Salah ad-din (Saladin), Sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lufta e Shenjtë e Saladinit

Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ejub (në arabisht Salah ad-Din do të thotë "Nderi i Besimit"), (1138 - 1193), Sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lindur në Tekrit (Iraku i sotëm). Suksesi i karrierës së tij u bë i mundur vetëm falë kushteve që mbizotëronin në Lindje në shekullin e 12-të. Pushteti që i përkiste kalifit ortodoks të Bagdadit ose heretikëve të dinastisë Fatimid të Kajros, vazhdimisht "provohej për forcë" nga vezirët. Pas vitit 1104, shteti selxhuk u nda përsëri dhe përsëri mes tyre nga atabekët turq.

Mbretëria e krishterë e Jeruzalemit, e cila u ngrit në vitin 1098, ekzistonte vetëm sepse mbeti një qendër e unitetit të brendshëm në mes të shpërbërjes së përgjithshme. Nga ana tjetër, entuziazmi i të krishterëve shkaktoi konfrontim nga ana e myslimanëve. Zengi, atabeg i Mosulit, shpalli një "luftë të shenjtë" dhe filloi fushatat e tij në Siri (1135 - 1146). Nur ad-Din, djali i tij, vazhdoi politikën e tij agresive në Siri, forcoi organizimin shtetëror në territorin e tij dhe "shpall xhihadin gjerësisht".

Jeta e Saladinit erdhi pikërisht në një kohë kur kishte nevojë të vetëdijshme për bashkim politik dhe mbrojtje të Islamit. Nga origjina, Saladini ishte një kurd armen. Babai i tij Ejubi (Jobi) dhe xhaxhai Shirku, djemtë e Shadi Ajdanakanit, ishin udhëheqës ushtarakë në ushtrinë e Zengit. Në vitin 1139, Ejubi mori kontrollin e Baalbekut nga Zengi, dhe në vitin 1146, pas vdekjes së tij, ai u bë një nga oborrtarët dhe filloi të jetonte në Damask. Në vitin 1154, falë ndikimit të tij, Damasku mbeti në pushtetin e Nur ad-Dinit dhe vetë Ejubi filloi të sundonte qytetin. Kështu, Salahudini u arsimua në një nga qendrat e famshme të shkencës islame dhe ishte në gjendje të përqafonte traditat më të mira të kulturës myslimane.

Karriera e tij mund të ndahet në tre periudha: pushtimi i Egjiptit (1164 - 1174), aneksimi i Sirisë dhe Mesopotamisë (1174 - 1186), pushtimi i Mbretërisë së Jeruzalemit dhe fushata të tjera kundër të krishterëve (1187 - 1192).

Pushtimi i Egjiptit

Pushtimi i Egjiptit ishte i nevojshëm për Nur ad-Din. Egjipti kërcënoi fuqinë e tij nga jugu, duke qenë ndonjëherë aleat i kryqtarëve dhe gjithashtu një kështjellë e kalifëve heretikë. Arsyeja e pushtimit ishte kërkesa e vezirit të mërguar Shewar ibn Mujir në vitin 1193. Pikërisht në këtë kohë, kryqtarët po sulmonin qytetet e deltës së Nilit. Dhe Shirku u dërgua në Egjipt në vitin 1164 së bashku me Saladinin, një oficer i vogël i ushtrisë së tij. Duke zbuluar se Shirku po planifikonte jo aq shumë ta ndihmonte atë sesa të pushtonte Egjiptin për Nur ad-Din, Shewar ibn Mujir iu drejtua për ndihmë mbretit të krishterë të Jerusalemit Amalric I. Kryqtarët e ndihmuan Shewarin të mposhtte Shirkun pranë Kajros më 11 prill 1167 dhe e detyrojnë të tërhiqet (në këtë betejë u dallua nipi i Shirkut, Saladini i ri). Kryqtarët u vendosën fort në Kajro, të cilit iu afrua disa herë Shirku, i cili u kthye me përforcime. Ata gjithashtu u përpoqën, megjithëse pa sukses, të rrethonin Saladinin në Aleksandri. Pas negociatave, të dyja palët ranë dakord të largoheshin nga Egjipti. Vërtetë, sipas kushteve të traktatit të paqes, një garnizon i krishterë duhej të qëndronte në Kajro. Trazirat e filluara shpejt nga muslimanët në Kajro e detyruan Amalrikun I të kthehej në Egjipt në 1168. Ai hyri në një aleancë me perandorin bizantin Manuel I Komneni, i cili në fillim të vitit 1169 dërgoi një flotë dhe një forcë të vogël ekspeditash në Egjipt përmes detit. Manovrimi i shkathët (si politik ashtu edhe ai ushtarak) i Shirkut dhe i Saladinit, fati i keq që pllakosi armikun, si dhe mosbesimi i ndërsjellë midis kryqtarëve dhe bizantinëve - e gjithë kjo pengoi koordinimin e suksesshëm të veprimeve. Dhe kështu të dyja ushtritë, kryqtarët dhe bizantinët, u tërhoqën nga Egjipti. Shirku u bë vezir nën kalifin Fatimid, ndërsa mbeti në varësi të Nur ad-Dinit, por vdiq menjëherë pas kësaj në maj 1169. Ai u pasua nga Saladini, i cili në fakt u bë sundimtar i Egjiptit me titullin "al-Malik al-Nazir" (Sundimtari i pakrahasueshëm).

Saladini është sundimtari i Egjiptit. Pushtimi i Sirisë dhe Mesopotamisë.

Në marrëdhëniet e tij me kalifin Fatimid, Saladini tregoi takt të jashtëzakonshëm dhe pas vdekjes së el-Adidit, e cila pasoi në 1171, Saladini tashmë kishte fuqi të mjaftueshme për të zëvendësuar emrin e tij me kalifin ortodoks të Bagdadit në të gjitha xhamitë egjiptiane.

Saladini themeloi dinastinë e tij Ejubide. Ai rivendosi besimin sunit në Egjipt në 1171. Në 1172, Sulltani Egjiptian pushtoi Tripolitaninë nga Almohadët. Saladini vazhdimisht tregonte nënshtrimin e tij ndaj Nur ad-Dinit, por shqetësimet e tij për fortifikimin e Kajros dhe nxitimi që tregoi në heqjen e rrethimeve nga kështjellat e Montrealit (1171) dhe Kerakut (1173) sugjerojnë se ai kishte frikë nga zilia. pjesa e zotërisë së tij. Para vdekjes së sundimtarit të Mosulit Nur ad-Din, midis tyre u shfaq një ftohtësi e dukshme. Në vitin 1174, Nur ad-Din vdiq dhe filloi periudha e pushtimeve siriane të Saladinit. Vasalët e Nur ad-Din-it filluan të rebelohen kundër të riut të tij al-Salih dhe Saladini u zhvendos në veri, zyrtarisht me qëllimin për ta mbështetur atë. Në vitin 1174 ai hyri në Damask, mori Hamsin dhe Hamën, dhe në 1175 pushtoi Baalbekun dhe qytetet përreth Alepos (Aleppo). Saladini ia detyronte suksesin e tij, para së gjithash, ushtrisë së tij të rregullt të stërvitur mirë të skllevërve turq (Mamluks), e cila përfshinte kryesisht harkëtarët e kuajve, si dhe trupat tronditëse të shtizave të kuajve. Hapi tjetër ishte arritja e pavarësisë politike.

Saladini në betejë

Në vitin 1175, ai ndaloi përmendjen e emrit të al-Salih-ut në lutje dhe gdhendjen e tij në monedha dhe mori njohje zyrtare nga halifi i Bagdadit. Në vitin 1176, ai mundi ushtrinë pushtuese të Sayf ad-Din të Mosulit dhe hyri në një marrëveshje me al-Salih si dhe me vrasësit. Në vitin 1177 ai u kthye nga Damasku në Kajro, ku ndërtoi një kështjellë të re, një ujësjellës dhe disa medrese. Nga viti 1177 deri në vitin 1180, Saladini zhvilloi luftë kundër të krishterëve nga Egjipti dhe në vitin 1180 ai nënshkroi një traktat paqeje me Sulltanin e Konias (Rum). Në 1181 - 1183 ai ishte i shqetësuar kryesisht për gjendjen e punëve në Siri. Në vitin 1183, Saladini e detyroi atabegun Imad ad-Din të shkëmbente Halepin me Sinxharin e parëndësishëm dhe në vitin 1186 ai mori një betim vasal nga atabeku i Mosulit. Sundimtari i fundit i pavarur më në fund u nënshtrua dhe Mbretëria e Jerusalemit e gjeti veten vetëm me një perandori armiqësore.

Pushtimi i Mbretërisë së Jeruzalemit nga Saladini.

Sëmundja e mbretit pa fëmijë të Jeruzalemit Baldwin IV me lebër çoi në një luftë për trashëgim në fron. Saladini përfitoi nga kjo: ai përfundoi pushtimin e Sirisë, ndërsa vazhdoi të sulmonte territoret e krishtera, megjithëse u mund në Betejën e Ram Allah në 1177.

Sundimtari më i aftë midis kryqtarëve ishte Raymond, Konti i Tripolitanit, por armiku i tij Guido Lusignan u bë mbret duke u martuar me motrën e Baldwin IV. Në 1187, armëpushimi katërvjeçar u prish nga banditi i famshëm Raynald de Chatillon nga kështjella e Krak des Chevaliers, duke provokuar shpalljen e një lufte të shenjtë dhe më pas filloi periudha e tretë e pushtimit të Saladinit. Me një ushtri prej afërsisht njëzet mijë, Saladini rrethoi Tiberiadin në bregun perëndimor të liqenit të Genesaretit. Guido Lusignan mblodhi këdo që mundi nën flamurin e tij (afërsisht 20,000 njerëz) dhe marshoi kundër Saladinit. Mbreti i Jeruzalemit e shpërfilli këshillën e Rajmondit të Tripolit dhe e udhëhoqi ushtrinë në shkretëtirën e thatë, ku ata u sulmuan dhe u rrethuan nga muslimanët. Shumë nga kryqtarët pranë Tiberiadës u shkatërruan.

Beteja e Hattinit

Më 4 korrik, në Betejën e Hattinit, Saladini i shkaktoi një disfatë dërrmuese ushtrisë së bashkuar të krishterë. Sulltani egjiptian arriti të ndajë kalorësinë e kryqëzatave nga këmbësoria dhe e mundi atë. Vetëm Rajmondi i Tripolit dhe baroni Ibelin, i cili komandonte praparojën, me një shkëputje të vogël kalorësie ishin në gjendje të depërtonin rrethimin (sipas një versioni, me miratimin e heshtur të Saladinit, i cili respektonte sinqerisht luftëtarin e vjetër). Pjesa tjetër e kryqtarëve u vranë ose u kapën, duke përfshirë vetë mbretin e Jeruzalemit, Mjeshtrin e Madh të Urdhrit Templar, Raynald of Chatillon dhe të tjerë. Reynald i Chatillon u ekzekutua nga vetë Saladini.

Guido më pas e liroi Lusignan, duke e bërë atë të premtonte se nuk do të luftonte më. Ndërkohë, Raymond, i cili u kthye në Tripoli, vdiq nga plagët e marra.

Saladini pushtoi Tiberiad, Akrën (tani Akra në Izrael), Askelon (Ashkelon) dhe qytete të tjera (ushtarët e garnizoneve të tyre, pothuajse pa përjashtim, u kapën ose vdiqën në Hattin). Saladini ishte tashmë në rrugën e tij për në Tiro kur Margrave Conrad i Montferrat mbërriti nga deti me një detashment kryqtarësh në kohën e duhur, duke siguruar kështu qytetin me një garnizon të besueshëm. Sulmi i Saladinit u zmbraps. Më 20 shtator, Saladini rrethoi Jeruzalemin. Në mungesë të mbretit, i cili ishte strehuar në Akër, mbrojtjen e qytetit e drejtonte baroni Ibelin. Megjithatë, nuk kishte mjaft mbrojtës. Ushqimi gjithashtu. Fillimisht duke refuzuar ofertat relativisht bujare të Saladinit. Përfundimisht garnizoni u detyrua të dorëzohej. Të premten, më 2 tetor, Salahudini hyri në qytetin e shenjtë, i cili ishte në duart e të krishterëve për gati njëqind vjet, dhe kreu një ritual të pastrimit të tij, duke treguar zemërgjerësi ndaj të krishterëve të Jeruzalemit. Saladini i liroi banorët e qytetit nga të katër anët me kusht që të paguanin një shpërblim të përshtatshëm për veten e tyre. Shumë nuk mundën të shpengoheshin dhe u skllavëruan. E gjithë Palestina u pushtua nga Saladini. Në mbretëri, vetëm Tiri mbeti në duart e të krishterëve. Ndoshta fakti që Saladini neglizhoi të merrte këtë fortesë para fillimit të dimrit ishte llogaritja e tij e gabuar strategjike më e rëndë. Të krishterët mbajtën një fortesë të fortë kur ushtria e mbetur e kryqëzatave, e udhëhequr nga Guido Lusignan dhe Conrad i Montferrat, sulmoi Akrën në qershor 1189. Ata arritën të largonin ushtrinë e Saladinit, e cila po vinte në ndihmë të të rrethuarve. Saladini nuk kishte një flotë, e cila i lejonte të krishterët të prisnin përforcime dhe të rikuperoheshin nga disfatat që pësuan në tokë. Nga ana e tokës, ushtria e Saladinit i rrethoi kryqtarët në një unazë të ngushtë. Gjatë rrethimit u zhvilluan 9 beteja të mëdha dhe përleshje të vogla të panumërta.

Saladini dhe Richard Zemra Luan.

Richard I i Anglisë (Zemra e luanit)

Më 8 qershor 1191, Richard I i Anglisë (më vonë Zemra e Luanit) mbërriti pranë Akrës. Në thelb të gjithë kryqtarët e pranuan në heshtje udhëheqjen e tij. Rikardi e përzuri ushtrinë e Saladinit, e cila po vinte në ndihmë të të rrethuarve, dhe më pas e bëri rrethimin aq fuqishëm sa garnizoni mysliman i Akës kapitulloi më 12 korrik pa lejen e Saladinit.

Rikardi e konsolidoi suksesin e tij me një marshim të mirëorganizuar në Askelon (Ashkeloni i sotëm në Izrael), i cili u krye përgjatë bregdetit deri në Jaffa dhe me një fitore të madhe në Arsuf, në të cilën trupat e Saladinit humbën 7 mijë njerëz dhe pjesa tjetër u larguan. Humbjet e kryqtarëve në këtë betejë arritën në rreth 700 vetë. Pas kësaj beteje, Saladini nuk guxoi kurrë ta angazhonte Rikardin në betejë të hapur.

Gjatë viteve 1191 - 1192, katër fushata të vogla u zhvilluan në jug të Palestinës, në të cilat Richard u tregua një kalorës trim dhe një taktik i talentuar, megjithëse Saladini e tejkaloi atë si strateg. Mbreti anglez lëvizte vazhdimisht midis Beitnub dhe Askelon, me qëllimin e tij përfundimtar kapjen e Jeruzalemit. Richard I ndoqi vazhdimisht Saladinin, i cili, duke u tërhequr, përdori taktika të tokës së djegur - duke shkatërruar të korrat, kullotat dhe helmimin e puseve. Mungesa e ujit, mungesa e ushqimit për kuajt dhe pakënaqësia në rritje në radhët e ushtrisë së tij shumëkombëshe e detyruan Richardin të arrinte në përfundimin se ai nuk ishte në gjendje të rrethonte Jeruzalemin nëse nuk donte të rrezikonte vdekjen pothuajse të sigurt të të gjithë ushtrisë së tij. Në janar 1192, pafuqia e Rikardit u shfaq në faktin se ai braktisi Jeruzalemin dhe filloi të forconte Askelonin. Negociatat e paqes që u zhvilluan në të njëjtën kohë treguan se Saladini ishte mjeshtri i situatës. Megjithëse Richard fitoi dy fitore madhështore në Jaffa në korrik 1192, traktati i paqes u përfundua më 2 shtator dhe ishte një triumf për Saladinin. Gjithçka që mbeti nga Mbretëria e Jeruzalemit ishte vija bregdetare dhe një rrugë e lirë për në Jerusalem, përgjatë së cilës pelegrinët e krishterë mund të arrinin lehtësisht në Vendet e Shenjta. Askeloni u shkatërrua. Nuk ka dyshim se shkaku i vdekjes së mbretërisë ishte uniteti i Lindjes Islame. Rikardi u kthye në Evropë dhe Saladini në Damask, ku vdiq pas një sëmundjeje të shkurtër më 4 mars 1193. Ai u varros në Damask dhe u vajtua në të gjithë Lindjen.

Karakteristikat e Saladinit.

Saladini (Salah ad-Din) - Sulltan i Egjiptit dhe Sirisë

Saladini kishte një karakter të ndritshëm. Duke qenë një mysliman tipik, i ashpër ndaj jobesimtarëve që pushtuan Sirinë, ai megjithatë tregoi mëshirë ndaj të krishterëve me të cilët merrej drejtpërdrejt. Saladini u bë i famshëm në mesin e të krishterëve dhe myslimanëve si një kalorës i vërtetë. Salahudini ishte shumë i zellshëm në namaz dhe në agjërim. Ai ishte krenar për familjen e tij, duke deklaruar se "Ejubidët ishin të parët të cilëve i Plotfuqishmi u dha fitoren". Bujaria e tij u tregua në lëshimet e dhëna Rikardit dhe trajtimin e robërve. Saladini ishte jashtëzakonisht i sjellshëm, i sinqertë kristal, i donte fëmijët, nuk e humbi kurrë zemrën dhe ishte vërtet fisnik ndaj grave dhe të gjithë të dobëtve. Për më tepër, ai tregoi përkushtim të vërtetë mysliman ndaj një qëllimi të shenjtë. Burimi i suksesit të tij qëndronte në personalitetin e tij. Ai ishte në gjendje të bashkonte vendet islamike për të luftuar pushtuesit kryqtarë, megjithëse nuk la një kod ligjesh për vendin e tij. Pas vdekjes së tij, perandoria u nda midis të afërmve të tij. Edhe pse një strateg i aftë, Saladini nuk i përshtatej Richardit në taktikë dhe, përveç kësaj, kishte një ushtri skllevërsh. "Ushtria ime nuk është e aftë për asgjë," pranoi ai, "nëse unë nuk e udhëheq atë dhe nuk e vëzhgoj atë çdo moment." Në historinë e Lindjes, Saladini mbetet pushtuesi që ndaloi pushtimin e Perëndimit dhe ktheu forcat e Islamit në Perëndim, heroi që bashkoi brenda natës këto forca të shfrenuara dhe, më në fund, shenjtori që mishëroi në personin e tij idealet dhe virtytet më të larta të Islamit.

Saladini (Salah ad-Din). Kronologjia e jetës dhe e veprave

1137 (1138) viti - Një djalë i tretë, Jusuf, lindi në familjen e Naim ad-Din Ejubit, komandant ushtarak i kalasë së Tekrit.

1152 - Jusufi hyn në shërbim të xhaxhait të tij Esad ad-Din Shirk dhe merr pronësinë e një territori të vogël.

1152 - Jusufi bashkohet me komandën ushtarake të Damaskut.

1164 - 1169 - Pjesëmarrja e Jusufit në fushatat egjiptiane të Emir Assad ad-Din Shirku.

1169 - Pas vdekjes së Emir Shirkut, Jusufi bëhet vezir i kalifit egjiptian dhe merr prej tij titullin "Sundimtar i pakrahasueshëm" ("al-Malik al-Nazir").

1173 - 1174 - Fushatat e para afatshkurtra të Saladinit kundër kryqtarëve.

1174 - Saladini pushton Damaskun pas vdekjes së Nur ad-Din.

1176 - Njohja e pushtetit të Saladinit mbi Sirinë nga Zengidët (me përjashtim të sundimtarit të Mosulit), si dhe nga kalifi i Bagdadit. Një udhëtim në tokat e vrasësve dhe përfundimi i një marrëveshjeje me Rashid ad-Din Sinanin.

1177 - Humbja e Saladinit nga ushtria e mbretit Baldwin IV të Jeruzalemit nën Ram Allah.

1186 - Pranimi i një betimi vasal nga sundimtari i Mosulit.

1189 - 1191 - Operacionet ushtarake në Akër.

Referencat.

1. Smirnov S.A. Sulltan Jusufi dhe kryqtarët e tij. - Moskë: AST, 2000. 2. Historia botërore e luftërave / respekt. ed. R. Ernest dhe Trevor N. Dupuis. - Libri i parë - Moskë: Polygon, 1997. 3. Historia Botërore. kryqtarët dhe mongolët. - Vëllimi 8 - Minsk, 2000.

Një komandant i talentuar, udhëheqës mysliman i shekullit të 12-të. Salah ad-Din ka lindur në Tikrit, një kurd me origjinë, një mysliman sunit, djali i një prej udhëheqësve ushtarakë të sundimtarit të Sirisë, Nur ad-Din.

Themelues i dinastisë Ejubid, e cila në kulmin e saj sundoi Egjiptin, Sirinë, Irakun, Hixhazin dhe Jemenin.

Jeta e hershme

Salah ad-Din lindi në vitin 1138 në Tikrit (tani territori i Irakut) në një familje kurde me origjinë nga Principata e Kilikisë. Babai i tij, Nexhm ed-Din Ejub, ishte sundimtar i Baalbekut.

Për disa vite, i riu Salah ad-Din jetoi në Damask, duke marrë një arsim të ndryshëm (përfshirë teologjik).

Ai u paraqit në oborrin e emirit të atëhershëm të Halepit dhe Damaskut, Nur ad-Din (Nureddin) Zengi, ku shërbenin shumë nga të afërmit e tij.

Nën udhëheqjen e njërit prej tyre - xhaxhait të tij Shirkuh - Salah ad-Din përfundoi arsimin e tij ushtarak në luftërat me Kalifatin Fatimid në vitet '60 të shekullit të 12-të.

Në vitin 1169 u bë vezir i Egjiptit, ku ndoqi një politikë të ekuilibruar dhe të kujdesshme. Si përfaqësues i sunizmit, Salah ad-Din nuk mund të ndikonte shumë në ushtrinë e Egjiptit, ku sundonte kalifi ismailit Al-Adid (1160-71).

Kur al-Adid vdiq në shtator 1171, Salah ad-Din urdhëroi ulematë të shpallnin emrin e al-Mustadi, kalifit abasid që sundonte në Bagdad, përpara namazit të së premtes. Kjo nënkuptonte largimin e linjës së mëparshme të sundimtarëve nga pushteti.

Që nga ajo kohë, Salah ad-Din sundoi Egjiptin, megjithëse zyrtarisht ai përfaqësonte Emirin Nur ad-Din në këtë territor, i cili u njoh si kalif i Bagdadit.

Salah ad-Din ringjalli ekonominë egjiptiane dhe reformoi ushtrinë. Duke ndjekur këshillën e të atit, ai, megjithatë, shmangi në çdo mënyrë të mundshme çdo konflikt me Nur ad-Din, sundimtarin e tij zyrtar. Vetëm pas vdekjes së tij (1174) Salah ad-Din mori titullin Sulltan i Egjiptit.

Ai rivendosi sunizmin në Egjipt dhe u bë themeluesi i dinastisë Ejubid. Për një dekadë tjetër, Salah ad-Din aneksoi tokat ngjitur me pushtetin e tij. Në 1174 ai pushtoi Hamën dhe Damaskun, dhe në 1175 - Alepon.

Pushtimet e para

Në vitin 1163, veziri Shewar ibn Mujir, i dëbuar nga Egjipti me urdhër të kalifit fatimid al-Adid, i kërkoi Nur ad-Din mbështetje ushtarake. Kjo ishte një arsye e mirë për pushtimin, dhe në 1164 Shirkuhu marshoi në Egjipt me një ushtri. Salah ad-Din, në moshën 26 vjeçare, shkon me të si oficer i vogël. Shewari, i rikthyer në postin e vezirit, kërkoi tërheqjen e trupave të Shirkuhut nga Egjipti për 30.000 dinarë, por ai nuk pranoi, duke përmendur dëshirat e Nur ad-Din. Pasi zbuloi se Shirkuhu planifikon të pushtojë Egjiptin, Shevar ibn Mujir i drejtohet mbretit Amaury I të Jeruzalemit për ndihmë.Roli i Salah ad-Din në këtë ekspeditë ishte i parëndësishëm. Dihet vetëm se ai mori pjesë në përgatitjet për mbrojtjen e Bilbeis, të rrethuar nga forcat e bashkuara të Shevarit dhe Amaury I të Jeruzalemit.

Pas një rrethimi tre-mujor të Bilbeis, kundërshtarët hynë në betejë në kufirin e shkretëtirës dhe Nilit, në perëndim të Gizës. Në këtë betejë, Salah ad-Din luajti një rol të rëndësishëm, duke komanduar krahun e djathtë të ushtrisë Zangide. Forcat kurde ishin në të majtë. Shirkuk ishte në qendër. Pas tërheqjes së çuditshme të Saladinit, kryqtarët u gjendën në terren që ishte shumë i pjerrët dhe me rërë për kuajt e tyre. Beteja përfundoi me fitore për Zangidët dhe Salah ad-Din e ndihmoi Shirkuhun të fitonte, sipas Ibn al-Athir, një nga "fitoret më të shquara në historinë e njerëzimit", por sipas shumicës së burimeve, Shirkuhu humbi shumicën e tij. ushtria në këtë betejë dhe vështirë se mund të quhej një fitore e plotë.

Kryqtarët u vendosën në Kajro dhe Salah ad-Din dhe Shirkuh shkuan në Aleksandri, i cili u dha atyre para dhe armë dhe u bë baza e tyre. Pas negociatave, të dyja palët ranë dakord të largoheshin nga Egjipti.

Egjipti

Emir i Egjiptit

Përpjekja e Asad ad-Din Shirkuh për të pushtuar Aleksandrinë në vitin 1167 përfundoi me disfatë nga forcat e kombinuara të Fatimidëve dhe Amalrik I. Por vitin e ardhshëm, kryqtarët filluan të plaçkisnin aleatin e tyre të pasur dhe kalifi al-Adid i kërkoi Nur ad-Dinit në një letër për të mbrojtur muslimanët e Egjiptit. Në vitin 1169, Asad al-Din Shirkuh mori Egjiptin, ekzekutoi Shewarin dhe mori titullin Veziri i Madh. Në të njëjtin vit, Shirkuh vdiq dhe përkundër faktit se Nur ad-Din zgjodhi një pasardhës të ri, el-Adid emëroi Saladinin si vezir të ri.

Arsyeja pse kalifi shiit al-Adid zgjodhi sunitin Salah ad-Din është ende e paqartë. Ibn al-Athiri pretendon se kalifi e zgjodhi atë pasi këshilltarët e tij i thanë se "nuk ka njeri më të dobët apo më të ri" se Salah ad-Din dhe "asnjë nga emirët nuk i bindet apo i shërben atij". Megjithatë, sipas këtij versioni, pas disa negociatash, Salah ad-Din u pranua nga shumica e emirëve. Këshilltarët e Al-Adidit synonin të thyenin radhët e Zangidëve në këtë mënyrë. Në të njëjtën kohë, Al-Wahrani shkroi se Salah ad-Din u zgjodh për shkak të reputacionit të familjes së tij për "bujarinë dhe nderin ushtarak". Imad ad-Din shkroi se pas zisë për Shirkuhun, "mendimet u ndanë" dhe kalifët zangidë vendosën Saladinin në krye dhe e detyruan kalifin të "investonte në një vezir". Dhe megjithëse pozicioni ishte i komplikuar nga konkurrenca e udhëheqësve islamikë, pjesa më e madhe e sundimtarëve sirianë mbështetën Salah ad-Din për arritjet e tij në ekspeditën egjiptiane, në të cilën ai fitoi përvojë të gjerë ushtarake.

Pasi mori postin e emirit më 26 mars 1169, Salah ad-Din u pendua "për pirjen e verës dhe u largua nga mendjelehtësia, duke iu kthyer fesë". Pasi ka fituar fuqi dhe pavarësi më të madhe se kurrë më parë në karrierën e tij, ai përballet me një problem besnikërie midis al-Adid dhe Nur ad-Din. Ky i fundit ishte armiqësor ndaj emërimit të Salah ed-Dinit dhe thuhet se ka thënë: "Si guxon ai [Salah ed-Din] të bëjë diçka pa urdhërin tim?" Ai i shkroi disa letra Salah ad-Din-it, i cili i dorëzoi ato pa e braktisur besnikërinë e tij ndaj Nur ad-Din-it.

Në të njëjtin vit, një grup ushtarësh dhe emirësh egjiptianë u përpoqën të vrisnin Salah ad-Din, por falë kreut të inteligjencës së tij, Ali bin Safyan, komplotistit kryesor, eunukut sudanez, menaxherit të pallatit Fatimid, Naji Mutamin al. -Khilafa, u arrestua dhe u vra. Të nesërmen, 50,000 sudanezë, për të cilët Naji ishte përfaqësuesi i interesave të tyre në gjykatë, u rebeluan kundër Salah ad-Din. Deri më 23 gusht, kryengritja u shtyp, pas së cilës Saladini nuk u përball më kurrë me kërcënimin e një trazire në Kajro.

Nga fundi i vitit 1169, Salah ad-Din, me mbështetjen e Nur ad-Din, mposht forcat kryqtare dhe bizantine pranë Dumyat. Më vonë, në pranverën e vitit 1170, Nur ad-Din, me kërkesë të Saladinit, dërgoi babanë e tij në Kajro me inkurajimin e kalifit të Bagdadit al-Mustadi nga klani abasid, i cili po përpiqej të bënte presion mbi Saladinin për ta rrëzuar shpejt atë. rivali al-Din.Adida.

Pas kësaj, Saladini forcoi fuqinë e tij dhe ndikimin sunit në Egjipt duke shpërndarë poste të larta për anëtarët e familjes së tij. Ai hap një degë të medhhebit maliki në Kajro, gjë që çon në uljen e ndikimit të medhhebit shafiit nga el-Fustat.

Pasi u vendos në Egjipt, Saladini filloi një fushatë kundër kryqtarëve, duke rrethuar Darumin (Gazën moderne) në 1170. Amalric I hoqi garnizonin Templar nga Gaza për të mbrojtur Darumin, por Salah ad-Din u tërhoq nga Darumi dhe mori . Ai shkatërroi qytetin jashtë kalasë dhe vrau shumicën e banorëve të tij pasi ata refuzuan t'ia dorëzonin qytetin. Nuk dihet saktësisht se kur, por në të njëjtin vit, ai sulmoi dhe pushtoi kështjellën, e cila përbënte rrezik për kalimin e anijeve myslimane.

Sulltan i Egjiptit

Sipas Imad ad-Din al-Isfahani, në qershor 1171, Nur ad-Din i shkroi shumë letra Salah ad-Din-it, në të cilat ai kërkonte vendosjen e kalifatit abasid në Egjipt. Këta të fundit u përpoqën të heshtnin, nga frika e tjetërsimit të popullatës shiite dhe fisnikërisë. Dy muaj më vonë, Salah ad-Din u koordinua me Najdm al-Adin al-Qabushani, një fakih shafi që ishte në kundërshtim me sundimin shiit në vend.

Kur el-Adidi u sëmur (dhe ndoshta u helmua) në shtator 1171, ai i kërkoi Salah ad-Dinit ta vizitonte, me shpresën se do t'i kërkonte të kujdesej për fëmijët e tij. Salah ad-Din refuzoi, nga frika se do të humbiste favorin e abasidëve, dhe thuhet se më pas i erdhi shumë keq kur mësoi për qëllimin e tij.

Al-Adid vdiq më 13 shtator dhe pesë ditë më vonë, Salah ad-Din urdhëroi ulematë të shpallnin emrin e el-Mustadiut para namazit të xhumasë. Kjo nënkuptonte largimin e kalifatit shiit nga pushteti. Që nga ajo kohë, Salah ad-Din sundoi Egjiptin, megjithëse zyrtarisht ai përfaqësonte Emirin Nur ad-Din në këtë territor, i cili u njoh si kalif i Bagdadit.

Më 25 shtator 1171, Salah ad-Din u largua nga Kajro për të marrë pjesë në sulmin ndaj Kerakut dhe Montrealit (territori i Jordanisë moderne), kështjellës. Kur u duk se kalaja ishte gati të dorëzohej, Salah ad-Din mësoi se Nur ad-Din kishte ardhur nga Siria për të marrë pjesë në operacion. Duke kuptuar se nëse e takon personalisht, ai nuk do të sundojë më Egjiptin, Salah ad-Din largon kampin e tij dhe kthehet në Kajro me pretekstin e trazirave që kanë filluar në Egjipt. Ky akt rrit tensionin në marrëdhëniet e tij të vështira me Nur ad-Din, deri në atë pikë sa ky i fundit do të marshojë me ushtri në Kajro. Pasi dëgjon të atin, Salah ad-Din shkruan një letër faljeje, por Nur ad-Din nuk i pranon arsyetimet e tij.

Në verën e vitit 1172, ushtria nubiane rrethoi Asvanin. Vëllai i Salah ad-Din, Turan Shah, i vjen në ndihmë guvernatorit të Aswanit. Megjithëse nubianët u mundën, ata u kthyen përsëri në 1173. Këtë herë ushtria egjiptiane largohet nga Asuani dhe pushton qytetin nubian të Ibrimit. Nur ad-Din nuk ndërmerr asnjë hap kundër Egjiptit, por kërkon kthimin e 200.000 dinarëve, të cilat i ndau për ushtrinë e Shirkuhut. Salah ad-Din e paguan këtë borxh me 60.000 dinarë, bizhuteri dhe mallra.

Më 9 gusht 1173, babai i Salah ad-Din-it Ejubi vdes pasi ra nga kali dhe Nur ad-Din, duke kuptuar se nuk i kishte mbetur asnjë ndikim në Kajro, përgatitet të pushtojë Egjiptin. Në fillim të vitit 1174, Salah ad-Din dërgoi Turan Shahun në një fushatë për të kapur portin e Adenit dhe Jemenit, një urë rezervë në rast të një pushtimi të Egjiptit.

Aneksimi i Sirisë

Marrja e Damaskut

Në fillim të verës së vitit 1174, Nur ad-Din përgatit një ushtri për të sulmuar Egjiptin, duke mbledhur trupa në Mosul, Dijarbakir dhe Al-Jazeera. Ejubidët dërgojnë një të dërguar te Salah ad-Din me këtë lajm, dhe ai mbledh trupat e tij pranë Kajros. Papritmas, më 15 maj, Nur ad-Din vdes (disa burime flasin për helmim), duke lënë një trashëgimtar njëmbëdhjetë vjeçar, al-Saleh. Vdekja e tij i jep pavarësi politike Salah ad-Din.

Për të mos u dukur si një pushtues i Sirisë dhe për të mbetur lider i luftës kundër kryqtarëve, Salah ad-Din zgjedh pozicionin e mbrojtësit të al-Saleh. Në një letër drejtuar këtij të fundit, ai premton “të jetë si shpatë”, ndërsa vdekjen e të atit i referohet si “tërmet”. Tashmë në tetor 1174, Salah ad-Din përparoi një detashment prej shtatëqind kalorësish në Damask. Al-Saleh i frikësuar dhe këshilltarët e tij tërhiqen në Aleppo dhe njerëzit besnikë të familjes së Salah ad-Din lejojnë ushtrinë e këtij të fundit të hyjë në qytet.

Pushtimi i mëtejshëm

Duke u larguar nga Damasku nën komandën e njërit prej vëllezërve të tij, Salah ad-Din vazhdon të pushtojë qytetet e zotëruara më parë nga Nur ad-Din. Ushtria e tij kap Hamën, por tërhiqet në Homsin e fortifikuar mirë. Dhe kur në dhjetor 1174, Salah ad-Din rrethoi Alepon, i riu al-Saleh u largua nga pallati dhe u bëri thirrje qytetarëve me një kërkesë për të mbrojtur qytetin për hir të kujtimit të babait të tij. Një nga kronikët e Salah ad-Din-it pohoi se pas këtij fjalimi njerëzit "u nënshtruan magjisë së tij". Nga frika e një konflikti të drejtpërdrejtë me al-Saleh, Salah ad-Din heq rrethimin.

Këshilltarët e Al-Salah kërkojnë ndihmë nga Rashid ad-Din Sinan. Vetë udhëheqësi ismailit dëshiron të hakmerret ndaj njeriut që largoi Fatimidët nga pushteti në Egjipt. Më 11 maj 1175, një grup prej trembëdhjetë vrasësish depërton në kampin e Salah ad-Din, por rojet i vërejnë me kohë dhe parandalojnë atentatin. Në vitin 1177, për të fituar daljen në det, Salah ad-Din filloi të përgatitej për të kapur territorin e Mbretërisë së Jeruzalemit. Në tetor 1177, zhvillohet një betejë (e njohur ndryshe si Beteja e Ramlës, në burimet islame - Beteja e Tell As-Safit), ku Salah ad-Din mposhtet nga trupat.

Luftimi i kryqtarëve

Fakti më i famshëm në biografinë e Saladinit ishte lufta e tij kundër kryqtarëve. Këto luftëra janë pasqyruar në vepra të shumta letrare dhe arti (më i famshmi është romani The Talisman i Walter Scott).

Salah ad-Din bashkoi forcat e muslimanëve për të luftuar kundër kryqtarëve.

Kundërshtari kryesor i kryqtarëve respektohej në Evropën e krishterë për virtytet e tij kalorësore: guximin dhe bujarinë ndaj armikut.

Richard I Zemërluani, një nga udhëheqësit kryesorë të kryqtarëve, u bë pothuajse mik i Salah ad-Din: ata folën për njëri-tjetrin me jashtëzakonisht entuziazëm, u dhanë përfitime të ndryshme subjekteve të njëri-tjetrit dhe u panë vetëm një herë, gjatë armëpushimit. në kryqëzatë.

Pas një rrethimi dy vjeçar, kryqtarët arritën të kthehen, dhe më pas.

Vdekja

Saladini vdiq gjatë përgatitjeve për fushatën kundër Bagdadit për të rivendosur ish-kalifatin arab.

Aty u varros dhe u vajtua në të gjithë Lindjen si mbrojtës i besimit.

Në historinë e Lindjes, Saladini mbetet pushtuesi që ndaloi pushtimin e Perëndimit dhe ktheu forcat e Islamit në Perëndim, heroi që brenda natës bashkoi këto forca të shfrenuara dhe që mishëroi në personalitetin e tij idealet dhe virtytet më të larta të Islamit. .

Pas vdekjes së Sulltanit, perandoria e tij u nda nga trashëgimtarët e tij: Al-Aziz mori Egjiptin, al-Afzal - Damask, al-Zahir - Aleppo.

Foto Galeria

Informacion i dobishëm

Salah ad-Din Jusuf ibn Ejub
arab. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Jusif ibn Ejub (Jusif i biri i Ejubit) - emri që i është dhënë në lindje
Salah ad-Din - një emër nderi që do të thotë "Nderi i Besimit"
Në Evropë ai njihet më shumë si Saladini.
anglisht Saladini

Burimet

Ka shumë burime të shkruara nga bashkëkohësit e Salah ad-Dinit. Prej tyre vlen të veçohen veprat e biografëve dhe historianëve personalë: Baha ad-Din ibn Shaddad - mësues dhe këshilltar i Salah ed-Din-it, Ibn al-Athir - historian nga Mosuli, el-Kadi el-Fadil - Salah ad- Sekretarja personale e Dinit.

Kuotat

“E nisa duke e shoqëruar dajën. Ai pushtoi Egjiptin dhe më pas vdiq. Dhe pastaj Allahu më dha fuqi që nuk e prisja fare.”

"Ushtria ime nuk është e aftë për asgjë nëse unë nuk e udhëheq atë dhe e vëzhgoj atë çdo moment."

Salah ad-Din

Familja

Sipas Imad ad-Din, përpara se Saladini të largohej nga Egjipti në vitin 1174, ai lindi pesë djem. Al-Afdal, djali i tij i madh, i cili lindi në 1170, dhe Osmani, i cili lindi në 1172, e shoqëruan Saladinin në Siri.

Djali i tretë, Al-Zahir Ghazi më vonë u bë sundimtar i Alepos. Nëna e Al-Afdal lindi një fëmijë tjetër në 1177.

Sipas Kalgashandit, djali i dymbëdhjetë ka lindur në vitin 1178 dhe në të njëjtën kohë në listën e Imad ad-Din figuron si fëmija i shtatë.

Kujtimi i Salah ad-Din në botën moderne

Salah ad-Din, kundërshtari kryesor i kryqtarëve, ende gëzonte respekt të madh në Evropën e krishterë për cilësitë e tij kalorësore: guximin në betejë dhe bujarinë ndaj armikut të mundur. Një nga udhëheqësit kryesorë të kryqtarëve, Richard Zemra Luan, madje e konsideronte Saladinin pothuajse një mik.

Salah ad-Din ishte idhulli i Sadam Huseinit, i cili, si ai, lindi në Tikrit, në lumin Tigër; Nën Sadamin, ekzistonte një kult i Salah ad-Din në Irak.

Kultura masive moderne (filmat dhe lojërat kompjuterike) nuk e harron as Salah ad-Din. Në kulturën popullore, është Salah ad-Din ai që më së shpeshti tregohet si komandanti dhe sundimtari i Saracenëve gjatë Kryqëzatës së Tretë - megjithëse kishte shumë të tjerë, Salah ad-Din fitoi famën më të madhe. Personazhi i Salah ad-Din shfaqet në filmin "Kingdom of Heaven" (2005, regji. Ridley Scott, në rolin e Saladin - Ghassan Massoud), si dhe në filmin "Arn: Knight Templar" (2007, regji. Peter Flint), ku u paraqit si një luftëtar dhe udhëheqës i mençur dhe fisnik.

Saladini është shfaqur vazhdimisht në lojërat kompjuterike: në lojëra të tilla si Age of Empires II dhe Stronghold Crusader, ka një fushatë për trupat e tij (ai është gjithashtu një nga kundërshtarët kompjuterikë në lojën Stronghold Crusader).

NË Në fund të shekullit të 11-të, ushtritë e kalorësve të krishterë u zhvendosën në Lindjen e Mesme. Qëllimi i tyre ishte të çlironin Varrin e Shenjtë nga sundimi mysliman. Për disa dekada, pjesa më e madhe e Palestinës ishte e pushtuar nga të krishterët; dukej se asgjë nuk mund të përballonte një forcë të tillë. Megjithatë, më pak se njëqind vjet pas Kryqëzatës së Parë, situata ndryshoi. Një luftëtar u shfaq në Lindjen e Mesme që sfidoi kalorësit - ishte Salah al-Din , që e quanin kryqtarët dhe përgjithësisht të gjithë evropianët.

1095 Në qytetin francez të Clermont, një këshill i mbledhur nga Papa po përfundonte Urban II; si gjithmonë, mbledhja e klerit tërhoqi vëmendjen e njerëzve laikë, përfshirë përfaqësuesit me ndikim të klasës së kalorësisë. Pas përfundimit të takimit, Urban II mbajti një fjalim krejt të papritur për të mbledhurit. Pa kursyer ngjyrat e zeza, ai përshkroi fatin e vështirë të të krishterëve në Palestinë dhe u bëri thirrje dëgjuesve që të mbrojnë bashkëbesimtarët e tyre dhe të çlirojnë Tokën e Shenjtë, e cila po përdhosej nga myslimanët. Edhe pse gjendja e të krishterëve në Palestinë nuk ishte aq e keqe sa e parashtroi Papa, kjo shpallje u mor si një udhërrëfyes për veprim.

Në të gjithë Evropën filloi organizimi i Kryqëzatës, qëllimi i së cilës ishte çlirimi i Tokës së Shenjtë nga sundimi mysliman. Përpjekja e parë për të çliruar Varrin e Shenjtë, pjesëmarrësit e të cilit dominoheshin nga fshatarë të varfër, përfundoi me disfatë. Sidoqoftë, fushatat e mëposhtme, të organizuara kryesisht nga kalorësia, ishin më të suksesshme. Luftëtarët që luftonin në emër të Zotit ishin vërtet një forcë e tmerrshme, por shpesh ajo u drejtohej banorëve të pafajshëm të qyteteve të pushtuara, dhe më pas nuk kishte mëshirë as për myslimanët, as hebrenjtë, as për të krishterët.

Autorët e kronikave arabe nuk e fshehën indinjatën e tyre. Kalorësit që luftonin nën flamurin e Jezusit morën shpejt Antiokinë, Jerusalemin dhe qytete të tjera të Palestinës, më parë nën kontrollin e turqve selxhukë, por ritmi i zgjerimit frank shpejt u ngadalësua disi. Udhëheqësit më me ndikim të kryqtarëve fituan kontrollin mbi tokat e pushtuara dhe qytetet u bënë qendrat e shteteve të reja të krishtera në Lindjen e Mesme. Elita e tyre përbëhej nga kalorësia perëndimore, dhe subjektet e tyre ishin njerëz të shumë kombësive dhe feve. Megjithatë, lufta me muslimanët nuk u shua. Pas disfatave të para, muslimanët filluan t'u bënin rezistencë më të fortë kryqtarëve. Atabek i Mosulit Imad ad-Din Zangi bashkoi pjesë të mëdha të Sirisë dhe Irakut Verior; trupat nën udhëheqjen e tij filluan operacionet ushtarake kundër të krishterëve, pushtuan qarkun e Edesës dhe plaçkitën tokat e Antiokisë.

Djali i Zangut, Nur ad-Din, vazhdoi me sukses luftën kundër frankëve. Zonat e dinastisë egjiptiane Fatimid vuajtën më së shumti nga sulmet e palodhura të të krishterëve. I nxitur nga kryqtarët, mbreti i Jeruzalemit Amalrik I organizoi gjithnjë e më shumë fushata kundër Egjiptit dhe shpëtimi i vetëm për sundimtarët vendas ishte ndihma nga Zangidët sirianë. Një nga vasalët e tyre, një kurd nga familja Ejubid, mbërriti në Egjipt me një ushtri. Shirkuh Esad el-Din, i njohur edhe si Luani i Besimit. Shirkukh dëboi kryqtarët e Amalric I nga Egjipti, por nuk nxitoi të largohej nga vendi dhe mori pozicionin e vezirit - posti më i rëndësishëm në hierarkinë e pushtetit. Sidoqoftë, triumfi i Shirkukh ishte jetëshkurtër - disa javë më vonë Luani i Besimit vdiq dhe posti i vezirit u trashëgua nga nipi i tij Salah ad-Din.

Kështu familja Ejubid u bë një nga më të rëndësishmet në Lindjen e Mesme. Themeluesi i familjes së cilës i përkiste Saladini ishte Shadi nga fisi kurd, tokat e të cilit ndodheshin në afërsi të malit Ararat. Në kërkim të një fati më të mirë, ai dhe dy djemtë e tij, Ejubi dhe Shirkuhu, u zhvendosën në jug. Familja u vendos në qytetin e Tikrit mbi Tigër, në atë që tani është Iraku; këtu Shadi mori postin e guvernatorit të kalasë dhe pas tij këtë post e trashëgoi Ejubi.

Megjithatë, shpejt, fati i familjes u largua: ai humbi të gjitha privilegjet dhe u detyrua të largohej nga qyteti me dhimbjen e vdekjes, duke shkuar në Siri. Sipas legjendës, Salah ad-Din lindi në natën e fundit të qëndrimit të familjes së tij në Tikrit (1138). Në fakt, emri i djalit ishte Jusuf ibn Ejub, dhe Salah ad-Din është një pseudonim nderi që do të thotë Lavdia e Besimit. Nën patronazhin e një mbrojtësi të ri, Sulltan Nur ad-Din, pozita e Ejubidëve u forcua. Ata morën në zotërim toka të reja dhe Salah ad-Din, nën udhëheqjen e xhaxhait të tij, mundi të fitonte përvojë të vlefshme politike dhe ushtarake.

Sidoqoftë, në rininë e tij, fituesi i ardhshëm i kryqtarëve ishte më i interesuar për teologjinë sesa për politikën dhe artin e luftës - ai studioi teologjinë në Damask. Për këtë arsye, debutimi politik i Salah ad-Din-it ndodhi relativisht vonë: ai ishte 26 vjeç kur, së bashku me xhaxhain e tij, shkoi me urdhër të Nur ad-Din për të ndihmuar Egjiptin. Pas vdekjes së Shirkuhut, Salah ad-Din filloi të forcojë ndikimin politik dhe ushtarak të Ejubidëve në Egjipt. I tërbuar nga kjo, Nur ad-Din dërgoi taksambledhësit e tij në Egjipt dhe madje përgatiti një ushtri për të ndëshkuar vasalin e pamjaftueshëm besnik; vetëm vdekja e Sulltanit (1174) e pengoi zbatimin e këtij plani. Pas vdekjes së Nur ad-Dinit, Salah ad-Din mori titullin e Sulltanit të Egjiptit.

Pas konsolidimit të pozicionit të tij në Egjipt, Salah ad-Din filloi të bashkonte tokat e Lindjes së Mesme nën sundimin e tij. Ai i kushtoi 12 vitet e ardhshme arritjes së këtij qëllimi dhe një nga pengesat në rrugën e tij ishin shtetet kryqtare të krishtera të udhëhequra nga Mbretëria e Jeruzalemit. Megjithatë, Salah ad-Din mundi të nxirrte përfitime të konsiderueshme nga konfrontimi me të pafetë: falë luftës kundër kryqtarëve, ai mundi të forconte imazhin e tij si mbrojtës i besimit dhe në këtë mënyrë të justifikonte zgjerimin e vazhdueshëm të ndikimit të tij në Mesje. Lindja. Ndërsa fuqia e Salah ad-Din-it rritej, sundimtarët e krishterë e kishin gjithnjë e më të vështirë. Konfliktet midis përfaqësuesve të qarqeve të ndryshme të elitës së pushtetit, dëshira e urdhrave të kalorësisë shpirtërore për të zgjeruar ndikimin, një mungesë e vazhdueshme trupash dhe probleme dinastike përndiqeshin Mbretërinë e Jerusalemit.

Menjëherë pas vdekjes së mbretit Baldwin IV Lebrozi(1186), i cili vazhdimisht luftoi kundër aspiratave për pushtet të baronëve, pushteti i kaloi motrës së mbretit Sibila dhe burri i saj Guy de Lusignan. Problemi më i madh i sundimtarëve të rinj të Jeruzalemit ishin sulmet e paautorizuara të kryqtarëve në territoret myslimane. Një nga këta kalorës rebelë ishte Baroni Renaud de Chatillon, pronar i kështjellës Krak. Ky kalorës e shkeli vazhdimisht armëpushimin, duke sulmuar muslimanët, rruga e të cilëve për në Mekë kalonte përmes domenit të tij. Në vjeshtën e vitit 1182, Reno organizoi një sulm të guximshëm detar në Detin e Kuq, plaçkiti bregdetin e tij afrikan, pas së cilës njerëzit e tij fundosën një anije që hasën me pelegrinët myslimanë. Konti shkeli në mënyrë të përsëritur marrëveshjet për mbrojtjen e pelegrinëve të të dy palëve, siç dëshmohet nga kritikat shumë të pahijshme të kronistëve arabë.

Ose në fund të vitit 1186, ose në fillim të 1187, Renaud de Chatillon grabiti një karvan që transportonte motrën e Saladinit te i fejuari i saj. Ajo nuk u plagos dhe u lirua (sipas burimeve të tjera, Reno e përdhunoi brutalisht), por së pari baroni kërkoi të gjitha bizhuteritë e saj. Në të njëjtën kohë, ai preku vajzën, e cila u konsiderua një fyerje e padëgjuar. Saladini u zotua për hakmarrje dhe në qershor 1187 ushtria e tij prej 50,000 trupash u nis për një fushatë.

Baza e ushtrisë së Saladinit ishin Mamlukët - ish skllevër. Nga këta luftëtarë të aftë, të përkushtuar me vetëmohim ndaj komandantëve të tyre, u rekrutuan detashmente shtizash dhe harkëtarësh të hipur, të cilët përparuan shpejt dhe gjithashtu u tërhoqën shpejt, duke lënë pas kalorës të ngathët në armaturën e tyre. Pjesa tjetër e ushtrisë përbëhej nga fellahët - fshatarë të mobilizuar me forcë. Këta luftuan dobët dhe pa dëshirë, por mund të shtypnin armikun me masën e tyre.

Hakmarrja kundër kryqtarit tradhtar i shërbeu Salah ad-dinit si një rast i shkëlqyer për bashkimin përfundimtar të tokave të Lindjes së Mesme nën sundimin e tij. Udhëheqja joefektive dhe mungesa e ujit të pijshëm çuan në faktin se tashmë në betejën e parë, Betejën e Hattin, trupat kryqtare pësuan një disfatë të rëndë. Mbreti Guy i Lusignan, vëllai i tij Amaury (polici i mbretërisë), Mjeshtri i Templarëve Gerard de Ridfort, Renaud de Chatillon dhe shumë udhëheqës të tjerë të krishterë u kapën. Saladini, fisnikëria e të cilit u njoh nga të krishterët, përsëri tregoi bujari ndaj të mundurve, e cila, megjithatë, nuk shtrihej në të urryerin de Chatillon, i cili ra në duart e tij. Saladini ia preu kokën me dorën e tij.

Pas kësaj, Saladini marshoi fitimtar nëpër Palestinë, të cilën nuk kishte kush ta mbronte. Acre dhe Ascalon iu dorëzuan atij dhe porti i fundit i krishterë, Tiro, qëndroi vetëm falë faktit se u mbrojt nga konti i ardhur nga Kostandinopoja. Konradi i Montferratit dallohet nga inteligjenca dhe energjia. Më 20 shtator 1187, Sulltani rrethoi Jeruzalemin. Nuk kishte mbrojtës të mjaftueshëm dhe nuk kishte ushqim të mjaftueshëm, muret ishin shumë të rrënuara dhe më 2 tetor qyteti u dorëzua. Saladini nuk i përsëriti mizoritë që kryqtarët kishin kryer dikur: ai lejoi të gjithë banorët të largoheshin nga qyteti për një shpërblim relativisht të vogël dhe madje të merrnin disa nga pronat e tyre me vete. Megjithatë, shumë të varfër nuk kishin para dhe u bënë skllevër. Fituesi mori një pasuri të madhe dhe të gjitha faltoret e qytetit, kishat e të cilit u kthyen në xhami. Megjithatë, Saladini garantoi imunitet për pelegrinët e krishterë që vizitonin Jerusalemin.

Rënia e Jeruzalemit ishte një goditje e rëndë për të gjithë të krishterët. Tre sundimtarët më të fuqishëm - Perandori Gjerman Frederiku I Barbarossa, Mbreti i Francës Filipi II Augusti dhe sundimtar i Anglisë Richard I Zemra Luan- vendosi për një kryqëzatë të re. Që në fillim fati nuk i favorizoi kryqtarët. Nuk kishte asnjë marrëveshje mes tyre, kështu që ushtritë u zhvendosën në Palestinë një nga një. I pari që u nis në maj 1189 ishte perandori gjerman Frederick Barbarossa. Ai ndoqi në Tokën e Shenjtë me rrugë tokësore, por nuk arriti as në Siri. Në qershor 1190, perandori u mbyt papritur teksa po kalonte një lumë malor. Ushtria e tij pjesërisht u kthye në shtëpi, pjesërisht ende arriti në Palestinë, por atje ata pothuajse vdiqën plotësisht nga epidemia e murtajës.

Ndërkohë, britanikët dhe francezët arritën në Tokën e Shenjtë përmes detit. Gjatë rrugës atyre iu desh të luftonin shumë. Mbreti Richard e fitoi pseudonimin e tij duke luftuar jo me saraçenët, por me banorët e Siçilisë që u rebeluan kundër tij. Në një luftë tjetër të vogël, ai mori ishullin e Qipros nga bizantinët dhe më vonë ia dha mbretit të arratisur të Jeruzalemit, Guy de Lusignan. Vetëm në qershor 1191, Richard I dhe Filipi II arritën në Palestinë. Gabimi fatal i Saladinit ishte se ai ua la Tirin kryqtarëve. Pasi u forcuan atje, ata mundën të merrnin ndihmë nga Evropa dhe rrethuan kështjellën e fuqishme të Akrës. Mbreti Richard u shfaq në muret e tij dhe filloi një luftë midis dy kundërshtarëve, të barabartë në forcë dhe guxim.

Me mungesën e frikës së tij, mbreti anglez ngjalli admirimin e sinqertë të Saladinit. Thonë se një ditë, pasi mësoi se armikut i kishte dhemb koka nga vapa, Sulltani i dërgoi Rikardit një shportë me borë nga majat e maleve. Myslimanët e zakonshëm e trajtuan Richardin shumë më keq, dhe për arsye të mirë. Mbreti e tregoi mizorinë e tij më shumë se një herë. Më 12 korrik, Akra ra dhe në muret e saj ai urdhëroi prerjen e kokave të më shumë se dy mijë të burgosurve muslimanë që nuk mund të paguanin shpërblimin. Pas kapjes së Akrës, mbreti Filip II Augusti u kthye në Francë dhe detyra e çlirimit të Qytetit të Shenjtë ra mbi supet e Rikardit.

Kryqtarët u zhvendosën në jug, duke mposhtur detashmentet e armikut njëra pas tjetrës. Pikërisht këtu u bënë të dukshme të metat e ushtrisë së Saladinit, e cila përbëhej nga njerëz të detyruar. Duke lëvizur nga Akra në Ascalon, kryqtarët mposhtën ushtrinë saraçene në kalanë Arsuf. Pasi humbi 7000 njerëz të vrarë në Betejën e Arsufit, Sulltani nuk guxoi më ta angazhonte Rikardin në një betejë të madhe.

Pas kapjes së Ascalon, ushtria kryqtare vazhdoi rrugën për në Qytetin e Shenjtë. Kur kryqtarët arritën nën muret e Jeruzalemit, u bë e qartë se marrja e qytetit nuk do të ishte e lehtë. Rrethimi i gjatë i lodhi luftëtarët dhe rezultatet ishin të parëndësishme. Kundërshtarët u gjendën në një ngërç: Richard bllokoi komunikimin midis dy pjesëve të zotërimeve të Salah ad-Din - Sirisë dhe Egjiptit - dhe ushtria e Sulltanit vazhdoi të mbronte me sukses qytetin dhe nuk kishte ndërmend të dorëzohej. Ky rrethim i lejoi të krishterët të binden edhe një herë për fisnikërinë e Saladinit - kështu, kur Rikardi Zemra Luan u sëmur, Sulltani i dërgoi sherbeta të përgatitura me ujë shërues nga burimet e maleve libaneze.

Legjendat përfshijnë histori që Saladini liroi të burgosur që nuk kishin para për shpërblim, dhe një herë ai vetë shpërbleu një fëmijë të kapur gjatë një beteje dhe ia ktheu nënës së tij. Për shkak të ngërçit në të cilin kishte arritur konfrontimi (si dhe për shkak të lajmeve të këqija për Richardin nga Evropa), palët negociuan një armëpushim dhe një marrëveshje paqeje u përfundua në shtator 1192. Të krishterët ruajtën vijën bregdetare nga Tiri në Jaffa dhe Salah ad-din kontrollonte tokat që shtriheshin në brendësi të kontinentit. Kryqtarët u larguan nga Toka e Shenjtë, por pelegrinazhet e krishtera në vendet e shenjta mund të kryheshin pa pengesa.

Rrugës për në shtëpi, Richard e gjeti veten në zotërimet e Dukës austriak Leopold V, përjetoi pasojat e plota të aktit të tij jo tërësisht kalorësi. Me marrjen e Akrës, ai hodhi nga muri flamurin që kishte ngritur i pari Duka. Leopoldi ushqeu inat dhe tani e zuri Richardin rob dhe e burgosi ​​në kështjellë, dhe më pas ia dorëzoi të burgosurin perandorit Henri VI. Mbreti u lirua vetëm dy vjet më vonë për një shpërblim të padëgjuar: 150 mijë marka - dy vjet të ardhura të kurorës angleze. Në shtëpi, Richard u përfshi menjëherë në një luftë tjetër dhe në 1199 vdiq nga një shigjetë aksidentale gjatë rrethimit të një kështjelle franceze. Salah ad-Din nuk ishte më gjallë në atë kohë. Në fushatën e tij të fundit, ai u sëmur me ethe dhe vdiq në Damask më 4 mars 1193. E gjithë Lindja e vajtoi si mbrojtës të besimit.

Film Salah ad-Din nga seriali "Sekretet e Historisë" të kanalit National Geographic.

Pas këtyre ngjarjeve në Egjipt, rrethanat shpalosen papritur - Shavir, nga frika për fuqinë e tij, fillon të bashkëpunojë me frankët. E megjithatë, pushteti i kalon Asad ad Din Shirkuh, xhaxhai i Salahudinit. Në këtë kohë, xhaxhai konsultohet me nipin e tij, duke ditur aftësitë e tij si sundimtar dhe aftësinë për të njohur njerëzit. Pas vdekjes së Asadit, pushteti mbi Egjiptin rreth viteve 1169-1171 kaloi tek Salahudini. Pak më vonë ai shkruan:

“E nisa duke e shoqëruar dajën. Ai pushtoi Egjiptin dhe më pas vdiq. Dhe pastaj Allahu i Madhëruar më dha fuqi që nuk e prisja fare.”

Zyrtarisht besohet se Saladini përfaqësonte Nur ad-Din, i cili u njoh si kalif i Bagdadit. Që nga ai moment, ai filloi t'i kushtonte më shumë vëmendje çështjeve politike: krijimit të rendit dhe bashkimit të popujve në Egjipt, Arabi dhe Siri, si dhe luftë kundër kryqtarëve. Kështu, pasi u vendos fort në pushtet, ai gradualisht filloi të përgatiste fushata ushtarake kundër Frankëve. Të gjitha këto ngjarje çuan në bashkimin e frankëve me bizantinët.

Falë veprimeve efektive të Sulltanit dhe masave të menduara që ai ndërmori për të forcuar garnizonin e qytetit të Dalmetës (ai i detyroi kryqtarët të luftonin në dy fronte), ai arriti të dëbojë armikun. Në vitin 1169, Salah ad-Din, i bashkuar me Nur ad-Din, mundi kryqtarët dhe bizantinët pranë Dumyat.

Do të doja të përmendja një njeri të quajtur Nur ad-Din Mahmud Zangi nga dinastia Zangid (djali i Imad ad-Din Zangi) - një atabek selxhuk. Ai jo vetëm që la një gjurmë të dukshme në histori, por gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm në jetën e Salahudinit. Pavarësisht disa rrethanave politike, ata mbështetën njëri-tjetrin. Nur ad-Din në një kohë bashkoi muslimanët në një forcë të vërtetë që luftoi me sukses kryqtarët. Historianët e quajnë Salahudinin trashëgimtarin e Nur ad-Din.

Për në Siri

Vdekja e Nur Ad Din (Damask) në 1174, sundimtar i Sirisë, çoi në shpërthimin e trazirave për shkak të papërvojës dhe ndikimit të dobët të djalit të tij al-Malik al-Salih Ismail, i cili trashëgoi pushtetin. Të gjitha këto ngjarje e detyruan Salahudinin të shkonte në Siri për të vendosur rendin atje dhe për të marrë nën kujdestarinë personale djalin e të ndjerit Nur Ad Din. Damasku ra nën sundimin e Sulltanit pa luftë dhe rezistencë. Pavarësisht fuqisë së madhe ushtarake të Saladinit, fushata ushtarake vazhdoi në mënyrë paqësore. Banorët, pasi dëgjuan për fisnikërinë e Ejubiut, e përshëndetën me përzemërsi dhe shpresë.

Në disa referenca historike, këto ngjarje interpretohen negativisht për faktin se Nur Ad-Din synonte të shkonte në luftë kundër Saladinit para vdekjes së tij. Disa historianë janë të prirur të besojnë se Nur Ad Din u helmua. Vetë Salahudini më vonë do të thotë sa vijon:

“Ne morëm informacionin se Nur ad-Din shprehu synimin e tij për të marshuar kundër nesh në Egjipt dhe disa anëtarë të këshillit tonë besuan se ne duhet ta kundërshtojmë atë dhe të shkëputemi hapur me të. Ata thanë: "Ne do të marshojmë kundër tij të armatosur plotësisht dhe do ta dëbojmë nga këtu nëse dëgjojmë se ai ka ndërmend të pushtojë tokën tonë". Unë isha i vetmi që e kundërshtova këtë ide, duke thënë: "Nuk duhet as të mendojmë për këtë." Mosmarrëveshjet mes nesh nuk pushuan derisa morëm lajmin për vdekjen e tij”.

Familja

Gruaja- Ismat ed-Din Khatun. Ajo ishte gruaja më fisnike e kohës së saj. Ajo gjithashtu kishte frikë nga Zoti, mençuri, bujari dhe guxim.

Salahudini kishte shumë fëmijë. Djali i madh, Al-Afdal, lindi në 1170, i dyti, Usman, lindi në 1172. Ata luftuan në fushatën siriane dhe gjithashtu luftuan përkrah babait të tyre në beteja të tjera. Djali i tretë, Al-Zahir Ghazi, më vonë u bë sundimtar i Alepos.

Drejtësi Salahudin

Sulltan Salahudini ishte i drejtë, ndihmoi ata në nevojë, mbrojti të dobëtit. Çdo javë ai priste njerëz, pa larguar askënd, për të dëgjuar problemet e tyre dhe për të marrë vendime në mënyrë që drejtësia e Shumë të Lartit të zinte vendin e saj. Të gjithë u dyndën drejt tij - nga të moshuarit dhe të pafuqishmit tek të shtypurit dhe viktimat e paligjshmërisë. Nën atë u krijua një sistem shoqëror që kishte për qëllim zgjidhjen e problemeve të njerëzve.

Përveç pritjes personalisht të njerëzve, u pranuan edhe peticione dhe dokumente për të hapur dyert e drejtësisë. Në pritje, ai dëgjoi me vëmendje të gjithë për të kuptuar problemin. Ekziston një rast në dokumente kur një person i caktuar i quajtur Ibn Zuhair u ankua për Taki Addin, nipin e Sulltanit, për shkak të padrejtësisë së tij. Me gjithë respektin dhe dashurinë për nipin e tij, Salahudini nuk e kurseu dhe ai doli në gjyq.

Dihet edhe një rast kur një plak erdhi me ankesë kundër vetë Sulltanit.. Gjatë gjyqit, rezultoi se plaku kishte gabuar dhe erdhi vetëm për hir të mëshirës së Sulltanit ndaj njerëzve. Salahudini tha: "Ahh, atëherë kjo është një çështje tjetër" dhe e shpërbleu plakun, duke konfirmuar kështu cilësitë e tij të rralla - bujarinë dhe madhështinë.

Bujari

Kjo është një nga veçoritë e Salahudinit që e bëri atë të dallohej shumë. Ai kishte shumë pasuri, por pas vdekjes la vetëm rreth 40-50 dirhemë dhe një shufër ari. Bujaria e tij ishte e lehtë dhe e pakufishme. Sipas një prej ndihmësve të Sulltanit, pas marrjes së Jeruzalemit, Salahudini shiti tokat e tij për t'u bërë dhurata ambasadorëve, pasi ai nuk kishte para të mjaftueshme në atë moment për shkak të shpërndarjes së tyre tek të tjerët.

Salahudini shpesh jepte më shumë se çfarë kërkohej prej tij. Ai nuk refuzoi asnjëherë edhe kur e kontaktuan përsëri. Askush nuk dëgjoi prej tij: "Ata tashmë kanë marrë ndihmë" dhe askush nuk ka mbetur pa ndihmë. Letrat përcjellin një pikë interesante. Një ditë kreu i divanit tha: "Ne mbajtëm shënime për numrin e kuajve të dhuruar nga Sulltani në një qytet dhe numri i tyre i kaloi dhjetë mijë." Bujaria i rridhte nga duart me një zell të tillë, saqë bashkëkohësit e tij u mahnitën nga kjo cilësi, disa u gëzuan dhe disa e shfrytëzuan për përfitim.

Durim

Në vitin 1189, Salahudini ngriti kampin përballë armikut në fushën e Akresë. Gjatë ecjes, ai u sëmur shumë dhe trupi i tij ishte i mbuluar me skuqje. Duke kapërcyer sëmundjen, ai vazhdoi t'i përmbushte detyrat e tij në mënyrën më të mirë të mundshme - të kontrollonte dhe menaxhonte ushtrinë e tij, pa lënë shalë nga mëngjesi herët deri në perëndim të diellit. Gjatë gjithë kësaj kohe ai duroi me durim gjithë dhimbjen dhe ashpërsinë e situatës, duke përsëritur:

"Kur jam në shalë, nuk ndjej dhimbje, ajo kthehet vetëm kur zbres nga kali."

Ai ishte i përulur para vullnetit të të Plotfuqishmit. Duke lexuar letrën që lajmëronte vdekjen e djalit të tij Ismailit iu mbushën sytë me lot, por shpirti nuk u rebelua, besimi nuk iu dobësua.

Guximi dhe vendosmëria

Guximi, karakteri i fortë dhe vendosmëria e Salahudinit përcaktuan rrjedhën e historisë për shekuj. Në beteja ai hyri në betejë në radhët e para dhe nuk e humbi vendosmërinë edhe kur u gjend me një çetë të vogël përballë një armiku të shumtë dhe të rrezikshëm. Para betejës, ai personalisht eci rreth ushtrisë nga fillimi në fund, duke frymëzuar ushtarët dhe duke forcuar guximin e tyre me shembullin personal, dhe ai vetë urdhëroi se ku të luftonin njësi të caktuara.

Ai kurrë nuk shprehu shqetësim për numrin e armikut me të cilin duhej të luftonte, duke ruajtur maturinë e mendjes dhe forcën e shpirtit. Shumë herë iu desh të gjendej në situata të ngjashme dhe vendimet i merrte në konsultim me udhëheqësit e tij ushtarakë. Në betejën me kryqtarët në Akër në vjeshtën e vitit 1189 Kur ushtria muslimane ishte në prag të disfatës, Salahudini dhe trupat që i ishin besuar vazhduan të mbanin pozicionet e tyre. Pavarësisht se qendra e ushtrisë ishte e shpërndarë dhe mbetjet e ushtrisë u larguan nga fusha e betejës. Ky fakt i turpëroi ushtarët dhe ata të frymëzuar nga shembulli i komandantit të tyre u kthyen në pozicionet e tyre. Më pas të dyja palët pësuan humbje të mëdha. Pastaj erdhi koha e pritjes së dhimbshme dhe të gjatë, kur të plagosurit dhe pa shpresë përforcime qëndronin përballë armikut dhe prisnin fatin e tyre. Rezultati i konfrontimit ishte një armëpushim.

Salahudini nuk e kurseu veten në rrugën e të Plotfuqishmit. U nda me familjen dhe atdheun për të çliruar trojet nga sundimi i pushtuesve dhe tiranëve, duke preferuar jetën në fushatat ushtarake. Ai ishte shumë i dhënë pas tregimeve, haditheve dhe vargjeve të Kuranit, të cilat flisnin për zellin në rrugën e Allahut të Madhëruar.

Mirësia dhe karakteri

Salahudini dallohej për përbuzjen dhe dashamirësinë e tij ndaj të gjithëve, duke përfshirë edhe ata që bënin gabime. Një nga ndihmësit e Sulltanit tregon se si aksidentalisht ai rrëzoi këmbën e Sulltanit. Sulltani vetëm buzëqeshi si përgjigje. Ndonjëherë, duke iu drejtuar Sulltanit për ndihmë, njerëzit shfaqnin pakënaqësi dhe vrazhdësi në fjalimet e tyre. Si përgjigje, Salahudini vetëm buzëqeshi dhe i dëgjoi. Prirja e tij ishte e butë dhe e këndshme.

Të gjithë ata që komunikuan me Salahudinin u ndjenë lehtësia e rrallë dhe këndshmëria e komunikimit me të. Ngushëllonte ata që ishin në vështirësi, i pyeti, jepte këshilla dhe mbështetje. Ai nuk doli përtej kufijve të mirësjelljes dhe kulturës së komunikimit, nuk e lejoi veten të trajtohej në mënyrë të pakëndshme, vëzhgonte sjellje të mira, shmangte të ndaluarat dhe nuk përdorte gjuhë të ndyra.

Pushtimi i Jeruzalemit

Lufta kundër kryqtarëve ishte faza më e rëndësishme në jetën e Salahudinit. Emri i tij tingëllonte me respekt në Evropë. Para pushtimit kryesor të jetës së tij, Salahudin në 1187 ai luftoi në Hattin, Palestinë dhe Akër, ku u kapën udhëheqësit e Urdhrit të Templarëve dhe Kryqtarëve (Guy de Lusignan, Gerard de Ridfort). Marrja e Jeruzalemit në tetor të atij viti ishte fitorja më e madhe e Salahudinit.

Por së pari, le të kthehemi 88 vjet pas në 1099. Kryqëzata e Parë përfundon me marrjen e përgjakshme të Jeruzalemit nga kryqtarët, ku pothuajse e gjithë popullsia myslimane u shkatërrua. Kryqtarët nuk kursyen as gratë, as të moshuarit, as fëmijët. Rrugët u lanë me gjak, u derdhën pa mëshirë. Masakra dhe masakra përfshiu rrugët e qytetit të shenjtë.

Dhe, në 1187, muslimanët erdhën për të rimarrë Jeruzalemin. Qyteti në atë moment ishte zhytur në kaos dhe njerëzit ishin të tmerruar dhe nuk dinin çfarë të bënin, sepse u kujtuan se si muslimanët ishin dënuar më parë me zjarr dhe shpatë. Dhe në këtë errësirë ​​të madhe, Salahudini u shfaq si një dritë për të gjithë të shtypurit. Pasi pushtoi qytetin, ai dhe luftërat e tij nuk vranë asnjë të krishterë të vetëm. Ky akt ndaj armiqve të tij e bëri atë një legjendë, duke u dhënë kryqtarëve një mësim të rëndësishëm. Teksa hyri në qytet, rrugët u lanë me ujë trëndafili, duke i pastruar nga gjurmët e dhunës. Të gjithëve iu dha jetë, askush nuk u vra. Hakmarrja, vrasja dhe agresioni u bënë tabu. Të krishterët dhe hebrenjtë u lejuan të shkonin në pelegrinazh.

Më vonë Sulltani u takua me një plak i cili e pyeti: “O i madhi Salahudin, ti ke fituar. Por çfarë ju shtyu t'i kurseni të krishterët kur të krishterët i kishin therur më parë muslimanët?” Përgjigjja e Salahudinit ishte e denjë:

“Besimi im më mëson të jem i mëshirshëm, të mos cenoj jetën dhe nderin e njerëzve, të mos hakmerrem, të përgjigjem me mirësi, të fal dhe të përmbush premtimet e mia.”

Duke dëgjuar fjalët e Sulltanit, i moshuari u konvertua në Islam. Menjëherë pas marrjes së qytetit, kur Salahudini po kalonte nëpër rrugët e qytetit, një grua duke qarë i doli dhe tha se muslimanët ia kishin marrë vajzën. Kjo e trishtoi shumë Salahudinin. Ai urdhëroi të gjenin vajzën e kësaj gruaje dhe ta çonin te nëna e saj. Urdhri i Sulltanit u zbatua menjëherë.

Duke pushtuar me mëshirë dhe duke pushtuar pa poshtërim, Salahuddin Ejubi u bë një shembull i pavdekshëm për mbarë njerëzimin që nga mesjeta e hershme e deri në ditët e sotme. Fisnikëria dhe karakteri i bukur, megjithë fuqinë dhe pasurinë e madhe, njerëzimi, pavarësisht tradhtisë dhe padrejtësisë, dëshira për kënaqësinë e të Plotfuqishmit në fitoret dhe veprimet e tij e bënë atë një nga sundimtarët më të mirë që ka parë kjo botë.

Njëherë e një kohë, shtatë qytete greke debatonin për të drejtën për t'u quajtur vendlindja e Homerit. Në të njëjtën mënyrë, të gjithë popujt e Lindjes së Mesme e konsiderojnë Sulltan Saladinin bashkëfisnor të tyre. Më shumë se 800 vjet më parë, ai mbrojti qytetërimin islamik nga kalorësit kryqtarë dhe ia ktheu qytetin e shenjtë al-Kuds, të cilin ne e quajmë Jerusalem. Për më tepër, ai e bëri atë me një dinjitet të tillë, saqë as armiqtë e tij nuk mund ta qortonin për një veprim të vetëm të pandershëm.

Kryesisht publiku i gjerë e njeh atë nga romancat kalorësiake të ritreguara nga Sir Walter Scott. Nga këtu vjen emri Saladin. Në fakt, emri i tij ishte Salah ad-din, që do të thotë "Lavdia e Besimit". Por ky është vetëm një pseudonim nderi për djalin Jusuf, i lindur në pranverën e vitit 1138 në familjen e udhëheqësit ushtarak Naj ad-din Ejub ibn Shadi. Ai ishte kurd me origjinë, përfaqësues i një populli të egër malësor që ruante me xhelozi lirinë dhe besimin jezidi. Por kjo nuk vlen për Saladinin - ai lindi në Tikrit, Irak, ku babai i tij i shërbeu sundimtarit lokal. Nëna e tij ishte arabe dhe ai u rrit në Islam të rreptë.

Ne nuk dimë pothuajse asgjë për vitet e hershme të Saladinit. Dihet, megjithatë, se tashmë në 1139 babai i heroit të ardhshëm u zhvendos në Siri për t'i shërbyer atabekut Imad-addin Zengi. Duke vlerësuar aftësitë e komandantit, Zengi e afroi atë dhe i dha kontrollin e qytetit të Baalbekut. Pas vdekjes së zotit Ejub, ai mbështeti djalin e tij të madh Nur ad-din në luftën për pushtet, për të cilën ky i fundit e bëri sundimtar të Damaskut në vitin 1146. Në këtë qytet të mrekullueshëm, Salahudini u rrit dhe mori një arsimim, i cili për një të ri fisnik lindor në atë kohë përbënte bazat e besimit, kalërimit dhe aftësive saber. Megjithatë, është e mundur që Saladini të jetë mësuar gjithashtu të lexojë e të shkruajë dhe bazat e vargjes. Në çdo rast, pasi u bë Sulltan, ai dinte të lexonte dhe të shkruante, ndryshe nga shumë sundimtarë evropianë.

Zotërimet e dinastisë Zengi kufizoheshin me shtetet kryqtare në Palestinë, të cilat u ngritën pas Kryqëzatës së Parë në 1099. Në Lindje, kalorësit jetonin në të njëjtën mënyrë siç ishin mësuar në Perëndim. Duke ndërtuar kështjella në vende të përshtatshme për mbrojtje, ata vendosën detyra të ndryshme ndaj fshatarëve, si emigrantë nga Evropa, ashtu edhe arabë, grekë dhe sirianë vendas. Formalisht, zotërimet e tyre ishin në varësi të mbretit të Jeruzalemit, por në fakt ato ishin të pavarura. Vetë sundimtarët e tyre administruan drejtësinë dhe hakmarrjet, vendosën ligje, i shpallën luftë njëri-tjetrit dhe bënë paqe. Shumë prej tyre nuk e përçmuan grabitjen, duke sulmuar karvanet tregtare dhe anijet tregtare. Tregtia u solli të ardhura të mëdha kryqtarëve. Sipas llogaritjeve të historianit francez Fernand Braudel, qarkullimi tregtar ndërmjet Perëndimit dhe Lindjes gjatë asaj periudhe u rrit 30-40 herë. Një rol të madh në shtetet kryqtare luajtën urdhrat e kalorësve ushtarakë - Templarët dhe Johannitët (Hospitalierët). Anëtarët e tyre morën betimet monastike të dëlirësisë, varfërisë dhe bindjes ndaj eprorëve. Përveç kësaj, ata u betuan për të luftuar kundër jobesimtarëve dhe për të mbrojtur të krishterët. Në krye të çdo urdhri ishte një Mjeshtër i Madh, të cilit iu bindën disa qindra kalorës.

Gradualisht, kryqtarët përshtaten në sistemin politik të Lindjes së Mesme. Duke u armiqësuar me disa pushtetarë vendas, ata lidhën aleanca me të tjerët dhe shkëmbyen dhurata. Nuk kishte unitet midis muslimanëve: mbështetësit e kalifit të Bagdadit ishin në armiqësi me dinastinë shiite Fatimid në Egjipt dhe perandoria turke selxhuke u nda në pjesë, kontrolli mbi të cilat kaloi tek edukatorët e Sulltanit, atabekët. Midis tyre ishin Zengidët, të cilët synuan dëbimin e "Frankëve" nga Palestina dhe veçanërisht nga Jeruzalemi. Përveç faltoreve të krishtera dhe hebraike, kishte edhe ato islame, duke përfshirë xhaminë Qubbat al-Sakhr (Kopola e Shkëmbit), nga ku Profeti Muhamed, sipas legjendës, u ngjit në qiell me kalin me krahë Borak. Pas pushtimit të qytetit nga kryqtarët, ata të gjithë u shndërruan në kisha të krishtera dhe Nur ad-din Zengi u zotua t'i kthente ato. Saladini u bë ndihmës i tij në këtë.

Ushtria e Saladinit në muret e Jeruzalemit

Rruga drejt perandorisë

Por së pari, i riu duhej të luftonte jo me "të pafetë" në muret e Jeruzalemit, por me bashkëbesimtarët e tij në brigjet e Nilit. Për të rrethuar zotërimet e kryqtarëve, Nur ad-din planifikoi të nënshtronte Egjiptin, ku veziri Shevar ibn Mujir u rebelua kundër kalifit vendas al-Adid. Për ta ndihmuar këtë të fundit, Zengi në vitin 1164 dërgoi një ushtri të udhëhequr nga Shirku, vëllai i Ejubit. Me të ishte edhe Saladini 25-vjeçar, i emëruar komandant i qindra kalorësve. Fushata doli të ishte e pasuksesshme: kurdët e drejtpërdrejtë u ndeshën me tradhtinë e egjiptianëve. Në momentin vendimtar, Shevari jo vetëm që kaloi në anën e armikut të tij, kalifit, por gjithashtu thirri mbretin Amaury I të Jeruzalemit për ndihmë. Kalorësit ndihmuan në mposhtjen e Shirkës pranë Kajros në prill 1167 dhe gërmuan në vetvete në kryeqytetin egjiptian. . Ishte këtu që Saladini u shfaq për herë të parë: kur shokët e tij të dëshpëruar ishin gati të largoheshin nga vendi, ai dhe detashmenti i tij pushtuan portin më të rëndësishëm të Aleksandrisë dhe i penguan kryqtarët të merrnin përforcime. Pas negociatave të gjata, të dyja palët ranë dakord të largoheshin nga Egjipti, por Shirku mbeti atje, duke u bërë vezir i kalifit.

Në maj 1169, Shirku vdiq, me shumë gjasa nga helmi, dhe nipi i tij Saladini e trashëgoi pozitën. Për habinë e shumëkujt, ai tregoi se nuk ishte një luftëtar mendjelehtë, por një politikan i zoti që tërhiqte oborrtarët dhe njerëzit në anën e tij. Kur al-Adid vdiq në 1171, Saladini e zuri vendin e tij pa asnjë rezistencë. Ish-mjeshtri i tij Nur ad-din priste që ai të nënshtrohej, por Saladini, pasi u bë Sulltan i Egjiptit, e bëri të qartë se ai nuk kishte nevojë për udhëheqje. Për më tepër, pas vdekjes së Nur ad-dinit në vitin 1174, ai ndërhyri në mosmarrëveshjen midis trashëgimtarëve të tij dhe në heshtje mori pronat e tyre siriane, përfshirë Damaskun (babai i tij tashmë kishte vdekur në atë kohë). Kur i afërmi i tyre, atabeku i fuqishëm i Mosulit, u ngrit në mbrojtje të Zengidëve, Saladini e mundi atë dhe e detyroi të pranonte epërsinë e tij. Armiqtë u përpoqën t'i vinin vrasësit kundër Sulltanit - vrasës të pamëshirshëm të cilëve u frikësohej e gjithë Lindja. Por ai krijoi një shërbim sekret që një ditë të bukur arrestoi të gjithë atentatorët në Damask. Pasi mësoi për ekzekutimin e tyre, udhëheqësi i vrasësve, i famshëm "Plaku i Malit", zgjodhi të bënte paqe me Sulltanin vendimtar.

Tani gjithçka ishte gati për marshimin në Jeruzalem. Momenti ishte me fat: qyteti drejtohej nga mbreti i ri Baudouin IV, i cili vuante nga lebra. Trashëgimtarët e tij të mundshëm luftuan hapur për pushtet, duke dobësuar fuqinë e të krishterëve deri në kufi. Ndërkaq, Salahudini formoi dhe stërviti një ushtri, baza e së cilës ishin memlukët – ish-skllevër. Nga këta luftëtarë të zotë, besnikë vetëmohues ndaj komandantëve të tyre, u rekrutuan detashmente shtizash dhe harkëtarësh të hipur, të cilët përparuan shpejt dhe gjithashtu u tërhoqën shpejt, duke lënë pas kalorësit e ngathët në armaturën e tyre. Pjesa tjetër e ushtrisë përbëhej nga fellahinë të mobilizuar me forcë, të cilët luftuan keq dhe pa dëshirë, por mund të shtypnin armikun masivisht.

Pas vdekjes së Baudouin, pushteti kaloi dorë më dorë derisa shkoi te motra e tij Sibylla dhe burri i saj Guido Lusignan, të cilët nuk gëzonin autoritet dhe nuk mund të parandalonin arbitraritetin e feudalëve. Më i dhunshmi prej tyre, Baroni Renaud de Chatillon, grabiti një karvan që mbante motrën e Saladinit te i fejuari i saj. Ajo nuk u lëndua dhe u lirua, por së pari baroni kërkoi të gjitha bizhuteritë e saj. Në të njëjtën kohë, ai preku vajzën, e cila u konsiderua një fyerje e padëgjuar. Saladini u zotua për hakmarrje dhe në qershor 1187 ushtria e tij prej 50,000 trupash u nis për një fushatë.

Marrja e Jeruzalemit nga saraçenët nën Saladinin në 1187. Ilustrim libri. 1400

Lufta e luanëve

Së pari, Sulltani rrethoi kështjellën e Tiberiadës. Mbreti Guido e kundërshtoi, por Saladini e joshi ushtrinë e tij në shkretëtirën e thatë, ku shumë kalorës vdiqën nga shigjetat e armiqve dhe dielli përvëlues. Ndërsa po dilnin prej andej, kalaja u detyrua të dorëzohej. Ushtria e kryqëzatave, e cila përbëhej nga 1,200 kalorës, 4,000 luftëtarë të hipur dhe 18,000 këmbësorë, u nis drejt Tiberiadës dhe u takua nga Saladini midis dy kodrave të quajtura Brirët e Gattin. Më 4 korrik u zhvillua beteja vendimtare. Pasi u forcuan në kodra, muslimanët qëlluan nga lart kundër kundërshtarëve të tyre, të cilët vuanin nga etja dhe tymi nga degët e thata të djegura me urdhër të Sulltanit. Duke luftuar në mënyrë të dëshpëruar, kalorësit arritën të kapnin Brirët, por humbën pothuajse të gjithë kuajt e tyre dhe u rrethuan nga kalorësia e armikut. Konti Rajmond i Tripolit me një shkëputje të vogël arriti të çante rrethimin dhe të shpëtonte. Pjesa tjetër duhej të dorëzohej deri në mbrëmje. U kapën: Vetë Mbreti Guido, vëllai i tij Geoffroy, zotërit e Templarëve dhe Johannitëve, pothuajse e gjithë fisnikëria e kryqëzatave, përveç kontit Raymond, por edhe ai mbërriti në Tripoli dhe vdiq nga plagët e tij.

Shkelësi i Sulltanit, Renaud de Chatillon, u kap gjithashtu. Ai ia rëndon fajin me sjelljen e tij të paturpshme dhe Saladini ia preu kokën me dorën e tij. Dhe më pas, sipas zakonit kurd, lagi gishtin me gjakun e armikut dhe e kaloi mbi fytyrë si shenjë se hakmarrja ishte kryer. Të burgosur të tjerë u dërguan në Damask, ku u vendos fati i tyre. Saladini urdhëroi ekzekutimin e të gjithë Templarëve dhe Johannitëve (230 persona), duke i konsideruar ata armiq të betuar të Islamit. Aleatët myslimanë të kryqtarëve u ekzekutuan gjithashtu si bashkëpunëtorë të armikut. Pjesa tjetër e kalorësve, përfshirë mbretin Guido, u liruan, duke u betuar prej tyre që të mos luftonin kurrë me Sulltanin. Luftëtarët e zakonshëm u shitën në skllavëri.

Pas kësaj, Saladini marshoi fitimtar nëpër Palestinë, të cilën nuk kishte kush ta mbronte. Acre dhe Ascalon iu dorëzuan atij dhe porti i fundit i krishterë, Tiro, u shpëtua vetëm falë mbërritjes nga Evropa të Margrave Conrad të Montferratit me një shkëputje të fortë. Më 20 shtator 1187, Sulltani rrethoi Jeruzalemin. Nuk kishte mbrojtës të mjaftueshëm dhe nuk kishte ushqim të mjaftueshëm, muret ishin shumë të rrënuara dhe më 2 tetor qyteti u dorëzua. Saladini nuk i përsëriti mizoritë që kryqtarët kishin kryer dikur: ai lejoi të gjithë banorët të largoheshin nga qyteti për një shpërblim relativisht të vogël dhe madje të merrnin disa nga pronat e tyre me vete. Megjithatë, shumë njerëz të varfër nuk kishin para dhe gjithashtu u bënë skllevër. Ishin gati 15 mijë të tillë. Fituesi mori një pasuri të madhe dhe të gjitha faltoret e qytetit, kishat e të cilit u kthyen në xhami.

Lajmi për rënien e Jeruzalemit shkaktoi pikëllim dhe zemërim në Evropë. Monarkët e vendeve më të mëdha Anglia, Franca dhe Gjermania u mblodhën në një kryqëzatë të re. Mes tyre, si zakonisht, nuk pati marrëveshje, ndaj ushtritë lëvizën drejt qëllimit një nga një. I pari që u nis në maj 1189 ishte perandori gjerman Frederick Barbarossa. Ai e ndoqi nga toka, duke pushtuar gjatë rrugës kryeqytetin selxhuk të Konisë (Ikonium). Por në qershor 1190, perandori u mbyt papritur ndërsa po kalonte lumin malor Salef. Ushtria e tij pjesërisht u kthye në shtëpi, pjesërisht ende arriti në Palestinë, por atje ata pothuajse vdiqën plotësisht nga epidemia e murtajës.

Ndërkohë, anglezët e Rikardit I dhe francezët e Filipit II po arrinin ende në Tokën e Shenjtë përmes detit. Gjatë rrugës atyre iu desh të luftonin shumë. Mbreti Richard e fitoi pseudonimin Zemër Luani duke luftuar jo me myslimanët, por me banorët e Siçilisë që u rebeluan kundër tij. Gjatë një fushate tjetër ushtarake, ai mori Qipron nga bizantinët, e cila iu dha mbretit të arratisur të Jeruzalemit, Guido Lusignan. Dy mbretërit mbërritën në Palestinë vetëm në qershor të vitit 1191. Gabimi fatal i Saladinit ishte se ai ua la Tirin kryqtarëve. Pasi u forcuan atje, ata mundën të merrnin ndihmë nga Evropa dhe rrethuan kështjellën e fuqishme të Akrës. Mbreti Richard u shfaq në muret e tij dhe filloi një luftë midis dy kundërshtarëve, të barabartë në forcë dhe guxim.

Dueli midis një kryqtari dhe një myslimani besohet të jetë midis Rikardit Zemërluanit dhe Saladinit. Libri në miniaturë. Anglia. Rreth vitit 1340

Me mungesën e frikës së tij, mbreti anglez ngjalli admirimin e sinqertë të Saladinit. Thonë se një ditë, pasi mësoi se armikut i kishte dhemb koka nga vapa, Sulltani i dërgoi një shportë me borë nga majat e maleve. Myslimanët e zakonshëm e trajtuan Richardin shumë më keq dhe madje i frikësuan fëmijët me të. Kishte arsye për këtë: mbreti kalorës tregoi mizorinë e tij më shumë se një herë. Më 12 korrik, Akra ra dhe në muret e saj ai vrau me shpatë rreth 2000 të burgosur myslimanë, të cilët nuk mund të paguanin shpërblimin. Pas kësaj, kryqtarët u zhvendosën në jug, duke mposhtur detashmentet e armikut njëra pas tjetrës. Pikërisht këtu u bënë të dukshme të metat e ushtrisë së Saladinit, e cila përbëhej nga njerëz të detyruar. Sulltani tha në zemrat e tij: "Ushtria ime nuk është e aftë për asgjë nëse unë nuk e udhëheq dhe kujdesem për të çdo moment". Eshtë e panevojshme të thuhet, nëse Mamlukët me shpata të tërhequra do të ishin në detyrë pas egjiptianëve që luftonin. Kalorësit nuk e kishin këtë: secili prej tyre e dinte se për çfarë po luftonin.

Vdekja në ngritje

Duke lëvizur nga Akra në Ascalon, Richard kërcënoi të kthente të gjithë bregdetin në sundimin e krishterë. Për ta parandaluar atë, Saladini me një ushtri prej 20 mijë vetash më 7 shtator 1191 bllokoi rrugën e mbretit në kalanë e Arsufit. Këtu përsëri u demonstrua epërsia e taktikave evropiane: kalorësit ishin në gjendje të ndërtonin shpejt një mbrojtje kundër së cilës valët rrotulluese të kalorësve myslimanë ishin të pafuqishme. Pasi humbën 7000 njerëz të vrarë, ushtarët e Saladinit u tërhoqën në panik. Pas kësaj, Sulltani nuk guxoi më kurrë të hynte në një betejë të madhe me Rikardin. Mbreti anglez pushtoi Jaffa dhe Ascalon dhe filloi të grumbullonte forca për një goditje në Jerusalem. Megjithatë, së shpejti fati u kthye përsëri kundër të krishterëve: Rikardi dhe Filipi hynë në një mosmarrëveshje të ashpër mbi kurorën e Mbretërisë së Jeruzalemit tashmë të zhdukur. I pari mbështeti mbrojtësin e tij Guido Lusignan, i dyti - Margrave Conrad i Montferrat. Pasi e humbi argumentin, Filipi me zemërim tërhoqi ushtrinë e tij në Francë. Zilia gjithashtu luajti një rol: francezi nuk bëri asnjë sukses dhe askush nuk e quajti atë Zemra Luani.

Jo më shumë se 10,000 kalorës mbetën nga ushtria kryqtare dhe Richard duhej të pranonte se luftimi i rrugës së tyre për në Qytetin e Shenjtë përmes ushtrive të armiqve ishte i barabartë me vdekjen. Saladini urdhëroi vezirët e tij të pajisnin dhe të çonin gjithnjë e më shumë ushtri në Palestinë. Ai e dinte që fshatrat po boshatiseshin dhe vendi po kërcënohej nga uria, por lufta e shenjtë ishte e para. Për Sulltanin nuk ishte një qëllim në vetvete, por një mjet për të forcuar perandorinë.

Kalifi i Bagdadit, fuqia e të cilit ishte zbehur, por autoriteti i të cilit mbeti i lartë, i dërgoi atij bekimin dhe sigurinë e tij për mbështetjen e plotë. Në të ardhmen, Saladini planifikoi një fushatë kundër Bagdadit për të rivendosur Kalifatin e madh Arab. Luftëtarët e tij kishin pushtuar tashmë Libinë dhe madje edhe Jemenin e largët dhe ishin gati të shkonin më tej. Por së pari ishte e nevojshme të përfundonin kryqtarët. Në shtator 1192, Richard përfundoi një traktat paqeje, i cili u bë një fitore e rëndësishme për Saladin. Kalorësve u la vetëm bregu i detit dhe Ascalon u shkatërrua sipas kushteve të paqes. Pelegrinëve të krishterë iu dha mundësia të vizitonin Jerusalemin dhe të adhuronin faltoret atje. Sulltani bëri këtë lëshim: gjëja kryesore është që anglezi i tmerrshëm me zemër luani të kthehet në shtëpi.

Rrugës për në shtëpi, Richard përjetoi pasojat e plota të veprimit të tij jo tërësisht kalorësi. Gjatë marrjes së Akës, ai hodhi nga muri flamurin e Dukës austriak Leopold, të cilin e kishte ngritur i pari. Duka ushqeu një mëri dhe tani e mori Rikardin, i cili ishte në tokat e tij, rob dhe e burgosi ​​në kështjellë. Mbreti u lirua vetëm dy vjet më vonë për një shpërblim të madh. Kjo nuk i mësoi asgjë monarkut ekscentrik: në shtëpi ai u përfshi menjëherë në një luftë tjetër dhe në 1199 vdiq nga një shigjetë aksidentale gjatë rrethimit të një kështjelle franceze. “Gjithçka që fitoi guximi i tij, humbi pamaturia” me këto fjalë kronisti përmblodhi fatin e Zemrës së Luanit. Armiku i tij Saladini nuk jetonte më. Në fushatën e tij të fundit, ai u sëmur me ethe dhe vdiq në Damask më 4 mars 1193. E gjithë Lindja e vajtoi si mbrojtës të besimit.