Cili është emri i instrumentit muzikor labial midis Yakuts? Yarar është një instrument muzikor Chukchi. Një gjetje unike e arkeologëve

Vargani(etimologjia është e paqartë: qoftë nga organ(krh. Çeke. varhan), ose nga sllavishtja e vjetër varga- goja, buzët), Emri rus instrument muzikor popullor. I referohet instrumenteve muzikore me kallama që tingëllojnë vetë. Sipas legjendës, shamanët Altai, duke luajtur harpën e hebrenjve, mund të lëviznin nëpër tre botë duke ndryshuar timbrin dhe llojin e dridhjeve. Kur luan, harpa shtypet në dhëmbë ose buzë, zgavra me gojë shërben si rezonator. Ndryshimi i artikulimit të gojës dhe frymëmarrjes bën të mundur ndryshimin e timbrit të instrumentit. Përveç kësaj, nuancat e reja të tingullit futen nga ndryshimet në pozicionin e diafragmës, metodat e shumta faringale, laringale, gjuhësore, labiale dhe metoda të tjera të prodhimit të tingullit.

Në territorin e Rusisë, kultura e muzikës së harpës hebreje është veçanërisht e zhvilluar në Altai, Bashkiria (shih kubyz), Tuva dhe Yakutia.

Në territor ish-BRSS Harpat hebreje janë më të përhapura në Kazakistan dhe Kirgistan.

Llojet e harpave hebreje

Ekzistojnë dy lloje kryesore të harpave hebreje - pjatë dhe në formë harku. Në territorin e Rusisë, harpat e harkuar janë më të zakonshmet.

• harpa e hebrenjveështë një pllakë e hollë, e ngushtë prej druri ose bambuje, kocke ose metali. Gjuha e saj është prerë në mes të rekordit (për shembull, vietnamezja dan moi).
• Harpë (hark) në formë harku i farkëtuar nga një shufër hekuri, në qendër të së cilës është ngjitur një gjuhë e hollë çeliku me një goditje në fund.

Ka harpa hebreje me disa kallamishte (kousyans kineze).

Varganët e kombeve të ndryshme

Altai Komus

Në shekullin e 20-të, harpa e nofullës Altai mbijetoi vetëm në zona të largëta të maleve Altai, por falë zejtarëve ajo u rivendos.

Bashkir kubyz

Harpa e famshme e Bashkir - kubyz

Harpa bjelloruse

Yakut khomus

Është një nga instrumentet kryesore muzikore dhe shpirtërore. Mjeshtrat e prodhimit të khomus zunë një pozitë të lartë Statusi social. Muzeu i parë dhe më i madhi i khomus në botë ndodhet në Yakutsk.

Hutsul drymba

Më shpesh përdoret në jetën muzikore Hutsul.

Harpë balineze

Shënime

Letërsia

• A. Plushar. Leksik Enciklopedik, vëllimi 8. - Shtypshkronja e A. Plusharit; S.-P., 1837 - f. 284 (Vargan).

Lidhjet

• varganist.ru - Tregime për harpat e çifutëve, prodhuesit mjeshtër dhe interpretues. Teknika e luajtjes së harpës së çifutit me nota. Udhëzime për të bërë harpa hebreje.

Kategoritë:

• Veglat muzikore sipas rendit alfabetik
• Instrumente muzikore që tingëllojnë vetë kallam
• Instrumente muzikore popullore ruse
• Instrumente muzikore kazake

Fondacioni Wikimedia. 2010.

I.Yu. Ponkratova, A.A. Konovalova

Muzika është një art i regjistruar nga të gjithë popujt e Tokës, i cili është i denjë për admirim dhe admirim, i bën njerëzit të qajnë e të qeshin, prek telat më të ndjeshme të shpirtit. Muzika është një nga mjetet më të fuqishme për të ndikuar tek një person.

Të gjithë njerëzit kishin dhe kanë ritualet e tyre të lidhura me jetën e komunitetit dhe botën përreth. Dasmat, lindjet, vdekjet, gjuetia dhe korrja, dukuritë qiellore dhe ndërrimi i stinëve - e gjithë kjo nuk mund të bëhej pa muzikë dhe këngë. Më e lashta instrument muzikor- një flaut, u zbulua pranë skulpturave që datojnë 35-40 mijë vjet para Krishtit. e.! . Veglat muzikore njihen gjithashtu në mesin e popujve indigjenë të Gadishullit Kamchatka - Koryaks, Itelmens, Evens, Chukchis, Aleuts.

Duke studiuar kulturën muzikore i popujve të Kamçatkës fillon me veprat akademike të D.I. Gmelin (1752) dhe S.P. Krasheninnikov (1755), i cili botoi shënimet e para muzikore të melodive folklorike të popujve të Siberisë. Dhe informacioni i parë për praktikën muzikore të popujve të Siberisë gjendet tashmë në ditarët e N. Witsen, të përfshira në "Udhëtimi në Muscovy 1664-1667". (Whitsen, 1996). Disa nga veprat e shkruara në shekullin e 18-të. dhe që përmban informacione rreth zhanreve dhe instrumenteve muzikore, në rusisht u botua në Rusi vetëm në shekullin e njëzetë. (G.V. Steller (1927), V.F. Zuev (1947), Ya.I. Lindenau (1983)). Në përgjithësi, sipas Yu.I. Sheikin, etnografik dhe gjuhësor letërsia XIX-XX shekuj përmban shumë vëzhgime etnomuzikore (A.I. Argentov, V.I. Verbitsky, R.K. Maak, N.A. Gondatti, V.K. Arsenyev etj.). Vlera e veçantë e këtyre vëzhgimeve qëndron në faktin se ato janë bërë në kushte të funksionimit natyror të kulturës. Në atë kohë, intonacioni folklorik ishte normë e sjelljes etnike. Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. folklori muzikor fiksuar në rrotulla dylli duke përdorur gramafonin e T. Edison (V.G. Bogoraz, V.I. Yokhelson, V.I. Anuchin, L.Ya. Sternberg, etj.).

Në fakt, kërkimi dhe analiza jonë e informacionit për artin muzikor dhe instrumentet muzikore të popujve të Gadishullit Kamçatka tregoi se burimet etnografike përmbajnë informacione për artin e vallëzimit dhe këngës së popujve, por ka shumë pak të dhëna për instrumentet e tyre muzikore.

Nëse i drejtohemi të dhënave të etnografëve të famshëm që punuan në Kamchatka, mund të vërejmë përshkrimet e V.G. Bogoraza, V.I. Yokhelson, E.P. Orlova dhe të tjerë, i cili shqyrton jetën, traditat dhe ritualet e popujve të Gadishullit Kamçatka, duke përfshirë folklorin muzikor.

Instrumentet muzikore dhe kopjet e tyre janë në dispozicion në muzetë e historisë lokale të Kamchatka. Kështu, u bë e mundur përdorimi i koleksioneve të dy muzeve të Kamchatka. Ky është rrethi Bystrinsky muzeu etnografik(BREM) dhe fshati i Muzeut Lokal të Distriktit Koryak (KOKM). Palana.

BREM përmban një koleksion të kopjeve të instrumenteve muzikore të Koryakëve të Kamçatkës, të bëra bazuar në rezultatet e kërkimit nga një etnograf i rajonit të Kamçatkës muze historik lokal Vladimir Malyukovich dhe i dhuroi muzeut në vitet 1980. Informatorët e V. Malyukovich ishin banorë të fshatrave Koryak të rretheve Karaginsky, Olyutorsky, Tigilsky dhe Penzhinsky të Okrug Autonome të Kaliningradit. Sipas V. Malyukoviç të fundi i shekullit të 19-të Për shekuj me radhë, Koryakët bregdetar - Nymylan dhe Reindeer - Chavchuven kishin të gjitha llojet e instrumenteve muzikore: vetëtingëlluese - idiofonë, erë - aerofonë, tela - kordofonë, membranë - dajre. Stenda e ekspozitës së muzeut përfshin 23 kopje të instrumenteve muzikore (foto 1).

Në fshatin KOKM. Stenda "Instrumentet muzikore të rrethit Koryak" (foto 2) demonstron diversitetin dhe, në të njëjtën kohë, veçantinë e veçantë të instrumenteve muzikore.

Le të bëjmë një përpjekje për të rivendosur disa aspekte që lidhen me përzgjedhjen, prodhimin dhe funksionet e instrumenteve muzikore midis popujve të Gadishullit Kamçatka në shekujt 18-20. Disa nga materialet nga hulumtimi ynë tashmë janë publikuar. NË Ky artikull Kjo është hera e parë që këto të dhëna paraqiten në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe të detajuar.
Le të përdorim klasifikimin e pranuar përgjithësisht shkencor të instrumenteve muzikore nga Hornbostel-Sachs, sipas të cilit instrumentet muzikore ndahen sipas dy kritereve kryesore: burimit të tingullit dhe metodës së prodhimit të tingullit. Sipas kriterit të parë instrumentet ndahen në vetëtingëllues (idiofonë), membranorë (membranofone), tela (kordofonë) dhe frymorë (aerofonë).

Në instrumentet vetëtingëlluese (idiofone), burimi i tingullit është vetë materiali nga i cili është bërë instrumenti ose pjesa e tij. Ky grup përfshin shumicën instrumentet e goditjes(përveç baterive) .
Idiofonët Koryak dhe Itelmen janë të shumëllojshëm. Koleksionet BREM dhe KOKM përfshijnë idiofonë të tillë si konkonët me goditje metalike në një unazë, konkon në një kllapa gjatësore me një dorezë druri, konkon në një dorezë druri, këmbanat, këmbanat në një zinxhir, një gong Koryak - 4 palë pllaka metalike në një shkop druri me zile në fund, unaza në varëse trekëndore, maraka etj.

Maracat janë instrumentet më të vjetra të goditjes dhe zhurmës, një lloj trokitjeje, ende e njohur sot në shumë vende.

Koryakët bënin maraka nga fshikëzat e kafshëve, pasi i frynin me ajër. Më vonë, marakat u bënë nga lëvorja e verit dhe kishin formën e një chumachek trekëndësh ose një tubi cilindrik me guralecë deti brenda. Marakat mund të bëhen gjithashtu nga guaska molusku dyvalvë me guralecë brenda (foto 3-5).
Koryaks, Itelmens dhe Evens kishin gjithashtu trokitje me shufra idiofone (foto 6-9). Emri Koryak i këtij instrumenti është "konkon angygen", emri Itelmen është "hergyrgahakh". Unaza, këmbanat ose varëse në formë koni përdoreshin si trokitje që tundnin. Këmbanat ishin bërë nga fletë hekuri - "konkon" (foto 9). Është e mundur që ata kanë origjinën nga kambanat ruse. Por është e mundur që ato të mund të ishin shpikur në mënyrë të pavarur me shfaqjen e metalit të importuar në Kamchatka (nga Yakutia, Primorye). Këto kambana nuk kishin "gjuhë" dhe tingëllonin gjatë performancës duke goditur njëra-tjetrën. Kjo supozohet se ndihmoi në largimin e shpirtrave të dëmshëm. Rrotullimet e idiofonit ishin një atribut i domosdoshëm i shamanit gjatë ritualeve (foto 10).
Varëse të mëparshme në kllapat e dajres ishin unaza hekuri ose zinxhirë unazash (foto 11). Por unazat e hekurit u paraprinë nga pllaka kockash balene të ndara mjeshtërisht, në formë pothuajse katrore. Një nga këto instrumente Itelmen që tingëllojnë vetë, ruhet sot në Muzeun e Antropologjisë dhe Etnografisë me emrin. Pjetri i Madh (Kunstkamera) (foto 12).

Harpa e hebrenjve është një instrument muzikor me kallam që tingëllon vetë. Është një pjatë prej druri, kocke, metali ose një hark metalik me një gjuhë në mes. Shpërndarë në shumë popuj të Mesme dhe Azia Juglindore dhe Oqeani (lamellare), si dhe në Evropë, Azia Qendrore dhe Afrika (e harkuar), ekziston me emra të ndryshëm kombëtarë.

Vargan u përdor nga pothuajse të gjithë popujt e Kamçatkës - Itelmens (Varyga), Chukchi (Vannyyarar) dhe Koryaks (foto 13). Chukchi-t e quajtën gjithashtu harpën e nofullës në formë pjate "dajre e gojës". Ajo ishte bërë nga thupër, bambu (lundrues), kockë ose pjatë metalike. Më vonë, u shfaq një harpë me dy gjuhë.

Një helikë sinjalizuese u përdor për të gjeneruar erë (foto 14). Kur rrotullohej, ajri u pre dhe u formua një tingull i mprehtë, shpues, i cili simbolizonte erën. Ata përdorën buzzers dhe evens. Itelmenët besonin se shamanët, kur kryenin ritualet, mund të ndikonin në mot duke përdorur mjete muzikore, për shembull, të shpërndanin retë ose, anasjelltas, të shkaktonin bubullima dhe vetëtima. S.P. Krasheninnikov tregoi kuptimi ritual ky instrument ndër Itelmenët, në veçanti më festa e vjeshtës pastrimi nga mëkatet: “Burrat tërhoqën litarin, rrotullimi u rrotullua dhe ata tërhoqën derisa litari u thye, të cilin njerëzit e prenë në copa dhe e ndanë mes tyre, dhe rrotaja u fsheh në një kabinë”.
Në instrumentet membranore (membranofone), burimi i zërit është një membranë e shtrirë fort. Ato ndahen në goditje (tingulli prodhohet duke goditur membranën me shkop, çekiç çekiç ose dorë); këputur (një varg është ngjitur në një nyjë nën qendër të membranës, e cila, kur shkulet, transmeton dridhje në membranë), fërkimi (tingulli arrihet për shkak të fërkimit kundër membranës) etj.

Nga membranofonët, më e rëndësishmja është dajre e shamanit (foto 15), e cila kaloi në disa faza evolucionare në Siberi: nga një tradicionale e përgjithshme në një objekt rreptësisht profesional dhe kastë. Yu.I. Sheikin identifikoi disa lloje dajresh, nga të cilat për popujt e Kamchatka janë Bering, Kamchatka dhe Kolyma-Okhotsk.
Lloji i dajres Bering është i njohur në mesin e Eskimezëve, Aleutëve dhe Chukchi - ai shërben si një faltore familjare dhe shoqëron këndimin festiv. Strukturisht, dajre ka forme e rrumbullaket, guaska është e trashë dhe e ngushtë me një brazdë gjatësore për turniket. Membrana e saj është një nga më të hollat ​​në Siberi dhe është bërë nga filmi i stomakut të fokës, dhe doreza është prej druri, deti ose briri i drerit dhe është ngjitur në anën e guaskës.

Lloji i dajres Kamchatka është i njohur në të gjitha grupet e Koryaks, Kereks, Alyutors, Itelmens; ruan funksionin e tipit Bering, por për sa i përket materialit dhe dizajnit është i lidhur tashmë me traditën e tufës së drerave. Strukturisht, ajo ka një formë të rrumbullakët (ndonjëherë ovale) dhe guaska është e mesme dhe e sheshtë. Membrana e saj është bërë nga lëkura e drerit. Është më e trashë se ajo e dajres Bering, dhe doreza ka një formë kryqi dhe është e lidhur me anën e pasme. Në pjesën e brendshme të dajres, në guaskë janë ngjitur kllapa me unaza të lidhura dhe rruaza. Ndër Koryakët bregdetarë, membrana është bërë nga lëkura e një qeni ose vule, dhe shkopi goditës është i mbuluar me lesh nga putra e një ujku.
Evens, të cilët karakterizohen nga lloji i dajres Kolyma-Okhotsk, sipas E.N. Bokova, njihen tre lloje dajresh: 1) shaman (i ngjashëm me Yukaghir), 2) këngë (i ngjashëm me Kamchatka) 3) për lojëra (të ngjashme me Chukchi, të rrumbullakëta dhe me një dorezë të jashtme). Dajre shamanike shquhen midis dajreve të këngës dhe lojërave si objekte të veçanta rituale mbi të cilat ndalohen këngët shoqëruese dhe me të cilat fëmijët nuk duhet të luajnë.

Dajre ishin instrumentet muzikore të membranës kryesore Koryak; membranat e tyre ishin bërë nga lëkura e drerit, lëkura e fokës, filmi. organet e brendshme Luani i detit Steller, cetace. Dajre u përdorën jo vetëm për qëllime rituale, por edhe në festat dhe ritualet popullore Koryak. V.G. Bogoraz, duke përshkruar festën sezonale të Koryakëve "Angyt Hololo", vuri në dukje: "...në zhurmën e një dajre të një vajze dhe një gruaje. filloi kërcimi, i cili konsistonte në ngritjen ritmike të gishtave të këmbëve, e ndjekur nga lëvizja e thembrave djathtas dhe më pas majtas. .

Shumica Përshkrimi i plotë Përdorimin e dajres në praktikën fetare e gjejmë në V.G. Bogoraza. Ai shkroi se në mesin e Chukchi pothuajse çdo person i tretë ose i katërt pretendonte aftësinë për të shamanizuar. Të gjithë Chukchi të rritur zakonisht argëtoheshin në mbrëmjet e dimrit duke luajtur dajre dhe duke kënduar. Në të njëjtën kohë, ato ishin vendosur në tendë të brendshme, herë në dritë, herë në errësirë. Kalimi nga një argëtim i tillë në veprime të vërteta shamanike ishte pothuajse i padukshëm. Prandaj, mund të themi se çdo Chukchi mund të ishte një shaman nëse do të kishte prirjen dhe aftësinë për këtë. Ushtrime në dajre dhe këndim ishin e vetmja mënyrë, i përdorur nga shamanët Chukchi, si me përvojë ashtu edhe fillestarë, për të komunikuar me "shpirtrat". Zakonisht dajre e familjes ishte e pajisur me një çekiç kockash balene. Në festa përdoreshin rrahëse druri. Disa dajre kishin dy çekiç kockash. Njëra prej tyre ishte menduar vetëm për "shpirtrat", pasi "ata vijnë ndonjëherë" duke dashur të "trondisin veten", që do të thotë "të rrahësh një dajre". Goditja e një dajre, pavarësisht se duket shumë e lehtë dhe e thjeshtë, kërkonte aftësi dhe art të madh nga interpretuesi. Fillestari duhej të praktikonte për një kohë shumë të gjatë derisa të arrinte aftësinë e kërkuar. Qëndrueshmëria e madhe e kërkuar për të kryer veprime shamanike dhe aftësia për të kaluar shpejt nga eksitimi i fortë në një gjendje të qetë u arritën vetëm përmes praktikës së gjatë. Dhe vërtet u deshën disa vite praktikë derisa të fitohej qëndrueshmëria e kërkuar e dorës dhe liria e zërit. Gjatë gjithë periudhës përgatitore, disa shamanë thuajse nuk u larguan nga tenda e brendshme dhe praktikonin dajre disa herë në ditë derisa u lodhën.

Seanca shamanike zakonisht vazhdonte si më poshtë. Pas darkës, kur të gjitha tenxheret dhe koritat u nxorrën në çadrën e jashtme, nikoqirët dhe të ftuarit që dëshironin të merrnin pjesë në seancë hynë në tendën e brendshme. Barinjtë e drerëve e bënë tendën të vogël, kështu që dëgjuesit duhej të uleshin në pozicione shumë të pakëndshme. Midis Chukchi bregdetar, tenda e brendshme ishte shumë më e gjerë, dhe për këtë arsye të pranishmit në seancë mund të dëgjonin zërat e "shpirtrave" me rehati dhe liri më të madhe. Shamani u ul në "vendin e zotit", pas murit të pasmë. U la hapësirë ​​e lirë rreth shamanit, madje edhe në një tendë shumë të vogël. Tamburi u ekzaminua me kujdes dhe u tërhoq lëkura mbi të. Nëse lëkura ishte e thatë dhe e rrudhur, atëherë ajo laget me urinë dhe thahej pak mbi një llambë. Ndonjëherë shamani shpenzoi më shumë se një orë duke përgatitur dajre derisa zbuloi se dajre ishte e përshtatshme. Zakonisht, për lirinë e plotë të lëvizjes, shamani hoqi këmishën e tij me lesh dhe mbeti lakuriq deri në bel. Shpesh ai hiqte bustin dhe çorapet për t'i bërë më të lehtë këmbët. Kur përfunduan të gjitha përgatitjet për seancën, zjarri u shua dhe filloi aksioni shaman. Shamani rrahu dajre dhe i bëri thirrjet e hapjes, në fillim shumë i qetë. Gradualisht ai filloi të këndonte gjithnjë e më fort dhe shpejt e mbushi të gjithë dhomën me britma të egra. Muret e tendës së afërt pasqyronin fort britmat e tij. Pas disa minutash, kjo zhurmë pati një ndikim të tillë te dëgjuesit, saqë ata humbën aftësinë për të dalluar burimin e tingujve dhe pa asnjë tendosje imagjinate, të pranishmëve filloi t'u dukej se tingulli nuk vinte nga një specifik. vend, por u dëgjua nga kënde të ndryshme tenda tani në një skaj, tani në tjetrin.

Radha në të cilën kryheshin këngët nuk ishte specifike. Shamani mund të lëvizte nga një këngë në tjetrën sipas dëshirës. Shpesh, pas një serie të tërë këngësh, shaman përsëriste atë me të cilën filloi. Këndimi i hapjes zgjati nga një çerek ore deri në tridhjetë minuta. Pastaj "kelet (shpirtrat e këqij) u shfaq." Veprimet e keletit filluan me faktin se ata "hynë" në trupin e shamanit. Dhe menjëherë goditjet e dajres u bënë edhe më të forta dhe më të shpejta.
Një dajre e vogël, e bërë nga lëkura e një brumbulli apo edhe një morri i vogël, shfaqet në shumë përralla Koryak dhe Chukchi. Kur gjendet në tundra, "i jep pronarit të saj fuqi shamanike» .

Tambura përdorej edhe me rastin e therjes së drerit në vjeshtë. Pas ritualit të therjes së drerëve dhe marrjes së ushqimit, u hoqën të gjitha dajret që i përkisnin familjes, të varura në shtyllat e tendës pas një perdeje prej lëkurash të papërpunuara dhe filloi rituali. Dajre u luajtën nga të gjithë anëtarët e familjes me radhë për pjesën tjetër të ditës. Kur të gjithë të rriturit mbaruan, fëmijët zunë vendin e tyre dhe, nga ana tjetër, vazhduan të rrihnin dajre. Ndërsa luanin dajre, shumë nga anëtarët e rritur të familjes thirrën "shpirtrat" ​​dhe u përpoqën t'i shtynin të hynin në trupin e tyre. Ata, duke imituar shamanët, imitonin klithmat e kafshëve të ndryshme dhe bënin tinguj që konsideroheshin karakteristikë për "shpirtrat". Këta tinguj prodhohen nga lëvizjet vibruese të buzëve ndërsa tundin kokën shpejt dhe me dhunë.

Chukchi kishte një ndalim në lidhje me funeralet - ishte e ndaluar të rrihje një dajre për tre netë pas vdekjes së dikujt. Dita kur trupi u dërgua në vendin e varrimit u konsiderua veçanërisht e rrezikshme në këtë drejtim. Rrahja e një dajre mund të thërrasë një person të vdekur në shtëpi. Sipas sondazhit tonë midis Kamchatka Evens, i njëjti ndalim ekzistonte mes tyre.

Rreth tridhjetë lloje dajresh u vunë re gjatë hulumtimit në terren nga V. Malyukovich në fshatrat dhe kampet e drerit të Okrug Autonome Koryak. Të shoqëruar me dajre u mbajtën festa, rituale, u shfaqën këngë e valle. NË periudha sovjetike u bë një instrument muzikor, pa të cilin nuk mbahej asnjë festë e vetme. NË praktikë moderne tambura merr vend drejtues në shfaqjet e grupeve shfaqje amatore.

Në instrumentet me tela (kordofonët), burimi i tingullit është një ose më shumë tela. Telat ndahen në grupe: të thjeshta (cithers) - instrumenti përbëhet nga tela dhe një mekanizëm tensioni, rezonatori mund të ndahet nga pjesa tjetër e strukturës ose të mungojë fare, dhe kordofonët e përbërë - rezonatori është pjesë e instrumentit, ndarja e tyre. është e pamundur.

Ekspozita BREM prezanton kordofonët - instrumente muzikore me tela, ngacmuesit e zërit të të cilave janë telat e zorrëve, të flokëve ose të çelikut: kykcheren (për fëmijë) - 2 tela; ai-genga - 2-string, ovale; eygeng i vogël, me 3 tela, drejtkëndëshe; kykcheren (mesi) - 3-varg; kykcheren (i madh) - me 3 vargje (foto 16).
Veglat muzikore me tela Koryak, sipas V. Malyukovich, u shfaqën më vonë se të tjerët. Sidoqoftë, në folklorin Koryak ka referenca për një hark muzikor Koryak me një varg, i cili u luajt nga një hero i përrallave, "duke interpretuar një melodi shumë të bukur". Zhvillimi i instrumenteve me tela Koryak u ndikua me sa duket nga ndikimi i fqinjëve të tyre - Chukchi, Yukagirs, Yakuts në perëndim, Evens në brigjet perëndimore dhe lindore të Detit të Okhotsk dhe Itelmen që jetonin në jug të Kamchatka, të cilët ishin në kontakt me Ainu. Grupi Bolsheretsk i Itelmens kishte një instrument muzikor "kykhcheren", ndoshta bazuar në emrin e këtij grupi të Itelmens. Kykhcherens ekzistonin midis Koryakëve të grupit Tigil. Tingulli në këtë instrument prodhohej duke përdorur një pletor të bërë nga kocka balene.

Aleutët e njohin qitrën, një instrument muzikor me tela. Ka një trup të sheshtë prej druri me formë të çrregullt: dy anët e kuvertës, të gjata dhe të shkurtra, formojnë një kënd të drejtë; anët konvekse dhe konkave shtrihen përballë tyre. Përgjatë anës së gjatë të drejtë ka një qafë me tela, mbi të cilën shtrihen 4-5 fije metalike, të këputura me një plektrum të vendosur në gishtin e madh të dorës së djathtë; Jashtë tabelës së gishtit ka 24-39 vargje bërthamore; ato luhen me gishtat e mbetur të dorës së djathtë.

Lahutat ishin të zakonshme në mesin e Chukchi. Lahuta është një instrument muzikor i lashtë me tela të këputur me tela në dërrasën e gishtërinjve dhe një trup ovale. Chukchi i quajtën lahutat e tyre eingenge. Kjo fjalë do të thotë "një instrument për fishkëllimë" dhe shërben emer i perbashket për lloje të ndryshme instrumentesh. Eingenge mund të jetë i përkulur, i këputur dhe i goditjes. Ka shumë të përbashkëta mes tyre. Ata kanë një trup të zgavruar, të zgjatur, qafa dhe koka janë bërë nga një copë. Eingenge me hark ka formën e një shisheje. Sfondi është bërë nga një tabelë e hollë e gozhduar, tre vrima rezonatore, një qafë e shkurtër, koka është e zbrazur në formën e një kutie. Kunjat janë horizontale. Ka dy vargje, të bëra me zorrë ose flokë, rregullimi i tyre është i kundërt nga ai i pranuar përgjithësisht. Në pjesën e poshtme, vargjet janë ngjitur në dy zgjatime të trupit ose në butona. Harku është bërë nga një shkop i përkulur, në formë qepe, flokët shtrihen në formën e një fjongo. Për fërkim, në vend të kolofonit, është përdorur një copë druri rrëshirë (foto 17).

Gjatësia e instrumentit është rreth 50 cm, gjatësia e harkut është 50 cm. Eingenge e këputur është me tre tela, disa madhësi më të madhe- rreth 85 cm Vrima e rezonatorit është trekëndore, koka është e zbrazur me kaçurrela. Dy kunja janë në kokë, dhe një në pjesën e poshtme të qafës. Vargjet e zorrëve me trashësi të ndryshme janë ngjitur në zgjatjen e trupit në fund. Eygenge e harkuar dhe e këputur gjenden shumë rrallë, kryesisht në mesin e Anadyr Chukchi, të cilët jetonin së bashku me rusët. Eingenge me goditje është një instrument me një tela, trupi i të cilit është në formën e një kore ovale të zgjatur, e rrumbullakosur në fund. Sfondi është ngjitur në trup me një rrip lëkure, vargu është venë. Mbështetja e vargut është ngjitur në një rrip. Kur luhet, vargu goditet me një pllakë të ngushtë kockash balene me një fund të ndezur.

Itelmenët zotëronin gjithashtu një instrument me hark me tela. Trupi i tij është i sheshtë, në formë dardhe ose trekëndësh. Kuverta e poshtme është e sheshtë, pjesa e sipërme është pak konveks. Të dy kuvertat janë bashkangjitur duke përdorur hobe litari. Vargjet janë bërë me fije ose fije. Flokët e kalit u tërhoqën mbi hark. Gjatësia e instrumentit është rreth 60 cm, gjatësia e harkut është 57 cm.

Instrumentet frymore (aerofonët), burimi i tingullit të të cilave është ajri që kalon përmes pajisjeve gjeneruese të zërit (grykë, kallam, film vibrues i një bime tubulare të thatë, etj.). Dallohen këto grupe: flauti (tingulli formohet si rezultat i prerjes së rrjedhës së ajrit në skajin e instrumentit), kallam (burimi i zërit është një kallam vibrues), zëri (tingulli lind për shkak të dridhja e buzëve të interpretuesit).

Aerofonët Koryak datojnë që në kohët e lashta. Koryakët e lashtë bregdetar dhe kontinental i kishin ato dhe ishin bërë nga bimë të thata tubulare: koon, bilbil dhe tuba nga shelgu (fyell gjatësor), nga lëvorja e shelgut, alderit, thuprës, rowanit - tuba, brirë. Brirët prej druri bëheshin nga druri.

Koleksioni BREM përfshin Itelmen kouns (tubacione): një flaut i bërë nga hogweed pa vrima loje (një flaut i bllokuar pa vrima në dërrasën e gishtave); një tub hogweed me pesë vrima dhe një grykë pendë pate; Tuba Koryak të bërë nga lëvorja e verit, tuba me një grykë të bërë nga një pendë pate, një bri koryak i bërë nga lëvorja e verit me një grykë të bërë nga një pendë pate, cicërima e bërë nga shelgu, bilbila të kombinuara nga larshi dhe shelgu, midis pjesëve prej druri të të cilit i futet një gjethe bari (foto 18-24).

Steller G.V. shkroi se Itelmenët bënin tuba nga kërcellet e elmës Kamchatka (Ulmaria) ose "shalamea".

Përshkruan prej druri instrumente frymore Itelmenov Yu. Sheikin: kalham (flaut gjatësor me kallam pa vrima për gishtat); engmu, ose sistul (fyell gjatësore prej kallamishte me 3-5 vrima anësore), si dhe një instrument i identifikuar vetëm në mesin e Itelmenëve - një pikë e bërë nga një kërcell drithi pa vrima loje, e cila quhet "duke luajtur bar".

Dihet se kërcitësit dhe bilbilat ishin kryesisht karrem gjuetie, por përdoreshin edhe si instrumente muzikore.

Në përgjithësi, për ta përmbledhur, duhet theksuar se, me të vërtetë, kultura muzikore e popujve të Kamçatkës është origjinale, e habitshme në origjinalitetin e saj dhe përshkon të gjitha sferat e jetës së popullsisë, duke përfshirë jetën e përditshme dhe praktikën fetare.
Veglat muzikore u përdorën për shoqërim muzikor këngët dhe vallet fetare dhe të përditshme, interpretimi i veprave muzikore, për lojëra për fëmijë dhe të rritur, ishin krijuar për të siguruar sukses në gjueti dhe kishin funksione artistike dhe estetike.

Sipas E.P. Orlova Itelmens të instrumenteve kombëtare deri në fillim të shekullit të 20-të. ata nuk e ruajtën atë, megjithëse e donin muzikën dhe ishin gati ta dëgjonin "pafundësisht". Me ardhjen e rusëve, ata filluan të zotëronin fizarmonikën, violinën dhe balalaikën. Balalaikas dhe violinat ishin bërë nga aspen. Druri ishte i rrafshuar me avion dhe i ngjitur me ngjitës peshku, i cili bëhej nga lëkura e peshkut. Lëkura zihej me ujë derisa "birra" të bëhej e trashë.

Sipas V. Malyukovich, shumica e instrumenteve muzikore Koryak u shpërndanë në nivel lokal, kështu që ato u zhvilluan ngadalë. NË periudha para tetorit Zhvillimi i instrumenteve muzikore Koryak nuk u përfundua kurrë: ato mbetën në nivelin e instrumenteve popullore dhe shumë prej tyre humbën përgjithmonë. Arsyeja kryesore zhdukja e tyre kishte pak vëmendje për zhvillimin e kulturave tradicionale të popujve të Siberisë dhe Kamçatkës nga ana e administratës, por pavarësisht kësaj, popujt e Kamçatkës u shfaqën balalaika ruse, kitara, violina, tuba, tuba, kambana, kambana të bëra. nga materialet e reja: hekur, tunxh, bronz. Në vend të vargjeve të bëra nga fijet dhe flokët e hithrës, shfaqen bakri, çeliku, argjendi dhe gjithashtu fijet e kaut.

Luajtja e instrumenteve muzikore tradicionale në shekujt XX-XXI. nuk u përdor gjerësisht në Kamçatka, me përjashtim të dajres, e cila ishte dhe është instrumenti më i zakonshëm midis të gjithë popujve të gadishullit. Është përdorur për ritet fetare, pushime sezonale. Dhe në praktikën moderne ajo zë një vend kryesor në shfaqjet e grupeve artistike amatore të popujve të Kamchatka. Një instrument tjetër që përdoret sot është harpa e gojës. Luajtja e këtyre instrumenteve shoqërohet me ngjarje të jetës familjare dhe tregtare, rituale të ritualeve moderne shamanike ("shamanizëm shtëpiak"), festa dhe valle masive etnike (foto 25).

Foto 1. Ekspozita e instrumenteve muzikore të banorëve të Gadishullit Kamchatka

Foto 2. Ekspozita "Instrumentet muzikore të rrethit Koryak"
(Fondet e Koryak KOKM, fshati Palana)

Foto 3. Maraka me guackë
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 4. Maraka të lëvores së alderit në formë tubash me guralecë
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 5. Maraka në formë trekëndore të bëra nga lëvorja e verit me guralecë
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 6. Konkonov në ring
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 7. Concony
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 8. Koryak gong
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 9. Konkopil

Foto 10. Shaman Itelmen me një zhurmë

Foto 11. Unaza

Foto 12. Rrotullim Itelmen
(fondet KOKM, fshati Palana, Gadishulli Kamchatka)

Foto 13. Harpa e hebrenjve (comus)
(fondet KOKM, fshati Palana, Gadishulli Kamchatka)

Foto 14. Buzz spinner

Foto 15. Dajre Koryak
(fondet KOKM, fshati Palana, Gadishulli Kamchatka)

Foto 16. Instrumente me tela Koryak (kopje)
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 17. Instrument me tela Chukotka - eingenge

Foto 18. Kouns (tubacionet) e Itelmens nga trungu i hogweed
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 19. Tuba Koryak nga lëvorja e verit
(fondet BREM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 20. Tweeters

Foto 21. Bilbili
(fondet e BKM, fshati Esso, Gadishulli Kamchatka)

Foto 22. Tub
(fondet KOKM, fshati Palana, Gadishulli Kamchatka)

Foto 23. Itelmen Koon
(fondet KOKM, fshati Palana, Gadishulli Kamchatka)

Foto 24. Karrem i pendëve të kormoranit
(fondet KOKM, fshati Palana, Gadishulli Kamchatka)

Foto 25. Vallëzoni në dajre në një festival Koryak. Shekulli XXI, Gadishulli Kamchatka

Bibliografi

1. Blagodatov G.I. Veglat muzikore të popujve të Siberisë / G.I. Blagodatov // Koleksioni i Muzeut të Antropologjisë dhe Etnografisë. - M.; L., 1958. - T. 18. - F. 187-207.
2. Bogoraz V.G. Chukchi. Feja. / V.G. Bogoraz. - M., 1939. - Pjesa 2. - 195 f.
3. harpa e hebrenjve [ Burim elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.slovari.yandex.ru/~books/TSE/Vargan/.
4. Dietmar K. Udhëtim dhe qëndrim në Kamçatka në 1851-1855 nga Karl von Ditmar (Raport historik mbi ditarët e udhëtimit) [Burimi elektronik] / K. Ditmar. - Shën Petersburg, 1901. - Pjesa 1. - Mënyra e hyrjes: www. az.lib.ru/d/ditmar_k_f/text_1855_poezdki_ i_prebyvanie_v_kamchatke.shtml.
5. Yokhelson V.I. Koryaks. Kultura materiale Dhe organizimi shoqëror. / NË DHE. Jochelson. - Shën Petersburg. : Shkencë, 1997. - 238 f.
6. Konovalova A.A. Veglat muzikore të popujve të Kamchatka / A.A. Konovalova // Koleksion i abstrakteve të veprave të pjesëmarrësve të Konferencës VIII All-Ruse të Studentëve " Thesar kombëtar Rusi" - NS "Integrimi" - M., 2014. - F. 356-357.
7. Konovalova A.A. Veglat muzikore të popujve të Kamchatka / A.A. Konovalova // Problemet moderne të kulturave antike dhe tradicionale të popujve të Euroazisë: abstrakte. raporti Rajoni LIV. (X All-rus me pjesëmarrje ndërkombëtare) arkeologjike-etnogr. konf. studentë dhe shkencëtarë të rinj, kushtuar 130 vjetorit të zbulimit të Paleolitit në malin Afontovaya dhe 100 vjetorit të gërmimeve të para të monumenteve të kulturës Andronovo, Krasnoyarsk, 25-28 Mars 2014 - Krasnoyarsk: Sib. Federale univ., 2014. - fq 212-214.
8. Konovalova A.A. Instrumentet muzikore në praktikën fetare të popujve të Kamchatka // Materialet e Konferencës VII Ndërkombëtare Shkencore Elektronike Studentore "Forumi Shkencor Studentor" [Burimi Elektronik] / A.A. Konovalova, I.Yu. Ponkratova. - Mënyra e hyrjes: www.science-forum. ru/2015/1011/12579">www.scienceforum.ru/2015/1011/12579.
9. Krasheninnikov S.P. Përshkrimi i tokës së Kamchatka: në 2 vëllime / S.P. Krasheninnikov. - Shën Petersburg. : Nauka, 1994. - T. 2. - 439 f.
10. Lahutë. Wikipedia [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.ru.wikipedia.org/wikiwiki/Lute.
11. Malyukoviç V.N. Koryak instrumente popullore/ V.N. Maljukoviç. - Rukop. dep në Bystrin. zonë. etnografike Muzeu, Esso (Kamchatka).
12. Maracas (instrument muzikor) [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.ru.wikipedia. org/wiki/Maracas^instrument_muzikor).
13. Markov A. Veglat muzikore u gjetën pranë skulpturës më të vjetër [Burimi elektronik] / A. Markov. - Mënyra e hyrjes: http://elementy.ru/ news?newsid=431111.
14. Muzika e popujve të Veriut, Siberisë dhe Lindja e Largët BRSS. Fjalor enciklopedik muzikor / kap. ed. G.V. Keldysh. - M.: Këshilli. encycl., 1990. - 672 f.: ill. [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.efenstor.net/external/music_north_ ussr.htm.
15. Vegla muzikore [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.ru.wikipedia.org/w/index.php ?title=musical_instruments&staІe=1.
16. Veglat muzikore dhe këngët e popujve të botës [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.ru-medved.ru/world-music.html.
17. Orlova E.P. Itelmens. Ese historike dhe etnografike / E.P. Orlova. - Shën Petersburg. : Nauka, 1999. - 199 f.
18. Sistemi Hornbostel-Sachs [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.ru.wikipedia.org/wiki/Hornbostel_-_Sachs system.
19. Steller G.V. Përshkrimi i tokës së Kamchatka / G.V. Steller. - Petropavlovsk-Kamchatsky, 1999. - 286 f.
20. Fondacioni BREM [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.museum.ru/M1011.
21. Fondacioni KOKM, f. Palana [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.koryak-museum.ru/expositions/13-expositions/38-stend-myz-instrymenti)
22. Zither (instrument muzikor) [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www.slovari.yandex.ru/zitra%20eto/TSE/Zither/.
23. Sheykin Yu.I. Historia e kulturës muzikore të popujve të Siberisë. Kërkim historik krahasues / Yu.I. Shakin. - M.: Vost. lit., 2002. - 718 f.

Buletini i Universitetit Shtetëror Verilindor
Magadan 2015. Numri 24

Yakut khomus ka një tingull karakteristik, është prej çeliku dhe konsiderohet një instrument klasik shamanik.

Khomus - i lashtë harpë muzikore, i njohur në botë për rreth 5 mijë vjet. Është një mjet metalik me hark me një lak të madh të rrumbullakët. Ka disa varietete: khomus prej druri, prej larshi; khomus kocke, gjuha e të cilit është prej kocke; khomus me mbajtës unaze në trup; khomus me dy gjuhë.

Video Khomus

Si rregull, është bërë nga druri ose kocka, dizajne moderne Ato janë bërë gjithashtu prej hekuri. Khomuset Yakut ndryshojnë nga njëri-tjetri jo vetëm në materialin nga i cili janë bërë, por edhe në strukturën e tyre.

Format e instrumentit mund të jenë të ndryshme, mund të gjeni khomuse në miniaturë, si dhe ato paksa të rritura. Dimensionet ndikojnë në nivelin dhe pastërtinë e zërit, thellësinë dhe tonalitetin e tij. Me ndihmën e këtij instrumenti të mahnitshëm muzikor, ju mund të transmetoni edhe fjalimin e njeriut. Shamanët në Yakutia shpesh e përdornin atë si një instrument ritual. E juaja kuptimi i shenjtë Khomuset Yakut ruhen edhe sot.

Dridhja e gjuhës dhe kontrolli i tingullit ndodh për shkak të artikulimit dhe frymëmarrjes, dhe ritmi i caktuar është çështje teknike dhe aftësive individuale të çdo personi. Në Yakut khomus ka një raft për dhëmbë, dhe në tabelat zanore ka një seksion të brendshëm; është shumë e lehtë të kontrollosh një instrument të tillë, dhe me çdo shpejtësi, mund të ndryshosh shpejt dhe lirshëm volumin dhe tonalitetin e tij.

Sipas strukturës së tyre, ato mund të jenë:

lamelare;

me hark;

Përveç kësaj, ato dallohen nga numri i kallamishteve:

Me një gjuhë;

Me dy gjuhë;

Tre gjuhë;

Katër gjuhë;

Sipas atyre që e kanë zotëruar këtë instrument i lashtë, shpesh dëgjojmë se në jetën e tyre kanë ndodhur ndryshime dhe në anën më të mirë. Karakteristikë e çuditshme Të luash Yakut khomus do të thotë përqendrim i plotë. Vetëm atëherë tingujt e prodhuar nga instrumenti do të jenë harmonikë dhe do të bëjnë thirrje për vetëkonditim të personit që luan instrumentin. Dridhja e zërit të këtij instrumenti shumë ndryshe nga tingulli tradicional, ne shpesh nuk i perceptojmë këto tinguj, por i ndjejmë me gjithë trupin tonë.

Ato zhvillohen në Yakutia ngjarje ndërkombëtare, kushtuar muzikës organike dhe Yakut khomus në veçanti. Çuditërisht, homuset Yakut bëhen ende duke përdorur metodën e modës së vjetër, me dorë. Çdo tingull është një dridhje e ajrit. Organet e njeriut, çdo qelizë e trupit tonë, gjithashtu dridhen, dhe në një frekuencë të caktuar. Kur frekuenca e dridhjeve muzikore të një instrumenti përkon me frekuencën e dridhjeve të trupit tonë, ndodh harmonia absolute. Yakut khomus e bën këtë shumë mirë.

Që nga kohët e lashta, Njerëz Yakut, është ruajtur khomusi, një instrument muzikor që ju përshtatet në pëllëmbën e dorës, por në të njëjtën kohë ka aftësi unike bëjnë tinguj të natyrës së gjallë. Kjo është arsyeja pse i vetmi muze Khomus në botë ndodhet në Yakutia, dhe kjo përkundër faktit se ky instrument përdoret nga më shumë se dyqind kombe. Ishte një kohë kur kjo instrument kombëtar Yakutia u harrua, por sot khomus është përsëri në kërkesë. Është bërë prestigjioze dhe në modë mes të rinjve të rajonit të luajë instrumentin e paraardhësve të tyre të largët.

Prototipi i harpave të lashta të çifutëve prej druri ishte një pemë e thyer nga rrufeja, që tingëllonte nga era. Sipas besimeve tradicionale të popujve siberianë, ai konsiderohej magjikisht "i pastër" nga shpirtrat e këqij; copat e tij u ruajtën me kujdes. Në fund të fundit, rrufeja u dërgua nga qiellorë të mirë për të shkatërruar të keqen në tokë.

Me zhvillimin e instrumenteve muzikore, harpa ishte e dënuar në harresë në shumë kultura. Sidoqoftë, midis Yakuts, khomus ruajti pozicionin e tij dominues midis të gjitha instrumenteve muzikore. Arti shumë artistik i lojtarëve të Yakut khomus synon të stimulojë zhvillimin e mëtejshëm instrumenti më i vjetër.

Artikuj të ngjashëm: