Prezantim me temën e veshjes së një pallto Gogol. Prezantim me temën "Palltoja" nga N.V. Gogol. Si, përmes tregimit "Palltoja", shkrimtari kërkoi rrugën drejt një shpirti të gjallë

Rrëshqitja 7

Shëmbëlltyrë për një burrë

Në një ditë të nxehtë vere, athinasit e lashtë panë Demostenin në shesh me një fener të ndezur në duar. “Çfarë po kërkoni?” pyetën ata. "Po kërkoj një burrë," u përgjigj Demosteni dhe vazhdoi rrugën. Pas pak, athinasit iu drejtuan sërish Demostenit: “Pra, çfarë po kërkon Demosten?” -Kërkoj një person... -Kush: ai, unë..? - Po kërkoj Che-lo-ve-ka!

Rrëshqitja 8

Pra, çfarë do të thotë të jesh Njerëzor? Si është një person i ndryshëm nga një gjë? Nikolai Vasilyevich Gogol dhe tregimi i tij "Palltoja" do të na ndihmojë t'u përgjigjemi këtyre dhe pyetjeve të tjera.

Rrëshqitja 9

Si, përmes tregimit "Palltoja", shkrimtari kërkoi rrugën drejt një shpirti të gjallë.

A mund të jetë një shpirt i vdekur? - Jo, shpirti është i pavdekshëm. - Epo, nëse ajo është "e vdekur", do të thotë se ajo është e mbyllur ndaj dritës, dashurisë dhe mirësisë. Personazhe të tillë "të vdekur" banojnë në poezinë e Gogolit. Shkrimtari nuk gjeti një kundërpeshë ndaj tyre në jetë, prandaj dogji vëllimin e dytë të "Shpirtrave të vdekur". Vetëdija për këtë e çoi Gogolin në çmenduri. Mendimi i një personi në shpirtin e të cilit hyri Zoti dhe fati i të cilit shpesh përcaktohet nga djalli, me sa duket nuk e la Gogolin. "Përrallat e Petersburgut" në fakt i kushtohet kësaj teme.

Rrëshqitja 10

"Përrallat e Petersburgut"

një hap i ri në zhvillimin e realizmit rus. Ky cikël përfshin tregimet: "Nevsky Prospekt", "Hunda", "Portret", "Endacak", "Shënimet e një të çmenduri" dhe "Palltoja". Shkrimtari punoi në ciklin midis 1835 dhe 1842. Historitë janë të bashkuara nga një vend i përbashkët i ngjarjeve - Shën Petersburg. Sidoqoftë, Petersburgu nuk është vetëm vendi i veprimit, por edhe një lloj heroi i këtyre tregimeve, në të cilat Gogol përshkruan jetën në manifestimet e saj të ndryshme. Në mënyrë tipike, shkrimtarët, kur flisnin për jetën e Shën Petërburgut, ndriçonin jetën dhe personazhet e fisnikërisë, majës së shoqërisë kryeqytetase. Gogol u tërhoq nga zyrtarë të vegjël, artizanë (rrobaqepës Petrovich), artistë të varfër, "njerëz të vegjël" të shqetësuar nga jeta. Në vend të pallateve dhe shtëpive të pasura, lexuesi në tregimet e Gogolit sheh kasolle të qytetit ku jetojnë të varfërit.

Rrëshqitja 11

"njeri i vogel"

Ky është një person i poshtëruar, i pambrojtur, i vetmuar, i pafuqishëm, i harruar (nga të gjithë, dhe nëse mund të thuhet kështu, nga fati), i dhimbshëm. - Në fjalorin enciklopedik letrar gjejmë përkufizimin e mëposhtëm: "njeriu i vogël" në letërsi është një emërtim për heronj mjaft heterogjenë, të bashkuar nga fakti se ata zënë një nga vendet më të ulëta në hierarkinë shoqërore dhe se kjo rrethanë përcakton psikologjinë e tyre dhe sjellja sociale (poshtërimi i kombinuar me ndjenjën e padrejtësisë, krenarinë e plagosur".

Rrëshqitja 12

Tema e vuajtjes njerëzore, e paracaktuar nga mënyra e jetesës; Tema "njeriu i vogël".

N. M. Karamzin "Liza e varfër" - në qendër të tregimit është një vajzë fshatare e thjeshtë, e paarsimuar; Ne jemi të rrënjosur me idenë se "edhe gratë fshatare dinë të duan!" A. S. Pushkin "Station Warden" - zyrtar i varfër i klasës së katërmbëdhjetë Samson Vyrin nuk ka të drejta në jetë, dhe madje e vetmja arsye e ekzistencës së tij - vajza e tij e dashur - i hiqet nga fuqitë që janë. A. S. Pushkin "Kalorësi i bronztë" - personazhi kryesor është Eugene fatkeq, i varfër, varfëria e të cilit shkatërroi karakterin dhe mendjen, i bëri mendimet dhe ëndrrat të parëndësishme. Të gjitha këto vepra janë plot dashuri dhe simpatinë e autorëve për heronjtë e tyre. Gogol zhvillon traditat e shkrimtarëve të mëdhenj rusë në përshkrimin e "njeriut të vogël").

Rrëshqitja 13

Komploti i tregimit nga N.V. "Palltoja" e Gogolit.

Rrëshqitja 14

Cila është tema kryesore e tregimit "Palltoja"?

Tema e vuajtjes njerëzore, e paracaktuar nga mënyra e jetesës; Tema "njeriu i vogël".

Rrëshqitja 15

Dhe heroi është i një rangu të vogël, "shtatshkurtër, disi me xhep, disi të kuqërremtë, madje disi të verbër në pamje, me një njollë të vogël tullac në ballë".

Rrëshqitja 16

Si theksohet karakteri dhe situata tipike?

"... shërbeu në një departament", "... kur dhe në çfarë kohe ai hyri në departament ... askush nuk mund ta mbante mend këtë", "një zyrtar..." - të gjitha këto fraza nuk tregojnë ekskluzivitetin, pazakontësinë të situatës dhe të heroit, por tipike e tyre. Akaki Akakievich është një nga shumë; Ishin me mijëra si ai - zyrtarë që nuk i duheshin askujt.

Rrëshqitja 17

Çfarë personaliteti është para nesh? Përshkruani imazhin e personazhit kryesor.

Emri "Akaky" i përkthyer nga greqishtja do të thotë "mirëdashës", dhe heroi ka të njëjtin patronim, domethënë fati i këtij personi ishte tashmë i paracaktuar: ky ishte babai, gjyshi i tij, etj. Ai jeton pa perspektivë, nuk e njeh veten si individ, e sheh kuptimin e jetës në kopjimin e letrave...

Rrëshqitja 18

Reparti nuk tregoi asnjë respekt për të, dhe zyrtarët e rinj qeshën e bënin shaka me të, i derdhën copa të vogla letrash të grisura në kokë... Dhe një ditë shakaja ishte shumë e padurueshme, ai tha: “Më lër të qetë, pse je? po më ofendoni?” Dhe kishte diçka të çuditshme në fjalët dhe në zërin me të cilin u folën. Në këto fjalë depërtuese, të tjerët thërrisnin: "Unë jam vëllai yt!" Dhe qysh atëherë, sikur çdo gjë të kishte ndryshuar para meje dhe të shfaqej në një formë tjetër, shpesh, ndër momentet më gazmore, më shfaqej një zyrtar i shkurtër me një njollë tullac në ballë me fjalët e tij depërtuese: “Më lër të qetë, pse po më ofendoni?”...

Rrëshqitja 19

Çfarë do të thoshte blerja e një pallto për Bashmachkin? Çfarë gjatësie bën ai për këtë?

Për Akaki Akakievich, pardesyja nuk është një luks, por një domosdoshmëri e fituar me vështirësi. Blerja e një pardesy ngjyros jetën e tij me ngjyra të reja. Kjo duket se e poshtëron atë, por ajo që ai shkon për këtë ndryshon të gjithë "sistemin e koordinatave" të zakonshme në mendjet tona. Për çdo "rublë të shpenzuar", ai vendosi një qindarkë në një kuti të vogël; përveç kësaj kursimi, ai ndaloi së piri çaj dhe ndezi qirinj në mbrëmje dhe, duke ecur përgjatë trotuarit, shkeli në majat e këmbëve, "që të mos veshin thembra”... Gjithashtu, kur ai erdhi në shtëpi, unë hoqa menjëherë të brendshmet për të mos u konsumuar dhe u ula me një mantel të shkretë. Mund të thuash se ai jetoi ëndrrën e një pallto të re.

Rrëshqitja 20

Rrëshqitja 21

Rrëshqitja 22

Askush në këtë botë nuk donte ta ndihmonte, nuk e mbështeti protestën kundër padrejtësisë

Rrëshqitja 23

Për çfarë qëllimi Gogol prezanton një fund fantastik?

Bashmachkin nuk vdes për shkak të vjedhjes së pardesysë së tij, ai vdes për shkak të vrazhdësisë, indiferencës dhe cinizmit të botës rreth tij. Fantazma e Akaki Akakievich vepron si një hakmarrës për jetën e tij të pafat. Ky është një rebelim, megjithëse mund të quhet "rebelim në gjunjë". Autori përpiqet të ngjallë te lexuesi një ndjenjë proteste ndaj kushteve absurde të jetesës dhe një ndjenjë dhimbjeje për poshtërimin e dinjitetit njerëzor. Gogol nuk dëshiron të japë një fund ngushëllues, nuk dëshiron të qetësojë ndërgjegjen e lexuesit.

Rrëshqitja 24

Nëse shkrimtari do ta kishte ndëshkuar Personin domethënës, do të ishte një përrallë e mërzitshme morale; Nëse do ta detyroja të rilindte, do të ishte një gënjeshtër; dhe ai zgjodhi në mënyrë të shkëlqyer formën fantastike të momentit kur vulgariteti u bë i qartë për një moment...

Rrëshqitja 25

Gogol i bën thirrje një shpirti të gjallë, sepse më shpesh ka feçka derri përreth, si në makthin e heroit të komedisë "Inspektori i Përgjithshëm". E frikshme nga shpirtrat e vdekur. Fjalët nga tregimi i Çehovit "Patëllirë": "Është e nevojshme që pas derës së çdo personi të lumtur të jetë dikush me një çekiç dhe t'i kujtojë atyre fatkeqit dhe të pafavorizuarit, vulgaritetin në jetën tonë, "njerëzit e vegjël".

Rrëshqitja 26

Historia do të kishte bërë përshtypjen më të pashpresë nëse jo drita që buronte nga më e mjera, e rraskapitur, e parëndësishme. Si të mos kujtojmë Ungjillin: “Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë Tokën. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë.”

Rrëshqitja 27

Krishti është në kryq dhe poshtë ka një numër të pafund njerëzish, disa prej të cilëve as nuk janë shkarkuar. Një numër i madh kokash topi, si havjar njeriu. Këtu Akaki Akakievich është havjar njerëzor, baza e jetës së ardhshme. Para syve tanë, Gogol rrit një burrë nga vezët. Për Bashmachkin, pardesyja e re u bë Vera. Ai ishte i lumtur me kapuçin e tij të shkretë. Epo, po, është konsumuar dhe rrjedh, por mund të rregullohet. Domethënë, ai donte të ruhej në besimin e vjetër. Por ai kishte një Mësues, rrobaqepës Petrovich. Dhe Petrovich ishte i vendosur: nuk është e nevojshme të rregulloni të vjetrën, por të krijoni një të re. Dhe ai e detyroi Akaki Akakieviçin të rishikonte bindjet e tij. Dhe vetëm guximtarët janë të aftë për këtë. Ai kaloi nëpër vështirësi të jashtëzakonshme për të ndërtuar Diçka të Re. Bashmachkin jo vetëm që vesh pardesynë e tij, ai hyn në të sikur të ishte duke hyrë në një tempull. Dhe bëhet një person tjetër. Ai ecën në rrugë ndryshe, shkon për vizitë... Por ai u vra. Njerëzit që jetonin pranë tij e vranë. Jo vetëm Personi domethënës, por edhe kolegët e tij, duke tallur dashurinë e tij për bukurinë e letrave. Dhe ai u thoshte atyre: "Unë jam vëllai juaj!" Ashtu si në Bibël: "Duaje të afërmin tënd si veten tënde!", "Kështu që në çdo gjë, ashtu siç dëshiron të të bëjnë njerëzit me ty, bëju atyre!"

Rrëshqitja 28

Për çfarë ka për të folur? Nuk është një rrugë e keqe. Të gjithë harruan parajsën. Ai që ka dashur nuk ka kohë për mëkat. Dhe ne mëkatojmë. Nuk kam rënë ende në dashuri. Hieromonk Romak

Rrëshqitja 29

Sinkwine

Rreshti 1: Kush? Çfarë? (1 emër) Rreshti 2: Cili? (2 mbiemra) Rreshti 3: Çfarë bën? (3 folje) Rreshti 4: Çfarë mendon autori për temën? (fraza me 4 fjalë) Rreshti 5: Kush? Çfarë? (Tingulli i ri i temës) (1 emër)

Rrëshqitja 30

Detyre shtepie

Një përgjigje me shkrim për pyetjen "Çfarë problemesh morale ngre Gogol në tregimin "Palltoja"?

Shikoni të gjitha rrëshqitjet

Kthehu përpara

Kujdes! Pamjet paraprake të diapozitivëve janë vetëm për qëllime informative dhe mund të mos përfaqësojnë të gjitha tiparet e prezantimit. Nëse jeni të interesuar për këtë punë, ju lutemi shkarkoni versionin e plotë.

"Palltoja" është një histori e Nikolai Vasilyevich Gogol. Pjesë e ciklit "Përrallat e Petersburgut". Publikimi i parë u bë në 1842.

Në qendër të planit të N.V. Gogol është konflikti midis "njeriut të vogël" dhe shoqërisë, një konflikt që çon në rebelim, në kryengritjen e të përulurve. Historia "Palltoja" përshkruan jo vetëm një incident nga jeta e heroit. Na shfaqet e gjithë jeta e një personi: jemi të pranishëm në lindjen e tij, emërtimin e emrit të tij, mësojmë se si shërbeu, pse i duhej një pardesy dhe, në fund, si vdiq. Akaki Akakievich e kalon gjithë jetën e tij duke "kopjuar" letra në shërbim, dhe heroi është mjaft i kënaqur me këtë. Për më tepër, kur i ofrohet një punë që kërkon “ndërrimin e titullit dhe ndërrimin e foljeve aty-këtu nga vetë i parë në të tretën”, zyrtari i gjorë trembet dhe kërkon të lirohet nga kjo punë. Akaki Akakievich jeton në botën e tij të vogël, ai "jo një herë në jetën e tij nuk i kushtoi vëmendje asaj që po ndodhte dhe ndodhte çdo ditë në rrugë", dhe vetëm në "kopjimin ai pa botën e tij të larmishme dhe të këndshme". Asgjë nuk ndodh në botën e këtij zyrtari dhe sikur të mos kishte ndodhur historia e pabesueshme me pardesynë, nuk do të kishte asgjë për të treguar për të.

Bashmachkin nuk përpiqet për luks të paparë. Ai është thjesht i ftohtë dhe sipas gradës së tij, ai duhet të paraqitet në departament me një pallto. Ëndrra për të qepur një pallto në leshi pambuku bëhet për të pamja e një detyre të madhe dhe pothuajse të pamundur. Në sistemin e tij të vlerave botërore, ka të njëjtin kuptim si dëshira e një "njeriu të madh" për të arritur dominimin e botës. Mendimi për një pardesy e mbush me kuptim ekzistencën e Akaki Akakievich. Edhe pamja e tij ndryshon: “Ai u bë disi më i gjallë, edhe më i fortë në karakter, si një njeri që e kishte përcaktuar dhe vendosur një qëllim për vete. Dyshimi dhe pavendosmëria u zhdukën natyrshëm nga fytyra dhe veprimet e tij... Zjarri i shfaqet ndonjëherë në sytë e tij...” Dhe tani, pasi ka arritur më në fund kufirin e aspiratave të tij, heroi i tregimit përballet sërish me padrejtësinë. Pardesyja është e vjedhur. Por edhe kjo nuk bëhet arsyeja kryesore për vdekjen e fatkeqit Bashmachkin: një "person domethënës", të cilit zyrtari këshillohet t'i drejtohet për ndihmë, "qorton" Akaki Akakievich për mungesë respekti ndaj eprorëve të tij dhe e dëbon atë nga puna e tij. shtëpi. Dhe tani, "një krijesë që nuk mbrohet nga askush, nuk është e dashur për askënd, nuk është interesante për askënd dhe as që ka tërhequr vëmendjen..." zhduket nga faqja e dheut..." Vdekja e Bashmachkin, si do të pritej, pothuajse askush nuk e vuri re.

Përfundimi i tregimit është fantastik, por është pikërisht ky përfundim që i mundëson shkrimtarit të fusë në vepër temën e drejtësisë. Fantazma e një zyrtari shqyen mantelet e fisnikëve dhe të pasurve. Pas vdekjes së tij, Bashmachkin u ngrit në një lartësi më parë të paarritshme për të; ai kapërceu idetë e tij të dobëta për gradën. Rebelimi i "njeriut të vogël" bëhet tema kryesore e tregimit, rebelimi i Akaki Akakievich është i ngjashëm me rebelimin e Eugjeni nga "Kalorësi i bronztë", i cili guxoi për një moment të bëhet i barabartë me Pjetrin I, vetëm vlera. sistemet e këtyre dy heronjve janë të ndryshëm.

Historia e zyrtarit të gjorë është shkruar në mënyrë kaq të detajuar dhe autentike, saqë lexuesi në mënyrë të pavullnetshme hyn në botën e interesave të heroit dhe fillon ta simpatizojë atë. Por Gogol është një mjeshtër i përgjithësimit artistik. Ai thekson qëllimisht: "Një zyrtar shërbeu në një departament..." Kështu lind në histori një imazh i përgjithësuar i një "burri të vogël", një person i qetë, modest, jeta e të cilit nuk është e shquar, por që, megjithatë, ka edhe të tijën. ka dinjitetin e vet dhe ka të drejtën të zotërojë botën. Ndoshta kjo është arsyeja pse në fund nuk na vjen më keq për Akaki Akakieviçin, por për "njerëzimin e gjorë." Dhe ndoshta kjo është arsyeja pse zemërimi ynë nuk ngjallet nga grabitësi, por nga "personi domethënës" që nuk arriti t'i vinte keq për fatkeqin. zyrtare.

Dhe në fund të tregimit arrijmë në një përfundim të tmerrshëm: subjekti i tregimit nuk është historia se si vidhet pardesyja e heroit, por si iu vodh jeta e një njeriu. Akaki Akakieviç, në fakt, nuk jetoi. Ai kurrë nuk mendoi për ideale të larta, nuk vendosi ndonjë qëllim për veten e tij, nuk ëndërroi për asgjë. Dhe parëndësia e incidentit në bazë të komplotit karakterizon vetë botën në Gogol.

N.V. Gogol e bën tonin e tregimit komik. Teksti zbulon ironi të vazhdueshme për Bashmachkin; edhe ëndrrat e tij të guximshme rezultojnë të jenë asgjë më shumë se një dëshirë për të vendosur me siguri leshin e marinës në jakën e tij. Lexuesi jo vetëm duhet të hyjë në botën e Akaki Akakievich, por edhe të ndjejë refuzimin e kësaj bote. Për më tepër, ka zërin e një autori në tregim, dhe N.V. Gogol bëhet kështu, si të thuash, një lajmëtar i traditës humaniste ruse. Është në emër të autorit që flet i riu, i cili, pasi bëri shaka pa sukses për Akaki Akakievich, "shumë herë më vonë u drodh gjatë gjithë jetës së tij, duke parë se sa çnjerëzim ka te njeriu, sa vrazhdësi e egër fshihet në sekularizmin e rafinuar e të arsimuar. , dhe, Zot! edhe në atë person që bota e njeh si fisnik dhe të ndershëm”.

Në tregimin e N.V. Gogol "Palltoja", dy aspekte të dënimit të botës nga autori janë qartë të dukshme. Nga njëra anë, shkrimtari kritikon ashpër shoqërinë që e kthen një person në Akaki Akakievich, duke protestuar kundër botës së atyre që "talleshin dhe bënin shaka për kënaqësinë e tyre" ndaj "këshilltarëve titullarë të përjetshëm", atyre që paga nuk i kalon. katërqind rubla në vit. Por nga ana tjetër, për mendimin tim, shumë më domethënës është apeli i N.V. Gogol për mbarë njerëzimin me një thirrje pasionante për t'u kushtuar vëmendje "njerëzve të vegjël" që jetojnë pranë nesh.

Në tregimin "Palltoja" e N.V. Gogolit, midis imazheve të detajeve të jetës së Shën Petersburgut, detaji artistik "shkallë" përsëritet më shpesh, duke kaluar nëpër të gjitha veprat dhe në fund duke formuar një imazh përmes.

1. “Duke parë se çfarë ishte çështja, Akaki Akakievich vendosi që pardesy t'i duhej t'i çohej Petrovich-it, një rrobaqepës që jetonte diku në katin e katërt në shkallët e pasme, i cili, megjithë syrin e shtrembër dhe damkat në të gjithë fytyrën e tij. , ishte mjaft i suksesshëm në riparimin e pantallonave dhe frakave zyrtare dhe të të gjitha të tjerave, natyrisht, kur ishte në gjendje të matur dhe nuk kishte në mendje ndonjë ndërmarrje tjetër”.

2. “Ngjitja e shkallëve që të çojnë në Petrovich, e cila, me thënë të drejtën, ishte e gjitha e lyer me ujë, e pjerrët dhe e përshkuar nga ajo erë alkoolike që i ha sytë dhe, siç e dini, është e pranishme në mënyrë të pandashme në të gjitha shkallët e pasme. nga shtëpitë e Shën Petersburgut, - duke u ngjitur shkallët, Akakiy Akakievich tashmë po mendonte se sa do të kërkonte Petrovich dhe vendosi mendërisht të mos jepte më shumë se dy rubla.

3. “Asistenti i shefit të shtabit jetonte në një shkallë të gjerë: kishte një fener në shkallë, apartamenti ishte në katin e dytë”.

4. "Në mënyrë që pronari të mos vendoste disi ta frenonte, ai u largua në heshtje nga dhoma, gjeti një pardesy në sallë, të cilën e pa të shtrirë në dysheme pa keqardhje, e shkundi, hoqi të gjithë pushin prej saj, e vuri. atë mbi supet e tij dhe zbriti shkallët në rrugë "

5. “Megjithatë, ai u përpoq të shtonte rëndësinë e tij me shumë mjete të tjera, domethënë: ai organizoi që zyrtarët më të ulët ta takonin në shkallë kur të vinte në detyrë; në mënyrë që askush të mos guxonte të vinte tek ai, por që gjithçka të shkonte në rendin më të rreptë: nëpunësi kolegjial ​​i raportonte sekretarit provincial, sekretari krahinor - sekretarit titullar ose kujtdo tjetër, dhe në këtë mënyrë çështja do ta arrinte atë.”

6. "Si zbriti nga shkallët, si doli në rrugë, Akaki Akakieviç nuk mbante mend asgjë nga këto."

7. "Pra, një person domethënës zbriti nga shkallët, u ul në sajë dhe i tha karrocierit: "Për Karolina Ivanovna", dhe ai vetë, i mbështjellë me një pardesy të ngrohtë, mbeti në atë pozicion të këndshëm, i cili. nuk mund të imagjinoni më mirë për një person rus, atëherë ka, kur ju vetë nuk mendoni për asgjë, dhe megjithatë vetë mendimet zvarriten në kokën tuaj, njëri më i këndshëm se tjetri, pa u munduar as t'i ndiqni dhe t'i kërkoni. .”

Në fund të tregimit, Gogol zgjeron kufijtë e shkallëve famëkeqe të karrierës së planifikimit urban në hapësirat e rrugës universale të jetës, në të cilën rëndësia e një personi përcaktohet jo nga grada apo llogaria bankare, por tek secili shpërblehet sipas humanizmit të tij. Dhe ai që shaka arrogante e solli dëshpërimin e të gjorit Akaki Akakieviç në katastrofën që e shkatërroi, vetë për një çast largohet nga "shkallët" tokësore të njohura për të dhe përjeton gjendjen e përjetuar nga zyrtari i grabitur. Të tjerë të rregullt të "shkallëve" sovjetike të Shën Petersburgut e gjejnë veten në të njëjtin pozicion.

Përkundër faktit se "Palltoja" u botua pothuajse njëkohësisht me veprën qendrore të Gogol "Shpirtrat e vdekur" (1842), ajo nuk mbeti në hije. Historia la një përshtypje të fortë te bashkëkohësit e tij. Belinsky, i cili me sa duket lexoi "Palltonë" në dorëshkrim, tha se ishte "një nga krijimet më të thella të Gogolit". Ekziston një frazë e njohur: "Ne të gjithë dolëm nga "Palltoja" e Gogolit". Kjo frazë u regjistrua nga shkrimtari francez Melchior de Vogüe nga fjalët e një shkrimtari rus. Fatkeqësisht, Vogüe nuk tha se kush ishte bashkëbiseduesi i tij. Me shumë mundësi, Dostoevsky, por u sugjerua që Turgenev gjithashtu mund ta thoshte këtë. Në një mënyrë apo tjetër, fraza në mënyrë aforistike karakterizon me saktësi ndikimin e Gogolit në letërsinë ruse, i cili zotëroi temën e "njeriut të vogël" dhe thelloi patosin e tij humanist.

Subjekti. Çështjet. Konflikti "Palltoja" ngre temën e "njeriut të vogël", një nga konstantet në letërsinë ruse. Pushkin ishte i pari që preku këtë temë. Njerëzit e tij të vegjël janë Samson Vyrin ("Station Warden"). Evgeniy ("Kalorësi prej bronzi"). Ashtu si Pushkin, Gogol zbulon në karakterin më prozaik aftësinë për dashuri, vetëmohim dhe mbrojtje vetëmohuese të idealit të tij.

Në tregimin "Palltoja", Gogol shtron probleme sociale, morale dhe filozofike. Nga njëra anë, shkrimtari kritikon ashpër shoqërinë që e kthen një person në Akaki Akakievich, duke protestuar kundër botës së atyre që "talleshin dhe bënin shaka sa u dëshpëruan" mbi "këshilltarët titullarë të përjetshëm", ndaj atyre që paga nuk i kalon. katërqind rubla në vit. Por nga ana tjetër, apeli i Gogolit për mbarë njerëzimin me një thirrje pasionante për t'u kushtuar vëmendje "njerëzve të vegjël" që jetojnë pranë nesh është shumë më domethënës. Në fund të fundit, Akaki Akakievich u sëmur dhe vdiq jo vetëm dhe jo aq shumë sepse i vodhën pardesynë. Shkak për vdekjen e tij ishte fakti se ai nuk gjeti mbështetje dhe simpatinë nga njerëzit.

Konflikti i njeriut të vogël me botën shkaktohet nga fakti se i hiqet pasuria e vetme. Shefi i stacionit humbet vajzën e tij. Evgeny i dashur. Pardesyja e Akakiy Akakievich. Gogol e intensifikon konfliktin: për Akaki Akakievich qëllimi dhe kuptimi i jetës bëhet një gjë. Sidoqoftë, autori jo vetëm e zvogëlon, por edhe e lartëson heroin e tij.

Akaki Akakievich Bashmachkin Portreti i Akaki Akakievich përshkruhet nga Gogoli si i papërfunduar, gjysmë i mishëruar, iluziv; integriteti i Akaki Akakievich duhet të rikthehet më pas me ndihmën e një pallto. Lindja e Akaki Akakieviçit ndërton një model të botës gogoliane kozmike alogjike dhe madhështore, ku nuk vepron koha dhe hapësira reale, por përjetësia poetike dhe njeriu përballë Fatit. Në të njëjtën kohë, kjo lindje është një pasqyrë mistike e vdekjes së Akaki Akakievich: nëna që sapo kishte lindur Akaki Akakievich quhet nga Gogol "grua e vdekur" dhe "plakë"; vetë Akaki Akakievich "bëri një grimasë të tillë. ” sikur të kishte një parandjenjë se do të ishte një “këshilltar titullar i përjetshëm”; pagëzimi i Akaki Akakievich, i cili bëhet menjëherë pas lindjes dhe në shtëpi, dhe jo në kishë, të kujton më shumë një shërbim funerali për një të ndjerë sesa pagëzimin e një foshnje; Babai i Akaki Akakievich rezulton gjithashtu të jetë, si të thuash, një i vdekur i përjetshëm ("Babai ishte Akaki, kështu që djali le të jetë Akaki").

Çelësi i imazhit të Akaki Akakievich është kundërshtimi i fshehur gogolian midis njeriut "të jashtëm" dhe "të brendshëm". Kopjuesi "i jashtëm", ​​i lidhur me gjuhë, shtëpiak, budalla, i paaftë as "të ndërrojë foljet andej-këtej nga vetë i parë në të tretën", duke e pështjelluar supën e tij me lakër me miza, "duke mos e vërejtur fare shijen e tyre", me durim të butë. tallja e zyrtarëve që i derdhnin "në kokë copa letre duke e quajtur borë". Njeriu "i brendshëm" duket se thotë të pathyeshmen: "Unë jam vëllai yt". Në botën e amshuar, Akaki Akakieviç është një asket asket, një “burrë i heshtur” dhe një martir; i izoluar nga tundimet dhe pasionet mëkatare, ai kryen misionin e shpëtimit personal, sikur mban shenjën e zgjedhjes. Në botën e letrave, Akaki Akakievich gjen lumturinë, kënaqësinë, harmoninë, këtu ai është plotësisht i kënaqur me fatin e tij, sepse ai i shërben Zotit: "Duke shkruar me kënaqësinë e tij, ai shkoi në shtrat, duke buzëqeshur me mendimin e së nesërmes: do Zoti të dërgojë diçka për të rishkruar nesër?"

Bryma veriore e Shën Petersburgut bëhet një tundim djallëzor, të cilin Akaki Akakievich nuk është në gjendje ta kapërcejë (xhami i vjetër, i quajtur me tallje kapuç nga zyrtarët, është bërë i rrjedhshëm). Rrobaqepësi Petrovich, duke refuzuar kategorikisht të rinovojë pardesynë e vjetër të Akakiy Akakievich, vepron si një tundues demon. Pardesyja krejt e re me të cilën vishet Akaki Akakievich nënkupton simbolikisht si ungjillin "rrobën e shpëtimit", "rroba të lehta" dhe hipostazën femërore të personalitetit të tij, duke kompensuar paplotësinë e tij: pardesy "ide e përjetshme", "mik i jetës". ”, “mysafir i ndritshëm”. Asketi dhe i vetmuari Akaki Akakievich pushtohet nga entuziazmi i dashurisë dhe ethet mëkatare. Sidoqoftë, pardesyja rezulton të jetë një dashnore për një natë, duke e detyruar Akakiy Akakievich të bëjë një sërë gabimesh fatale të pariparueshme, duke e shtyrë atë nga gjendja e lumtur e lumturisë së mbyllur në botën alarmante të jashtme, në rrethin e zyrtarëve dhe natën. rrugë. Akaki Akakievich, pra, tradhton personin "të brendshëm" në vetvete, duke preferuar "të jashtëm", ​​të kotë, të nënshtruar ndaj pasioneve njerëzore dhe prirjeve të mbrapshta.

Mendimi katastrofik i një pallto të ngrohtë dhe blerja e tij ndryshojnë në mënyrë dramatike të gjithë stilin e jetës dhe karakterin e Akaki Akakievich. Ai pothuajse bën gabime gjatë rishkrimit. Duke thyer zakonet e tij, ai pranon të shkojë në një festë me një zyrtar. Në Akaki Akakievich, për më tepër, zgjohet një grua që nxiton në ndjekje të një zonje, "të cilës çdo pjesë e trupit të saj ishte e mbushur me lëvizje të jashtëzakonshme". Akakiy Akakievich pi shampanjë dhe gëlltit veten me "vinaigrette, viçi të ftohtë, pate, byrekë pastë". Madje, ai tradhton biznesin e tij të preferuar dhe hakmarrja për tradhtinë e karrierës nuk vonoi ta kapte: hajdutët "i hoqën pallton, i dhanë një goditje me gju dhe ai ra mbrapsht në dëborë dhe nuk ndjeu më asgjë". Akaki Akakievich humbet gjithë butësinë e tij të qetë, kryen veprime që janë jashtë karakterit për të, ai kërkon mirëkuptim dhe ndihmë nga bota, përparon në mënyrë aktive, arrin qëllimin e tij.

Me këshillën e zyrtarëve, Akakiy Akakievich shkon te një "person i rëndësishëm". Përplasja me gjeneralin ndodh pikërisht kur Akaki Akakievich pushon së qeni një person "i brendshëm". Menjëherë pas thirrjes kërcënuese të "personit të rëndësishëm", Akaki Akakievich "u krye pothuajse pa lëvizur". Duke lënë këtë jetë, Bashmachkin u rebelua: ai "blasfemoi, duke shqiptuar fjalë të tmerrshme" që pasuan "menjëherë pas fjalës "Shkëlqesia juaj". Pas vdekjes, Akakiy Akakievich ndryshon vendet me një "person të rëndësishëm" dhe, nga ana tjetër, kryen Gjykimin e Fundit, ku nuk ka vend për grada dhe tituj, dhe gjenerali dhe këshilltari titullar i përgjigjen në mënyrë të barabartë Gjykatësit Suprem. Akakiy Akakievich shfaqet natën si një njeri ogurzi i vdekur nga fantazma "në formën e një zyrtari që kërkon një lloj pardesy të vjedhur". Fantazma e Akakiy Akakievich u qetësua dhe u zhduk vetëm kur një "person i rëndësishëm" erdhi në dorën e tij, drejtësia dukej se kishte triumfuar, Akakiy Akakievich dukej se kishte kryer dënimin e tmerrshëm të Zotit dhe kishte veshur pardesynë e gjeneralit.

Finalja fantastike e veprës është një realizim utopik i idesë së drejtësisë. Në vend të të nënshtruarit Akaki Akakievich, shfaqet një hakmarrës i frikshëm, në vend të një "personi domethënës" të frikshëm, një fytyrë që është bërë më e pjekur dhe më e zbutur. Por në fakt, ky fund është zhgënjyes: ekziston një ndjenjë e botës duke u braktisur nga Zoti. Shpirti i pavdekshëm kapet nga etja për hakmarrje dhe detyrohet ta marrë vetë këtë hak.

P.S. Njeriu i vogël i famshëm Bashmachkin mbeti, në përgjithësi, një mister për lexuesin. Gjithçka që dihet me siguri për të është se ai është i vogël. Jo i sjellshëm, jo ​​i zgjuar, jo fisnik, Bashmachkin është thjesht një përfaqësues i njerëzimit. Përfaqësuesi më i zakonshëm, një individ biologjik. Mund ta duash dhe ta mëshirosh vetëm sepse ai është gjithashtu një qenie njerëzore, "vëllai yt", siç mëson autori. Ky "gjithashtu" përmbante një zbulim që admiruesit dhe ndjekësit e flaktë të Gogol shpesh e keqinterpretonin. Ata vendosën që Bashmachkin ishte i mirë. Se duhet ta duash sepse është viktimë. Se mund të zbuloni shumë avantazhe tek ai që Gogol harroi ose nuk pati kohë t'i vendoste në Bashmachkin. Por vetë Gogol nuk ishte i sigurt se njeriu i vogël ishte një hero pozitiv pa kushte. Kjo është arsyeja pse ai nuk u kënaq me "Pallto", por u përball me Chichikov...

Pyetje dhe detyra për tregimin “Palltoja” (1) 1. Vërtetoni se tregimi rrëfehet në emër të një tregimtari që nuk përkon me autorin. Cili është kuptimi i ndryshimit të qëndrimit të narratorit ndaj Akaki Akakievich gjatë gjithë tregimit? 2. Vërtetoni me shembuj idenë se personazhit kryesor të tregimit i është hequr “fytyra” që nga lindja (emri, mbiemri, portret, mosha, fjalimi etj.). 3. Vërtetoni se imazhi i Akaki Akakievich “jeton” në dy dimensione: në realitetin jopersonal dhe në Universin e pafund dhe të përjetshëm. Pse është përpjekja e heroit për të gjetur "fytyrën" e tij ajo që e çon në vdekjen e tij?

Testi 1. “Syri i shtrembër dhe njolla në të gjithë fytyrën” - për kë bëhet fjalë: a) për Akaki Akakieviç; b) për Petrovich; c) për një “person të rëndësishëm”. 2. Emri Akaki Akakieviç mori: a) sipas kalendarit; b) kumbari këmbënguli; c) e dha nëna. 3. Emri i “personit të rëndësishëm”: a) Grigory Petrovich; b) Ivan Ivanovich Eroshkin; c) ose Ivan Abramovich ose Stepan Varlamovich.

7. Tregimi “Palltoja”: a) fantastike; b) të ngjashme me jetën; c) romantike. 8. Akaki Akakievich: a) sinonim i “njeriut të vogël” të Pushkinit; b) kjo është një specie e ndryshme; c) ai nuk mund të klasifikohet si person i vogël. 9. Përfundimi kryesor i autorit: a) “njeriu i vogël” është i denjë për respekt; b) është produkt i një shteti çnjerëzor; c) ai vetë është fajtor për "vogëlitetin" e tij.

Pyetje dhe detyra për tregimin “Palltoja” (2) 1. Një herë Gogolit iu tregua një histori se si një zyrtar donte me pasion të kishte një armë. Nëpërmjet kursimeve të jashtëzakonshme dhe punës së palodhur, ai kurseu një shumë të konsiderueshme prej 200 rubla për ato kohë. Kaq kushtoi arma e Lepage (Lepage ishte armatari më i aftë i asaj kohe), zili e çdo gjahtari. Arma, e vendosur me kujdes në harkun e varkës, u zhduk. Me sa duket, ai u tërhoq në ujë nga kallamishte të trasha, nëpër të cilat duhej të notonte. Kërkimi ishte i kotë. Arma, nga e cila nuk është shkrepur asnjë e shtënë, është varrosur përgjithmonë në fund të Gjirit të Finlandës. Zyrtari u sëmur me temperaturë (një detaj i ruajtur në tregim). Kolegët e tij patën keqardhje për të dhe grumbulluan paratë e tyre për t'i blerë një armë të re. Pse Gogol e zëvendësoi armën me një pallto dhe rimendoi fundin e tregimit? 2. Pse autori përshkruan me kaq hollësi se si mblidheshin paratë për pardesynë, si bliheshin pëlhura, astari, jaka, si ishte qepur ajo? 3. Na tregoni për rrobaqepësin Petrovich dhe vendin e këtij personazhi në tregim. 4. Si ndryshon heroi i rrëmbyer nga ëndrra e një pardesyje? 5. Si lidhet Gogoli me heroin e tij dhe kur fillon të ndryshojë ky qëndrim? 6. A është Bashmachkin qesharak apo patetik? (Vërteto me citate nga vepra.)

Gjëegjëza e emrit të personazhit kryesor të tregimit të N. V. Gogol "Palltoja" Autorja Tatyana Anatolyevna Parfenyuk, mësuese e gjuhës dhe letërsisë ruse e institucionit arsimor buxhetor në Omsk "Shkolla e mesme nr. 31 me studim të thelluar të lëndëve individuale"

"Bota pedagogjike"

Gjëegjëza e emrit të personazhit kryesor të tregimit të N.V. Gogol "Palltoja" Shumë shkrimtarë të shekujve 18 - 19 në veprat e tyre u dhanë personazheve që "folnin" emra dhe mbiemra. Ata përdorën këtë teknikë satirike si një mjet për të karakterizuar heroin. N.V. Gogol gjithashtu shpesh emëronte personazhet e tij në mënyrë që lexuesi ta kuptonte më mirë personazhin. Mund të supozohet se emri i pazakontë i heroit të tregimit "Palltoja" nga Akaki Akakievich Bashmachkin iu dha atij për një arsye. "Njeriu i vogël" në faqet e tregimit të Gogolit Akaki Akakievich është një burrë i vogël i dhimbshëm që mund ta kishte jetuar jetën e tij të mjerë i qetë dhe i lumtur (!). Ai është i lumtur në fillim të tregimit: rishkruan pa mend, por i mbushur me dashuri për letrat. Akaki Akakievich është i zhytur në letrat e tij, si një fëmijë. Ai madje shkon në shtrat, "duke buzëqeshur paraprakisht në mendimin e së nesërmes" - vetëm fëmijët bien në gjumë në këtë mënyrë. Dhe në këtë kuptim, ai është një person absolutisht harmonik. "Njeriu i vogël" në faqet e tregimit të Gogolit Menjëherë pas "Pallos", u shfaq një numër i madh veprash letrare, në të cilat shkrimtarët gjithashtu filluan të flasin për "njeriun e vogël" të shtypur; Atyre iu duk se po të krijoheshin kushte të tjera, njeriu i vogël do të shfaqej me gjithë bukurinë e tij njerëzore. Por kjo nuk i ndodhi Akaki Akakieviçit. Ai është i lumtur dhe harmonik vetëm në botën e tij të vogël, në rrethin e tij. Sapo Gogol e nxjerr nga kjo gjendje në një rreth tjetër, ai vdes, pasi nuk mund të jetojë atje. Ëndrra për një pardesy të re është kuptimi i jetës së heroit Rregullsia e zakonshme e jetës prishet nga një incident i paparashikuar - nevoja për të blerë një pardesy të re. Jeta e zyrtarit të varfër tani po ndryshon plotësisht: ai ka një ëndërr që e mbush ekzistencën e tij me kuptim - një ëndërr për një pardesy të re. Kur ëndrra u realizua, Akaki Akakievich u grabit po atë mbrëmje në rrugë dhe pasi vizitoi një "person domethënës" dhe "qortimin e duhur" të tij, ai vdiq nga frika dhe pikëllimi. Cili është shkaku i tragjedisë? Në Ungjill ka fjalë shumë të rëndësishme me të cilat mund të shpjegojmë shkakun e tragjedisë që i ndodhi Akaki Akakieviçit: “ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj”. Akaki Akakieviç nuk e duroi dot tronditjen kur ia vodhën pardesynë, sepse ishte thesari i tij i vetëm. Një thesar tjetër ishin letrat. Por letrat i ndërroi me një pardesy. Prandaj, me humbjen e pardesysë, i humbet kuptimi i jetës - dhe ai vdes. Mbiemri - Bashmachkin Të gjithë burrat në familje mbanin çizme: "si babai, ashtu edhe gjyshi, madje edhe kunati". Ata jetuan në kundërshtim me mbiemrin e tyre dhe Akaki Akakievich jetoi në përputhje me emrin e tij. Këpucë - këpucë të ulëta, të mbyllura për rrugë, shpesh të vrazhda, të rënda dhe të pakëndshme. Ishte e pamundur të gjeje këpucë më të pahijshme se këpucë. Pra, mbiemri i Gogol përcaktoi statusin e personazhit kryesor. Për më tepër, ajo nuk u formua as nga fjala "këpucë", por nga fjala "këpucë" - "për një person të vogël" dhe një mbiemër me një prapashtesë zvogëluese. Emri - Akaki Akakievich Kur lindi, nëna e tij ofroi shumë emra për të zgjedhur: Mokkiy, Sossiy, Khozdazat, Trifiliy, Dula, Varakhasiy, Pavsikahiy dhe Vakhtisiy. Por këta emra ishin aq të çuditshëm sa ajo vendosi: “... le të jetë më mirë që ai të quhet si babai i tij. Babai ishte Akaki, kështu që djali le të jetë Akaki.” I gjori Akakiy Akakievich nuk mori as një emër të duhur. Thelbi i ekzistencës së Akaki Akakievich është rishkrimi. Prandaj, emri mund të perceptohet si rezultat i rishkrimit - kalimi i tij i preferuar. Ata morën emrin e babait: Akakiy - ata e rishkruan atë dhe doli: Akakiy Akakievich. Sikur vetë fati e kishte dënuar me një ekzistencë të mjerë dhe pa fytyrë. Veçoritë e të folurit dhe emrit Fjalimi i Akaki Akakievich ishte i hutuar dhe i hutuar. Ky është një fjalim pa kuptim, aq i parëndësishëm sa ishte vetë pronari i tij. Një nga shenjat më të habitshme të të folurit të heroit dhe të rrëfimit në tërësi është përsëritja shumë e shpeshtë e rrënjës "si". Bollëku i grimcave "si" kthehet në një pyetje të vazhdueshme: "Si është e mundur kjo?" Por si?!" Kuptimi i emrit Akakiy dhe karakteri i Bashmachkin Emri "Akakiy" do të thotë "i pafajshëm, i pafajshëm, i butë, me natyrë të mirë, që nuk bën keq". Dhe në heroin e Gogolit kjo cilësi dyfishohet nga patronimi i tij. Prandaj, mund të themi se ai është më i pafajshmi, më shpirtmiri. Tashmë në kohën e Gogolit, emri Akaki përdorej rrallë, me këtë emër quheshin martirët e shenjtë dhe priftërinjtë më të devotshëm. Martirët e shenjtë morën emrin Akakios pas vdekjes, gjë që tregonte drejtpërdrejt vuajtjen e tyre pa faj. Legjenda e të nderuarit Akakios të Sinait dhe personazhet e tregimit “Palltoja” Dihet legjenda e të nderuarit Akakios të Sinait, i cili jetoi në shekullin e VI dhe ishte rishtar në një manastir. Murgu i përulur dallohej nga durimi dhe bindja e padiskutueshme ndaj plakut të tij, i cili e detyroi murgun të punonte pa masë, e la urie dhe e rrahu pa mëshirë. Murgu Akaki duroi me butësi fatkeqësitë dhe falënderoi Zotin për gjithçka. Pas ca kohësh, Shën Akakiu vdiq. Plaku i tha një plaku tjetër për vdekjen e studentit të tij, i cili nuk besonte se murgu i ri kishte vdekur. Pastaj mësuesi Akakiy e thirri këtë plak në varr dhe e pyeti me zë të lartë: "Vëlla Akakiy, a ke vdekur?" Një zë erdhi nga varri: "Jo, baba, ai nuk ka vdekur; ai që duron bindjen nuk mund të vdesë". Plaku i habitur ra me lot para varrit, duke kërkuar falje nga dishepulli i tij. Pas kësaj, ai ndryshoi gjendjen e tij, u mbyll në një qeli pranë varrimit të Shën Akakios dhe përfundoi jetën e tij në lutje dhe butësi. Legjenda e Shën Akakut të Sinait dhe personazhet e tregimit “Palltoja” Kjo legjendë u përmend në “Shkallët” nga Shën Gjon Klimaku si shembull durimi, bindjeje dhe shpërblimi për ta. Imazhet e Akaki Akakievich dhe "personit domethënës" i bëjnë jehonë nga afër imazhet e Shën Akakut dhe "plakut të padrejtë". Me shumë mundësi, kjo ngjashmëri nuk është e rastësishme: kur i dha emrin heroit të tij, N.V. Gogol kujtoi legjendën e Gjonit Klimacus. Legjenda e Shën Akakut të Sinait dhe personazhet e tregimit "Palltoja" Ashtu si plaku i padrejtë është një persekutues i Shën Akakut, i cili është në bindjen e tij, ashtu edhe Akaki Akakieviç është në varësi të "personit të rëndësishëm" dhe “Personi i rëndësishëm” vepron si persekutuesi i tij në finale. Ashtu si në jetën e Shën Akakut, ndërgjegjja e "plakut të padrejtë" zgjohet nën ndikimin e një bisede me rishtarin e ndjerë Akaki, ashtu edhe "personi domethënës" ndryshon shumë për mirë pasi takohet me "të vdekurin e gjallë" Akaki Akakievich. . Përfundim Në fillim të hulumtimit tonë, supozuam se emri Akaki Akakievich Bashmachkin është një mjet për të karakterizuar bartësin e tij; ai përmban përmbajtje të thellë semantike dhe emocionale. Besojmë se kemi arritur të zbulojmë misterin e emrit të heroit të Gogolit. Kështu, hipoteza jonë u konfirmua. Burimet e informacionit dhe ilustrimeve 1. Gogol N.V. Pardesy - M: Letërsi për fëmijë, 1995 2. Norshtein Yu. B. Poezi të çmendura, ose Zhurma e një pishe në sumyo - http://dlib.eastview.com/browse/doc/6408601 3. Kulikova L. M. Akakiy Akakievich. Në mbrojtje të emrit - http://zhurnal.lib.ru/k/kulikowa_l_m/cakakijdoc.shtml 4. I nderuari Akakios i Sinait http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/nov29-akaki.html 5. Libri i plotë i emrave ortodoks - http://supercook.ru/name-imenoslov.html?d49fa180 6. Le të flasim për magjinë? - http://lib.rin.ru/doc/i/189115p27.html 7. http://www.liveinternet.ru/users/3830109/post203277143/ 8. http://www.clir.ru/blogs/latest-274.html