கங்கள், தன்னிச்சையான முடுக்கம் மற்றும் நேரத்தின் மந்தநிலை) அறிவுசார் நாவலையும் பாதித்தது. இங்கே நேரம் தனித்துவமானது மட்டுமல்ல, தரமான வேறுபட்ட துண்டுகளாகவும் கிழிந்துள்ளது. ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் மட்டுமே வரலாற்றின் காலத்திற்கும் ஆளுமையின் காலத்திற்கும் இடையே ஒரு பதட்டமான உறவு காணப்படுகிறது. காலத்தின் வெவ்வேறு ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு இடங்களில் பரவுகின்றன. ஜேர்மன் தத்துவ நாவலில் உள்ள உள் பதற்றம் பெரும்பாலும் ஒருமைப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும், உண்மையில் சிதைந்த நேரத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கும் தேவைப்படும் முயற்சியில் இருந்து பிறக்கிறது.

* சிறப்பு உளவியல்: "ஒரு அறிவுசார் நாவல்" என்பது ஒரு நபரின் விரிவாக்கப்பட்ட உருவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியரின் ஆர்வம் ஹீரோவின் மறைக்கப்பட்ட உள் வாழ்க்கையை தெளிவுபடுத்துவதில் கவனம் செலுத்தவில்லை (எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைத் தொடர்ந்து), ஆனால் அவரை மனித இனத்தின் பிரதிநிதியாகக் காட்டுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. படம் உளவியல் ரீதியாக குறைவாக வளர்ச்சியடைகிறது, ஆனால் அதிக அளவில் உள்ளது. கதாபாத்திரங்களின் மன வாழ்க்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த வெளிப்புற ஒழுங்குமுறையைப் பெற்றது; இது உலக வரலாற்றின் நிகழ்வுகள், உலகின் பொதுவான நிலை (டி மான் (ʼʼடாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்ʼʼ)) போன்ற சூழல் அல்ல. ʼʼ... பாத்திரம் அல்ல, ஆனால் உலகம்ʼʼ).

ஜெர்மன் “அறிவுசார் நாவல்” 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வி நாவலின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது, கல்வி மட்டுமே தார்மீக முன்னேற்றமாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் ஹீரோக்களின் தன்மை நிலையானது, தோற்றம் கணிசமாக மாறாது. கல்வி என்பது சீரற்ற மற்றும் மிதமிஞ்சியவற்றிலிருந்து விடுதலையைப் பற்றியது; இது சம்பந்தமாக, முக்கிய விஷயம் உள் மோதல் அல்ல (சுய முன்னேற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வின் அபிலாஷைகளின் நல்லிணக்கம்), ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவின் மோதல், அதனுடன் ஒருவர் இணக்கமாகவோ அல்லது எதிர்க்கட்சியாகவோ இருக்கலாம். இந்த சட்டங்கள் இல்லாமல், வழிகாட்டுதல் இழக்கப்படுகிறது, எனவே வகையின் முக்கிய பணி பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு அல்ல, ஆனால் அவற்றை சமாளிப்பது. சட்டங்களை கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பது வசதியாகவும், ஆவிக்கும் மனிதனுக்கும் துரோகம் செய்வதாகவும் உணரத் தொடங்குகிறது.

தாமஸ் மான்(1873 -1955) மான் சகோதரர்கள் ஒரு பணக்கார தானிய வியாபாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்கள், அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகும், குடும்பம் மிகவும் செல்வந்தர்களாக இருந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, பர்கரில் இருந்து முதலாளித்துவமாக மாறுவது எழுத்தாளரின் கண்களுக்கு முன்பாக நடந்தது.

வில்ஹெல்ம் II ஜெர்மனியை வழிநடத்தும் பெரும் மாற்றங்களைப் பற்றி பேசினார், ஆனால் டி. மான் அதன் சரிவைக் கண்டார்.

ஒரு குடும்பத்தின் வீழ்ச்சி என்பது முதல் நாவலின் வசனம். ʼʼBudennybrokiʼʼ(1901) வகையின் தனித்தன்மை காவியத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்ப நாளாகமம் (நதி நாவலின் மரபுகள்!) (வரலாற்று-பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை). நாவல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் அனுபவத்தை உள்வாங்கியது. மற்றும் ஓரளவு இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் எழுத்து நுட்பம். நானே டி. மான்இயற்கை இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியாளராக தன்னைக் கருதினார். நாவலின் மையத்தில் படன்புரூக்ஸின் மூன்று தலைமுறைகளின் தலைவிதி உள்ளது. பழைய தலைமுறையினர் இன்னும் தன்னுடனும் வெளி உலகத்துடனும் நிம்மதியாக இருக்கிறார்கள். மரபுரிமையாகப் பெற்ற தார்மீக மற்றும் வணிகக் கோட்பாடுகள் இரண்டாம் தலைமுறையை வாழ்க்கையுடன் மோதலுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. டோனி புடன்ப்ரூக் வணிக காரணங்களுக்காக மோர்டனை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்கிறார்; அவரது சகோதரர் கிறிஸ்டியன் சுதந்திரத்தை விரும்பி ஒரு நலிந்தவராக மாறுகிறார். தாமஸ் பூர்ஷ்வா நல்வாழ்வின் தோற்றத்தை ஆற்றலுடன் பராமரிக்கிறார், ஆனால் தோல்வியடைகிறார், ஏனெனில் ஒருவர் அக்கறை கொண்ட வெளிப்புற வடிவம் மாநிலம் அல்லது உள்ளடக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

டி. மான் ஏற்கனவே உரைநடைக்கான புதிய சாத்தியங்களைத் திறந்து, அதை அறிவுப்பூர்வமாக்குகிறார். சமூக வகைப்பாடு தோன்றுகிறது (விவரங்கள் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களின் சாத்தியத்தைத் திறக்கிறது), கல்வி "அறிவுசார் நாவலின்" அம்சங்கள் (கதாபாத்திரங்கள் அரிதாகவே மாறுகின்றன), ஆனால் நல்லிணக்கத்தின் உள் மோதல் இன்னும் உள்ளது மற்றும் நேரம் தனித்தனியாக இல்லை.

ஒரு கலைஞராக சமூகத்தில் தனது இடத்தின் சிக்கலான தன்மையை எழுத்தாளர் நன்கு அறிந்திருந்தார், எனவே அவரது படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று: முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் கலைஞரின் நிலை, "சாதாரண" (எல்லோரையும் போல) சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து அவர் அந்நியப்படுதல். . (ʼʼTonio Krögerʼʼ, ʼʼDeath in Veniceʼʼ).

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, டி. மான் சில காலம் வெளிப்புற பார்வையாளராக இருந்தார். 1918 இல் (புரட்சியின் ஆண்டு!) அவர் உரைநடை மற்றும் கவிதைகளில் ஐதீகங்களை இயற்றினார். ஆனால், புரட்சியின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மறுபரிசீலனை செய்த அவர் 1924 இல் முடிவடைகிறார். கல்வி நாவல் 'மேஜிக் மவுண்டன்'(4 புத்தகங்கள்). 1920களில். T. மான் அவர்கள் அனுபவித்த போரின் தாக்கத்தின் கீழ், போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஜெர்மன் பாசிசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அதை தங்கள் கடமையாக உணர்ந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவரானார். "உண்மையின் முகத்தில் உங்கள் தலையை மணலில் புதைப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் பூமிக்கு மனித அர்த்தத்தை கொடுக்க விரும்புவோர் பக்கம் போராட". 1939 இல்.வி. - நோபல் பரிசு, 1936.. - சுவிட்சர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் அமெரிக்காவிற்கு சென்றார், அங்கு அவர் பாசிச எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். டெட்ராலஜி வேலைகளால் காலம் குறிக்கப்பட்டது 'ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்'(1933-1942) - ஒரு புராண நாவல், அங்கு ஹீரோ நனவான அரசாங்க நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார்.

அறிவுசார் நாவல் `டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்`(1947) - அறிவுசார் நாவல் வகையின் உச்சம். இந்நூலைப் பற்றி ஆசிரியரே பின்வருமாறு கூறினார்: "ரகசியமாக, நான் ஃபாஸ்டஸை எனது ஆன்மீக சான்றாகக் கருதினேன், அதன் வெளியீடு இனி ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்காது, வெளியீட்டாளரும் செயல்படுத்துபவரும் தங்கள் விருப்பப்படி செய்ய முடியும்.ʼʼ.

'டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்' என்பது அறிவிற்காக அல்ல, ஆனால் இசை படைப்பாற்றலில் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளுக்காக பிசாசுடன் சதி செய்ய ஒப்புக்கொண்ட ஒரு இசையமைப்பாளரின் சோகமான விதியைப் பற்றிய நாவல். கணக்கீடு என்பது மரணம் மற்றும் காதலிக்க இயலாமை (ஃபிராய்டியனிசத்தின் தாக்கம்!).. T. Mann E 19.49T நாவலைப் புரிந்துகொள்ள வசதியாக. "டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் வரலாறு" உருவாக்குகிறது, நாவலின் கருத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் பகுதிகள்.

"எனது முந்தைய படைப்புகள் ஒரு நினைவுச்சின்னமான தன்மையைப் பெற்றிருந்தால், அது எதிர்பார்ப்புக்கு அப்பாற்பட்டது, நோக்கம் இல்லாமல்."

"எனது புத்தகம், பொதுவாக, ஜெர்மன் ஆன்மா பற்றிய புத்தகம்."

"முக்கிய ஆதாயம் என்னவென்றால், ஒரு கதை சொல்பவரின் உருவத்தை அறிமுகப்படுத்தும் போது, கதையை இரட்டை நேரத் திட்டத்தில் நிலைநிறுத்துவது சாத்தியமாகும், இது அவர் எழுதும் நிகழ்வுகளில் வேலை செய்யும் தருணத்தில் எழுத்தாளரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் நிகழ்வுகளை பாலிஃபோனிக் முறையில் பின்னிப்பிணைக்கிறது.

வரைபடத்தின் மாயையான கண்ணோட்டத்தில் உறுதியான-உண்மையின் மாற்றத்தை இங்கே கண்டறிவது கடினம். இந்த எடிட்டிங் நுட்பம் புத்தகத்தின் கருத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

``நீங்கள் ஒரு கலைஞரைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறீர்கள் என்றால், கலை, மேதை, வேலை ஆகியவற்றைப் புகழ்வதை விட கேவலம் எதுவும் இல்லை. இங்கே தேவைப்பட்டது யதார்த்தம், உறுதிப்பாடு. நான் இசை படிக்க வேண்டியிருந்தது.

பணிகளில் மிகவும் கடினமானது, ஒரு சாத்தானிய-மத, பேய் பக்தி, ஆனால் அதே நேரத்தில் கலையை மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் வெளிப்படையான குற்றவியல் கேலிக்கூத்தாக நம்பக்கூடிய நம்பகமான, மாயையான-யதார்த்தமான விளக்கமாகும். ...ʼʼ

"16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஸ்வாங்க்ஸின் ஒரு தொகுதியை நான் என்னுடன் எடுத்துச் சென்றேன் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனது கதை எப்போதுமே இந்த சகாப்தத்திற்குச் சென்றது, எனவே மற்ற இடங்களில் மொழியில் பொருத்தமான சுவை தேவைப்பட்டது."

"எனது நாவலின் முக்கிய நோக்கம் கருவுறாமையின் அருகாமை, சகாப்தத்தின் கரிம அழிவு, பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்திற்கு முன்னோடியாகும்."

"ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சுய தியாகம், இரக்கத்தின் மீது இரக்கம் காட்டாத, அதே நேரத்தில் கலையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, கலை என்று பாசாங்கு செய்யும் படைப்பின் யோசனையால் நான் மயக்கமடைந்தேன். உண்மையான உண்மை."

அட்ரியனின் முன்மாதிரி இருந்ததா? உண்மையான நபர்களிடையே நம்பத்தகுந்த இடத்தைப் பிடிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு இசைக்கலைஞரின் உருவத்தைக் கண்டுபிடிப்பது சிரமம். அவர். - சகாப்தத்தின் அனைத்து வலிகளையும் தனக்குள் சுமந்து செல்லும் ஒரு நபரின் கூட்டு படம்.

அவனுடைய குளிர்ச்சி, வாழ்க்கையிலிருந்து அவனுடைய தூரம், ஆன்மாவின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் நான் வசீகரிக்கப்பட்டேன். உள்ளூர் கான்க்ரீடிசேஷனில் கட்டுப்பாடு, இது ஆன்மீக விமானத்தை அதன் குறியீட்டு மற்றும் பாலிசெமியுடன் உடனடியாக குறைத்து மதிப்பிடுவதாக அச்சுறுத்தியது.

"எபிலோக் 8 நாட்கள் எடுத்தது. டாக்டரின் கடைசி வரிகள் Zeitblom இன் இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனை. நண்பர் மற்றும் தந்தைக்காக, நான் நீண்ட காலமாக கேள்விப்பட்டேன். இந்த புத்தகத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் நான் வாழ்ந்த 3 வருடங்கள் மற்றும் 8 மாதங்களில் நான் மனதளவில் என்னை கொண்டு சென்றேன். போர் மும்முரமாக நடந்து கொண்டிருந்த அந்த மே தினக் காலையில் நான் என் பேனாவை எடுத்தேன்.

முந்தைய நாவல்கள் கல்வியாக இருந்தால், “டாக்டர் ஃபாஸ்டஸில்” கல்வி கற்பதற்கு யாரும் இல்லை. இது உண்மையிலேயே முடிவின் ஒரு நாவல், இதில் பல்வேறு கருப்பொருள்கள் தீவிரமானவை: ஹீரோ இறக்கிறார், ஜெர்மனி இறக்கிறது. கலை வந்திருக்கும் அபாயகரமான எல்லையையும், மனிதநேயம் அணுகிய கடைசி வரியையும் இது காட்டுகிறது.

தலைப்பு 4. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் ஆங்கில இலக்கியம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி.

1. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூக சூழ்நிலை மற்றும் இலக்கியத்தின் தத்துவ அடித்தளங்கள். காலத்தின் சமூக நிலைமை - விக்டோரியன் நெருக்கடியின் செல்வாக்கின் கீழ் (ராணி விக்டோரின் 1837-1901 ஆட்சியின் போது) இது ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளின் அமைப்பாக விமர்சிக்கப்பட்டது. பிரபுத்துவத்திற்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான பெரும் சமரசம் நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவரவில்லை. 1870-1890 காலகட்டத்தில், கிரேட் பிரிட்டன் ஏகாதிபத்தியத்தின் மடியில் நுழைந்தது, இது அரசியல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் தீவிரம், அத்துடன் சமூக சக்திகளின் துருவமுனைப்பு மற்றும் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. சீர்திருத்தக் கருத்துகளின் செயல்பாடானது ஒரு சோசலிச அணுகுமுறை (ஃபேபியன் சமூகம்) தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. இங்கிலாந்து காலனித்துவ போர்களில் ஈடுபட்டுள்ளது, இது உலக கௌரவத்தை இழந்ததன் விளைவாகும்.

முதல் உலகப் போரில் பங்கேற்பு. 1916 - அயர்லாந்தில் எழுச்சி, உள்நாட்டுப் போராக மாறியது. நிகழ்வின் விளைவாக, "இழந்த தலைமுறை", ஓல்டிங்ஹாக் "ஒரு ஹீரோவின் மரணம்" மற்றும் நவீனத்துவ இலக்கியம் ஆகியவற்றின் இலக்கியத்தின் தோற்றம், அதன் முன்னுரிமை திசை வடிவம் பரிசோதனை ஆகும்.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியங்கள் பின்வருமாறு:

G. ஸ்பென்சரின் கருத்துக்களின் புகழ் (சமூக டார்வினிசம்), இது விக்டோரியன் விதிமுறைகளிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் மனிதனுக்கு சமூகத்தை வழங்கியது (சமூக சட்டங்களின் உயிரியல் புரிதல், கலையின் இயற்கையான ஆதாரம் - ஆன்மாவின் தேவைகளில், விளையாட்டின் ஒரு பகுதியாக கலையைப் புரிந்துகொள்வது. மனிதனை விலங்குகளுக்கு இணையாக வைக்கிறது).

* டி.பிரேசரின் கோட்பாடு (சமூக மானுடவியல் துறைத் தலைவர்). அவரது படைப்பு "த கோல்டன் போர்" மனித நனவின் பரிணாமத்தை சோகத்திலிருந்து மத மற்றும் விஞ்ஞானத்திற்கு உறுதிப்படுத்துகிறது. கோட்பாடு பழமையான நனவின் அம்சங்களுக்கு கவனம் செலுத்தியது. நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் அவர் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தினார்.

* ஜான் ரஸ்கின் கலை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்து, இது அழகியலுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. "கலை பற்றிய விரிவுரைகள்" (1870) என்ற அவரது படைப்பில், அழகு ஒரு புறநிலை சொத்து என்று கூறினார்

* எஸ். பிராய்ட் மற்றும் நவீன காலத்தின் பிற தத்துவவாதிகளின் போதனைகள்

ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் அறிவுசார் நாவல் - கருத்து மற்றும் வகைகள். வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள் "ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் அறிவுசார் நாவல்" 2017, 2018.

"அறிவுசார் நாவல்" பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கியத்தில் பல்வேறு போக்குகளை ஒன்றிணைத்தது: டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸி, ஆர். முசில் மற்றும் ஜி. ப்ரோச், எம். புல்ககோவ் மற்றும் கே. சாபெக், டபிள்யூ. பால்க்னர் மற்றும் டி. சுல்ஃப் மற்றும் பலர். ஆனால் "அறிவுசார் நாவலின்" முக்கிய ஒருங்கிணைக்கும் அம்சம், இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் தீவிரத் தேவை வாழ்க்கையை விளக்குவதற்கும், தத்துவத்திற்கும் கலைக்கும் இடையிலான கோடுகளை மங்கலாக்குவதற்கும் ஆகும்.

டி. மான் "அறிவுசார் நாவலின்" படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார். 1924 ஆம் ஆண்டில், "தி மேஜிக் மவுண்டன்" வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு, "ஸ்பெங்லரின் போதனைகள்" என்ற கட்டுரையில் அவர் எழுதினார்: "1914-1923 இன் வரலாற்று மற்றும் உலக நெருக்கடி அசாதாரண சக்தியுடன் சமகாலத்தவர்களின் மனதில் மோசமடைந்தது. சகாப்தம், இது கலை படைப்பாற்றலில் பிரதிபலித்தது. இந்த செயல்முறை அறிவியலுக்கும் கலைக்கும் இடையிலான எல்லைகளைத் துடைக்கிறது, வாழ்க்கையை உட்செலுத்துகிறது, சுருக்க சிந்தனையில் இரத்தத்தை துடிக்கிறது, பிளாஸ்டிக் படத்தை ஆன்மீகமாக்குகிறது மற்றும் "அறிவுசார் நாவல்" என்று அழைக்கப்படும் புத்தக வகையை உருவாக்குகிறது. டி. மான் எஃப். நீட்சேவின் படைப்புகளை "அறிவுசார் நாவல்கள்" என்று வகைப்படுத்தினார்.

"அறிவுசார் நாவல்" புராணத்தின் சிறப்பு புரிதல் மற்றும் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புராணம் வரலாற்று அம்சங்களைப் பெற்றது மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் ஒரு விளைபொருளாக உணரப்பட்டது, மனிதகுலத்தின் பொது வாழ்வில் தொடர்ச்சியான வடிவங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் கொண்டது. டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் நாவல்களில் தொன்மத்திற்கான வேண்டுகோள் படைப்பின் கால அளவை பரவலாக விரிவுபடுத்தியது மற்றும் நவீனத்துவத்தின் மீது வெளிச்சம் போட்டு அதை விளக்கும் எண்ணற்ற ஒப்புமைகள் மற்றும் இணைகளுக்கான வாய்ப்பை வழங்கியது.

ஆனால் பொதுவான போக்கு இருந்தபோதிலும் - வாழ்க்கையை விளக்குவதற்கான அதிகரித்த தேவை, தத்துவத்திற்கும் கலைக்கும் இடையிலான கோடுகளின் மங்கலானது, "அறிவுசார் நாவல்" என்பது ஒரு பன்முக நிகழ்வு ஆகும். "அறிவுசார் நாவலின்" பல்வேறு வடிவங்கள் டி. மான், ஜி. ஹெஸ்ஸி மற்றும் ஆர். முசில் ஆகியோரின் படைப்புகளின் உதாரணத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஜேர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" ஒரு அண்ட சாதனத்தின் நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. டி. மான் எழுதினார்: "ஒரு மனோதத்துவ அமைப்பில் காணக்கூடிய இன்பம், தர்க்கரீதியாக மூடிய, இணக்கமான, தன்னிறைவான தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பில் உலகின் ஆன்மீக அமைப்பால் வழங்கப்படும் இன்பம், எப்போதும் முதன்மையாக அழகியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ” இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் நியோபிளாடோனிக் தத்துவத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாகும், குறிப்பாக ஸ்கோபன்ஹவுரின் தத்துவம், யதார்த்தத்தை வாதிட்டார், அதாவது. வரலாற்று காலத்தின் உலகம் கருத்துக்களின் சாரத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. ஸ்கோபன்ஹவுர் யதார்த்தத்தை "மாயா" என்று அழைத்தார், பௌத்த தத்துவத்திலிருந்து ஒரு சொல்லைப் பயன்படுத்தி, அதாவது. பேய், மிரட்சி. உலகத்தின் சாரம் வடித்த ஆன்மீகம். எனவே Schopenhauerian இரட்டை உலகம்: பள்ளத்தாக்கின் உலகம் (நிழல்களின் உலகம்) மற்றும் மலையின் உலகம் (உண்மையின் உலகம்).

ஜேர்மன் "அறிவுசார் நாவலை" உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை சட்டங்கள் ஸ்கோபன்ஹவுரின் இரட்டை உலகங்களைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. "The Magic Mountain" இல், "Steppenwolf" இல், "The Glass Bead Game" இல். யதார்த்தம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டது: இது பள்ளத்தாக்கின் உலகம் - வரலாற்று காலத்தின் உலகம் மற்றும் மலையின் உலகம் - உண்மையான சாரத்தின் உலகம். இத்தகைய கட்டுமானம் அன்றாட, சமூக-வரலாற்று யதார்த்தங்களிலிருந்து கதையின் வரம்பைக் குறிக்கிறது, இது ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவலின்" மற்றொரு அம்சத்தை தீர்மானித்தது - அதன் ஹெர்மெட்டிசிட்டி.

வரலாற்றுக் காலத்தைப் பற்றி, ஜி. ஹெஸ்ஸி எழுதினார்: “எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஒருவர் திருப்தியடையக் கூடாது மற்றும் தெய்வமாக்கப்படக் கூடாத ஒன்று யதார்த்தம், ஏனெனில் அது ஒரு விபத்து, அதாவது. வாழ்க்கையின் குப்பை."

ஆர்.முசிலின் "அறிவுசார் நாவல்" "பண்புகள் இல்லாத மனிதன்" டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் நாவல்களின் ஹெர்மீடிக் வடிவத்திலிருந்து வேறுபட்டது. ஆஸ்திரிய எழுத்தாளரின் பணியானது வரலாற்றுப் பண்புகள் மற்றும் உண்மையான நேரத்தின் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளின் துல்லியத்தைக் கொண்டுள்ளது. நவீன நாவலை "வாழ்க்கைக்கான அகநிலை சூத்திரமாக" பார்க்கும்போது, முசில் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று பனோரமாவைப் பின்னணியாகப் பயன்படுத்துகிறார், அதற்கு எதிராக நனவின் போர்கள் விளையாடப்படுகின்றன. "குணங்கள் இல்லாத மனிதன்" என்பது புறநிலை மற்றும் அகநிலை கதை கூறுகளின் கலவையாகும். டி. மான் மற்றும் ஜி. ஹெஸ்ஸியின் நாவல்களில் உள்ள பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான, மூடிய கருத்துக்கு மாறாக, ஆர். முசிலின் நாவல் முடிவில்லாத மாற்றம் மற்றும் கருத்துகளின் சார்பியல் கருத்தாக்கத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் முந்தைய நூற்றாண்டின் யதார்த்தத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த கலை முறை எவ்வாறு வளர்ந்தது, "கிளாசிக்கல் ரியலிசம்" என்ற சரியான பெயரைப் பெற்றது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் இலக்கியப் பணிகளில் பல்வேறு வகையான மாற்றங்களைச் சந்தித்தது, இது போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. -இயற்கைவாதம், அழகியல்வாதம், இம்ப்ரெஷனிசம் போன்ற யதார்த்தமான போக்குகள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்றை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஒரு விதியைக் கொண்டுள்ளது. நாம் 20 ஆம் நூற்றாண்டை மொத்தமாக உள்ளடக்கியிருந்தால், யதார்த்தமான படைப்பாற்றல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல-கூறு இயல்பில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. இந்த நேரத்தில், நவீனத்துவம் மற்றும் வெகுஜன இலக்கியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் யதார்த்தவாதம் மாறுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. புரட்சிகர சோசலிச இலக்கியத்தைப் போலவே இந்த கலை நிகழ்வுகளுடன் அவர் இணைக்கிறார். 2 வது பாதியில், நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தில் அதன் தெளிவான அழகியல் கொள்கைகள் மற்றும் படைப்பாற்றலின் கவிதைகளை இழந்த யதார்த்தவாதம் கரைகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் மரபுகளை வெவ்வேறு நிலைகளில் தொடர்கிறது - அழகியல் கொள்கைகள் முதல் கவிதை நுட்பங்கள் வரை, அவற்றின் மரபுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தத்தில் இயல்பாக இருந்தன. கடந்த நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் முந்தைய காலத்தின் இந்த வகை படைப்பாற்றலிலிருந்து வேறுபடுத்தும் புதிய பண்புகளைப் பெறுகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம், யதார்த்தத்தின் சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித தன்மை, ஆளுமை உளவியல் மற்றும் கலையின் தலைவிதி ஆகியவற்றின் சமூக உந்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, சமூகம் மற்றும் அரசியலின் பிரச்சினைகளிலிருந்து பிரிக்கப்படாத சகாப்தத்தின் சமூக அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கான வேண்டுகோள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தமான கலை, பால்சாக், ஸ்டெண்டால், ஃப்ளூபர்ட் ஆகியோரின் கிளாசிக்கல் ரியலிசம் போன்றது, நிகழ்வுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. எதார்த்தமான கலை, அவற்றின் காரணம் மற்றும் விளைவு நிபந்தனை மற்றும் நிர்ணயம் ஆகியவற்றில் பண்பு மற்றும் இயற்கையைக் காட்ட முயற்சிக்கிறது. எனவே, ரியலிசம் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரியலிசத்தில், தனிப்பட்ட மனித ஆளுமையில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் ஒரு பொதுவான பாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் கொள்கையின் வெவ்வேறு படைப்பு உருவகங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாத்திரம் ஒரு உயிருள்ள நபரைப் போன்றது - மேலும் இந்த பாத்திரத்தில் உலகளாவிய மற்றும் பொதுவானது தனிப்பட்ட ஒளிவிலகல் அல்லது ஆளுமையின் தனிப்பட்ட பண்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் இந்த அம்சங்களுடன், புதிய அம்சங்களும் வெளிப்படையானவை.

முதலாவதாக, இவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யதார்த்தத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்திய அம்சங்கள். இந்த சகாப்தத்தில் இலக்கிய படைப்பாற்றல் ஒரு தத்துவ-அறிவுசார் தன்மையைப் பெறுகிறது, தத்துவ கருத்துக்கள் கலை யதார்த்தத்தின் மாதிரியை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. அதே நேரத்தில், இந்த தத்துவக் கொள்கையின் வெளிப்பாடு அறிவுஜீவியின் பல்வேறு பண்புகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. வாசிப்புச் செயல்பாட்டின் போது படைப்பின் அறிவார்ந்த செயலில் உள்ள உணர்வைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அணுகுமுறையிலிருந்து, பின்னர் உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்து. ஒரு அறிவுசார் நாவல், ஒரு அறிவுசார் நாடகம், அதன் குறிப்பிட்ட பண்புகளில் வடிவம் பெறுகிறது. ஒரு அறிவார்ந்த யதார்த்த நாவலுக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் தாமஸ் மான் ("தி மேஜிக் மவுண்டன்", "ஃபெலிக்ஸ் க்ருல் ஆஃப் தி சாகசக்காரரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்"). இது பெர்டோல்ட் ப்ரெக்ட்டின் நாடகவியலிலும் கவனிக்கத்தக்கது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் யதார்த்தவாதத்தின் இரண்டாவது அம்சம், வியத்தகு, பெரும்பாலும் சோகமான, தொடக்கத்தை வலுப்படுத்தி ஆழப்படுத்துவதாகும். F.S. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் ("டெண்டர் இஸ் தி நைட்", "தி கிரேட் கேட்ஸ்பி") படைப்புகளில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

உங்களுக்குத் தெரியும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை ஒரு நபருக்கு மட்டுமல்ல, அவரது உள் உலகில் அதன் சிறப்பு ஆர்வத்தால் வாழ்கிறது.

"அறிவுசார் நாவல்" என்ற சொல் முதலில் தாமஸ் மான் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், "தி மேஜிக் மவுண்டன்" நாவல் வெளியிடப்பட்ட ஆண்டில், எழுத்தாளர் "ஸ்பெங்லரின் போதனைகள்" என்ற கட்டுரையில் 1914-1923 இன் "வரலாற்று மற்றும் உலக திருப்புமுனை" என்று குறிப்பிட்டார். அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் அசாதாரண சக்தியுடன் சகாப்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் அவசியத்தை தீவிரப்படுத்தியது, மேலும் இது கலை படைப்பாற்றலில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பிரதிபலிக்கப்பட்டது. T. Mann Fr. இன் படைப்புகளை "அறிவுசார் நாவல்கள்" என்றும் வகைப்படுத்தினார். நீட்சே. "அறிவுசார் நாவல்" என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் சிறப்பியல்பு புதிய அம்சங்களில் ஒன்றை முதன்முறையாக உணர்ந்த வகையாக மாறியது - வாழ்க்கையின் விளக்கத்திற்கான கடுமையான தேவை, அதன் புரிதல், விளக்கம், இது "சொல்லும் தேவையை மீறியது." ”, கலைப் படங்களில் வாழ்க்கையின் உருவகம். உலக இலக்கியத்தில் அவர் ஜேர்மனியர்களால் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார் - டி. மான், ஜி. ஹெஸ்ஸி, ஏ. டாப்ளின், ஆனால் ஆஸ்திரியர்களான ஆர். முசில் மற்றும் ஜி. ப்ரோச், ரஷ்யர் எம். புல்ககோவ், செக் கே. கேபெக், தி. அமெரிக்கர்கள் டபிள்யூ. பால்க்னர் மற்றும் டி. உல்ஃப் மற்றும் பலர். ஆனால் டி.மான் அதன் தோற்றத்தில் நின்றார்.

பல அடுக்குகள், பல கலவைகள், ஒரு கலை முழுமையில் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ள யதார்த்தத்தின் அடுக்குகளின் இருப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாவல்களின் கட்டுமானத்தில் மிகவும் பொதுவான கொள்கைகளில் ஒன்றாக மாறியது. நாவலாசிரியர்கள் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் அதை பள்ளத்தாக்கில் மற்றும் மேஜிக் மலையில் (டி. மான்), உலக கடல் மற்றும் காஸ்டாலியா குடியரசின் (ஜி. ஹெஸ்ஸி) கடுமையான தனிமையில் வாழ்க்கையாக பிரிக்கிறார்கள். அவை உயிரியல் வாழ்க்கை, உள்ளுணர்வு வாழ்க்கை மற்றும் ஆவியின் வாழ்க்கை (ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவல்") ஆகியவற்றை தனிமைப்படுத்துகின்றன. Yoknapatawfu (Faulkner) மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது, இது நவீனத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இரண்டாவது பிரபஞ்சமாகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி புராணத்தின் சிறப்பு புரிதல் மற்றும் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டை முன்வைத்தது. கடந்த கால இலக்கியத்திற்கு வழக்கம் போல் தொன்மம் என்பது நவீனத்துவத்தின் வழக்கமான ஆடையாக நின்று விட்டது. பல விஷயங்களைப் போலவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் பேனாவின் கீழ். தொன்மம் வரலாற்று அம்சங்களைப் பெற்றது மற்றும் அதன் சுதந்திரம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தலில் உணரப்பட்டது - தொலைதூர பழங்காலத்தின் ஒரு விளைபொருளாக, மனிதகுலத்தின் பொதுவான வாழ்க்கையில் தொடர்ச்சியான வடிவங்களை ஒளிரச் செய்கிறது. புராணத்திற்கான முறையீடு வேலையின் நேர எல்லைகளை பரவலாக விரிவுபடுத்தியது. ஆனால் இது தவிர, தொன்மம், படைப்பின் முழு இடத்தையும் நிரப்பியது (டி. மான் எழுதிய "ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்") அல்லது தனி நினைவூட்டல்களில் தோன்றியது, சில சமயங்களில் தலைப்பில் மட்டுமே (ஆஸ்திரிய I. ரோத்தின் "வேலை") , முடிவில்லாத கலை நாடகம், எண்ணற்ற ஒப்புமைகள் மற்றும் இணைகள், எதிர்பாராத "சந்திப்புகள்", நவீனத்துவத்தை வெளிச்சம் போட்டு அதை விளக்கும் கடிதப் பரிமாற்றங்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது.

ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" தத்துவம் என்று அழைக்கப்படலாம், அதாவது அதன் கிளாசிக்ஸில் தொடங்கி ஜெர்மன் இலக்கியத்திற்கான கலை படைப்பாற்றலில் பாரம்பரிய தத்துவமயமாக்கலுடன் அதன் வெளிப்படையான தொடர்பு. ஜேர்மன் இலக்கியம் எப்போதும் பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முற்படுகிறது. இதற்கு வலுவான ஆதரவாக இருந்தது கோதே'ஸ் ஃபாஸ்ட். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஜெர்மன் உரைநடை எட்டாத உயரத்திற்கு உயர்ந்து, "அறிவுசார் நாவல்" அதன் அசல் தன்மையால் துல்லியமாக உலக கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான நிகழ்வாக மாறியது.

புத்திஜீவித்தனம் அல்லது தத்துவமயமாக்கலின் வகையே இங்கு ஒரு சிறப்பு வகையாக இருந்தது. ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவலில்", அதன் மூன்று பெரிய பிரதிநிதிகள் - தாமஸ் மான், ஹெர்மன் ஹெஸ்ஸி, ஆல்ஃபிரட் டாப்ளின் - பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான, மூடிய கருத்தாக்கத்திலிருந்து, பிரபஞ்ச கட்டமைப்பின் சிந்தனைக் கருத்து, சட்டங்களுக்குச் செல்ல ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விருப்பம் உள்ளது. மனித இருப்பு "உட்பட்டது". ஜேர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" வானத்தில் உயர்ந்தது மற்றும் ஜேர்மனி மற்றும் உலகில் உள்ள அரசியல் சூழ்நிலையின் எரியும் பிரச்சினைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஆசிரியர்கள் நவீனத்துவத்தின் மிக ஆழமான விளக்கத்தை அளித்தனர். இன்னும் ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அமைப்புக்காக பாடுபட்டது. (நாவலுக்கு வெளியே, இதேபோன்ற எண்ணம் பிரெக்ட்டில் தெளிவாக உள்ளது, அவர் எப்போதும் மனித இயல்புடன் மிகவும் கடுமையான சமூக பகுப்பாய்வை இணைக்க முயன்றார், மற்றும் அவரது ஆரம்பகால கவிதைகளில் இயற்கையின் விதிகளுடன்.)

இருப்பினும், உண்மையில், இருபதாம் நூற்றாண்டு நாவலில் நேரம் விளக்கப்பட்டது. மிகவும் மாறுபட்டது. ஜேர்மன் "அறிவுசார் நாவலில்" இது தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி இல்லாத உணர்வில் மட்டும் தனித்துவமானது: நேரம் தரமான வேறுபட்ட "துண்டுகளாக" கிழிந்துள்ளது. வேறு எந்த இலக்கியத்திலும் வரலாற்று காலம், நித்தியம் மற்றும் தனிப்பட்ட நேரம், மனித இருப்பு நேரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு பதட்டமான உறவு இல்லை.

ஒரு நபரின் உள் உலகின் படம் ஒரு சிறப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. டி. மான் மற்றும் ஹெஸ்ஸியின் உளவியல், எடுத்துக்காட்டாக, டப்ளின் உளவியலில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவல்" ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு நபரின் விரிவாக்கப்பட்ட, பொதுவான உருவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபரின் படம் ஒரு மின்தேக்கி மற்றும் "சூழ்நிலைகளின்" கொள்கலனாக மாறியது - அவற்றின் சில அறிகுறி பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகள். கதாபாத்திரங்களின் மன வாழ்க்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த வெளிப்புற ஒழுங்குமுறையைப் பெற்றது. இது உலக வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகின் பொதுவான நிலை போன்ற சூழல் அல்ல.

பெரும்பாலான ஜெர்மன் "அறிவுசார் நாவல்கள்" 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் மண்ணில் வளர்ந்த பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தன. கல்வி நாவல் வகை. ஆனால் கல்வி பாரம்பரியத்தின் படி புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்", நோவாலிஸின் "ஹென்ரிச் வான் ஆஃப்டர்டிங்கன்") தார்மீக முன்னேற்றம் மட்டுமல்ல.

தாமஸ் மான் (1875-1955) ஒரு புதிய வகை நாவலின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் மற்ற எழுத்தாளர்களை விட முன்னணியில் இருந்தார்: 1924 இல் வெளியிடப்பட்ட "தி மேஜிக் மவுண்டன்" நாவல் முதன்மையானது மட்டுமல்ல, புதிய அறிவுசார் உரைநடைக்கு மிக உறுதியான உதாரணம்.

ஆல்ஃபிரட் டாப்ளின் (1878-1957) வேலை. Döblin இன் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், இந்த எழுத்தாளர்களின் சிறப்பியல்பு இல்லாத ஒன்று - "பொருள்" மீது, வாழ்க்கையின் பொருள் மேற்பரப்பில் ஆர்வம். துல்லியமாக இந்த ஆர்வமே அவரது நாவலை பல்வேறு நாடுகளில் 20 களின் பல கலை நிகழ்வுகளுடன் இணைத்தது. 1920 களில் ஆவணப்படங்களின் முதல் அலை காணப்பட்டது. துல்லியமாகப் பதிவுசெய்யப்பட்ட பொருள் (குறிப்பாக, ஒரு ஆவணம்) யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள உத்தரவாதம் அளிப்பதாகத் தோன்றியது. இலக்கியத்தில், மாண்டேஜ் ஒரு பொதுவான நுட்பமாக மாறியுள்ளது, இது கதைக்களத்தை ("புனைகதை") இடமாற்றம் செய்கிறது. அமெரிக்கன் டாஸ் பாஸோஸின் எழுத்து நுட்பத்திற்கு மையமாக இருந்தது மாண்டேஜ் ஆகும், அதன் நாவல் மன்ஹாட்டன் (1925) அதே ஆண்டில் ஜெர்மனியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் டாப்ளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜேர்மனியில், 20 களின் இறுதியில் "புதிய செயல்திறன்" பாணியுடன் டாப்ளின் பணி தொடர்புடையது.

எரிச் காஸ்ட்னர் (1899-1974) மற்றும் ஹெர்மன் கெஸ்டன் (பி. 1900) ஆகியோரின் நாவல்களைப் போலவே - "புதிய செயல்திறனின்" சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளர்களில் இருவர், டாப்ளினின் முக்கிய நாவலான "பெர்லின் - அலெக்சாண்டர்பிளாட்ஸ்" (1929) இல் ஒரு நபர் நிரப்பப்பட்டுள்ளார். வாழ்க்கையின் எல்லை வரை. மக்களின் செயல்களுக்கு எந்த தீர்க்கமான முக்கியத்துவமும் இல்லை என்றால், அதற்கு மாறாக, அவர்கள் மீதான யதார்த்தத்தின் அழுத்தம் தீர்க்கமானதாக இருந்தது.

சமூக மற்றும் வரலாற்று நாவலின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் பல சந்தர்ப்பங்களில் "அறிவுசார் நாவலுக்கு" நெருக்கமான ஒரு நுட்பத்தை உருவாக்கியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் ஆரம்ப வெற்றிகளில். 1900-1910களில் எழுதப்பட்ட ஹென்ரிச் மானின் நாவல்களும் அடங்கும். ஹென்ரிச் மான் (1871-1950) பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஜெர்மன் நையாண்டி மரபுகளைத் தொடர்ந்தார். அதே நேரத்தில், வீர்த் மற்றும் ஹெய்னைப் போலவே, எழுத்தாளர் பிரெஞ்சு சமூக சிந்தனை மற்றும் இலக்கியத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை அனுபவித்தார். ஜி.மேனிடம் இருந்து தனித்துவமான அம்சங்களைப் பெற்ற சமூகக் குற்றஞ்சாட்டும் நாவலின் வகையை அவர் தேர்ச்சி பெற உதவியது பிரெஞ்சு இலக்கியம். பின்னர், ஜி.மான் ரஷ்ய இலக்கியத்தைக் கண்டுபிடித்தார்.

"தி லேண்ட் ஆஃப் ஜெல்லி ஷோர்ஸ்" (1900) நாவலின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு ஜி.மான் என்ற பெயர் பரவலாக அறியப்பட்டது. ஆனால் இந்த நாட்டுப்புறப் பெயர் முரண்பாடானது. ஜி.மான் வாசகருக்கு ஜெர்மன் முதலாளித்துவ உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். இந்த உலகில், எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் வெறுக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்றாலும், பொருள் நலன்களால் மட்டுமல்ல, அன்றாட உறவுகள், பார்வைகள் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு சிறப்பு இடம் ஹான்ஸ் ஃபல்லாடாவின் (1893-1947) நாவல்களுக்கு சொந்தமானது. டாப்ளின், தாமஸ் மான் அல்லது ஹெஸ்ஸைப் பற்றி கேள்விப்படாதவர்களால் 20 களின் பிற்பகுதியில் அவரது புத்தகங்கள் வாசிக்கப்பட்டன. பொருளாதார நெருக்கடியின் போது சொற்ப வருமானத்தில் வாங்கப்பட்டவை. தத்துவ ஆழம் அல்லது சிறப்பு அரசியல் நுண்ணறிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்படாமல், அவர்கள் ஒரு கேள்வியை முன்வைத்தனர்: ஒரு சிறிய நபர் எப்படி வாழ முடியும்? "சிறியவரே, அடுத்து என்ன?" - 1932 இல் வெளியிடப்பட்ட நாவலின் பெயர், இது பெரும் புகழைப் பெற்றது.