כתבו בקצרה את תרבות יוון העתיקה. תרבות עתיקה של יוון העתיקה. תרבות עתיקה של יוון העתיקה

מקום הולדתה של הדמוקרטיה המודרנית העניק לעולם מושגים כמו מדינה, משפט על ידי חבר מושבעים ושוויון בפני החוק. מדענים יווניים עתיקים הפכו למייסדי חוקי היסוד במתמטיקה, גיאומטריה, פיזיקה, ביולוגיה ופילוסופיה.

ראשון משחקים אולימפייםהתרחש גם ביוון. הם היו חלק מפסטיבל שהוקדש לזאוס, שבמהלכו נאסר לנהל מלחמה בכל שטחה של הלס, יוון המודרנית.

התיאטרון היווני הוא העתיק ביותר באירופה, שהגיע לשיאו במאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. אז הופיעו ז'אנרים כמו טרגדיה וקומדיה.

מאפיינים לאומיים של יוון

היוונים מתאפיינים בעיקר בטבע טוב ובעליזות. תושבי המדינה שטופת השמש הזו באמת מעריכים את החיים. שמחה ואומללות נחווים בכל תשוקה: צחוק רם ושמחה, דמעות של עצב אינן נסתרות מעיניים סקרניות. רגשיות היא התכונה העיקרית של העם הזה, וגם היוונים מאוד מסבירי פנים.

היוונים מתאספים לעתים קרובות עם חברים בטברנות ובאוזריות. בבתי קפה תמיד אפשר לראות קבוצות של זקנים שותים כוס קפה פראפה מקומי קר, משחקים שש בש או מנהלים דיונים סוערים על פוליטיקה. היוונים נבדלים גם בכבוד למסורת ארצם.

כדאי לקחת בחשבון שהיוונים לא מאוד מדייקים, אז אם חברך לא מגיע לפגישה בשעה היעודה, כדאי לחכות מעט ולא לאבד את השקט. אין מה לעשות בנידון - זו תכונת אופי לאומית. בעת קביעת תור, אנא זכרו כי שעות אחר הצהריים (בערך 15:00 עד 17:00) אינן שעות עבודה. החיים במשרדים, בחנויות ובחלק מהשירותים שקטים.

זכרו שהיוונים אוהבים להתווכח ולבקר, אבל לא סובלים ביקורת.

ביגוד מסורתי

לכל אזור בארץ יש תחפושות משלו. כמובן, עכשיו אף אחד לא הולך בגדים מסורתיים, אך ניתן לראות אותם בחלק מהערבים היווניים, הנערכים בבתי מלון ובטברנות פופולריות.

ריקודים יווניים

יש מגוון רחב של ריקודים יווניים. כל אזור ביוון פיתח סגנונות ריקוד משלו. האמינו שהריקוד הומצא על ידי האלים, ומי שניתנה לו מתנה זו חייב ללמד אותה לשכנו. ריקודים יווניים עתיקים משתמשים באופן פעיל בתנועות ידיים. מרכיב חשוב בריקוד הוא לעתים קרובות צעיף, שנשים מחזיקות בידיהן, מציירות איתו דמויות חינניות.

תַרְבּוּת יוון העתיקהקיים מאז המאה ה-28. לִפנֵי הַסְפִירָה. ועד אמצע המאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה. היא נקראת גם עתיקה - כדי להבדיל אותה מתרבויות עתיקות אחרות, ויוון העתיקה עצמה - Hellas, שכן כך כינו היוונים עצמם את הארץ. התרבות היוונית העתיקה הגיעה לעלייה ולשגשוגה הגבוהים ביותר במאות ה-V-IV. לפני הספירה, הופכת לתופעה יוצאת דופן, ייחודית ובהרבה מובנים חסרת תקדים בתולדות התרבות העולמית.

פריחת התרבות של הלס העתיקה התבררה כל כך מדהימה שהיא עדיין מעוררת הערצה עמוקה ונותנת סיבה לדבר על המסתורין האמיתי של "הנס היווני". מהות הנס הזהטמון בעיקר בעובדה שרק העם היווני, כמעט בו זמנית וכמעט בכל תחומי התרבות, הצליח להגיע לגבהים חסרי תקדים. אף אדם אחר - לא לפני ולא אחרי - לא יכול היה לעשות דבר כזה.

בהינתן הערכה כה גבוהה של הישגי ההלנים, יש להבהיר כי הם שאלו הרבה מהמצרים והבבלים, דבר אשר הוקל על ידי הערים היווניות של אסיה הקטנה - מילטוס, אפסוס, הליקרנסוס, ששימשו כחלונות פתוחים בצורת ϲʙᴏ. למזרח. יחד עם זאת, הם השתמשו בכל מה שהושאל דווקא כחומר מקור, והביאו אותו לצורות קלאסיות ולשלמות אמיתית.

ואם היוונים לא היו הראשונים, הם היו הטובים ביותר, ובמידה כזו שמבחינות רבות הם נשארים כך גם היום. ההבהרה השנייה נוגעת לעובדה שבתחום הכלכלה ו ייצור חומראולי ההצלחות של ההלנים לא היו כל כך מרשימות. יחד עם זאת, כאן הם לא רק שלא היו נחותים מכמה מבני דורם, אלא גם עלו עליהם, כפי שמעידים ניצחונות במלחמות פרס, שם פעלו לא כל כך במספרים אלא במיומנות ובאינטליגנציה. נכון, מבחינה צבאית אתונה - ערש הדמוקרטיה - הייתה נחותה מספרטה, שבה כל אורח החיים היה צבאי. לגבי תחומים אחרים חיים ציבורייםובעיקר תרבות רוחנית, אז בכל זה לא ידעו היוונים אח ורע.

Hellas הפך מקום הולדתן של כל צורות המדינה והממשל המודרניות, ומעל לכל - רפובליקות ודמוקרטיות, שהפריחה הגבוהה ביותר שבהן התרחשה בתקופת שלטונו של פריקלס (443-429 לפנה"ס) ביוון בפעם הראשונה שני סוגי עבודה הובחנו בבירור:פיזי ונפשי, שהראשון שבהם נחשב לא ראוי לאדם והיה מנת חלקו של עבד כפוי, ואילו השני היה היחיד הראוי לאדם חופשי.

למרות שערי מדינות היו קיימות בתרבויות עתיקות אחרות, היוונים היו בעלי סוג זה של ארגון חברתי שאימצו טופס מדיניות,הראה את כל היתרונות בעוצמה הגדולה ביותר. היוונים שילבו בהצלחה צורות בעלות ממלכתיות ופרטיות, אינטרסים קולקטיביים ואינדיווידואלים. באותו אופן, הם חיברו את האריסטוקרטיה עם הרפובליקה, והפיצו את ערכי הנתונים האריסטוקרטיים - עקרון יריב, הרצון להיות הראשון והטוב ביותר, להשיג זאת במאבק פתוח והוגן - לכל אזרחי המדיניות.

התחרותיות היוותה את הבסיס לכל אורח חייהם של ההלנים; היא חלחלה לכל תחומיה, בין אם זה משחקים אולימפיים,מחלוקת, שדה קרב או במת התיאטרון, כאשר כמה מחברים השתתפו במופעים חגיגיים, והציגו מחזות לקהל, מהם נבחרו אז הטובים ביותר.

ראוי לומר - דמוקרטיה פוליסית, שהוציא את הכוח הרודני, אפשר ליוונים ליהנות באופן מלא מהרוח בטן, שהיה הערך הגבוה ביותר עבורם. למענה הם היו מוכנים למות. הם הביטו בעבדות בבוז עמוק. יעיד על כך המיתוס הידוע של פרומתאוס, שלא רצה להיות בעמדת עבד אפילו לזאוס עצמו, האלוהות העיקרית של ההלנים, ושילם על כך במות קדושים.

אורח החיים של היוונים הקדמוניםאי אפשר לדמיין בלי להבין את המקום שכבש אותם משחק.ראוי לציין - הם אהבו את המשחק. לכן הם נקראים ילדים אמיתיים. יחד עם זאת, המשחק עבורם לא היה רק ​​כיף או דרך להרוג זמן. ראוי לציין שהוא חלחל לכל סוגי הפעילויות, כולל הרציניות ביותר. העיקרון המשחקי עזר ליוונים להתרחק מהפרוזה של החיים ומהפרגמטיות הגסה. המשחק הוביל לכך שהם זכו להנאה והנאה מכל פעילות.

אורח החיים של ההלנים נקבע גם על ידי ערכים כמו אמת, יופי וטוב, שהיו באחדות הדוקה. ליוונים היה קונספט מיוחד"kalokagathia", שפירושו "יפה-טוב". "אמת" בהבנתם הייתה קרובה למשמעות המילה הרוסית "צדק-אמת", כלומר. היא חרגה מגבולות ה"אמת", הידע הנכון ורכשה ממד ערכי מוסרי.

לא פחות חָשׁוּבהיה ליוונים מידה,שהיה קשור קשר בל יינתק עם מידתיות, מתינות, הרמוניה וסדר. מדמוקריטוס הגיע אלינו מקסימום מפורסם: "מדה נכונה בכל דבר היא נפלאה." הכתובת מעל הכניסה למקדש אפולו בדלפי קראה: "שום דבר יותר מדי." לכן, היוונים, מצד אחד, האמינו שֶׁלוֹתכונה אינטגרלית של אדם: יחד עם אובדן הרכוש, ההלני איבד את כל הזכויות האזרחיות והפוליטיות, והפסיק להיות אדם חופשי. עם כל זה נידונה הרצון לעושר. תכונה זו באה לידי ביטוי גם ב ארכיטקטורה,היוונים לא יצרו, כמו המצרים, מבנים ענקיים; הבניינים שלהם היו תואמים ליכולותיהם תפיסה אנושית, הם לא דיכאו את האדם.

האידיאל של היוונים היה אדם מפותח בהרמוניה, בעל גוף, יפה בנפשו ובגופו. היווצרותו של אדם כזה הובטחה על ידי מתחשב מערכת חינוך וחינוך. שכלל שני כיוונים - "התעמלות" ו"מוזיקלית". המטרה של הראשון הייתה שלמות פיזית. השיא שלה היה ההשתתפות במשחקים האולימפיים, שהזוכים בהם היו מוקפים בתפארת וכבוד. במהלך המשחקים האולימפיים, כל המלחמות נעצרו. הכיוון המוזיקלי, או ההומניטרי, כלל הכשרה בכל סוגי האמנויות, הגדרת דיסציפלינות מדעיות ופילוסופיה, לרבות רטוריקה, כלומר. היכולת לדבר יפה, לנהל דיאלוג ודיונים. כל סוגי החינוך התבססו על עקרון התחרות.

כל מה שעשה פוליס יווניתתופעה יוצאת דופן, ייחודית בהיסטוריה של האנושות. ההלנים תפסו את הפוליס כטוב העליון, לא מדמיינים חיים מחוץ למסגרת שלה, והיו הפטריוטים האמיתיים שלה.

נכון, הגאווה בפוליס והפטריוטיות תרמו להיווצרות האתנוצנטריות התרבותית היוונית, שבגללה כינו ההלנים את העמים השכנים להם "ברברים" וזלזלו בהם. חשוב לציין שעם כל זה, דווקא מדיניות כזו היא שנתנה ליוונים את כל מה שהם צריכים כדי להראות מקוריות חסרת תקדים בכל תחומי התרבות, ליצור כל מה שמהווה "נס יווני".

כמעט בכל התחומים תרבות רוחניתהיוונים הציגו את "האבות המייסדים" שהניחו את היסודות לצורותיהם המודרניות. קודם כל, זה נוגע פִילוֹסוֹפִיָה.היוונים היו הראשונים ליצור צורה מודרניתהפילוסופיה, המפרידה בינה לבין הדת והמיתולוגיה, מתחילה להסביר את העולם מעצמה, מבלי לפנות לעזרת האלים, המבוססת על היסודות הראשוניים, אשר עבורם היו מים, אדמה, אוויר, אש.

הפילוסוף היווני הראשון היה תאלס, שעבורו המים היו הבסיס לכל הדברים. פסגות הפילוסופיה היוונית היו סוקרטס, אפלטון ואריסטו. המעבר מהשקפה דתית-מיתולוגית על העולם להבנה פילוסופית שלו פירושו שינוי מהותי בהתפתחות המוח האנושי. הפילוסופיה הפכה אז למודרנית הן בשיטתה - מדעית ורציונלית, והן בדרך החשיבה שלה, המבוססת על היגיון וראיות. המילה היוונית "פילוסופיה" נכנסה כמעט לכל השפות.

ניתן לומר את אותו הדבר על מדעים אחרים ובראש ובראשונה על מָתֵימָטִיקָה.פיתגורס, אוקלידס וארכימדס יהיו המייסדים הן של המתמטיקה עצמה והן של הדיסציפלינות המתמטיות הבסיסיות - גיאומטריה, מכניקה, אופטיקה, הידרוסטטיקה. IN אַסטרוֹנוֹמִיָהאריסטרכוס מסמוס היה הראשון שהביע את רעיון ההליוצנטריות, לפיו כדור הארץ נע סביב השמש הנייחת. היפוקרטס הפך למייסד המודרני תרופה קלינית,הרודוטוס נחשב בצדק לאב סיפוריםכמו מדע. "הנושא" של אריסטו יהיה יצירת היסוד הראשונה, שאף תיאורטיקן של אמנות מודרנית לא יוכל להתעלם ממנה.

אותו מצב נצפה בערך בתחום האמנות. כמעט כל הסוגים והז'אנרים של האמנות המודרנית נולדו ביוון העתיקה, ורבים מהם הגיעו לצורות קלאסיות ולרמה הגבוהה ביותר. האחרון חל בעיקר על פֶּסֶל,שבו נותנים ליוונים בצדק את כף היד. הוא מיוצג על ידי גלקסיה שלמה של מאסטרים גדולים בראשות פידיאס.

϶ᴛᴏ חל באותה מידה לספרותוהז'אנרים שלו - אפוס, שירה.
ראוי לציין כי ראוי לציון מיוחד טרגדיה יוונית, להגיע לרמה הגבוהה ביותר. טרגדיות יווניות רבות מבוצעות עד היום על הבמה. נולד ביוון להזמין ארכיטקטורה,שגם הגיע לרמת פיתוח גבוהה. יש להדגיש כי לאמנות הייתה חשיבות רבה בחיי היוונים. ראוי לציין שהם רצו לא רק ליצור, אלא גם לחיות על פי חוקי היופי. היוונים היו הראשונים שחשו צורך למלא את כל תחומי חיי האדם אמנות גבוהה. ראוי לציין שהם חיפשו באופן מודע למדי לאסתטיקה את החיים, להבין את "אמנות הקיום", כדי ליצור יצירת אמנות מחייהם.

היוונים הקדמונים הראו גיוון יוצא דופן בדת. כלפי חוץ, הרעיונות והכתות הדתיים והמיתולוגיים שלהם אינם שונים מדי מאחרים. בתחילה, ההמון ההולך וגדל של האלים היוונים היה די כאוטי ומנוגד. ואז, לאחר מאבק ממושך, מתבסס הדור השלישי של האלים האולימפיים, ביניהם נוצרת היררכיה יציבה יחסית.

זאוס, אדון השמים, הרעם והברק, הופך לאלוהות העליונה. שני אחריו בא אפולו - הפטרון של כל האמנויות, אל המרפאים והעיקרון הבהיר והרגוע בטבע. אחותו של אפולו ארטמיס הייתה אלת הציד ופטרונית הנעורים. לא פחות מקום חשובנכבש על ידי דיוניסוס (אל תשכח כי בכחוס) - אל כוחות הטבע היצרניים, האלימים, של גידול גפנים וייצור יין. טקסים רבים וחגיגות עליזות היו קשורים לכת שלו - דיוניסיה, ובל נשכח, בקאנליה. אל השמש היה ג'לי אוס (הליום)

אלת החוכמה, אתנה, שנולדה מראשו של זאוס, נערצה במיוחד על ידי ההלנים. חברתה הקבועה הייתה אלת הניצחון נייקי. סמל החוכמה של אתנה היה הינשוף. אלת האהבה והיופי אפרודיטה, ילידת קצף ים. דמטר הייתה אלת החקלאות והפוריות. הכשירות של הרמס ככל הנראה כללה המספר הגדול ביותראחריות: הוא היה שליח האלים האולימפיים, אל המסחר, הרווח והעושר החומרי, הפטרון של רמאים וגנבים, רועי צאן ומטיילים, דוברים וספורטאים. ראוי לציין שהוא גם ליווה את נשמות המתים עד עוֹלַם הָתַחְתוֹן. לתחום האל האדס (האדס, פלוטו)

בנוסף לאלו שנקראו, היו ליוונים אלים רבים אחרים. הם אהבו להמציא עוד ועוד אלים חדשים, והם עשו זאת בתשוקה. באתונה אפילו הקימו מזבח עם הקדשה: "לאל לא ידוע". יחד עם זאת, ההלנים לא היו מאוד מקוריים בהמצאת אלים. זה נצפה גם בקרב עמים אחרים. המקוריות האמיתית שלהם טמונה באופן שבו התייחסו לאלים שלהם.

הבסיס לרעיונות הדתיים של היוונים לא היה מושג לגבי אומניפוטנציה של האלים. ראוי לציין שהם האמינו שהעולם נשלט לא כל כך על ידי הרצון האלוהי אלא על ידי חוקי הטבע. עם כל זה, מעל העולם כולו, כל האלים והאנשים, הוא ממריא רוק שאין לעמוד בפניו, שאפילו האלים לא יכולים לשנות את החלטותיו. הגורל הקטלני אינו בשליטתו של אף אחד, וזו הסיבה שהאלים היוונים קרובים יותר לאנשים מאשר לכוחות על טבעיים.

בניגוד לאלים של עמים אחרים, הם אנתרופומורפיים, אם כי בעבר הרחוק היו ליוונים גם אלוהויות זומורפיות. כמה פילוסופים יוונים הכריזו שאנשים עצמם המציאו אלים בדמותם, ושאם בעלי חיים יחליטו לעשות את אותו הדבר, האלים שלהם יהיו כמוהם.

ההבדל הברור והמשמעותי ביותר בין אלים ואנשים היה שהם בני אלמוות. ההבדל השני היה שהם גם היו יפים, אם כי לא כולם: הפיסטוס, למשל, היה צולע. יחד עם זאת, היופי האלוהי שלהם נחשב בר השגה לבני אדם. מכל שאר הבחינות, עולם האלים היה דומה לעולם האנשים. האלים סבלו ושמחו, אהבו וקנאו, רבו ביניהם, פגעו ונקמה זה בזה וכו'. היוונים לא הזדהו, אבל לא מתחו קו בלתי עביר בין אנשים לאלים. המתווכים ביניהם היו גיבורים,שנולדו מנישואי אל עם אישה ארצית ואשר על מעשיהם ניתן היה להכיר לעולם האלים.

לקרבה בין האדם לאלוהים הייתה השפעה משמעותית על התודעה והפרקטיקה הדתית של ההלנים. ראוי לציין שהם האמינו באלים האלה, סגדו להם, בנו להם מקדשים והקריבו קורבנות. אבל לא הייתה להם הערצה עיוורת, יראה, ובעיקר קנאות. אנו יכולים לומר שהרבה לפני הנצרות, היוונים כבר דבקו בציווי הנוצרי הידוע: "אל תהפוך את עצמך לאליל". היוונים יכלו להרשות לעצמם לצאת בהצהרות ביקורתיות על האלים. יתרה מכך, לעתים קרובות הם איתגרו אותם. דוגמה בולטת לכך היא אותו מיתוס על פרומתאוס, שקרא תיגר על האלים בכך שגנב מהם אש ונתנה לאנשים.

אם עמים אחרים עשו אלוהות את מלכיהם ושליטיהם, אז היוונים שללו זאת. מנהיג הדמוקרטיה האתונאית, פריקלס, תחתיו הגיעה הנקודה הגבוהה ביותר, כדי לשכנע את חבריהם בנכונות עמדתה, לא עמד לרשותו אלא נפש יוצאת דופן, ויכוחים, נאמנות ורהוטה.

יש לו מגוון מיוחד מיתולוגיה יוונית.כל מה שיקרה בו יהיה אנושי כמו האלים עצמם, שמתוארים במיתוסים יווניים. יחד עם האלים, מקום משמעותי במיתוסים תופסים מעשיהם ומעללים של "גיבורים דמויי אלוהים", שלעתים קרובות יהיו הדמויות הראשיות באירועים המסופרים. במיתולוגיה היוונית אין כמעט מיסטיקה; לכוחות על-טבעיים מסתוריים אין חשיבות רבה מדי. העיקר בו הוא דימויים והצגה אמנותית, תחילת המשחק. המיתולוגיה היוונית קרובה הרבה יותר לאמנות מאשר לדת. זו הסיבה שהוא היווה את הבסיס לאמנות היוונית הגדולה. מאותה סיבה כינה הגל את הדת היוונית "דת היופי".

המיתולוגיה היוונית, כמו כל התרבות היוונית, תרמה להאדרה ולרוממות לא כל כך של האלים כמו של האדם. בדמותם של ההלנים מתחיל האדם לראשונה להבין את הכוחות והאפשרויות הבלתי מוגבלות. סופוקלס מציין בהזדמנות זו: "יש הרבה כוחות גדולים בעולם. אבל אין דבר חזק יותר בטבע מהאדם". דבריו של ארכימדס נשמעים משמעותיים עוד יותר: "תן לי נקודת תמיכה ואני אהפוך את כל העולם על פיו." בתוך כל זה כבר אפשר לראות בבירור את האירופי העתידי, השנאי וכובש הטבע.

אבולוציה של התרבות היוונית העתיקה

תקופות פרה-קלאסיות

באבולוציה של התרבות של יוון העתיקה, זה בדרך כלל מובחן חמש תקופות:

• התרבות האגאית (2800-1100 לפני הספירה)
• התקופה ההומרית (מאות XI-IX לפני הספירה)
• תקופה של תרבות ארכאית (מאות VIII-VI לפני הספירה)
• תקופה קלאסית (מאות V-IV לפני הספירה)
• עידן הלניסטי (323-146 לפנה"ס)

התרבות האגאית

התרבות האגאיתהמכונה לעתים קרובות כרתים-מיקנית, בהתחשב באי כרתים ומיקנה כמרכזיו העיקריים. היא נקראת גם התרבות המינואית - על שמו של המלך האגדי מינוס, שתחתיו הגיע האי כרתים, שתפס עמדה מובילה באזור, לכוחו העליון.

בסוף האלף ה-3 לפני הספירה. בדרום חצי האי הבלקני. בפלופונס ובאי כרתים התגבשו חברות מהמעמד הקדום וקמו המרכזים הראשונים של המדינה. תהליך זה התקדם מעט יותר באי כרתים, שבו בתחילת האלף השני לפני הספירה. ארבע המדינות הראשונות הופיעו עם מרכזי ארמונות בקנוסוס, פייסטוס, מאליה וקאטו זאקרו. בהתחשב בתפקידם המיוחד של הארמונות, הציוויליזציה שצמחה נקראת לפעמים "ארמון".

בסיס כלכליהציוויליזציה של כרתים כללה חקלאות, שבה גדלו בעיקר לחם, ענבים וזיתים. אסור לשכוח שגם לגידול בקר היה תפקיד חשוב. מלאכה, בעיקר התכת ברונזה, הגיעה לרמה גבוהה. גם ייצור הקרמיקה התפתח בהצלחה.

IN במידה הרבה ביותר אנדרטה מפורסמתהתרבות של כרתים הפכה לארמון קנוסוס, שנכנס להיסטוריה תחת השם "מָבוֹך"ממנו נשתמרה רק הקומה הראשונה. הארמון היה מבנה רב-קומתי גרנדיוזי, שכלל 300 חדרים על פלטפורמה משותפת ששטחה יותר מ-1 דונם. ראוי לציין כי הוא היה מצויד במערכת אספקת מים וביוב מצוינת והיו לו אמבטיות טרקוטה. הארמון היה בו זמנית מרכז דתי, מנהלי ומסחרי, בו היו בתי מלאכה. המיתוס של תזאוס והמינוטאור קשור אליו.

הגיע לרמה גבוהה בכרתים פֶּסֶלצורות קטנות. במטמון של ארמון קנוסוס נמצאו פסלונים של אלות עם נחשים בידיהן, מלאי חן, אלגנטיות ונשיות. ההישג הטוב ביותר של אמנות כרתים יהיה ציור, כפי שמעידים שברי הציורים ששרדו בקנוסוס ובארמונות אחרים. כדוגמה, אנו יכולים להצביע על רישומים בהירים, צבעוניים ועשירים כמו "לקט פרחים", "חתול צופה בפסיון", "משחק עם שור".

הפריחה הגבוהה ביותר של הציוויליזציה והתרבות של כרתים התרחשה במאות ה-16-15. לפני הספירה, במיוחד בתקופת שלטונו של המלך מינוס. במקביל, בסוף המאה ה-15. לִפנֵי הַסְפִירָה. ציוויליזציה פורחת ותרבות מתפוגגת לפתע. הסיבה לאסון הייתה ככל הנראה התפרצות געשית.

מתעוררים בדרום הבלקןחלק מהתרבות והציוויליזציה האגאית היה קרוב לכרתים. ראוי לציין שהוא נשען גם על מרכזי הארמון שהתפתחו בהם מיקנה, טירינס, אתונה, נילוס, תבי.יתרה מכך, הארמונות הללו היו שונים במידה ניכרת מאלה של כרתים: הם היו מצודות-מבצרים רבי עוצמה, מוקפים בחומות גבוהות (מעל 7 מ') ועבות (מעל 4.5 מ'). יחד עם זאת, חלק זה של התרבות האגאי יכול להיחשב ליווני יותר, שכן הוא היה כאן, בדרום הבלקן, באלף ה-3 לפני הספירה. הגיעו השבטים היוונים עצמם - האכאים והדנאים. בשל התפקיד המיוחד של האכאים, תרבות וציוויליזציה זו נקראת לעתים קרובות Achaeanראוי לומר שכל מרכז דבורפ היה מדינה עצמאית; היו ביניהם מגוון מערכות יחסים, כולל סתירות וסכסוכים. לפעמים הם התאחדו בברית - כפי שנעשה עבור המערכה נגד טרויה. ההגמוניה ביניהם הייתה שייכת לרוב למיקנים.

כמו בכרתים, הבסיס כַּלְכָּלָההציוויליזציה האכאית כללה חקלאות וגידול בקר. בעל האדמות היה הארמון, ולכלכלה כולה היה אופי של ארמון. ראוי לציין שהוא כלל כל מיני בתי מלאכה בהם עבדו תוצרת חקלאית, התכתו מתכות, נארגו בדים ותפרו בגדים וייצרו כלים וציוד צבאי.

במידה הרבה ביותר, המונומנטים המוקדמים של התרבות האכאית היו בעלי אופי פולחני, הלוויה. אלה כוללים, קודם כל, את מה שנקרא "קברי המכרה", החצובים בסלעים, שבהם נשמרו פריטים יפים רבים מזהב, כסף, שנהב, כמו גם כמות עצומה של כלי נשק. גם זהב התגלה כאן. מסכות הלוויהשליטים אכאיים. מאוחר יותר (מאות XV-XIIJ לפני הספירה) בנו האכאים מבני לוויה גרנדיוזיים יותר - "קברי כיפה", אחד מהם - "קבר אגממנון" - כלל מספר חדרים.

אנדרטה מפוארת לחילונים ארכיטקטורההיה שם ארמון מיקני, מעוטר בעמודים ובציורי קיר. הגיע גם לרמה גבוהה צִיוּר, כפי שמעידים ציורי החומות ששרדו של ארמונות מיקנים ואחרים. בין הדוגמאות הבולטות ביותר לציורים הם ציורי הקיר "גברת עם שרשרת", "נערים נלחמים", כמו גם תמונות של סצנות ציד וקרב, חיות מסוגננות - קופים, אנטילופות.

האפוגייה של התרבות של יוון האכאית נופלת על המאות XV-XIII. לפני הספירה, אך עד סוף המאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה. הוא מתחיל לרדת, ובמהלך המאה ה-12. לִפנֵי הַסְפִירָה. כל הארמונות נהרסים. סיבת המוות הסבירה ביותר הייתה פלישה עמים צפוניים, ביניהם היו היוונים הדוריים, אך הגורמים המדויקים לאסון לא הובררו.

תקופה הומרית

תקופה XI-IX מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה. בהיסטוריה של יוון נהוג לקרוא הומרית.מכיוון שמקורות המידע העיקריים עליו הם השירים המפורסמים " איליאדה"ו "חשוב לציין שהאודיסיאה."הוא נקרא גם "דוריאן" - הכוונה לתפקידם המיוחד של השבטים הדוריים בכיבוש יוון האכאית.

אל לנו לשכוח שיהיה חשוב לומר שמידע משיריו של הומרוס אינו יכול להיחשב אמין ומדויק לחלוטין, מכיוון שהם למעשה הכילו סיפורים מעורבים על שלושה תקופות שונות: השלב האחרון של התקופה האכאית, כאשר התרחש המערכה נגד טרויה (המאה ה-13 לפני הספירה); התקופה הדורית (מאות XI-IX לפני הספירה); ארכאית מוקדמת, כאשר הומרוס עצמו חי ופעל (המאה ה-8 לפנה"ס). לכך יש להוסיף את הסיפורת האמנותית האופיינית ליצירות אפי, היפרבוליזציה והגזמה, בלבולים זמניים ואחרים וכו'.

חשוב לציין, עם זאת, עם כל זה, בהתבסס על התוכן של שירים ונתונים הומריים חפירות ארכיאולוגיות, אנו יכולים להניח שמנקודת המבט של הציוויליזציה ו תרבות חומריתהתקופה הדורית פירושה שבירה מסוימת בהמשכיות בין התקופות ואף החזרה לאחור, שכן אבדו אלמנטים מסוימים של רמת הציוויליזציה שהושגה כבר.

באופן מיוחד, אבדמדינה, כמו גם אורח חיים עירוני או ארמון, כתיבה. האלמנטים הללו של הציוויליזציה היוונית נולדו למעשה מחדש. עם כל זה, מה שהתעורר והתפשט שימוש בברזלתרם להתפתחות המואצת של הציוויליזציה.
ראוי לציין שעיקר עיסוקם של הדוריאנים היה עדיין חקלאות וגידול בקר. גננות וייצור יין התפתחו בהצלחה, והזיתים נותרו היבול המוביל. המסחר שמר על מקומו, שם הבקר פעל כ"מקבילה אוניברסלית". למרות שצורת הארגון העיקרית של החיים הייתה הקהילה הפטריארכלית הכפרית, הפוליס העירונית העתידית כבר צמחה במעמקיה.

בִּדְבַר תרבות רוחנית,כאן נשמרה ההמשכיות. שיריו של הומרוס מדברים על כך בצורה משכנעת, שממנה ברור שהמיתולוגיה של האכאים, המהווה את הבסיס לחיים הרוחניים, נותרה בעינה. אם לשפוט לפי השירים, המיתוס המשיך להתפשט כצורה מיוחדת של תודעה ותפיסה של העולם הסובב. הייתה גם התייעלות של המיתולוגיה היוונית, שרכשה יותר ויותר צורות שלמות ומושלמות.

תקופת התרבות הארכאית

תקופה ארכאית (VIII-VIמאות שנים לפני הספירה) הפכה לתקופה של התפתחות מהירה ואינטנסיבית של יוון העתיקה, במהלכה נוצרו כל התנאים והתנאים המוקדמים לעלייה ולשגשוג המדהימים שלאחר מכן. שינויים עמוקים מתרחשים כמעט בכל תחום בחיים. במהלך שלוש מאות שנים, החברה העתיקה עברה מכפר לעיר, מיחסים שבטיים ופטריארכליים ל יחסי עבדות קלאסית.

העיר-מדינה, הפוליס היוונית, הופכת לצורה העיקרית של ארגון חברתי-פוליטי של החיים הציבוריים. נראה שהחברה מנסה את כל הצורות האפשריות מערכת ממשלתיתוממשלות - מונרכיה, עריצות, אוליגרכיה, רפובליקות אריסטוקרטיות ודמוקרטיות.

פיתוח אינטנסיבי של חקלאות מוביל לשחרור אנשים, מה שתורם לצמיחת מלאכת יד. מכיוון ש-϶ᴛᴏ אינו פותר את "בעיית התעסוקה", מתעצמת הקולוניזציה של שטחים קרובים ורחוקים, שהחלה בתקופה האכאית, וכתוצאה מכך יוון צומחת גיאוגרפית לגודל מרשים. הקידמה הכלכלית מקדמת את הרחבת השווקים והמסחר, בהתבסס על המתעוררים מערכת המחזור המוניטרי.התחיל שִׁיטַת הַמַטבֵּעַמאיץ את התהליכים הללו.

הצלחות והישגים מרשימים עוד יותר מתרחשים בתרבות הרוחנית. בפיתוחו מילא היצירה תפקיד יוצא דופן אות אלפביתית, שהפך להישג התרבותי הגדול ביותר יוון הארכאית. ראוי לציין כי הוא פותח על בסיס כתיבה פיניקית ומאופיין בפשטות ונגישות מדהימים, שאפשרו ליצור אפקטיבי ביותר מערכת החינוך, בזכות מי ב יוון העתיקהלא היו אנשים אנאלפביתים, וזה גם היה הישג עצום.

בתקופה הארכאית, העיקרי נורמות וערכים של נתוניםחברה עתיקה, שבה התחושה המבוססת של הקולקטיביזם משולבת עם עיקרון אגוניסטי (תחרותי), עם אישור זכויות הפרט והאישיות, רוח הגוף.
ראוי לציין כי פטריוטיות ואזרחות תופסות מקום מיוחד. ההגנה על מדיניותו נתפסת כסגולה העליונה של אזרח. בתקופה זו נולד גם האידיאל של אדם, שהרוח והגוף נמצאים בו בהרמוניה.

התגלמותו של אידיאל זה בוצעה על ידי הקימה בשנת 776 לפנה"ס. משחקים אולימפיים.ראוי לציין שהם נערכו כל ארבע שנים בעיר אולימפיה ונמשכו חמישה ימים, במהלכם נשמר "שלום מקודש", שעצר את כל פעולות האיבה. הזוכה במשחקים זכה לכבוד רב ובעל פריבילגיות סוציאליות משמעותיות (פטור ממיסים, פנסיה לכל החיים, מקומות ישיבה קבועים בתיאטרון ובפסטיבלים) הזוכה במשחקים הזמין שלוש פעמים פסל מהפסל המפורסם והציב אותו החורשה הקדושה המקיפה את המקדש הראשי של העיר אולימפיה וברחבי יוון - מקדש זאוס.

בעידן הארכאי, מתעוררות תופעות של תרבות עתיקה כמו פִילוֹסוֹפִיָהו עַכָּבִישׁ.האב הקדמון שלהם היה פאלה, שבו הם עדיין לא מופרדים זה מזה לחלוטין והם נמצאים במסגרת של יחיד פילוסופיה טבעית.חשוב לציין שאחד ממייסדי הפילוסופיה והמדע העתיקים יהיה גם פיתגורס האגדי למחצה, שהמדע שלו מקבל את הצורה. מָתֵימָטִיקָה,היא כבר תופעה עצמאית לחלוטין.

מגיע לרמה גבוהה בעידן הארכאי תרבות אמנות. ב-϶ᴛᴏ הזמן מצטבר ארכיטקטורה, נשען על שני סוגי סדר - דורי ויוני. סוג הבנייה המוביל הוא המקדש הקדוש כמשכנו של אלוהים. מקדש אפולו בדלפי הופך למפורסם והנערץ ביותר. יש גם פסל מונומנטלי -קודם עץ ואחר כך אבן. שני סוגים נפוצים ביותר: פסל זכר עירום, המכונה "קורוס" (דמות של ספורטאית צעירה), ופסל נקבה עטוי, דוגמה לכך הייתה הקורה (ילדה זקופה).

שירה חווה פריחה של ממש בעידן זה. המונומנטים הגדולים ביותר ספרות עתיקההפכו לשירים האפיים שהוזכרו לעיל של הומרוס "האיליאדה" ו"חשוב לציין שהאודיסאה." קצת מאוחר יותר, משורר יווני מפורסם אחר, הסיוד, כתב את הומרוס. שירו "שים לב שהתיאוגוניה", כלומר. אילן היוחסין של האלים, ו"קטלוג הנשים" השלימו והשלימו את מה שברא הומרוס, שלאחריו מיתולוגיה עתיקהרכשה מראה קלאסי ומושלם.

בין יתר המקורות ראויה לציון מיוחד יצירתו של ארכילוכוס, מייסד השירה הלירית, שיצירותיו מלאות בסבל אישי ובחוויות הקשורות לקשיי ומצוקות החיים. המילים של סאפו, המשוררת העתיקה הגדולה מהאי לסבוס, שחוותה את רגשותיה של אישה אוהבת, קנאית וסובלת, ראויות לאותו דגש.

ליצירתו של אנקריון, שפאר את היופי, האהבה, השמחה, ההנאה וההנאה מהחיים, הייתה השפעה רבה על השירה האירופית והרוסית, בפרט על א.ס. פושקין.

התקופה הקלאסית וההלניזם

התקופה הקלאסית (מאות V-IV לפני הספירה) הפכה לזמן העלייה והשגשוג הגבוהים ביותר הציוויליזציה היוונית העתיקהותרבות. התקופה הזו היא שהולידה את כל מה שייקרא מאוחר יותר "הנס היווני".

ב- ϶ᴛᴏ הזמן מבוסס וחושף במלואו את כל האפשרויות המדהימות מדיניות עתיקות,במי טמון ההסבר העיקרי ל"נס היווני". ראוי לומר שהפוליס הופכת לאחד הערכים הגבוהים ביותר עבור ההלנים. הדמוקרטיה מגיעה גם לפריחה הגבוהה ביותר, שהיא חייבת בעיקר לפריקלס, דמות פוליטית יוצאת דופן של העת העתיקה.

בתקופה הקלאסית חוותה יוון התפתחות כלכלית מהירה, שהתעצמה עוד יותר לאחר הניצחון על הפרסים.
ראוי לציין שבסיס הכלכלה היה עדיין חקלאות. יחד איתו מתפתחות באופן אינטנסיבי מלאכות - בעיקר התכת מתכות. ייצור הסחורות, בפרט ענבים וזיתים, צומח במהירות, וכתוצאה מכך יש התרחבות מהירה של החילופים והמסחר. אתונה הופכת למרכז מסחר מרכזי לא רק בתוך יוון, אלא בכל הים התיכון. מצרים, קרתגו, כרתים, סוריה ופניקיה סוחרות בזריזות עם אתונה. הבנייה מתבצעת בהיקפים גדולים.

מגיע לרמה הגבוהה ביותר פִילוֹסוֹפִיָה.בתקופה זו יצרו מוחות גדולים מהעת העתיקה כמו סוקרטס, אפלטון ואריסטו. סוקרטס היה הראשון שהתמקד לא בשאלות של הכרת הטבע, אלא בבעיות של חיי אדם, בעיות של טוב, רע וצדק, בעיות של הכרת האדם את עצמו. ראוי לציין שהוא גם עמד במקורו של אחד הכיוונים העיקריים של כל הפילוסופיה שלאחר מכן - רַצִיוֹנָלִיזם, שיוצרו בפועל היה אפלטון. עבור האחרונים, הרציונליזם הופך במלואו לדרך חשיבה תיאורטית מופשטת ומתרחב לכל תחומי הקיום. אריסטו המשיך את הקו של אפלטון ובמקביל הפך למייסד הכיוון העיקרי השני של הפילוסופיה - אֶמפִּירִיצִיזְם. לפיו מקור הידע בפועל יהיה חוויה חושית, נתונים שנצפו ישירות.

לצד הפילוסופיה מתפתחים בהצלחה גם מדעים אחרים - מתמטיקה, רפואה, היסטוריה.

התרבות האמנותית חוותה פריחה חסרת תקדים בעידן הקלאסיקה, וקודם כל - ארכיטקטורהו תכנון עירוני.תרומה משמעותית לפיתוח התכנון העירוני תרם היפודמוס, אדריכל ממילטוס, שפיתח את הרעיון של מתווה עיר רגיל, לפיו הובחנו חלקים פונקציונליים: מרכז ציבורי, אזור מגורים, וכן מסחר, אזורי תעשייה ונמל.
ראוי לציין כי הסוג העיקרי של בניין מונומנטלי הוא עדיין המקדש.

האקרופוליס של אתונה הפך לניצחון אמיתי של האדריכלות היוונית העתיקה, אחת מהן יצירות המופת הגדולות ביותראמנות עולמית. הרכב זה כלל את השער הקדמי - הפרופילאה, מקדש ניקי אפטרוס (ניצחון ללא כנפיים), הארכטיון והמקדש הראשי של אתונה, הפרתנון - מקדש אתנה פרתנוס (בתולה אתנה). האקרופוליס, שנבנה על ידי האדריכלים איקטינוס וקליקרטס, שכן על גבעה גבוהה ונראה היה שהוא צף מעל העיר, נראה רחוק מהים.
ראוי לציין שהפרתנון עורר התפעלות מיוחדת, שעוטר ב-46 עמודים ועיטור פיסול ותבליט עשיר. פלוטרכוס, שכתב על התרשמותם מהאקרופוליס, ציין שהוא כולל מבנים "גרנדיוזיים בגודלם ואינם ניתנים לחיקוי ביופיים".

בין המונומנטים האדריכליים המפורסמים היו גם שני מבנים שסווגו כאחד משבעת פלאי תבל. הראשון היה מקדש ארטמיס באפסוס, שנבנה במקום שבו עמד מקדש קודמו יפהפה שנשא את אותו השם ונשרף על ידי הרוסטרטוס, שהחליט להתפרסם בצורה כה מפלצתית. כמו הקודם, למקדש המשוחזר היו 127 עמודים, ובתוכו היה מעוטר בפסלים מרהיבים של פראקסיטלס וסקופס, כמו גם ציורים יפים.

האנדרטה השנייה הייתה קברו של מאוסולוס, שליט קאריה, שקיבל מאוחר יותר את השם "מאוזוליאום בגאלי-קרנסוס". למבנה היו שתי קומות בגובה 20 מ', הראשונה שבהן הייתה קברו של מאוסולוס ואשתו ארטמיסיה. בקומה השנייה, מוקפת בעמוד עמודים, היו קורבנות. גג המאוזוליאום היה פירמידה שבראשה קוודריגה משיש, שבה ניצבו פסלים של מאוסולוס וארטמיסיה. מסביב לקבר היו פסלים של אריות ופרשים דוהרים.

בעידן הקלאסיקה, השפה היוונית מגיעה לשלמות הגבוהה ביותר. פֶּסֶל.בז'אנר זה של אמנות, Hellas מוכר כבעל עליונות שאין להכחישה. פסל עתיק מיוצג על ידי גלקסיה שלמה מאסטרים מבריקים. הגדול שבהם יהיה פידיאס. פסל זאוס שלו, שגובהו 14 מ' ועיטר את מקדש זאוס באולימפיה, הוא גם אחד משבעת פלאי תבל. ראוי לציין שהוא יצר גם פסל של אתנה פרתנוס, בגובה 12 מ', שהיה במרכז. האקרופוליס של אתונה. פסל נוסף שלו - הפסל של אתנה פרומאצ'וס (אתנה הלוחמת) בגובה 9 מ' - תיאר אלילה בקסדה עם חנית וגלם את הכוח הצבאי של אתונה. בנוסף ליצירות הנקובות. פידיאס לקח חלק גם בעיצוב האקרופוליס האתונאי וביצירת עיטור הפלסטי שלו.

בין שאר הפסלים, המפורסמים ביותר הם פיתגורס מרגיום, שיצר את הפסל "ילד מוציא קוץ"; מיירון הוא מחברם של הפסלים "דיסקובולוס" ו"אתנה ומרסיאס"; ראוי להזכיר שפוליקליטוס הוא אמן פיסול ברונזה, שיצר את "דוריפורוס" (נושא חנית) ו"אמזון פצוע", וגם כתב את העבודה התיאורטית הראשונה על פרופורציות גוף האדם- "קאנון".

הקלאסיקה המאוחרת מיוצגת על ידי הפסלים Praxiteles, Scopas, ו-Lysippos. הראשון שבהם התפאר בעיקר על ידי הפסל "אפרודיטה מקנידוס", שהפך לעירום הראשון דמות נשיתבפיסול יווני. האמנות של פראקסיטלס מאופיינת בעושר של רגשות, יופי עדין ועדין ונהנתנות. תכונות אלה באו לידי ביטוי ביצירות כמו "הסאטיר מוזג יין" ו"ארוס".

סקופאס השתתף יחד עם פראקסיטלס בעיצוב הפלסטי של מקדש ארטמיס באפסוס והמאוזוליאום בהליקרנסוס. יצירתו נבדלת בתשוקה ובדרמה, בחסד של קווים, בכושר הבעה של תנוחות ותנועות. חשוב לציין שאחת מיצירותיו המפורסמות תהיה הפסל "אל תשכח שהבצ'אנטים רוקדים". ליסיפוס יצר פסל של אלכסנדר מוקדון, שבחצרו היה אמן. יצירות אחרות כוללות את הפסלים "הרמס נח", "הרמס קושר את הסנדל שלו", "ארוס". באמנות זו הוא ביטא את עולמו הפנימי של האדם, את רגשותיו וחוויותיו.

בעידן הקלאסיקה, היווני מגיע לנקודת השיא שלו סִפְרוּת.את השירה ייצג בעיקר פינדאר. שלא קיבל את הדמוקרטיה האתונאית וביטא ביצירתו געגוע לאצולה. ראוי לציין שהוא גם יצר פזמונים, אודים ושירים איקוניים לכבוד הזוכים במשחקים האולימפיים והדלפים.

רָאשִׁי אירוע ספרותיהופך להיות לידתה ופריחה של היוונית טרגדיה ותיאטרון.אבי הטרגדיה היה אייסכילוס, שבדומה לפינדאר, לא קיבל את הדמוקרטיה. יצירתו העיקרית תהיה "פרומתאוס כבול", שגיבורו - פרומתאוס - הפך להתגלמות האומץ והכוח של האדם, שוויונו לאלוהים ונכונותו להקריב את חייו למען גופו ורווחתו של האדם. אֲנָשִׁים.

ביצירותיו של סופוקלס, שהאדיר את הדמוקרטיה, הטרגדיה היוונית מגיעה לרמה קלאסית. גיבורי יצירותיו יהיו אנשים מורכבים; הם משלבים מחויבות לאידיאלים של החיים עם עושר העולם הפנימי, עומק החוויות הפסיכולוגיות והמוסריות ועדינות רוחנית. הטרגדיה המפורסמת ביותר שלו הייתה אדיפוס המלך.

האמנות של אוריפידס, הטרגדיה הגדולה השלישית של הלס, שיקפה את המשבר של הדמוקרטיה היוונית. היחס שלו אליה היה אמביוולנטי.
מנקודת מבט אחת, היא משכה אותו עם ערכי חופש ושוויון. במקביל, היא הפחידה אותו בכך שאפשרה לקהל האזרחים הבלתי סביר להחליט יותר מדי לפי מצב רוחו. שאלות חשובות. בטרגדיות של אוריפידס, אנשים מוצגים לא "כפי שהם צריכים להיות", כפי שהיה, לדעתו, עם סופוקלס, אלא "כמו שהם באמת היו". היצירה המפורסמת ביותר שלו הייתה מדיאה.

יחד עם הטרגדיה, הוא מתפתח בהצלחה קוֹמֶדִיָה, ש"אביו" יהיה אריסטופנס. מחזותיו כתובים בשפה תוססת ודיבורית. תוכנם כלל נושאים אקטואליים ואקטואליים, שאחד המרכזיים שבהם היה נושא השלום. הקומדיות של אריסטופנס היו זמינות אנשים פשוטיםוהיו מאוד פופולריים.

הלניזם(323-146 לפנה"ס) הפך לשלב האחרון של העתיקות תרבות יוון. בתקופה זו יש רמה גבוהה תרבות הלניתנשמר בדרך כלל. רק בתחומים מסוימים, למשל בפילוסופיה, זה נופל במקצת. עם כל זה, יש התרחבות של התרבות ההלנית בשטחן של מדינות מזרחיות רבות שצמחו לאחר התמוטטות האימפריה של אלכסנדר מוקדון. שבו הוא מתחבר לתרבויות המזרח. הסינתזה הזו של התרבויות היווניות והמזרחיות היא שיוצרת את זה. מה נקרא תרבות הלניסטית.

השכלתה הושפעה בעיקר מאורח החיים היווני וממערכת החינוך היוונית. ראוי לציין שתהליך הפצת התרבות היוונית נמשך גם לאחר שיוון הפכה לתלויה ברומא (146 לפנה"ס). ראוי לומר שמבחינה פוליטית רומא כבשה את יוון, אך התרבות היוונית כבשה את רומא.

מבין תחומי התרבות הרוחנית, המדע והאמנות התפתחו בצורה המוצלחת ביותר בעידן ההלניסטי. במדעהעמדה המובילה עדיין תפוסה מָתֵימָטִיקָה,שבו עובדים מוחות גדולים כמו אוקלידס וארכימדס. הודות למאמצים שלהם, המתמטיקה לא רק מתקדמת תיאורטית, אלא גם מוצאת יישום נרחב ו שימוש מעשיבמכניקה, אופטיקה, סטטיקה, הידרוסטטיקה, בנייה. ארכימדס הוא גם מחברם של רבים המצאות טכניות. גם האסטרונומיה, הרפואה והגיאוגרפיה התקדמו משמעותית.

באמנות, ההצלחה הגדולה ביותר מלווה את האדריכלות והפיסול. IN ארכיטקטורהיחד עם מקדשים מסורתיים, מבני ציבור אזרחיים בנויים באופן נרחב - ארמונות, תיאטראות, ספריות, אולמות כושר וכו'. בפרט, באלכסנדריה הוא נבנה ספרייה מפורסמת, שם נשמרו כ-799 אלף מגילות.
מעניין לציין ששם נבנה המוזיון, שהפך למרכז המדע והאמנות הגדול ביותר של העת העתיקה. מאחרים מבנים אדריכלייםראוי להדגשה מגדלור אלכסנדרוניגובה 120 מ', נכלל באחד משבעת פלאי תבל. מחברו היה האדריכל סוסטרטוס.

פֶּסֶלגם ממשיך את המסורות הקלאסיות, אם כי יהיו לו תכונות חדשות: מתח פנימי, דינמיקה, דרמה וטרגדיה מתעצמים. פיסול מונומנטלי מקבל לפעמים פרופורציות גרנדיוזיות. כזה, במיוחד, היה הפסל של אל השמש הליוס, שנוצר על ידי הפסל ירז וידוע כקולוסוס של רודוס. הפסל הוא גם אחד משבעת פלאי תבל. ראוי לציין שגובהו היה 36 מ', עמד על חוף הנמל של האי רודוס, אך התרסק במהלך רעידת אדמה. מכאן מגיע הביטוי "קולוסוס עם רגלי חימר". יצירות מופת מפורסמות יהיו אפרודיטה (ונוס) דה מילו ונייקי מסמותרקה.

בשנת 146 לפני הספירה. הלס העתיקהחדל להתקיים, אבל התרבות היוונית העתיקה עדיין קיימת היום.

יוון העתיקה מעובדת השפעה עצומהלכל תרבות העולם. זה לא היה קיים בלעדיה אירופה המודרנית. העולם המזרחי היה שונה לחלוטין ללא התרבות ההלנית.

9.1. תכונות של היווצרות תרבות עתיקה.

9.2. מאפיינים של התרבות של יוון העתיקה.

9.3. תרבות התקופה ההלניסטית.

9.4. תרבות רומא העתיקה.

9.5. אומנות עתיקה.

תכונות של היווצרות תרבות עתיקה

בתחילת האלף ה-1 לפני הספירה, התפקיד המוביל בהתפתחות החברתית עבר מתרבויות מזרחיות עתיקות למרכז תרבותי חדש שצמח בים התיכון ונקרא ציוויליזציה עתיקה. הציוויליזציה העתיקה כוללת את ההיסטוריה והתרבות של יוון העתיקה ורומא העתיקה. ציוויליזציה זו מבוססת על סוציו-אקונומי שונה מבחינה איכותית ו עקרונות פוליטייםמהציוויליזציות של המזרח והתברר כי היא דינמית משמעותית מהן.

העת העתיקה היא הבסיס התרבותי וההיסטורי של אירופה המודרנית. המורשת התרבותית העצומה של יוון העתיקה ורומא נחשבת בצדק לערש הציוויליזציה האירופית. העולם העתיק הוא שהניח את היסודות של מערכות פילוסופיות, משפטיות, פוליטיות, אמנותיות ומדעיות באירופה שצמחו הרבה מאוחר יותר.

התרבות היוונית-רומית נקראת באופן מסורתי עתיקה; היא התפתחה במהלך התקופה מ ג' אלף לפני הספירה עד צהריים המאה החמישית מוֹדָעָהעידן העת העתיקה מתחיל עם היווצרותן של ערים-מדינות יווניות בתחילת האלף הראשון לפני הספירה ומסתיים בנפילת האימפריה הרומית במאה לספירה.

בהתפתחותה עברה התרבות העתיקה מספר שלבים והופיעה בשינויים היסטוריים שונים, המיוצגים על ידי תרבות יוון העתיקה, תרבות הלניסטית ותרבות רומא העתיקה. יחד עם זאת, "הקדמה" של התרבות העתיקה הייתה התרבות הכרתית-מיקנית הקדומה עוד יותר, או הציוויליזציה האגאית, שהתקיימה במקביל לתרבויות המזרח הקדומות. המרכזים של הציוויליזציה האגאית הזו היו כרתים והעיר מיקנה בדרום יוון.

למרות ההבדלים המשמעותיים בין התרבות של יוון העתיקה, ההלניסטית והרומית, הם שייכים לאותו מכלול היסטורי ותרבותי ויש להם מספר כללי מאפיינים טיפולוגיים. זה נובע, קודם כל, מהעובדה שהתרבויות היווניות והרומיות הקדומות נוצרו על בסיס צורות דומות. ארגון חברתי: גם הפוליס היוונית העתיקה וגם ה"סיוויטות" הרומיות של עידן הרפובליקה מייצגות גרסאות שונות של העתיקות קהילה אזרחית.

הקהילה האזרחית איחדה אזרחים חופשיים מן המניין, שלכל אחד מהם הייתה הזכות לבעלות על קרקע ולהשתתף בהחלטות סוגיות ממשלתיות. צורת ארגון זו של החיים החברתיים קבעה את סולם הערכים הבסיסיים של החברה העתיקה:

אִידֵאָלִי החשיבות העיקרית של הקהילה האזרחיתכבסיס טובת הפרט;

רַעְיוֹן כוחו העליון של העם;

להתמקד ב אינטרסים ארציים;בתפיסת העולם העתיקה אין מושג על אל בורא העומד מחוץ לעולם ומכונן עולם וסדר חברתי קבוע, נצחי (כפי שהיה בעמי המזרח);

בניגוד לתרבויות המזרח עם התיאוצנטריות שלהן, התרבות העתיקה מופנית לאדם, שהוא מוקד הפילוסופיה והאמנות.

התודעה החברתית של הפוליס העתיקה הייתה רציונלית בעיקרה. העולם נתפס כאמיתי, למרות שהוא הוכר עַל טִבעִי,ולכך הייתה השפעה משמעותית על צדדים שוניםחַיִים. לכן, כאשר מאפיינים תרבות עתיקה, יש צורך לנתח רעיונות דתייםיוונים ורומאים עתיקים.

מאפיינים של התרבות של יוון העתיקה

תַרְבּוּת יוון העתיקההוא מקור התרבות העתיקה. היוונים הקדמונים יצרו תרבות שנקראה יותר זמן מאוחר"נס יווני" כמעט כל כיבוש של התרבות היוונית הגיע לשיאים כאלה שהיוו את הבסיס להיבטים רבים של התרבות האירופית בתחומיה ​​המגוונים ביותר. לתקופתנו, התרבות היוונית היא מודל של הומניזם והשקפה שלמה על העולם. זה נבע מנסיבות רבות.

השפעה משמעותית על המאפיינים התרבותיים של יוון מועילה מעט מיקום גיאוגרפי, שתרם לפיתוח המסחר ואחרים יחסי חוץ. אחת הסיבות המיוחדות שקבעו את התפתחות התרבות היוונית הייתה הקולוניזציה והנושא סַחַר.הקולוניזציה נתנה ליוונים הזדמנות לרכוש השקפה חדשה על העולם, שונה מאמונותיהם הפרימיטיביות, ולהשוות בין עולמם לבין עולמם של עמים אחרים.

לא ניתן להפריד בין הדינמיות והגדולה של התרבות העתיקה לבין הדינמיות של החיים החברתיים. במאות השמיני - השישי. לִפנֵי הַסְפִירָה. מתייחס להיווצרות החזקת עבדים מדינות-מדיניות.היוונים ראו בהיעדר פולייס בקרב עמים אחרים מאפיין של ברבריות, חוסר התפתחות מוסרית שלהם (אריסטו). עבור היוונים, לחיות כמו בן אדם פירושו לחיות בפוליס, להשתתף בחיי הפוליס. עבדים שלא הייתה להם זכות להשתתף בחיי הפוליס לא נחשבו אנשים.

היו כמה מאות מדיניות על שטחה של יוון העתיקה. בממוצע, כל אחד מהם תפס שטח של לא יותר מ-300 קמ"ר והיו בו כ-10-15 אלף איש. אחת המדיניות הגדולות באתונה.

בפוליס הקלאסית העתיקה המדינה היא התוכן האמיתי והיחיד של חייו וחירותו של אזרח,זה היה כמעט המקום היחיד שבו הוא חש בסכנה, היה תחת חסות האלים שהיו אחראים על העיר (כגון פאלאס אתנה - אתונה) ויכול היה לחיות חיים מלאים. חיי הפוליס עם האוטרקיה הרוחנית והכלכלית, העצמאות והחירות היו הערך הגבוה ביותר לאזרח, שכן הפוליס הייתה התנאי העיקרי לחירותו שלו ויכלה להבטיח את ההגנה על זכויותיו האזרחיות ואינטרסים הקנייניים שלו. דעת הקהל וחוקי החגים הגנו על אינטרסים ציבוריים וכיבוש אינטרסים אישיים על ידי הציבור היה חובה. אחד הקריטריונים החשובים ביותר ליחס ההערכה של החברה כלפי אדם היה מידת השתתפותו בחיים הציבוריים. דעת הקהל פיתחה יחס מזלזל כלפי אדישות הפרט לאירועי החיים הציבוריים. הבוז הזה הפך לכזה גורם חשובהיחס של החברה לפרט, אשר, מבוסס על דעת קהל, ניסח השליט האתונאי סולון חוק נדיר בהיסטוריה העולמית, לפיו מי שלא תמך באף אחד מהצדדים במהלך המרד הוכרז כלא ישר ונשלל ממנו זכויות אזרח. החוק חייב כל אזרח להשתתף במאבק, ולא לחכות שאחרים יכריעו את גורל המדינה. ולפיכך, לאדם בפוליס, עונש נורא היה גירוש מעיר הולדתו, מה שהרומאים כינו "שלילת אש ומים", כלומר שלילת זכויות אזרח. בערי יוון פותח לצורך כך נוהל נידוי מיוחד - שליחת גלות אנשים שלא עברו על החוקים, אך היו מסוכנים בשל השפעתם.

בערים רבות ובעיקר באתונה מתעוררים ההישגים המלכותיים של תרבותם של היוונים העתיקים - דֵמוֹקרָטִיָה.בראשיתה של הדמוקרטיה באתונה היה סולון, שהרפורמות שלו נועדו ליצור חברה של הומניזם וצדק באתונה. הגוף המנהל העיקרי במדיניות היה האסיפה הכללית. בזמנים אחרים, המנהיגות התבצעה על ידי מועצה של 400, ולאחר מכן על ידי מועצה של 500. המוזרויות של הארגון החברתי של החברה היוונית השפיעו על מנהגים, מסורות, אמות מידה מוסריות ואפילו אמנות.

דיון פתוח באסיפת החוקים של העם הוביל לדה-הסקרליזציה של מוסדות חברתיים וחשיבה, עיצב את "חוסר העכבות" של הרוח היוונית, פיתוח רפלקציה ביקורתית ורציונליזם. אתה צריך להכיר את עצמך תיאור מפורטהמאפיינים העיקריים של חיי הפוליס בעבודה J.-P. ורננה" עולם רוחנימְדִינִיוּת."

רוח תחרותיתפולמוסי (אגוניסטי) הוא מאפיין חשוב נוסף של התרבות היוונית. זה התבטא בכל מיני תחרויות - אולימפיאדות ספורט, תחרויות של משוררים, מוזיקאים, אמנים, קרבות גלדיאטורים, תחרויות פומביות של דוברים ודיונים פילוסופיים של חכמים, בחיים הפוליטיים הסוערים של החברה העתיקה. עבור יווני ורומאי לא היה דבר מכובד מאשר להפוך למנצח בכל תחרות, לקבל את האישור וההערצה של האזרחים ולקבל זר דפנה. האופי התחרותי של התרבות היוונית העתיקה נדון ביתר פירוט בעבודתו של F.Kh. קאסידי "על בעיית הנס היווני".

דירוג גבוה הקשור לזה יְצִירָתִיוּתבפעילויות של הפרט. מאבק הדעות וחופש הביקורת הפכו לאווירה האידיאולוגית והרוחנית שבה נולדו המדע והפילוסופיה היוונית.

לפי כמה תיאורטיקנים אירופאים, למשל, לוי-שטראוס, ניתן לקבוע את ההתנהגות האנושית לפיה המניע העיקרי.זה יכול להיות "תרבות של בושה" או "תרבות של אשמה". תרבות האשמה אופיינית בעיקר לנצרות, כלומר היא מופנית לקול המצפון, לשיפוט פנימי על עצמו. תרבות הבושה מתמקדת בהערכת התנהגות אנושית על ידי נציגים של קבוצה חברתית מסוימת. "תרבות הבושה" של המצב ביוון כללה שני מרכיבים: הרעיון של אֲדִיקוּתהלינה ו תחושת תחרות.המניעים העיקריים להתנהגות היו חיקוי הטובים ותחרות. היוונים עדיין לא מאופיינים בתחושת חטא פנימי, אבל תחושת בושה מובהקת מול אזרחים אחרים.הצד השני של זה היה הרצון להיות ראשון, להיות הטוב ביותר. רוח התחרות שלטה בתחום המדע, הרטוריקה, בספורט, אפילו באסיפה הכללית. כל חבר במדיניות יוכל להביע את דעתו בדיון בבעיות ציבוריות. מאפיין חשוב במנטליות של האזרח האתונאי הוא השאיפה לתהילה. למשל, ניצחון במשחקים האולימפיים נחשב לניצחון לא של יחיד, אלא של פוליס. עבור היוונים, זה שימש אישור לחשיבותם לחברה. כל מאפייני היחסים בין אזרחי הפוליס היוונית טיפחו תחושה מיוחדת של פטריוטיות.

במיתולוגיה היוונית אלים אנושיים ואנתרופואידים.לכן, בין המיתולוגיות השונות של העולם, היוונית הפכה לאטרקטיבית ביותר. דת אולימפית יוונית אַנתרוֹפּוֹמוֹרפִי.אלים מתנהגים לעתים קרובות כמו בני תמותה בלבד, כך שאנשים הרגישו די בנוח בעולם הדת האולימפית.

התרבות היוונית העתיקה מאופיינת בהישגים גדולים בתחום מדעים.למרות רצינות ההישגים המדעיים של אחרים תרבויות מוקדמות, למשל מצרים או סין, לא צמח שם מדע שיטתי. בעולם היווני ידע חדל להיות קדוש,קדוש, מסתורי, אשר יהיה שייך רק לקסטה מיוחדת של אנשים - כמרים. הוא הפך זמין לכל מי שהחליט להקדיש לו את חייו. יתרה מכך, "תרבות הבושה" לא עודדה בורות, טיפשות והבל. זה ביוון זה המעבר מהמיתולוגיה ותפיסת העולם הדתית התבסס על אמונה במדע,מה שדרש ניסוח, ניסוח, שיקול לוגי של בעיות, ו המוח הופך לאמצעי הידע העיקרי.העומק וההתחשבות של תיאוריות מדעיות, לא משנה כמה הן נראות מובנות, היוו את הבסיס למדעים יישומיים ותיאורטיים רבים. האמת היא לא עניין של אמונה עיוורת, אלא יֶדַע,מבוסס על היגיון, על הבנה סבירה (רציונלית). הפילוסופיה הפכה לדרך כה חדשה של הגדרה עצמית של אדם בחברה העתיקה - סוג שונה מהותית של השקפת עולם, המבוססת על עמדות הנפש והאינטלקט. הפילוסופיה הציעה לאדם סוג חדש של הגדרה עצמית - לא באמצעות הרגל ומסורת, אלא דרך המוח שלו. בהיותו אחת מצורות ההתגברות על התלות של הפרט בשבט, זה קורא לראשונה לאדם להאמין בעצמו, בכוחו שלו, ולא באלים מיתולוגיים. המיתוסים הקיימים בקרב האנשים נתונים לתיקון מנקודת המבט של התבונה, הם מקבלים פרשנות רציונלית.

תקופת הפריחה הגבוהה ביותר של התרבות היוונית (המאה החמישית לפני הספירה) קשורה לפריחה הגבוהה ביותר של חיי הפוליס וכל שאר התופעות התרבותיות.

לתרבות היוונית העתיקה יש מקום מיוחד ביצירת הבסיס של התרבות האירופית. היוונים הקדמונים הניחו את היסודות של המדע המודרני, הפילוסופיה, ההיסטוריוגרפיה, האדריכלות, אמנות חזותית, ספרות ותיאטרון. תרומתם החשובה לתרבות העולמית הייתה יצירתו לראשונה בהיסטוריה של סוג חדש של ארגון חברתי - חברה אזרחית דמוקרטית,שבתוכו התפתחו תנאים מוקדמים חברתיים ורוחניים הרמוניהתפתחות אדם חופשי. בתוך התרבות הזו הונחו יסודות רוחניים של התרבות האירופית:השקפת עולם הומניסטית, אישור ערך הקיום הארצי, יחס רציונליסטי לעולם, רעיונות על יופי כאחד הערכים הגבוהים ביותר, האידיאל של אישיות מושלמת מפותחת בהרמוניה, יחסים דמוקרטיים בין החברה לפרט, רעיון העצמי -אישור בתהליך התחרות בין אנשים שווים וכו'.

בסוף המאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה. יוון מוכפפת על ידי מקדוניה, וכיבושיו של אלכסנדר מוקדון מסמנים את ההתחלה עידן חדשבהתפתחות התרבות העתיקה - הלניסטית.

המושג "עתיקות" הופיע בתקופת הרנסנס, כאשר הומניסטים איטלקיים הציגו את המונח "עתיק" (לטינית antiguus - עתיק) כדי להגדיר את התרבות היוונית-רומית, העתיקה ביותר הידועה באותה תקופה. מבלי להפחית מחשיבותן של תרבויות עתיקות אחרות, יש להכיר בכך שלמדינות ההלניסטית ולרומא העתיקה הייתה השפעה מיוחדת על ההיסטוריה של עמי אירופה.

בהתפתחות התרבות של יוון העתיקה, מבחינים בדרך כלל בחמש תקופות:

1. התקופה האגאית (2800-1100 לפנה"ס) - תרבות כרתים-מיקנית.
2. התקופה ההומרית (מאות XI-IX לפני הספירה) - קריסת החברה השבטית.
3. תקופת התרבות הארכאית (מאות VIII-VI לפני הספירה) - היווצרות מדינות עבדים - מדיניות.
4. התקופה הקלאסית (מאות V-IV לפני הספירה) - תקופת הזוהר של המדיניות.
5. עידן ההלניזם (323-146 לפנה"ס) - שקיעת מדינות עיר, האימפריה המקדונית, מדינות הלניסטיות.

תרבות כרתים-מיקנית

האי כרתים והעיר מיקנה נחשבו למרכזי התרבות הכרתית-מיקנית. כל החיים בכרתים התרכזו סביב ארמונות, שנתפסו כמכלול אדריכלי אחד. ציורי הקיר המדהימים בתוך החדרים, המסדרונות והאכסניות ראויים לתשומת לב מיוחדת. בין המונומנטים של המלאכות והאומנויות של הציוויליזציה של כרתים שהגיעו אלינו יש ציורי קיר יפהפיים, פסלוני ברונזה נפלאים, כלי נשק וקרמיקה מרהיבה בפוליכרום (רב צבעים). הדת מילאה תפקיד חשוב בחיי כרתים; זה התפתח שם צורה מיוחדת כוח מלכותי- תיאוקרטיה שבה הכוח החילוני והרוחני היה שייך לאדם אחד.

תְקוּפַת הַשִׂיא מיקניהציוויליזציה (או האכאית) נופלת על המאות XV-XIII. לִפנֵי הַסְפִירָה. כמו בכרתים, ההתגלמות העיקרית של התרבות היא ארמונות. המשמעותיים שבהם נמצאו במיקנה, טירינס, פילוס, אתונה, איולקה.

התקופה האגאית מיוצגת בצורה הברורה ביותר על ידי שני אנדרטאות - הארמונות המיקניים וקנוסוס. האחרון ידוע יותר כיום כמבוך מהמיתוס של תזאוס והמינוטאור. לאחר חפירות ארכיאולוגיות, מדענים אישרו את אמיתות האגדה הזו. רק הקומה הראשונה שרדה, אבל יש בה יותר משלוש מאות חדרים! בנוסף לארמונות, התקופה הכרתית-מיקנית ידועה במסכות של מנהיגים אכאים ובפסלים קטנים של כרתים. הפסלונים שנמצאו במקומות המסתור של הארמון מדהימים בפיליגרן שלהם.

כך, התרבות של יוון העתיקה נבעה מהסימביוזה של ציוויליזציית האיים העתיקים של כרתים ושל השבטים האכאים והדוריאנים שהגיעו למקום. חצי האי הבלקני.

בסוף המאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה. מסה עצומה של שבטים ברברים בצפון הבלקן, שאינם מושפעים מהציוויליזציה של כרתים-מיקנית, מיהרה דרומה. את התפקיד המוביל בהגירת עמים זו שיחק השבט היווני של הדוריאנים. היה להם יתרון גדול על פני האכאים - נשק ברזל היה יעיל יותר מברונזה. זה היה עם הגעתם של דוריאנים במאות ה-12-11. לִפנֵי הַסְפִירָה. תקופת הברזל מתחילה ביוון, ודווקא בתקופה זו חדלה מלהתקיים הציוויליזציה הכרתית-מיקנית.

תרבות הומרית

התקופה הבאה היסטוריה יווניתנקרא בדרך כלל הומרית - על שם הומרוס הגדול. שיריו היפים "איליאדה" ו"אודיסאה", שנוצרו במאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה. -מקור המידע החשוב ביותר על הזמן הזה. בתקופה זו יש סוג של צבירת כוח לפני עלייה מהירה חדשה. חשיבות רבה הייתה לחידוש הרדיקלי של הבסיס הטכני - התפוצה הנרחבת של הברזל והכנסתו לייצור. זה הכין את נתיב ההתפתחות ההיסטורי, שעליו הצליחו היוונים להגיע לשיאים של התקדמות תרבותית וחברתית חסרת תקדים בתולדות האנושות במהלך 3-4 מאות שנים, כשהם משאירים הרחק מאחור את שכניהם הן במזרח והן במערב. .

תרבות התקופה הארכאית

התקופה הארכאית של ההיסטוריה היוונית מכסה את המאות VIII-VI. לִפנֵי הַסְפִירָה. בתקופה זו התרחשה הקולוניזציה הגדולה - פיתוח חופי הים התיכון, השחור והמרמרה על ידי היוונים. כתוצאה מכך יצא העולם היווני ממצב הבידוד בו נקלע לאחר קריסת התרבות הכרתית-מיקנית. היוונים למדו הרבה מעמים אחרים: מהלידים - מטבעות, מהפיניקים - כתיבה אלפביתית, שאותה שיפרו. התפתחות המדע והאמנות הושפעה גם מהישגיהן של בבל ומצרים העתיקה. אלמנטים אלו ואחרים של תרבויות זרות נכנסו באופן אורגני לתרבות היוונית.

במאות VIII-VI. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ביוון, ההתפתחות החברתית-כלכלית והפוליטית הגיעה לרמה שהעניקה לחברה העתיקה ייחוד מיוחד בהשוואה לתרבויות אחרות של העת העתיקה. תופעות אלו כוללות: עבדות קלאסית, מערכת המחזור המוניטרי והשוק, מְדִינִיוּתהצורה הבסיסית של הארגון הפוליטי, רעיונות הריבונות העממית וצורת השלטון הדמוקרטית. הפוליסות הגדולות ביותר הן אתונה, ספרטה, קורינתוס, ארגוס, תבי. מרכזים חשובים של קשרים כלכליים, פוליטיים, תרבותיים בין מדיניות הופכים מקדשים פנהלניים, אשר הופעתו הוקל על ידי יצירת פנתיאון יחיד של אלים כתוצאה ממיזוג של כתות מקומיות.

מרכיב חשוב בחיי הרוח היה מִיתוֹלוֹגִיָה, עשיר ומרתק במיוחד. במשך יותר מאלפיים שנה הוא נשאר מקור השראה עבור משוררים ואמנים רבים. יצירתו של הסיוד (מאות ח'-שביעית לפני הספירה), שכתב את השירים "תיאוגוניה" (על מקור האלים) ו"עבודות וימים", יוצאת דופן. התיאוגוניה מנסה לסדר לא רק את אילן היוחסין של האלים, אלא גם את ההיסטוריה של מוצא העולם.

בעידן הארכאי, קמה המערכת הפילוסופית הראשונה של העת העתיקה - פילוסופיה טבעית. נציגיה (תאלס, אנקסימנס, אנקסימנדר) ניסו להבין את הטבע ואת חוקיו, לזהות את העיקרון היסודי של כל הדברים, תוך שהם תפסו את העולם כמכלול חומרי אחד. פיתגורס (המאה השישית לפני הספירה) וחסידיו עקבו אחר אותו קו מחקר על שורש העולם; הם ראו במספרים ויחסים מספריים את הבסיס לכל הדברים, ותרמו תרומה משמעותית לפיתוח המתמטיקה, האסטרונומיה וה תורת המוזיקה.

במאות VIII-VI. לִפנֵי הַסְפִירָה. מתגלה היסטוריוגרפיה יוונית. ההופעה גם היא מתקופה זו.

למרות העובדה שהתקופה הארכאית יוון לא ייצגה מדינה אחת, יחסי מסחר סדירים בין מדיניות אינדיבידואלית הובילו לגיבוש הזהות האתנית – היוונים החלו להכיר בעצמם בהדרגה כעם יחיד, שונה מאחרים. אחד הביטויים של מודעות עצמית כזו היה המשחקים האולימפיים המפורסמים (הראשונים - בשנת 776 לפנה"ס), אליהם הורשו רק הלנים.

תרבות התקופה הקלאסית

התקופה הקלאסית של ההיסטוריה של יוון העתיקה נמשכה מתחילת המאות VI-V. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עד 339 לפני הספירה זו תקופת הזוהר של ארגון הפוליס של החברה. החופש בכל תחומי החיים הציבוריים הוא הגאווה המיוחדת של אזרחי הפוליס היוונית. אתונה הפכה למרכז התרבות היוונית. במאה אחת בלבד (המאה החמישית לפני הספירה), המדינה האתונאית העניקה לאנושות שמות כמו סוקרטס ואפלטון, אייסכילוס, סופוקלס, אוריפידס ואריסטופאנס, פידיאס ותוקידידס, תמיסטוקלס, פריקלס, קסנופון.

ביטוי חיצוני חופש פנימייוונים - שלהם דֵמוֹקרָטִיָה.היווצרות הדמוקרטיה היוונית מתחילה ב"דמוקרטיה הצבאית" של התקופה ההומרית, לאחר מכן ברפורמות של סולון וקליסתנס (המאה ה-6 לפנה"ס), ולבסוף, התפתחותה ב"תור הזהב" של פריקלס (שלטון 490-429). לִפנֵי הַסְפִירָה.). אזרחי הפוליס, שחיקו את הטבע והאלים, שירתו עבדים, נהנו במלואם מהיתרונות של החיים במה שהם דמיינו שהם מדינות קטנות נוחות, מרגישות עצמאיות וריבוניות באמת. פותחה מערכת ערכית של פוליס: אמונה איתנה שהפוליס היא הטוב הגבוה ביותר, שהקיום האנושי מחוץ למסגרתו הוא בלתי אפשרי, ורווחתו של הפרט תלויה ברווחתה של הפוליס. ערכיו כללו הכרה במצוינות עבודה חקלאיתעל כל שאר סוגי הפעילות (היוצא מן הכלל היחיד היה ספרטה) וגינוי הרצון לרווח.

מיוחד תכונה ייחודיתמתרבויות אחרות הוא עתיק יומין אנתרופוצנטריות.באתונה הכריז הפילוסוף פרוטגורס מעבדרה (בסביבות 490 - 420 לפנה"ס) את האמרה המפורסמת "האדם הוא המדד לכל הדברים."עבור היוונים, האדם הוא האנשה של כל מה שקיים, אב הטיפוס של כל מה שנברא ונברא; הוא הפך לא רק לנושא השולט, אלא כמעט היחיד של האמנות הקלאסית. תחושה זו של היוונים באה לידי ביטוי באמנות הארכאית וה תקופות קלאסיות, שאינה מכירה דוגמאות לא רק של סבל רוחני, אלא גם פיזי. מיירון, פוליקליטוס, פידיאס - גדולי הפסלים בתקופה זו - תיארו אלים וגיבורים. הרוגע ה"אולימפי" שלהם, ההוד, מצב הנפש, חסר הספקות והדאגות, מבטאים את השלמות שאדם, אם לא השיג, יכול וצריך להגיע.

רק במאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה. — קלאסיקה מאוחרת,- כשהיוונים גילו היבטים חדשים בחיים שאינם בשליטתם, החוויות האנושיות, התשוקות והדחפים החלו לתפוס בהדרגה את מקומה של הגדולה. תהליכים אלו באים לידי ביטוי הן בפיסול והן בספרות. טרגדיות אייסכילוס(ארכאית מאוחרת) מבטאים את הרעיונות (החובה האידיאלית) של הישג אנושי, חובה פטריוטית בכלל. סופוקלס(הקלאסיקה) כבר מהללת את האדם, והוא עצמו אומר שהוא מציג אנשים כפי שהם צריכים להיות. אוריפידס(קלאסיקה מאוחרת) שואף להראות לאנשים כפי שהם באמת, עם כל החולשות והחסרונות שלהם.

במאה ה-5 לִפנֵי הַסְפִירָה. התעשייה היוונית מתפתחת באופן פעיל היסטוריוגרפיה.הקדמונים כינו אותו "אבי ההיסטוריה" הרודוטוס(454-430 לפני הספירה). הוא כתב עבודה שלמה, מוצגת להפליא - "היסטוריה", המבוססת על עלילות מלחמות יוון-פרס.

המשימה העיקרית של האמנות של המאה החמישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. הבסיס שלו הוא דימוי אמיתי של אדם, חזק, נמרץ, מלא כבוד ואיזון כוחות נפשיים - המנצח במלחמות פרס, אזרח חופשי של הפוליס. בתקופה זו הגיע לשיאו הפיסול הריאליסטי בשיש וברונזה. עבודה נהדרת פידיה("אתנה הלוחמת", "אתנה-פרטנוס" לפרתנון באתונה, "זאוס" למקדש באולימפיה), מירונה("זורק דיסקוס"), פוליקליטוס(פסל של הרה, עשוי מזהב ושנהב, "דוריפורוס", "אמזון פצוע").

הרמוניה, מידתיות, פרופורציות קלאסיות - זה מה שמרתק אותנו באמנות העתיקה וקבע את הקנונים האירופיים של יופי ושלמות במשך מאות שנים. חושי הסדר והפרופורציה היו החשובים ביותר לימי קדם: הרוע הובן כעצום, וטוב כמתינות. "שמור על מתינות בכל דבר!" לימדו של המשורר היווני הקדום הסיוד. "שום דבר יותר מדי!" - קרא את הכתובת מעל הכניסה למקדש אפולו בדלפי.

תרבות הלניסטית

IN העשורים האחרוניםהמאה הרביעית לִפנֵי הַסְפִירָה. הסוף של התרבות הקלאסית של הלס העתיקה הגיע. זה התחיל עם המערכה המזרחית של אלכסנדר מוקדון (356-323 לפנה"ס) וזרימת הקולוניזציה המסיבית של הלנים לאדמות החדשות שנכבשו. זה הוביל להרס של הדמוקרטיה הפוליסית. כתוצאה מכך, התפתח בהדרגה שלב חדש בהתפתחות התרבות החומרית והרוחנית, צורות הארגון הפוליטי ויחסים חברתיים של עמי הים התיכון, מערב אסיה ואזורים סמוכים. התפשטות והשפעתה של הציוויליזציה ההלניסטית הייתה רחבה ביותר: מערב ומזרח אירופה, מערב ומרכז אסיה, צפון אפריקה. הגיע עידן הלניסטי- סינתזה של תרבויות הלניות ומזרחיות. הודות לסינתזה זו, נוצרה שפה תרבותית משותפת, אשר הניחה את הבסיס לכל ההיסטוריה שלאחר מכן של התרבות האירופית.

תרבות הציוויליזציה ההלניסטית שילבה מסורות מקומיות יציבות עם מסורות התרבות שהונהגו על ידי כובשים ומתיישבים, יוונים ולא יוונים.

שינויים אלו קבעו את הצורך של ההלנים להבין את עולמם הפנימי. תנועות פילוסופיות חדשות ענו על הצורך הזה: ציניקנים, אפיקוריאניזם, סטואיות (פילוסופיה ביוון נחשבה תמיד לא כל כך נושא מחקר, אלא מדריך לחיים). השאלה המרכזית הייתה: מאיפה הרוע והעוול בעולם ואיך לחיות כדי לשמור לפחות על עצמאות מוסרית, פנימית וחירות?

אפילו רישום שטחי של הישגי התרבות ההלניסטית מראה את משמעותה המתמשכת בהיסטוריה של האנושות. ההלניזם העשיר את הציוויליזציה העולמית בתגליות חדשות בתחום ידע והמצאה מדעיים.די למנות בעניין זה את השמות אוקלידס(המאה השלישית לפני הספירה) ו ארכימדס(בערך 287-212 לפנה"ס)

במסגרת הפילוסופיה נולדו והתפתחו אוטופיות חברתיות המתארות מבנה חברתי אידיאלי.

אוצר האמנות העולמית התחדש ביצירות מופת כמו מזבח זאוס בפרגמון, הפסלים של ונוס דה מילו ונייקי מסמותרקה, קבוצת פיסוללאוקון. סוג חדש של בניין ציבור הופיע: ספרייה, מוזיאון, ששימש מרכז לעבודה ויישום ידע מדעי. הישגים תרבותיים אלו ואחרים, שירשו מאוחר יותר האימפריה הביזנטית והערבים, נכנסו לקרן הזהב של התרבות האנושית האוניברסלית.

כבודה של התרבות היווניתבכך שגילתה את האזרח האנושי, מכריזה על עליונות התבונה והחירות שלו, את האידיאלים של דמוקרטיה והומניזם. ההיסטוריה אינה יודעת על תגליות יוצאות דופן יותר, כי אין דבר בעל ערך לאדם יותר מאשר האדם עצמו.

יָוָן, הרפובליקה הפרלמנטרית היוונית היא מדינה בדרום אירופה בחצי האי הבלקני ובאיים רבים בים היוני, הים התיכון והאגאי. שטח – 132 אלף קמ"ר.

אוכלוסייה: 10.66 מיליון איש

הנקודה הגבוהה ביותר: אולימפוס (2917 מ')

שפה רשמית: יווני.

מטבע: דרכמה. 1000 דרכמות = 4.83 רובל.

ראש מדינה: נשיא, נבחר על ידי הפרלמנט לכהונה של 5 שנים.

גוף מחוקק: פרלמנט חד-חתי (300 צירים נבחרים לתקופת כהונה של 4 שנים).

יצוא: בוקסיט, ניקל, מנגן, טבק, צימוקים, זיתים, שמן זית, פירות הדר, כותנה, מוצרי תעשייה, מלט.

יבוא: מכונות וציוד, מוצרי נפט, חומרי גלם מינרליים, מוצרי צריכה, מזון.

שותפי מסחר: גרמניה, איטליה, ארה"ב, צרפת, ערב הסעודית.

תמ"ג לנפש: 8,360 דולר ארה"ב.

גבולות: בצפון עם מקדוניה ובולגריה, בצפון מזרח ולאורך הים האגאי עם טורקיה, בצפון מערב עם אלבניה.

כ-80% משטחה של יוון הוא הררי. האקלים הוא סובטרופי ים תיכוני, עם חורף רטוב מתון וקיץ חם יבש. הטמפרטורה הממוצעת בינואר היא +4…+12 C, ביולי + 25…+27 C; בחורף שלג שוכב רק בהרים בצפון הארץ. כמות המשקעים במישורים היא 400 - 700 מ"מ, בהרים - עד 1500 מ"מ בשנה,

אין נהרות גדולים ביוון, הגדולים הם Alyakmon, Pinies, Aheloos - לא יותר מ-500 ק"מ באורך.

בשל אלפי שנות התפתחות של השטח, הצמחייה הטבעית נשמרת בצורה גרועה. יערות ושיחים תופסים רק 20% מהשטח. אדמות חקלאיות תופסות כמעט 70% משטחה של יוון (27% הן אדמות עיבוד, 41% הן שטחי מרעה).

באלף הראשון לפני הספירה. וקומה 1. אלף לספירה הציוויליזציה ההלנית העתיקה פרחה ביוון, והותירה בנו עקבות של תרבות עשירה. בחצי השני. אלף נ. ה. ובראשית ימי הביניים, יוון הייתה חלק מביזנטיון. ב-1453 כבשו הטורקים את קונסטנטינופול ועד סוף המאה ה-17 נכבשה יוון לחלוטין על ידם: יוון היבשת הייתה חלק מהעייל הטורקי של רומליה. ב-1774 ניתנה האפשרות לספינות יווניות להפליג תחת דגל רוסיה, וחלק נכבד מהסחר הרוסי בים השחור היה בידי היוונים. בסיוע רוסיה ותחת חסותה, הרפובליקה היוונית של שבעת האיים הים תיכוניים נוצרה בשנת 1800 באיים היוניים. בשנים 1821 – 1822 מהפכת שחרור לאומית החלה ביבשת יוון, ולאחר תבוסתה של טורקיה במלחמה עם רוסיה (1828–1829), קיבלה יוון אוטונומיה. בפברואר 1830, בהחלטה של ​​שלוש מעצמות - רוסיה, אנגליה, צרפת - הפכה יוון רשמית למדינה עצמאית בעלת צורת ממשל מלוכנית. אבל חלק מהשטח היווני עדיין נשאר תחת שלטון טורקי, ורק בשנים 1864 - 1881. האיים היוניים, חלק מתסליה, ובשנים 1912-1913 הועברו ליוון. היא קיבלה את מקדוניה האגאית, כרתים. במלחמת העולם השנייה הכריזה ממשלת יוון על ניטרליות, אך איטליה הפשיסטית הציגה לה אולטימטום וניסתה לכבוש את יוון. הצבא היווני גירש את המתערבים, אך ב-6 באפריל 1941 נחתו חיילים גרמנים במדינה ועד מהרה כבשו את כל שטחה. B1941 – 1944 העם היווני ניהל מאבק פרטיזנים מתמשך נגד הפולשים ובאוקטובר 1944 הם שיחררו לחלוטין את המדינה.

יוון של היום היא רפובליקה נשיאותית, עם סמכות החקיקה נתונה לפרלמנט חד-ביתי. המדינה מחולקת ל-51 מחוזות (נומים) ויחידה מנהלית מיוחדת - איון אורוס (הר אתוס הקדוש); השמות מקובצים ל-13 אזורים.

האוכלוסייה מונה כ-10.7 מיליון איש, כ-96% מהם יוונים. קבוצות קטנות של מקדונים, טורקים, אלבנים וארמנים מתגוררות בצפון המדינה. השפה הרשמית היא יוונית. 97% מהמאמינים הם אורתודוכסים.

יוון היא מדינה תעשייתית-חקלאית, נחותה בגודלה וברמת כלכלתה לעומת מדינות אירופה המפותחות ביותר. התוצר המקומי הגולמי הוא 203 מיליארד דולר. (כ-19 אלף דולר לנפש). בסיס התעשייה, המהווה 23% מהתמ"ג, מורכב ממפעלי תעשיית הקלה והמזון, שמוצריהם (שטיחים, ביגוד, נעליים, שמן זית, מיצים, יינות) מיובאים על ידי יוון למדינות רבות בעולם. . בצפון אירופה וברוסיה מאוד פופולריים מעילי פרווה יווניים מפרווה טבעית - מוצר מאוד ספציפי למדינה בה הטמפרטורה היא מעל האפס כל השנה. תעשיית הכרייה מפותחת: כורים פחם, בוקסיט, פיריטים, עפרות ניקל, בנטוניט ושיש. ספנות משחקת תפקיד גדול בכלכלה היוונית: בכך מדינה קטנהיש כמעט 160 יציאות. חַקלָאוּתנותן 8% מהתמ"ג. כאן מגדלים פירות, ירקות, ענבים, טבק וזיתים יווניים מפורסמים בעולם; ומלבדם, גידולים מסורתיים לאירופה - חיטה, תירס, שעורה, כותנה.

כמעט 10 מיליון איש מבקרים ביוון מדי שנה, וזה כמעט שווה לאוכלוסיית המדינה. תיירים נמשכים לאיי יוון המקסימים, עם עקבות של תרבויות עתיקות, ובעיקר על ידי בירת המדינה.

אתונה ממוקמת על חצי האי אטיקה, ליד חופי הים האגאי, במישור הררי מושקה בנהרות קיפיסוס ואיליסוס. 8 ק"מ. מאתונה יש את פיראוס - נמל ימי שהתמזג עם הבירה. העיר הייתה קיימת כבר בעידן המיקני (מאות 16-12 לפני הספירה). ב-1896 התקיימו באתונה המשחקים הראשונים של האולימפיאדה המחודשת. השילוב של מונומנטים גדולים מהעת העתיקה עם אנדרטאות מימי הביניים הביזנטיים ומבנים מודרניים מעניק לאתונה מראה ייחודי. סלע האקרופוליס עם גבעות הפרתנון, האראופאגוס והפניקס - מרכזי החיים החברתיים והפוליטיים של אתונה העתיקה (נבנה במאה ה-5 לפני הספירה) - הם החלקים המפורסמים ביותר של העיר. בין מבני העת העתיקה מפורסם גם מקדש זאוס.

כיום יש בעיר כ-770 אלף תושבים. זהו המרכז הפוליטי, התרבותי והכלכלי הגדול ביותר של המדינה. כ-2.3 מהייצור התעשייתי של יוון מרוכז כאן (מתכות, הנדסת מכונות, זיקוק נפט; תעשיות טקסטיל, עור והנעלה, ביגוד ומזון.

יוון נקראת בצדק ערש הציוויליזציה האירופית. במדינה יש מונומנטים תרבותיים רבים, שרובם מתוארכים לאמצע המאה ה-19. הוסתר מתחת לאדמה. רק אחרי 1870 ארכיאולוגים הצליחו לשחזר תמונה ברורה ומקיפה של ההיסטוריה והתרבות של יוון. באתונה יש את האקרופוליס - סמל של הציוויליזציה היוונית, מקדש האלה אתנה - הפרתנון, הנחשב למבנה המושלם ביותר של העת היוונית העתיקה (442 - 438 לפנה"ס), מקדש ארכטיין, תיאטרון דיוניסוס. תחושה מאוד מיוחדת של מגע עם תרבות עתיקה עולה בערי העולם העתיק - דלפי, תבאי, אלאוסיס. בקנוסוס יש מבוך עם כס המלכות של המלך מינוס - המבנה הגדול ביותר של התרבות המינואית העתיקה. מיתוס המבוך של המינוטאור קשור לארמון (פולחן השור הקדוש אכן היה נפוץ בכרתים). באמצע עמק בצפון תסליה מתנשא הר האולימפוס הקדוש, אותו ראו היוונים הקדמונים כממלכת זאוס. בסביבתה, נהרות ומעיינות נושאים שמות של אלים עתיקים, שכן כל השטח סביב האולימפוס נחשב לחלק מהתחום האלוהי. מאז ימי קדם, מקומות אלו תוארו על ידי גדולי המשוררים של העת העתיקה: הומרוס, הרודוטוס, אוקריפידס, דמוסתנס וכו'.

יצירותיהם של מדענים והוגים יוונים עתיקים מצטיינים היוו את הבסיס לתחומי ידע מודרניים רבים.

באזור הר אתוס יש את מקדשי העולם הנוצרי, נוצרה הרפובליקה הנזרית האתונית, הנשלטת על ידי "המועצה הקדושה": לכל אורכו של חצי האי שאורכו 50 ק"מ ישנם מנזרים ייחודיים, שהם מרכזים רוחניים של הנצרות. נוסדה במאה ה-4. לרפובליקה הייתה השפעה רבה גם על ארגון הנזירות הרוסית. בעבר היו כאן 40 מנזרים, שבהם חיו יותר מ-4,000 נזירים, כיום פועלים רק 20, ומספר הנזירים ירד ל-1,700 איש. רק גברים רשאים להיכנס לשטח, ונדרשת פנייה מהרשויות היווניות; אשרת כניסה ל-4 ימים מונפקת רק לפרופסורים לתיאולוגיה, היסטוריה ופילוסופיה.

תושבי יוון (זה בולט במיוחד בעיירות ובכפרים קטנים) הם עם אמיץ, גאה ומסביר פנים. עם זאת, יש לזכור כי נדרשת הזמנה חוזרת. החיים כאן מוזרים; אנשים לא תמיד מקפידים על הכללים המוכרים לזרים. כך למשל, רמת השירות במסעדות תשתפר פלאים אם תיכנסו למטבח ותיצור קשר אישי עם הצוות.

ככלל, היוונים הם אינדיבידואליסטים שאינם מקבלים נורמות נוקשות של התנהגות והגבלות; נהגים מתעלמים לרוב מחוקי התנועה, ובשנים האחרונות גניבות בבתים וברחובות הופכות תכופות יותר. אבטלה ב

חיי היומיום אינם בולטים במיוחד הודות למשטר של מה שמכונה "כלכלה מקבילה". הדבר העיקרי בחייו של יווני הוא לרוב המשפחה, שבה הראש הוא האב, שמחליט בכל הנושאים. לפי המסורת, אנשים מבוגרים במשפחה חיים יחד עם צעירים יותר. IN זמן חופשיצעירים מתאספים בקפיטריות או בדיסקוטקים (חוק הסמים מחמיר מאוד), ואנשים מבוגרים, במיוחד בכפרים קטנים, הולכים לבר הקרוב לשחק קלפים או שש בש, או סתם לראות טלוויזיה. הם לא ששים לשחק ספורט, אבל הם "תומכים" בקבוצות האהובות עליהם נואשות. הם נוטים לבלות את סופי השבוע שלהם בטבע. ילדים, גם שלהם וגם של אחרים, זוכים ליחס של מלכים. לא מומלץ לסרב לפינוקים בבתי הכפר, כמו גם לדבר באירוניה על יוון והיוונים.

יש הרבה חגים ביוון, מקומיים ולאומיים, שהם מרהיבים מאוד. אלו פסטיבלים והצגות תיאטרון, למשל הפסטיבל מוזיקת ​​פולקוריקוד, זמר יווני וקולנוע יווני; במקדוניה יש יום שבו גברים ונשים מחליפים תפקידים; באירוס - ניקולאוס בחג הפסחא שורפים דמות של יהודה ואחרים על האגם.

יוון היא מדינה תעשייתית-חקלאית עם רמת פיתוח ממוצעת. היא מאופיינת ב מעלות גבוהותתעסוקה ב תחום שאינו ייצור(מעל 50% מהתל"ג). מאז תחילת שנות ה-80, המדינה נמצאת במשבר. הנטל העיקרי של המשבר הכלכלי במדינה נפל על כתפי העובדים היוונים, שאינם משלימים עם המצב הזה ומעצימים את המאבק בהגנה על האינטרסים החיוניים היסודיים שלהם.