மறுபிறப்பு என்றால் என்ன? கலாச்சாரம் என்பது ஒரு மனிதனின் மனிதநேயத்தின் அளவுகோலாகும்.பௌதீக உலகில் வருகை

கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கலாச்சாரம் என்பது கூட்டு தொடர்பு. இது சம்பந்தமாக, ஜேர்மன் தத்துவஞானி எம். ஹைடெக்கரின் மிகவும் பொருத்தமான தீர்ப்பை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம்: தத்துவம் என்பது கேள்விக்குரியது, மற்றும் கலாச்சாரம் என்பது பரஸ்பர கேள்வி, அது உரையாடல். ரஷ்ய எழுத்தாளர் எம்.எம்.பிரிஷ்வினின் புகழ்பெற்ற வெளிப்பாட்டையும் மேலே மேற்கோள் காட்டினோம்: "கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் இணைப்பு, நாகரிகம் என்பது பொருட்களின் இணைப்பு." இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

"தேசிய கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை அனைவரும் அறிந்திருக்கிறார்கள்; இது தேசிய வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் மரபுகளை உள்ளடக்கியது. அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதார கலாச்சாரம் முற்றிலும் சட்டபூர்வமான கருத்துக்கள். கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளில் ஒன்று இதுதான்: கலாச்சாரம் என்பது மனித இனத்தின் சுய உருவாக்கம். உண்மையில், ஒரு நபர் ஒரு படைப்பாளராகவும் அதே நேரத்தில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கமாகவும் செயல்படுவது கலாச்சாரத்தில் உள்ளது. கலாச்சாரம் என்பது படைப்பாற்றலின் ஒரு பகுதி. பல்வேறு விஞ்ஞானங்களைப் படிப்பதன் மூலம், மனிதகுலத்தின் உலக கலாச்சாரத்தை மக்கள் அறிந்து கொள்கிறார்கள். இயற்கை சக்திகளை மாற்றுவதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் மனிதகுலத்தின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை அவை பிரதிபலிக்கின்றன.

கலாச்சாரம் என்பது இலவச படைப்பாற்றலின் ஒரு பகுதி என்பதும் முக்கியம். அடிப்படையில், எல்லா நேரங்களிலும், கலாச்சாரம் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு மாற்றாக உள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் - மதம் தொடர்பாக. நம் காலத்தில், ஒருவேளை, அறிவியல் தொடர்பாக. எல்லா நேரங்களிலும் கலாச்சாரம் என்பது மத அல்லது அரசியல், தேசிய அல்லது அறிவியல்-தொழில்நுட்ப வெறியிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு சக்தியாக இருந்து வருகிறது.

கருத்தின் சொற்பிறப்பியல் பொருளைக் கருத்தில் கொள்வோம். "கலாச்சார" வகையின் உள்ளடக்கங்கள்: சாகுபடி; கல்வி; ஆன்மீக படைப்பாற்றல்; பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் போதுமான தரம். லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "கலாச்சாரம்" என்பது சாகுபடி, செயலாக்கம், பராமரிப்பு, முன்னேற்றம். ஆரம்பத்தில், இந்த வார்த்தை மண்ணின் உழவு, அதன் சாகுபடி, விவசாய உழைப்பு ஆகியவற்றைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இது கலாச்சாரம் என்ற கருத்தின் சொற்பிறப்பியல் (அதாவது தோற்றம்) ஆகும்.

கலாச்சாரம் என்ற கருத்துக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல வரையறைகள் கொடுக்கப்படலாம்.

முதல்: பரந்த மற்றும் குறுகிய உணர்வுகளில் கலாச்சாரத்தின் பொருள். வார்த்தையின் பரந்த பொருளில், கலாச்சாரம் என்பது மனித சமூகத்தால், மக்களின் உடல் மற்றும் மன உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும். வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், இது சமூகத்தின் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக நிலை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் பொருள் வாழ்க்கை நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையது. இது சமூகத்தின் ஆன்மீக நிலை, இது அதன் வாழ்க்கை முறை, சித்தாந்தம், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு மற்றும் அறிவியல், கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் சாதனைகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

இரண்டாவது வரையறை: கலாச்சாரம் என்பது அறிவு அல்லது செயல்பாட்டின் (வேலை கலாச்சாரம், பேச்சு கலாச்சாரம், முதலியன) ஒன்று அல்லது மற்றொரு கிளையில் தேர்ச்சி பெறுவதில் அடையப்பட்ட முழுமையின் அளவு.

மூன்றாவது வரையறை: விவசாய நடவடிக்கையாக கலாச்சாரம், கால்நடைகளின் புதிய இனங்களை இனப்பெருக்கம் செய்தல், சாகுபடி, பதப்படுத்துதல், மண் சாகுபடி போன்றவை.

நான்காவது வரையறை மனித ஆராய்ச்சி நடைமுறையுடன் தொடர்புடையது: நுண்ணுயிரிகளின் கலாச்சாரம் (வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரங்கள், ஆராய்ச்சி நோக்கங்களுக்காக நுண்ணுயிரிகள்). இறுதியாக, இதேபோன்ற வரையறை மனித பரிசோதனை அறிவியல் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது: திசு வளர்ப்பு (செயற்கை ஊட்டச்சத்து ஊடகத்தில் ஒரு விலங்கு அல்லது தாவர உயிரினத்தின் வளரும் திசு; உயிரியல் மற்றும் மருத்துவத்தில் ஒரு சோதனை முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது).

கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் பொருள்சார்ந்த உழைப்புச் செயல்பாடு. மனிதகுல வரலாற்றில் இந்த வகையான செயல்பாட்டின் வருகையுடன், ஒரு சிறப்பு யதார்த்தம் எழுந்தது - கலாச்சாரத்தின் கோளம், மற்றும் அதில் - புதிய இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள். எந்த? இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவுகள், சமூகம் மற்றும் ஆழ்நிலையும் கூட (கடவுள், காஸ்மோஸ் போன்றவை). கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் என்பது இயற்கையின் தோற்றம் போலவே புறநிலை செயல்முறையாகும்.

விஞ்ஞான சிந்தனையில் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமான சில அறிவியல் வரையறைகளை நாம் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஐ.-ஜி. ஹெகல் மனிதகுலத்தின் ஒட்டுமொத்த ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தையும் அதன் "இரண்டாவது இயல்பு" என்று கருதினார், இது தனிநபர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக எழுந்தது. இந்த இரண்டாவது இயல்பு புறநிலையாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஒரு நபரும் சமூகக் குழுவும் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பாடங்களாக மாறுகின்றன.

அறிவொளியின் ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் I. G. ஹெர்டர் (1744-1803), கலாச்சார அறிவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகியவற்றின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், "மனித வரலாற்றின் தத்துவத்திற்கான ஒரு யோசனை" என்ற தனது படைப்பில் கலாச்சாரத்தை "நிலை" என்று வரையறுத்தார். மனிதநேயம்" மற்றும் "மனிதனின் இரண்டாவது பிறப்பு." அவர் எழுதினார்: "ஒரு நபர் தன்னிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் பிரித்தெடுத்து, வெளிப்புற பொருட்களுடன் தொடர்பு இல்லாமல் அதை உருவாக்கினால், மனிதனின் வரலாறு சாத்தியமாகும், ஆனால் மக்களால் அல்ல, முழு மனித இனத்திற்கும் அல்ல. ஆனால் நமது குறிப்பிட்ட குணாதிசயமானது, ஏறக்குறைய உள்ளுணர்வு இல்லாமல் பிறந்து, நம் வாழ்நாள் முழுவதும் உடற்பயிற்சியின் மூலம் மட்டுமே மனிதநேய நிலைக்கு உயர்த்தப்படுகிறோம் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் இது மேம்பாடு மற்றும் ஊழல் மற்றும் சிதைவு ஆகிய இரண்டிற்கும் நம் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாம் விரும்பினால், அவருடைய வாழ்க்கையை கடந்து செல்லும் ஒருவருக்கு இந்த இரண்டாவது பிறப்பைக் கொடுக்கலாம்; நிலத்தின் சாகுபடியுடன் தொடர்புடைய பெயர் - "கலாச்சாரம்", அல்லது ஒளியின் உருவத்துடன் - "அறிவொளி".

கடந்த நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானி, எஃப். நீட்சே (1844-1900), "வாழ்க்கைக்கான வரலாற்றின் நன்மைகள் மற்றும் தீங்குகள்" என்ற தனது படைப்பில், கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: அது "கலாச்சாரம்-நிர்ணயம்" ."

அவர் எழுதினார்: “நமது நவீன கலாச்சாரம்... உயிரற்ற ஏதோவொன்றின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.. அது உண்மையான கலாச்சாரமாக கருதப்படவே முடியாது; அது கலாச்சாரம் பற்றிய சில அறிவுக்கு அப்பால் செல்லாது... கலாச்சாரம்-உறுதியாக மாறாது. ஒரு கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்தை விளக்குவதில், சிந்தனையாளர் பரிந்துரைக்கிறார், நீங்கள் நமது காலத்தின் மிக உயர்ந்த சக்தியாக இருந்து தொடர வேண்டும். நீங்கள் சுயசரிதைகளில் ஆர்வமாக இருந்தால், அவர்கள் எழுதியவர்களைப் பற்றி படிக்க வேண்டாம்: "பெயர் மற்றும் அவரது சகாப்தம்", ஆனால் அவர்கள் சொன்னதைப் பற்றி மட்டுமே: "அவரது காலத்திற்கு எதிரான போராளி." "உங்கள் ஆன்மாக்களை புளூடார்ச்சுடன் நிறைவு செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள், மேலும் உங்களை நம்புவதற்கு தைரியம் கொள்ளுங்கள், அவருடைய ஹீரோக்களை நம்புங்கள். காலத்தின் உணர்வில் இல்லாத, அதாவது முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் வீரத்துடன் பழகிய அத்தகைய நூறு பேர், நம் சகாப்தத்தின் அனைத்து சத்தமில்லாத பொய்க் கல்வியையும் என்றென்றும் அமைதிப்படுத்த முடியும். அடுத்து, நீட்சே தனது புகழ்பெற்ற முடிவை மேற்கோள் காட்டினார், "மனிதகுலத்தின் குறிக்கோள் அதன் முடிவில் இருக்க முடியாது, ஆனால் அதன் மிகச் சரியான மாதிரிகளில் மட்டுமே உள்ளது."

A. Schopenhauer (1788-1860) குறிப்புடன் நீட்சே இந்த யோசனையை உறுதிப்படுத்தினார். "புதிய பாராலிபோமெனா" என்ற தனது படைப்பில் ஸ்கோபன்ஹவுர் பின்வருவனவற்றை நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிட்டார். கலாச்சார வரலாற்றில், "ஒரு ராட்சதர் வெறிச்சோடிய இடைவெளியில் இன்னொருவரை அழைக்கிறார், மேலும் ஆவி ராட்சதர்களின் இந்த உரையாடல்கள் தொடர்கின்றன, சத்தமில்லாத தலைமுறை குள்ளர்களின் காலடியில் திரள்கின்றன. அவர்களுக்கிடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராகச் செயல்படுவதும், இந்த வழியில், மீண்டும் மீண்டும், பெரியவர்களின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிப்பதும், அதற்கு வலிமை கொடுப்பதும்தான் வரலாற்றின் பணி.

எனவே, நீட்சே உண்மையான கலாச்சாரத்தை அதன் நகலிலிருந்து, வெறும் வெளிப்புற அலங்காரத்திலிருந்து பிரித்தார், மேலும் கலாச்சாரத்தை வரையறுப்பதில் அவர் "உண்மையான கலாச்சாரத்தின்" அடிப்படை மதிப்புகளை வலியுறுத்தினார். மேலும், நாம் பார்த்தது போல, நீட்சே கலாச்சாரத்தின் இயல்பான பணிக்கு (தனிப்பட்ட மட்டத்தில் குழப்பத்தை சமாளிப்பது உட்பட) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

ஆனால் நீட்சேவின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் வரையறை ஒருவேளை மிகவும் துல்லியமானது: "கலாச்சாரம் என்பது குழப்பமான உலகில் ஒரு மெல்லிய ஆப்பிள் தலாம்."

நவீன கலாச்சார பகுப்பாய்வில் கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளை நமது பார்வையில் இருந்து மிக முக்கியமானவற்றில் இப்போது நாம் வாழ்வோம்.

கலாச்சாரம் என்ற கருத்தின் அசல் வரையறையை அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜே. ஃபைபிள்மேன் (1904-1998) "Theory of Human Culture" (நியூயார்க், 1968) என்ற புத்தகத்தில் அளித்தார்: "கலாச்சாரம்... என்பது பிரத்தியேகமான சமூகம் என்று அர்த்தமல்ல. வளர்ச்சி அல்லது நாகரீகத்தின் அறிவுசார் பக்கம், இந்த சிறந்த வரையறை மனித சமுதாயத்தின் மதிப்பு அமைப்பை உள்ளடக்கியது. கலாச்சாரம், நாம் பார்ப்பது போல், மனித சமூகத்தின் மதிப்பு அமைப்பாக இங்கே வரையறுக்கப்படுகிறது. இது கலாச்சாரத்தின் அச்சுவியல் (அதாவது மதிப்பு அடிப்படையிலான) வரையறை.

ஃபைபிள்மேனின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரம் என்பது ஒரு பயன்பாட்டு ஆன்டாலஜி (ஆன்டாலஜி என்பது இருப்பின் சாரத்தின் கோட்பாடு). ஃபீபிள்மேன் கலாச்சாரத்தை, அடிப்படையில், மனித இருப்பின் சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு பயன்பாட்டு அறிவியலாகப் புரிந்துகொண்டார். ஃபீபிள்மேன் கலாச்சாரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். அதில் மனித இருப்பின் பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறோம் என்று அவர் நம்பினார். மனித இருப்பின் சாராம்சம், நெறிமுறைகள் (அதாவது மக்களின் தன்மை) மற்றும் ஈடோஸ் (அதாவது அதன் பொது அறிவு) ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பில் வெளிப்படுகிறது. கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் இருப்பின் உணர்ச்சி-தார்மீக மற்றும் பகுத்தறிவு-தர்க்கரீதியான காரணிகளின் பிரதிபலிப்பாகும். இது நவீன அமெரிக்க கலாச்சார மானுடவியலாளர் ஜே. ஃபீபிள்மேனின் கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளில் ஒன்றாகும்.

டச்சு கலாச்சார சிந்தனையாளர் J. Huizinga (1872-1945) "Homo Ludens" இன் பணி, கலாச்சாரத்தின் கருத்தை ஒரு விளையாட்டாக முன்வைக்கிறது. கலாச்சாரம் கொண்ட மனிதன் "விளையாடும் மனிதன்". ஒரு பண்பட்ட நபர் என்பது "சமூக விளையாட்டின்" விசித்திரமான விதிகளைப் பின்பற்றும் நபர். இது பல்வேறு வகையான ஒப்பந்தங்களைக் குறிக்கிறது - பொருளாதார, சட்ட, அரசியல், அழகியல், மதம். விதிகளை மீறுவது என்பது "விளையாட்டின்" எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், கலாச்சாரத்தை நோக்கி திரும்புவதாகும் (போர்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு). இது கலாச்சாரத்தின் விளையாட்டுத்தனமான வரையறை. இதைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசுவோம்.

எனவே, கலாச்சாரம் என்ற கருத்தின் மிகவும் பொதுவான வரையறைகள் இங்கே. வி. பைபிள்: கலாச்சாரம் என்பது வெவ்வேறு வகையான புரிதல்களின் தொடர்பு, இந்த புரிதலின் வெவ்வேறு வரலாற்று வகைகள். I. ஹெர்டர்: கலாச்சாரம் என்பது "மனிதகுலத்தின் நிலை" மற்றும் "மனிதனின் இரண்டாவது பிறப்பு." ஜே. ஃபைபிள்மேன்: கலாச்சாரம் என்பது மனித சமுதாயத்தின் மதிப்பு அமைப்பு.

இந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், அவற்றுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது: அவை அனைத்தும் கலாச்சாரம் என்ற கருத்துக்கு முக்கியமாக மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

அதே நேரத்தில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி-தர்க்கவாதி. எடுத்துக்காட்டாக, எல். விட்ஜென்ஸ்டைன் (1889-1951), அத்தகைய மதிப்பின் புறநிலை முக்கியத்துவத்தையும், தற்காலிக இருப்பிலிருந்து அதன் சுதந்திரத்தையும் வலியுறுத்தினார்: “மதிப்பைக் கொண்ட ஒரு மதிப்பு இருந்தால், அது நடக்கும் அனைத்திற்கும் வெளியேயும் இருக்க வேண்டும் (அதனால் -செயின்) நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் இது தற்செயலானது. இதற்கு என்ன அர்த்தம்? கலாச்சாரம் (மக்கள், சகாப்தம், பிராந்தியம்) அதன் மதிப்புகளால் (தார்மீக, அரசியல், மத) வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் ஒரு நபருக்கு இந்த உலகில் மதிப்புமிக்கது என்ன என்ற கேள்விக்கு மிகவும் உறுதியான பதிலைக் கொடுத்தது. இது தர்க்கவாதியின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பார்வை. இது ஒரு அச்சியல் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.

மற்றொரு சிந்தனையாளர், நவீன அமெரிக்க கலாச்சார விஞ்ஞானி மற்றும் மானுடவியலாளர் எல். வைட் (1900-1975), கலாச்சாரத்தை "சின்னம்" என்று வரையறுத்தார். ஒரு நபரின் சிறப்பு சிந்தனைத் திறனின் விளைபொருளே குறியீடுகள் என்று அவர் நம்பினார். கலாச்சாரத்தில், எல். வைட் நம்பினார், ஒரு நபரின் திறன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு குறியீட்டு அர்த்தத்தை இணைக்கும் திறன் இதுவாகும். கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் அடையாளப்படுத்தும் திறன். இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட பொருள்கள் குறியீடுகள்.

எல். வைட், அமெரிக்கப் பியூப்லோ இந்தியர்களின் ஆய்வின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இனவியல் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் சிக்கல்களை ஆராய்ந்தார். அவரது முக்கிய படைப்புகள்: "கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம்", 1959; "கலாச்சாரத்தின் அறிவியல்", 1949; "கலாச்சார அமைப்புகளின் கருத்து", 1975, முதலியன. ஒரு பரிணாமவாதி, அவர் "கலாச்சார ஆய்வுகள்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். சின்னங்கள், கலாச்சாரம் என்று அவர் எழுதினார். மற்றும் குறியீடுகளின் அறிவியல் கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகும். 1958 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில், அறிவியல் இதழில், இந்த தலைப்புடன் ஒரு கட்டுரையை வைட் வெளியிட்டார். இப்படித்தான் "கலாச்சார ஆய்வுகள்" என்ற சொல் தோன்றி இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிவியலில் நுழைந்தது.

ஒயிட் தனது பார்வையை இவ்வாறு விளக்கினார்: குறியீடுகள் அல்லது அடையாளங்கள் இயற்கையில் இல்லை, அவை மனித சிந்தனையால் உருவாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "புனித நீர்" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு சின்னமாகும். சில சிறப்பு (குணப்படுத்தும்) பண்புகளைக் கொண்ட தண்ணீருக்கு மக்கள் புனிதமான அர்த்தத்தை இணைக்கிறார்கள். அத்தகைய நீர் அவர்களுக்கு புனிதமானது. கலாச்சாரவியல் என்பது அத்தகைய கலாச்சார சின்னங்களின் விஞ்ஞானமாகும், அதன் உதவியுடன் மனிதன் இயற்கைக்கு குறியீட்டு அர்த்தத்தை தருகிறான்.

ஆஸ்திரிய கலாச்சார நிபுணர் கே. லோரென்ஸ் (1903-1989) கலாச்சாரத்தில் நெறிமுறை திசையைச் சேர்ந்தவர். கலாச்சாரம் என்பது மனித நடத்தையின் விதிமுறைகளை மாற்றியமைப்பதாக அவர் வரையறுத்தார், அது அவரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு விலங்கின் பார்வையில் ("பலவீனமான விலங்கு") மனித நடத்தையைக் கருத்தில் கொண்டு, லோரென்ஸ் கலாச்சாரத்தை ஒரு வகையான சடங்கு, மனித நடத்தையின் மாதிரி, ஆக்கிரமிப்பைக் குறைப்பதை பாதிக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளின் படிநிலை என்று வரையறுத்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித மிருகத்தின் உயிர்ச்சக்திக்கு கலாச்சாரம் ஒரு காரணியாகும். கலாச்சாரம் பற்றிய அவரது வரையறை: கலாச்சாரம் என்பது மனித நடத்தையின் மாற்றமாகும். கே. லோரென்ஸின் முக்கிய படைப்புகள்: "ஆக்கிரமிப்பு" மற்றும் "கண்ணாடியின் மறுபக்கம்".

பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர், சமூகவியலாளர் மற்றும் இனவியலாளர், கட்டமைப்புவாதத்தின் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் கட்டமைப்பு மானுடவியலை உருவாக்கியவர் எல். லெவி-ஸ்ட்ராஸ் பழமையான உறவுமுறைகள், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய ஆய்வை மேற்கொண்டார். அவரது ஆராய்ச்சி உலகப் புகழ்பெற்றது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தத்துவத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தனது ஆராய்ச்சி முறையை structuralism என்று அழைத்தார்.

லெவி-ஸ்ட்ராஸின் முதல் படைப்பு, “உறவினரின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள்” 1949 இல் எழுதப்பட்டது, மேலும் அவரது முக்கிய படைப்பான “கட்டமைப்பு மானுடவியல்” 1958 இல் எழுதப்பட்டது. விஞ்ஞானியின் பிற படைப்புகள்: "தி திங்கிங் ஆஃப் சாவேஜஸ்" (1962), "தி வே ஆஃப் மாஸ்க்" (1979), "பிரிமிட்டிவ் திங்கிங்" (1994).

எனவே, கலாச்சாரம் பற்றிய நவீன விஞ்ஞான புரிதலில், முக்கிய வரையறைகளை அச்சுயியல் (ஃபீபிள்மேன்), குறியீட்டு (வெள்ளை), கட்டமைப்பு (லெவி-ஸ்ட்ராஸ்), நெறிமுறை (லோரன்ஸ்) கலாச்சாரத்தின் வரையறைகள் என அடையாளம் காணலாம். இந்த வரையறைகளுக்கு பொதுவானது கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகளின் அமைப்பாக (மத, தார்மீக, சட்ட, முதலியன) கருத்தாகும். மனிதர்களை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தி, வாழ்க்கை மற்றும் மனித செயல்பாடு குறித்த நமது சொந்த சிறப்பு மதிப்பு வகைகளையும் பார்வைகளையும் உருவாக்க கலாச்சாரம் அனுமதிக்கிறது.

பக்கம் 1

கடவுள் மனிதர்களைப் படைத்தார், அமெரிக்கர்கள், வெவ்வேறு உடல் திறன்களுடன், ஆனால் மிஸ்டர் கோல்ட் அனைவரையும் சமமாக்கினார். உண்மையில், துப்பாக்கிகள் எந்தவொரு உடல் பயிற்சியுடனும் எதிரியை தோற்கடிக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன. இந்த நாட்களில் இந்த யோசனை ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றுள்ளது. கடவுள் பல்வேறு அறிவுசார் திறன்களைக் கொண்ட மனிதர்களைப் படைத்தார், இன்று அமெரிக்கர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் கணினி அனைவரையும் சமமாக்கியது. நிச்சயமாக, இந்த முரண்பாடான அறிக்கைகள் உண்மையை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு விஷயத்தில் மக்களை சமமாக்குவதன் மூலம், தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் அவர்களுக்கு இடையே புதிய வேறுபாடுகளுக்கு அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. மேலும் உடல் வலிமை முக்கியமில்லாத துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள், துல்லியம், சாமர்த்தியம் மற்றும் எதிர்வினை வேகத்தில் வேறுபடுகிறார்கள்.

புதிய கலாச்சார யதார்த்தம் மக்களுக்கு புதிய கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், ஒரு விதியாக, "காஸ்மிஸ்ட்கள்" அறிவுறுத்தியபடி, மரபணு குறியீட்டிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் உருவாகின்றன, அதாவது. மனித கைகளின் படைப்புகளை உருவாக்கி மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்பாட்டில்.

ஜேர்மன் கல்வியாளர் I. ஹெர்டர் ஒரு நபரின் "இரண்டாவது பிறப்பு" பற்றி பேசும்போது, ​​மனித உருவாக்கத்தின் இந்த பாதை துல்லியமாக மனதில் இருந்தது, இது கலாச்சார உலகத்துடன் பழகுவதன் மூலம் சாத்தியமாகும். ஒரு குழந்தை தாயின் வயிற்றை விட்டு வெளியேறும் ஆரம்ப கரிம தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் தொகுப்பில் விஞ்ஞானிகள் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஆனால் ஒரு தனிநபரின் இந்த உடல் பிறப்பு அவசியமாக அவரது கலாச்சார "இரண்டாவது பிறப்பு" ஒரு முழுமையான நபர் மற்றும் ஆளுமையாக மாற வேண்டும். ஒரு நபர், ஒரு விலங்கு போலல்லாமல், இரண்டு முறை பிறக்கிறார். முதன்முறையாக உடல் ரீதியாக எனது பெற்றோருக்கு மட்டுமே நன்றி செலுத்துகிறேன், இரண்டாவது முறையாக ஆன்மீக ரீதியில் எனது குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முழு உலகத்திற்கும் நன்றி.

ஆனால் மனிதன் தனது உயர்ந்த ஆன்மீக திறன்களில் மட்டுமல்ல விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறான். அவரை ஒரு விலங்குக்கு ஒத்ததாக ஆக்குவது கூட, அவர் ஒரு மிருகத்தை விரும்புவதில்லை, அதாவது ஒரு கலாச்சார வடிவத்தில். இந்த வழியில், ஒரு நபர் தனது உடலில் உள்ள மிக முக்கியமான உடலியல் செயல்முறைகளை கட்டுப்படுத்தவும் வளர்க்கவும் முடியும். உதாரணமாக, சுவாசத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இது உயிரினங்களில் தன்னிச்சையாக, அதாவது அறியாமலேயே நிகழ்கிறது. முதல் பார்வையில், மனிதர்களிடமும் நாம் அதையே காண்கிறோம். ஆனால் முதல் பார்வையில் மட்டுமே, ஏனென்றால் மனித சுவாசம் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வடிவமைக்கப்படலாம், ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படும். பண்டைய காலங்களில் தங்கள் சுவாசத்தை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொண்ட இந்திய யோகிகளை நினைவில் கொள்வோம், இதனால் முழு உடலையும் பாதிக்கிறது. ஆன்மா நுரையீரலில் இருப்பதாக நம்பி, மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டு தற்கொலை செய்யும் பழக்கத்தை அறிமுகப்படுத்திய பண்டைய ஸ்டோயிக்ஸை நினைவில் கொள்வோம். எனவே, ஸ்டோயிக்ஸ் படி, அவர்களின் ஆன்மா நேரடியாக கடவுளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நம் நாட்களைப் பொறுத்தவரை, சுவாசக் கட்டுப்பாடு விளையாட்டு வீரர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மூச்சுக் கட்டுப்பாடு மூலம் பல்வேறு நோய்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க முயல்கின்றனர். கூடுதலாக, ஒரு நபர் நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் செய்யாத பல மருந்துகள் உள்ளன, அதாவது விருப்பத்தின் முயற்சியின் மூலம், ஆனால் மறைமுகமாக இரசாயனங்களின் உதவியுடன் இந்த முக்கியமான உடலியல் செயல்முறையை பாதிக்கிறது. ஒரு புத்திசாலி மருத்துவர் எப்போதும் மனித உடலியல் தனித்துவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார், இது கலாச்சார காரணிகளைப் பொறுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் உடலில் பல கோளாறுகள் ஒரு சமூக இயல்பு மற்றும் ஒரு நபரின் அனுபவத்தின் பிரச்சனைகளின் விளைவாக எழுகின்றன. செரிமான நோய்கள், மோசமான ஊட்டச்சத்து காரணமாக அல்ல, ஆனால் "நரம்பியல் அடிப்படையில்", மனித உடலியல் முற்றிலும் இயற்கை விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியாது என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இயற்கை சட்டம் இங்கு மாற்றப்பட்டு கலாச்சார யதார்த்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் செயல்படுகிறது.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது:

நீல காலம்
"நீல காலத்தின்" ஆரம்பம் பொதுவாக கலைஞரின் பாரிஸுக்கு இரண்டாவது பயணத்துடன் தொடர்புடையது. உண்மையில், அவர் பார்சிலோனாவுக்கு 1901 கிறிஸ்துமஸில், முடிக்கப்பட்ட மற்றும் தொடங்கப்பட்ட கேன்வாஸ்களுடன் திரும்புகிறார், அதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் வரையப்பட்ட...

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் சமூக-அரசியல் வளர்ச்சி
இந்த வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், தேசிய பிரச்சனைகள் பின்னணியில் பின்வாங்கியது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இனப் பண்புகளை மென்மையாக்க முயன்றார், பாரசீகப் பெண்களுக்கு உன்னதமான மாசிடோனியர்களை வெகுஜன நிச்சயதார்த்த விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்தார்.

ஃப்ராய்டோ-மார்க்சிசம் ஈ. ஃப்ரோம்
எரிச் ஃப்ரோம் (1900-1980) இன் போதனைகள் ஃப்ராய்டியன், மார்க்சிய மற்றும் இருத்தலியல் கருத்துக்களின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் எழுந்தன. ஃப்ரோம் தனது கருத்துக்களை "தீவிர மனிதநேயம்", "இயங்கியல் மனிதநேயம்", "மனிதநேயம்...

லியுட்மிலா ஷாருக்கியாவின் பதில்[குரு]
கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் மனிதநேயத்தின் அளவீடு, அவரது சொந்த வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு, அத்துடன் சமூகத்தின் வளர்ச்சி, இயற்கையுடனான அதன் தொடர்பு.
மனித அளவீடுகளின் சிக்கல் பழங்காலத்தில் கவனிக்கப்பட்டது.
புரோட்டகோரஸ் கூறினார்: "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவுகோல் - இருப்பவை, அவை உள்ளன, இல்லாதவை, அவை இல்லாதவை." தத்துவத்தின் வரலாற்றில், பல்வேறு அம்சங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வை தனிப்பட்ட, மனித பரிமாணத்தின் மூலம் வகைப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தனிநபருக்கு அரசுக்கும் அரசுக்கும் தனிநபருக்கும் உள்ள உறவு போன்ற பிரச்சனைகளை ஆய்வு செய்வதில் இதைக் காணலாம்: தனிநபரின் சமூகத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் உள்ள உறவு; தனிநபருக்கு தனிநபரின் அணுகுமுறை; இயற்கையின் மீதான தனிநபரின் அணுகுமுறை; தன்னைப் பற்றிய தனிநபரின் அணுகுமுறை.
கலாச்சாரத்தின் மனித பரிமாணத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவை பல வழிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: தனிநபரின் சுய-மதிப்பு மற்றும் மனித கண்ணியத்தை வளர்ப்பதில் இருந்து அதன் வாழ்க்கை முறை, உருவாக்கம் அல்லது. மாறாக, மனித படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறன்களை உணர்தல் நிலைமைகளை உருவாக்காது. மனிதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவன், கலாச்சாரம் மனிதனை வடிவமைக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் மனித பரிமாணமே கலாச்சாரத்தில் மனித இனத்தின் சுய வளர்ச்சிக்கான திறன் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது மனித வரலாற்றின் உண்மையை சாத்தியமாக்குகிறது. ஆரோக்கியத்தைப் பேணுதல், கல்வியைப் பெறுதல், கண்ணியமான தொடர்பை உறுதி செய்தல், அழகுடன் பழகுவதற்கும் சமூக நீதியை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் நிலைமைகளை உருவாக்குதல் போன்ற மனித நலன்களை சமூகம் திருப்திப்படுத்த வேண்டும் என்று அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஏ. ஸ்மால் நம்பினார். இன்று எங்களிடம் உண்மையான மனிதநேய மதிப்புகள் இல்லை என்பதை கசப்புடன் கவனிக்கிறோம். ஆன்மீக விழுமியங்களின் துறையில் செய்யப்பட்ட மதிப்புமிக்க விஷயங்களை நாங்கள் அழித்து வருகிறோம் - கூட்டுவாதம், தோழமை, தேசபக்தி, சர்வதேசியம்; உலகம் முழுவதும் போற்றும் சுகாதாரம், கல்வி, அறிவியல், கலை ஆகிய துறைகளில் உள்ள மதிப்புகளை நாம் கைவிடுகிறோம். நிச்சயமாக, சமுதாயத்தின் குறிக்கோளைப் பிரகடனப்படுத்தியதால் - "எல்லாம் மனிதனுக்காக - எல்லாம் மனிதனின் நன்மைக்காக", அவர்கள் உண்மையில் மனிதனை மறந்துவிட்டார்கள். அது அரசின் நலன்களால் மறைக்கப்பட்டு, "ஒளிவான எதிர்காலத்திற்கு" ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டது. மேலும் மருத்துவத்தை "படுக்கைகள்", கல்வி - "கல்வித் திறனின் சதவீதம்", உணவுத் துறையின் பணி - "இருக்கைகள்" போன்றவற்றால் மதிப்பிட்டோம். மனித பரிமாணமும் கலாச்சார செயல்முறையிலிருந்து மறைந்து விட்டது. சமூகத்தின் முழு வாழ்க்கையின் பகுப்பாய்விலிருந்து அது எப்படி மறைந்தது.
கலாச்சாரத்தின் மனித பரிமாணத்தைப் பற்றிய கேள்வியை இன்னும் குறிப்பாக முன்வைப்போம்: இந்த மனித பரிமாணத்தின் அளவுருக்களை எப்படி, எந்த வகையில் தீர்மானிக்க முடியும்? பொதுவாக, நாங்கள் பதிலளித்தோம்: மனித செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்களையும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளையும் கருத்தில் கொள்ள மனித பரிமாணம் நம்மை வழிநடத்துகிறது. ஆனால் "மனித முகத்துடன்" இந்த இலக்குகள் என்ன? இது முதலில், வேலை நிலைமைகள், சமூக மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் உள்ளடக்கம், இது ஒரு நபரின் திறன்கள் மற்றும் நலன்களை உணர அனுமதிக்கிறது, உற்பத்தி மற்றும் சமூகத்தின் நிர்வாகத்தில் தனிநபரின் பங்கேற்பு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் வளர்ச்சி. மனித நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும்.

இரண்டாவது பிறப்பின் அதிசயத்தை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு மேலே இருந்து வழங்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யலாம், அதை மாற்றலாம் அல்லது சில தார்மீக முடிவுகளை எடுக்கலாம்.

மருத்துவ மரண நிலையில் உள்ளவர்கள் தோற்றத்தில் மாறியிருப்பதை மருத்துவர்கள் அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்றனர். ஒரு சாதாரண மனிதனின் புரிதலுக்கு எட்டாத ஒன்றை அவர்கள் கண்டுபிடித்தது போல் இருந்தது. நீங்கள் யாரிடமும் சொல்லக்கூடாத ஒருவித ரகசிய அறிவு, இது போன்ற அனுபவத்தை அனுபவித்த ஒருவரால் மட்டுமே அதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும்.

இரண்டாவது பிறப்புக்கான அதிர்ஷ்ட டிக்கெட்டைப் பெறுபவர்கள் சிலரே. இந்த உண்மை ஒருவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முற்றிலும் மாற்றலாம் அல்லது ஒருவரின் நனவில் எதையும் மாற்ற முடியாது. இது மற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்பிய அல்லது அதிசயமாக ஆபத்திலிருந்து தப்பிய நபரின் ஆளுமையைப் பொறுத்தது.

சிலர் ஒரு புதிய வழியில் வாழ்வதற்கான வலிமையைக் காண்கிறார்கள்: ஒழுக்க ரீதியாக பணக்காரர் மற்றும் தாராளமாக. ஒருவேளை வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை மாற்றுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் அதில் நம்மைப் பற்றியும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம்.

ஆனால் பெரும்பாலும் இரண்டாவது பிறப்புக்கான வாய்ப்பு மிகவும் மதிப்புமிக்க பரிசாகக் கருதப்படுவதில்லை, மேலும் ஒரு நபர் முன்பு போலவே தொடர்ந்து வாழ்கிறார், தீமைகள் மற்றும் அடிமையாதல்களில் சிக்கித் தவிக்கிறார்.

இரண்டாவது பிறப்பாக எதைக் கருதலாம்?

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மருத்துவ மரணத்திற்குப் பிறகு சுயநினைவு திரும்புவது இரண்டாவது பிறப்பு என்று கருதப்பட வேண்டும். பொதுவாக இது மருத்துவர்களின் தகுதி. ஆனால், பெரும்பாலும், மருத்துவ ஊழியர்களே, யாரோ ஒருவரின் சக்தி வாய்ந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தாத வரை, இரட்சிப்பின் மிக நவீன வழிமுறைகள் வெற்றியடையாது என்று கூறுகிறார்கள்.

அனைத்து புத்துயிர் நடவடிக்கைகளும் முடிந்து, மரணம் கண்டறியப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு நபர் திடீரென்று சுவாசிக்கத் தொடங்கி தனது உணர்வுகளுக்கு வரும்போது வழக்குகள் உள்ளன. இந்த அற்புதமான உயிர்த்தெழுதல்களை மருத்துவத்தால் விளக்க முடியாது.

இதனால், மூழ்கிய கப்பலில் உயிருடன் இருந்த ஒரே நபர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. ஒரு சமையல்காரர், மூன்று நாட்கள் மிதந்து, கல்லின் மேல் மூலையில் குவிந்திருந்த காற்றை சுவாசித்தார். மூன்று நாட்கள் கடலின் அடியில், நம்பிக்கையில் மட்டுமே வாழ்ந்து, அவர் ஒரு சமிக்ஞையை கொடுத்து, மொத்த தலையில் தட்டினார். அவர் உதவிக்காக காத்திருந்தார், கேள்விப்பட்டு காப்பாற்றப்பட்டார். இந்த மனிதன் தனது இரண்டாவது பிறந்தநாளை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டான். அவரது நாட்கள் முடியும் வரை, அவர் உயிர்வாழ அனுமதித்த கடவுளின் ஏற்பாட்டிற்கும், சரியான நேரத்தில் வந்த மீட்பவர்களுக்கும், தனக்கும் நன்றியுடன் இருப்பார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் சமாளிக்க முடியாத சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணியவில்லை, ஆனால் தனது சொந்த இரட்சிப்புக்காக அனைத்து சாத்தியமான நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தார்.

இரண்டாம் பிறப்பைப் பற்றி சர்ச் என்ன சொல்கிறது

தேவாலயத்தின் படி, ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு நபரின் இரண்டாவது, ஆன்மீக பிறப்பு. ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். இனிமேல் ஆன்மா கிருபையால் நிரப்பப்படும், மேலும் இதயத்தில் நம்பிக்கையுடன் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்.

ஞானஸ்நான சடங்குடன் தொடர்புபடுத்தப்படாத அற்புதமான இரட்சிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படுவதாக கிறிஸ்தவ திருச்சபை நம்புகிறது, இதனால் அவரது ஆன்மா ஆன்மீக வாழ்க்கைக்குத் திரும்பி கடவுளுக்குத் திறக்கிறது. மனிதன் ஒரு நீதியான வாழ்க்கையைத் தொடங்கினான், அவனுடைய விதியை நிறைவேற்ற முடிந்தது. ஆன்மா சொர்க்கத்திலிருந்து வந்து உடல் ஓட்டில் குடியேறியது.

ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது இரண்டாவது பிறந்த தேதியை நினைவில் கொள்கிறார். இந்த நாளை அவர் விடுமுறையாக கொண்டாடாமல் இருக்கலாம். ஆனால் எப்போதும், இரட்சகர்கள் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு நன்றி உணர்வுடன், இந்த சிறப்பு நாளில், அவர் உலகின் மாயை பற்றி, அதில் உண்மையில் முக்கியமானது மற்றும் நித்தியமானது பற்றி யோசிப்பார்.

இரண்டாவது பிறப்பு

உங்கள் மேலாதிக்க ஆற்றலை இதற்கு விடுவிக்கவும்:

- முக்கியமான முடிவுகளை சரியாக எடுங்கள்

- வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும்

- உங்கள் இலக்குகளை அடைய

- தொடங்கப்பட்ட விஷயங்களை வெற்றிகரமாக முடிக்கவும்

- ஒரு முழுமையான மற்றும் ஏராளமான வாழ்க்கையை வாழ்க

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் - Dnepropetrovsk 1998

வெளியீட்டாளரிடமிருந்து

ஜோயல் மேரி மற்றும் சாம்பியன் கர்ட் டியூட்ச் உங்கள் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்த புத்தகம் உலகம் முழுவதும் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றது மற்றும் அமெரிக்கா, ஸ்பெயின், இந்தியா, ஹாலந்து மற்றும் பிற நாடுகளில் சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது. ஜப்பானில், புத்தகம் 29 பதிப்புகளைக் கடந்து சென்றது, இது இந்த நாட்டில் ஆங்கில மொழி புத்தகங்களுக்கான சாதனையாகும். ரஷ்யாவில், புத்தகம் முதன்முதலில் மே 1994 இல் "இரண்டாவது பிறப்பு அல்லது தன்னை அறிந்து கொள்ளும் மற்றும் மாற்றும் கலை" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.

புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள், டாக்டர் ஆஃப் பிசிக்ஸ் அண்ட் சைக்காலஜி சாம்பியன் கே. டியூட்ச் (பிறப்பு 1921) மற்றும் அவரது மனைவி ஜோயல் மேரி டியூட்ச் (1915-1992) ஆகியோர் அமெரிக்காவில் உள்ள பெரிய மற்றும் சிறிய நிறுவனங்களின் தனிநபர்கள், குடும்பங்களுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமான ஆலோசகர்களாக இருந்து வருகின்றனர். 30 ஆண்டுகள் மற்றும் பிற நாடுகள். உளவியல், மரபியல், இயற்பியல் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் உருவாக்கப்பட்ட தங்கள் சொந்த முறையைப் பயன்படுத்தி, IDEAL என அழைக்கப்படும் தனிப்பட்ட வழிகாட்டுதல் விளக்க வாய்மொழி செல்வாக்கு (இப்டிவிடுவலைஸ் செய்யப்பட்ட செரிமான விளக்க வாய்மொழி தாக்கம்), அவர்கள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் வணிகம் இரண்டையும் தீர்ப்பதில் சிறந்த முடிவுகளை அடைந்தனர். பல்வேறு வகையான பிரச்சனைகள்.தற்போது, ​​லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் Teutsch தம்பதியினரால் நிறுவப்பட்ட IDEAL முறை அகாடமி, வணிகம், பொழுதுபோக்கு மற்றும் விளையாட்டு, வர்த்தகம் மற்றும் கல்வி, அரசியல் மற்றும் சட்டம் மற்றும் அமெரிக்க ஜனாதிபதிகள் உட்பட ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமான வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. .

அடிப்படை உளவியல் குணாதிசயங்கள் மற்றும் நடத்தைகள் மரபணு ரீதியாக பரவுகின்றன மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில், ஜோயல் மேரி மற்றும் சாம்பியன் ட்யூட்ச் "உளவியல்" அல்லது "மனித மரபியல் இயற்பியல்" எனப்படும் நடத்தைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்து, அதன் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கான ஒரு முறையை முன்மொழிந்தனர். ஆலோசனை . இந்த கருத்தின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முறைகள் சர்வதேச சிம்போசியாவில், பல நாடுகளில் உள்ள கிளினிக்குகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் விவாதிக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டன: யு.சி.எல்.ஏ., அமெரிக்காவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான பெர்லின் மற்றும் மியூனிக் பல்கலைக்கழகங்களில், சிக்மண்டில். பிராய்ட் நிறுவனம் (ஜெர்மனி), கிளாஸ்கோவில் (ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ஹார்ட்னாவெல் ராயல் மருத்துவமனையில்), இஸ்ரேல் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில். பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் மன அழுத்தம் பற்றிய Teutsch துணைவர்களின் கட்டுரைகள் சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டன. டாக்டர். டியூட்ச் மனிதநேய உளவியலுக்கான சங்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் உளவியல் சங்கம் உட்பட சர்வதேச சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளில் உறுப்பினராக உள்ளார், அவர் அமெரிக்க தேசிய புற்றுநோய் கூட்டமைப்புக்கான ஆலோசகராகவும், ஐடியல் முறையின் அகாடமியின் நிரந்தரத் தலைவராகவும் உள்ளார் ( ATIM). "உயர்தர ஆளுமை மறுபயிற்சி" என்று அவர் அழைக்கும் பயிற்சியை டாக்டர். டியூட்ச் முதன்மையாக மக்கள் தன்னம்பிக்கை பெறவும், பயனற்ற அல்லது தேவையற்ற நடத்தை முறைகளை சமாளிக்கவும், பரம்பரை மரபணு "அடக்குமுறையை" அகற்றவும், மேலும் பிற பிரச்சனைகளை தீர்க்கவும் அல்லது தீர்வுகளை குறிப்பிடவும் உதவுகிறது. சிக்மண்ட் பிராய்ட் போன்ற ஒரு அதிகாரத்துடன் சர்ச்சைக்குரிய வகையில், டாக்டர். டியூட்ச் கூறுகிறார்: "குறிப்பிட்ட பிரச்சினை அல்லது சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பது பயனற்றது; அவை "பாதிக்கப்பட்ட" மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மீண்டும் மீண்டும் விளையாடப்படும், வரலாற்றை வரையறுக்கின்றன. குடும்பத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரம்பரை பரம்பரையாக இந்த மோதலின் வேர்கள் அல்லது விரும்பத்தகாத நடத்தை முறை, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது, எங்கள் பணி ஒரு துப்பறியும் நபர்: தரவு சேகரிப்பு, அதை தொகுத்தல் மற்றும் ஆழமான, நுணுக்கமான, உணர்திறன் பகுப்பாய்வு. மாற்றத்தின் வேலை, வாடிக்கையாளர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் முறையாக உணர்வுபூர்வமாக வழிநடத்தும் செயல்பாடு ".

டாக்டர். டியூட்ச் நீங்கள் எங்கு தொடங்க வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்துகொள்வதால், அவரது முதல் ஆலோசனை அமர்வு பொதுவாக மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் விதிவிலக்காக வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "14 வருட உளவியல் சிகிச்சையை விட டாக்டர். டியூச்சிடம் இருந்து 2 மணிநேரத்தில் நான் அதிகம் கற்றுக்கொண்டேன்" என்று ஒரு பன்னாட்டு கணினி நிறுவனத்தின் முதல் துணைத் தலைவரான டேவிட் எஸ். பின்னர், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, டாக்டர் டியூட்ச் பல ஒரு மணிநேர அமர்வுகளை நடத்துகிறார், இது வழக்கமாக வாடிக்கையாளர் விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைய போதுமானது. ஐடியல் முறையின் உதவியுடன் மக்கள் அடையும் மாற்றங்கள், ஒரு விதியாக, இயற்கையில் புரட்சிகரமானவை: தங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் அவர்களின் பார்வைகள் மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் மாறுகின்றன. அவர்கள் அந்த நபருக்கு, அவரது நண்பர்கள் மற்றும் வணிக பங்காளிகள், குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுக்கு புதிய பயனுள்ள உறவுகள், வெற்றிகரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வழங்குகிறார்கள். இதனால்தான் அமெரிக்க பத்திரிக்கைகள் டாக்டர். டியூட்சை "வெற்றி பயிற்சியாளர்" என்று அடிக்கடி அழைக்கின்றன. Dr. Teutsch உடனான ஒரு ஆலோசனை அல்லது கருத்தரங்கில் பங்கேற்று அவருடன் தொடர்புகொள்வது கூட ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளருக்கும் ஆற்றல் மற்றும் நம்பிக்கையின் சக்திவாய்ந்த கட்டணத்தை அளிக்கிறது மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றும். அவரது அசல் கருத்தரங்குகள் அமெரிக்கா, ஜப்பான், ஜெர்மனி மற்றும் பிற நாடுகளிலும், 1993 முதல் ரஷ்யாவிலும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.

ஜோயல் மேரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மே 1993 இல் டாக்டர். டியூட்ச் முதலில் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தார். பின்னர் அவர் மக்களுடன் பணிபுரியும் ரஷ்ய நிபுணர்களுக்காக தனது முதல் கருத்தரங்கை நடத்தினார்: உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், மனநல மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் சமூக சேவையாளர்கள், மேலும் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளை வழங்கினார். எம்.வி. லோமோனோசோவ் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம். கருத்தரங்கின் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் காட்டிய ஆர்வம், அத்துடன் நேச நாட்டுப் படைகளின் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, "ரஷ்யர்களுடன்" முதன்முதலில் அறிமுகமானபோது, ​​மே 1945 முதல் டாக்டர் டியூட்ச் தன்னுடன் கொண்டு சென்ற ரஷ்யா மீதான ஆழ்ந்த அனுதாபங்கள். ” ஒரு அமெரிக்க வான்வழி உளவுத்துறை அதிகாரியாக, டாக்டர். டியூட்ச் சிஐஎஸ் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளைச் சேர்ந்த நிபுணர்களுக்காக ஒரு சிறப்புத் திட்டத்தை உருவாக்க யோசனை செய்தார். அத்தகைய திட்டத்தை செயல்படுத்துவது செப்டம்பர் 1993 இல் தொடங்கியது. கடந்த காலத்தில், டாக்டர். டியூட்ச் ரஷ்யாவிலும் உக்ரைனிலும் ஆறு பயிற்சி கருத்தரங்குகளை நடத்தினார், அவர்கள் சைக்கோஜெனெடிக்ஸ் அடிப்படைகளை கற்க விரும்பும் நிபுணர்களுக்காகவும், ஆலோசனை நடைமுறையில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைக்காக ATIM சான்றிதழைப் பெறுவதற்காக ஐடியல் முறையை மாஸ்டர் பெறவும் விரும்புகிறார்கள். கருத்தரங்குகள் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டின; ரஷ்யா, உக்ரைன், கஜகஸ்தான், லிதுவேனியா மற்றும் லாட்வியாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த 300 க்கும் மேற்பட்டோர் இதில் பங்கேற்றனர். நிபுணர்களின் முதல் குழு 1995 இலையுதிர்காலத்தில் தங்கள் படிப்பை முடித்து, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள IDEAL முறை அகாடமியில் தகுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றது.

எதிர்காலத்தில், "உடல்நலம் - குடும்பம் - தொழில். வெற்றியின் மனப்பான்மை" என்ற தலைப்பின் கீழ், பரந்த அளவிலான மக்களுக்கான கருத்தரங்குகளை ரஷ்யாவிலும் பிற CIS நாடுகளிலும் நடத்த டாக்டர் டியூட்ச் திட்டமிட்டுள்ளார். வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோருக்காக பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட "வணிக மனநிலை" திட்டத்தை செயல்படுத்துதல். மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கீவ், டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க், யூஃபா, யெகாடெரின்பர்க், நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், அல்மா-அட்டா மற்றும் பிற நகரங்களில் டாக்டர். உக்ரைனில் உள்ள டாக்டர். டியூச்சின் பயிற்சி மற்றும் கல்வித் திட்டங்கள் 1997 இல் உருவாக்கப்பட்ட சர்வதேச மனித ஆராய்ச்சி மையமான "SUNREIDNEPRO" மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு நடத்தப்படுகின்றன. "SUNRAIDNEPRO" க்கு உக்ரைனில் உள்ள Dr. Teutschன் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து வெளியிடுவதற்கான பிரத்யேக உரிமைகள் உள்ளன.

அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் தினசரி வேலைகளில், ஒரு நபருக்கு "நல்லது இயற்கையானது, மற்ற அனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறானது" என்ற அவரது முக்கிய முன்மாதிரிக்கு டாக்டர். டியூட்ச் உண்மையுள்ளவர்; அவர் இந்த நல்லதை தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொண்டு மற்றவர்களுக்கு தாராளமாக கொடுக்கிறார். உங்களுக்காக வழங்கப்படும் புத்தகம், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையையும் மகிழ்ச்சியாக மாற்றும் திறனில் நம்பிக்கை, ஞானம் மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் பெரும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் அதன் ஆங்கிலத் தலைப்பின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பானது "இங்கிருந்து அதிக மகிழ்ச்சிக்கு, அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையை நிரந்தரமாக மாற்றுவது எப்படி" என்பதாகும்.

சர்வதேச மனித ஆராய்ச்சி மையம் "SUNRAY DNEPRO") Dnepropetrovsk, ஜூலை) 1998

அவர்களின் படைப்புகளின் தனித்துவத்தை யாரும் உரிமை கோர முடியாது. ஆசிரியர் தனது முன்னோடிகளின் சாதனைகளிலிருந்து பயனடைகிறார் - அவருக்கு கற்பித்தவர்கள், அவரை ஊக்கப்படுத்தியவர்கள் மற்றும் அவருடன் ஒத்துழைத்தவர்கள். என் அன்பு மனைவியும் ஆசிரியையுமான ஜோல்லே மேரி டியூட்ச், என்னை எழுப்பி, இந்தப் புத்தகத்தில் உள்ள தனித்துவமான கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் பயன்படுத்தவும் வழிவகுத்தார். எனது இணை ஆசிரியராக நான் அவருக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். மற்ற எல்லா முறைகளிலிருந்தும் தீவிரமாக வேறுபடுத்தும் ஒன்றை எங்கள் வழிமுறையில் அறிமுகப்படுத்தியது அவள்தான்: எஸ்எஸ்வியின் இயக்கவியல் பற்றிய ஆழமான புரிதல் (சூப்பர் சென்சரி பெர்செப்சன்), ஜினோகிராம் பற்றிய புரிதல். வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை, மற்றும் ஆவி பற்றிய புரிதல் மதம் அல்ல, ஆனால் அறிவியல் உண்மை. அவரது அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அவரது ஆலோசனை நடைமுறையில் தனிப்பட்ட ஈடுபாடு அனைத்து மக்களின் நலனுக்காக நனவுப் புரட்சி மற்றும் எங்கள் பிற வளர்ச்சிகளைத் தொடங்குவதற்கான முடிவுகளை வழங்கியது.