הודעה מה לעשות צ'רנישבסקי. "מה לעשות?", ניתוח הרומן של צ'רנישבסקי. אגואיזם סביר כמטרה של החיים

"מה לעשות?"- רומן מאת הפילוסוף, העיתונאי ומבקר הספרות הרוסי ניקולאי צ'רנישבסקי, שנכתב בדצמבר 1862 - אפריל 1863, במהלך מאסרו במבצר פטר ופול בסנט פטרבורג. הרומן נכתב בחלקו בתגובה לרומן אבות ובנים של איוון טורגנייב.

תולדות היצירה וההוצאה לאור

צ'רנישבסקי כתב את הרומן כשהיה בבידוד בבידוד אלכסייבסקי של מבצר פיטר ופול, מ-14 בדצמבר 1862 עד 4 באפריל 1863. מאז ינואר 1863 הועבר כתב היד בחלקים לוועדת החקירה בפרשת צ'רנישבסקי (החלק האחרון הועבר ב-6 באפריל). הוועדה, ואחריה הצנזורה, ראו רק סיפור אהבה ברומן ונתנו אישור לפרסום. עד מהרה הבחינו בפיקוח הצנזורה, והצנזור האחראי, בקטוב, הודח מתפקידו. עם זאת, הרומן כבר פורסם בכתב העת Sovremennik (1863, מס' 3-5). למרות העובדה שנאסרו גיליונות הסוברמניק, שבהם פורסמו הרומן "מה יש לעשות?", הטקסט של הרומן בעותקים בכתב יד הופץ ברחבי הארץ וגרם לחיקויים רבים.

"הם דיברו על הרומן של צ'רנישבסקי לא בלחש, לא בקול נמוך, אלא בשיא הריאות במסדרונות, בכניסות, בשולחן של מאדאם מילברט ובפאב המרתף של פסאז' סטנבוקוב. הם צעקו: "מגעיל", "מקסים", "תועבה" וכו' - הכל בטונים שונים.

פ"א קרופוטקין:

"עבור הנוער הרוסי של אז, זה [הספר "מה יש לעשות?"] היה סוג של התגלות והפך לתוכנית, הפך לסוג של דגל".

בשנת 1867 פורסם הרומן כספר נפרד בז'נבה (ברוסית) על ידי מהגרים רוסים, ולאחר מכן תורגם לפולנית, סרבית, הונגרית, צרפתית, אנגלית, גרמנית, איטלקית, שוודית והולנדית.

איסור על פרסום הרומן "מה יש לעשות?" הוסר רק בשנת 1905. בשנת 1906, הרומן פורסם לראשונה ברוסיה במהדורה נפרדת.

עלילה

הדמות המרכזית של הרומן היא ורה פבלובנה רוזלסקאיה. כדי להימנע מנישואים שנכפו על ידי אם אנוכית, הילדה נכנסת לנישואים פיקטיביים עם הסטודנט לרפואה דמיטרי לופוחוב (מורה של אחיה הצעיר של פדיה). נישואים מאפשרים לה לעזוב את בית הוריה ולנהל את חייה בעצמה. ורה לומדת, מנסה למצוא את מקומה בחיים, ולבסוף פותחת מתפרה מסוג "חדש" - זו קומונה שאין בה עובדים שכירים ובעלים, וכל הבנות מתעניינות באותה מידה בשלומם של המפעל המשותף.

חיי המשפחה של הלופוחובים הם גם יוצאי דופן לתקופתם; העקרונות העיקריים שלהם הם כבוד הדדי, שוויון וחופש אישי. בהדרגה, מתעוררת תחושה אמיתית המבוססת על אמון וחיבה בין ורה ודמיטרי. עם זאת, קורה כי ורה פבלובנה מתאהבת בחברו הטוב ביותר של בעלה, הרופא אלכסנדר קירסנוב, איתו יש לה הרבה יותר במשותף מאשר עם בעלה. האהבה הזו היא הדדית. ורה וקירסנוב מתחילים להתחמק זה מזה, בתקווה להסתיר את רגשותיהם, בעיקר זה מזה. עם זאת, לופכוב מנחש הכל ומאלץ אותם להתוודות.

כדי לתת לאשתו חופש, לופוחוב מביים התאבדות (הרומן מתחיל בפרק של התאבדות דמיונית), והוא עצמו עוזב לאמריקה כדי ללמוד ייצור תעשייתי בפועל. לאחר זמן מה, לופכוב, תחת שמו של צ'רלס בומונט, חוזר לרוסיה. הוא סוכן של חברה אנגלית והגיע מטעמה לרכוש מפעל סטארין מהתעשיין פולוזוב. מתעמק בענייני המפעל, לופוחוב מבקר בביתו של פולוזוב, שם הוא פוגש את בתו יקטרינה. הצעירים מתאהבים זה בזה ועד מהרה מתחתנים, ולאחר מכן לופחוב-בומונט מכריז על שובו לבני הזוג קירסנובים. בין המשפחות מתפתחת ידידות הדוקה, הן מתמקמות באותו בית וחברה של "אנשים חדשים" - אלה שרוצים לסדר את חייהם והחברה שלהם "בדרך חדשה" - מתרחבת סביבם.

אחת הדמויות המשמעותיות ברומן היא רחמטוב המהפכן, חברם של קירסנוב ולופכוב, שפעם הם הכירו את תורתם של הסוציאליסטים האוטופיים. סטיה קצרה מוקדשת לרחמטוב בפרק 29 ("אדם מיוחד"). זוהי דמות משנה, רק אגב קשורה לקו העלילה הראשי של הרומן (הוא מביא לורה פבלובנה מכתב מדמיטרי לופוחוב המסביר את נסיבות התאבדותו המדומה). עם זאת, במתווה האידיאולוגי של הרומן, לרחמטוב תפקיד מיוחד. מה זה, מסביר צ'רנישבסקי בפירוט בחלק XXXI של פרק 3 ("שיחה עם קורא בעל תובנה וגירושו"):

מקוריות אמנותית

"הרומן "מה יש לעשות?" חרש אותי לגמרי. זה משהו שנותן לך מטען לכל החיים". (לנין)

ההתחלה המבדרת, ההרפתקנית, המלודרמטית, של הרומן, הייתה אמורה לא רק לבלבל את הצנזורה, אלא גם למשוך קהל רחב של קוראים. העלילה החיצונית של הרומן היא סיפור אהבה, אך היא משקפת רעיונות כלכליים, פילוסופיים וחברתיים חדשים של אותה תקופה. הרומן חדור רמזים למהפכה הקרובה.

ל. יו. בריק נזכר במאיקובסקי: "אחד הספרים הקרובים אליו ביותר היה "מה יש לעשות?" מאת צ'רנישבסקי. הוא המשיך לחזור אליה. החיים המתוארים בו הדהדו את החיים שלנו. נראה היה שמיאקובסקי התייעץ עם צ'רנישבסקי על ענייניו האישיים ומצא בו תמיכה. "מה לעשות?" היה הספר האחרון שקרא לפני מותו".

ברומן של נ.ג. צ'רנישבסקי "מה לעשות?" מוזכר אלומיניום. ב"אוטופיה הנאיבית" של החלום הרביעי של ורה פבלובנה, היא נקראת המתכת של העתיד. וזה עתיד גדולעד עכשיו (אמצע המאות XX - XXI) האלומיניום כבר הגיע.
"הגברת באבל" המופיעה בסוף היצירה היא אולגה סוקראטובנה צ'רנישבסקיה, אשתו של הסופר. בסוף הרומן אנו מדברים על שחרורו של צ'רנישבסקי ממבצר פטר ופול, שם היה בעת כתיבת הרומן. הוא מעולם לא קיבל את שחרורו: ב-7 בפברואר 1864 הוא נידון ל-14 שנות עבודת פרך ולאחר מכן התיישבות בסיביר.
הדמויות הראשיות עם שם המשפחה קירסנוב נמצאות גם ברומן "אבות ובנים" של איבן טורגנייב.

עיבודים לקולנוע

"מה לעשות? "- מחזה טלוויזיה בן שלושה חלקים (במאים: נאדז'דה מרוסאלובה, פאבל רזניקוב), 1971.

הרומן "מה לעשות?" שייך לעטו של אחד הסופרים ומבקרי הספרות המפורסמים ביותר. בהיותה כלולה בתכנית הלימודים בבית הספר, יצירה נהדרת זו נקראת על ידי רבים. ובימי ברית המועצות, כשצ'רנישבסקי קיבל מעמד של מהפכן דמוקרטי גדול, הרומן "מה יש לעשות?" היה אחד המפורסמים ביותר, כמובן, כיום שמו של צ'רנישבסקי איבד את גדולתו ותפארתו לשעבר, אבל העניין ברומן לא נחלש. ההיסטוריה של יצירת הרומן "מה יש לעשות?" ראויה לציון.

ניקולאי גברילוביץ' כתב את יצירת המופת שלו בעודו כלוא בבידוד ברבלין אלכסייבסקי, הממוקם במבצר פטר ופול. הרומן נכתב במשך כמעט שנה, ולאחר מכן, לאחר שעבר בוועדת החקירה שעסקה בפרשת צ'רנישבסקי, הוא הועבר לסופרים בחלקים. כמובן, הצנזורה והוועדה שקלו רק עלילת אהבה ברומן, ולכן התירו לפרסם אותה בכתב העת Sovremennik. מאוחר יותר, כשהרומן "מה יש לעשות?" פורסם, הטעות כמובן התגלתה וכל מי שהיה לו קשר לפרסום הרומן הודח מתפקידו. כל הגליונות של Sovremennik שבהם פורסם הרומן נאסרו. ההיסטוריה של יצירת הרומן "מה יש לעשות?", כפי שאתה יכול לראות, אינה פשוטה כלל. ואם ניקח בחשבון גם את העובדה שהרומן אבד בדרך ממבצר פיטר ופול למערכת הסוברמניק ונאסף על ידי איזה בחור ברחוב, מתברר באיזו נס הוא שרד עד היום. .

במבט ראשון נראה ש"מה עלי לעשות?" סיפור אהבה. עם זאת, הרומן משקף רמזים פילוסופיים, אסתטיים, כלכליים וחברתיים לעתיד. בעצם, זהו הרומן האוטופי הראשון בספרות הרוסית. וסיפור יצירת הרומן "מה יש לעשות?" הוכתב על ידי צרכי הזמן. אבל, באותו זמן, צ'רנישבסקי הצליח לחזות את המהפכה שאליה הובילו הרפורמות של הצאר בשקט, כמו גם כמה פרטים, למשל, האלומיניום ברומן נקרא מתכת שתשמש בעתיד. בנוסף, כמה מגיבורי הרומן "מה יש לעשות?" אוטוביוגרפי. לפיכך, הגברת באבל מהפרק האחרון היא אשתו של הסופר, אולגה צ'רנישבסקאיה, המגלמת סגולה ואהבה.

הדמות הראשית של הרומן היא ורה רוזלסקאיה, שאינה דומה לסביבתה ולמשפחתה. היא סובלת מכך מאוד עד שהמורה של אחיה, דמיטרי לופכוב, מעלה תוכנית להציל אותה. זה מורכב מהילדה שעושה איתו עסקה שתאפשר לה להיפטר מהדיכוי ההורי ולהפוך לאדם עצמאי. היא מתחילה ללמוד, פותחת מתפרה משלה, שהפכה למילה חדשה במשק דאז, כי הרווח התחלק שווה בשווה בין כל העובדים. בסוף הרומן, ורה הופכת לרופאה האישה הראשונה.

הרומן "מה לעשות?" יש בו גם עלילת אהבה שהייתה יוצאת דופן לאותה תקופה. לאחר כמה שנות נישואים, דמיטרי ורה מתחילים לאהוב זה את זה באמת. ואחרי זמן מה, אהבתם של שניים הופכת למשולש. השלישי הוא אלכסנדר קירסנוב, שאוהב את ורה. אחר כך העלילה מתפתחת בצורה בלתי צפויה, ותוכלו לגלות בדיוק איך על ידי קריאת הרומן.

צ'רנישבסקי גם מכניס לרומן אדם מיוחד בשם רחמטוב. הוא לא ממלא תפקיד גדול ביצירה, אבל הביוגרפיה שלו ומעשיו מאפשרים להבחין בו כסוג מיוחד של אדם. איזה? אתה תגלה אם אתה קורא את הרומן. מלבד רחמטוב, גם שאר הדמויות הראשיות מהוות סוג של אנשים חדשים (אך לא מיוחדים), שחיים וחושבים מחוץ לקופסה, ופועלים בדרך חדשה, המנוגדת למסורות מבוססות.

איך מסתיים הרומן? זה מה שקוראים של יצירתו המבריקה של ניקולאי צ'רנישבסקי צריכים לגלות. לא בכדי צמחו דורות רבים של אנשים מעניינים וגדולים דרך יצירותיו.

שנת כתיבה: פרסום:

1863, "עכשווי"

מהדורה נפרדת:

1867 (ז'נבה), 1906 (רוסיה)

ב-Wikisource

"מה לעשות?"- רומן מאת הפילוסוף, העיתונאי ומבקר הספרות הרוסי ניקולאי צ'רנישבסקי, שנכתב בדצמבר - אפריל, במהלך מאסרו במבצר פטר ופול בסנט פטרבורג. הרומן נכתב בחלקו בתגובה לרומן אבות ובנים של איוון טורגנייב.

תולדות היצירה וההוצאה לאור

"הם דיברו על הרומן של צ'רנישבסקי לא בלחש, לא בקול נמוך, אלא בשיא הריאות במסדרונות, בכניסות, בשולחן של מאדאם מילברט ובפאב המרתף של פסאז' סטנבוקוב. הם צעקו: "מגעיל", "מקסים", "תועבה" וכו' - הכל בטונים שונים.

"עבור הנוער הרוסי של אז, זה [הספר "מה יש לעשות?"] היה סוג של התגלות והפך לתוכנית, הפך לסוג של דגל".

ברומן של נ.ג. צ'רנישבסקי "מה לעשות?" מוזכר אלומיניום. ב"אוטופיה הנאיבית" של החלום הרביעי של ורה פבלובנה, היא נקראת המתכת של העתיד. וזה עתיד גדולעד עכשיו (אמצע המאות XX - XXI) האלומיניום כבר הגיע.
"הגברת באבל" המופיעה בסוף היצירה היא אולגה סוקראטובנה צ'רנישבסקיה, אשתו של הסופר. בסוף הרומן אנו מדברים על שחרורו של צ'רנישבסקי ממבצר פטר ופול, שם היה בעת כתיבת הרומן. הוא מעולם לא קיבל את שחרורו: ב-7 בפברואר 1864 הוא נידון ל-14 שנות עבודת פרך ולאחר מכן התיישבות בסיביר.
הדמויות הראשיות עם שם המשפחה קירסנוב נמצאות גם ברומן של איבן טורגנייב "אבות ובנים".

סִפְרוּת

ניקולייב פ.רומן מהפכני // צ'רנישבסקי נ.ג. מה לעשות? מ', 1985

עיבודים לקולנוע

1971: משחק טלפוני בשלושה חלקים (במאים: נאדז'דה מרוסאלובה, פאבל רזניקוב)

הערות

ראה גם

קישורים

קטגוריות:

יצירות ספרותיות בסדר אלפביתי
ניקולאי צ'רנישבסקי
רומנים פוליטיים
רומנים משנת 1863
רומנים ברוסית

קרן ויקימדיה. 2010.

ראה מה זה "מה לעשות? (רומן)" במילונים אחרים:

- "מה לעשות?" השאלה הפילוסופית של הוגים שונים, דמויות דתיות, נביאים, כמו גם יצירות ספרותיות עם הכותרת הזו: "מה לעשות?" רומן מאת ניקולאי צ'רנישבסקי, יצירתו המרכזית. "מה לעשות?" ספר... ...ויקיפדיה

שמו של הרומן החברתי-פוליטי המפורסם (1863) מאת ניקולאי גברילוביץ' צ'רנישבסקי (1828 1889). השאלה העיקרית שבשנות ה-60 וה-70. המאה XIX נדונה בחוגי הנוער, הייתה, כפי שכותב המהפכן פ.נ. טקצ'ב, "השאלה ש... ... מילון מילים וביטויים פופולריים

תאריך לידה: 16 ביוני 1965 מקום לידה: Makeevka, SSR אוקראינית, ברית המועצות ... ויקיפדיה

תולדות הבריאה

צ'רנישבסקי עצמו כינה את האנשים האלה טיפוס ש"נולד לאחרונה ומתרבה במהירות", והוא תוצר וסימן של זמן.

גיבורים אלו מאופיינים במוסר מהפכני מיוחד, המבוסס על תורת ההשכלה של המאה ה-18, מה שמכונה "תיאוריית האגואיזם הסביר". תיאוריה זו היא שאדם יכול להיות מאושר אם האינטרסים האישיים שלו עולים בקנה אחד עם האינטרסים הציבוריים.

ורה פבלובנה היא הדמות הראשית של הרומן. אבות הטיפוס שלה הם אשתו של צ'רנישבסקי אולגה סוקראטובנה ומריה אלכסנדרובנה בוקובה-סצ'נובה, שנישאה בפיקטיבית למורה שלה ולאחר מכן הפכה לאשתו של הפיזיולוגית סצ'נוב.

ורה פבלובנה הצליחה להימלט מהנסיבות שאפפו אותה מאז ילדותה. דמותה הייתה מזג במשפחה שבה אביה היה אדיש אליה, ועבור אמה היא פשוט הייתה מצרך רווחי.

ורה יוזמת כמו אמה, שבזכותה היא מצליחה ליצור מתפרות שמניבות רווחים טובים. ורה פבלובנה חכמה ומשכילה, מאוזנת וחביבה גם לבעלה וגם לבנות. היא לא גסה, לא צבועה וחכמה. צ'רנישבסקי מעריץ את רצונה של ורה פבלובנה לשבור עקרונות מוסריים מיושנים.

צ'רנישבסקי מדגיש את קווי הדמיון בין לופכוב לקירסנוב. שניהם רופאים, עוסקים במדע, שניהם ממשפחות עניות והשיגו הכל בעבודה קשה. למען לעזור לילדה לא מוכרת, לופוחוב מוותר על הקריירה המדעית שלו. הוא רציונלי יותר מקירסנוב. מעיד על כך גם הרעיון של התאבדות דמיונית. אבל קירסנוב מסוגל להקריב כל הקרבה למען חברות ואהבה, נמנע מתקשורת עם חברו ואהובתו כדי לשכוח אותה. קירסנוב יותר רגיש וכריזמטי. רחמטוב מאמין לו, יוצא לדרך של שיפור.

אבל הדמות הראשית של הרומן (לא בעלילה, אלא ברעיון) היא לא רק "אדם חדש", אלא "אדם מיוחד", רחמטוב המהפכן. בדרך כלל הוא מוותר על האגואיזם ככזה, ועל האושר לעצמו. מהפכן חייב להקריב את עצמו, לתת את חייו למען מי שהוא אוהב, לחיות כמו שאר האנשים.

הוא אריסטוקרט מלידה, אבל שבר את העבר. רחמטוב הרוויח כסף כנגר פשוט, מוביל דוברות. היה לו הכינוי "ניקיטושקה לומוב", כמו גורר גיבורים. רחמטוב השקיע את כל כספיו במטרת המהפכה. הוא ניהל את אורח החיים הסגפני ביותר. אם אנשים חדשים נקראים צ'רנישבסקי מלח הארץ, אז מהפכנים כמו רחמטוב הם "הפרח של האנשים הטובים ביותר, מנועי המנועים, מלח מלח הארץ". דמותו של רחמטוב עטופה בהילה של מסתורין ואנדרסטייטמנט, שכן צ'רנישבסקי לא יכול היה לומר הכל ישירות.

לרחמטוב היו כמה אבות טיפוס. אחד מהם הוא בעל הקרקע בחמטב, שבלונדון העביר להרצן כמעט את כל הונו למען התעמולה הרוסית. הדימוי של רחמטוב הוא קולקטיבי.

הדימוי של רחמטוב רחוק מלהיות אידיאלי. צ'רנישבסקי מזהיר את הקוראים מלהעריץ גיבורים כאלה, משום ששירותם אינו מוצדק.

תכונות סגנוניות

צ'רנישבסקי משתמש רבות בשני אמצעי ביטוי אמנותיים - אלגוריה ושתיקה. חלומותיה של ורה פבלובנה מלאים באלגוריות. המרתף האפל בחלום הראשון הוא אלגוריה לחוסר החופש של נשים. הכלה של לופכוב היא אהבה גדולה לאנשים, לכלוך אמיתי ופנטסטי מהחלום השני - הנסיבות שבהן חיים העניים והעשירים. בית הזכוכית הענק בחלום האחרון הוא אלגוריה לעתיד מאושר קומוניסטי, שלדברי צ'רנישבסקי בהחלט יבוא וישמח לכולם ללא יוצא מן הכלל. השתיקה נובעת מהגבלות צנזורה. אבל איזו תעלומה של התמונות או קווי העלילה לא מקלקלת בשום אופן את ההנאה שבקריאה: "אני יודע על רחמטוב יותר ממה שאני אומר". המשמעות של סיום הרומן, המתפרש אחרת, נותרה מעורפלת, דמותה של גברת אבלה. כל השירים והכוסות של פיקניק עליז הם אלגוריים.

בפרק הקטנטן האחרון, "שינוי נוף", הגברת כבר לא באבל, אלא בבגדים אלגנטיים. אצל צעיר כבן 30 אפשר להבחין ברחמטוב המשוחרר. פרק זה מתאר את העתיד, אם כי קצר.

הרומן של נ.ג. צ'רנישבסקי "מה לעשות?" נוצר על ידו בחדר של מבצר פיטר ופול בתקופה שבין ה-14/12/1862 ל-04/04/1863. בעוד שלושה וחצי חודשים. מינואר עד אפריל 1863, כתב היד הועבר בחלקים לוועדה לעניין הסופר לצורך צנזורה. הצנזורה לא מצאה דבר ראוי לגינוי ואיפשרה פרסום. הפיקוח התגלה עד מהרה והצנזור בקטוב הודח מתפקידו, אך הרומן כבר פורסם בכתב העת Sovremennik (1863, מס' 3-5). האיסורים על גיליונות המגזין לא הובילו לכלום והספר הופץ ברחבי הארץ בסמיזדאת.

ב-1905, תחת הקיסר ניקולאי השני, בוטל איסור הפרסום, ובשנת 1906 יצא הספר לאור במהדורה נפרדת. תגובת הקוראים לרומן מעניינת, הם מחולקים לשני מחנות. חלקם תמכו במחבר, אחרים נחשבו ברומן נטול אומנות.

ניתוח העבודה

1. התחדשות חברתית ופוליטית של החברה באמצעות מהפכה. בספר, מפאת הצנזורה, לא יכל המחבר להרחיב על נושא זה ביתר פירוט. הוא ניתן בחצי רמז בתיאור חייו של רחמטוב ובפרק השישי של הרומן.

2. מוסרי ופסיכולוגי. שאדם בכוח שכלו מסוגל ליצור בתוכו תכונות מוסריות חדשות מוגדרות. המחבר מתאר את כל התהליך מהקטן (המאבק בעריצות במשפחה) ועד לקנה מידה גדול, כלומר למהפכה.

3. שחרור נשים, מוסר משפחתי. נושא זה נחשף בהיסטוריה של משפחתה של ורה, במערכות היחסים של שלושה צעירים לפני התאבדותו לכאורה של לופוחוב, בשלושת החלומות הראשונים של ורה.

4. חברה סוציאליסטית עתידית. זהו חלום על חיים יפים ומוארים, שהסופרת מגרשת בחלומה הרביעי של ורה פבלובנה. הנה חזון של עבודה קלה יותר בעזרת אמצעים טכניים, כלומר פיתוח טכנוגני של ייצור.

(צ'רנישבסקי כותב רומן בתא במצודת פיטר ופול)

הפאתוס של הרומן הוא התעמולה של הרעיון לשנות את העולם באמצעות מהפכה, להכין מוחות ולחכות לה. יתר על כן, הרצון להשתתף בו באופן פעיל. המטרה העיקרית של העבודה היא פיתוח ויישום שיטה חדשה לחינוך מהפכני, יצירת ספר לימוד על גיבוש תפיסת עולם חדשה לכל אדם חושב.

שורת סיפור

ברומן, הוא למעשה מכסה את הרעיון המרכזי של העבודה. לא בכדי בהתחלה אפילו הצנזורה החשיבה את הרומן כלא יותר מסיפור אהבה. תחילתה של היצירה, משעשעת במכוון, ברוח הרומנים הצרפתיים, נועדה לבלבל את הצנזורה ובו בזמן למשוך את תשומת הלב של רוב ציבור הקוראים. העלילה מבוססת על סיפור אהבה פשוט, שמאחוריו מסתתרות הבעיות החברתיות, הפילוסופיות והכלכליות של אותה תקופה. השפה האזופית של הנרטיב מחלחלת ביסודיות ברעיונות המהפכה הקרובה.

העלילה היא כזו. יש ילדה רגילה ורה פבלובנה רוזלסקאיה, שאמה האנוכית מנסה בכל דרך אפשרית להתחזות לגבר עשיר. בניסיון להימנע מגורל זה, הילדה נעזרת בחברה דמיטרי לופוחוב ונכנסת איתו לנישואים פיקטיביים. כך היא זוכה לחופש ועוזבת את בית הוריה. בחיפוש אחר הכנסה, ורה פותחת מתפרה. זו לא סדנה רגילה. אין כאן עבודה שכירה, לעובדות יש את חלקן ברווחים, ולכן הן מעוניינות בשגשוג המפעל.

ורה ואלכסנדר קירסנוב מאוהבים הדדית. כדי לשחרר את אשתו הדמיונית מחרטה, לופוחוב מביים התאבדות (עם התיאור שלה מתחיל כל הפעולה) ויוצא לאמריקה. שם הוא רוכש שם חדש, צ'רלס בומונט, הופך לסוכן של חברה אנגלית ובמילוי משימתה מגיע לרוסיה לרכוש מפעל סטארין מהתעשיין פולוזוב. לופוחוב פוגש את בתו של פולוזוב קטיה בביתו של פולוזוב. הם מתאהבים זה בזה, העניין מסתיים בחתונה, כעת מופיע דמיטרי מול משפחת קירסנוב. ידידות בין משפחות מתחילה, הן מתמקמות באותו בית. נוצר סביבם מעגל של "אנשים חדשים", המבקשים לסדר את חייהם והחברה שלהם בדרך חדשה. אשתו של לופחוב-בומונט, יקטרינה וסילייבנה, מצטרפת אף היא לעסק ומקימה מתפרה חדשה. זה סוף כל כך שמח.

דמויות ראשיות

הדמות המרכזית של הרומן היא ורה רוזלסקאיה. היא חברותית במיוחד ושייכת לסוג של "בנות ישרות" שאינן מוכנות להתפשר למען נישואים רווחיים ללא אהבה. הילדה רומנטית, אבל למרות זאת היא די מודרנית, עם כישורי ניהול טובים, כמו שאומרים היום. לכן היא הצליחה לעניין את הבנות ולארגן הפקת תפירה ועוד.

דמות נוספת ברומן היא דמיטרי סרגייביץ' לופוחוב, סטודנט באקדמיה לרפואה. מעט מסוגר, מעדיף בדידות. הוא ישר, הגון ואצילי. התכונות הללו הן שגרמו לו לעזור לורה במצבה הקשה. למענה הוא מפסיק את לימודיו בשנה האחרונה ומתחיל תרגול פרטי. נחשב לבעלה הרשמי של ורה פבלובנה, הוא מתנהג כלפיה בצורה הכי הגונה ואצילית. הפוגה של האצילות שלו היא החלטתו לזייף את מותו שלו כדי לאפשר לקירסנוב ולורה, האוהבים זה את זה, לאחד את גורלם. בדיוק כמו ורה, זה קשור להיווצרות של אנשים חדשים. חכם, יוזם. ניתן לשפוט זאת לפחות משום שהחברה האנגלית הפקידה בו עניין חמור ביותר.

קירסנוב אלכסנדר הוא בעלה של ורה פבלובנה, חברתו הטובה של לופכוב. אני מאוד מתרשם מהיחס שלו לאשתו. הוא לא רק אוהב אותה ברוך, אלא גם מחפש עבורה פעילות שבה תוכל לממש את עצמה. המחבר חש אליו הזדהות עמוקה ומדבר עליו כאדם אמיץ שיודע לבצע עד הסוף את העבודה שלקח על עצמו. יחד עם זאת, הוא אדם ישר, הגון עמוק ואצילי. מבלי לדעת על מערכת היחסים האמיתית בין ורה ולופוחוב, לאחר שהתאהב בורה פבלובנה, הוא נעלם מביתם במשך זמן רב כדי לא להפריע לשלום האנשים שהוא אוהב. רק מחלתו של לופכוב מאלצת אותו להופיע כדי לטפל בחברו. הבעל הפיקטיבי, המבין את מצב האוהבים, מחקה את מותו ומפנה מקום לקירסנוב ליד ורה. כך, אוהבים מוצאים אושר בחיי המשפחה.

(בתמונה האמנית קרנוביץ'-ואלואה בתפקיד רחמטוב ההצגה "אנשים חדשים")

חבר קרוב של דמיטרי ואלכסנדר, המהפכן רחמטוב, הוא הגיבור המשמעותי ביותר של הרומן, אם כי הוא מקבל מעט מקום ברומן. במתווה האידיאולוגי של הנרטיב הוא מילא תפקיד מיוחד והוא מוקדש לסטייה נפרדת בפרק כ"ט. איש יוצא דופן מכל הבחינות. בגיל 16 עזב את האוניברסיטה לשלוש שנים והסתובב ברוסיה בחיפוש אחר הרפתקאות ופיתוח אופי. זהו אדם עם עקרונות שכבר נוצרו בכל תחומי החיים, החומריים, הגשמיים והרוחניים. יחד עם זאת, יש לו אופי שופע. הוא רואה את חייו העתידיים בשירות אנשים ומתכונן לכך על ידי מתן רוחו וגופו. הוא אפילו סירב לאישה שאהב, כי אהבה יכולה להגביל את מעשיו. הוא היה רוצה לחיות כמו רוב האנשים, אבל הוא לא יכול להרשות זאת לעצמו.

בספרות הרוסית הפך רחמטוב למהפכן המעשי הראשון. הדעות עליו היו הפוכות לחלוטין, מהתמרמרות ועד התפעלות. זוהי התמונה האידיאלית של גיבור מהפכני. אבל היום, מעמדת הידע של ההיסטוריה, אדם כזה יכול רק לעורר הזדהות, שכן אנו יודעים באיזו מידה הוכיחה ההיסטוריה את אמיתות דבריו של קיסר צרפת נפוליאון בונפרטה: "מהפכות נוצרות על ידי גיבורים, שבוצעו על ידי טיפשים ונבלות נהנים מפירותיהם". אולי הדעה המושמעת לא ממש מתאימה למסגרת הדימוי והמאפיינים של רחמטוב שנוצרו במשך עשרות שנים, אבל זה אכן כך. האמור לעיל אינו פוגם בשום צורה מאיכותו של רחמטוב, כי הוא גיבור זמנו.

לדברי צ'רנישבסקי, באמצעות הדוגמה של ורה, לופחוב וקירסנוב, הוא רצה להראות לאנשים רגילים מהדור החדש, שיש אלפים מהם. אבל ללא דמותו של רחמטוב, הקורא עשוי היה לגבש דעה מטעה על הדמויות הראשיות של הרומן. לדברי הסופר, כל האנשים צריכים להיות כמו שלושת הגיבורים האלה, אבל האידיאל הגבוה ביותר שכל האנשים צריכים לשאוף אליו הוא דמותו של רחמטוב. ואני מסכים עם זה לגמרי.