Šaolino vienuolių naudojami mėtymo dubenys. Šaolino vienuolių mokymas. Paslaptys ir mitai apie Šaolino karių gyvenimą

• Ryte, pabudus, neatmerkus akių nuvalykite jas nykščiais, 14 kartų lengvai spausdami akių obuolius.
• Vis dar užmerktomis akimis pasukite kamuoliukus į abi puses 7 kartus.
• Tada kelis kartus sandariai užmerkite vokus ir visiškai atmerkite akis.

Tada 72 kartus paspauskite nykščiais vidinį antakio kraštą, šiek tiek pasukdami, prispauskite pirštų galiukais. Pratimą turi lydėti lengvas skausmas. Dabar masažuokite ausis delnais, atlikdami 36 sukamuosius judesius.

Po to naudokite abiejų rankų pirštus 72 kartus, spausdami kaukolę nuo kaktos iki pakaušio. Atlikite keletą sukamaisiais judesiais liežuviu slysdami palei viršutinį gomurį ir nurykite seiles.

• Būdami tamsiame kambaryje, atsisėskite priešais žvakę maždaug 1 m atstumu ir nusiraminkite.
• Šiek tiek užmerkite akis, pažiūrėkite į ugnį 15 - 20 minučių, užmerkite jas, pailsėkite.
• Pakartokite pratimą.

Pabandykite sutelkti dėmesį į šviesos šaltinį, neleisdami jam susilieti. Palaipsniui nuimkite žvakę nuo savęs.

Šaolino vienuoliai 4 valandas per dieną treniravo „regėjimo grynumą“, o tai leido jiems pamatyti menkiausias tolimų objektų detales ir akimirksniu reaguoti į priešininkų judesius.

„Smūgio jėga turi kilti iš viso kūno“, – sako Shaolino instrukcija; pradedantiesiems paprastai sunku sujungti viso kūno impulsą vienu judesiu.

• Pasirinkite akmenį (maždaug 40 kg) ir padėkite jį ant stalo, atsiremkite delnais į akmenį ir užimkite „gunbu“ poziciją.
• Stumkite akmenį nuo savęs, palaipsniui įtraukdami visą kūną.

Šaolino vienuoliai pirminiu įgūdžių lygiu laikė gebėjimą taisyklingai stumti 150 kg sveriantį akmenį.

Shaolinquan: smūgiuoja pirštais ir delnais

Sulenkite šepetį, kaip parodyta paveikslėlyje - tai vadinama „auksine adata“. Padėkite pirštą ant kieto paviršiaus – medžio, sienos, stalo – ir spauskite nesustodami. Palaipsniui didinkite apkrovą.

Atlikite pratimą 2 kartus per dieną 2-10 minučių. Po užsiėmimų patartina įtrinti maitinamuoju kremu.

Veiksmingas sunkus pratimas dilbiams stiprinti. Sukryžiuokite rankas, kaip parodyta, kad jų išoriniai paviršiai liestųsi. Pradėkite bakstelėti vienas į kitą per visą ilgį, nesukeldami skausmo.

Lygiai taip pat palieskite riešus. užpakalinės ir priekinės kumščių pusės, delnai.

Shaolinquan: lengvų žingsnių menas

• Raskite maždaug 30–100 cm aukščio kalvą.
• Šokinėkite ant jo, palaipsniui apsunkindami šuolius: į šoną, atgal, su posūkiu.
• Mankštos trukmė priklauso nuo Jūsų pasirinkimo, bet ne rečiau kaip 2 kartus per dieną.

Nubrėžkite 5 maždaug 10 cm skersmens apskritimus, keturi iš jų turėtų sudaryti kvadrato viršūnes, penktasis - viduryje. Atstumas tarp artimiausių yra 60 - 80 cm. Judame arba perimetru, arba įstrižai „kvadrato“.

Kai tik įgausite pasitikėjimo, pradėkite mesti smūgius. Stenkitės nežiūrėti žemyn. Kai pavyksta, atlikite pratimus aukštyje, pavyzdžiui: ant taburečių, ant plytų ir pan.

• Stovėkite „mabu“ pozoje tris kartus per dieną 5 minutes, o dar geriau – dešimt.
• Susikoncentruokite į „dan-pull“ tašką, giliai kvėpuokite.

Po kelių mėnesių treniruočių, kai galite laisvai stovėti 10 minučių, ant klubų užsidėkite 10 - 15 kg sveriantį krovinį. Kas tris mėnesius pridėkite 5 kg.

Kronikos teigia, kad Šaolino meistrai stovėjo su dideliu šruzu ant klubų ir 50 kilogramų plokšte ant galvų, skaitydami sutras.

Tai gana sunkus pratimas rankoms treniruoti. Atliekant šį pratimą, vienas kumštis padedamas ant žemės, o kojos pakeliamos nuo žemės ir sklandžiai pakeliamos aukštyn, kad galva atrodytų žemyn, šis pratimas dar vadinamas „Buda ant rankos aukštyn kojomis“.

Pratimas atliekamas taip: reikia stovėti veidu į medį, stulpą ar sieną 30 cm atstumu, pirmiausia pakelkite liežuvį į dangų. Po to abi rankos dedamos delnais ant žemės, o kojos pakeliamos nuo žemės ir pakeliamos vertikaliai į viršų, kad atsiremtų į sieną, stulpą ar medį. Šioje padėtyje turėtumėte likti penkias minutes, po to kojos sklandžiai grįžta į pradinę padėtį.

Šis pratimas turi būti kartojamas daug kartų. Geriausias laikas mankštintis yra aušra. Pradžioje pratimas atliekamas nuo 5 iki 10 kartų. Po mėnesio treniruočių jūsų kojos taps lengvos ir judrios, be vargo kils aukštyn. Tokiu atveju turėtumėte atsitraukti nuo sienos ir visiškai remtis ant rankų, kurios turi išlaikyti viso kūno svorį.

Laikas turėtų būti palaipsniui didinamas nuo vienos minutės iki dešimties minučių. Tada, užuot naudoję delnus, turėtumėte atsistoti ant kumščių. Po mėnesio treniruotės galėsite atsistoti ant vieno kumščio ir ant jo laikyti visą kūną. Šiuo atveju pratimas laikomas baigtu ir vadinamas deimantiniu kumščiu.

Rankų padėtis, pozos ir pagrindinės technikos

Šiandien, kai išmoksite pirmųjų kung fu derinių, įskaitant kai kurias pagrindines technikos, pagrindines rankų padėtis ir pagrindines laikysenas, žengsite pirmąjį žingsnį į pagrindinių, šimtmečių senumo žinių, surinktų ir išsaugotų žmogiškosios patirties galia, sritį. ir išmintis.

Daugelį amžių kung fu meistrai kruopščiai išsiaiškino, kaip geriausiai panaudoti tam tikrus puolimo ir gynybos būdus įvairiose konkrečiose situacijose. Pavyzdžiui, jie atrado, kad smūgis, mestas juosmens lygyje, yra daug veiksmingesnis ir turi daugiau galios nei smūgis, mestas pečių lygyje. Visada išlaikydami gerą liemens pusiausvyrą, galite spardyti tiksliau ir stipriau nei iš nestabilios padėties. Darydami žiedinius siūbavimus rankomis, galite sumažinti visus priešo veiksmus visiškai užblokuodami jo smūgius rankomis. Atlošę liemenį atgal ir laikydami tam tikrą poziciją, galite išvengti smūgio nejudėdami. Visi tokio pobūdžio judesiai, padedantys žmogui laimėti kovojant rankomis, buvo tinkamai patikrinti, sušlifuoti ir surinkti į sistemą, kurią dabar vadiname kung fu technikomis.

Pačios pirmosios kung fu technikos buvo sukurtos kartojant bandymus ir klaidas. Vėliau, kai kovos rankomis meistrai surinko pakankamai daug įvairių technikų, kad jų pagrindu sukurtų pagrindines teorines jų taikymo taisykles ir principus, jų kryptingas tyrimas ir tyrimai pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį meno raidoje. kova su rankomis. Pavyzdžiui, mūsų protėviai sugebėjo nustatyti, kad priešą galima smogti ne tik tiesioginiais smūgiais kumščiais, bet ir smūgiais iš riešų, alkūnių. Jie taip pat suprato, kad tokie smūgiai riešais yra veiksmingi tik tada, kai rankos turi pakankamai fizinės jėgos, o varžovas yra per atstumą. Jei trūksta rankos jėgos, o varžovas yra pakankamai arti, tuomet reikėtų pasitelkti alkūnę. Taigi pamažu buvo kuriamos šiuolaikinės kovos rankomis teorijos, kuriomis remiantis kung fu menas galėjo toliau vystytis savarankiškai, tai yra semiant naujas žinias ir kuriant naujas taisykles ne remiantis šnipinėjimas“ į tikras muštynes, bet tikslingai eksperimentuojant pamokose draugiškoje atmosferoje, įtraukiant abipusį keitimąsi patirtimi.

Senieji kung fu meistrai taip pat sumanė pasiskolinti daug vertingos medžiagos tyrinėjimui iš juos supančios gamtos, tai yra stebėti gyvūnų, paukščių, vabzdžių ir roplių elgseną bei judėjimą. Nenuvertinkite mūsų mažesniųjų brolių galimybių: išskyrus gebėjimą mąstyti abstrakčiai, mes, ty žmonės, daugeliu atžvilgių esame prastesni už gyvūnus ir
paukščiai, ypač kai kalbama apie tokius dalykus kaip fiziologija ir anatomija, jutimo organų vystymasis ir išlikimo bei savisaugos instinktas. Tigro galia, jaučio ištvermė ar erelio greitumas jau seniai tapo įprastais daiktavardžiais. Net ir labai mažos ir nekenksmingos būtybės gali išmokyti žmogų dalykų, kurie yra labai svarbūs kovai su rankomis. Pavyzdžiui, triušis ar voverė turi fenomenalių sugebėjimų nuspėti artėjantį pavojų ir akimirksniu dingsta iš priešo regėjimo lauko, tuo pačiu parodydami išradingumo ir miklumo stebuklus. Todėl senieji kung fu meistrai ne tik kūrė savo technikas remdamiesi gyvūnų judesių stebėjimu, bet ir stengėsi pastebėti pagrindines šioms būtybėms būdingas „charakterio“ savybes. Remiantis šiais „gyvūnų“ elgesio bruožais, vėliau buvo sukurti nauji tam tikrų žmogaus gebėjimų ugdymo metodai, pavyzdžiui, „tigro“ galia ar „triušio“ judrumas.

Visos šios technikos ir įgūdžiai buvo kaupiami ir tobulinami ilgus šimtmečius iš eilės, perduodami iš kartos į kartą. Šaolino vienuolynas tapo pirmąja sociokultūrine institucija, kurioje šie senoviniai menai ir individualūs įgūdžiai išorinės formos, vidinio turinio ar teorinės informacijos srityje buvo pradėti tikslingai, sistemingai tobulinti ir plėtoti. Vienuolyno tradicijų paveldėtojams šią palmę pavyksta išlaikyti iki šių dienų.
Pavyzdžiui, nors dauguma kovos menų pasaulyje naudoja tik uždarą kumštį smūgiui, Kung Fu yra daugiau nei 20 skirtingų puolančios rankos formų. Kituose kovos menuose mažai dėmesio skiriama tam, kaip kovotojas stovi ir kokioje padėtyje yra, tuo tarpu kung fu yra daugiau nei tuzinas skirtingų specialių pozicijų, kurių ugdymui treniruočių metu skiriamas ypatingas dėmesys. Taigi šiandien būsite ne tik supažindinti su pirmaisiais kung fu deriniais, įskaitant kai kurias pagrindines technikas, pagrindines rankų padėtis ir pagrindines laikysenas, bet ir žengsite pirmąjį žingsnį į pagrindinių šimtmečių senumo žinių sritį, kurias kartu surinko ir saugo žmogaus patirties ir išminties galia.

FORMOS IR FORMOS REIKŠMĖ

Pradedančiajam kung fu technikos su skirtingomis rankų padėtimis ir neįprastomis pozicijomis iš pradžių gali atrodyti „nenatūralios“. Žinoma, realios kovinės situacijos atveju bet kuris asmuo, kuris nėra bent jau susipažinęs su kung fu pagrindais, greičiausiai nesugebės stovėti lanko ir strėlės pozoje ir atlikti tiesioginį smūgį į dešinę. Black Tiger Rip Out the Heart technika. Pradedančiajam, ypač europiečiui, atrodo daug natūraliau užimti sambo ar dziudo imtynininko poziciją ir smūgiuoti kaip boksininkui. Tačiau visos šios „nenatūralios“ technikos turi daug techninių pranašumų, palyginti su įprastais savanoriškais judesiais. Pavyzdžiui, naudojant tą patį Black Tiger Rip Out the Heart judesį, smūgis turi daug daugiau galios, o kūno padėtis – stabilesnė. Todėl, norėdamas išmokti pasinaudoti visais šiais privalumais, pradedantysis studentas turi sąžiningai išstudijuoti visus judesius ir pozas, kurie jam iš pradžių atrodo „nenatūralūs“, kad laikui bėgant jie jam taptų „antra prigimtimi“.

Ankstyvosiose treniruočių stadijose mokinys turi kuo aiškiau ir kruopščiau kartoti visus instruktoriaus judesius ir technikas, didžiausią dėmesį skirdamas išorinei pratimo formai. Šis mokymosi etapas paprastai vadinamas „nuo beformiškumo iki formos“.
Pažangesniuose etapuose, kai jau turite patirties, susijusios su išorinėmis kung fu formomis, galite pradėti jas keisti patys, atsižvelgdami į konkrečios kovos situacijos reikalavimus. Pavyzdžiui, užuot stovėję tiesiai lanko ir strėlės pozoje, mesdami juodojo tigro smūgį, galite šiek tiek pasilenkti į priekį, jei dėl situacijos reikia padidinti smūgio diapazoną. Šis etapas vadinamas „nuo formos iki beformiškumo“, tai yra, tai reiškia, kad, įvaldęs standartines kung fu formas, mokinys jau gali duoti laisvę savo vaizduotei; Neperžengdami bendrųjų standartinės formos ribų, atlikdami tam tikras kung fu technikas galite keisti ir keisti rankų, kojų ir visų kitų kūno dalių naudojimo būdus. Daugelis patyrusių meistrų anksčiau ar vėliau visiškai nutolsta nuo standartinės kung fu formos, visiškai nesirūpindami jos stebėjimu mūšyje, nes jų menas jau toks puikus, kad kad ir kiek eksperimentuotų su priešu, pergalė tikrai liks jų. . Tai tas pats, kas suaugusio vyro ir trejų metų vaiko muštynės. Suaugęs žmogus turi tokį milžinišką jėgos ir patirties pranašumą, kad vaikas neturėtų šansų, net jei vyras trumpam užmigtų viduryje kovos!

Tačiau kiekvienas mokinys turi gerai išmanyti visas kung fu formas, kurias galima pasiekti tik kasdien sunkiai treniruojantis. Tačiau prieš pradėdami mokytis technikų ir derinių, turite išmokti taisyklingai laikyti rankas tam tikroje pagrindinėje „kung rankoje“. pozicijų.“ fu“, taip pat išlaikyti pusiausvyrą pagrindinėse „kung fu pozicijose“.

KAI KURIOS SHAOLIN STILIUS ŠEPEČIO POZICIJOS

Sakoma, kad geriau vieną kartą pamatyti, nei šimtą kartų išgirsti. Fig. 6.1 ir 6.2 rodo kelias pagrindines rankų padėtis.

Ryžiai. 6.1
1-9 Shaolin Kung Fu stiliaus šepečio pozicijos

Ryžiai. 6.2
Rankų padėtis 10-18 stilius „Šaolino vienuolyno kungfu“

1. „Netgi kumštis“.
2. „Saulės formos“ arba „vertikalus“ kumštis.
3. Leopardo spyris.
4. Phoenix Eye Strike.
5. „Dramblio“ kumštis.
6. Palmės „kregždės sparnas“.
7. Drakono delnas.
8. „Drakono letena“.
9. „Tigro letena“.
10. „Erelio letena“.
11. „Gyvatės galva“.
12. „Vienas zen pirštas“.
13. „Pirštas-kardas“.
14. Krabo letena.
15. „Gervės snapas“.
16. „Beždžionės letena“.
17. „Pray of the Praying Mantis“.
18. „Kabliuko ranka“.

Kai kurios iš šių rankų pozicijų yra pagrindinės kung fu stiliuose, atitinkančiose jų pavadinimus. Tai yra, pavyzdžiui, „beždžionės“ arba „sandėlio“ stiliuje atitinkamai naudojama „beždžionės letena“ arba „sandėlio letena“. „Gervės snapas“ ir „kabliuko ranka“ atrodo identiški, tačiau veikia visiškai skirtingai. Kaip matyti iš paties pavadinimo, „gervės snapas“, dažniausiai naudojamas tarp pietų Šaolino kung fu stilių, naudojamas „kapoti“, pavyzdžiui, priešo gyvybiškai svarbiuose taškuose, o „kabliuko ranka“ – daugiau. šiaurietiškuose stiliuose „pagauk“, pavyzdžiui, ant kojų ar rankų.

Kung fu technikų turtingumas ir įvairovė aiškiai išreikšta daugiau nei dešimtyje skirtingų smūgiavimo technikų, skirtų tik „tvirta kumščio“ naudojimui. Šios technikos parodytos fig. 6,3-6,5.

1. Tiesioginis smūgis.
2. Patrankos smūgis.
3. Pataikyti su „ragu“.
4. Įstrižas smūgis.
5. Šluojantis smūgis.
6. Smogti botagu.
7. Į bangą panašus smūgis...

8. Pasvirasis brūkšnys.
9. Kabantis smūgis.
10. Smūgis.
11. Smūgis pažastyje.
12. Metimo smūgis.

Kitos plaštakos padėtys smūgiams naudojamos rečiau, o šių smūgių technika nėra tokia įvairi.

Kūrimo tiesiu kumščiu būdai

POZA „ARKLĖJO“ IR KITI STOVAI

Fig. 6.6-6.9 parodytos pagrindinės Šaolino vienuolyno kung fu pozicijos.

1. Raitelio poza.
2. „Lankas ir strėlė“.
3. „Apgaudinėjama koja“.
4. Vienaragio žingsnis.
5. „Žingsnis“.
6. Vienos pėdos padėtis.
7. Šoninis stovas...

8. Nuožulnus stovas.

9. J-post.

Šaolino vienuolyno stulpai (1-3)

Šaolino vienuolyno stulpai (4-8)

Žirgo poza taip pat perkelia jūsų svorio centrą iš pečių lygio į pilvo lygį, todėl esate „gaivus viršuje, stabilus apačioje“, tai yra, jautrus ir subalansuotas, tiek fiziškai, tiek protiškai. Šios dvi savybės, daug daugiau nei specialios technikos, kurias išmoksite vėliau, yra pagrindiniai skiriamieji kung fu meistro bruožai. Galiausiai raitelio poza sukuria energijos krešulį jūsų pilvo dan tian arba energijos lauke. Tik tada, kai jūsų dan tianas sukaups pakankamai energijos, galėsite pradėti ugdyti savyje vidinę jėgą, nes ši jėga kyla būtent iš mūsų energetinių laukų ir visiškai priklauso nuo jų būsenos.

Apskritai „raitelio“ poza yra gana sudėtinga Šaolino vienuolyno zan zuan („stabilių pozicijų menas“) ki-kung forma, todėl dvigubai nusipelno laiko ir pastangų, skirtų jos plėtrai. Viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl daugelis studentų, nepaisant, atrodytų, ilgų mokymosi metų, nepasiekia sėkmės kung fu, yra jų vidinės energijos šaltinių skurdas Dan Tien laukuose. Paprastai šį energijos trūkumą dažniausiai sukelia iš pradžių nedidelis ir neteisingas treniruotės tose zan zuan srityse ir atmainose, kurias lemia jų pasirinkto kung fu stiliaus ypatybės.

Jei norite, per daug pavargę nuo raitelio padėties, galite sklandžiai pereiti nuo šios pozos prie kitų pozų, pavyzdžiui, prie lanko ir strėlės pozos (kai kūno svoris tolygiai paskirstomas abiem kojoms). arba į „klaidingos kojos“ padėtį (kai užpakalinė koja tenka daugiau nei 95 proc. kūno svorio). Tiesiog pasukite liemenį ir keiskite kojų padėtį neatsipalaiduodami ir neužimdami natūralios padėties. Kai pailsėsite ir būsite pasiruošę ištverti dar vieną „treniruotę“, taip pat grįžkite į „raitelio“ pozą. Be to, praleiskite šiek tiek laiko praktikuodami vienos kojos ir vienaragio žingsnio pozicijas (dėl kurių 60 procentų svorio tenka priekinei kojai ir 40 procentų užpakalinei kojai). Šios penkios aukščiau pateiktos pozicijos yra pagrindinės kung fu meno pozos, todėl jos vadinamos „pagrindinėmis“.

Išmokę savo laikysenas, turėtumėte atlikti kojų pratimus, kurie lavina ne tik jų jėgą ir stabilumą, bet ir lankstumą bei judrumą. Fig. 6.10 ir 6.11 paveiksluose parodyti šeši pratimai, bendrai vadinami „lanksčiųjų kojų menu“ mūsų Shaolin vienuolyno Kung Fu mokykloje „Wanam“. (Tai tik mūsų pačių pavadinimas; kitos mokyklos gali naudoti visiškai skirtingus pratimus kojoms tempti ir lavinti.) Kiekvienas pratimas turi būti atliekamas bent 10-20 kartų.

PAGRINDINĖS SHAOLIN STILIUS TECHNIKOS

Susipažinę su Shaolin kung fu rankų padėtimi ir padėtimi, galite pereiti prie šių aštuonių paprastų technikų mokymosi. Šaolino vienuolyno kung fu kiekviena technika turi savo giliai prasmingą ir labai poetišką pavadinimą. Visų technikų pavadinimus pateikiu tiesioginiame vertime, nepaisant to, kad šiuo atveju dauguma dainų tekstų prarandami. Galite praktikuoti šiuos metodus žiūrėdami į pav. 6.12—6.15 val.

1. „Juodasis tigras išplėšia širdį“
2. „Iš olos išnyra vienišas tigras“
3. „Nuodinga gyvatė išspjauna nuodus“.
4. „Gražuolė žiūri į veidrodį“
5. „Brangioji antis plaukia per lotosą“
6. „Sūpynės iš „sukčiaujančios kojos“ pozicijos“
7. „Auksinė žvaigždė kampe“
8. „Nemirtingasis išnyra iš urvo“

Išmokite vieną techniką vienu metu ir praktikuokite ją diena iš dienos, kol įvaldysite techniką, prieš pereidami prie kitos. Atminkite, kad mokymosi kung fu esmė slypi vienodame jėgų ir įgūdžių ugdyme, o tai šiuo atveju reiškia gebėjimą sumaniai ir sumaniai atlikti jau pažįstamus metodus, o ne gebėjimą kažkaip kuo daugiau jų išmokti, sutelkiant dėmesį tik į kiekybei, o ne kokybei.
Paveikslėliai rodo tik „kairiąją“ arba „dešinę“ technikų formas, tačiau kiekvieną techniką abiem variantais turėtumėte praktikuoti vienodai daug kartų iš eilės. Iš pradžių kiekvieną techniką pradėkite nuo „paruoštos pozos“, tai yra, atsistokite tiesiai ir atsipalaiduokite, abu kumščius sugniaužę ties juosmeniu. Atlikite techniką, tada grįžkite į „paruoštą pozą“. Vėliau galėsite pradėti ir baigti praktikuoti techniką bet kurioje pageidaujamoje pozicijoje.
Iš pradžių turėtumėte praktikuoti visus metodus paveikslėlyje parodyta seka, bet tada galėsite juos praktikuoti bet kokia tvarka. Paprastai pradedantiesiems prireikia maždaug trijų mėnesių kasdienių treniruočių, kad tiksliai įsimintų visas parodytas technikas, su sąlyga, kad kiekviena „praktika“ (neskaičiuojant kitų kung fu užsiėmimų laiko!) trunka apie pusantros valandos.
Kaip jau paaiškinau ankstesniame skyriuje, jei norite pasiekti geriausių rezultatų per trumpiausią įmanomą laiką, turėtumėte teisingai nustatyti visus savo tikslus ir apibūdinti artimiausias užduotis.
Pavyzdžiui, būtų gera idėja pirmuosius tris užsiėmimų mėnesius skirti kasdieniniam visų pozų ir technikų pratyboms ir pavadinti šį kursą „Šaolino vienuolyno Kung Fu pagrindai“. Šiuo atveju terminas „pagrindai“ reiškia, kad visos jūsų būsimos sėkmės visiškai priklauso nuo to, kaip gerai įvaldysite šias pagrindines pozicijas ir metodus. Ir net jei jau turite patirties kituose kovos menuose, bet ne kung fu, vis tiek turėtumėte tris mėnesius skirti jo „pagrindams“.
Pagrindinis šio kurso tikslas, žinoma, bus sukurti tvirtą pagrindą tolimesniam savo „savo“ Šaolino vienuolyno kung fu vystymui, įskaitant visą teorinę informaciją apie „raitelio“ pozos svarbą ir principus. apie pagrindines rankos padėties skirtumus ir priežastis, dėl kurių pirmiausia reikia praktikuoti visas technikas ilgą laiką vienam, o ne su partneriu. (Jei dar neradote atsakymų į visus šiuos klausimus, dar kartą perskaitykite šį skyrių.)
Šio etapo kurso tikslai apima susipažinimą su konkrečiomis Šaolino vienuolyno kung fu laikysenomis ir rankų pozicijomis, gebėjimą teisingai ir sumaniai užimti tam tikras pozicijas ir atlikti išmoktus metodus, pažeminant kūno svorio centrą, kad būtų didesnis. stabilumas, taip pat gebėjimas kaupti gyvybinę energiją pilvo dan tian - ruošiantis tolesniam vidinės jėgos vystymuisi.
Turėtumėte apibrėžti prioritetines asmenines užduotis sau, derindami jas su savo galimybėmis ir poreikiais. Pavyzdžiui, čia galiu pateikti tik labai apytiksles rekomendacijas:
. 1. Sėdėkite „raitelio“ pozicijoje bent 5 minutes.
. 2. Mokėti nueiti penkiolika kilometrų nejausdamas nuovargio.
. 3. Atlikite visas aštuonias pagrindines kung fu technikas iš eilės be jokio defekto.
. 4. Atlikite tris visų aštuonių pagrindinių kung fu technikų serijas iš eilės nejausdami nuovargio.
Pasibaigus šiam mokymų etapui, galėsite palyginti visus pasiektus rezultatus su kurso ir asmeniniais tikslais bei teisingai įvertinti visas įdėtas pastangas.

Centrinėje Kinijoje, ant Songshan kalno, stovi Šaolino budistų vienuolynas, apipintas daugybe legendų ir mitų. Šventyklą 495 metais įkūrė indų vienuolis Bhadra. VI amžiaus pradžioje čanbudizmo patriarchas Bodhidharma savo naujokams perdavė savo žinias apie meditaciją, slaptus religinių praktikų metodus, taip pat nemažai technikų, skirtų fizinei sveikatai palaikyti. Vienuolynas kaip kovos menų centras išgarsėjo VII amžiuje, kai Šaolino vienuoliai padėjo Li Shiminui išlaikyti sostą.

Slaptos technikos

XII amžiuje vienuolis Jueyuanas ieškojo tikrų kovos menų meistrų. Po ilgų klajonių jis sutiko tris karius, kurie palaikė jo pastangas išmokti slaptų žinių. Būsimi Šaolino vienuoliai apdorojo esamus metodus, patys atliko pakeitimus. Pavyzdžiui, „18 arhatų rankų“ atgimė į „72 rankų“ kompleksą, kuris buvo papildytas 170 technikų. Vienas iš keturių meistrų, Bai Yunfeng, sukūrė „Penkių komponentų kumščio“ sistemą. Ši technika koreliavo su penkių gyvūnų – leopardo, drakono, tigro, gervės ir gyvatės – judesiais.

Šaolino šventykla dabar

Žiniasklaidos ir išvystyto turizmo dėka vienuolyno populiarumas pasiekė milžiniškas aukštumas. Kinijos vyriausybės pareigūnai daug investavo į regiono gerinimą ir turizmo pramonės formavimą. Tikintis pritraukti užsieniečių aplink Šaoliną buvo pastatyta keletas komercinių kovos menų mokyklų.

1994 metais JAV buvo įkurta Šaolino šventykla. Jis moko chan budizmo filosofijos platų žmonių ratą, plėtojant meditacines technikas ir kovos menus – kung fu, qigong ir taijiquan.

2006 metais Rusijoje atsidarė čigongo ir kung fu mokykla (įkūrėjas – karys vienuolis Shi Yanbin). Čia tiek suaugusieji, tiek vaikai gali išmokti kovos menų pagrindų ir kvėpavimo pratimų.

Rytas šventykloje

Šaolino vienuolyno vienuoliai keliasi penktą ryto. Atsikėlę visi mokiniai ir meistrai susirenka prie pagrindinės kieme esančios šventyklos. Čia jie medituoja dvi valandas. Tai privaloma taisyklė, kurios laikosi visi naujokai, nepaisant amžiaus ir oro sąlygų. Medituoti patalpose gali tik abatas ir tarybos seniūnai. Šalia vienuolių stovi sargybiniai, kurie lazdos smūgiais pažadina tuos, kurie pradeda užmigti. Naujokams reikia padėkoti už budrumą, taip ugdant pagarbą vyresniesiems.

Po meditacijos vienuoliai pereina prie gimnastikos pratimų, skirtų kūno lankstumui lavinti. Krūviai dideli ir nepasiruošęs žmogus su jais nesusitvarkys. Šaolino vienuolių mokymas prasideda nuo vaikystės. Kvėpavimo pratimai pridedami prie gimnastikos. Pirmųjų užsiėmimų pabaigoje atliekamos vandens procedūros, masažas. Laistymas atliekamas šaltu vandeniu iš kalnų upių. Masažas atliekamas specialia technika naudojant tepalus.

Tada vienuoliai eina lengvų pusryčių, o tada pradeda studijuoti kanonus. Pagrindinėje šventykloje įsikūrę kariai klauso paskaitų apie gyvenimo kelią, religiją, nušvitimą, susipažįsta su šventų knygų tekstais. Taip pat šiuo metu vyksta teisės, medicinos, iškalbos, filosofijos pagrindų mokymai. Galiausiai abatas paskirsto pareigas tarp atvykėlių.

Šaolino vienuolių mokymas

Po treniruotės kariai atlieka fizinio kūno tobulinimo pratimus, įskaitant sausgyslių ir raumenų jėgos lavinimo būdus. Šaolino vienuoliai išsiskiria fantastiška ištverme. Jos paslaptis slypi kasdienėse ir sistemingose ​​alinančiose treniruotėse, prie kurių organizmas stengiasi prisitaikyti.

Po fizinių pratimų vienuoliai pereina į kovos menų treniruotes. Pradedantieji mokosi penkių Shaolin Quan stilių: tigro, drakono, gyvatės, leopardo, mantijos. Kiekviena kryptis ugdo tam tikrą individualią mokinio kokybę. Po trejų metų treniruočių penkiuose stiliuose naujokas gauna kario vienuolio statusą ir nešioja specialų diržą. Po to prasideda sunkesnės treniruotės, kurios visos vyksta pagal senąsias šventyklos tradicijas.

Mitybos pagrindai

Pasibaigus rytinei treniruotei, apie antrą valandą po pietų, prasideda pietūs. Kariai nevalgo mėsos. Pagrindinė Šaolino vienuolių dieta apima javų, ankštinių augalų ir aliejinių augalų, daržovių ir vaisių vartojimą. Meniu skiriasi priklausomai nuo metų laiko. Privalomi priedai prie patiekalų yra vaistinės šaknys ir vaistažolės. Po pietų vienuoliams skiriama viena valanda asmeninio laiko.

Vakarinės treniruotės

Laisvos valandos pabaigoje Šaolino vienuoliai vėl užsiima kūno ir proto tobulinimu. Šiuo metu jie yra specialiose salėse, kur juos treniruoja vyresnieji kariai. Čia sparingas vyksta visa jėga, naudojant skirtingus ginklus. Vyresnieji meistrai moko ne tik kovos ir ginklo naudojimo taisyklių, demonstruoja spaudimo taškų įtakos techniką, supažindina su medicinine technika. Šaolino vienuolių pratimai apima pagrindinių smūgių, pozicijų ir blokų pratimus. Pradedantieji turi skirti mažiausiai trejus metus, kad juos kruopščiai įvaldytų. Pavyzdžiui, reikia patobulinti „piršto meną“, kuris leidžia įveikti bet kokią kliūtį tik pirštu. Šis įgūdis prasideda monotoniškais smūgiais į sorą, tada į smėlį ir žvyrą. Jums reikia pritaikyti 3800 smūgių. Po to smūgiai yra taikomi geležies drožlėms. Pokų skaičius – 9 tūkst. Įgūdžio įsisavinimo rezultatas yra nuospaudų susidarymas ir nervų galūnių atrofija. Pirštas dabar vadinamas „geležimi“. Kitas iš daugelio pratimų yra gebėjimas smūgiuoti energija. Įgūdžio pagrindus įvaldę vienuoliai susijungia į keturias grupes, kurioms vadovauja mentorius. Taigi kariai savo įgūdžius tobulina dar kelerius metus.

Po alinančių treniruočių septintą vakaro naujokų laukia vakarienė, po kurios galės šiek tiek pailsėti ar imtis reikalų. Dažniausiai visi kariai tobulėja iki vėlyvo vakaro.

Po 10-15 metų Šaolino meno studijų vienuoliai išlaiko egzaminą, kuris apima teorinę ir praktinę dalis. Pirmajame etape naujokai demonstruoja savo žinias apie šventyklos istoriją, kanonines knygas ir karinį meną. Toliau vyksta sparingo sesijos naudojant įvairių tipų ginklus. Legendos pasakoja apie išbandymą, kurio metu vaikščiojama tamsiu koridoriumi su šimtu aštuoniomis manekenėmis. Pastarieji buvo varomi specialiais mechanizmais. Manekenės svaidė smūgius, o einantis žmogus turėjo išsisukinėti arba atsiliepti. Reikėjo labai greitai judėti koridoriais. Prie išėjimo buvo didelis trikojis su anglimis, kuriuos reikėjo pertvarkyti. Sėkmingai užbaigus visus bandymus, drakono ir tigro atvaizdai buvo sudeginti ant vienuolio dilbių. Jie buvo savininko įgūdžių įrodymas.

Šaolino vienuolių pasirodymai ir kovos

Vienuolyno kariai paprastiems žmonėms nedažnai demonstruoja kūno įvaldymo meną, pagrįstą senovės dvasinėmis praktikomis. Iš esmės Šaolino vienuolių pasirodymą galima stebėti pačios šventyklos teritorijoje. Jie laikomi siekiant atkreipti dėmesį į kovos meną. Tačiau kartais Šaolino studentai keliauja į kitas šalis. Taip 2015 metais Latvijoje buvo surengtas unikalių budistų karių įgūdžių demonstravimas. Legendinės šventyklos meistrai taip pat periodiškai koncertuoja Maskvoje, demonstruodami meistrišką įvairių ginklų ir kovos stilių naudojimą.

Periodiškai ringe pasirodo ir Šaolino vienuoliai. Mūšiai vyksta tarp skirtingų kovinių mokyklų mokinių. Senovės tradicijos neskatina demonstratyviai kovoti, tačiau šiuolaikinis pasaulis reikalauja iš arčiau susipažinti su meno paslaptimis. Taigi vienas garsiausių karių yra Liu Yilongas, dalyvavęs ne vienoje varžyboje su įvairaus stiliaus sportininkais. Tačiau meistro priklausymas tikrajam Šaolino menui neįrodytas, greičiausiai jis buvo apmokytas vienuolyno teritorijoje vienoje iš daugelio mokyklų. Po mūšio laimėti pinigai turi būti pervesti į vienuolyną.

Valdovų įsakymai

Karių gyvenimo taisyklių, kurias kadaise sudarė Jueyuanas, vis dar laikosi visi Šaolino vienuoliai. Žmogaus, pasišventusio tobulėti ir tobulėti šiame vienuolyne, galimybės yra neįtikėtinos. Kokie tai įsakymai? Išvardinkime kai kuriuos iš jų:

Ilgaamžiškumo paslaptys, kurias turi meistrai, yra pagrįstos šių įsakymų laikymusi. Taip pat yra vidiniai šventyklos draudimai. Pavyzdžiui, reikia vengti aplaidumo ir tinginystės, pavydo ir pykčio ir būtinai pereiti visus mokymo etapus.

Kaip tapti tikru Šaolino vienuoliu?

Vienuolyno kariai kalbėjo apie didžiulį darbą, kurį jie atliko tobulindami savo kūną ir protą. Būtina meistrams įrodyti, kad mokinys turi šviesią sielą ir tvirtą kūną. Niekas neskuba naujoko įgyti žinių ir įgūdžių, mentorius lauks tiek, kiek reikės. Kai naujokas karys bus pasiruošęs, meistras jį informuos ir išsiųs į egzaminą.

Akivaizdu, kad tikrieji Šaolino vienuoliai yra vienuolyno ir jame esančių mokymų įkūrėjai. Taigi pirmasis patriarchas Bodhidharma paliko du kūrinius: „Kaulų čiulpų valymo kanoną“ ir „Raumenų keitimo kanoną“, taip pat kovos stilių „Ankstyvojo dangaus arhatų kumštis“. Tangų dinastijos laikais gyvenęs meistras Tse Hongbei į ušu įvedė „apgaulės stilių“. Mentor Fu Yu sukūrė trumpų smūgių meną iš arti. Bai Yufeng kartu su vienuoliu Jiao Yuan sukūrė naują stilių, apimantį Leopardo, Tigro, Gyvatės, Gervės ir Drakono mokyklų metodus.

Čing dinastijos laikais čia gyveno garsus meistras Džen Džun. Vienuolis puikiai įvaldė „lengvumo meną“. Jis lengvai užšoko ant namų stogų ir skraidė nuo uolos ant uolos. „Gyvoji legenda“ buvo Hai Dan, gimęs Sičuano provincijoje. Studijuodamas jis pasiekė tobulumo valdydamas vidinę energiją ir galėjo, pavyzdžiui, priversti vandens burbuliuką baseine. Meistras dalyvavo rašant knygas ir vadovus apie kovos menus, buvo žinomas kaip alternatyviosios medicinos žinovas. Hai Dan sugebėjo atlikti šimtą Šaolino kompleksų, įvaldė 18 rūšių ginklų, o būdamas 75 metų galėjo valandą stovėti ant dviejų pirštų. Nepaisant mažo ūgio, smūgio jėga siekė 500 kilogramų. Vienuolių Šaolino vardai, palikę neišdildomą pėdsaką vienuolyno istorijoje, verti įsiminti. Visi meistrai pasižymėjo atsidavimu savo darbui ir tikėjimu kovos menu.

Paslaptys ir mitai apie Šaolino karių gyvenimą

Neįtikėtinų meistrų sugebėjimų esmė slypi Qi energijos panaudojime. Pavyzdžiui, jo naudojimas padeda kontroliuoti skausmą. Neatsiejama čanbudizmo įsisavinimo dalis – visapusiškas mokinio penkių pojūčių ugdymas, mąstymo, atminties ir intuicijos tobulinimas. Galutinis kovos meno tikslas yra suvokti save ir susilieti su Absoliutu. Ramybės įgijimas suteikia mokiniui gebėjimą būti nepajudinamu bet kurioje situacijoje. Ilgalaikė meditacija ir išminties ugdymas prisideda prie unikalių gebėjimų, tokių kaip aiškiaregystė, įgijimo.

Antrasis iš 10 paplitusių mitų apie Šaolino vienuolius yra pagrindinių bruožų pasiskolinimas iš Indijos gyvūnų kai kuriose kovos technikose. Pasak istorikų, visos technikos buvo suformuotos karių grupėje, kuri iš pradžių atliko privačios armijos vaidmenį. Yra legenda, kad trylika Šaolino meistrų nugalėjo šimto tūkstančių kareivių armiją, kad išgelbėtų imperatorių Tang Taizong. Tačiau informacija buvo kiek iškreipta. Vienuoliai suvaidino svarbų vaidmenį mūšio baigtyje, tačiau jie nepasirodė iki lemiamo mūšio.

Kariai buvo apdovanoti antgamtiniais sugebėjimais. Pavyzdžiui, yra legenda apie mūšį su japonų piratais, kai trys vienuoliai palaidojo save nendrėmis ir šliaužė po žeme, taip išgelbėdami savo gyvybes.

Paskutiniai išbandymai vienuolyne taip pat buvo apaugę daugybe legendų. Taigi edukacinio spąstų labirinto su mediniais manekenais egzistavimas dar neįrodytas.

Palikti vienuolyną, pasak legendos, taip pat nebuvo lengva. Kiekvienas, norintis palikti vienuolyno sienas, turėjo susiburti su trimis vienuoliais ir kovoti su 18 karių. Pergalės atveju vienuolynas netektų stipriausių kovotojų.

Iki šiol sklando legenda apie šventyklos virėją, kuris slapta lavino fizinius ir dvasinius įgūdžius. Jo vardas buvo Ji Nau Low. Jis sugebėjo paleisti raudonųjų turbanų grupuotę, užpuolusią vienuolyną.

Dievas Waprapni, gerbiamas Šaolino šventykloje, taip pat yra apipintas mitais. Taigi jis privertė vienuolį Shengchow, iš kurio tyčiojosi iš vienuolyno, suvalgyti uždraustą mėsos gabalą. Kaip atlygį už savo poelgį karys gavo jėgų ir galimybę susidoroti su nusikaltėliais. Tokia legenda prieštarauja vienuolyno įsakymams.

Daugelis kovotojų ir paprastų žmonių norėjo išmokti Šaolino kovos meno. Taigi vienas iš mitų pasakoja apie Indijos princą Bodhidharmą, kuris savo svajonę įgyvendino įkalindamas oloje, kur meditavo devynerius metus. Vienuolyno abatai buvo sužavėti ir skyrė jam atskirą kambarį.

Tačiau istorija tuo nesibaigia. Yra legendos apie princą tęsinys. Taigi jie sako, kad septintaisiais įkalinimo metais Bodhidharma užmigo. Kad tai nepasikartotų, jis nusikirpo vokus. Nukritę ant žemės jie virto arbatos krūmais.

Internete galite rasti vaizdo įrašą, kuriame budistų vienuolis meta adatą per rutulį, esantį už stiklo. Tačiau šis stebuklas pasirodė esąs ne kas kita, kaip mitas. „MythBusters“ komandai pavyko jį paneigti.

Apie garsiąją vietą – Šaolino šventyklą – pasakojama daug daugiau neįtikėtinų istorijų. Taip tik palaikomas susidomėjimas gyvenimu vienuolyne ir į Kiniją pritraukiama vis daugiau turistų.

Šaolino vienuoliai visada buvo užsidarę pasauliui. Kadaise buvęs kuklus vienuolynas, įkurtas Kinijos Henano provincijoje, šimtmečius peržengė žmogaus proto, kūno ir dvasios ribas. Po baisaus gaisro 1929 m. dauguma vienuolyno įrašų buvo prarasti. Tačiau vienuoliui, vardu Jin Jing Chun, pavyko surinkti išlikusias žinias. Vienuolyno viršininko palaiminimu jis sugebėjo sukurti 72 Šaolino menų mokymo metodą. Šiandien kalbėsime apie tai, kaip vienuoliams pavyksta pasiekti savo antžmogiškus sugebėjimus.

1.Nagų išplėšimas

Į medinę lentą reikia įkalti vinį ir trimis pirštais išplėšti. Studentai tai praktikuoja kelis mėnesius. Kai jiems pavyksta nesunkiai ištraukti nagą nykščiu, rodomuoju ir viduriniu pirštu, užduotis jiems apsunkinama, vienuoliai pradeda bandyti ištraukti nagą nykščiu, bevardžiu ir mažuoju pirštu. Milžiniška net silpniausių kūno narių jėga yra Šaolino treniruotės aksioma. Kiekvienas abiejų rankų pirštas turi būti vienodos jėgos ir raumenų ištvermės. Kai sudėtinga procedūra tampa lengva, medienos gabalas prieš įkalant vinį sudrėkinamas vandeniu, kad vinis surūdytų ir būtų sunkiau nuimti.

2. Spyriai

Tereikia įsivaizduoti: ateini mokytis kovos menų į garsųjį Šaoliną, o tave siunčia... spardyti akmenis. Bet tai iš tikrųjų yra viena iš Šaolino disciplinų. Pradedantieji pradeda mokytis šios technikos basomis kojomis spardydami mažas akmenis. Šio įgūdžio tikslas yra ne lavinti kojų raumenų jėgą ir elastingumą, o „kimšti“ koją tol, kol smūgio į akmenį beveik nesijaučia.

3. Įgūdis „apšviesti kūną“

Nors „lengvo kūno meistriškumas“ laikomas populiariu kovos menų filmų stereotipu, tai labai tikra Šaolino praktika. Vienuoliniuose įrašuose yra nuorodų į 50 kg sveriančius vyrus, kurie balansavo ant šakų, pavyzdžiui, drugelių ar bitių. Tai tikrai žavinga Shaolin praktika, kuri buvo pagrįsta unikalia ir, regis, neįmanoma treniruočių rutina. Mokymai prasidėjo nuo masyvaus molio baseino, pripildyto vandens, padėjimo ant grindų.

Mokiniai buvo priversti eiti palei šio baseino kraštą su kroviniu, kad jis neapvirstų. Tai tęsėsi kiekvieną dieną kelias valandas. Kiekvieno mėnesio 21 dieną iš baseino buvo išsemiamas kaušas vandens ir mokiniui buvo sunkesnis krūvis. Pabaigoje vienuolis turėjo eiti palei tuščio baseino kraštą jo neapversdamas. Mokiniui įvaldžius šį procesą, didelis molinis baseinas buvo pakeistas dideliu pintu krepšiu, pripildytu geležies drožlių.

4. Auksinės cikados įgūdis

Auksinės cikados įgūdžiai taip pat plačiai žinomi kaip „geležinis tarpkojis“, ir tai ne pokštas. Mokymai prasidėjo intensyvia meditacija, kurios tikslas buvo išvalyti protą nuo visų rūpesčių. Vienas iš šios psichinės treniruotės tikslų yra gebėjimas savarankiškai sukelti erekciją meditacijos metu ir tai darant vien per qi koncentraciją ties bambos pagrindu. Antrasis treniruočių etapas susideda iš mokinio smūgio į tarpkojį rankomis, kojomis ir net ginklais, siekiant sumažinti smūgio skausmą.

5. Tiesos atskleidimo būdas

Šio metodo esmė yra sudėtingų vengimų ir ritinių serija. Kritimas veidu žemyn ant akmeninių grindų, stuburą deformuojantys salto ir net stovėjimai, kuriuose mokinys „šokinėja“ ant kojų iš gulimos padėties – tai žingsniai kelyje į meistriškumą. Kai žmogus įvaldo šiuos „aštuoniolika salto“, jis gali toliau tobulinti savo įgūdžius mokydamasis šių 64 akrobatinių technikų. Didieji meistrai, ištobulinę šią techniką, sugebėjo atlikti nesuskaičiuojamą daugybę salto įvairiais būdais. Be to, jis „sustiprino qi“, taip pat odą, kaulus ir raumenis.

6. Medžių apkabinimai

Šioms neįprastoms treniruotėms vienuolis prireikė apkabinti medį ir traukti jį link savęs, kol pargriuvo iš nuovargio. Pažanga pradėjo ryškėti tik po pirmųjų metų. Pirmas žingsnis į meistriškumą – mokėti papurtyti medį taip, kad nuo jo nukristų keli lapai. Dar po metų mokiniui be perstojo teko kratyti nuo medžio lapus. Ši praktika turėjo būti tęsiama visą gyvenimą. Jei šios praktikos meistras sugriebdavo priešininką, kaip jis daugelį metų darė su medžiu, mirtinos traumos buvo neišvengiamos.

7. Geležinė galva

Yra rimta priežastis, kodėl smūgis į galvą draudžiamas tokiose sporto šakose kaip mišrūs kovos menai – trauminio smegenų pažeidimo rizika. Tačiau ikoninė Šaolino „geležinės galvos“ technika ne tik rekomendavo tokius smūgius, bet ir nurodė juos kaip įprastą treniruočių režimą. Studentai sutvirtino priekinius kaulus ir viršutinę kaukolės dalį iki beveik antžmogiškos jėgos. Ir jie tai pasiekė labai paprastai – ilgus metus mėtė akmenis į vienuolių galvas, kad sustiprintų kaukolės kaulus.

Išgyvenęs dešimtis mikroįtrūkimų, kurie užgijo, kaulas galėjo tapti neįtikėtinai stiprus. Toks galvos lavinimas prasidėjo nuo to, kad vienuoliai apvyniojo galvas šilku ir atsargiai pradėjo daužyti galvas į akmeninę sieną. Po metų tokių mokymų stažuotojas pašalino kelis šilko sluoksnius ir tęsė procesą mažiausiai 100 dienų, po to šilkas buvo visiškai pašalintas.

Geležinio buliaus technikos mokymas pačiame pagrindiniame lygmenyje prasidėjo nuo savo pilvo „iškrapštymo“. Kiekvieną dieną ir naktį tai buvo daroma pirmiausia pirštais ir delnais, o paskui peiliais. Tai buvo daroma ir treniruotėse, ir poilsio metu. Pakankamai sukietėjus odai, treniruotės perėjo prie smūgių į skrandį ir toliau pilvo „graibymas“ peiliu. Kai smūgiavimas kumščiu nebekeldavo skausmo, perėjome prie plaktukų.

Po 40 metų intensyvių treniruočių ir meditacijų Šaoline vienuolis Xi Hei Ji keliavo po visą šalį, aplankė kiekvieną vienuolyną šiaurinėje ir pietinėje provincijose, ir nei vienas žmogus negalėjo jo nugalėti. Legenda teigia, kad tai tapo įmanoma dėl jo technikos. Pačioje pradžioje, kai Xi Hei Ji pradėjo treniruotis, jis kasdien praeidavo pro tą patį medį, ant kurio šakos pakabindavo svarelį. Kiekvieną dieną jis baksnodavo šį svorį pirštu, po kurio jis siūbavo.

Po kelerių metų panašių pratimų ir nuolatinės meditacijos jis atrado, kad kai imitavo piršto kišimą į svarmenį, jo neliesdamas, jis pradėjo klibėti. Po to jis pradėjo tai kartoti su degančia liepsna ir netrukus sugebėjo liepsną užgesinti. Galų gale vienuolis pasiekė, kad jis sugebėjo užgesinti lempoje degantį ugnį... už stiklo (neišdaužęs stiklo).

10. Deimantinis pirštas

Būdamas jaunas, vienuolis Hal-Tankas lankėsi Čikagoje, kur pademonstravo savo įgūdžius: stovėjo ant rankų, atremdamas kūno svorį ant vieno smiliaus. Dar nuostabiau yra tai, kad tą patį triuką jis atliko daugiau nei po 50 metų, būdamas 90 metų. Iki pat mirties 1989 metais jis buvo vienintelis žmogus, sugebėjęs atlikti tokią deimantinio piršto techniką.

Ir jei Šaolino praktikos prieinamos tik keletui išrinktųjų, kiekvienas gali jas įvaldyti. Ir, beje, jie bus labai naudingi.

ŠAOLINŲ VIENUOLIŲ PSICHOFIZINIO PARUOŠIMO SISTEMA

ESU. Kozlovas

Kozlovas A.M. Šaolino vienuolių psichofizinio lavinimo sistema. Straipsnyje atskleidžiami pagrindiniai kovos vienuolių rengimo Šaolino vienuolyne aspektai. Nuodugniai apsvarstyta legendinio vienuolyno chartija, gyvenimo būdas, psichinės autoreguliacijos su savęs tobulinimo objektu ypatumai ir gebėjimai generuoti aukštesnį protinį ir fizinį aktyvumą ekstremaliose situacijose.

Šaolino kalnų vienuolyno Henane, lopšio ir kumščių kovos meno (quan shu) vystymosi ir mokymo centro, šlovė pasklido po Dangaus imperijos miestus ir kaimus.

Puikus fizinis pasirengimas, subtilus savo kūno valdymas, rankų kovos technikos ir vienuolyno personalas, santarvė, atkaklumas, drąsa ir panieka mirčiai didino karių vienuolių jėgą. Treniruotės iš rankų į rankas buvo pagrįstos treniruočių, kurių sunkumas buvo antžmogiškas, rezultatais, įskiepijant pasitikėjimą, kad naudotasis (karys vienuolis) visada sugebės atremti priešo puolimą ir pats suduoti lemiamą atsakomąjį smūgį. Shaolin Si savigynos sistema tiesiogiai priešino neginkluotą adeptą su ginkluoto adepto pasirengimu, reakcijos greičiu ir momentiniu fizinės jėgos sutelkimu bei gebėjimu valdyti ietį ar kardą. Jėgos jausmas, fizinis ir moralinis pranašumas prieš priešą suteikė garsiojo vienuolyno naujokams pasitikėjimo savo veiksmais bet kokioje situacijoje.

Šaolino įkūrėjai ir patriarchai sukūrė vienuolijos chartiją, kurios vėliau šimtmečius buvo griežtai laikomasi šventajame vienuolyne ir daugelyje budistų bendruomenių. Vienuoliai keldavosi anksti ryte su pirmaisiais saulės spinduliais ir dvi valandas leisdavosi į meditaciją bet kuriuo metų laiku po atviru dangumi, nuo oro apsaugotoje tik baldakimu. Tada vyko savotiškas apšilimas, buvo atliktas pratimų kompleksas, kurį paliko kovos menų patriarchas Bodhidharma ir papildė jo įpėdiniai. Apibendrinant galima pasakyti, kad daug dėmesio buvo skirta kūno kultūrai, vandens procedūroms ir įvairioms masažo rūšims.

Psichikos savireguliacijos praktika, skirta savęs tobulėjimui, užima pagrindinę vietą psichofizinėje sistemoje.

legendinio vienuolyno mokymas, įnešęs didžiausią indėlį formuojant Rytų kovos menų filosofinį ir metodinį pagrindą. Kovos menai visų pirma buvo laikomi tokio savęs tobulinimo priemone ir tikslu, nes pagrindinė meditacijos idėja yra susisiekti su vidiniais mūsų būties procesais, tai padaryti pačiu tiesiausiu būdu, nesiimant nieko išorinio, nenatūralaus ir pasitelkus psichologinį požiūrį į save gaminti yra padidintas protinės ir fizinės veiklos režimas, kuris daugeliu atžvilgių kokybiškai skiriasi tiek nuo savo būsenos pradiniame lygmenyje, tiek nuo vidutinės statistinės normos, kurioms galioja dauguma asmenų, kurie nevykdo specialaus psichofizinio pasirengimo. Taigi budizmas siejamas su žmogaus egzistencijos tikrove, praktiniais savireguliacijos ir psichinių bei autonominių sistemų lavinimo metodais, suteikiančiais adeptui galimybę sąmoningai valdyti savo neuropsichinę būseną ir didinančias galimybes tobulinti valingas ir nevalingas kūno funkcijas. , paverčiant produktyvesnę bet kokią socialiai reikšmingą praktiką, kuri yra efektyvi priemonė dvasinių ir fizinių jėgų sutelkimui sprendžiant specifines kovos menų problemas.

Jau seniai pastebėta, kad nervų sistema, ypač ekstremaliose situacijose, turi didelę įtaką visų organizmo sistemų veiklai: endokrininei, širdies ir kraujagyslių, virškinimo ir somatinei. Treniruota, reguliuojama, kontroliuojama nervų sistema streso sąlygomis gali akimirksniu mobilizuoti visus vidinius organizmo resursus tam tikriems tikslams.

reikšmingas veiksmas ar motorinių veiksmų kompleksas, sukeliantis staigų energijos galios ir jos produktyvumo padidėjimą.

Šaolino patriarchų sukurtas valios ir psichofizinių procesų sutelkimo menas tapo nepakeičiamu kovos menininkų įrankiu. Pasiekiama maksimalios jėgos koncentracijos pergalei būsena:

Pirma, pasyvios ir aktyvios meditacijos pagalba pasinerti į savotišką somnambulinį transą. Wushu (kovos menuose) meditacinė būsena yra absoliutus atidumas ir situacijos kontrolė, padidėjęs greitis, judrumas ir jėga. Sąmonė nepajudinama, o kūnas judrus ir plastiškas nuolat besikeičiančiomis aplinkybėmis;

Antra, suformavus racionalią, tobulą ir kintamą techniką, įrodytą šimtmečių patirtimi ir sutvirtinus aiškius motorinius refleksus per daugelį metų treniruojant naujagimį, kaip aktyvios-dinaminės psichotreniruotės formą, kurioje pagrindinė sąlyga sėkmė – tai momentinė reakcija ir be klaidų judesių koordinavimas;

Trečia, dėl gebėjimo kaupti, valdyti, stimuliuoti ir savo nuožiūra nukreipti kvazimedžiagos substancijos „qi“ gyvybinės bioenergijos srautą, kad suaktyvintų fiziologinius ir psichofizinius procesus, įgyvendintų reikiamas dinamines struktūras maksimalių ir transcendentinių galimybių lygiu. individo. Panašią poziciją, kurioje yra keisčiausios mistikos mišinys su gerai apgalvotais ir gerai pagrįstais fiziologijos, psichologijos, autogeninės treniruotės ir hipnozės tyrimais, sukūrė daoistinės jogos teoretikai ir priėmė. Šaolino kovos menų šalininkai ir meistrai.

Po meditacijos ir trumpų pusryčių valgykloje atėjo laikas kultiniams ritualiniams veiksmams, filosofiniams pokalbiams, kuan1, wenda2, sanzen3, kurie prisidėjo prie Budos proto šviesos įžvalgos.

1 Kunan (koan – japonų kalba) – nelogiški dialogai ir pareiškimai.

2 Wenda (mondo – japonų kalba) – dialogo žanras, precedentas

nušvitimas.

Šaolino vienuolyno mokymo metodai iki šiol visiškai nežinomi, tačiau tikrai žinoma, kad užsiėmimai buvo skirstomi į bendrus ir individualius. Kovos menų užsiėmimai vyko šventojo vienuolyno kieme, esant blogam orui, po meditacijos palapine. Visa bendruomenė išsirikiavo eilėmis griežtai nustatyta tvarka, pagal savo padėtį griežtoje hierarchijos sistemoje. Vyriausiasis kovos menų instruktorius ir keturi asistentai išėjo į vienuolių gretas. Mokytojas ir naujokai nusilenkė ritualiniu būdu. Ištarę magiškus burtus-mantras, jie pradėjo kartoti kovos techniką ir įvaldyti naujus, tada judesiai buvo sujungti į „saitus“ ir išbaigtus tao kompleksus, atliekami draugiškai, ritmingai ir harmoningai, lemiamais momentais lydimi gūsingų verksmų, kaukimo ar šnypštimo. . Kovos menai, užėmę svarbią vietą Šaolino gyventojų gyvenime, buvo laikomi religinės praktikos tąsa, aktyvia meditacija, Budos širdies pažinimu. Per visą I-XV a. Vienuolinė savigynos sistema vystėsi sėkmingai, praturtėjo naujovėmis. Iš esmės tokios modifikacijos atsirado tyrinėjant tėvų įkūrėjų, stipriausių bendruomenės meistrų kovinę patirtį ir gyvūnų pasaulio bioniką. Vienuolinio vienuolyno gyvenime vis didesnę reikšmę teikė kūno stiprinimo klausimai, skirti dvasios apvalymui, bendram kūno grūdinimui, kruopščiam kovos technikos vystymui.

Pietūs vidurdienį. Mityboje: ryžiai, sojos pupelės, ankštiniai augalai, daržovės, vaisiai, sveikos šaknys ir žolelės, vaistiniai užpilai ir tonizuojantys nuovirai. Buvo tikima, kad vegetariškas maistas leidžia ne tik šventai laikytis Budos įsakymų, bet ir sudaro idealias sąlygas „qi“ (gyvybinės energijos) „auginimui“ ir cirkuliacijai.

Po trumpo poilsio vėl prasidėjo ušu užsiėmimai, tačiau šį kartą visas pulkas buvo suskirstytas į tris grupes: naujokų pradedantieji, senieji meistrai ir vidurinės grandies vadovai. Pradedantieji, „apjuosti virve“ (stora balta virvė – būtinas vienuolio atributas), mažose grupėse vadovaujant

3 Sanzen – privatūs pokalbiai su mokytoju.

„Vyresni broliai“ – patyrę mentoriai (shifu) stropiai studijavo quan shu pagrindus: pozas, judesius, smūgius, blokus, technikų derinius ir pan., skirdami savaites, mėnesius ir metus, kad patobulintų kiekvieną elementą. Ir tik po 3–4 metų jiems buvo leista pradėti treniruotis su partneriu.

Vidurinis lygis – vienuoliai kariai ir toliau atkakliai šlifavo sudėtingų gynybos ir puolimo struktūrų techniką, ypatingą dėmesį skirdami tao praktikai ir laisvai kovai su vienu ar keliais priešininkais, o vėlesniais metais įvaldydami kovos techniką ir taktiką. ginklai ir neginkluotas prieš ginkluotą karį.

Senieji meistrai suvokė natūralaus žmogaus biologinių galimybių suaktyvėjimo paslaptis, akupunktūros ir akupresūros paslaptis, „mirtino prisilietimo“ techniką – konkretaus organo gyvybinės veiklos, sukeliančios paralyžių ar mirtį, tikslaus smūgio ir sunaikinimo kovinėje situacijoje. , gaivinimo metodai, negalavimų gydymas ir daug, daug daugiau.

Iki vakaro visi vėl išsirikiavo kartu, kad pademonstruotų savo sėkmę ir pasiekimus kovos menų mentoriui. Tuo pačiu metu per didelis pasitikėjimas savimi ir

Arogancija nebuvo skatinama. Iškvietęs girtuoklį į priekį, mentorius nesunkiai įrodė savo žinių netobulumą. Legendinio vienuolyno etika įpareigojo meistrą iki senatvės išlaikyti formą ir gebėti priešpriešinti kovinę patirtį bei tvirtumą su jaunųjų aistra.

Vakare lengva vakarienė. Daug laiko buvo skirta švietimui, filosofijos ir kitų mokslų studijoms, knygų skaitymui, menų praktikai. Darbas vienuolyne. Poilsis. Toliau ne taip ilgai kaip ryte, meditacija ir vėl vandens procedūros, masažas ir miegas.

Wu-shu treniruotės Šaoline buvo grindžiamos principais, kurie vėliau sudarė daugelio kovos menų mokyklų pagrindą:

Palaipsniui didėja įsisavintos medžiagos sudėtingumas ir apimtis;

Visą gyvenimą eiti numatytu keliu-Tao, stropiai ir nuolat praktikuojantis;

Išlaikyti saiką valgant, nevalgyti mėsos, vyno ir susilaikyti nuo ištvirkavimo;

Ritualo laikymasis, Budos tradicijų ir įsakymų laikymasis.

Redaktorius gautas 2006 m. lapkričio 30 d.

Priimta publikuoti 2006 m. gruodžio 1 d.

KASDIENIO PAREIGŪNŲ DARBO TEISĖS AKTAI

PIRMAME XVIII a. KETVIRČIAME.

AŠ SU. Čeremisina

Cheremisina Y.S. Teisės aktai dėl pareigūnų tarnybos pareigų XVIII amžiaus I ketvirtį. Šiame straipsnyje pateikiami pagrindiniai teisės aktai, reguliuojantys valstybės pareigūnų veiklą centriniame administracijos aparate Petro Didžiojo laikais. Analizuodamas Bendrųjų nuostatų, rangų lentelės ir kai kurių kitų teisinių dokumentų turinį, autorius atskleidžia visą pareigūno darbo dienos vaizdą ir aprašo naują karjeros raidos tvarką. Straipsnis suteikia skaitytojui galimybę pažvelgti į valstybės pareigūnų gyvenimą ir darbą Petro Didžiojo laikais.

Rusijos valstybės tarnybos istorija siekia kelis šimtmečius. Ji neatsiejamai susijusi su Rusijos centralizuotos valstybės sukūrimu, kurios išlikimą sunkiomis geopolitinėmis sąlygomis daugiausia lėmė visų socialinių grupių (dvarų) tarnavimas savųjų labui.

šalyse. Neatsitiktinai idėjos apie Rusiją atsirado XVI–XI a. kaip „paslaugos būsena“. XVI–XI amžiaus įstatymai. jie tiksliai nustatė, kokią paslaugą kiekvienas karys turi atlikti. Už vengimą nuo jo buvo griežtai baudžiama.