신화의 유형: 분류, 정의 및 특징. 신화의 주요 유형 고대 그리스 신화의 분류

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문화 연구

신화. 신화의 기능, 유형 및 단계.

와 함께소유

소개

1. 신화의 개념

2. 신화의 기능

3. 신화의 종류

4. 신화의 단계

결론

문학

소개

신화는 역사적으로 정신문화의 첫 번째 형태이다. 이는 사회 발전의 초기 단계에서 발생합니다. 그런 다음 인류는 신화, 즉 전설의 형태로 사람들을 걱정하는 모든 질문에 답하려고 노력했습니다. 신화의 상당 부분은 우주의 구조, 가장 중요한 자연 현상, 동물 및 사람의 출현에 관한 우주론적 신화로 구성되었습니다. 동시에 신화에서는 인간 삶의 다양한 단계, 탄생과 죽음의 신비, 인생의 길에서 사람을 기다리는 온갖 시련에 많은 관심을 기울였습니다. 불 만들기, 공예 발명, 농업 발전, 가축 사육 등 사람들의 업적에 대한 신화가 특별한 장소를 차지하고 있습니다.

신화적 사상은 전 세계 거의 모든 민족의 특정 발전 단계에 존재했습니다. 발견 시대 이전의 유럽인들이 고대 신화에만 익숙했다면 점차적으로 아프리카, 미국, 오세아니아 및 호주 주민들 사이에 신화의 존재에 대해 알게되었습니다. 성경에는 셈족 민족 사이에 있었던 신화 시대의 메아리가 담겨 있습니다. 이슬람이 채택되기 전에 아랍인들은 그들만의 신화를 가지고 있었습니다. 신화적 이미지의 기원 시기는 결정될 수 없으며, 그 형성은 언어 및 의식의 기원과 불가분의 관계가 있습니다. 신화의 주요 임무는 사람이 수행하는 모든 중요한 행동에 대한 패턴과 모델을 설정하는 것이며, 신화는 일상 생활을 의식화하여 사람이 삶의 의미를 찾을 수 있도록 하는 역할을 합니다.

1. 신화 개념

문학의 신화(lang-grc)는 세계, 인간의 위치, 모든 것의 기원, 신과 영웅에 대한 사람들의 생각을 전달하는 전설입니다. 세상에 대한 어떤 생각.

신화는 사람이 자연에 반대하지 않을 때 세상을 감각적으로 표현한 것입니다. 거기에는 항상 일반화 원칙이 있습니다. 신화는 다양한 자연 및 문화적 특징의 출현을 설명하고, 우주와 인간의 기원에 대해 이야기하고, 별과 행성에 대해 이야기하고, 부족의 조상인 멋진 생물에 대해 이야기하고, 특정 그룹의 사람들 사이의 환상적인 초자연적 친족 관계에 대해 이야기합니다(클랜, 부족)과 토템은 영웅의 공적을 찬양하고 세상의 종말과 재난을 경고합니다. 신화는 자연, 공간, 인간의 특징을 이루는 가장 다양한 요소를 반영합니다. 신들은 인간의 열정에 집착하고 동일한 악덕과 미덕을 소유하고 그들 안에서 살고 행동합니다. 신화는 동물이 신과, 신과 사람, 사람과 동물이 동등하다고 여겨지는 역사적 시대에 형성되었습니다. 그 먼 시대에 인간은 아직 자신을 자연과 분리하지 않았으며 활동의 여러 영역을 명확하게 구분하지 않았습니다. 그 시대의 신화에는 원시인의 전체 문화가 포함되었습니다. 나중에야 종교, 과학, 예술이 등장했습니다. 지식의 진통과 자연의 변화 속에서 사람들은 스스로 신을 창조했으며 동시에 그들의 보호, 지원 및 전지성에 의존했습니다.

신화는 문화의 매우 복잡한 현실 중 하나이며, 가장 다양하고 상호보완적인 측면에서 연구되고 해석될 수 있습니다.

신화 자체는 좋지도 나쁘지도 않으며, 도덕적인 관점에서 평가할 수도 없습니다. 그 기능은 모델을 제공하여 세계와 인간 존재에 의미를 부여하는 것입니다. 모든 인간 존재의 구조에서 신화의 역할은 헤아릴 수 없습니다. 신화 덕분에 우리가 이미 말했듯이 현실, 의미, 초월의 개념은 점차 그 본질을 드러냅니다. 신화 덕분에 세상은 완벽하게 조직되고 지능적이며 의미 있는 우주로 이해됩니다. 신화는 세상이 어떻게 창조되었는지를 말함으로써 특정 사물이 어떤 상황에서 어떻게, 왜 창조되었는지를 알려줍니다. 이러한 "계시"는 다소간 인간과 직접 관련이 있으며 "신성한 역사"를 구성합니다.

신화 속 인물들은 초자연적인 존재들이다. 그들은 “모든 시작의 시작”이라는 전설적인 시대에 활동하기 때문에 잘 알려져 있습니다. 일반적으로 신화는 이 세상에서 신성한(또는 초자연적인) 것의 다양하고 때로는 극적이고 강력한 표현을 묘사합니다. 세상 창조의 진정한 기초가 되었고 오늘날의 세상을 만든 것은 바로 이러한 표현이었습니다. 더욱이 인간이 오늘날의 모습을 갖게 된 것은 초자연적인 존재들의 개입의 결과였습니다. 더욱이 인간이 자신의 모습, 즉 두 성별로 나뉘어 문화를 소유한 필사자가 된 것은 초자연적 존재의 개입의 결과였습니다.

신화의 특징은 역사성, 현실, 내용의 과장, 신성함, 실용성, 일상 현실의 모델링 등으로 구분할 수 있습니다.

2. 신화의 기능

신화의 기능은 의식을 수행하는 동안 모방을 위한 모델을 제공하는 것이며 일반적으로 중요한 행동, 즉 수유 또는 결혼의 규칙, 어린이의 일과 교육, 지혜의 예술 및 과학이 여기에 해당합니다.

신화의 기능:

1. 초자연적 존재의 착취 역사를 정리합니다.

2. 진실(실제 세계와 관련된)과 신성함(초자연적 존재의 창조적 활동의 결과).

3. 신화는 항상 “창조”와 관련이 있습니다. 신화는 어떤 것이 어떻게 생겨났는지 또는 특정 형태의 행동, 태도 및 작업 습관이 어떻게 발생했는지 알려줍니다. 이것이 바로 신화가 인간 행동의 모든 중요한 행위에 대한 패러다임을 구성하는 이유입니다.

4. 신화를 배움으로써 사람은 사물의 '기원'을 배우고 이를 통해 사물을 마음대로 마스터하고 조작할 수 있습니다.

5. 신화는 기억 속에 재현되고 재현실화되는 사건의 신성하고 영감을 주는 힘에 사로잡힌 청중에 의해 "살아납니다".

신화는 우주와 인간과 생명이 초자연적인 기원과 초자연적인 역사를 갖고 있으며 이 역사가 중요하고 가치 있고 모범적이라는 것을 보여줍니다.

원시 민족의 문명에서 신화는 필수적인 기능을 수행합니다.

1. 신념을 표현하고, 고양하고, 성문화합니다.

2. 도덕적 원칙을 보호하고 부과합니다.

3. 의례의 효율성을 보장한다.

4. 실제 생활에 대한 규칙을 제공합니다.

5. 그는 내용이없는 허구가 아니라 사람이 끊임없이 변하는 살아있는 현실입니다.

6. 그것은 추상적인 이론도 아니고 단순한 이미지의 배치도 아니며, 원시민족의 종교와 그들의 실천적 지혜를 성문화한 것이다.

7. 신화는 현대 현실보다 더 장엄하고 의미가 풍부한 원시 현실의 표현 역할을 합니다.

8. 신화는 인류의 일상적 존재와 운명을 결정합니다.

3. 신화의 종류

병인학적 신화(문자 그대로 "인과적", 즉 설명적)는 다양한 자연적, 문화적 특징과 사회적 대상의 출현을 설명하는 신화입니다. 원칙적으로 병인적 기능은 대부분의 신화에 내재되어 있으며 신화 자체에 특유합니다. 실제로 병인학적인 신화는 우선 특정 동식물의 기원(또는 그 특정 특성), 산과 바다, 천체와 기상 현상, 개별 사회 및 종교 기관, 경제 활동 유형에 대한 이야기를 의미합니다. 불, 죽음 등과 같은 신화는 원시 민족들 사이에 널리 퍼져 있으며 종종 약하게 신성화됩니다. 특별한 유형의 병인 신화로서 의식이나 숭배 행위의 기원을 설명하는 숭배 신화를 구별할 수 있습니다. 컬트 신화가 난해하다면 고도로 신성화될 수 있습니다.

우주 생성 신화(병인론보다 대부분 덜 구식이고 신성화됨)는 우주 전체의 기원과 그 부분이 단일 시스템으로 연결된 이야기를 알려줍니다. 우주 발생 신화에서는 신화의 특징 인 혼돈이 공간으로 변하는 경로가 특히 명확하게 구현됩니다. 그들은 우주의 구조(보통 수직으로 3부분, 수평으로 4부분)에 대한 우주론적 개념을 직접적으로 반영하고 식물(세계수), 확대형 또는 의인화 모델을 설명합니다. 우주 발생론에는 일반적으로 주요 요소 (불, 물, 땅, 공기)의 분리 및 분리, 하늘과 땅의 분리, 세계 바다에서 지구의 창공 출현, 세계 나무의 설립, 세계가 포함됩니다. 산, 하늘의 발광체 강화 등, 풍경, 식물, 동물, 인간의 창조.

세계는 예를 들어 세계 알이나 의인화 된 기본 존재 인 거인과 같은 기본 요소에서 발생할 수 있습니다. 신이나 그들의 의지, 마법의 언어에 의해 생물학적으로 생성된 문화적 영웅들이 다양한 우주 물체를 발견할 수 있고, 심지어 도난당하거나 운반할 수도 있습니다.

우주 발생 신화의 일부는 인간, 최초의 사람 또는 부족 조상의 기원에 관한 인류 발생 신화입니다 (신화의 부족은 종종 인류와 함께 "실제 사람들"로 식별됩니다). 인간의 기원은 신화에서 토템 동물의 변형, 다른 존재와의 분리, 특정 불완전한 존재의 개선(자발적 또는 신의 힘에 의한), "완성", 신에 의한 생물학적 생성 또는 신에 의한 생물학적 생성으로 설명될 수 있습니다. 흙, 점토, 나무 등에서 신성한 조물주에 의한 생산 등, 낮은 세계에서 지구 표면으로의 특정 생물의 움직임. 여성의 기원은 남성의 기원과 다르게(다른 소재 등에서) 설명되는 경우가 있습니다. 여러 신화에서 최초의 인간은 최초의 필사자로 해석됩니다. 왜냐하면 기존의 신이나 영혼은 불멸의 존재였기 때문입니다.

우주 발생 신화는 별, 태양, 달 및 신화적 의인화에 대한 고대 사상을 반영하는 아스트랄, 태양 및 달 신화로 보완됩니다.

아스트랄 신화 - 별과 행성에 관한 것입니다. 고대 신화 체계에서 별이나 별자리 전체는 동물의 형태로 표현되는 경우가 많고, 나무의 경우는 적지만, 동물을 쫓는 천상의 사냥꾼 등의 형태로 표현됩니다. 많은 신화는 영웅이 하늘로 올라가서 그들을 뒤집는 것으로 끝납니다. 별들로 또는 반대로 시험을 견디고 금지를 어긴 사람들 (하늘 주민의 아내 또는 아들)이 아닌 하늘에서 추방됩니다. 하늘의 별 배열은 상징적 장면, 이것저것 신화에 대한 일종의 삽화로 해석될 수도 있습니다. 천체 신화가 발전하면서 별과 행성은 특정 신들과 엄격하게 연결(식별)되었습니다. 일부 지역(중동, 중국, 일부 아메리카 인디언 등)의 동물과 별자리의 엄격한 식별을 기반으로 천체의 규칙적인 움직임 패턴이 개발되었습니다. 천체의 움직임이 개인과 전 세계의 운명에 미치는 영향에 대한 아이디어는 점성술에 대한 신화적인 전제 조건을 만들었습니다.

태양신화와 달신화는 원칙적으로 아스트랄 신화의 일종이다. 고대 신화에서 달과 태양은 종종 쌍둥이 쌍의 문화적 영웅, 즉 형제와 자매, 남편과 아내, 또는 덜 자주 부모와 자식으로 등장합니다. 달과 태양은 이원론적 신화의 전형적인 인물로, 신화적 상징의 대립 위에 세워졌으며, 달(월)은 대부분 부정적으로 표시되고 태양은 긍정적으로 표시된다. 그들은 밤과 낮, 여성과 남성 등 부족의 두 토템 "반쪽"의 반대를 나타냅니다. 더 오래된 달 신화에서 달은 종종 남성적 원칙의 형태로 표현되고 더 발전된 신화에서는 - 여성적(동물형 또는 의인화형). 달과 태양(별의 경우처럼)이 천상에 존재하기 전에 때때로 한 쌍의 신화적 영웅의 지상 모험이 선행됩니다. 일부 특히 달에 관한 신화는 달의 점(“Moon Man”)의 기원을 설명합니다. 태양 신화 자체는 발전된 신화에서 더 잘 표현되며, 고대 신화에서는 태양의 기원이나 원래 세트에서 추가 태양의 파괴에 대한 신화가 인기가 있습니다. 특히 신격화된 사제-왕이 이끄는 고대 사회에서는 태양신이 주된 신이 되는 경향이 있습니다. 태양의 움직임에 대한 아이디어는 종종 바퀴, 말이 끄는 전차, 천둥 괴물과의 싸움 또는 천둥 신과 관련이 있습니다. 하루의 순환은 사라졌다가 다시 돌아오는 태양신의 신화적 모티브에도 반영됩니다. 출발 및 도착은 계절에 따라 연기될 수 있습니다. 태양의 딸 신화는 보편적인 성격을 지닌다.

쌍둥이 신화는 쌍둥이로 대표되며 종종 부족의 조상이나 문화적 영웅으로 행동하는 기적의 생물에 관한 것입니다. 쌍둥이 신화의 기원은 전 세계 대부분의 사람들이 추악하다고 생각했던 쌍둥이 탄생의 부자연스러움에 대한 생각에서 비롯되었습니다. 쌍둥이 개념의 가장 초기 단계는 동물과 쌍둥이 사이의 친족 관계를 암시하는 동물 형태의 쌍둥이 신화에서 관찰됩니다. 쌍둥이 형제에 관한 신화에서는 대개 처음에는 경쟁자로 행동하다가 나중에는 동맹자가 되었습니다. 일부 이원론적 신화에서 쌍둥이 형제는 서로 적대적이지 않고 서로 다른 원리를 구현한 존재입니다. 쌍둥이 남매에 대한 신화가 있지만, 남매의 근친상간 결혼에서는 여러 형제의 존재를 선호하는 더 복잡한 버전도 있습니다. 많은 아프리카 쌍둥이 신화의 특징은 하나의 신화적 이미지에 두 신화적 반대의 집합이 결합되어 있다는 것입니다(즉, 쌍둥이 생물은 양성애자입니다).

토템 신화는 부족 사회의 토템 신앙과 의식의 복합체에서 없어서는 안될 부분을 형성합니다. 이러한 신화는 특정 그룹(씨족 등) 사이의 환상적인 초자연적 관계에 대한 아이디어를 기반으로 합니다. 토템, 즉 동물과 식물의 종. 토템 신화의 내용은 매우 간단합니다. 주인공은 인간과 동물의 특징을 모두 부여받습니다. 가장 전형적인 형태의 토템 신화는 호주인과 아프리카인 사이에 알려져 있습니다. 토템적 특징은 중남미 사람들(예: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan)의 신화에 나오는 신과 문화 영웅의 이미지에서 명확하게 볼 수 있습니다. 토템주의의 잔재는 이집트 신화와 미르미돈 부족에 관한 그리스 신화, 그리고 자주 접하는 사람들이 동물이나 식물로 변하는 모티브(예: 수선화 신화)에서 보존되었습니다.

달력 신화는 일반적으로 계절의 정기적인 변화, 특히 봄의 식물의 부흥(태양 모티브도 여기에 얽혀 있음)에 초점을 맞춘 농업 마법과 함께 달력 의식의 주기와 밀접하게 연결되어 있으며 수확을 보장합니다. 고대 지중해 농업 문화에서는 식생, 곡물, 수확의 정신의 운명을 상징하는 신화가 지배적이었습니다. 일반적인 달력 신화는 영웅이 떠나고 돌아오거나 죽고 다시 일어나는 것에 관한 것입니다(오시리스, 탐무즈, 발루, 아도니스, 암무스, 디오니소스 등에 관한 신화). 천계 악마, 어머니 여신, 신성한 자매-아내와의 갈등의 결과로 영웅은 사라지거나 죽거나 신체적 손상을 입지만, 그 후 그의 어머니(자매, 아내, 아들)가 수색하고 발견하여 부활하고 영웅은 자신을 죽인다. 악마적인 상대. 달력 신화의 구조는 왕-제사장의 입회식이나 즉위 의식과 관련된 신화의 구성과 많은 공통점을 가지고 있습니다. 차례로 그들은 일부 영웅 신화와 서사시 전설, 역대 세계 시대에 대한 신화, 종말론 신화에 영향을 미쳤습니다.

영웅 신화는 인생주기에서 가장 중요한 순간을 기록하고 영웅의 전기를 중심으로 구성되며 그의 기적적인 탄생, 나이 많은 친척이나 적대적인 악마의 시련, 아내 찾기 및 결혼 재판, 괴물과의 싸움 및 기타 업적을 포함할 수 있습니다. , 그리고 영웅의 죽음. 영웅 신화의 전기적 원리는 원칙적으로 우주 발생 신화의 우주 원리와 유사합니다. 여기서만 혼돈의 질서는 자신의 노력으로 우주 질서를 더욱 지원할 수 있는 영웅의 성격 형성과 관련이 있습니다. 영웅 신화의 입문을 반영하는 것은 영웅이 사회에서 강제로 떠나거나 추방되고 다른 세계에서 방황하는 것입니다. 그곳에서 그는 돕는 영혼을 얻고 적의 악마 영혼을 물리치며 때로는 일시적인 죽음(삼키거나 침을 뱉는 일)을 겪어야 합니다. 괴물에 의해 아웃됨, 죽음과 부활 - 초기 문자). 테스트의 개시자(때때로 "어려운 작업"을 수행하는 형태를 취함)는 영웅의 아버지, 삼촌, 미래의 장인, 부족 지도자, 하늘의 신(예: 태양신) 등이 될 수 있습니다. 영웅의 추방은 때때로 그의 비행, 금기 위반, 특히 근친상간(아버지, 삼촌의 자매 또는 아내와의 근친상간), 또한 아버지 지도자의 권력에 대한 위협에 의해 동기가 부여됩니다. 그리스 신화에서 영웅이라는 용어는 신과 인간의 아들이나 후손을 의미합니다. 그리스에는 죽은 영웅 숭배가 있었습니다. 영웅신화는 영웅서사시와 동화를 형성하는 가장 중요한 원천이다.

세상의 종말에 관한 "마지막" 일에 관한 종말론적 신화는 상대적으로 늦게 나타나며 달력 신화, 시대 변화에 관한 신화, 우주 창조 신화의 모델을 기반으로 합니다. 우주 창조 신화와 달리 종말론 신화는 세계와 그 요소의 출현에 대해 이야기하지 않고 그 파괴, 즉 전 세계적인 홍수로 인한 땅의 죽음, 공간의 혼란 등에 대해 이야기합니다. 재앙에 대한 신화를 분리하는 것은 어렵습니다. 세계의 최종 파괴에 대한 신화에서 시대의 변화 (인간이 출현하기 전에 살았던 거인의 죽음 또는 신의 이전 세대에 대해,주기적인 재앙과 세계의 갱신에 대해)를 수반했습니다. 우리는 미국 원주민의 신화, 고대 스칸디나비아 신화, 힌두교 신화, 이란 신화, 기독교 신화(복음 "묵시록")에서 다소 발전된 종말론을 발견합니다. 종말론적인 재앙은 종종 법과 도덕의 위반, 분쟁, 신의 보복이 필요한 인간 범죄로 이어집니다. 굶주림, 더위, 추위 등으로 인해 악마 세력과의 우주 전투의 결과로 세계는 화재, 홍수로 멸망합니다. 신화 문명 전설 전통

유럽 ​​독자들에게 알려진 많은 신화(고대, 성서 및 일부 기타)는 나열된 범주에 맞지 않지만 신화 순환에 포함된 전설과 역사적 전통입니다. 때로는 신화, 전설, 전통 사이에 선을 긋는 것이 매우 어렵습니다. 예를 들어, 트로이 전쟁에 관한 신화와 이후에 서사시 형태로 처리되는 기타 유사한 신화는 신성한 기원의 영웅뿐만 아니라 신 자신도 행동하는 신화화 된 역사적 전설입니다. 진정한 신화와 역사적 전통의 교차점에서 성서적 내러티브 유형의 신성한 역사가 형성됩니다. 여기서는 "초기"가 확장됩니다. 여기에는 연대순으로 상당한 거리에 있는 사건이 포함되며, 역사적 기억은 신화화되고 신성화됩니다. 일반적으로 전설은 신화적 도식을 재현하여 역사적 사건이나 준역사적 사건과 연결시키는 것이 일반적이다. 전통과 분리하기 어려운 전설의 경우에도 마찬가지입니다. 전설은 예를 들어 "기적"을 묘사하는 것과 같이 더 신성화되고 환상에 빠지기 쉽습니다. 전설의 전형적인 예는 기독교 성인이나 불교의 환생에 관한 이야기입니다.

4. 신화의 단계

신화의 아이디어는 그 내용이 집중되어 있다는 것입니다. 신화는 사회 구성원 중 한 부분 또는 다른 부분의 의식 속에서 그 아이디어가 어떤 형태로든 표현되고 실현될 때 발생합니다. 그러므로 신화 만들기는 이러한 신화의 의미론적 정수를 공식화하는 자발적인 과정으로 정의될 수 있습니다.

지금까지 말한 내용을 바탕으로 신화의 다음 단계를 대략적으로 구분할 수 있습니다.

분리단계(이별의 단계)는 이전의 사회적 또는 다른 지위로부터의 이탈, 문화적 기능으로부터의 이탈, 사회적 역할의 파괴를 말한다. 신화에서는 이것이 영웅의 출발, 도주, 방황, 방황으로 상징된다. 그 전에 그는 이러한 방황에 대한 부름을 듣습니다. 그리고 그가 그것에 주의를 기울이든 안 듣든 이것은 항상 신화의 시작입니다. 그러한 전화의 전형적인 형태는 교차로에서의 잘 알려진 동화 경고입니다. “오른쪽으로 가면 아내를 찾을 것이고, 왼쪽으로 가면 말을 잃을 것이고, 직진하면 당신 자신이 사라질 것입니다. ”(다양한 옵션이 있음).

두 번째 단계인 한계 단계는 경계를 넘어 비정상적인 중간 상태에 있는 것으로 나타납니다. 그러한 상태는 실명, 침묵, 벌거벗음, 우스꽝스러운 옷차림 등으로 특징지어진다. 경계성은 항상 사람들의 세계로부터의 고립과 결합되며, 현재 사람은 왕, 통치자 또는 신으로 다시 태어나거나 다시 태어날 살아있는 죽은 것으로 인식됩니다.

신화나 신화 이야기의 끝은 영웅이 지구의 배꼽인 액시스 문디(Axis Mundi)로 돌아오는 것입니다. 신화의 끝은 영웅의 죽음으로, 그의 몸에서 새로운 세계가 창조되거나 적어도 세계의 재창조가 일어날 때, 즉 천상의 모든 것이 파괴되고 영웅이 최고 수준으로 승격되는 것입니다. 신들의 호스트.

결론

인류의 정신적 삶의 전 시대, 고대 문명의 형성과 번영은 인간의 상상이 만들어낸 신화의 영역이었다.

고대인의 상상력이 신화의 왕국을 창조했습니다. 사람들은 자신을 걱정하는 철학적 질문에 대한 답을 찾고 우주, 인간, 생명 자체의 신비를 풀려고 노력했습니다. 현실이 답을 제시하지 못했을 때 상상력이 구출되었습니다. 그것은 또한 사람들의 미적 요구를 충족시켰습니다.

신화는 동화가 아니다. 신화는 꿈과 현실을 동일시한다. 그는 의심을 용납하지 않습니다. 인간은 그것을 창조함으로써 진리에 대한 절대적인 지식을 깨닫는 것처럼 보였습니다. 호머의 동시대 사람들 중 누가 제우스의 현실을 의심할 수 있었습니까? 어느 고대 인도인이 강력한 시바의 존재에 감히 이의를 제기했을까요? 신화의 세계는 의심의 여지가 없었습니다.

신화는 합리적인 것과 비합리적인 것을 결합합니다. 합리적 - 현대인은 주변 세계에 대한 명확한 그림을 얻으려고 노력하고 신화에서 평화를 찾기 때문입니다. 비합리성은 신화적인 것이 검증되지 않았고 현실과 일치하지 않는다는 사실에서 나타납니다. 그러나 신화의 효과적인 영향은 일반적으로 이전에 이미 일어난 일의 반복이라는 사실에서 정확하게 나타납니다.

현대 문화와 현대 문화 연구에서 '신화'라는 단어는 가장 대중적이고 일반적으로 사용되는 단어 중 하나입니다. 철학자, 정치인, 문학 학자, 심리학자가 사용합니다. 그러나 그것은 아직도 매우 신비롭고 풀리지 않는 단어이다. 문화사가에게 신화는 무엇보다도 고대 문명과 소위 "원시"민족의 영적 삶 전체가 구축되는 일련의 이상하고 환상적인 이야기입니다.

신화는 밝고 진정한 현실이며, 구체적이고 물질적이며 신체적 현실이며, 추상적이 아니라 경험된 사고와 삶의 범주 집합으로, 고유한 진실성, 신뢰성, 규칙성 및 구조를 가지며 동시에 다음의 가능성을 포함합니다. 정상적인 사건으로부터의 분리, 존재의 위계가 존재할 가능성.

신화는 실제로 이야기이고, 동화이며, 특히 신들의 이야기입니다. 신화에는 인간의 이미지로 구현된 자연과 세계의 현상과 과정에 대한 종교적으로 채색된 이미지가 포함되어 있습니다. 그들에게는 영적, 자연적 힘이 신과 영웅으로 나타나 인간처럼 행동하고 고통을 겪는다. 신화는 신의 탄생과 출현을 묘사하는 신통론, 신의 행동 덕분에 세계의 출현을 설명하는 우주론, 세계의 건설과 발전을 설명하는 우주론, 인류학, 인간 창조에 대해 이야기하는 것으로 구분됩니다. , 그의 본질과 신이 그를 위해 운명지은 운명, 구원을 주제로하는 구원론, 인간, 세상의 종말, 인간과 신에 대해 이야기하는 종말론. 더 넓은 의미에서 신화는 현실의 요소로부터 수집하여 이러한 요소를 신적이고 형이상학적인 힘과 물질의 상징으로 사용하는 자연과 인간의 삶의 형이상학 적 연결을 묘사하는 것으로 이해되며 현상의 본질은 이미지로 묘사됩니다. 개념이 아닙니다. 또한 신화는 현실을 영적으로 습득하는 독특한 방법으로, 모든 사물과 현상이 서로 관련되어 인식된다는 사실을 특징으로하는 세계관입니다.

신화에서는 탄생, 죽음, 시련에 많은 관심을 기울입니다. 불의 생산, 공예품의 발명, 동물의 가축 사육이 특별한 장소를 차지합니다. 신화는 지식의 원형이 아니라 일종의 세계관이자 자연과 집단생활에 대한 비유적 사상이다. 신화는 지식과 종교적 신념의 기초를 통합했습니다.

오늘날 대부분의 과학자들은 신화 의식이 세계에 대한 이해와 이해, 자연, 사회 및 인간에 대한 이해의 가장 오래된 형태라는 사실에서 신화 기원의 비밀을 찾아야한다고 믿는 경향이 있습니다. 신화는 고대인들이 자신을 둘러싼 자연적, 사회적 요소, 즉 인간의 본질을 이해해야 할 필요성에서 비롯되었습니다.

엘문학

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신화와 신화의 개념과 인간 삶의 중요성. 신화는 과학 이전 지식의 아주 오래된 형태이다. 신화의 가치와 사회적 규범. 정치 및 사회 생활의 신화, 민족 및 종교적 자기 식별, 대중 문화.

초록, 2017년 4월 7일에 추가됨


신화를 원시 문화의 주요 요소 중 하나로 연구하는 것은 일반적으로 3만 년 이상 전에 살았던 사람들의 신념, 전통 및 예술을 특징으로 하는 고대 문화로 이해됩니다. 고대 신화와 그 의미.

테스트, 2010년 6월 14일에 추가됨


역사적으로 최초의 문화 형태이자 인간 영혼의 차원인 신화에 대한 연구는 문화 연구에서 중요한 위치를 차지합니다. 신화에 대한 현대의 연구는 자신의 존재의 의미론적 기초를 이해하려는 인간의 절박한 욕구에 의해 결정됩니다.

초록, 2011년 2월 13일에 추가됨


특정 형태의 문화로서의 신화와 종교, 그 해석과 내용을 연구하고 분석합니다. 신화와 종교는 역사의 흐름 속에서 깊은 관계를 드러내는 문화의 한 형태이다. 신화와 종교의 세계관, 그들의 관계에 대한 이론적 관심.

초록, 2008년 7월 17일에 추가됨


신화의 개념과 인간 삶의 의미. 일종의 신화적인 "논리"의 주요 전제. 의식의 문제. 다양한 문화 발달 기간의 감각 형성, 인지 기능. 원시 문화에서 세계의 그림을 구성하는 방법.

코스 작업, 2014년 6월 8일에 추가됨


신화의 개념과 그 기능. 고대 그리스와 고대 로마의 신화. 종교의 본질과 초기 형태의 특징: 페티시즘, 토템주의, 애니미즘, 마술. 동물, 식물, 조상, 무역 숭배의 세부 사항. 고대 그리스와 고대 로마의 종교.

초록, 2011년 10월 19일에 추가됨


여러 세대의 상트페테르부르크 주민들이 만든 전설과 신화, 전통과 속담. 도시의 역사, 건설, 건축과 문화, 생활과 관습을 반영하는 상트페테르부르크 민속. 상트페테르부르크의 민속 대체 지명.

초록, 2009년 10월 24일에 추가됨


고대 이집트의 줄거리, 종교 및 숭배. 가장 오래된 지역 숭배와 토템주의의 흔적. 컬트의 일반적인 이집트 신과 농업 신. 장례식 숭배와 사후 보상에 대한 믿음. 신화, 우주 창조 신화, 장례식 숭배 신화.

다른 의미의 신화는 신화와 신화 체계에 대한 과학입니다. 신화의 존재, 발전, 보급 체계를 연구하는 과학인 신화는 신화를 체계화해야 하는 과제에 직면했습니다.

모든 민족이 신화를 만드는 단계를 거쳤기 때문에 여러 민족의 신화에는 비슷한 줄거리, 영웅, 사물의 기원, 현상, 세계 질서의 원리가 같은 방식으로 설명되며 동시에 , 각 민족의 역사적 독창성, 지리적 위치, 기후, 신화 적 사고의 독창성은 서로를 구별합니다. 이를 바탕으로 신화는 특정 민족 (민족)에 속하는 것이 다릅니다.

가장 오래된 신화 - 낡은- 인간과 동물의 기원에 관한 사람들의 초기 생각에 대해 이야기하십시오. 예를 들어, 그 안에서 사람은 자신의 기원이 동물이라고 믿었다는 확인을 찾을 수 있습니다. 이 고대 신화 그룹을 다음과 같이 부릅니다. 동물원형. 조에트로포모픽신화는 동물의 기원과 삶에 대한 고대인의 생각을 반영합니다.

병인학적인신화(gr. aitia Reason +...logy), 즉 "인과관계"는 주로 자연계와 사람의 창조와 관련된 특정 사건의 원인을 나타냅니다. 병인학적 기능은 다른 신화 범주에도 내재되어 있습니다. 그러나 병인학 신화의 특징은 고대에 일어난 일에 대해 설명하면서 원인을 밝히지 않고 산, 바다, 별이 어디에서 왔는지 설명하지 않고 무엇이 될지에 대해 이야기한다는 것입니다. ~이든신, 영웅 그리고 그들은 우리 주변의 모든 것을 창조했습니다.

컬트 신화는 의식이나 컬트의 기원을 설명하는 이 범주의 특별한 다양성으로 두드러집니다. 행위. 덕분에이런 종류의 신화를 통해 인류는 우리 조상의 신성한 행위에 대한 관념을 어느 정도 가질 수 있었습니다.

우주 생성신화는 우주와 그 부분의 기원을 단일 시스템으로 연결하는 신화의 중심 그룹입니다. 일반적으로 신화의 경우 세계 창조 플롯은 매우 특징적이며 혼돈을 공간으로 변형시키는 것은 세계에 대한 많은 신화 그림의 중심 플롯입니다.

그러한 신화는 태양과 달, 지구와 별의 기원에 관한 질문에 나름대로 답합니다. 우주 생성 신화는 우주의 구조, 공간과의 혼돈의 투쟁, 공간의 구조에 대한 고대 아이디어를 전달합니다. 가장 일반적인 것은 월드 공간을 수직 3부분, 수평 4부분으로 구성한다는 아이디어였습니다. 우주는 식물(식물), 동물형 또는 의인화형 모델로 표현될 수 있습니다. 많은 우주 창조 신화는 하늘과 땅의 분리, 땅의 창공의 출현, 그 위의 식물과 동물의 기원에 대해 이야기합니다. 우주 창조 신화 체계에는 불, 물, 땅, 공기 등 요소의 분리에 관한 이야기가 포함되어 있습니다.

고대부터 인간은 우주와의 조화를 위해 노력해 왔으며 이는 우주 창조 신화에 반영됩니다.

세계의 기원을 신들의 행위로 설명하면서 고대인은 공동 창조하는 법을 배웠습니다. 그 자신은 산, 강, 숲, 땅, 천체를 만들 수 없었습니다. 이는 그러한 신화가 우주 창조에 참여한 초자연적 힘에 대한 믿음을 반영했음을 의미합니다. 모든 것의 시작은 예를 들어 세계 알이나 의인화 된 거인뿐만 아니라 신의 뜻이나 마법의 단어와 같은 기본 요소가 될 수 있습니다. 세상의 강력한 창조자들도 완전히 인간과 같을 수는 없습니다. 따라서 많은 신화의 특징은 거대주의, 머리가 많음, 무장이 많음, 눈이 많음입니다.

우주 발생 신화의 독립적인 부분은 다음과 같습니다. 인류학적(그리스 anthropos + genos man + 출생에서) 신화는 모든 존재하는 사람들의 조상이 된 최초의 사람의 기원에 관한 이야기입니다. 일반적으로 사람은 지구, 점토, 동물, 나무에서 기적적으로 나타납니다. 예를 들어, 고대 그리스 신 제우스의 머리에서 그의 딸 팔라스 아테나가 태어났습니다. 많은 신화에서 최초의 인간은 최초의 필사자로 해석되기도 합니다. 왜냐하면 신과 영혼은 불멸이기 때문입니다.

우주 발생 신화는 신화와 관련이 있습니다 아스트랄(라틴어 astralis - starry에서 유래) 별과 행성의 기원을 알려줍니다. 그 안에는 별자리와 개별 별이 일반적으로 동물(예: 곰)의 형태로 나타납니다. 아스트랄 신화에서 천상의 동물은 쉽게 하늘에서 땅으로 이동하여 평범한 동물이나 사람으로 변한 다음 다시 하늘로 돌아갈 수 있습니다. 신화가 발전하고 세계에 대한 인간의 생각이 확장됨에 따라 천체의 움직임에 대한 그림이 생겼습니다. 후기 신화에서는 각 별이 특정 신에게 “부착”되어 그와 동일시됩니다. 발전된 신화에는 태양, 달 등의 신이 있습니다. (예를 들어 고대 슬라브의 태양신 - Dazhbog). 또한 별은 사람의 운명, 세계의 사건, 전쟁의 결과 등에 영향을 미친다고 믿었습니다.

신화 태양광(와라틴어 sol - 태양) 및 달의아스트랄의 일종이다. 태양신화와 달신화는 태양과 달의 기원과 그 생명의 패턴을 묘사합니다. 이 신화 그룹에서 태양과 달은 남편과 아내, 형제와 자매, 덜 자주 부모와 자녀 등 관련 쌍의 역할을 합니다. 태양과 달은 일반적으로 이중성(라틴어 이중성에서 유래) 문자입니다. 태양은 원칙적으로 모든 것을 보는 주된 신으로 묘사됩니다. 달(월)은 대부분 음수로 표시됩니다. 태양은 낮과 관련이 있고 달은 밤과 관련이 있습니다. 태양은 남성적이며 달은 여성적이다. 고대 달 신화에서 달은 남성적 원리로 등장했다가 그 후에야 여성적 원리로 변형되었습니다.

신화 쌍둥이멋진 생물, 대부분 쌍둥이와 관련이 있습니다. 그들은 부족의 조상이나 숭배 영웅의 역할을 합니다. 쌍둥이는 경쟁자로 행동할 수도 있고 동맹국으로 행동할 수도 있습니다. 일부 이원론적 신화에서는 쌍둥이 형제가 적대적인 원칙으로 행동합니다.

신화 토템의사람과 토템(동물과 식물) 사이의 기적적이고 초자연적이며 환상적인 친족 관계에 대한 믿음의 필수적인 부분을 형성합니다. 그러한 신화에서 사람과 토템은 공통된 속성을 가지고 있습니다. 사람에게는 동물과 식물의 특성이 부여되며 그 반대도 마찬가지입니다.

달력신화는 사람들의 경제 활동과 밀접한 관련이 있습니다. 계절의 변화는 땅의 비옥한 힘, 땅의 죽음과 부활에 관한 신화를 불러일으켰습니다. 모든 국가에는 농업 마법과 관련된 달력 주기의 의식이 있었습니다. 일반적인 달력 신화는 죽어갔다가 부활하는 신, 떠났다가 돌아오는 영웅에 관한 것입니다. 종종 신화에서는 영웅이 악마나 다른 신화 속 생물과 싸우는 줄거리가 사용됩니다. 이 경우 영웅은 죽지만(또는 신체적 피해를 입음) 어머니(아내, 누나, 아들)가 영웅을 찾아 찾아 부활시키고 상대를 물리친다. 세계 일부 민족의 달력 신화 구조는 입회식(헌신)과 관련이 있습니다.

연구자들에 따르면, 달력 신화의 낮과 밤, 겨울과 여름의 신화적 변화는 세계 시대의 변화를 이야기하는 영웅적이고 종말론적인 신화의 수많은 플롯에 영향을 미쳤습니다.

과장된 감정신화는 생애주기의 가장 중요한 순간을 묘사합니다. 그들은 영웅의 운명에 대해 이야기하고 그의 전기를 공개하며 그의 기적적인 탄생을 포함할 수도 있습니다. 영웅 신화는 성격 형성과 관련이 있습니다. 인생의 우여곡절, 즉 아내 찾기와 결혼 시련, 괴물과의 싸움, 영웅의 죽음은 말하자면 질서와 우주를 인간 형성으로 확장하려는 의도입니다. 삶의 모든 시련을 통과한 영웅은 스스로 세상에서 확고한 관계를 유지하고 그 붕괴에 저항할 수 있습니다. 서사시와 그 이후의 동화의 기초를 형성한 것은 영웅적인 신화였습니다.

종말론적(그리스어 eschatos + lokos - 마지막 + 가르침에서) 신화는 세상의 종말에 대해 이야기합니다. 그들은 재난과 신의 보복을 주제로 삼습니다. 이 범주의 신화는 상대적으로 늦게 나타났습니다. 인간을 짓밟고 도덕적 규범과 법을 위반하는 것은 물론 사람들 사이의 범죄와 분쟁도 죽음으로 이어집니다. 세상은 불, 우주 재난, 기근, 지상 재난으로 죽어 가고 있습니다.

신화는 묘사하는 지배적인 주제에 따라 분류될 수 있습니다.

1. 일이 어떻게 시작되었는지(우주 발생 신화). 이는 일반적으로 한 문화에서 가장 중요한 신화이며, 다른 모든 신화의 모델이 되는 신화입니다. 그것은 온 세상이 어떻게 존재하기 시작했는지에 대한 이야기를 들려줍니다. 일부 이야기(창세기 첫 장)에서는 세상이 무(無)에서 창조되었습니다. 이집트인, 호주인, 그리스인, 마야인의 신화도 무에서 창조를 이야기합니다. 많은 경우, 이러한 신화에 등장하는 신은 전능합니다. 폴리네시아 신화는 코코넛 껍질에서 나온 창조물에 대해 이야기합니다. 아프리카, 중국, 인도, 남태평양, 그리스, 일본에서는 세계의 창조가 세계의 유정란의 터짐으로 상징된다. 알은 모든 생명의 잠재력이며, 때로는 남아프리카공화국 도곤족의 신화처럼 '세계의 태반'이라고도 불린다. 우주 창조 신화의 또 다른 유형은 세계의 부모에 관한 신화입니다. 바빌로니아 창조 이야기 에누마 엘리쉬(Enuma Elish)에서 세계의 부모 압수(Apsu)와 티아맛(Tiamat)은 자식을 낳고 나중에 자신의 부모에게 반대하게 됩니다. 자식은 싸움에서 부모를 이기고, 희생의 몸으로 세상이 창조된다.

2. 만물의 종말(종말론적 신화). 세상의 종말이나 세상에 죽음이 찾아오는 것을 묘사하는 신화가 있습니다. 세상의 종말에 관한 신화는 결국 자신의 창조물을 파괴하는 도덕적으로 신성한 존재에 의해 세상이 창조되었음을 시사합니다. 이때 모든 인간은 자신의 행위에 따라 심판을 받고 낙원에서의 존재 또는 영원한 고통 중 하나를 위해 준비됩니다. 그러한 신화는 유대인, 기독교인, 이슬람교인, 조로아스터교인 사이에 존재합니다. 보편적인 불과 신들의 마지막 전투는 인도-유럽 신화의 일부이며 게르만 신화 분야에서 가장 완벽하게 설명됩니다. 아즈텍 신화에서는 신들이 인간 세계를 창조하기 전에 여러 세계가 생성되고 파괴되었습니다. 죽음의 기원에 관한 신화는 죽음이 어떻게 세상에 들어왔는지를 설명합니다. 이 신화에서 죽음은 오랫동안 세상에 존재하지 않지만 사고로 인해 또는 누군가가 단순히 인간의 삶에 관한 신의 메시지를 잊어 버렸기 때문에 세상에 들어옵니다. 창세기에서는 사람들이 자신의 지식의 적절한 한계를 넘어설 때 죽음이 찾아옵니다.

3. 문화 영웅에 관한 신화. 그러한 신화는 특정 문화적 대상이나 과정의 발견을 담당하는 존재의 행동과 성격을 설명합니다. 그리스 신화에서는 신들로부터 불을 훔친 프로메테우스가 이런 인물의 원형이다. 도곤 문화에서 프로메테우스는 인간 공동체를 위해 신들의 곡물 창고에서 씨앗을 훔치는 대장장이와 같습니다. 인도네시아 Gerams에는 Hainuwele라는 인물도 있습니다. 그녀는 자신의 몸의 구멍에서 필요하고 사치스러운 많은 물품을 지역 사회에 공급합니다. 156

4. 탄생과 환생에 관한 신화. 일반적으로 입문 의식과 관련된 탄생 및 환생 신화는 환생처럼 삶이 어떻게 재생되고, 시간을 되돌릴 수 있으며, 사람들이 새로운 존재로 변모하는지를 알려줍니다.

5. 메시아. 이상적인 사회의 도래(천년 신화)나 구세주(메시아 신화)의 도래에 관한 신화에서는 종말론적 주제가 중생과 갱신의 주제와 결합됩니다. 천년왕국 신화와 메시아 신화는 아프리카, 남아메리카, 멜라네시아의 부족 문화뿐만 아니라 유대교, 기독교, 이슬람교 등 세계 종교에서도 발견됩니다. 메시아, 기름부음받은 자, 그리스도에 관한 신화는 신학에서도 발견됩니다. "메시아"는 인류의 약속된 구원자를 가리키는 히브리어 이름으로, 예수께 속하고 그리스도인들이 그에게 부여한 이름입니다. 그러나 유대인 신앙에서는 메시아가 아직 오지 않았다고 주장합니다. 원래 신학에서 사용된 "메시아"라는 용어는 국가나 민족의 예상되는 구원자 또는 비기독교 종교의 구원자로 추정되는 사람을 지정하기 위해 더 느슨하게 사용됩니다.

6. 예정과 운명. 일부 신화에서는 신의 힘이 운명에 대한 신의 지배력으로 표시됩니다.

7. 기억과 건망증. 기억 신화는 집단 기억의 형태를 취할 수 있습니다. 기독교 성찬식의 결정적인 부분은 기억입니다.

8. 최고의 존재와 천상의 신. 하늘은 어디에서나 신성한 것으로 간주되며 가장 높은 신과 관련이 있거나 동일시됩니다.

9. 왕과 성자들. 왕에 관한 신화는 봉헌된 왕권의 형태를 아는 전통에서만 찾을 수 있습니다. 왕은 여신과 동맹을 맺은 것으로 믿어졌습니다. 그것은 "신성한 결혼"이었습니다.

10. 변화. 이러한 신화에는 입문식과 "변형 의식"(출생, 남성다움, 결혼, 죽음)은 물론 우주적 변혁도 포함됩니다. 세례는 변화의 변화의 의식이다.

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신화적인 시간-신화적인 사고 방식과 세계관의 형성 및 발전과 관련된 복잡한 임시 아이디어 세트.

신화적 세계관의 기원은 먼 선사시대까지 거슬러 올라가며 인간과 인간 사회가 형성되는 시기까지 거슬러 올라간다. 인간의 반 동물 조상이 동물 세계에서 분리되고 질적으로 새로운 인간 발달 수준으로 전환되는 기간. 우리는 고대 조상의 세계관과 주변 현실의 일시적인 속성에 대한 이해를 직접 재현할 수 있는 정보 소스가 없습니다. 그럼에도 불구하고 세계에 대한 사람들의 초기 신화적 생각이 시대를 초월했다고 가정하는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다. 물론 순수한 형태의 시대를 초월한 세계관은 인간이 반 동물 조상으로부터 물려받은 시간에 대한 직관이 발달하여 일상 생활 과정에서 실제로 시간을 탐색 할 수 있었던 먼 선사 시대에만 존재했지만 아직 시간, 특히 시간 개념에 대한 개념이 없었습니다.

이 특징은 “세계의 모든 사건의 동시성, 즉 일시적인 환경을 정지 기간으로 인식”/ Svetlov, 1989, p. 6/, 과거와 미래의 지역화에 대한 아이디어는 "(지금 우리가 이해하는 것처럼) 시간적 의미가 아닌 공간적 의미"/Ibid./. A.F.도 비슷한 특징을 지적하고 있다. Losev. 따라서 그는 "시간과 공간의 모든 신화에 대한 신화적 시간은 모든 것 안에 모든 것이 존재한다는 원리를 전제로 한다"고 썼습니다. /Losev, 1977, p. 33/. 그것은 다음과 같은 특징이 있습니다: “여기서 모든 개별성은 모든 일반성을 포함하고 그 반대의 경우도 마찬가지이기 때문에 닫힌 우주 내에서 사물의 보편적인 상호 전환 가능성이 필요합니다.” “시간 흐름의 원인과 결과의 불가분성은 신화에서 시간 흐름 자체가 원인이자 목표인 불가분한 전체로 생각되기 때문입니다.” “영원함과 구별할 수 없기 때문에 매 순간의 놀랍도록 환상적인 성격...” /Ibid./.

이러한 신화적 시간의 특성에서, 우리 의견으로는 실제 현실의 초기 신화적 시대를 초월한 존재의 특징이 명확하게 보입니다. 여기서 모든 대상과 사건은 모든 과거 및 미래 상태와 함께 모든 연결, 상호 작용과 함께 동시에 존재했습니다. 전환 등 신화적 시간과 초기 신화적 시간을 초월한 존재의 차이점은 여기서 우주의 일회성, 시간을 초월한 존재에 대한 아이디어는 시간에 대한 아이디어와 감각 세계의 일시적인 존재가 이미 존재하는 조건에서도 계속 존재한다는 것입니다. 발생하여 상당한 발전을 이루었습니다. 또한 실제 현실은 더 이상 감각적으로 인식되는 세계로만 축소되는 것이 아니라 매우 복잡한 추상-구체적 세계로, 점차 두 세계, 즉 감각적으로 인식되는 세계와 이해 가능한 세계로 분기되기 시작합니다. 여전히 직관적으로만 파악됩니다. 따라서 철학적 사고와 세계관이 형성되는 동안 시대를 초월한 존재에 대한 아이디어는 계속 존재하지만, 말하자면 이미 철학적으로 동화 된 신화 시대의 특정 특징 또는 특징으로서 "지위화 된"형태로 존재합니다. 생각. "모든 것의 모든 것", "사물의 보편적 상호 변형 가능성", "원인과 결과의 불가분성", "순간과 영원의 구별 불가능 성"의 동시 존재에 대한 아이디어는 바로 이러한 특징 또는 특성입니다.

고대 신화는 현대인의 마음 속에 신비한 헬라스와 확고하게 연관되어 있습니다. 이 장르가 유래하고 전례 없는 번영을 경험한 것은 고대 그리스였습니다. 신화란 무엇이며, 그 특이성은 무엇이며 어떤 유형이 구별됩니까? 그것을 알아 봅시다.

컨셉과 본질

고대 그리스 언어에서 번역된 "신화"라는 단어는 "전설" 또는 "전통"을 의미합니다. 대부분 그러한 작품의 주요 주제는 신과 신과 같은 생물의 삶 이었지만 종종 평범한 사람들이 텍스트의 주인공이되었습니다. 신화는 전체론적인 그림, 서로 다른 이야기의 모음입니다.

신화를 만들 때 고대인들은 신화에서 일어나는 사건의 현실을 믿었고, 이 텍스트에서 사람들은 이해할 수 없는 현상에 대한 설명을 찾으려고 노력했으므로 장르의 첫 번째이자 가장 중요한 특징은 이성적 통일성입니다. 그리고 비합리적인 원칙. 초자연적 인 힘을 부여받은 생물 (신과 신과 같은 생물)은 하늘과 지하에 살았으며 외모와 성격 모두에서 사람들과 가장 흡사했습니다. 그들은 탐욕, 악의, 사기, 고귀함이 특징이며 사랑에 빠지고 고통 받고 죽고 서로 적대적이었습니다. 그러나 그들은 특별한 힘의 존재로 인해 사람들과 구별되었습니다.

신화의 의미

문학 비평에서는 표에 제시된 신화의 기능을 강조하는 것이 관례입니다.

신화는 고대인의 의식에 의해 현실에서 일어난 일에 대한 믿을만한 이야기인 진실로 인식되었습니다. 이 작품의 도움으로 사람들은 자신이 이해하지 못하는 현상의 원인을 스스로 설명하려고 노력했을 뿐만 아니라 자신만의 세계관을 형성하려고 노력했습니다.

유형학

여러 유형의 신화를 구별하는 것이 일반적입니다.

• 병인학적인. 그것들은 뇌우와 천둥, 지진과 허리케인과 같은 자연 현상의 원인을 설명하려는 고대인의 시도를 나타냅니다. 물론, 전체적으로 병인학적인 기능은 장르의 대부분의 작품에 내재되어 있지만, 이 특별한 특징이 지배적인 역할을 하는 특정 신화 그룹이 있습니다. 대부분의 경우 그러한 신화는 지구의 원시 주민 사이에서 발견되며 문명이 발전함에 따라 점차 인기가 떨어졌습니다. 예를 들어, 그녀의 자존심 때문에 여신 아테나에게 처벌을 받고 거미로 변해 그녀의 거미줄을 영원히 짜게 될 운명의 재능있는 직공 아라크네의 그리스 신화가 있습니다.
• 우주 생성. 그것들은 더 복잡한 의식에 의해 드러나며, 인간이 세상에서 자신의 자리를 찾으려고 노력할 때 그러한 텍스트는 대부분의 고대 민족 사이에 나타납니다. 우주와 신, 땅과 사람의 기원을 설명하는 신화이다. 종종 텍스트에서 찾을 수 있습니다. 혼돈으로부터 세계를 창조한다는 이론의 포함. 많은 국적이 세계에 대한 자신만의 우주론적 그림을 가지고 있지만 비슷한 점도 확인할 수 있습니다. 예를 들어, 그리스인들은 최초의 신인 천왕성과 가이아가 카오스에서 스스로 생성되어 나머지 세계와 그 주민들을 창조했다고 믿었습니다.
• 인류학적. 일부 연구자들은 그것들을 우주론적 그룹에 포함시키는 반면, 다른 연구자들은 그것들을 별도의 유형으로 분류합니다. 이것은 인간의 기원에 관한 신화입니다. 따라서 그리스 신화의 예는 다음과 같이 주어질 수 있습니다. 타이탄 프로 메테우스는 땅에서 사람들을 창조하고 여신 아테나에게 그들에게 생명을 불어 넣어달라고 요청했습니다.
• 토템. 이는 조상으로 이해되는 특정 토템 동물과 부족의 친족 관계를 설명하려는 시도를 나타냅니다.
• 아스트랄, 달, 태양. 이것은 별, 행성, 달, 태양에 관한 텍스트입니다. 동양의 신화나 고대 인디언의 전설에서도 유사한 예를 많이 찾을 수 있습니다. 그리스 신화에는 태양신 헬리오스가 마차를 타고 하늘을 가로지르며 그 날이 오게 한다는 언급이 있습니다.
• 달력. 그 안에서 고대 의식은 자연의 순환성, 즉 낮과 밤, 계절의 변화에 ​​대한 설명을 찾으려고 노력했습니다. 종종 그러한 텍스트에서 신은 죽고 부활하여 자연 자체의 부활, 악에 대한 선의 승리를 상징합니다.
• 과장된 감정. 그들은 위의 유형의 신화보다 ​​훨씬 늦게 나타났습니다. 그 예는 나중에 알게 될 것입니다. 그들은 인간 영웅의 업적과 전기에 대한 설명을 나타냅니다. 대부분 그는 남성 성과 강인함으로 구별되거나 독특한 특성을 가지고 있습니다. 영웅은 세계를 떠돌며 위업을 펼치고, 평범한 사람들을 보호하고, 괴물들을 물리쳤습니다. 이러한 작품은 훨씬 나중에 등장한 영웅 서사시의 기초로 간주됩니다. 이것은 헤라클레스, 테세우스, 페르세우스 및 그리스 신화 제작에 등장하는 다른 캐릭터의 착취입니다.
• 마지막으로, 종말론적 신화는 매우 흥미롭습니다. 고대인들이 세상 종말에 대한 가설을 세우려는 시도를 표현하고 있기 때문입니다. 이것들은 많은 나라에서 발견됩니다.

특정 문명 대표자들의 의식 특성을 이해하는 데 있어서 신화와 신화는 특별한 역할을 합니다. 신화의 종류는 다양하지만, 지리적으로 멀리 떨어진 여러 민족 사이에서 유사한 이야기가 자주 발견됩니다. 연구자들은 수년 동안 이 이상한 점을 밝히려고 노력해 왔지만 아직까지 신뢰할 만한 주장을 뒷받침하는 명확한 가설은 없습니다.

분류에 대한 다른 접근 방식

다양한 유형의 신화를 흔히 찾을 수 있습니다.

• 수메르어;
• 성경적;
• 고대 미술;
• 스칸디나비아 사람;
• 이집트 사람;
• 고대 인디언.

그들 각각은 고유한 특이성, 고유한 줄거리와 등장인물, 우주 발생론에 대한 고유한 이해, 세계에서 인간의 위치를 ​​가지고 있습니다.

헬라스의 신화

고대 그리스 신화의 유형을 고려해 봅시다. 연구자들은 그리스 신화 제작의 발전에서 세 가지 기간을 확인했으며 이에 대한 정보가 표에 나와 있습니다.

올림픽 신화의 출현은 주로 인간이 이미 자연을 정복했다는 사실과 관련이 있으므로 이러한 현상이나 저 현상은 더 이상 신비한 악마의 의지가 아니라 인간형 신의 행동으로 설명되었습니다. 그는 불멸과 힘을 가지고 있었고 평범한 사람처럼 보였습니다. 이 기간 동안 헤라클레스의 12가지 노동과 교활한 오디세우스의 방황에 관한 유명한 사이클이 나타났습니다.

그리스 신화의 유형학

고대 그리스 신화의 두 가지 주요 유형을 구별하는 것이 일반적입니다.

• 우주발생적;
• 과장된 감정.

첫 번째는 세계의 창조를 이해하는 데 전념하고 두 번째는 영웅의 용감한 모험을 드러냅니다. 사람이 세상과 생명의 창조에 대한 그림을 형성하기 위해서는 신화와 신화가 매우 중요합니다. 고대 헬라스의 신화 유형은 이에 대한 명확한 증거입니다. 따라서 그리스인들은 먼저 자신의 우주 발생론을 형성하고 나서야 단순한 필사자의 착취에 대한 이야기를 만들기 시작했습니다. 세상은 처음 두 신인 천왕성과 가이아, 부부이자 동시에 형제 자매가 태어난 카오스에서 창조되었습니다. 사이클롭스(Cyclops), 타이탄(Titans) 및 어린 신들을 낳은 것은 바로 그들이었습니다. 올림푸스의 역사는 피비린내 나는 전쟁을 기반으로 구축되었으며, 아버지에 대한 거인의 반란, 천왕성이 자신의 자녀, 즉 올림푸스의 미래 주민을 파괴하려는 시도와 자신의 아들 제우스에 의해 천왕성을 전복시키려는 시도가 있었습니다.

고대 그리스의 판테온

신화의 개념과 신화의 유형을 살펴보았다. 이제 올림푸스의 주요 주민들에 대해 알아 보겠습니다.

• 제우스는 최고의 신이자 천둥의 신이며 엄격하고 강력합니다.
• 헤라는 최고 신의 아내이자 난로와 가족의 여신입니다.
• 아테나 - 후원자지혜와 공정한 싸움.
• 아프로디테는 아름다운 사랑의 여신이다.
• 아르테미스는 사냥의 신이다.
• 하데스는 지하세계의 주인인 제우스의 형제입니다.
• 포세이돈은 바다와 바다의 신입니다.
• 아레스는 피비린내 나는 전투의 신입니다.
• 데메테르는 다산과 풍성한 수확의 여신입니다.
• 헤르메스 - 무역과 예술을 후원합니다.
• 아폴로는 과학의 신이자 뮤즈의 후원자이다.

각 신은 자신의 목적을 가지고 있었지만 공통점은 사람들을 돕는 능력이었습니다. 종종 신들은 변덕스러운 모습을 보이고 그들의 "와드"를 처벌했기 때문에 그들을 달래기 위해 희생을 치렀습니다. 올림픽 선수들을 섬긴 사제들은 명예와 존경을 누렸습니다.

인기 있는 인간 영웅들

고대 그리스 신화의 종류와 의미를 간략하게 설명하였다. 이제 평범한 사람들이 어떤 영웅으로 행동했는지 살펴 보겠습니다.

• 제우스의 아들과 필멸의 여성: 페르세우스 - 바다 괴물로부터 아름다운 안드로메다의 구세주이자 고르곤 메두사의 승자; 그 유명한 12가지 과업을 수행한 헤라클레스. 두 영웅 모두 제우스의 아들입니다.
• 단순한 필멸자: 미노타우로스를 물리치고 얽힌 미궁에서 빠져나온 테세우스; 마법의 노래로 신과 인간 모두의 귀를 사로잡은 음악가 오르페우스; 지구 위로 솟아 오르는 꿈을 실현하고 가장 귀중한 것, 즉 사랑하는 아들의 삶을 지불 한 뛰어난 창조자 다이달로스.

종종 신들은 사람들을 도왔고 때로는 그들과 경쟁했습니다. 그리고 올림픽 신화가 세계 구조에 대한 그리스인의 이해를 반영했다면, 영웅적인 텍스트는 우선 이상적인 사람에 대한 생각을 반영합니다.

철학의 주요 신화 유형

철학 과학은 예술에서 신화의 중요성과 의미를 인식하고 신화의 전통적인 분류를 우주론과 영웅으로 분류합니다. 그러므로 많은 철학자들이 자신의 작품에 신화적인 주제를 사용했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

신화의 유형은 다양합니다. 이 텍스트는 우리가 고대인의 의식을 꿰뚫고 그들이 이러한 현상 또는 저 현상을 어떻게 설명했는지, 인간의 특성이 그들에게 중요했는지, 세계의 창조 과정과 파괴가 어떻게 보였는지 정확히 이해하는 데 도움이 됩니다. 그들을.

우리는 다양한 근거로 신화를 분류할 수 있습니다.

창조에 관한 신화 - 파괴에 관한 신화; - 신에 관한 신화 - 인간에 관한 신화 - 설명적 신화 - 병인학적 신화 - 관계에 관한 신화 - 성취에 관한 신화 - 순환적 신화 - 선형적 신화

자연 순환과 관련된 신화. 1. 창조에 관한 신화

우주 발생 신화: 이 신화는 이 세상이 어떻게 그리고 무엇으로부터 창조되었는지를 우리에게 설명합니다. 옵션은 매우 다릅니다. 세상이 나타났습니다:

무에서 - 예는 주님이 원래의 혼돈으로부터 세상을 창조하신 성경입니다.

물의;

우주 알 등에서

2. 파괴에 관한 신화

종말론적 신화

"종말론"이라는 단어는 고대 그리스어에서 유래되었으며 문자 그대로 "종말의 과학"으로 번역됩니다. 이것은 세상이 어떻게 끝날 것인지에 대한 가르침입니다. 최후의 심판, 부활, 내세 등의 개념을 설명합니다.

종말론적 신화는 홍수, 화재, 결빙, 우주 재해, 괴물 등으로 인해 문명이 어떻게 멸망할 것인지를 알려줍니다. 이러한 신화 중 일부는 주기성을 특징으로 합니다. 인류는 주기적으로 파괴되었다가 다시 태어납니다.

잘 발달된 종말론 체계는 다양한 신앙과 신화, 예를 들어 기독교의 묵시록에서 찾을 수 있습니다. 종말론적 신화와 현대 커뮤니케이션

이러한 신화는 오늘날에도 여전히 완벽하게 작동합니다. 이데올로기로서의 공산주의는 자본주의가 도덕적으로 부패했고 그 반대도 마찬가지라는 생각에서 성장했습니다.

화재, 지진, 전쟁, 대량학살 등이 주요 사건으로 등장하는 일간 뉴스에서도 종말론적 순간을 발견할 수 있는데, 재난을 다룬 많은 할리우드 영화도 비슷한 믿음에 기초하고 있다. 광고 및 기타 마케팅 커뮤니케이션 역시 우리의 두려움을 무자비하게 이용합니다. 이런 의미에서 보험회사는 확실한 선두주자가 되었습니다.

3. 영웅 신화

그리스 신화의 영웅은 신과 인간의 아들 또는 후손입니다. 그는 믿을 수 없을 정도로 용감하고 강하며 용감하고 고귀한 행동으로 존경받는 반신입니다.

영웅 신화는 초인적 능력을 부여받은 반 인간, 반 신인 영웅의 삶, 착취 및 죽음에 대해 이야기합니다.

영웅의 주요 기능은 질서(공간)를 유지하고 이를 혼돈과 대조시키는 것입니다. 그들은 마법의 선물을 받고 수많은 업적을 수행함으로써 이를 수행합니다. 악당을 파괴하는 것; 아마도 공주를 아내로 삼았을 것입니다.

4. 병인학적 신화

"병인"이라는 단어는 고대 그리스어에서 유래되었으며 "원인"을 의미합니다. 이러한 신화는 다양한 현상의 원인을 설명합니다. 이것이 가장 중요한 기능 중 하나입니다. 그들은 식물, 동물, 산, 강, 일부 사회 기관 등의 기원에 대해 이야기합니다.

5. 새로운 탄생에 관한 신화

그들은 시간이 어떻게 흐르는지 설명합니다. 현대 사회에서 시간은 선형적이며 미래를 향해 움직입니다. 보다 원시적이고 전통적인 사회에서는 시간을 원 형태로 표현합니다. 즉, 주기가 끝나고 다시 계산되기 시작합니다.

많은 신화와 의식은 신화적 시간의 이러한 순환적 성격을 반영합니다. 어느 순간에는 창조적인 에너지가 매우 강해서 많은 것이 만들어지기도 합니다. 다른 순간에는 (다양한 이유로) 창의적인 에너지가 줄어들고 모든 것이 처음부터 다시 시작되어야 합니다.

6. 자연 순환과 관련된 신화(프라이 분류)

유명한 문학 이론가인 노드롭 프라이(Northrop Frye)는 흥미로운 관점을 표현했습니다. 이에 따르면 인체는 네 가지 자연주기와 동시에 작동합니다. Fry는 특정 신화와 이미지 및 장르의 원형과 관련하여 자연의 삶의 네 단계를 설명했습니다.

"1. 새벽, 봄-그리고 영웅 탄생 신화; 문학의 주요 동기가 각성과 부활, 어둠의 창조와 죽음, 인물 수준에서는 아버지와 어머니의 모습이 될 때.

2. 천정, 여름-결혼, 승리는 신성한 결혼식 신화, 천국 방문과 관련이 있습니다. 캐릭터 - 동반자와 신부.

3. 일몰, 가을, 죽음. 추락, 죽음, 폭력적인 죽음과 희생에 대한 신화가 이곳을 지배합니다. 배신자, 사이렌 등의 캐릭터가 무대에 등장한다.

4. 어둠, 겨울, 절망. 이것은 어둠의 세력이 승리했다는 신화입니다. 악명 높은 혼란이 여기에 있습니다. 그리고 홍수와 신들의 죽음도 있습니다. 거인과 마녀 - 그들은 이제 세상 종말의 등장인물로 행동합니다."

의식생각하는 것처럼 종교 영역에만 존재하는 것이 아닙니다. 상징적 행동은 인간 문화의 모든 영역에 스며 듭니다. 의식은 이러한 목적을 위해 특별히 선택되고 훈련된 사람들이 수행하는 고도로 양식화되고 신중하게 계획된 일련의 몸짓과 말입니다. 의례는 상징적인 의미를 갖고 있으며, 사건을 극화하고 관객에게 경외심을 불러일으키기 위한 것이다. 이교도 신에게 사람을 제물로 바치는 것은 의식의 분명한 예입니다. 의식 행위는 신화적이고 원형적인 주제에 기초하고 그 내용을 상징적으로 표현하며 사람을 완전히 참여시키고 그에게 숭고한 의미를 불러일으킵니다. 시대 정신에 맞는 아이디어에 의존합니다.

의례는 사회생활을 조직하는 데 있어 필수적이고 중요한 수단입니다. 의식은 무엇보다도 사람의 눈에 보이는 행동으로, 참석한 모든 사람에게 어떤 현상이나 사실에 주의를 기울이고 주의를 기울일 뿐만 아니라 특정 감정적 태도를 표현하여 대중 분위기. 이 경우 특정 원칙이 필요합니다. 첫째, 일반적으로 받아 들여지는 행동 규칙입니다. 둘째, 의식이 집중되는 현상이나 사실의 사회적 중요성; 셋째, 특별한 목적입니다. 이 의식은 집단의 사람들에게 통일된 심리적 분위기를 조성하고, 사실이나 현상에 대해 적극적으로 공감하거나 인식하도록 하기 위한 것입니다. 이 심리적 경험이 표현되는 내용과 방법은 구체적인 목표에 따라 다릅니다.

정령 신앙-(라틴어 anima, animus - 정신, 영혼), 종교를 나타내는 용어입니다. 영혼과 영혼에 대한 아이디어. 민족지학에 소개됨 육체와 분리된 영혼에 대한 믿음을 '야만적인 철학자'가 꿈의 원인에 대한 성찰의 결과로 창안한 종교 출현의 가장 오래된 기초('최소')로 간주한 영국의 과학 과학자 E. B. 타일러는, 죽음 등 고대의 특성에 따라 의인화 된 신념 (주변 세계 현상에 인간 속성 부여), 영은 자연 현상 (천둥, 바람 등) 및 사물 (나무, 샘 등)을 의인화하고 자신의 것을 부여 받았습니다. 의지, 사람에게 해를 끼치는 능력 (질병의 정신). 그러나 영은 영적 본질로서 이러한 대상에 반대하지 않았습니다. 영은 주물과 동일시되고 용기와 함께 멸망 할 수 있습니다. 인간의 영혼은 신체 생활의 가장 중요한 과정 (호흡)에서 구체화되었습니다. ), 장기 (심장, 머리) - 참조 . 사람의 죽음과 함께 멸망하고 고인의 영, 복수의 영혼 등과 다른 "신체"영혼에 대한 아이디어. 원시 의식의 경우 눈에 보이는 것 ( "자신의 것", 숙달 됨)의 반대 그리고 눈에 보이지 않는 세계(영의 다른 세계), 산 자와 죽은 자는 필수적이었지만 유형과 무형, 생물과 무생물은 아니었습니다(예: 영혼이 주인을 따르도록 장례식에서 물건을 "죽이는" 관습) . 애니미즘 사상은 모든 종교의 요소이다.

토템주의-많은 원시 민족, 특히 북미 사람들의 신앙입니다. 인디언들은 어떤 동물, 식물, 별, 가정용품 등에서 유래했다는 사실에서 그들과 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 토템은 그 자체로 부족의 강력한 후원자이자 내부 결속의 상징으로 존경받습니다. 토템은 또한 리더가 서명으로 사용하는 대략적으로 처리된 표시입니다.

매직 -(그리스어 mageia에서 유래) (주술, 마법), 사람(마법사, 마술사)이 사람과 자연 현상에 영향을 미치는 초자연적 능력에 대한 믿음과 관련된 의식입니다. 마술은 원시 사회에서 생겨나 의식의 요소가 되었습니다.

맹목적 숭배- 1) 물질적 대상에 대한 종교적 숭배 - 초자연적 속성에 기인하는 주물. 포르투갈 선원들은 15세기에 서아프리카 사람들이 주물(기둥, 돌 등)을 숭배하는 것에 대해 처음으로 알게 되었습니다. "페티쉬"라는 용어는 18세기 초 네덜란드 여행자 W. Bosman에 의해 소개되었습니다. 프란츠. 과학자 C. de Brosse는 자신의 에세이 "On the Cult of the Fetish Gods"(1760, 러시아어 번역 "On Fetishism", 1973)에서 다른 이집트인, 그리스인 및 로마인의 종교에 대한 주물 숭배를 연구했습니다. 프랑스 계몽자들은 철학을 무지와 직접적으로 관련된 고대 형태의 종교로 여겼습니다(P. Holbach, System of Nature, Moscow, 1940, pp. 220–21 참조). G. Hegel에게 F.는 사람이 마법의 수단, 즉 페티쉬의 도움으로 자연에 대한 간접적인 힘을 행사하여 필요한 것을 달성하는 독창적이고 직접적인 종교인 요술의 한 형태입니다. J. Lubbock은 F.를 신이 사람의 욕망을 성취하도록 강요하는 능력에 대한 원시적 믿음을 기반으로했습니다. E. B. 타일러(Tylor), G. 스펜서(G. Spencer) 등은 주물을 애니미즘의 한 형태로 간주했습니다(주물은 영혼의 그릇입니다). 다른 민족의 신념에서 페티쉬의 위치는 다릅니다. 호주인은 페티쉬-Churingi-상징과 토템 대체물을 가지고 있습니다. 북미에서 인디언 - 부족 후원자의 구체화; 서아프리카 사람들에게는 개인적인 후원자가 있습니다. 주물의 형태는 돌, 나무 조각, 동물 신체 부위, 형상(우상) 등 다양합니다. 주물 선택은 무작위일 수도 있고 성직자나 마법사에 의해 결정될 수도 있습니다. 페티쉬에 대한 친숙한 태도의 알려진 사례가 있습니다. 페티쉬는 먹이를주고, 제공된 서비스에 대해 애무하고, 과실로 구타하고, 심지어 버려지고 교체되었습니다. "세계" 종교에서는 유물과 성상(기독교), 신성한 "스투파"(불교), 성지, 무슬림 사이의 "검은 돌"을 숭배하는 방식으로 종교가 보존됩니다.

샤머니즘은 무당이 수행하는 초월적(“다른 세상”) 세계, 주로 영혼과의 의식적이고 의도적인 상호 작용 방법에 대한 복잡한 사람들의 생각에 대해 과학에서 잘 알려진 이름입니다. 샤머니즘은 주술, 애니미즘, 페티시즘, 토템주의와 관련이 있다. 그 요소는 다양한 종교 체계에 포함될 수 있습니다. 샤머니즘은 시베리아, 극동, 동남아시아 및 아프리카 사람들 사이에서 발전했습니다. 어떤 형태로든 그것은 지구상의 대부분의 사람들 사이에 존재했습니다. 이런 의미에서 샤머니즘은 수만년의 역사를 지닌 가장 오래된 종교로 간주된다. 그러나 현대 종교는 단일한 신화적 기반을 가정하기 때문에 이러한 이해는 다소 조건부입니다. 샤머니즘에서는 유라시아 내에서도 신화적 기반이 상당히 다를 수 있으며, 아프리카와 미국의 샤머니즘은 일반적으로 그들 자신의 신화 체계에 의존합니다. "샤먼"이라는 개념은 여러 언어에서 사용됩니다. 그 기원의 주요 버전은 Evenki 단어 saman에서 왔습니다.