ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ - 5 ನೇ ಶತಮಾನ. ಕ್ರಿ.ಪೂ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಆರಾಧನಾ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ (ಬೇಟೆ, ಕೃಷಿ, ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಲಾಪ) ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗೇಮಿಂಗ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಮಂದಿರವು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಈ ದಿನಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಜೆಗೆ ಬರಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬಡವರಿಗೆ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಹಣವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಆರಾಧನಾ ಉತ್ಸವಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ 3 ರಜಾದಿನಗಳು:

ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾ

ಗ್ರಾಮೀಣ ಡಯೋನೇಶಿಯಾ

ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾ ಕ್ರಮೇಣ ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನದಿಂದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವರು ನಿವಾಸಿಗಳ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದರ್ಶಕನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ನಟ, ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರರು ರಚಿಸಿದ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ದುರಂತಗಳು

ದುರಂತ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಶಃ - "ಮೇಕೆ ಹಾಡು") ಘಟನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ದುರಂತದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಥೋಸ್ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಡಯೋನೈಸಸ್ ದೇವರ ನೋವುಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೇಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಮೇಕೆ ಹಾಡು".

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (ಸುಮಾರು 525-456 BC) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ "ತಂದೆ". ಸರಿಸುಮಾರು 90 ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ ತಲುಪಿದೆ 7. 2 ನೇ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ವಿಧಿಯ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ವಿನಾಶ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಡಾಯದ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ದುರಂತ "ಚೈನ್ಡ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್").

ನಾಟಕಗಳು: "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್", "ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ" - ಮೂರು ದುರಂತಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ: "ಅಗಮೆಮ್ನಾನ್", "ಚೋಫೊರಾ" (ವಿಮೋಚನೆ ಬೇರರ್ಸ್) ಮತ್ತು "ಯುಮೆನೈಡ್ಸ್"

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (ಸುಮಾರು 496-406 BC) - ಸರಿಸುಮಾರು 120 ಕೃತಿಗಳು, 7 ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ದುರಂತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ 24 ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಮೂರನೇ ನಟ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಅವನ ದುರಂತಗಳ ಕೇಂದ್ರವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕಗಳು: "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್", "ಆಂಟಿಗೋನ್", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ", "ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನಸ್", "ದಿ ಟ್ರಾಚಿನಿಯನ್ ವುಮೆನ್"

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 480406 BC) - ಪ್ರಾಚೀನ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮಹೋನ್ನತ ಸುಧಾರಕ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು. ಮೊಕದ್ದಮೆಯು ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ - ಡ್ಯೂಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮಷಿನಾ. ಗಾಯಕರ ಪಾತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 22 ಪಠ್ಯಗಳು, 17 ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ತಲುಪಿದವು.

ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜನರು. ಅವನು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಅವನ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನೈಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಕುರಿತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನಾನು ಜನರನ್ನು ಅವರು ಇರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ; ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವಂತೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾಟಕಗಳು: "ಮೆಡಿಯಾ", "ಫೇಡ್ರಾ" ("ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್"), "ದಿ ಬಚ್ಚೆ"

ಹಾಸ್ಯ

ಹಾಸ್ಯವು "ಕುಡುಕ ಗುಂಪಿನ ಹಾಡು." ವಿಡಂಬನೆಯ ಆಧಾರ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹಾಸ್ಯವು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಅದೇ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ದುರಂತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಸೇವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಾಸ್ಯವು ಮನೋರಂಜನೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಡಿಯೋನೇಶಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಾಗವು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಂತರ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು (ಕೋಮೊಸ್, ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ, ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ - ಹಾಸ್ಯ) ಗಲಭೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವಾದಗಳು, ಜಗಳಗಳು, ವಿಟಿಸಿಸಂಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ನೋಟ, ಡಯೋನೈಸಸ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಈ ವಿನೋದಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ಡೋರಿಕ್ ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯ ಕೋರಲ್ ಹಾಡು.

ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹಾಸ್ಯನಟ, "ಹಾಸ್ಯದ ತಂದೆ." ಸುಮಾರು 40 ಹಾಸ್ಯಗಳು, 11 ಹೊರಬಂದವು.

ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧವು ಭೂಮಾಲೀಕ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕ. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ವಿಡಂಬನೆಗಳಾಗಿವೆ. "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಟರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಾಟಕಗಳು: "ಶಾಂತಿ", "ಲಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಾ", "ಕಪ್ಪೆಗಳು", "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು", "ಮೋಡಗಳು"

ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಎಸ್ಕೈಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ದುರಂತವು ಓದುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವಾಯಿತು. ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಂಡವು, ಇದು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಇ. ಇದನ್ನು ನಂತರ "ನೊವೊ-ಅಟಿಕ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (ಚಿತ್ರ 3) ಕ್ರಿ.ಪೂ. 525 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇ. ಅಥೆನ್ಸ್ ಬಳಿಯ ಎಲುಸಿಸ್ ನಲ್ಲಿ. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭವು ಪರ್ಷಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಅಥೆನ್ಸ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಸ್ವತಃ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಮತ್ತು ಸಲಾಮಿಸ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ದುರಂತವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 472 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಇ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಸುಮಾರು 80 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಕೇವಲ 7 ದುರಂತಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ; ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಟೈಟಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ಸ್ವತಃ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ದೇವರುಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಕುರುಡಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೋರಸ್ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗಾಯನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕರುಣಾಜನಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪರೇಖೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ಗೆ ಸಾಗರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾತುಗಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಎರಡನೇ ನಟನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಕೇವಲ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ, ಕಡಿಮೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಳೆಯ ದುರಂತದ ಬದಲಿಗೆ, ಒಬ್ಬನೇ ನಟ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್, ಹೊಸ ನಾಟಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದವು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರುಹುಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಡೈಥೈರಾಂಬ್‌ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳ ರಚನೆ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಪೂರ್ವರಂಗದ ನಂತರ, ವಾದ್ಯವೃಂದವು ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ನಂತರ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳು ಬಂದವು, ಅವು ನಟರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಮ್‌ಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಗಾಯಕರ ಹಾಡುಗಳು, ಗಾಯಕರು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ದುರಂತದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ, ಗಾಯಕ ತಂಡವು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, "ಎಕ್ಸೋಡಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ದುರಂತವು 3-4 ಎಪಿಸೋಡಿಗಳು ಮತ್ತು 3-4 ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಮ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಮ್ಸ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಚರಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ "ತಿರುವು". ಗಾನವೃಂದವು ಚರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಮೊದಲು ಒಂದು ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಗಾಯಕರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೊಳಲಿನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ "ಎಮ್ಮೆಲೆಯಾ" ಎಂಬ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

"ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಸಲಾಮಿಸ್ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಅಥೆನ್ಸ್ ವಿಜಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು. ಬಲವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕರ ವಿಜಯವು ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದೇಶಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್" ಎಂಬ ದುರಂತಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಜೀಯಸ್ ಅನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಧಾರಕನಾಗಿ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಬಯಸುವ ಕ್ರೂರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಖಂಡಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಬಂಡೆಗೆ ಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಜೀಯಸ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರನಾಗಿ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರವು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಮುಕ್ತ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ನಾಯಕನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತದ ಈ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೂಡ ದೇವರುಗಳು, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚುಗಳು ಸರಿಯ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಯ ಪುರಾವೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ."

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಹಲವಾರು ಟ್ರೈಲಾಜಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ ಮಾತ್ರ. ದುರಂತವು ಗ್ರೀಕ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಮೆಮ್ನಾನ್ ಬಂದ ಅದೇ ಕುಟುಂಬದ ಭಯಾನಕ ಕೊಲೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಮೊದಲ ನಾಟಕವನ್ನು ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗಾಮೆಮ್ನೊನ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಮಾಂಡರ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾಳೆ.

ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು "ದಿ ಹೋಫರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್‌ನ ಮಗ ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ ವಯಸ್ಕನಾದ ನಂತರ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂಬ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒರೆಸ್ಟೆಸ್ ಸಹೋದರಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು, ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳನ್ನು.

ಮೂರನೆಯ ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತು - "ಯುಮೆನೈಡೆಸ್" - ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ: ಓರೆಸ್ಟೇಸ್ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೇವತೆಯಾದ ಎರಿನೈಸ್ನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎರಡು ಕೊಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಅಥೆನಿಯನ್ ಹಿರಿಯರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅದು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಂದೆಯ, ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯ, ಕಾನೂನು ವಿಜೇತರಾದರು.

ಒರೆಸ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ನಾಟಕೀಯ ಕೌಶಲ್ಯವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ಅಪಶಕುನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ ಎಂದರೆ ವೀಕ್ಷಕನು ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೋರಲ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಈ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಇದೆ. ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ದೇಶಪ್ರೇಮವನ್ನು ತುಂಬುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೊದಲ ದುರಂತ ಕವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದನು.

ಅವರು 456 BC ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇ. ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಲ್ ನಗರದಲ್ಲಿ. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿಯ ಶಾಸನವಿದೆ, ಇದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 496 BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇ. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ. ಅವರ ತಂದೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಲಾಮಿಸ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ವಿಜಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಯುವಕರ ಗಾಯಕರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸ್ವತಃ ನಟನಾಗಿ ಅವರ ದುರಂತಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 468 BC ಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಜಯವನ್ನು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ವಿರುದ್ಧ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದನು, ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಟಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರ ನಂತರದ ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು: ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮೂರನೇ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು (ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ).

ನಾಟಕಕಾರರು ಸರ್ಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 443 ರಲ್ಲಿ. ಇ. ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯನ್ನು ಡೆಲಿಯನ್ ಲೀಗ್‌ನ ಖಜಾಂಚಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು - ತಂತ್ರಜ್ಞ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಅವರು 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರೂ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ 7 ದುರಂತಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ದುರಂತಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅವನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಆದರೂ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರು ದುರಂತವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಮನಸ್ಸು, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದನು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ದೇವರುಗಳು ಒಂದೇ

ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನಂತೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಕೆಳಗೆ ತರಬಹುದು. ಆದರೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಯಕನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮ-ಹಿಡುವಳಿ ಗ್ರೀಸ್ ಅಗಾಧ ಆಂತರಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಸ್‌ನಾದ್ಯಂತದ ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಫಿಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇತ್ತು. ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ ಋಷಿಗಳು. ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ - ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ಕುತರ್ಕವಾದಿಗಳು ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಇತರರು - ಶ್ರೀಮಂತರು. ಆ ಕಾಲದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್. ದೇವರಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆಗೋಲು ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ಅವರೇ.

ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರು ತುಂಬಾ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿದರು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಸಾಯುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಶಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ವಿಧಿಯು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಈ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಈಗ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಾತ್ರಗಳು ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಬಲ್ಲವು. ನಾಟಕಕಾರನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಟ್ರೈಲಾಜಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಂತೆ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮೂರು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಥೀಬನ್ ಚಕ್ರದಿಂದ ನಾಟಕಕಾರನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತಗಳನ್ನು "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್", "ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನಸ್" ಮತ್ತು "ಆಂಟಿಗೊನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಥೀಬನ್ ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್ನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊರತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಆಗಿತ್ತು.

ವಿಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ದುರಂತಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮೊಯಿರಾದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಯಿತು. ಈ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 406 BC ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇ.

16. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್.

ದುರಂತ.ದುರಂತವು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮೇಕೆ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಸತ್ಯವಾದಿಗಳು. ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಸರ್ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆದವು. ಡಯೋನೈಸಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಥೈರಾಂಬ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಡಿಥೈರಾಂಬ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಪುರಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ದುರಂತಗಳು ಡಯೋನೈಸಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ: ಅವನ ದುಃಖ, ಸಾವು, ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕರು ನಾಟಕದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸತ್ಯವಾದಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾರ.ಗಂಭೀರ ಗಾಯನದಿಂದ ದುರಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವಳ ನಾಯಕರು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಾದರು, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಸಂಕಟಗಳು. ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಲಿ, ನಗುವಿಗಾಗಲಿ ಜಾಗವಿರಲಿಲ್ಲ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ದುರಂತವು (ಘೋಷಣಾಪೂರ್ವಕ) ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗಾಯನ (ಪ್ಯಾರಡ್), ನಂತರ ಎಪಿಸೋಡಿಗಳು (ಸಂಚಿಕೆಗಳು), ನಂತರ ಗಾಯಕರ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಮ್ಸ್), ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಅಂತಿಮ ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಮ್ ಆಗಿದೆ. (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮೊಸ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ ನಟರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕ - ಎಕ್ಸೋಡ್. ಸ್ವರಮೇಳದ ಹಾಡುಗಳು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಂತವನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಲೇಖಕರ ನಡುವೆಯೂ ಭಾಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಮೂರು ಏಕತೆಗಳು: ಸ್ಥಳ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ (ಕ್ರಿಯೆಯು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ), ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಏಕತೆಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಕುಲದ ವಿಕಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ಘಟನೆಗಳು, ಅದರ ಚಿತ್ರಣವು ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡಬಹುದು. "ಮೆಸೆಂಜರ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ವೇದಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು.

ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವು ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ದುರಂತಗಳು ಅವನಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲಿಯಡ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಗಾಯಕರ ಸಂವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾಟಕಕಾರರು (ಅವರು ಸಹ ಮೆಲುರ್ಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ದುರಂತದ ಲೇಖಕ) ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು (ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಾಗಿ ದುರಂತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ನೋಡಿ ). ದುರಂತವು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮೂರು ಅಥೆನಿಯನ್ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ: ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಘಟನೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀರರ ಆಂತರಿಕ ಹಿಂಸೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತೊಡಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರ್ಗತ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪರಾಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಕೆಲವು ದುರ್ಗುಣಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಕಾರಗಳಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರ ಪೌರಾಣಿಕ ಅತಿಮಾನುಷತೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನಂತೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು, ಈಡಿಪಸ್ ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಾಯಕನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಅಥೆನಿಯನ್ ಒಲವಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳು ಇಬ್ಬರು ಎದುರಾಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಾವು ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಾಟಕಗಳ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ಪಾಥೋಸ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂರಿಪಿಡಿಯನ್ ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೃಶ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

« ಆಂಟಿಗೋನ್" (ಸುಮಾರು 442)."ಆಂಟಿಗೋನ್" ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಥೀಬನ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಸೆವೆನ್ ಎಗಂಡ್ ಥೀಬ್ಸ್" ನ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಟಿಯೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೈಸಸ್ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಕ್ರೆಯಾನ್, ಎಟಿಯೊಕ್ಲೆಸ್‌ನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಥೀಬ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಪಾಲಿನೀಸಸ್‌ನ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಅವಿಧೇಯರಿಗೆ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಬಲಿಪಶುಗಳ ಸಹೋದರಿ, ಆಂಟಿಗೊನ್, ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಮಾನವ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ "ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳು" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕೋನದಿಂದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ: ಪೋಲಿಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಕ್ಷಕರು "ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು" "ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ" ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಜನರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು "ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ" ಗೌರವವನ್ನು ಕೋರಿತು. ಆಂಟಿಗೋನ್‌ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರೋಧ: ಅಚಲವಾದ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಇಸ್ಮೆನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನಟಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಂಟಿಗೋನ್ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಪಾಲಿನೈಸಸ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ತೆಳುವಾದ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ, ಅವಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ "" ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಗೆಲ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು; ಇದು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ3. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹೆಗೆಲ್ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡನು: ರಾಜಮನೆತನದ ತೀರ್ಪನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯತ್ವದ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ರಾಜ ಕ್ರಿಯೋನ್, ಈ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮುರಿದು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡನು. ಆಂಟಿಗೋನ್ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತರೆ, ಕ್ರಿಯೋನ್ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ (1306-1311). ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಥೀಬನ್ ರಾಜನು ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಗಳು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ (ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅವರ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ಅಜಾಗರೂಕ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ "ಆಂಟಿಗೋನ್" ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವುದು ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ 40 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. e., ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಗೆಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ಆಂಟಿಗೋನ್" ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಇ. ಈ ದುರಂತಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ದೈವಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಕುಟುಂಬದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯವು ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಂಟಿಗೋನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೇಲುಗೈ? ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ದುರಂತದ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, Creon ಅಲ್ಲ; Creon ನ ಅಂತಿಮ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತವು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅವರನ್ನು ವಿಜೇತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ವೀರತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದೇ? ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಚಿತ್ರವು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಂಟಿಗೊನ್‌ನ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - ಕೇವಲ ಇನ್ನೂರು ಪದ್ಯಗಳು, ಕ್ರಿಯೋನ್‌ಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ದುರಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು, ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಸರಿ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಮರ್ಪಣೆ, ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ, ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ದೂರುಗಳು ದುರಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ತ್ಯಾಗದ ತಪಸ್ಸಿನ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವಳು ಸಾವಿಗೆ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಆಂಟಿಗೋನ್ ವೀಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ, ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಏನೂ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂವೇದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂಟಿಗೋನ್ನ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ, ಅವಳ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಳ ಅಚಲ ನಿಷ್ಠೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಯಕಿ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಒಂಟಿತನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವಳ ವೀರರ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ನೈತಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಸ್ವಯಂ ತುಂಬಿದೆ. - ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಣಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ" ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ (353-355) ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ "ಗಾಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾದ ಚಿಂತನೆ" (ಫ್ರೋನೆಮಾ) ಎಂದು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಪತನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ಕೊಲೆಯಾದ ಪಾಲಿನೈಸ್‌ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ), ನಂತರ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ದುರಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೆಮೆನಾದಂತೆ, ತರುವಾಯ ಕ್ರಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ ಅವಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ22, ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ (95, cf. 557). ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ದ್ವಿಪದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಯೋನ್‌ಗೆ ಆಕೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಮೂರ್ಖತನದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮೂರ್ಖತನದ ಆರೋಪವು ಮೂರ್ಖನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (469 ಎಫ್‌ಎಫ್.). ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯವು ಆಂಟಿಗೋನ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರೆಯಾನ್ ತನ್ನ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಹುಡುಗಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ವೀರರ "ಸಮಂಜಸತೆ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಶಾಶ್ವತ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಾನೂನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಆಂಟಿಗೊನ್‌ಗೆ ವೈಭವವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶದ ಸಮಂಜಸತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. “ನಾನು ಯಾವ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುರಿದೆ? - ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಇನ್ನೂ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಬೇಕು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅಧರ್ಮದ ಆರೋಪವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ ನಾನು ಯಾವ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯಬೇಕು?" (921-924). “ನೋಡಿ, ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಹಿರಿಯರೇ ... ನಾನು ಏನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ! - ಆದರೂ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ನಾಯಕನಿಗೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂಟಿಗೋನಸ್‌ಗೆ ಇದು ಅವಮಾನಕರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ "ಸಮಂಜಸತೆ" ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾರಣದ ನಡುವೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ವೀರರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್. (480 BC - 406 BC).ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್‌ನ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ನಡುವಿನ ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ (431-404 BC) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲ್ಲಾಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ದುರಂತಗಳ ಮೊದಲ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸುಡುವ ಆಧುನಿಕತೆ: ವೀರರ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಭೌತವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ವರ್ತನೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಆಧುನಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಾಟಕಕಾರನಿಗೆ ಪುರಾಣವು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೌರಿಸ್‌ನ ಇಫಿಜೆನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅನಾಗರಿಕರ ಕ್ರೂರ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರ, ಕಪಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ "ಡ್ಯೂಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮೆಷಿನಾ" ("ಯಂತ್ರದಿಂದ ದೇವರು") ತಂತ್ರವು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ನಾಟಕೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ನ್ಯಾಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜನರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಂದರು. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಯಕಿಯರು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಳಹದಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ದುರಂತ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಹುಮುಖತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು - ಪರಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಭಯಾನಕತೆಯವರೆಗೆ. ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು; ಗಾಯಕರ ಜೊತೆಗೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಮೊನೊಡಿ (ಒಂದು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ನಟನಿಂದ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ). ಮೊನೊಡಿಗಳನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರು ನಾಟಕೀಯ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ತಂತ್ರದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯು ಯುರಿಪಿಡ್ಸ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನಗಳ ಘರ್ಷಣೆ. ಸ್ಟಿಕೊಮಿಥಿಯಾದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು (ಪಾತ್ರಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು) ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಕವಿತೆಗಳ ವಿನಿಮಯ.

ಮೀಡಿಯಾ. ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅವನನ್ನು ದುಃಖದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೆಡಿಯಾ - ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದುರಂತದ ನಾಯಕಿ, 431 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊಲ್ಚಿಸ್ ರಾಜನ ಮಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೆಡಿಯಾ, ಕೊಲ್ಚಿಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಜೇಸನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದಳು. ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಹಾಯ, ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೀಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು, ಮೊದಲ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜೇಸನ್‌ಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು; ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ರಾಜನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಜೇಸನ್ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮೆಡಿಯಾ ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೇಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಹಿಳೆ ಭಯಾನಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ: ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಹ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜೇಸನ್ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ಮೇಡಿಯಾ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ, ಜೇಸನ್ ವಧುವಿಗೆ ವಿಷದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ದುಬಾರಿ ಉಡುಪನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಮೆಡಿಯಾ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು. ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ಅವಳ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ಭಯಂಕರ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ: ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ವಿಷದಿಂದ ಭೀಕರವಾದ ಸಂಕಟದಿಂದ ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರ ಗುಂಪು ಮೆಡಿಯಾಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಮನೆ. . ಈಗ, ಹುಡುಗರು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮೆಡಿಯಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೇಸನ್ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಮೆಡಿಯಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಮಾಯಾ ರಥದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೊಂದ ಮಕ್ಕಳ ಶವಗಳಿವೆ. ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮೆಡಿಯಾ ಸ್ವತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಳ ಚಿತ್ರದ ಆಳವಾದ ಮಾನವ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೋಪದಿಂದ ಕೋಪದಿಂದ ಮನವಿಗೆ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಮ್ರತೆಗೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಯಾ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಡಿಯಾದ ಚಿತ್ರದ ಆಳವಾದ ದುರಂತವು ಅಥೆನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಜಾಗರೂಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳ ಗಂಡ, ಅವಳು ಉಳಿಯಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮನೆಯ ಹೆಣ್ಣು ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮದುವೆಯಾಗುವಾಗ, ಯಾರೂ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ: ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೋಷಕರಿಂದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆಳವಾದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೆಡಿಯಾ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರ ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮದುವೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊರೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೌದು, ಉಸಿರಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವವರ ನಡುವೆ, ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅತೃಪ್ತರಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಯಜಮಾನ, ಗುಲಾಮನಲ್ಲ ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಗಂಡ, ಅವನು ಒಲೆಯಿಂದ ದಣಿದಿರುವಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ದೈನಂದಿನ ವಾತಾವರಣವು ಜೇಸನ್‌ನ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ವೃತ್ತಿವಾದಿ, ಯಾವುದೇ ವಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಯು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೈಪ್ರಿಸ್‌ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮೆಡಿಯಾದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಹಾಯ. ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಯಾದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈವಾಹಿಕ ಹಾಸಿಗೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮನನೊಂದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಗಂಡನ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗುವ ಪ್ರತೀಕಾರವು ದುರಂತ ನಾಯಕನಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಮೆಡಿಯಾ" ಅದರ ಮೊದಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅಂದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅದು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ.

17. ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಕೃಷಿ, ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಸಮಾಜದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆ ಶಿಥಿಲವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಸಮಾನತೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡ ಕುಲದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಅಶಾಂತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪುರಾಣದ ತೆಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ತೊಡಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪುರಾತನ ರೂಪಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರಿಂದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಗ್ರೀಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ, ಖಗೋಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಅಗತ್ಯವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಲಿಖಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಭಾಷಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ನಗರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಲೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ಪುರಾಣದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಾದರಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: *ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ; * ಬರವಣಿಗೆ; * ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: -ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಗ್ರಾಮಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವಾಗ); -ಜನಾಂಗೀಯ ಕೋರ್ (ಜನರು) - ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ - ರೋಮನ್ನರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ - ಹೆಲೆನೆಸ್ (ಗ್ರೀಕರು); - ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಧರ್ಮ); ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ (ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ); ನಗರಗಳು; - ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಗಳ ರಚನೆ; ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು (ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗ - ಅವನತಿ, ಸಾವು ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರ). ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: 1) ಕೃಷಿ ಆಧಾರ. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಟ್ರೈಡ್ - ಕೃತಕ ನೀರಾವರಿ ಇಲ್ಲದೆ ಧಾನ್ಯಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವುದು. 2) ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. 3) “ಪೊಲೀಸ್” - “ನಗರ-ರಾಜ್ಯ”, ನಗರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ ಮೊದಲ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.ಪೋಲಿಸ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪ; ಇದನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಳಧನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇಹವು ಜನರ ಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ನೀತಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೋಲಿಸ್ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 4) ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಮುದ್ರ ಬಂದರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿ: 1) ಹೋಮೆರಿಕ್ ಯುಗ (XI-IX ಶತಮಾನಗಳು BC) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ "ಅವಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" - ನಾಯಕನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮದಿಂದ ವಿಚಲನಕ್ಕೆ ಜನರ ತಕ್ಷಣದ ಖಂಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮನುಷ್ಯ, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಾಗ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು. ಹೋಮೆರಿಕ್ ಯುಗವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು (ಅಗಾನ್) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕಟದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ 2) ಪುರಾತನ ಯುಗ (VIII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC) ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಕಾನೂನು "ನೋಮೋಸ್" ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಲ್ಲದ ಕಾನೂನು ರೂಢಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಗರಿಕನು ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿರುವ ಸಮಾಜವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು (ಕಾಸ್ಮೊಸ್) ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. 3) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 5 ನೇ ಶತಮಾನ) - ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಉದಯ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಅಥೆನಾ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಾದ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಥೆನಿಯನ್ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕರ ವಿಜಯ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಕೂಲಗಳ ಅರಿವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ (ಸ್ವಯಂ) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾನೂನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 4) ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ನೀತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಂಡವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು.ರೋಮ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ, ಯುದ್ಧ, ಆಡಳಿತ.

ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (ಸುಮಾರು 525-456 BC). ಮ್ಯಾರಥಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅವರು "ಪರ್ಸ್ಟಸ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ದುರಂತ ಸೋಲನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 500 ರಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಕವಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಇ., 484 BC ಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಇ. ತರುವಾಯ, ಅವರು 1 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು 12 ಬಾರಿ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ) ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಹೊಸ ನಾಟಕಗಳಾಗಿ ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ದುರಂತ-ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾವನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು, ಫ್ರಿನಿಚಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ - ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಒರೆಸ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ಪರಿಚಯವು ಸಂಘರ್ಷದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ 80 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳು), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 7 ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ದುರಂತಗಳು "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" (472 BC), "ಸೆವೆನ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಥೀಬ್ಸ್" (467 BC) ಮತ್ತು ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ ಟ್ರೈಲಾಜಿ (458 BC), "ಅಗಮೆಮ್ನಾನ್" ದುರಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ", "ಚೋಫೊರಿ" ("ಮೌರ್ನರ್ಸ್", " ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶು") ಮತ್ತು "ಯುಮೆನೈಡ್ಸ್". ದುರಂತ. "ದಿ ಸಪ್ಲೈಂಟ್ಸ್" ("ಸಪ್ಲೈಂಟ್ಸ್") ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

1952 ರಲ್ಲಿ ಡಿಡಾಸ್ಕಾಲಿಯಮ್‌ನ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ತುಣುಕನ್ನು "ಡ್ಯಾನೈಡ್ಸ್" ಟ್ರೈಲಾಜಿಗೆ ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ (ಇದರಲ್ಲಿ "ದಿ ಪ್ರೇಯಿಂಗ್ ಒನ್ಸ್" ಸೇರಿದೆ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 463 ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇ., ಆದಾಗ್ಯೂ, "ದಿ ಪ್ರೇಯರ್ಸ್" ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. 70 ರ ದಶಕ, ಮತ್ತು ಡಿಡಾಸ್ಕಾಲಿಯಾ ಮರಣೋತ್ತರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್" ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅದರ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನಂತರದ ಡೇಟಿಂಗ್ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಅವನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರುಗಳ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ, - ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಅಮರ ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ವಿಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಕರೆ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಕರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ವೀರರಸದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಕಾರನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು: ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅದನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜನರಿಗೆ ತರಲು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕದ್ದನು; ಜೀಯಸ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಬಂಡೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಹದ್ದು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನ ಯಕೃತ್ತನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀಯಸ್ ಅಥವಾ ಹದ್ದು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸೇಡು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಾಗಿದೆ: ಹೋಮೆರಿಕ್ ನಾಯಕ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು; ಕೊಲೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (496 - 406 BC) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ, ದುರಂತಗಳ ಲೇಖಕ. ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್ ಉಪನಗರ ಕೊಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಡಿಯಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ವಲಯದ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು - ಅಥೆನಿಯನ್ ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಲೀಗ್ (c. 444 BC) ಖಜಾನೆಯ ಕೀಪರ್, ತಂತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (442). ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 470 ರಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ದುರಂತ ಕವಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇ.; 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಒಟ್ಟು 24 ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ 2 ನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. 7 ದುರಂತಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕ "ದಿ ಪಾತ್‌ಫೈಂಡರ್ಸ್" ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತುಣುಕುಗಳು, ಪ್ಯಾಪಿರಸ್‌ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ.

ಉಳಿದಿರುವ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅಜಾಕ್ಸ್" (ಮಧ್ಯ 450), "ಆಂಟಿಗೋನ್" (442 BC), "ದಿ ಟ್ರಾಚಿನಿಯನ್ ವುಮೆನ್" (30 ರ ದಶಕದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ), "ರೆಕ್ಸ್ ಈಡಿಪಸ್" (429 -- 425 BC) , "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" (420 -- 410 BC), "ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ಸ್" (409 BC), "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೋನ್" (ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ 401 BC ಯಲ್ಲಿ).

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ: ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ("ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ"), ಮನುಷ್ಯನ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆ ("ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್"), ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ("ಫಿಲೋಕ್ಟೀಟ್ಸ್") . ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಸಂತವು ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚೇತನದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು, ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಜೀಯಸ್‌ನ ಇಚ್ಛೆ ಅಥವಾ ವಿಧಿಯಂತೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ (c. 480-406 BC), ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪುರಾಣಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಹೃದಯಹೀನರು, ಪ್ರತೀಕಾರ, ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಅವರು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಗ್ಧರ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತಗಳು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ("ಮೆಡಿಯಾ", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ") ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ (c. 484 - 406 BC) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ. ಸಲಾಮಿಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೊದಲು 455 BC ಯಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಇ., 441 BC ಯಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಕವಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಇ.. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು 1 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇವಲ 4 ಬಾರಿ ಗೆದ್ದರು, ಕೊನೆಯ, 5 ನೇ ವಿಜಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. 408 ರ ನಂತರ, ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾಕ್ಕೆ, ರಾಜ ಆರ್ಚೆಲಾಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು.

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ 92 ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು; 17 ದುರಂತಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕ "ಸೈಕ್ಲೋಪ್ಸ್" ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳು, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ನ ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ 8 ದುರಂತಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಬಹುದು: ಅಲ್ಸೆಸ್ಟಿಸ್ (438 BC), ಮೆಡಿಯಾ (431 BC), ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ (428 BC), ಟ್ರೋಜನ್ ವುಮೆನ್ "(415 BC), "ಹೆಲೆನ್" (412 BC), "Orestes" (408 BC), "ದಿ ಬಚ್ಚೆ" ಮತ್ತು "ಇಫಿಜೆನಿಯಾ ಅಟ್ ಔಲಿಸ್", 405 BC ಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇ. ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ. ಉಳಿದವು ಪರೋಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುಳಿವುಗಳು, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು): "ಹೆರಾಕ್ಲೈಡ್ಸ್" (430 BC), "ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ" (425 - 423 BC), "ಹೆಕುಬಾ" . (424 BC), “ಅರ್ಜಿದಾರರು” (422 – 420 BC), “ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್” (ಸುಮಾರು 420 BC), “ಇಫಿಜೆನಿಯಾ ಇನ್ ಟೌರಿಸ್” (414 BC), “ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ” (413 BC, ಫೀನಿಷಿಯನ್ಸ್” (411 - 409 BC) .

ಯುರಿಪಿಡೀಸ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಹೃದಯಹೀನರು, ಪ್ರತೀಕಾರ, ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಅವರು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಗ್ಧರ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತಗಳು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ("ಮೆಡಿಯಾ", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ") ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕವಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಲಾಮಿಸ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಎಸ್ಕೈಲಸ್, "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕರ ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು "ಮಹಾ ರಾಜ" ಅವಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಎರಡನೇ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಒಬ್ಬ ನಟ ಮಾತ್ರ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವರು ಅಥವಾ ನಾಯಕನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲರು. ಇಬ್ಬರು ನಟರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ಘಟನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕ) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಟರು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರಲು, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅವರನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಮರದ ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಿದ ಸ್ಟೂಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮೊದಲ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ನಟರು ಡೇರೆಯ ಹತ್ತಿರ ಆಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ಅದರ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಾಟಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಲಿಪೀಠದ ನೋಟ, ಬಂಡೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವರುಗಳು ಜನರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಟೆಂಟ್ನ ಫ್ಲಾಟ್ ರೂಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಭವ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿತ್ತು. ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ದೆವ್ವಗಳ ದೇವತೆಗಳು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಟ್ರಾಯ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಓರೆಸ್ಟೋವ್ ಅವರ ತಂದೆಯಾದ ತನ್ನ ಪತಿ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಕೊಂದ ಕಾರಣ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದರು. ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಬಂಡೆಗೆ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಯಕ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಜನರ ಉದಾತ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ, ಜನರಿಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜೀಯಸ್ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒರಟು ಜೀವನದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರು.

ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕರು ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಆಡಿದ ವೃತ್ತಿಪರ ನಟರಲ್ಲ, ಹವ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಾಯನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಳಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಾಟಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ನಾಲ್ಕು ಹೊಸ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು: ಮೂರು ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ನಾಟಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಥೇನಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಬಹಳ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ದುರಂತಗಳಿವೆ. ಅವರು ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜನ ನೋವು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮಗ ಈಡಿಪಸ್, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪಿಡುಗು ಬರುವವರೆಗೂ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯು ರಾಜನ ಮಹಾಪಾಪಕ್ಕೆ ಇದು ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಡಿಪಸ್, ತಾನು ಕಲಿತ ವಿಷಯದಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತೊಂದರೆಯು ಅವನ ಮನೆಯನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ: ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ತನ್ನ ಕೊಲೆಯಾದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹೂಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮಗಳು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಇವರೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕದ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ನಾಟಕ "ಅಜಾಕ್ಸ್" ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕೊಲೆಯಾದ ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ ಅವನು ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ಗೆ; ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಕೋರಸ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಜಾಕ್ಸ್, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಕುರುಡುತನದಿಂದ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಧರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ರಾಮ್‌ಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಕೊಂದರು; ಈ ಮಾತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಡೇರೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ವೇದಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಕಳೆದುಹೋದ ಅಜಾಕ್ಸ್ ಅವರು ಕೊಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ; ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಚಲಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕೀಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್* ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಂದಿನಂತೆ, ಅವರು ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವೀರರ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ: ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಥೆನಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

* ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್.

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಅವರ ನಾಟಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಲೈವ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸದಿರಲು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆ ಹಾಳು ಮಾಡದಿರಲು, ಅವರು ವೇದಿಕೆಯ ಮುಂದೆ, ಅದರ ಉದ್ದವಾದ ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಪರದೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಹಿಂಭಾಗದ ವೇದಿಕೆ, ಬದಿಯ ನಡುವೆ ಚತುರ್ಭುಜ ಸ್ಥಳವು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಗೋಡೆಗಳು (ಹಂತಗಳು) ಮತ್ತು ಪರದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ವೇದಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು; ನಟರು ಹಿಂಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು ಮತ್ತು ಡೇರೆಯ ಬದಿಗಳಿಂದ ಗಾಯಕರು; ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ, ಗಾಯಕರು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ನಾಯಕನು ರೆಕ್ಕೆಯ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾನೆ; ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವೀರನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು (ನಮ್ಮ ಪದ ಯಂತ್ರವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಹನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವುದು): ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಟೆಂಟ್ಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಹಗ್ಗಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಟರು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದರು; ಹಗ್ಗಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಗಲವಾದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಆಕಾಶದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭಗಳಿಗೆ ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಅನ್ನು ನಟರೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟು ಮಧ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು.

ನಟರು ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಅಭಿನಯದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಆಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವು ನಮ್ಮ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಗಾಯಕ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು; ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕವನವನ್ನೂ ಹಾಡಿದರು.

ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತುಂಬಿದರು ಅಥವಾ ತೆರೆದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತರು. ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲು, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶಾಲವಾದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಕೆಳಗೆ, ವೇದಿಕೆಯ ಹತ್ತಿರ, ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಮಂದಿರವು ನಮಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ: 20-30 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು. ಇದು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಜನರು ಅದರ ವಿಶಾಲ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು, ಕವನ ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಸ್ಪೀಕರ್ (ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ) ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ. ಕೇಳುಗರು ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.