Theophanes Grék (asi 1340 - asi 1410) bol veľký ruský a byzantský maliar ikon, miniaturista a majster monumentálnych freskových malieb.
Theophanes sa narodil v Byzancii (odtiaľ prezývka Grék), pred príchodom na Rus pôsobil v Konštantínopole, Chalcedóne (predmestie Konštantínopolu), Janovskej Galate a Cafe (dnes Feodosia na Kryme) (zachovali sa len fresky vo Feodosii). Na Rus pravdepodobne dorazil spolu s metropolitom Cypriánom.
Premena
Theophanes Grék sa usadil v Novgorode v roku 1370. V roku 1378 začal pracovať na maľbe kostola Premenenia Pána na ulici Ilyin. Najveľkolepejším obrazom v chráme je obraz Všemohúceho Spasiteľa v kupole od hrudníka po hruď. Okrem kupoly Theophan namaľoval bubon s postavami predkov a prorokov Eliáša a Jána Krstiteľa. Obrazy apsidy sa dostali aj k nám - fragmenty rádu svätých a „Eucharistie“, časť postavy Matky Božej na južnom oltárnom stĺpe a „Krst“, „Narodenie Krista“, „ Sviečky, „Kristova kázeň apoštolom“ a „Zostup do pekla“ na klenbách a priľahlých stenách. Najzachovalejšie sú fresky kaplnky Najsvätejšej Trojice. Toto je ozdoba, čelné postavy svätých, polovičná postava „znamenia“ s blížiacimi sa anjelmi, trón so štyrmi svätými, ktorí sa k nemu približujú, a v hornej časti steny - Stylites, starozákonná „Trojica“, medailóny s Jánom Climacusom, Agathonom, Akakim a postavou Makaria Egyptského.
Následné udalosti Theophanesovho života sú málo známe, podľa niektorých informácií (najmä z listu Epifánia Múdreho opátovi Athanasievského kláštora Kirillovi z Tverského) ikonopisec pôsobil v Nižnom Novgorode (obrazy sa nezachovali ), niektorí vedci sa prikláňajú k názoru, že pôsobil aj v Kolomne a Serpukhove. Začiatkom 90. rokov 13. storočia. Feofan prišiel do Moskvy.
Pokiaľ ide o ikony namaľované Theophanesom, nezachovali sa žiadne jasné informácie. Tradične sa jeho autorstvo pripisuje „Usnutiu Matky Božej“, „Donskej ikone Matky Božej“, „Premeneniu Pána“ a obradu Deesis v katedrále Zvestovania v Kremli.
Neexistujú presné informácie o tom, kde a kedy bola ikona Nanebovzatia namaľovaná, ale podľa nepriamych dôkazov sa verí, že sa to stalo v Moskve. Ikona je obojstranná, na jednej strane je napísaný dej Usnutia Bohorodičky a na druhej je obraz Bohorodičky s Dieťaťom Kristom. Obraz patrí k typu ikony Matky Božej „Neha“ a následne ikona dostala názov „Naše Pani nežnosti Donu“. V kritike moderného umenia neexistuje konsenzus o pôvode týchto obrazov. Okrem toho sa Theophanesovi pripisuje ikona „Premenenie“ - chrámový obraz katedrály Premenenia v meste Pereslavl-Zalessky, hoci umelecky a obrazne je slabší ako jeho obrazy a sleduje jeho štýl navonok a povrchne.
Theophanes Grék viedol maľbu niekoľkých moskovských kostolov - to je nový kamenný kostol Narodenia Panny Márie v roku 1395 spolu so Semjonom Černym a jeho žiakmi, Kostol svätého archanjela Michaela v roku 1399, ktorého maľba vyhorel počas invázie do Tokhtamysh a kostol Zvestovania spolu so starcom Prokhorom z Gorodets a Andrei Rublev v roku 1405. Teofanovi sa pripisujú aj ikony rádu Deesis z ikonostasu katedrály Zvestovania. Jeho hlavnou črtou je, že ide o prvý ikonostas v Rusku s postavami v celej dĺžke. Ikonostas pozostáva z týchto ikon: „V podstate Veľký“, „Apoštol Peter“, „Archanjel Michael“, „Naša Pani“, „Spasiteľ“, „Ján Krstiteľ“, „Archanjel Gabriel“, „Apoštol Pavol“, „ Jána Zlatoústeho“.
Stylite, 1374
Trojica, 1374
Všemohúci Spasiteľ. Maľba kupoly kostola Premenenia Pána na ulici Ilyin vo Veľkom Novgorode, 1378.
Traja stylisti, 1378
Freska Theophanes gréckej Trojice Starého zákona
Freska. Predkovia Adam, Abel, Seth
Fresco Abel, 1378
Freska Stylite Alimpius namaľoval Theophan Grék v roku 1378 v kostole Premenenia Pána na Ilyin v Novgorode
Fresky kostola Premenenia Pána na ulici Ilyin
archanjela
Don Ikona Matky Božej z 90. rokov 13. storočia
Nanebovzatie, 1390s
Panna Mária, 1405
Spasiteľ pri moci, 1405
Ján Zlatoústy, 1405
Apoštol Pavol, 1405
Apoštol Peter 1405
Archanjel Gabriel, 1405
Bazil Veľký, 1405
Jána Krstiteľa, 1405
Ikony svätých a éterických síl
Prorok Gideon, 1405
Škola deň čo deň - Moskovský Kremeľ Múzeá Grék Feofan
Úplne
Byzantský maliar a ikonopisec, ktorý pôsobil v ruských mestách v poslednej štvrtine 14. – začiatkom 15. storočia. Diela, ktoré vytvoril Theophanes Grék, sa považujú za jeden z najlepších príkladov starovekého ruského maliarstva.
Začiatok cesty. Byzantská kreativita.
Grék Feofan je považovaný za jedného z najznámejších ruských maliarov. Narodil sa v Byzancii okolo roku 1340. Napriek tomu, že Gréka Theofana možno pre svoj pôvod len ťažko nazvať rodným Rusom, písomná tradícia ho často zaraďuje medzi ruského umelca – najmä preto, že podstatnú časť svojho života vytvoril nie vo svojom vlasti, ale v Rusku.
Žiaľ, informácie o detstve a mladosti Theophana Gréka sú kusé a vykresľujú veľmi neúplný obraz. Presné dátumy narodenia a úmrtia maliara nie sú známe, takže výskumníci spravidla považujú tieto roky za veľmi približné. Vynikajúci majster stredoveku Theophanes prišiel na Rus okolo roku 1390, keď mal asi päťdesiat rokov. Predtým plodne pôsobil v Byzancii. Hoci sa jeho diela rátali na desiatky, žiadne z nich (datované do byzantského obdobia) sa nezachovalo.
Biografické údaje o živote Theophanes sú obsiahnuté najmä v Novgorodských a moskovských kronikách. Veľký význam má však list približne z roku 1415, ktorý napísal moskovský hagiograf Epiphanius Múdry archimandritovi Kirillovi z kláštora Spasiteľa Athanasieva. V tomto liste Epiphanius poskytuje podrobný popisný popis princípov, na ktorých sú postavené takmer všetky diela Theophana Gréka. Podľa Epiphania si dokonca ponechal štyri evanjeliá, ktoré Theophan osobne ilustroval. Navyše ten istý list potvrdzuje grécky pôvod Theophanes. Epiphanius vysoko hovorí o majstrových schopnostiach a hovorí, že „je vynikajúcim maliarom medzi maliarmi ikon“. Ak tomu listu veríte, potom už Theophanes namaľoval viac ako 40 kamenných kostolov - v Rusku aj v Byzancii - v Konštantínopole, Chalcedóne atď.
Theophanes Grék a Rus
Jedna z novgorodských kroník datuje prvé dielo Feofana do roku 1378. Bol to kostol Premenenia Pána na ulici Iljin. Teraz stojí nielen ako vynikajúca pamiatka umenia 14. storočia, ale aj ako jediné majstrovské dielo, ktoré sa zachovalo dodnes. Cirkev je hlavným zdrojom hodnotenia jeho práce a úlohy, ktorú Grék Theophanes zohral pre svoju súčasnosť.
S prihliadnutím na minulé storočia je kostol zachovalý, aj keď jeho fresky sa k nám dostali len vo fragmentárnej podobe. Grék Theophanes vo svojom tradičnom spôsobe používal náboženské témy pri maľovaní kostola, zdobení kupole postavou Krista obklopeného archanjelmi a ukladaním postáv predkov (Adam, Noe, Ábel atď.) na bubon. Pri analýze dochovaného obrazu môžeme povedať, že Feofan pracoval individuálnym spôsobom: jeho maľba je expresívna a slobodná. Ako tvorca sa Feofan nebál experimentovať a používal rôzne techniky vrátane tlmeného celkového tónu maľby a jasných odleskov. V palete majstra dominujú hnedé a strieborno-modré farby. Vďaka Teofanovi Grékovi je kostol Premenenia Pána dodnes považovaný za jednu z najvýznamnejších pamiatok umenia 14. storočia.
Žiaľ, podrobné informácie o ranom diele Theofana Gréka (teda o období pôsobenia pred jeho príchodom na Rus) sa nezachovali. V tomto ohľade sa výskumníci odvážia hovoriť iba o jednej zdokumentovanej práci Feofana. Zvyšok sa mu pripisuje v súvislosti s množstvom rôznych faktorov, medzi ktoré patrí zhoda duchovných a estetických myšlienok, štýl maľby a štýl doby. Nie je s určitosťou známe, či tieto diela skutočne patria Theofanovi Grékovi, alebo ich namaľoval niekto iný – pravdepodobne maliar podobného štýlu prevedenia.
Známy Byzantín vstúpil na ruskú pôdu okolo roku 1390. V tom čase, ako hovorí tradícia, bol Theophanes hlboko preniknutý starovekým učením hesychaizmu. Toto bolo renovačné hnutie v pravoslávnej cirkvi, ktorého podstatou bolo uctievanie Božieho svetla. Toto svetlo bolo veriacim odhalené iba praktizovaním pravidelnej meditácie – hlbokého vnútorného sústredenia. Fascinácia hesychaizmom priamo ovplyvnila dielo Theofana Gréka. Myšlienka možnosti získať Božie kráľovstvo na zemi pravidelnými meditačnými praktikami zaujala Feofana a bola vizuálne zhmotnená v expresívno-spiritualistickom spôsobe jeho maľby.
Dielo Theofana Gréka bolo širokej verejnosti až do začiatku 20. storočia prakticky neznáme – a to aj napriek tomu, že zo skromných kroníkových informácií je celkom zrejmé, že si ho súčasníci vážili. Moderní vedci často spájajú mená Theophanes the Greek a Andrei Rublev. Rublev, mladší súčasník Theophanes (vekový rozdiel medzi nimi bol asi tridsať rokov), je tiež považovaný za vynikajúceho maliara ikon svojej doby. V diele týchto dvoch majstrov je jasne vybudovaný náboženský obraz, stelesnený v hmote - maľba ikon, kostolov, chrámov. Obaja tvorcovia do istej miery predstavujú pre bádateľov záhadu, keďže o ich živote sa zachovalo veľmi málo spoľahlivých biografických informácií. Pre ikonopiseckú maľbu 14. storočia boli Andrej Rublev a Grék Theophanes kľúčovými postavami, ktoré spájali na jednej strane talent monumentalistov a na druhej strane talent maliarov ikon. Práve nemožnosť sledovať ich životy od narodenia až po smrť umožňuje moderným obyčajným ľuďom sústrediť sa na prácu oboch pánov.
Z diel pripisovaných Teofanovi Grékovi a ním autenticky dokončených, ktoré sa však dodnes nezachovali, treba spomenúť Uspenskú katedrálu v Kolomne (neskôr prestavanú). S najväčšou pravdepodobnosťou ju Feofan namaľoval pri svojom príchode na ruskú pôdu, t.j. okolo roku 1390. V katedrále Zvestovania v Moskovskom Kremli sa následne nachádzala ikona, ktorej autorstvo si mnohí odborníci zvyknú spájať s menom Theophanes - „Panna Mária z Donu“, ktorá sa pôvodne nachádzala v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kolomne.
Štýlový štýl Theophanes Grék
Grékov spôsob maľovania ikon a fresiek je nejednoznačný. Fresky v podaní Gréka sú skôr pochmúrne – svätci sú zobrazení prísni, akoby oddelení od tých, ktorí ich sledujú, ponorení do seba. Veď práve toto je zmyslom existencie – nájsť spásu videním seba samého. Čo sa týka gréckej ikonografie, obrazy v nej stelesnené sú pôsobivé a monumentálne. Celá skladba je zameraná na podriadenie sa jednému cieľu – predniesť modlitbu vďačnosti Všemohúcemu. Pri maľovaní tvorca venoval pozornosť každej tvári a snažil sa sprostredkovať jej najmenšie črty. Ak Theophanesove fresky vytvárajú skôr depresívnu atmosféru, potom jeho ikonografia smeruje k pokoju a mieru. Táto schopnosť vyjadriť myšlienku pomocou úplne odlišných techník (nielen štylistických, ale aj technických) určite robí z Gréka Feofana skutočného majstra svojho remesla a tvorcu úžasného talentu.
Veľký maliar ikon Theophanes Grék (okolo 1337 - po 1405)„Slávny mudrc, mimoriadne prefíkaný filozof... knihy, premyslený ikonopisec a medzi ikonopiscami
Tsev, vynikajúci maliar,“
- tak charakterizuje talentovaný spisovateľ Gréka Feofana, jeho
súčasník, mních Epiphanius Múdry.
Veľký maliar ruského stredoveku Theophanes pochádzal z Byzancie, preto dostal prezývku Grék. Za najpravdepodobnejší dátum narodenia umelca sa považujú 30. roky 14. storočia.
Všemohúci Spasiteľ. Maľba kupoly kostola Premenenia Pána na ulici Ilyin v Novgorode Veľkom. Theophanes Grék. 1378
do RuskaFeofanprichádza vo veku 35-40 rokov. Do tejto doby namaľoval štyridsať kameňovzaložil cirkvi v Konštantínopole, Chalcedóne a Galate. Z Byzancie sa majster presťahoval dobohatývtedyJanovská kolóniaCafu (Feodosia)a odtiaľ - do Novgorodu.
V Rus, ktorý zažíval obdobie rastu spojeného so začiatkom aktívnej
v boji za oslobodenie a zjednotenie ruských krajín v okolí Moskvy našiel Feofan úrodnú pôdu pre rozvoj silného tvorivého daru. Jeho hlboko originálne umenie vychádzajúce z byzantských tradícií sa rozvíja v úzkej interakcii s ruskou kultúrou.
"Štylista Simeon starší." Freska v kostole Premenenia Pána v Novgorode.
Prvým dielom Theophana Gréka v Rusku boli fresky jedného z nádherných kostolov Novgorodu Veľkého - kostola Premenenia Pána na ulici Ilyin, postaveného v roku 1374. Na freskách tohto kostola pracoval v lete 1378 na príkaz bojara Vasilija Daniloviča a mešťanov z Iljinovej ulice.
Fresky schli
čiastočne zranený. V kupolezobrazuje Pantokratora (Krista Sudcu), obklopeného štyrmi serafínmi. Na mólach sú postavy predkov: Adam, Ábel, Noe, Síra, Melchisedech, Enoch, prorok Eliáš a Ján Krstiteľ a v komore - osobnej kaplnke zákazníka - päť stĺpov, „Trojica“, medailóny s obrazy John Climacus, Agathon, Akakios a postavy Macaria.
Pohľad na južnú stenu s obrazom Troch stylistov
Každý zTheophan Grék podáva hlboko individuálny, komplexný psychologický popis svätých. Zároveň nahnevaný, mocný Pantokrator, múdry, majestátny Noe, zachmúrený Adam, impozantný prorok Eliáš a samotní stylisti majú niečo do seba.
všeobecnýsú to ľudia silného ducha, vytrvalého charakteru, ľudia sužovaní rozpormiyami, za ktorého vonkajším pokojom sa skrýva urputný boj s vášňami, ktoré človeka premáhajú.
Starozákonná trojica. Fragment fresky v kostole Premenenia Pána
Ani v zložení „Trojica“ nie je mier. V obrazoch anjelov nie je cítiť mladistvú jemnosť. Ich krásne tváre sú plné prísneho odstupu. Výrazná je najmä postava ústredného anjela. Vonkajšia nehybnosť, ešte viac statickázdôrazniť vnútorné napätie. Zdá sa, že roztiahnuté krídla zatieňujú ostatných dvoch anjelov, zjednocujú kompozíciu ako celok, dávajú jej zvláštnu prísnu úplnosť a monumentálnosť.
Program rozpráva o diele veľkého ruského maliara ikon Theophana Gréka a najmä o jeho ikone „Usnutie“, v ktorej umelec rozhodujúcim spôsobom premenil kánon maľby ikon. Táto ikona je obojstranná - na jednej strane je napísaný dej Usnutia Bohorodičky a na druhej je obraz Bohorodičky s Dieťaťom Kristom. Táto ikona, patriaca do typu "Nežnosť", dostalanázov „Naša Pani nežnosti Donu“
Usnutie božie 
matka, XIV storočia
V arr.Feofanov azakh - obrovská sila emocionálneho dopadu, znejútragický pátos. Akútna dráma je prítomná vo veľmi malebnom jazyku majstra. Feofanov štýl písania je ostrý, impulzívny a temperamentný. V prvom rade je maliarom a tvaruje postavy energickými, odvážnymi ťahmi, pridáva svetlé odlesky, čo dodáva tváram trému a zdôrazňuje intenzitu výrazu. Farebná schéma je spravidla lakonická, zdržanlivá, farba je bohatá, vážna a krehké ostré čiary, zložitý rytmus kompozičnej konštrukcie sú ešte viacviac zvýrazňujú celkovú expresivitu obrázkov. Obrazy Theofana Gréka vznikli na základe poznatkov o živote a ľudskej psychológii. Obsahujú hlboké fylocítiť sofistikovaný význam, vnímavú myseľ a vášnivý temperament
druhý
Prejsť na transformáciunižšie, 1403
Nie je náhoda, že súčasníci boli ohromení originalitou myslenia veľkého maliara a voľnosťou jeho tvorivej fantázie. „Keď to všetko zobrazoval alebo písal, nikto ho nevidel, aby sa pozeral na vzorky, ako to robia niektorí naši maliari ikon, ktorí na ne neustále zmätene hľadia, pozerajú sem a tam a ani tak nemaľujú farbami, ako skôr pohľadom. "Zdalo sa, že maľuje rukami, pričom neustále chodí, hovorí s tými, ktorí prichádzajú, a mysľou uvažuje o vznešených a múdrych, zatiaľ čo svojimi zmyselnými, inteligentnými očami vidí láskavosť."
Fresky Premenenia Spasiteľa sú cennou pamiatkou monumentálneho umenia Novgorodu;
pozrel na tvorbu mnohých maliarov. Najbližšie sú k nim maľby kostolov Fjodora Stratila.to a Nanebovzatie na Volotovom poli, ktoré pravdepodobne vytvorili študenti Theophanes.
archanjela Michaela. Cyklus detailov ikon ikonostasu úrovne Deesis
Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli. 1405
V Novgorode Grék Feofan, zrejmežil pomerne dlho, potom nejaký čas pracoval v Nižnom Novgorode, potom prišiel do Moskvy. O tomto období majstrovej tvorby sa zachovalo viac informácií. Pravdepodobne mal Feofan vlastnú dielňu a objednávky vykonával s pomocou študentov. Spomínané v kronikáchprácatrvať desať rokov. V rokoch 1395 až 1405 majster namaľoval tri kremeľské kostoly: Chrám Narodenia Panny Márie (1395), Chrám archanjela (1399) a Chrám Zvestovania. (1405) a okrem toho splnil nejaké úlohyzáklady: fresky veže veľkovojvodu Vasilija Dmitrieviča a paláca kniežaťa Vladimíra Andrejeviča Statočného (bratranca Dmitrija Donskoyho).Zo všetkých diel sa zachoval iba ikonostas katedrály Zvestovania v Kremli, vytvorený v spolupráci s Andrejom Rublevom a „starším Prokhorom z Gorodets“.
Rublev pracoval na ikonách zobrazujúcich sviatky. Theophanes Grék vlastní väčšinu ikon zo série Deesis: „Spasiteľ“, „Božia matka“, „Ján Krstiteľ“, „archanjel Gabriel“, „Apoštol Pavol“, „Ján Zlatoústy“, „Basily Veľký “.
Ikonostas má však všeobecnú koncepciu, prísne harmonickú kompozíciu spojenú jediným rytmom. V strede je impozantný sudca - Spasiteľ, sediaci na tróne; Svätí k nemu pristupujú z oboch strán a modlia sa ku Kristovi za hriešne ľudstvo. Rovnako ako predtým, svätí Theophanes sú mocní a každý je svojím vzhľadom individuálny. Napriek tomu sa v ich obrazoch objavili nové vlastnosti: sú zdržanlivejší a majestátnejší. V obraze Matky Božej je viac tepla, v archanjelovi Gabrielovi jemnosť, v múdrom apoštolovi Pavlovi pokoj.
archanjel Gabriel. 1405
Ikony sú výnimočne monumentálne. Postavy vystupujú v jasnej siluete na lesklom zlatom pozadí, lakonické, zovšeobecnené dekoratívne farby vyznievajú intenzívne: snehobiela tunika Krista, zamatovo modrá mafória Matky Božej, zelené rúcha Jána. A hoci Theophan zachováva malebnosť svojich obrazov vo svojich ikonách, línia sa stáva jasnejšou, jednoduchšou a zdržanlivejšou.
Pri práci na výzdobe katedrály Zvestovania sa stretli dvaja veľkí majstri starovekej Rusi, ktorí svojím spôsobom vyjadrili v umení éru plnú dramatických stretov. Feofan - v tragických titánskych obrazoch, Rublev - v harmonicky jasných, stelesňujúcich sen o mieri a harmónii medzi ľuďmi. Práve títo dvaja majstri boli tvorcami klasickej podoby ruského ikonostasu.
Panna Mária. 1405
Práce na katedrále boli dokončené za jeden rok. Nie je známe, ako sa v budúcnosti vyvíjal osud Theophanesa Gréka, ani aké boli jeho ďalšie diela. Vedci naznačujú, že Feofan pracoval ako miniaturista. Niektorí z nich veria, že miniatúry dvoch slávnych ručne písaných pamiatok starovekej Rusi - Evanjelium o mačke a Evanjelium z Khitrova - boli vyrobené vo Feofanovej dielni, možno podľa jeho návrhu. Kde pán strávil posledné roky svojho života, nie je známe. Zomrel pravdepodobne v rokoch 1405 - 1415, keďže z listu Epifánia Múdreho je známe, že v roku 1415 už veľký maliar nežil.
Byzantský majster našiel na Rusi druhý domov. Jeho vášnivé, inšpirované umenie bolo v súlade so svetonázorom ruského ľudu, malo plodný vplyv na súčasného Feofana a nasledujúce generácie ruských umelcov.
hrono.ru ›Životopisný register ›Theophanes Grék
Prečo Theophanes Grék opustil Byzanciu? Čo našiel v Rusi? V Rusi sa mu otvorilo široké pole pôsobnosti, ktoré už v rýchlo zbedačenej Byzancii nenašiel. A existuje dôvod domnievať sa, že Theophanes emigroval z Konštantínopolu nie náhodou. Utiekol do Ruska pred blížiacou sa „akademickou“ reakciou, pretože to bolo v rozpore s jeho individuálnym vkusom a ambíciami. Na druhej strane, Feofanov odvážny vstup do novgorodskej maliarskej školy bol pre ňu životodarným šokom. Theophanov génius, ktorý sa vymanil z byzantskej stagnácie, prebudil v ruskom maliarstve vôľu k emancipácii, k slobodnému odhaleniu vlastnej dynamiky, vlastného temperamentu. Asketická závažnosť jeho obrazov sa na ruskej pôde nemohla zakoreniť, ale ich psychologická všestrannosť zodpovedala túžbe novgorodských umelcov sprostredkovať vnútorný svet človeka a malebnosť Feofanovových kompozícií otvorila nové obzory pre ich inšpirované majstrovstvo.
Prechod Theofana Gréka z Byzancie do Ruska má teda hlboký symbolický význam. Je to ako štafetový beh umenia, odovzdávajúc svoju jasnú pochodeň zo skostnatených starých rúk do rúk mladých a silných.
Theophanes Grék bol nielen zručný stredoveký maliar, ale aj bystrá osobnosť.
Narodil sa v Byzancii, dátumy umelcovho života sú len špekulatívne: 1340-1410. Viac ako 30 rokov pôsobil v Rusku – najskôr vo Veľkom Novgorode, Nižnom Novgorode, Pereslavli-Zalesskom, Kolomne, potom v Moskve. Staroveký ruský spisovateľ Epiphanius Múdry vo svojom liste Cyrilovi, Archimandritovi z kláštora Tver Spaso-Afanasyevsky, uvádza, že Theophanes maľoval štyridsať kostolov v Konštantínopole, Galate, Cafe (moderná Feodosia) a iných mestách, t.j. Do Rusa prišiel ako už hotový majster.
Theophanes sa narodil pravdepodobne v Konštantínopole (Byzancia). Vďaka svojmu pôvodu dostal v Rusku prezývku „grék“. Zachovalo sa o ňom málo informácií, najmä jednotlivé fakty uvedené v kronikách, ako aj naznačený list Epifánia Múdreho.
Veľký Novgorod
Kostol Premenenia Pána
V 70. rokoch 14. storočia prišiel Theophanes do Veľkého Novgorodu a namaľoval kostol Premenenia Pána na ulici Ilyin. Fresky kostola Premenenia Pána sú prvým známym dielom Feofana v Rusku. Tieto fresky sa k nám dostali len vo forme fragmentov. Najlepšie zachované fresky kupoly sú: Pantokrator (Všemohúci), postavy archanjelov a šesťkrídlových serafov. V kupolovom bubne sú postavy predkov v životnej veľkosti.
Theophanes Grék. Pantokrator (Kristus). Z Wikipédie
Ohnivý pohľad Krista Pantokratora víta tých, ktorí vstupujú do chrámu už na jeho prahu. Akoby z jeho prenikavých očí žiaril blesk: „Prišiel som zvrhnúť oheň na zem“ (Evanjelium podľa Lukáša: 12:49).
Bubon zobrazuje praotcov Adama, Ábela, Seta, Enocha, Noeho, Melchisedecha, ako aj prorokov Eliáša a Jána Krstiteľa (Predchodcu).
Theophanes Grék. Prorok Eliáš
Najzachovalejšie fresky sa nachádzajú na chóroch kaplnky Najsvätejšej Trojice: „Trojica“ a postava sv. Makaria Egyptského, množstvo medailónov s postavami svätých a päť stĺpov.
Theophanes Grék. Daniil Stylite
Obrazy vytvorené Feofanom prekvapujú odvážnymi umeleckými rozhodnutiami: nie sú nezaujaté, ako to vyžaduje ikonografický kánon, ale naopak, plné pocitov. Vyznačujú sa vnútornou silou, obrovskou duchovnou energiou. V obrazoch štylistov Theophanes vyjadril svoj ideál zduchovneného askéta. Svetlo na končekoch prstov Daniela Stylitu, odlesky na jeho oblečení, očiach a vlasoch vytvárajú dojem fyzického pocitu svetla tohto askéta. Nazývali ho stylitom, pretože dlhé roky strávil v modlitbách na vysokom stĺpe. Život Daniela Stylita uvádza, že mu Boh udelil dar zázrakov a uzdravenia.
Theophanes Grék. Makarius z Egypta
Macarius sa narodil okolo roku 300 v Dolnom Egypte. V ranom veku sa na žiadosť rodičov oženil, ale predčasne ovdovel. Po smrti svojej manželky sa Macarius ponoril do štúdia Svätého písma. A po smrti svojich rodičov odišiel do púšte a stal sa nováčikom pod vedením staršieho pustovníka, ktorý tam žil. Bol vysvätený za klerika (cirkevného ministra), no bol zaťažený hodnosťou, ktorú dostal, opustil dedinu a odišiel úplne sám do púšte.
Podlhovastá postava egyptského asketického Makaria je úplne pohltená svetlom ako biely plameň. Je zobrazený v póze prijatia milosti, otvorenosti Bohu. Mních Macarius žije vo Svetle, on sám je týmto Svetlom. Po ponorení sa do Svetla sa však v ňom nerozpustí, ale zachováva si svoju osobnosť. Ale táto osobnosť je transformovaná Božským Svetlom.
Fresky kostola Premenenia Pána patria medzi najväčšie diela svetového stredovekého umenia.
Nižný Novgorod
Theophanes sem prišiel v 80. rokoch 14. storočia. Mesto bolo spustošené a doslova vypálené Tatársko-Mongolmi v roku 1378. Vyžiadala si obnovu chrámov. Verí sa, že Theophanes mohol namaľovať Spasskú katedrálu a katedrálny kostol kláštora Zvestovania. Ale tieto obrazy sa nezachovali.
Kolomna
Feofan tu bol údajne v roku 1392 a podieľal sa na maľbách katedrály Nanebovzatia Panny Márie, postavenej v rokoch 1379-1382. Fresky tohto chrámu sa tiež nezachovali.
Moskva
Začiatkom 90. rokov 13. storočia. Feofan pricestoval do Moskvy a jeho ďalšie aktivity súviseli s Moskvou, kde maľoval kostoly a tvoril ikony. V Moskve sa Theophanes Grék ukázal aj v knižnej grafike: miniatúry khitrovského evanjelia (koniec 14. storočia) a evanjelia Fjodora Košku (koniec 14. – začiatok 15. storočia) sú podobné dielam byzantského majstra. Historici umenia argumentujú, či bol Feofan učiteľom Andreja Rubleva. Je známe, že spolupracovali, a to nemohlo ovplyvniť formáciu mladého majstra. Po odchode veľkého Gréka to bol on, kto určil cestu starovekého ruského umenia.
Podľa Epifaniovho listu a textu Trojičnej kroniky Theophanes vyzdobil tri kostoly v moskovskom Kremli.
V roku 1395 vymaľoval spolu so Simeonom Čiernym a jeho učeníkmi kostol Narodenia Panny Márie, ktorý sa nezachoval.
V roku 1405 pracoval Theophanes Grék spolu s Prokhorom z Gorodets a Andrejom Rublevom v katedrále Zvestovania – katedrálnom kostole Vasilija I. Tieto fresky sa nezachovali. Zachoval sa však ikonostas katedrály Zvestovania v moskovskom Kremli, mnohé ikony odborníci považujú za autentické diela Theofana.
Ikony Theophanes Grék
O autorstve ikon sa zvyčajne hovorí, že sa „pripisuje“ jednému alebo inému maliarovi ikon. prečo je to tak? Pretože v dávnych dobách autori svoje diela nepodpisovali. Zistenie autorstva anonymného diela, času a miesta jeho vzniku sa nazýva atribúcia.
Ikona „Panna Mária z Donu“ bola prenesená do katedrály Zvestovania z katedrály Nanebovzatia Panny Márie a patrí do štetca Theophanes Grék alebo jeden z majstrov jeho okruhu.
Ikona „Naša Pani z Donu“ sa vzťahuje na jeden z mnohých variantov „Nehy“, preto sa niekedy nazýva „Panna Panna Donská“. Epiteton „Donskaya“ je spojený s legendou o zázračnej pomoci obrazu armáde kniežaťa Dmitrija Ivanoviča (Donskoy) v bitke pri Kulikove v roku 1380.
Ikona „Panna Mária z Donu“ je obojstranná, na rube je „Usnutie Matky Božej“.
Predná strana ikony (1382-1395). Štátna Treťjakovská galéria (Moskva)
Ivan Hrozný sa modlil pred donskou ikonou 3. júla 1552, pred kazaňským ťažením. Vzal ho so sebou na kampaň a potom ho umiestnil do katedrály Zvestovania v moskovskom Kremli.
Ikona Theophanes gréckeho „Nanebovzatia Panny Márie“ (1392). Zadná strana donskej ikony Matky Božej
Theophanovi Grékovi sa pripisuje aj ikona Premenenia. Bol to chrámový obraz katedrály Premenenia v meste Pereslavl-Zalessky. Súčasné uznesenie atribučnej komisie Treťjakovskej galérie popiera jeho autorstvo a ikona sa považuje za dielo „neznámeho maliara ikon“.
Ikona „Premenenie Ježiša Krista pred učeníkmi na hore Tábor“ (okolo 1403). Štátna Treťjakovská galéria (Moskva)
„A po šiestich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána, vyviedol ich na vysoký vrch samých a premenil sa pred nimi, a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako svetlo. A hľa, zjavili sa im Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním. Na to Peter povedal Ježišovi: Pane! Je pre nás dobré byť tu; Ak chceš, spravíme tu tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Kým ešte hovoril, hľa, jasný oblak ich zatienil; a hľa, hlas z oblaku povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho. A keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa! Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem Ježiša. A keď zostúpili z vrchu, Ježiš ich pokarhal a povedal: Nikomu nehovorte o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych“ (Evanjelium podľa Matúša 17:1-9).
Svetlá a originálna povaha maľby je podobná Feofanovovmu štýlu: temperament, ohnivý zvuk svetla, výrazný štetec. Charakter obrazu Spasiteľa je však iný: tvár nie je impozantná, ako na novgorodských freskách, ale milosrdná, s pozorným a miernym pohľadom.
Ikona zobrazuje horu Tábor a na jej vrchole je premenený Kristus v bielom rúchu, obklopený žiarou. Vedľa neho sú starozákonní proroci Eliáš a Mojžiš, nižšie apoštoli Peter, Jakub a Ján Teológ, ktorí padli na zem a boli svedkami zázraku. V strednej časti ikony sú zobrazené dve skupiny apoštolov s Kristom, ktorí vystupujú na horu Tábor a zostupujú z nej.
„Kompozícia ikony je pretiahnutá do výšky, čo vytvára pocit priestorového rozdielu medzi hornými a dolnými zónami, „horným“ svetom a „dolným“ svetom. Protiklad medzi pozemským a nebeským je zároveň prekonaný pomocou svetla, ktoré preniká celým priestorom ikony, dopadá v širokých žiariacich rovinách na mohyly a odev apoštolov a na ich tvárach sa blýska jasnými odleskami. “ (Majstrovské diela Treťjakovskej galérie: ikonografia. M., 2012).
Tajomstvo premenenia spočíva v tom, že apoštoli nie sú pasívnymi kontemplatívcami zázraku premenenia. Oni sami sa vplyvom tohto Svetla menia, stávajú sa inými.
Theophan grécky štýl
Štýl Theophanes the Greek sa vyznačuje expresivitou a expresivitou. Jeho freskové maľby sa vyznačujú „kurzívnym písmom“: takmer monochromatická maľba, neprepracovanosť malých detailov, no zároveň obrazy majú na diváka silný vplyv.
Dielo Theophanes Grék vyjadruje byzantský klasický princíp (oslavovanie pozemskej krásy ako božského stvorenia) a túžbu po duchovnej askéze, odmietajúcej vonkajšiu, veľkolepú a krásnu.
Umenie Theofana Gréka zaviedlo do Ruska koncept kresťanskej symboliky: symbol božského svetla prostredníctvom prenosu bielych svetiel a priestorov. Obmedzená škála farieb symbolizuje obraz kláštorného zrieknutia sa viacfarebného sveta. Tvorivá osobnosť Theofana Gréka sa prejavuje aj v jeho revolučnom myslení a odtrhnutí od kánonov. Jeho náboženské skúsenosti sú individuálne a smerujú ku kláštornej askéze.
O mimoriadnej osobnosti Theophana Gréka (Grechanina) vieme vďaka dvom historickým postavám a ich dobrým vzťahom. Toto je Kirill, archimandrita z kláštora Tver Spaso-Afanasyevsky a hieromonk z kláštora Trinity-Sergius, nasledovník Sergia z Radoneža a neskôr zostavovateľ jeho života Epiphanius Múdry.
V roku 1408, kvôli nájazdu chána Edigeja, Hieromonk Epiphanius schmatol jeho knihy a utiekol pred nebezpečenstvom z Moskvy do susedného Tveru, kde sa uchýlil do Spaso-Afanasyevského kláštora a spriatelil sa s jeho rektorom Archimandritom Kirillom.
Pravdepodobne to bolo v tom období, keď opát videl „Cirkev Sofie v Konštantínopole“, zobrazenú v evanjeliu, ktoré patrilo Epifaniovi. O niekoľko rokov neskôr sa Cyril v liste, ktorý sa nezachoval, zrejme pýtal na kresby s pohľadmi na chrám Hagia Sofia v Konštantínopole, ktoré naňho zapôsobili a zostali v pamäti. Epiphanius odpovedal podrobným vysvetlením ich pôvodu. Zachovala sa kópia zo 17. – 18. storočia. úryvok z tohto odpovedného listu (1413 - 1415) s názvom: „Odpis z listu Hieromonka Epiphania, ktorý písal istému priateľovi svojho Cyrila.“
Epiphanius vo svojom posolstve vysvetľuje opátovi, že osobne skopíroval tieto obrazy od gréckeho teofána Feofana. A potom Epiphanius Múdry hovorí podrobne a malebne o gréckom maliarovi ikon. Preto vieme, že Theophanes Grék pracoval „zo svojej fantázie“, t.j. nepozeral na kanonické vzorky, ale písal nezávisle podľa vlastného uváženia. Feofan bol v neustálom pohybe, keď sa vzdialil od steny, pozrel sa na obraz, skontroloval ho podľa obrazu, ktorý sa mu vytvoril v hlave, a pokračoval v písaní. Takáto umelecká sloboda bola pre ruských maliarov ikon v tom čase nezvyčajná. Feofan počas svojej práce ochotne udržiaval rozhovor s okolím, ktorý ho neodvádzal od myšlienok a nezasahoval do jeho práce. Epiphanius Múdry, ktorý Byzantínca osobne poznal a komunikoval s ním, zdôraznil majstrovu inteligenciu a talent: „Je to živý manžel, slávny múdry muž, veľmi prefíkaný filozof, Theophanes, Grechin, zručný maliar kníh a elegantný maliar ikon.“
Neexistujú žiadne informácie o rodine, ani o tom, kde a ako Feofan získal vzdelanie v maľbe ikon. Epiphanius v posolstve poukazuje len na hotové diela Byzantíncov. Theophanes Grék vyzdobil svojimi maľbami štyridsať kostolov na rôznych miestach: Konštantínopol, Chalcedon a Galata (predmestia Konštantínopolu), Cafe (moderná Feodosia), vo Veľkom Novgorode a Nižnom, ako aj tri kostoly v Moskve a niekoľko svetských budov.
Po práci v Moskve sa meno Theophanes Grék nespomína. Podrobnosti o jeho osobnom živote nie sú známe. Dátum úmrtia nie je presný. Na základe nepriamych znakov existuje predpoklad, že v starobe odišiel na svätú horu Athos a ukončil svoj pozemský život ako mních.
Theophanes Grék vo Veľkom Novgorode
Za jediné spoľahlivé diela rusko-byzantského majstra sa považujú len obrazy vo Veľkom Novgorode, kde nejaký čas žil a tvoril. V Novgorodskej kronike z roku 1378 sa teda konkrétne uvádza, že „kostol nášho Pána Ježiša Krista“ namaľoval grécky majster Theophan. Hovoríme o kostole Premenenia Pána na ulici Ilyin, postavenom v roku 1374 na obchodnej strane mesta. Byzantského majstra zrejme povolal miestny bojar Vasilij Maškov, aby chrám vymaľoval. Na Rus pravdepodobne dorazil Theophanes s metropolitom Cypriánom.
Kostol Premenenia Pána sa zachoval, ale grécke maľby sa zachovali len čiastočne. Boli vyčistené prerušovane niekoľko desaťročí, počnúc rokom 1910. Fresky, aj keď k nám prišli so stratami, dávajú predstavu o Theophanesovi Grékovi ako o vynikajúcom umelcovi, ktorý priniesol nové nápady do ruskej maľby ikon. Maliar a umelecký kritik Igor Grabar hodnotil návštevu Ruska majstrov takých rozmerov ako Theophanes Grék ako plodný vonkajší impulz v zlomových momentoch ruského umenia, keď to bolo obzvlášť potrebné. Theophanes Grék sa ocitol na Rusi, keď bol štát oslobodený od invázie Tatar-Mongolov, pomaly povstal a bol oživený.
Grék Feofan v Moskve
Moskovské kroniky uvádzajú, že Grék Theophanes vytvoril nástenné maľby kremeľských kostolov koncom 14. – začiatkom 15. storočia:
- 1395 - maľba kostola Narodenia Panny Márie v predsieni v spolupráci so Simeonom Čiernym.
- 1399 - maľba.
- 1405 - maľba toho, čo predtým stálo na súčasnom mieste. Feofan maľoval katedrálu Zvestovania spolu s ruskými majstrami Prokhorom z Gorodets a Andrejom Rublevom.
Miniatúra Prednej kroniky, 16. storočie. Grék Feofan a Semyon Cherny maľovali kostol Narodenia Pána. Popis: „V tom istom roku bol v centre Moskvy vymaľovaný kostol Narodenia Panny Márie a kaplnka sv. Lazára. A pánmi sú Theodore Grék a Semyon Cherny.“
Rysy diela Theophanes Grék
Fresky Theophanes the Greek sa vyznačujú minimalizmom vo farebnosti a nedostatkom prepracovania malých detailov. Preto tváre svätých pôsobia prísne, sústredene na vnútornú duchovnú energiu a vyžarujú mocnú silu. Umelec umiestnil biele škvrny tak, aby vytvárali svetlo podobné Favorovmu a sústredili pozornosť na dôležité detaily. Jeho ťahy štetcom sa vyznačujú ostrosťou, presnosťou a odvážnou aplikáciou. Postavy na obrazoch maliara ikon sú asketické, sebestačné a hlboko v tichej modlitbe.
Dielo Theofana Gréka sa spája s hesychazmom, ktorý zahŕňal neprestajnú „inteligentnú“ modlitbu, ticho, čistotu srdca, premieňajúcu Božiu moc, Božie kráľovstvo v človeku. O stáročia neskôr, po Epifániovi Múdremu, bol Theophan Grék uznávaný nielen ako vynikajúci maliar ikon, ale aj ako mysliteľ a filozof.
Diela Theofana Gréka
Neexistujú žiadne spoľahlivé údaje, ale dielo Theophana Gréka sa zvyčajne pripisuje obojstrannej ikone „Dona Matky Božej“ s „Nanebovzatím Matky Božej“ na rube a stupňom Deesis ikonostasu. katedrály Zvestovania v Kremli. Ikonostas katedrály Zvestovania sa vyznačuje aj tým, že sa stal prvým na Rusi, na ikonách ktorého sú postavy svätcov zobrazené v plnej výške.
Predtým sa predpokladalo, že ikona „Premenenie Pána“ z katedrály Premenenia v Pereslavl-Zalessky patrí štetcu Theophanes the Greek a ikon maliarov z dielne, ktorú vytvoril v Moskve. No v poslednom čase sa pochybnosti o jeho autorstve zintenzívnili.
Don Ikona Matky Božej. Pripísané Theophanesovi Grékovi.
Ikona "Premenenie Ježiša Krista pred učeníkmi na hore Tábor." ? Theophanes Grék a jeho dielňa. ?
Theophanes Grék. Ježiš Pantokrator- R inventár v kupole kostola Premenenia Pána na Iljinovej ulici. Veľký Novgorod.