Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

opsioni 1

1. Tregimi "Matryonin's Dvor":

B) bazuar në fiksion;

C) bazohet në rrëfimet e dëshmitarëve okularë dhe përmban elemente të trillimit.

2. Rrëfimi në tregim është:

A) në vetën e parë;

B) nga një palë e tretë;

B) dy transmetues.

3. Funksioni i ekspozitës në një histori:

A) prezantoni lexuesin me personazhet kryesore;

B) intrigo lexuesin me një mister që shpjegon lëvizjen e ngadaltë të një treni përgjatë një seksioni të hekurudhës;

C) prezantoni skenën e veprimit dhe tregoni përfshirjen e rrëfyesit në atë që ndodhi

ngjarjet.

4. Narratori u vendos në Talnovo, me shpresën për të gjetur Rusinë patriarkale:

A) dhe u mërzit kur pa se banorët nuk ishin miqësorë me njëri-tjetrin;

B) dhe nuk u pendova për asgjë, sepse njoha urtësinë dhe sinqeritetin popullor të banorëve të Talnovës;

B) dhe qëndroi për të jetuar atje përgjithmonë.

5. Narratori, duke i kushtuar vëmendje jetës së përditshme, duke folur për një mace të moshuar, një dhi, minj dhe buburrecat që jetojnë lirshëm në shtëpinë e Matryona:

A) nuk e miratoi ngacmueshmërinë e gruas së shtëpisë, megjithëse nuk i tha asaj për të mos e ofenduar;

B) theksoi se zemra e mirë e Matryonës i vinte keq për të gjitha gjallesat dhe ajo i strehoi në shtëpi ato

që kishte nevojë për dhembshurinë e saj;

B) tregoi detaje të jetës së fshatit.

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 2

1. Në ndryshim nga përshkrimi i hollësishëm i Thaddeus, portreti i Matryona është dorështrënguar në detaje:

"E lidhur me një shami të vjetër të zbehur, fytyra e rrumbullakët e Matryona më shikoi në reflektimet indirekte të buta të llambës..." Kjo lejon:

B) tregoni se ajo i përket fshatarëve;

C) shikoni nëntekstin e thellë në përshkrimin e Matryona: thelbi i saj nuk zbulohet nga portreti, por nga mënyra se si jeton dhe komunikon me njerëzit.

2. Teknika e rregullimit të imazheve me një rritje graduale të rëndësisë, të cilën autori e përdor në fund të tregimit ( ), i quajtur:

3. Çfarë thotë autori: “Por ajo duhet t'u ketë ardhur paraardhësve tanë që nga epoka e gurit, sepse, pasi nxehet para ditës, ruan ushqim dhe ujë të ngrohtë për bagëtinë, ushqim dhe ujë për njerëzit gjatë gjithë ditës. Dhe flini ngrohtë."

5. Si ngjan fati i tregimtarit të tregimit “Matrenin’s Dvor” me fatin e autorit A. Solzhenitsyn?

5. Kur është shkruar tregimi “Matryonin’s Dvor”?

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 3

1. Matryona i tregoi tregimtarit Ignatich historinë e jetës së saj të hidhur:

A) sepse ajo nuk kishte me kë të fliste;

B) sepse edhe atij iu desh të kalonte kohë të vështira dhe mësoi të kuptonte dhe të simpatizonte;

B) sepse ajo donte të vinte keq.

2. Një njohje e shkurtër me Matryona i lejoi autorit të kuptonte karakterin e saj. Ai ishte:

A) i sjellshëm, delikat, simpatik;

B) i mbyllur, i heshtur;

B) dinak, tregtar.

3. Pse ishte e vështirë për Matryona të hiqte dorë nga dhoma e sipërme gjatë jetës së saj??

4. Çfarë donte të bënte tregimtari në fshat?

5. Tregoni në emër të kujt tregohet tregimi në tregimin e Solzhenitsyn "Dvor i Matryonin"

B) rrëfim objektiv

D) një vëzhgues i jashtëm

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 4

A) shkoi për ujë të shenjtë në Epifani;

B) qau kur dëgjoi romancat e Glinkës në radio, duke e marrë këtë muzikë në zemër;

B) ranë dakord të jepnin hapësirën e sipërme për skrapim.

2. Tema kryesore e tregimit:

A) Hakmarrja e Thaddeus ndaj Matryonës;

B) tjetërsimi i Matryonës, e cila jetonte e izoluar dhe e vetmuar;

C) shkatërrimi i oborrit të Matryona si një strehë e mirësisë, dashurisë dhe faljes.

3. Duke u zgjuar një natë në tymin që Matryona nxitoi ta shpëtonte?

4. Pas vdekjes së Matryona, kunata e saj tha për të: "... budallaqe, ajo ndihmoi të huajt falas". A ishin njerëzit të huaj për Matryona? Si quhet kjo ndjenjë, mbi të cilën ende mbështetet Rusia, sipas Solzhenicinit?

5. Tregoni titullin e dytë të tregimit të Solzhenicinit "Matryonin's Dvor"

A) "Incidenti në stacionin Krechetovka"

B) "Zjarri"

C) "Një fshat nuk vlen pa të drejtët"

D) "biznes si zakonisht"

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 5

A) nxjerr në pah soliditetin, dinjitetin dhe forcën e heroit.

B) të tregojë qëndrueshmërinë e dikur “heroi rrëshirë” që nuk e shpërdoroi mirësinë dhe bujarinë e tij shpirtërore;

C) të zbulojë më qartë zemërimin, urrejtjen dhe lakminë e heroit.

2. Narratori është:

A) një personazh i përgjithësuar artistikisht që tregon pamjen e plotë të ngjarjeve;

B) personazhi i tregimit, me historinë e tij të jetës, vetëkarakterizimin dhe të folurit;

B) narrator neutral.

3. Çfarë e ushqente Matryona qiramarrësin e saj??

4. Vazhdoni. Por Matryona nuk ishte aspak e patrembur. Ajo kishte frikë nga zjarri, ajo kishte frikë nga rrufeja, dhe mbi të gjitha për disa arsye ... "

a) “Fshati Torfoprodukt”

b) "Një fshat nuk vlen pa një njeri të drejtë"

c) "Matriona pa tul"

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 6

1. Duke përshkruar të qarat e të afërmve për Matryona të ndjerë,

A) tregon afërsinë e heronjve me epikën kombëtare ruse;

B) tregon tragjedinë e ngjarjeve;

C) zbulon thelbin e motrave të heroinës, të cilat qajnë për trashëgiminë e Matryona.

2. Një ogur tragjik i ngjarjeve mund të konsiderohet:

A) humbja e një mace të çalë;

B) humbja e shtëpisë dhe gjithçka që lidhet me të;

C) mosmarrëveshje në marrëdhëniet me motrat.

3. Ora e Matryona ishte 27 vjeç dhe ishte me nxitim gjatë gjithë kohës, pse kjo nuk e shqetësoi pronarin??

4. Kush është Kira?

5. Cila është tragjedia e fundit? Çfarë dëshiron të na thotë autori? Çfarë e shqetëson atë?

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 7

1. Solzhenitsyn e quan Matryona një grua të drejtë, pa të cilën fshati nuk qëndron, sipas fjalës së urtë. Ai doli në këtë përfundim:

A) meqenëse Matryona thoshte gjithmonë fjalët e duhura, ata dëgjuan mendimin e saj;

B) sepse Matryona respektonte zakonet e krishtera;

C) kur imazhi i Matryona u bë i qartë për të, afër, si jeta e saj pa garën për mirësinë, për rrobat.

2. Me cilat fjalë fillon tregimi "Matryonin's Dvor"?

3. Çfarë e lidh tregimin "Matryonin's Dvor" dhe?

4. Cili ishte titulli origjinal i tregimit "Matryonin's Dvor"?

5. Çfarë ishte varur "në mur për bukuri" në shtëpinë e Matryona?

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 8

1. Matryona gatuante ushqim në tre enë prej gize. Në njërën - për veten e tij, në tjetrën - për Ignatichun, dhe në të tretën -...?

3. Cila ishte mënyra më e sigurt që Matryona të rifitonte humorin e saj të mirë?

4. Çfarë ngjarje apo ogur i ndodhi Matryonës në Epifaninë?

5. Thoni emrin e plotë të Matryona .

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 9

1. Çfarë pjese të shtëpisë i la trashëgim Matryona nxënëses së saj Kira??

2. Për cilën periudhë historike bëhet fjalë në tregim?

a) pas revolucionit

b) pas Luftës së Dytë Botërore

3. Çfarë muzike e dëgjuar në radio i pëlqeu Matryona??

4. Çfarë moti e quajti Matryona duel?

5." Nga dielli i kuq i ftohtë, dritarja e ngrirë e hyrjes, tani e shkurtuar, shkëlqente paksa rozë dhe fytyra e Matryonës u ngroh nga ky reflektim. Ata njerëz kanë gjithmonë fytyra të mira, të cilët....” Vazhdoni.

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 10

1. Çfarë po mendonte Tadeusi teksa qëndronte pranë varreve të djalit të tij dhe gruas që kishte dashur dikur?

2. Cila është ideja kryesore e tregimit?

a) përshkrim i vështirësive të jetës së fshatarësisë së fshatrave kolektive

b) fati tragjik i një gruaje fshati

c) humbja e themeleve shpirtërore dhe morale nga shoqëria

d) shfaqja e llojit të çuditshëm në shoqërinë ruse

3. Vazhdoni: “E keqkuptuar dhe e braktisur edhe nga i shoqi, i cili varrosi gjashtë fëmijë, por nuk kishte prirje të shoqërueshme, e huaj për motrat dhe kunatat, qesharake, marrëzi që punonte për të tjerët falas - ajo nuk grumbulloi pasuri për vdekjen. Një dhi e bardhë e pistë, një mace e dobët, pemë ficus...
Ne të gjithë jetonim pranë saj dhe nuk e kuptonim që ajo ishte e vetmja…”

4.

5. Cilat detaje artistike e ndihmojnë autorin të krijojë imazhin e personazhit kryesor?

a) mace me gunga

b) supë me patate

c) një sobë e madhe ruse

d) turmë e heshtur, por e gjallë e pemëve ficus

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 11

1. Cili është kuptimi i emrithistori?

a) tregimi emërtohet sipas vendit të veprimit

b) Oborri i Matrenin është një simbol i një strukture të veçantë të jetës, një botë e veçantë

c) një simbol i shkatërrimit të botës së spiritualitetit, mirësisë dhe mëshirës në fshatin rus

2. Cila është ideja kryesore e kësaj historie? Çfarë vendos Solzhenitsyn në imazhin e gruas së vjetër Matryona?

3. Cila është veçoria e sistemit të imazhithistori?

a) ndërtuar mbi parimin e çiftëzimit të personazheve

b) heronjtë që rrethojnë Matryona janë egoistë, të pashpirt, ata përfituan nga mirësia e personazhit kryesor

c) thekson vetminë e personazhit kryesor

d) projektuar për të nxjerrë në pah karakterin e personazhit kryesor

4. Shkruani se cili ishte fati i Matryona.

5. Si jetoi Matryona? A ishte ajo e lumtur në jetë??

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 12

1. Pse Matryona nuk kishte fëmijë?

2. Për çfarë ishte i shqetësuar Thaddeus pas vdekjes së djalit të tij dhe ish-gruas së tij të dashur?

3. Çfarë la trashëgim Matryona?

4. Si mund ta karakterizoni imazhin e personazhit kryesor?

a) një grua naive, qesharake dhe budallaqe që ka punuar për të tjerët falas gjatë gjithë jetës së saj

b) një plakë absurde, e varfër, e mjerë, e braktisur nga të gjithë

c) një grua e drejtë që nuk ka mëkatuar në asnjë mënyrë kundër ligjeve të moralit

a) në detaje artistike

b) në një portret

c) natyrën e përshkrimit të ngjarjes që qëndron në themel të historisë

e) monologët e brendshëm të heroinës

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 13

1. Cilit lloj klasifikimi tematik tradicional i përket ky tregim?

1) fshati 2) proza ​​ushtarake 3) proza ​​intelektuale 4) proza ​​urbane

2. Çfarë lloj heronjsh letrarë mund të klasifikohet Matryona?

1) një person shtesë, 2) një person i vogël, 3) një person i parakohshëm 4) një person i drejtë

3. Tregimi "Matryonin's Dvor" u shkrua në traditat e:

4. Episodi i shkatërrimit të shtëpisë është:

1) komploti 2) ekspozimi 3) kulmi 4) përfundimi

5. Traditat e cilit zhanër të lashtë mund të gjenden në tregimin "Matryonin's Dvor"?

1) shëmbëlltyra 2) epike 3) epike 4) jetë

Solzhenitsyn "Oborri i Matryonin"

Opsioni 14

1. Cili është titulli origjinal i tregimit?

1) "Jeta nuk bazohet në gënjeshtra" 2) "Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë" 3) "Bëhu i mirë!" 4) "Vdekja e Matryona"

2. Tema specifike e rrëfimit, e caktuar me përemrin “unë” dhe vetën e parë të foljes, protagonisti i veprës, ndërmjetësi midis figurës së autorit dhe lexuesit quhet:

3. Fjalët që gjenden në tregim "problem", "për të tmerrshmen", "dhomë e sipërme" quhen:

1) profesionale 2) dialektore 3) fjalë me kuptim të figurshëm

4. Emërtoni teknikën që përdor autori kur përshkruan personazhet e Matryona dhe Thaddeus:

1) antitezë 2) përbërje pasqyre 3) krahasim

5. Teknika e renditjes së imazheve me një rritje graduale të rëndësisë, të cilën autori e përdor në fund të tregimit ( fshat - qytet - e gjithë toka është e jona), i quajtur:

1) hiperbolë 2) gradim 3) antitezë 4) krahasim

Përgjigjet:

opsioni 1

1 – a

3 – në

4 – a

5 B

Opsioni 2

2-gradim

3 - Rreth sobës ruse.

Opsioni 3

3. “Nuk më vinte keq për vetë dhomën e sipërme, e cila qëndronte boshe, ashtu si Matryona nuk i vinte kurrë keq për punën apo mallrat e saj. Dhe kjo dhomë i ishte lënë trashëgim Kirës. Por ishte e frikshme për të që të fillonte të thyente çatinë nën të cilën kishte jetuar për dyzet vjet.”

4. mësues

Opsioni 4

3. Ajo filloi të hidhte pemë ficus në dysheme që të mos mbyten nga tymi.

4. Të drejtë

Opsioni 5

1. V

2. 2.

3. "Supë kartoni pa lëvore", "supë kartoni" ose qull elbi.

4. Trenat.

5. b

Opsioni 6

3. Sikur të mos mbeten prapa, që të mos vonohen në mëngjes.”

4. kopshti i fëmijëve

5. Matryona perishes - Matryonin’s yard perishes - Bota e Matryonin është bota e veçantë e të drejtëve. Bota e spiritualitetit, mirësisë, mëshirës, ​​për të cilën u shkrua gjithashtu. Askush nuk mendon se me largimin e Matryona, diçka e vlefshme dhe e rëndësishme largohet nga jeta. I drejtë Matryona është ideali moral i shkrimtarit, mbi të cilin duhet të bazohet jeta e shoqërisë. Të gjitha veprimet dhe mendimet e Matryona u shenjtëruan me një shenjtëri të veçantë, jo gjithmonë të kuptueshme për ata përreth saj. Fati i Matryona është i lidhur fort me fatin e fshatit rus. Ka gjithnjë e më pak Matryone në Rusi, dhe pa to " mos e duro fshatin" Fjalët e fundit të tregimit kthehen në titullin origjinal - " Një fshat nuk vlen pa një njeri të drejtë"dhe mbushni historinë për gruan fshatare Matryona me një kuptim të thellë përgjithësues, filozofik. Fshati- një simbol i jetës morale, rrënjët kombëtare të njeriut, fshati - e gjithë Rusia.

Opsioni 7

1. NË

2. "Në kilometrin e njëqind e tetëdhjetë e katërt nga Moska përgjatë linjës që shkon në Murom dhe Kazan, për gjashtë muaj të mirë pas kësaj, të gjithë trenat u ngadalësuan, sikur të prekeshin."

3. Ishte ai që i dha këtë emër.

4. Një fshat nuk mund të qëndrojë pa një njeri të drejtë.”

5. Postera me rubla për tregtinë e librit dhe të korrat.

Opsioni 8

1. Kose.

2. Rreth energjisë elektrike.

3. Punë.

4. Ena me ujë të shenjtë është zhdukur.

5. Grigorieva Matryona Vasilievna.

Opsioni 9

1. Dhoma e sipërme.

2. d) 1956

2. Romanca nga Glinka.

3. Blizzard.

4. "Në paqe me ndërgjegjen tuaj."

Opsioni 10

1. "Ballin e tij të lartë e errësoi një mendim i rëndë, por ky mendim ishte për të shpëtuar trungjet e dhomës së sipërme nga zjarri dhe nga makinacionet e motrave Matryona."

2. V)

3. “...njeriu i drejtë, pa të cilin, sipas fjalës së urtë, fshati nuk qëndron”.

4. Cilat janë pikat e forta dhe të dobëta të Matryona? Çfarë kuptoi vetë Ignatich?

5. e) Buzëqeshje "rrezatuese", "i sjellshme", "apologjuese".

Opsioni 11

1. V

2. ideali moral i shkrimtarit mbi të cilin duhet të bazohet jeta e shoqërisë. Të gjitha veprimet dhe mendimet e Matryona u shenjtëruan me një shenjtëri të veçantë, jo gjithmonë të kuptueshme për ata përreth saj. Fati i Matryona është i lidhur fort me fatin e fshatit rus. Ka gjithnjë e më pak Matryone në Rusi, dhe pa to " mos e duro fshatin»

Opsioni 12

1. Ata vdiqën

2. ruaj trungjet e dhomës së sipërme nga zjarri dhe nga makinacionet e motrave Matryona.”

3. Kuptimi i vërtetë i jetës, i përulur

4. NË

Analiza e tregimit nga A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Pikëpamja e A.I. Solzhenitsyn për fshatin e viteve 50 dhe 60 dallohet nga e vërteta e tij e ashpër dhe mizore. Prandaj, redaktori i revistës "Bota e Re" A.T. Tvardovsky insistoi në ndryshimin e kohës së veprimit të tregimit "Matrenin's Dvor" (1959) nga 1956 deri në 1953. Ky ishte një lëvizje editoriale me shpresën për të botuar veprën e re të Solzhenicinit: ngjarjet në histori u transferuan në kohën para shkrirjes së Hrushovit. Fotografia e paraqitur lë një përshtypje shumë të dhimbshme. "Gjethet fluturuan përreth, bora ra - dhe më pas u shkri. Lëruan përsëri, mbollën përsëri, korrën përsëri. Dhe përsëri gjethet fluturuan larg, dhe përsëri bora ra. Dhe një revolucion. Dhe një revolucion tjetër. Dhe e gjithë bota u kthye përmbys”.

Historia zakonisht bazohet në një incident që zbulon karakterin e personazhit kryesor. Solzhenicini gjithashtu e ndërton historinë e tij mbi këtë parim tradicional. Fati e hodhi heroin-tregimtarin në një stacion me një emër të çuditshëm për vendet ruse - Torfoprodukt. Këtu "pyjet e dendura, të padepërtueshme qëndronin përpara dhe i kanë mbijetuar revolucionit". Por më pas ato u prenë, u reduktuan deri në rrënjë. Në fshat nuk piqnin më bukë dhe nuk shisnin asgjë ushqimore - tryeza u bë e varfër dhe e varfër. Fermerët kolektivë "gjithçka shkon në fermën kolektive, deri te mizat e bardha", dhe atyre u duhej të mblidhnin sanë për lopët e tyre nga nën dëborë.

Autori zbulon personazhin e personazhit kryesor të tregimit, Matryona, përmes një ngjarje tragjike - vdekjen e saj. Vetëm pas vdekjes "imazhi i Matryona lundroi para meje, pasi unë nuk e kuptoja atë, madje duke jetuar krah për krah me të". Gjatë gjithë historisë, autori nuk jep një përshkrim të hollësishëm, specifik të heroinës. Vetëm një detaj i portretit theksohet vazhdimisht nga autori - buzëqeshja "rrezatuese", "e sjellshme", "apologe" e Matryona. Por në fund të tregimit, lexuesi imagjinon pamjen e heroinës. Qëndrimi i autorit ndaj Matryona-s ndihet në tonin e frazës, përzgjedhja e ngjyrave: “Dritarja e ngrirë e hyrjes, tashmë e shkurtuar, ishte e mbushur me një ngjyrë paksa rozë nga dielli i kuq i ftohtë dhe ky reflektim ngrohu fytyrën e Matryonës. ” Dhe pastaj - një përshkrim i drejtpërdrejtë i autorit: "Ata njerëz kanë gjithmonë fytyra të mira, të cilët janë në harmoni me ndërgjegjen e tyre." Dikush kujton fjalimin e qetë, melodioz, të gjuhës ruse të Matronës, që fillon me "disa gërvishje të ulëta të ngrohta, si gjyshet në përralla".

Bota rreth Matryonës në kasollen e saj të errët me një sobë të madhe ruse është si një vazhdimësi e saj, një pjesë e jetës së saj. Gjithçka këtu është organike dhe e natyrshme: buburrecat që shushurijnë pas ndarjes, shushurima e të cilave të kujtonte "tingullin e largët të oqeanit", dhe macja e lodhur, e kapur nga Matryona për keqardhje, dhe minjtë, të cilët në Nata tragjike e vdekjes së Matryona-s u rrotullua pas letër-muri, sikur vetë Matryona "u nxitua në mënyrë të padukshme dhe i tha lamtumirë kasolles së saj këtu". Pemët e saj të preferuara ficus "e mbushën vetminë e pronarit me një turmë të heshtur, por të gjallë". Të njëjtat pemë ficus që Matryona dikur shpëtoi gjatë një zjarri, pa menduar për pasurinë e pakët që kishte fituar. Pemët ficus ngrinë nga "turma e frikësuar" atë natë të tmerrshme dhe më pas u nxorën nga kasolle përgjithmonë...

Autori-narrator shpalos historinë e jetës së Matryona jo menjëherë, por gradualisht. Asaj iu desh të duronte shumë pikëllime dhe padrejtësi gjatë jetës së saj: dashurinë e thyer, vdekjen e gjashtë fëmijëve, humbjen e të shoqit në luftë, punën e skëterrë në fshat, sëmundjen e rëndë, mllefin e hidhur ndaj fermës kolektive, e cila e shtrydhi. i hoqi të gjitha forcat dhe më pas e shkroi si të panevojshme, duke e lënë pa pension dhe pa mbështetje. Në fatin e Matryona, tragjedia e një gruaje ruse rurale është përqendruar - më ekspresive, flagrante.

Por ajo nuk u zemërua me këtë botë, ajo ruajti një humor të mirë, një ndjenjë gëzimi dhe keqardhjeje për të tjerët, dhe një buzëqeshje rrezatuese ende e ndriçon fytyrën e saj. "Ajo kishte një mënyrë të sigurt për të rifituar gjendjen e saj të mirë - punën." Dhe në pleqëri, Matryona nuk dinte pushim: ajo ose kapi një lopatë, pastaj shkoi me një thes në moçal për të prerë bar për dhinë e saj të bardhë të pistë, ose shkoi me gra të tjera për të vjedhur fshehurazi torfe nga ferma kolektive për ndezjen e dimrit. .

"Matriona ishte e zemëruar me dikë të padukshëm", por ajo nuk mbajti mëri ndaj fermës kolektive. Për më tepër, sipas dekretit të parë, ajo shkoi në ndihmë të fermës kolektive, pa marrë, si më parë, asgjë për punën e saj. Dhe ajo nuk refuzoi ndihmën për asnjë të afërm ose fqinj të largët, pa një hije zilie që më vonë i tregoi mysafirit për korrjen e pasur të patates së fqinjit. Puna nuk ishte kurrë një barrë për të; "Matriona nuk kurseu as punën e as të mirat e saj." Dhe të gjithë rreth Matryonin paturpësisht përfituan nga vetëmohimi i Matryonin.

Ajo jetoi keq, mjerë, vetëm - një "plakë e humbur", e rraskapitur nga puna dhe sëmundja. Të afërmit pothuajse nuk u shfaqën në shtëpinë e saj, me sa duket nga frika se Matryona do t'u kërkonte ndihmë. Të gjithë e dënuan në kor, se ajo ishte qesharake dhe budallaqe, se punonte për të tjerët falas, se ajo gjithmonë përzihej në punët e burrave (në fund të fundit, ajo u godit nga një tren sepse donte t'i ndihmonte burrat të kalonin sajët. kalimi). Vërtetë, pas vdekjes së Matryona, motrat u dyndën menjëherë, "kapën kasollen, dhinë dhe sobën, mbyllën gjoksin e saj dhe nxorrën dyqind rubla funerali nga rreshtimi i palltos". Dhe një mik gjysmë shekulli, "i vetmi që e donte sinqerisht Matryona në këtë fshat", i cili erdhi duke vrapuar në lot me lajmin tragjik, megjithatë, kur u largua, mori me vete bluzën e thurur të Matryona, që motrat të mos e merrnin. . Kunata, e cila njohu thjeshtësinë dhe përzemërsinë e Matryona, foli për këtë "me keqardhje përçmuese". Të gjithë pa mëshirë përfituan nga mirësia dhe thjeshtësia e Matryona - dhe e dënuan njëzëri për këtë.

Shkrimtari i kushton një vend të rëndësishëm në tregim skenës së varrimit. Dhe kjo nuk është rastësi. Në shtëpinë e Matryona, të gjithë të afërmit dhe miqtë në rrethinat e të cilëve ajo jetoi jetën e saj u mblodhën për herë të fundit. Dhe doli që Matryona po largohej nga kjo jetë, e pa kuptuar nga askush, e vajtuar nga askush si qenie njerëzore. Në darkën e varrimit ata pinë shumë, thanë me zë të lartë, "aspak për Matryona". Sipas zakonit, ata kënduan "Kujtimi i përjetshëm", por "zërat ishin të ngjirur, të lartë, fytyrat e tyre ishin të dehura dhe askush nuk po fuste ndjenja në këtë kujtim të përjetshëm".

Vdekja e heroinës është fillimi i kalbjes, vdekja e themeleve morale që Matryona forcoi me jetën e saj. Ajo ishte e vetmja në fshat që jetonte në botën e saj: e rregulloi jetën me punë, ndershmëri, mirësi dhe durim, duke ruajtur shpirtin dhe lirinë e brendshme. E mençur popullore, e ndjeshme, e aftë të vlerësojë mirësinë dhe bukurinë, e qeshur dhe e shoqërueshme në prirje, Matryona arriti t'i rezistojë së keqes dhe dhunës, duke ruajtur "oborrin" e saj, botën e saj, botën e veçantë të të drejtëve. Por Matryona vdes - dhe kjo botë shembet: shtëpia e saj copëtohet log pas trungu, gjërat e saj modeste ndahen me lakmi. Dhe nuk ka njeri që të mbrojë oborrin e Matryona, askush nuk mendon se me largimin e Matryona po largohet nga jeta diçka shumë e vlefshme dhe e rëndësishme, jo e përshtatshme për ndarje dhe vlerësim primitiv të përditshëm.

“Ne të gjithë jetonim pranë saj dhe nuk e kuptonim se ajo ishte personi shumë i drejtë pa të cilin, sipas fjalës së urtë, fshati nuk do të qëndronte. As qyteti. Jo e gjithë toka jonë”.

Fundi i tregimit është i hidhur. Autori pranon se ai, i cili u lidh me Matryona, nuk ndjek ndonjë interes egoist, megjithatë nuk e kuptoi plotësisht atë. Dhe vetëm vdekja i zbuloi atij imazhin madhështor dhe tragjik të Matryona. Historia është një lloj pendimi i autorit, pendim i hidhur për verbërinë morale të të gjithëve që e rrethojnë, përfshirë edhe veten e tij. Ai përkul kokën para një njeriu me shpirt vetëmohues, absolutisht të pashpërblyer, të pambrojtur.

Megjithë tragjedinë e ngjarjeve, historia është shkruar në një notë shumë të ngrohtë, të ndritshme, therëse. Ajo e vendos lexuesin për ndjenja të mira dhe mendime serioze.

"Oborri i Magrenipit"

Heroi shkon për të dhënë mësim në një vend të vogël të quajtur "Produkti i torfe", nga i cili, siç vëren me ironi autori, ishte e vështirë të largohej. As kazermat monotone dhe as ndërtesat e rrënuara pesëkatëshe nuk e tërheqin personazhin kryesor. Më në fund, ai gjen strehim në fshatin Talnovo. Kështu njihet lexuesi me personazhin kryesor të veprës - një grua të vetmuar të sëmurë Matryona. Ajo jeton në një kasolle të errët me një pasqyrë të zbehtë përmes së cilës ishte e pamundur të shihej asgjë dhe dy postera të shndritshëm për tregtinë e librave dhe të korrat. Kontrasti midis këtyre detajeve të brendshme është i dukshëm. Ai parashikon një nga problemet kryesore të ngritura në vepër - konfliktin midis bravados së dukshme të kronikës zyrtare të ngjarjeve dhe jetës reale të njerëzve të zakonshëm rus. Historia përcjell një kuptim të thellë të kësaj mospërputhje tragjike.

Një tjetër kontradiktë jo më pak e habitshme në histori është kontrasti midis varfërisë ekstreme të jetës fshatare, ndër të cilat kalon jeta e Matryona, dhe pasurisë së botës së saj të thellë të brendshme. Gruaja ka punuar në një fermë kolektive gjatë gjithë jetës së saj, dhe tani ajo nuk merr as pension as për punën e saj, as për humbjen e mbajtësit të familjes. Dhe është pothuajse e pamundur të arrihet ky pension për shkak të burokracisë. Pavarësisht kësaj, ajo nuk e ka humbur keqardhjen, humanizmin dhe dashurinë për natyrën: ajo rrit pemë ficus dhe adoptoi një mace të dobët. Autori thekson në heroinën e tij një qëndrim të përulur, me natyrë të mirë ndaj jetës. Ajo nuk fajëson askënd për gjendjen e saj, nuk kërkon asgjë.

Solzhenitsyn vazhdimisht thekson se jeta e Matryona mund të kishte dalë ndryshe, sepse shtëpia e saj ishte ndërtuar për një familje të madhe: paratë dhe nipërit mund të uleshin në stol në vend të pemëve ficus. Përmes përshkrimit të jetës së Matryona ne mësojmë

për jetën e vështirë të fshatarësisë. Ushqimi i vetëm në fshat janë patatet dhe elbi. Dyqani shet vetëm margarinë dhe yndyrë të kombinuar. Vetëm një herë në vit, Matryona blen "delikatesa" lokale për bariun në dyqanin e përgjithshëm, të cilin ajo vetë nuk i ha: peshk të konservuar, sheqer dhe gjalpë. Dhe kur veshi një pallto nga një pallto e veshur hekurudhore dhe filloi të merrte një pension, fqinjët madje filluan ta kishin zili. Ky detaj jo vetëm dëshmon për gjendjen e mjerueshme të të gjithë banorëve të fshatit, por hedh dritë edhe mbi marrëdhëniet e pahijshme mes njerëzve.

Është paradoksale, por në fshatin e quajtur “Torfoprodukt” njerëzit nuk kanë as torfe të mjaftueshme për dimër. Torfe, nga e cila kishte shumë përreth, u shitej vetëm autoriteteve dhe një makinë në të njëjtën kohë - mësuesve, mjekëve dhe punëtorëve të fabrikës. Kur heroi flet për këtë, zemra i dhemb: është e frikshme të mendosh se deri në çfarë shkalle të shtypjes dhe poshtërimit një person i zakonshëm mund të reduktohet në Rusi. Për shkak të të njëjtës marrëzi të jetës ekonomike, Matryona nuk mund të ketë një lopë. Rreth e rrotull ka një det me bar dhe nuk mund ta kositësh pa leje. Kështu që plaka e sëmurë duhet të kërkojë bar për dhinë e saj në ishujt në moçal. Dhe nuk ka ku të marrë sanë për një lopë.

A.I. Solzhenitsyn tregon vazhdimisht se me çfarë vështirësish është e mbushur jeta e një fshatareje të zakonshme punëtore. Edhe nëse ajo përpiqet të përmirësojë gjendjen e saj, kudo ka pengesa dhe ndalime.

Në të njëjtën kohë, në imazhin e Matryona A.I. Solzhenitsyn mishëroi tiparet më të mira të një gruaje ruse. Tregimtari shpesh admiron buzëqeshjen e saj të mirë, vëren se kura për të gjitha problemet e heroinës ishte puna, në të cilën ajo u përfshi lehtësisht: ose gërmimi i patateve ose shkuarja në pyllin e largët për të mbledhur manaferrat. 11 menjëherë, vetëm në pjesën e dytë të tregimit, mësojmë për jetën e kaluar të Matryona: ajo kishte gjashtë fëmijë. Për njëmbëdhjetë vjet ajo priti burrin e saj të zhdukur nga lufta, i cili, siç doli, nuk ishte besnik i saj.

Në tregimin e A.I. Solzhenitsyn vazhdimisht kritikon ashpër autoritetet lokale: dimri është afër, dhe kryetari i fermës kolektive flet për gjithçka përveç karburantit. Nuk do të mund ta gjesh sekretarin e këshillit të fshatit në vend dhe edhe nëse merr disa dokumente, do të duhet ta ribësh më vonë, pasi të gjithë këta njerëz që janë thirrur të sigurojnë ligjin dhe rendin në vend. punoni pa kujdes dhe nuk do të gjeni asnjë qeveri për ta. A.I shkruan me indinjatë. Solzhenitsyn tha se kryetari i ri "para së gjithash preu kopshtet e të gjithë njerëzve me aftësi të kufizuara", edhe pse hektarët e prerë ishin ende bosh pas gardhit.

Matryona nuk kishte as të drejtën të kositte barin në tokën e fermës kolektive, por kur kishte një problem në fermën kolektive, gruaja e kryetarit erdhi tek ajo dhe, pa u përshëndetur, kërkoi që ajo të shkonte në punë, madje edhe me pirunin e saj. Matryona ndihmoi jo vetëm fermën kolektive, por edhe fqinjët e saj.

Një sërë detajesh artistike nga A.I. Solzhenicini thekson në tregim se sa larg janë arritjet e qytetërimit nga jeta reale e një fshatari në periferinë ruse. Shpikja e makinerive të reja dhe satelitëve artificialë të Tokës dëgjohet në radio si mrekullitë e botës, nga të cilat nuk do të shtohet asnjë kuptim apo përfitim. Fshatarët ende do të ngarkojnë torfe me pirunë dhe do të hanë patate boshe ose qull.

Gjithashtu, gjatë rrugës tregon A.I. Solzhenitsyn dhe për situatën në arsimin shkollor: Antoshka Grigoriev, një student i dështimit të plotë, as nuk u përpoq të mësonte asgjë: ai e dinte që do të transferohej gjithsesi në klasën tjetër, pasi gjëja kryesore për shkollën nuk është cilësia e studentëve. ' njohuri, por lufta për një “përqindje të lartë të performancës akademike” .

Fundi tragjik i tregimit përgatitet gjatë zhvillimit të komplotit nga një detaj i jashtëzakonshëm: dikush vodhi tenxheren me ujë të shenjtë të Matryona me bekimin e ujit: "Ajo gjithmonë kishte ujë të shenjtë, por këtë vit nuk kishte".

Përveç mizorisë së pushtetit shtetëror dhe përfaqësuesve të tij ndaj njerëzve, A.I. Solzhenicini ngre problemin e pashpirtësisë njerëzore ndaj të tjerëve. Të afërmit e Matryona e detyrojnë atë të çmontojë dhe t'ia japë dhomën e sipërme mbesës së saj (vajzës së birësuar). Pas kësaj, motrat e Matryona e mallkuan atë si një budalla, dhe macja e dobët, gëzimi i fundit i gruas së vjetër, u zhduk nga oborri.

Ndërsa nxirrte dhomën e sipërme, vetë Matryona vdes në një vendkalim nën rrotat e trenit. Me hidhërim në zemër, autorja tregon se si motrat e Matryona, të cilat ishin grindur me të para vdekjes së saj, u dyndën për të ndarë trashëgiminë e saj të mjerë: një kasolle, një dhi, një gjoks dhe dyqind rubla funerali.

Vetëm një frazë e një gruaje të moshuar e shndërron planin narrativ nga i përditshmi në ekzistencial: "Ka dy gjëegjëza në botë: si linda - nuk mbaj mend, si vdes - nuk e di". Njerëzit e lavdëruan Matryona edhe pas vdekjes së saj. U fol se burri i saj nuk e donte, ai u largua prej saj dhe në përgjithësi ajo ishte budallaqe, pasi ajo gërmoi kopshtet e njerëzve falas, por nuk fitoi kurrë asnjë pronë të sajën. Pikëpamja e autorit shprehet jashtëzakonisht shkurt me frazën: "Ne të gjithë jetuam pranë saj dhe nuk e kuptuam se ajo ishte personi shumë i drejtë, pa të cilin, sipas proverbit, fshati nuk do të qëndronte".

Një shkrimtar vlerësohet nga veprat e tij më të mira. Ndër tregimet e Solzhenicinit të botuara në vitet '60, "Matrenin's Dvor" ishte gjithmonë në vendin e parë. U quajt "shkëlqim", "një vepër vërtetë e shkëlqyer". "Historia është e vërtetë", "historia është e talentuar," vunë në dukje kritikët. "Edhe midis tregimeve të Solzhenicinit, ajo shquhet për mjeshtërinë e saj të rreptë, integritetin e mishërimit poetik, qëndrueshmërinë e shijes artistike".

Solzhenitsyn është një artist i pasionuar. Historia e tij për fatin e një gruaje të thjeshtë fshatare është e mbushur me simpati të thellë, dhembshuri dhe humanizëm. Ajo ngjall një përgjigje te lexuesi. Secili episod “thumb shpirtin në mënyrën e vet, dhemb në mënyrën e vet, kënaqet në mënyrën e vet”. Kombinimi i faqeve të planeve lirike dhe epike, bashkimi i episodeve sipas parimit të kontrastit emocional i lejojnë autorit të ndryshojë ritmin e rrëfimit dhe tonin e tij. Kjo është mënyra sesi shkrimtari shkon për të rikrijuar një tablo të jetës me shumë shtresa. Faqet e para të tregimit shërbejnë si një shembull bindës për këtë. Ajo hapet nga një fillim-paraprak. Bëhet fjalë për tragjiken. Autori-narrator kujton tragjedinë që ndodhi në murin e hekurudhës. Detajet e kësaj tragjedie do të mësojmë në fund të tregimit.

Veçoritë e tekstit artistik të shënuar këtu e bëjnë të preferueshme analizën e tij stilistike, duke shoqëruar një lexim shprehës të fragmenteve individuale, më mbresëlënëse: peizazhet lirike të Solzhenicinit, një përshkrim i oborrit të Matryonës, historia e Matronës për të kaluarën e saj, skenat e fundit.

"Matrenin's Dvor" është një vepër autobiografike. Kjo është historia e Solzhenicinit për veten e tij, për situatën në të cilën ai u gjend kur u kthye në verën e vitit 1956 "nga shkretëtira e nxehtë me pluhur". Ai “dëshironte të futej dhe të humbiste në brendësi të Rusisë”, për të gjetur “një cep të qetë të Rusisë larg hekurudhave”. Ignatich (nën këtë emër autori shfaqet para nesh) ndjen delikatesën e pozicionit të tij: një ish i burgosur i kampit (Solzhenitsyn u rehabilitua në 1957) mund të punësohej vetëm për punë të vështira - duke mbajtur barela. Ai kishte dëshira të tjera: "Por unë isha i tërhequr nga mësimdhënia." Si në strukturën e kësaj fraze me vizën e saj shprehëse, ashtu edhe në zgjedhjen e fjalëve, përcillet disponimi i heroit, shprehet më i çmuari.

"Por diçka tashmë kishte filluar të ndryshonte." Ky rresht, duke përcjellë ndjenjën e kohës, i hap rrugën rrëfimit të mëtejshëm, zbulon kuptimin e episodit "Në oblonin e Vladimirit", shkruar me një çelës ironik: dhe megjithëse "çdo shkronjë në dokumentet e mia u ndje, ata u larguan nga dhoma. në dhomë", dhe pastaj - për herë të dytë - përsëri "ata shkonin nga dhoma në dhomë, ata thërrisnin, ata kërcasin", ata më në fund i dhanë një vend mësuesit, ata shtypën me porosi: "Produkt torfe".

Shpirti nuk e pranoi zgjidhjen me këtë emër: "Produkti i torfe": "Ah, Turgenev nuk e dinte që ishte e mundur të kompozohej diçka e tillë në Rusisht!" Ironia këtu është e justifikuar: përmban edhe sensin e momentit të autorit. Rreshtat pas kësaj fraze ironike janë shkruar me një ton krejtësisht tjetër: "Një erë qetësie fryu mbi mua nga emrat e fshatrave të tjerë: Vysokoye Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "u ndriçua" kur dëgjoi bisedën popullore. Fjalimi i fshatares "e goditi" atë: ajo nuk foli, por gumëzhinte prekshëm dhe fjalët e saj ishin pikërisht ato që më sollën mall nga Azia".

Autori na shfaqet si një tekstshkrues i llojit më të mirë, me një sens të zhvilluar për të Bukurën. Në planin e përgjithshëm të rrëfimit do të gjejnë vend skicat lirike dhe miniaturat lirike shpirtërore. “Fusha e Lartë. Vetëm emri ma gëzoi shpirtin”, – kështu nis njëri prej tyre. Një tjetër është një përshkrim i një "lumi me digë që thahet me një urë" afër fshatit Talnovo, i cili "i pëlqeu" Ignatich. Kështu autori na çon në shtëpinë ku jeton Matryona.

"Oborri i Matreninës" Nuk është rastësi që Solzhenicini e ka quajtur kështu veprën e tij. Kjo është një nga imazhet kryesore të historisë. Përshkrimi i oborrit, i detajuar, me shumë detaje, nuk ka ngjyra të ndezura: Matryona jeton "në shkreti". Është e rëndësishme që autori të theksojë pandashmërinë e shtëpisë dhe një personi: nëse shtëpia shkatërrohet, do të vdesë edhe pronari i saj.

“Dhe vitet kaluan si lundronte uji...” Si nga një këngë popullore, hyri në tregim kjo fjalë e urtë mahnitëse. Ai do të përmbajë gjithë jetën e Matryona, të gjitha dyzet vitet që kanë kaluar këtu. Në këtë shtëpi ajo do t'i mbijetojë dy luftërave - Gjermanisë dhe Luftës së Dytë Botërore, vdekjes së gjashtë fëmijëve që vdiqën në foshnjëri, humbjes së burrit të saj, i cili u zhduk gjatë luftës. Këtu ajo do të plaket, do të mbetet e vetmuar dhe do të vuajë nga nevoja. E gjithë pasuria e saj është një mace e dobët, një dhi dhe një turmë pemësh ficus.

Varfëria e Matryona duket nga të gjitha këndvështrimet. Po ku do të vijë pasuria në shtëpinë e një fshatari? "Unë e mora vesh më vonë," thotë Ignatich, "se vit pas viti, për shumë vite, Matryona Vasilievna nuk fitoi asnjë rubla nga askund. Sepse nuk i është paguar pensioni. Familja e saj nuk e ndihmoi shumë. Dhe në fermën kolektive ajo nuk punoi për para - për shkopinj. Për shkopinj të ditëve të punës në librin e pistë të kontabilistit.” Këto fjalë do të plotësohen nga historia e vetë Matryona se sa ankesa pësoi duke u shqetësuar për një pension, se si nxirrte torfe për sobën dhe sanë për dhinë.

Heroina e tregimit nuk është një personazh i shpikur nga shkrimtari. Autori shkruan për një person real - Matryona Vasilievna Zakharova, me të cilën jetoi në vitet '50. Libri i Natalya Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn dhe duke lexuar Rusinë" përmban fotografi të marra nga Solzhenitsyn të Matryona Vasilievna, shtëpinë e saj dhe dhomën që shkrimtari mori me qira. Tregimi-kujtimet e tij i bëjnë jehonë fjalëve të A. T. Tvardovsky, i cili kujton fqinjën e tij teze Daria,

Me durimin e saj të pashpresë,
Me kasollen e saj pa tendë,
Dhe me një ditë pune boshe,
Dhe me punë të palodhur - jo më plotësisht ... Me gjithë mundimin -
Lufta e djeshme
Dhe fatkeqësia aktuale e rëndë.

Vlen të përmendet se këto rreshta dhe historia e Solzhenicinit janë shkruar afërsisht në të njëjtën kohë. Në të dyja veprat, historia për fatin e një gruaje fshatare zhvillohet në mendime për shkatërrimin brutal të fshatit rus gjatë luftës dhe pasluftës. “A mund të na tregoni vërtet për këtë, në cilat vite keni jetuar...” Ky varg nga poezia e M. Isakovsky është në përputhje me prozën e F. Abramov, i cili flet për fatin e Anna dhe Liza Pryaslin, Marfa Repina.. Ky është konteksti letrar në të cilin bie tregimi “Dvori i Matreninit”!

Por historia e Solzhenicinit nuk u shkrua vetëm për të folur edhe një herë për vuajtjet dhe problemet që duroi gruaja ruse. Le t'i kthehemi fjalëve të A. T. Tvardovsky, marrë nga fjalimi i tij në një seancë të Këshillit Drejtues të Shoqatës së Shkrimtarëve Evropianë: "Pse fati i një plake fshatare, i treguar në disa faqe, është kaq i madh për ne? ? Kjo grua është e palexuar, analfabete, punëtore e thjeshtë. E megjithatë, bota e saj shpirtërore është e pajisur me një cilësi të tillë, saqë ne flasim me të sikur të flisnim me Anna Karenina.

Pasi lexoi këtë fjalim në Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn i shkroi menjëherë Tvardovsky: "Eshtë e panevojshme të thuhet, paragrafi i fjalimit tuaj në lidhje me Matryona do të thotë shumë për mua. Ju theksuat vetë thelbin - një grua që dashuron dhe vuan, ndërsa të gjitha kritikat ishin gjithmonë duke pastruar sipërfaqen, duke krahasuar fermën kolektive Talnovsky dhe ato fqinje.

Kështu që dy shkrimtarë vijnë në temën kryesore të tregimit "Matrenin's Dvor" - "si jetojnë njerëzit". Në fakt: për të mbijetuar atë që përjetoi Matryona Vasilyevna Zakharova dhe për të mbetur një person vetëmohues, i hapur, delikat, dashamirës, ​​për të mos u hidhëruar ndaj fatit dhe njerëzve, për të ruajtur "buzëqeshjen rrezatuese" të saj deri në pleqëri... Çfarë force mendore nevojitet për kjo?!

Kjo është ajo që Alexander Isaevich Solzhenitsyn dëshiron të kuptojë dhe për çfarë dëshiron të flasë. E gjithë lëvizja e komplotit të tregimit të tij ka për qëllim të kuptojë sekretin e karakterit të personazhit kryesor. Matryona e zbulon veten jo aq shumë në të tashmen e saj të përditshme sa në të kaluarën e saj. Ajo vetë, duke kujtuar rininë e saj, i pranoi Ignatich: "Je ti që nuk më ke parë më parë, Ignatich. Të gjitha çantat e mia ishin nga pesë kilogramë secila dhe nuk i numërova si peshë. Vjehrri bërtiti: “Matriona! Do të thyesh kurrizin! Diviri nuk erdhi tek unë për të vënë fundin tim të trungut në pjesën e përparme.”

E re, e fortë, e bukur, Matryona ishte nga ajo raca e gruas fshatare ruse që "do të ndalojë një kalë galopant". Dhe kjo ndodhi: "Sapo kali, nga frika, e çoi sajën në liqen, burrat u larguan me galop, por unë, megjithatë, e kapa frerin dhe e ndalova...", thotë Matryona. Dhe në momentin e fundit të jetës së saj, ajo nxitoi për të "ndihmuar burrat" në një vendkalim - dhe vdiq.

Matryona do të zbulohet më plotësisht në episodet dramatike të pjesës së dytë të tregimit. Ata janë të lidhur me ardhjen e "plakut të gjatë të zi", Thaddeus, vëllai i burrit të Matryona, i cili nuk u kthye nga lufta. Thaddeus nuk erdhi në Matryona, por te mësuesi për të kërkuar djalin e tij të klasës së tetë. I mbetur vetëm me Matryona, Ignatich harroi të mendonte për plakun, madje edhe për të. Dhe befas nga këndi i saj i errët dëgjoi:

"Unë, Ignatich, një herë pothuajse u martova me të.
Ajo u ngrit nga shtrati i mjerë i leckës dhe doli ngadalë drejt meje, sikur të ndiqte fjalët e saj. U përkula mbrapa dhe për herë të parë pashë Matryona në një mënyrë krejtësisht të re...
- Ai ishte i pari që më joshi... para Efimit... Ai ishte vëllai i madh... Unë isha nëntëmbëdhjetë vjeç, Tadeu ishte njëzet e tre... Ata atëherë jetonin pikërisht në këtë shtëpi. Ishte shtëpia e tyre. Ndërtuar nga babai i tyre.
Padashur shikova prapa. Kjo shtëpi e vjetër gri e kalbur befas, përmes lëkurës së gjelbër të zbehur të letër-muri, nën të cilën vraponin minjtë, m'u shfaq me trungje të rinj, ende të pa errësuar, të planifikuar dhe një erë të gëzuar rrëshirë.
- Po ti ai?.. Po çfarë?..
"Atë verë... shkuam me të për t'u ulur në korije," pëshpëriti ajo. - Këtu ishte një korije... Nuk dola pa pak, Ignatich. Lufta gjermane ka filluar. Ata e çuan Tadeun në luftë.
Ajo e hodhi atë - dhe korriku blu, i bardhë dhe i verdhë i vitit 1914 shkëlqeu para meje: një qiell ende paqësor, retë notuese dhe njerëzit që zienin me kashtë të pjekur. I imagjinova krah për krah: një hero rrëshirë me një kosë në shpinë; ajo, rozë, duke përqafuar demetin. Dhe - një këngë, një këngë nën qiell ...
- Shkoi në luftë dhe u zhduk... Tre vjet u fsheha, prita. Dhe asnjë lajm, as një kockë ...
E lidhur me një shami të vjetër e të zbehur, fytyra e rrumbullakët e Matryona-s më shikoi në reflektimet indirekte të buta të llambës - sikur të ishte çliruar nga rrudhat, nga një veshje e përditshme e pakujdesshme - e frikësuar, vajzërore, përballë një zgjedhjeje të tmerrshme.

Ku, në cilën vepër të prozës moderne mund të gjenden faqe kaq të frymëzuara që mund të krahasohen me skicat e Solzhenicinit? Krahasoni si nga forca dhe shkëlqimi i personazhit të përshkruar në to, nga thellësia e të kuptuarit të tij, nga depërtimi i ndjenjës së autorit, nga ekspresiviteti, nga pasuria e gjuhës, ashtu edhe nga dramaturgjia e tyre, lidhjet artistike të episodeve të shumta. Në prozën moderne - asgjë.

Duke krijuar një personazh simpatik që është interesant për ne, autori e ngroh historinë për të me një ndjenjë lirike faji. “Jo Matryona. Një i dashur u vra. Dhe ditën e fundit e qortova se kishte veshur një xhaketë të mbushur.” Krahasimi i Matryona me personazhet e tjerë, veçanërisht i dukshëm në fund të tregimit, në skenën e varrimit, forcoi vlerësimet e autorit: "Ne të gjithë jetonim pranë saj dhe nuk e kuptonim se ajo ishte personi shumë i drejtë pa të cilin, sipas proverbi, fshati nuk do të qëndronte.
As qyteti.
As e gjithë toka nuk është e jona.”

Fjalët që plotësojnë historinë na kthejnë në versionin origjinal të titullit - "Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë".

Pyetje dhe detyra për një bisedë indikative dhe analitike mbi tregimin "Matrenin's Dvor"
1. Theksoni momentet autobiografike në tregimin "Matrenin's Dvor".
2. Solzhenicini piktor i peizazhit. Përgatitni një lexim shprehës të skicave të peizazhit dhe një koment stilistik mbi to. Çfarë përshkrimi lidhet me titullin e tregimit?
3. Zgjeroni temën "E kaluara dhe e tashmja e Matryona". Tregoni se çfarë roli luan secili plan në tregimin "Matrenin's Dvor".
4. Emërtoni personazhet e tjerë të tregimit. Çfarë roli luajtën ata në fatin e personazhit kryesor?
5. Pse ishte i mundur titulli “Fshati nuk vlen pa të drejtë”? Zbuloni kuptimin e tij filozofik.