נפש ותחושה. חומר למאמר על הסיפור מאת נ.מ. קרמזינה "ליסה המסכנה"

וריאנטים של מבוא על תפקידם של רגשות ותבונה בחיי האדם

סיבה ותחושה... מה זה? אלו שני הכוחות החשובים ביותר בעולמו הפנימי של האדם. נפש האדם מורכבת. יש מצבים שבהם הרגשות גוברים על התבונה, ולפעמים ההיגיון עדיפות על הרגשות. ולעתים קרובות קורה שאדם, עם כל רצונו, אינו מסוגל לשלוט ברגשות אמיתיים שההיגיון מאפיל עליו.

התבונה והרגש הם שני היבטים חשובים בעולמו הפנימי של האדם, שני הפכים. לעתים קרובות הם נכנסים לקונפליקט, וגורמים לקונפליקט מורכב בנפש האדם. מה לעשות במצב של בחירה בין רגש לחובה? שמע את קול ההיגיון והתעלם מרגשות. או ללכת בעקבות רגשותיך ואל להקשיב לטיעונים של דעתך. את התשובות נמצא ביצירות הספרות הרוסית.

המאבק בין הרגשות וההיגיון באדם מחייב בחירה מחייבת: לפעול מתוך כניעה לרגשות גועשים או בכל זאת לא לאבד את הראש, לקרוא להיגיון לעזרה, לחזות את כל ההשלכות הבאות של התנהגות שמעוררת רגשות.

מה צריך להיות חזק יותר באדם, סיבה או תחושה? אני חושב שהכל צריך להיות בהרמוניה. התבונה מונעת מאדם פזיזות בזמן, והתחושה תאפשר לך ליהנות מהחיים ולחשוף היבטים חדשים של חיי האדם. ההיגיון צריך ללכת יד ביד, הם צריכים להיות שוות ערך ובלתי נפרדים.

שילר אמר: "התבונה הנאורה מאצילה רגשות מוסריים: הראש צריך לקרר את הלב, התבונה צריכה לרומם את הרגשות".

איך אתה צריך לחיות, עם המוח שלך או הרגשות שלך? אני מאמין שהכל צריך להיות בהרמוניה, מאוזן. גם הרגש וגם התבונה חייבים להיות כוחות הקשורים זה בזה באדם. כשדבר אחד ינצח, זה יוביל בהכרח לאסון.

האדם הוא ישות לא רק רציונלית, אלא גם ניחן ברגשות. הוא שונא ואוהב, שמח וסובל. התחושה היא שמאפשרת לך להרגיש אושר ואומללות. אם לא היו רגשות, המוח לא היה יוצר כל כך הרבה יצירות מבריקות.

הרגשה היא תהליך רגשי. לא ניתן לשלוט בהם על ידי המוח. המוח אומר דבר אחד, אבל רגשות נולדים למרותו.

אנשים מונחים על ידי דחפים שונים, לפעמים הם נשלטים על ידי אהדה, יחס חם, הם שוכחים מהיגיון.

הרגשות הם שהופכים אותנו לאנושיים. "אדם יכול להיות גדול בזכות הרגשות שלו - לא רק המוח שלו" תיאודור דרייזר.

יש אנשים שרגישים לרגשות. במהלך האהבה, קשה להבחין במציאות ברורה.

חומרים למאמר

מבוא

1) הגיון ותחושה. אלו הם שני ההיבטים החשובים ביותר של עולמו הפנימי של האדם. חייו של אדם, נטולי רגשות, דלים מבחינה רגשית. עם זאת, אדם שמובל על ידי רגשותיו, שאינו יודע לנהל בצורה מושכלת את רגשותיו, מסוגל לבצע פעולות פזיזות ובלתי ניתנות לתיקון (טעויות). אני חושב על זה באופן לא רצוני לאחר שקראתי את הסיפור של נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה". הספר נכתב באותה תקופה של המאה ה-18, עידן ההשכלה, כאשר התבונה הועלתה לכדי כת. אבל זו הייתה גם תקופה שבה החלק הנאור והמשכיל בחברה הבין את הצורך ברגשות המואצלים על ידי התבונה. לכן הסיפור "ליזה המסכנה" כל כך הדאיג את בני דורו של נ' קרמזין ואינו משאיר את בני דורנו אדישים.

2) מה יותר חשוב, סיבה או תחושה? שאלה זו לעולם לא תוכל לתת תשובה ברורה. הוא שייך לקטגוריה של לנצח בלתי פתורים. נושא חשיבות ההיגיון והרגשת החברה המודאגת בתקופת ההשכלה. האסתטיקה של הנאורות חייבה מאדם לשאוף לחשוב קודם כל על טובת המולדת, במצב של בחירה בין רגש לחובה, להעדיף את החובה. אבל החיים הראו שהאדם חי לא רק מההיגיון, אלא גם לפי הרגשות. הוא שונא ואוהב, שמח וסובל – אי אפשר לעקור רגשות מחיינו. לכן, כדי לענות על השאלה: "מה יותר חשוב: סיבה או תחושה?", אפנה לסיפור מאת נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה".

ליסה

הכנס את הטיעון

כל מי שקרא את "ליזה המסכנה" מעריץ את הדמות הראשית. אנו מתפעלים מהטוהר המוסרי שלה, מעוצמת הרגשות המתבטאים הן כלפי הוריה והן כלפי ארסט. אבל אנחנו, הקוראים, מזדהים עם גורלה של הגיבורה.

מי שקורא את "ליזה המסכנה": לא הקוראים הראשונים שלו, לא אלה שהכירו את הספר הזה במאה ה-20, ולא בני דורנו - כולם חדורים ברגשות מיוחדים כלפי הגיבורה הראשית (הכותרת). הקורא מעריץ את היחס האדיב והיראה כלפי האם, מהטוהר המוסרי של הגיבורה, מכבוד מעשיה ומעוצמת תחושת האהבה.

חלק ראשי

בתחילת הסיפור אנו רואים בליזה ילדה רגישה אך זהירה. הוא כפרי פשוט. בהיותה בת היחידה של אמה הקשישה והחולה, ליסה מסדרת את חייה בחוכמה. היא חיה בעמלה, מוכרת חבצלות עמק שנאספו במו ידיה. הכסף שנאסף ממכירת חבצלות העמק מספיק לחיים צנועים אך מכובדים. ליזה מפגינה זהירות נדירה כאשר במהלך פגישותיה הראשונות עם ארסט, היא מסרבת בתוקף לסכום שמציע אציל צעיר, עשיר ונאה. התנהגות כה ראויה ובלתי צפויה לחלוטין של כפרי עני מייאשת את ארסט, מעוררת עניין, רצון לראות את הילדה הזו שוב ושוב.

הפגישות התכופות של ליסה עם ארסט, העניין שלו בה עושה את העבודה שלו: ליסה מתאהבת בארסט. זהירות עוזבת את הגיבורה. היא מנסה לא לחשוב על העובדה שאין להם עתיד. וזה באמת כך: הרי הוא אציל, והיא איכרה. לא החוקים של אז ולא מסורות משפחתיות לא היו מקבלים נישואים כאלה ומגנים אותם. בניגוד לכך, ליסה מצפה למפגשים עם ארסט, חושקת בהם, והצהרות האהבה שלו יקרות לה. עם כל פגישה, ההיגיון כבר לא מהווה מכשול עבור ליסה ביחסיה עם המאהב, והקשר הזה לוקח אותה רחוק מדי.

הפרידה מאראסט, שצריך ללכת לצבא, שם מתנהלת הקרבות, מחזקת עוד יותר את תחושת האהבה בליזה.

החדשות שאראסט מתחתן עם מישהו אחר למטרות רווח, כסף, שברה את הילדה. החיים הופכים לבלתי נסבלים עבורה בלי זה שבלעדיו העולם לא נחמד. ליסה מחליטה למות.

הסיפור של ליסה המסכנה מראה שתחושה כה חזקה כמו אהבה יכולה להעיב על התבונה של האנשים השקולים ביותר. בתום חייה הקצרים, מוכנה לעזוב אותם, היא הייתה כל כך המומה מרגשות טינה וייאוש, עד שהיא אפילו שכחה מאמה.

סיכום

בקריאת "ליזה המסכנה", אנו יכולים להתווכח אחרת על מה יותר חשוב - סיבה או תחושה. א.מ. קרמזין גם ענה על השאלה הזו, והאדיר תחושה כה גדולה כמו אהבה

ארסט

יש גיבור נוסף בסיפור - ארסט. בנפשו של הגיבור הזה אין איזון הרמוני בין רגש לחובה. הוא תמיד הולך בעקבות התשוקות שלו.

כשראה את ליסה בפעם הראשונה, הוא שבוי ביופיה. התרגל לניצחונות קלים, הוא מנסה לקנות את טובתה של ליסה על ידי הצעת כסף מעבר למה שהבחורה הזו ביקשה לפרחים צנועים.

ההתנהגות הגונה של הילדה רק מלבה את התשוקה של ארסט. הוא מחפש פגישה איתה. היא ללא ספק נעשית נחמדה אליו. הוא רואה בה יתרונות ברורים. עם זאת, אין לו זהירות לעצור בזמן, כדי למנוע מהיחסים שלו עם ליסה ללכת רחוק מדי. איך הוא יכול לדעת שאין להם סיכוי להקים משפחה. יתר על כן: לאחר שפיתה את ליסה, הוא מאבד בה עניין בהדרגה.

במלחמה, שבה מפגינים בני המולדת ניסים של אומץ וגבורה, ארסט חוזר בעקבות יצריו, אם כי מסוג אחר. הוא משחק קלפים ומפסיד את כל הונו. עם זאת, ארסט פועל בתבונה בדרכו שלו במצב זה: הוא מתחתן בשביל כסף. מסגיר באכזריות חסרת רחמים את רגשותיו כלפי ליסה, גוזר עליה סבל ודוחף אותה להתאבדות.

סיפורו של ארסט, מסופר על ידי נ.מ. קרמזין, הוא סיפורו של אדם שעוקב אחר רגשותיו, שלרוב חי לפי דחפים ותשוקות. באמצעות הדוגמה של ארסט בשאלה: מה יותר חשוב, סיבה או רגשות, ענה לנו נ.מ. קרמזין: כמובן, רגשות, אם הם אמיתיים. זהירותו של ארסט היא זהירות של אגואיסט.

מטרות ומטרות השיעור:

1. להכליל את סימני הסנטימנטליזם כשיטה ספרותית תוך שימוש בדוגמה של סיפורו של נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה;
2. להקנות לתלמידים יחס קשוב לרגשותיהם של אנשים, לנפשם;
3. לפתח את היכולת לחשוב על הבעיה המתעוררת, בהתבסס על הסיפור והדוגמאות האישיות של האדם.

צורות ושיטות עבודה:שיחה, קריאה בעל פה, משחק תפקידים.

במהלך השיעורים

רק למאהב יש
הזכות לתואר של אדם.

אלכסנדר בלוק.

שירו של I. A.S. Pushkin "תבונה ואהבה" (קריאה בעל פה).

דפניס הצעירה, רודפת אחרי דוריס,
"רגע," הוא צעק, "מקסים! רגע,
אמור: "אני אוהב אותך" - ורוץ אחריך
אני לא - אני נשבע בסיפרידה!"
"תהיה בשקט, תהיה בשקט!" - התבונה דיברה,
וארוס הנוכל: "תגיד: אתה יקר ללבי!"

"אתה יקר ללבי!" - חזרה הרועה,
ולבם נדלק באש האהבה,
והוא נפל לרגלי דפניס היפה,
ודורידה השפילה את מבטה הנלהב.
"רוץ רוץ!" – אמר לה דעתה,
וארוס הנוכל: "תישאר!" - אמר.

היא נשארה - וביד רועדת
הרועה המאושר אחז בידה.
"תראה," הוא אמר, "עם חבר, היונה
שם הם התחבקו תחת הצל העבות של עצי הטיליה!"
"רוץ רוץ!" - סיבה חוזרת,
"למד מהם!" אמר לה ארוס.

וחיוך עדין רץ
יפהפיות על שפתיים לוהטות,
והנה היא עם געגוע בעיניים
נפלתי לזרועותיו של אדם אדיב...
"תהיה שמח!" – לחש לה ארוס,
מהי סיבה? המוח כבר היה שקט.

למה אתה חושב שהתחלנו את השיעור על סיפורו של נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה" עם השיר הזה?
- איך השיר של פושקין מהדהד עם סיפורו של קרמזין? (נושאים של "מוח מוצק" ו"הרגשה רכה ביותר")

הסיפור עוסק באהבה, על הדבר הנצחי הזה שמרגש את הלבבות. באיזה כיוון ספרותי מופנית תשומת הלב לעולמו הפנימי של הגיבור הלירי, לרגשותיו? (סנטימנטליזם)

תן שם את הסימנים של שיטה ספרותית זו באמצעות הדוגמה של הסיפור "ליזה המסכנה". (בדיקת שיעורי בית, עריכת טבלה)

II. עבודה עם טקסט.

בוא נראה איך הנושא של "היגיון ואהבה" מתואר בסיפור.

מצא פרקים שמדברים על החלומות והרצונות של ליסה, על האושר שלה.

מהן התכונות של אהבה כזו? (היא אפלטונית)
- איזו הגדרה נותן המחבר בעצמו לאהבה זו, ומדגיש אותה באותיות נטוי? (אהבה)
- ליסה מתמסרת לרגשותיה, מבלי לחשוב למה זה יוביל. זהו כוחה הכל יכול של האהבה.
- אבל לגיבור יש רעיון אחר של אהבה. איזה? (בגועל הוא חשב על חוש בוז. זו אהבה-תשוקה.)

כיצד מופיע נושא התשוקה בסיפור? (פרקים: הם רוצים להתחתן עם ליזה - מפגש עם ארסט - חיבוקים - נשיקה - אובדן התמימות. "חושך הערב הזינה רצונות." הטבע לא מפריע, היא שותקת, נותנת לליסה את זכות הבחירה.)

למה המחשבות של ארסט קשורות? (עם זכרונות)

כך, על דפי הסיפור, המחבר מדבר על סוגים שונים של אהבה: מצד אחד, אהבה-חברות, מצד שני, אהבה-תשוקה, ובכך מראה את פניה הרבים של תחושה זו וכביכול, עושה ברור שזה יכול להיות גם יפה וגם מסוכן.

מצא את האזהרה של קרמזין לצעירים. (הסיפור נכתב עבורם, כלומר עבורכם, קוראים צעירים.)
- לפי מי מכניס המחבר את הטיעון? (זו אמה של ליסה, השקפתה הסבירה לגבי בחירת חברים.)
- כיצד מתפתח נושא התבונה בסיפור? (סצינת הפרידה של ליסה מאריסט, כאשר ליסה מוציאה את המשפט "יש לי אמא!")
- מדוע הסיבה של ליסה לא נתונה על העליונה על רגשותיה? (לא ניתן לשלוט ברגשות. הם חזקים מההיגיון, שאופייני לסנטימנטליזם).
- מה הסיבה לכך? (סיפור סנטימנטלי)

האם אירועים יכלו להתפתח בצורה דומה, למשל, ביצירותיו של M.V. Lomonosov? למה? (לומונוסוב מייצג את הקלאסיקה, הכפפה של האישי לחברתי, רגשות להיגיון; קרמזין הוא סנטימנטליסט: תשומת לב לפרט, לעולמו הפנימי, כלומר, התבונה כפופה לרגשות).

מי מדבר קרמזין על "צעיר פזיז" ולמה? (על ארסט, מאחר שהרשה לעצמו הכל, הוא לא הכיר את לבו)

האם הוא חשב על ההשלכות של אהבת איכר? איזו בחירה הוא בחר? (הגיבור לא חושב על ההשלכות, שכן 1 - הוא מבקש מליסה לא לדבר על הפגישות הסודיות שלהם עם אמה, 2 - הוא רוצה יותר, יותר - ולא רוצה כלום, 3 - לאחר שהשיג את מה שרצה, הוא לא מרגיש שום דבר חדש.)

המחבר עצמו לא מגנה, הוא לא שופט. לדעתו יש כח שמוציא פסק דין. איזה מין כוח זה? (טֶבַע)
- מה מיוחד בדימוי הטבע? (קרמזין לא אומרת "טבע", אלא "טבע". הוא הופך אותה לגיבורה מן המניין של הסיפור.)

אילו תמונות שנלקחו מהטבע מאפיינות את גיבורי הסיפור? (ליזה מושווה לשחר, לבוקר של מאי. אפשר לערוך הקבלה. ליזה היא חבצלות העמק. הן לבנות, וליסה שברירית וטהורה באותה מידה. היא זורקת אותן למים, ואומרת: "אף אחד לא יכול להיות הבעלים שלך!" זה סמלי. בסוף הסיפור, היא עצמה משליכה את עצמה למים.)

אילו עוד סמלים יש בסיפור? (ליזה - אור, אור - טוב, שמחה, חיים. התקופה תמיד בצל, גם ביום. הירח לא רוצה להבחין בו. ארסט - חושך, חושך - עצב, אכזבה, מוות.)

הטבע מזהיר מפני טרגדיה אפשרית. זוכרים איך ליסה מברכת את הבוקר? (נפגשים עם ערפל - עתיד מעורפל)
- אילו אזהרות נוספות נותן הטבע? (טיפות טל - דמעות, רעמים, גשם)
- ארסט עוזב את ליסה. אזהרת הטבע התממשה בחיים. אבל ליסה לא לבד. למה? (מכיוון שהטבע לצדה, היא מזדהה איתה)
- מה מרגיש המחבר לגבי ארסט? אחרי הכל, היחס של הטבע אליו כבר ברור. ("אני מוכן לקלל את האיש ב-Earast").
- איזו עמדה של קרמזין ניתן לראות בביטוי הזה? (העמדה היא לא של סופר, אלא של אדם.)
- מצד אחד יש כעס, מצד שני יש רחמים על ארסט. למה? (כי ארסט היה אומלל כל חייו.)
- האם אהבתה של ליסה משנה משהו? (כן. כמובן, הוא בוגד. נשמתו של ארסט מתעוררת, אבל הוא מטוהר באמצעות סבל - קתרזיס.)
- אז מה מנצח בסיפור: הגיון או אהבה?
- המחבר, המחייה את ארסט לחיים, מכריז על ניצחון האהבה ונשאר בזיכרון הקורא שלנו.

III. שורה תחתונה.

בואו נזכור שוב את פושקין. סיבה או אהבה? מה מנצח את שירו ​​של המשורר? (אהבה מנצחת)
- מה צריך להדריך אותך בחיים: הגיון או אהבה?
- כיצד עונים המשורר והסופר על שאלה זו?

המשורר מסיים את השיר בשורה: "מה עם התבונה? המוח שלי כבר שתק." עבור קרמזין, כסופר סנטימנטליסט, רגשות חשובים וחזקים יותר מההיגיון. הם מה שעושים אדם לאנושי אם הם טהורים ואצילים.

אולי גם אתה תצטרך לבחור בחיים בין הגיון לרגשות. בעידן הפרוגמטי שלנו, התבונה (ואפילו החישוב) לרוב מנצחת. הספרות הקלאסית מזכירה לנו שללא רגשות אמיתיים אדם מאבד את נשמתו ואין סיכוי שיהיה מאושר (וזה מה שקרה לאריסט).

למרות שקרמזין מזהיר: "הגשמת כל הרצונות היא הפיתוי המסוכן ביותר של אהבה."

סופרים נוגעים לעתים קרובות בבעיית המאבק בין רגשות לשכל, אך אינם נותנים תשובה, כי "התעלומה הזו גדולה".

IV. תִשׁבּוּץ.

V. שיעורי בית (בכתב, בחירת התלמידים):

1. כתבו טיעון בנושא "תבונה ואהבה", תוך שימוש בחומר החיים של ההורים שלכם, אולי מכרים, אולי הניסיון שלכם;
2. כתוב סיפור קצר משלך בסגנון סנטימנטליזם, שבו יהיה עימות בין שכל ואהבה.

הפילוסוף הגדול אפיקטטוס אמר פעם: "שלוט בתשוקותיך, אחרת התשוקות שלך ישלטו בך." מהי תשוקה, רגשות? כיצד ניתן לשלוט בהם? ומה עלול לקרות אם הרגשות ישתלטו? רגשות הם היכולת לחוש, לחוות ולתפוס השפעות חיצוניות. התבונה היא היכולת של האדם לחשוב בהגיון ויצירתי. אני מאמין שכדי שאדם יוכל לחיות חיים מאושרים, המוח, השולט בתשוקות, חייב להיות בהרמוניה עם דחפי הרגשות. הקונפליקט בין שני עקרונות אנושיים הוא נושא מועדף בספרות של כל המדינות והזמנים.

אז מה יכול לקרות אם הרגשות ישתלטו? סופרים רוסים רבים הכניסו את גיבוריהם למבחן האהבה. לפיכך, בסיפור הסנטימנטלי "ליזה המסכנה" מאת נ.מ. קרמזין, הדמות הראשית מתגברת לחלוטין על ידי תשוקות, מוחה מעונן, והיא לא חושבת לאילו השלכות זה עלול להוביל. היא מתמסרת לאהובה מבלי להביט לאחור, שוכחת מכבוד, הגינות ובסופו של דבר, מחובתה כלפי אמה החולה לדאוג לשלוותה. בין חובה לרגשות, ליסה בוחרת ברגשות ואינה רוצה לחפש פשרה. יתרה מכך, אהבה לגבר צעיר מעבירה בה את האהבה לאמה, כלומר חוויותיה שטחיות ואנוכיות. אבל ארסט מתקרר במהירות ומאבד עניין בליזה. נכון, את הטעם שלו מחליף חישוב נמוך ושפל. לאחר הפרידה מליסה, הוא התחתן עם אישה עשירה. כשהיא לא מסוגלת להתמודד עם רגשותיה, הילדה חווה פרידה כואבת וקשה מאוד מאהובה, ולא מוצאת דרך לצאת מהמצב הזה, מחליטה להתאבד עקב בגידה. היא עוזבת את אמה החולה, שלטובתה כל כך דאגה לה, ומתרפקת על דחף נואש לשים קץ לחייה האכזריים והבלתי הוגנים. אבל האם זה באמת כל כך לא הוגן? האם כדאי לרחם על בחורה אימפולסיבית, כפי שעשתה קרמזין? אפשר להבין אותו, הוא סופר וסנטימנטליסט, אבל האם הקורא יכול להצדיק טיפשות כזו? בְּקוֹשִׁי. ליסה לא הצליחה להחזיר את השליטה על עצמה: היא ויתרה לא כל כך הרבה על תחושה, אלא על הנאה. לפני כן, חייה הוקדשו לחובתה של בתה; היא לא ידעה את השמחה העומדת לרשותן של בנות אחרות, בר מזל יותר. אבל הופעתה של ארסט שינתה הכל: אהבה ראשונה (לא התחושה הכי עמידה ומוצקה) העניקה לה את ההנאה המיוחלת של החיים, לא מוצלת בצל החובה. אם ליסה הייתה מתאהבת ברצינות, היא הייתה חושבת קודם כל על נישואים, ולא על סיפוק רגעי. אנשים נוטים לא רק "לרחף בעננים", אלא גם לדאוג ליקיריהם. הילדה לא חשבה על אמה או על החתן שלה, שהמוסריות שלהם נפגעה מאוד מפעולתה, וכך גם אמונתו באדיקות וביכולתה להפוך לאישה נאמנה. משמעות הדבר היא שליסה לא הייתה אחוזת תחושה עילאית אלא בתשוקה רגילה, נטולת מודעות ועומק של אהבה. התשוקה הזו הפכה את הילדה צרת האופקים ממילא לפזיזה ואנוכית. הדוגמה מדבקת, כמו מחלה: נשים רבות עברו את אותו דרך מצערת. אם ליסה הייתה מתארגנת, חושבת על מה שקורה, ולא נכנעת לזרם, גורלה היה מתברר אחרת.

כטיעון שני, ברצוני לצטט רומן מפואר - האפוס "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי. נטשה רוסטובה היא נערה צעירה, ולכן כנה, תמימה וטובת לב. היא רוצה לאהוב ולקבל אהבה בתמורה. אבל החתן המיועד, אנדריי בולקונסקי, השאיר את נטשה לבדה למשך שנה בדיוק, לאחר שנסע לחו"ל בהתעקשותו של אביה. בתשוקתה הנלהבת לאהוב, הילדה לא עוברת את המבחן ומתעניינת באנטולי קוראגין, מסרב לנסיך אנדריי. אבל מאוחר יותר היא מבינה שאלו היו רגשות שווא, והיא חשה אהבה אמיתית לבולקונסקי. ברור שתשוקות הרסו גם את הגיבורה הזו, למרות שהיא לא נפלה כל כך נמוך ולא כל כך כואב. למרבה הצער, העולם הצבוע מצדיק את ה"תשוקות" הקלות הדעת של הקבועים שלו, כך שהפעולה של נטשה קלה להבנה. תשוקה חסרת מחשבה בעולם הרסה את חייה האישיים האמיתיים. לא היו לה מספיק אינטליגנציה וניסיון כדי להבחין בין החיטה למוץ ולחכות לאהבת אמת. אם היא הייתה חושבת, ולא רק מרגישה, אולי הדברים היו מסתדרים אחרת.

בניתוח פעולות הגיבורים, אנו יכולים להסיק: אל תיתן לרגשות שלך להיות עדיפות על התבונה שלך, זה יכול להוביל לטעויות בלתי ניתנות לתיקון. עדיף לחשוב על כל שלב ולשקול בצורה אחראית את כל היתרונות והחסרונות, אולי להתייעץ עם אנשים מנוסים וחכמים יותר. לכן, לשאלה "מה שולט באדם במידה רבה יותר: סיבה או רגשות?" אני עונה "הגיון", ולו רק בגלל שהרגשות אינם שולטים באדם, אלא להיפך, נותנים לו רצון.

"מוח מוצק" ו"הרגשות הרכים ביותר"

"ליזה המסכנה", שנכתב בסוף המאה ה-18, שמר על כוחו המושך עבור הקורא המודרני מאתיים שנה מאוחר יותר.

אפשר להסביר בפשטות את הצלחתו של הספר הקטן הזה: הוא עוסק באהבה, כלומר בנצח, במה שתמיד מדאיג אנשים, במיוחד צעירים. בסיפור מתגלה תחושת האהבה כתחושה ניידת, משתנה, המסוגלת לחדש את הנשמה, להעשיר אותה (הן דרך האושר והן דרך הסבל). ניתן ללמוד את הסיפור מזוויות שונות, אך כדי להבטיח הצלחה, הבה נפנה לסוגיות המוסריות והפילוסופיות שלו.

קו העלילה המוביל של הסיפור מסתכם בסיפור האהבה של ליסה ואראסט. קרמזין תמיד מקדיש תשומת לב רבה לעולמו הפנימי של האדם, לרגשותיו, לחוויותיו, מתוך אמונה שהבנתם עוזרת להיווצרות נפש האדם. לכן, יש צורך, קודם כל, להתחקות מה טבע הרגשות של הדמויות, כיצד הן מתפתחות, ולמה הן מובילות. התשובות לשאלות אלו יאפשרו לנו להגיע לבעיות הנצחיות של החיים: אהבה היא אושר ואהבה היא טרגדיה; גורל ונסיבות; הטבע והאדם.

אז בואו נפנה לרגשות הדמויות, קודם כל לתחושת האהבה של הדמות הראשית של הסיפור, ליסה (העובדה שהיא הדמות הראשית מעידה גם על ידי כותרת הסיפור וגם על ידי המקום של תמונה זו במערכת של אירועים מתפתחים).

על ידי הצגת הזרימה הרחבה והרחוקה מלהיות חד משמעית של רגשותיה של הגיבורה, קרמזין גילתה את המיומנות האמיתית של פסיכולוג. זה בא לידי ביטוי בהצגה המיוחדת של החוויות הרגשיות של ליסה. לפנינו מופיע תהליך מתמשך של שינויים, רגשות, מחשבות, רשמים, זכרונות מיידיים של ליסה, הנגרמים מהאירועים החיצוניים והפנימיים החשובים ביותר לליבה.

לפיכך, הפגישה הראשונה של ליסה עם זר יפהפה מעוררת בלבול בנפשה, אשר לאחר זמן מה מפנה מקום להתרגשות. אזהרותיה של האם מביאות אותה לדמעות. לא לאחר שפגשה בחור צעיר עם "פנים אדיבות" למחרת, ליסה הופכת עצובה. אבל ברגע שאראסט הופיע בחדרה, ליבה של ליסה התמלא ב"שמחה" מטורפת.

בלילה היא לא יכולה לישון: "הדמות של הארסטים... מופיעה לה בבהירות." הבוקר מעלה בה מחשבות עצובות כי ארסט אינו "איכר פשוט", לא "רועה צאן" היקר לליבה, אך הצהרת האהבה שלו הרסה את המחשבות, ושימחה את ליסה. הלב שלה מלא ב"תחושה טהורה ובו בזמן נלהבת", שהיא לא מנסה להסתיר.

אבל אמא מתכננת תוכניות לנישואיה של ליסה, מבלי לקשר אותן עם ארסט, וליסה "בוכה". ארסט מנחם אותה: הוא מבטיח לה "גן עדן" צנוע נצחי "בכפר" או "ביערות העבותים", וליסה, באקסטזה, שכחה הכל. היא גם שכחה את עצמה... ואז היא נעשית "מפחידה" ו"דמעות זולגות מעיניה": נראה לה שלא יהיה אושר "לשעבר".

ההנחות המרות שלה נכונות: ארסט לא הייתה עם ליסה "חמישה ימים ברציפות", והיא חווה את "החרדה הגדולה ביותר".

לאחר שלמדה מאראסט על יציאתו הקרובה לצבא, ליסה הופכת נואשת ולאחר שראתה אותו "מאבדת רגשות וזיכרון". ימיה ללא ארסט הפכו ל"ימים של מלנכוליה וצער".

לבסוף, הנישואים של ארסט, ההונאה שלו, הכסף שבעזרתו נראה שהוא קונה אותה - כל זה, יחד עם זיכרונות של אושר עבר, מרעידים את נשמתה, והיא מתאבדת.

כפי שאנו רואים, ליסה, לאחר שהתאהבה, עוברת מצבים פסיכולוגיים שונים: בזמן קצר של אהבה, היא חוותה ביישנות, התרגשות, תקווה, שמחה, אושר, חרדה, עצב, מלנכוליה, פחד, ייאוש ולבסוף, הלם. . כל אלה הם גילויים של אהבה ללא גבול.

קרמזין ממקדת את תשומת הלב לא רק בחוויות הפנימיות של הגיבורה, אלא גם בפרטים חיצוניים שעוזרים להעביר מצב כזה או אחר. זה צריך לכלול השקפות, דיבור, פעולות, אובייקטים של העולם החיצוני שנתפסו במבט וכו'. לדוגמה: ליסה "העזה להסתכל על הצעיר"; "עיניה הכחולות פנו במהירות אל הקרקע, נפגשו עם מבטו"; "שמחה הבזיקה בעיניה של ליזה, אותן ניסתה לשווא להסתיר; לחייה זהרו כמו עלות השחר בערב קיץ בהיר; היא הביטה בשרוול השמאלי שלה וצבטה אותו בידה הימנית", וכן הלאה. ישנן דוגמאות רבות דומות לאלו שניתנו בסיפור, והתלמידים, לבקשתנו, ימצאו אותן. ביחד אנחנו מסכמים: קרמזין הצליח להראות את עושר נשמתה של ליסה, את העמימות שלה, את העומק שלה. אנו מסכימים עם חוקרי עבודתו של קרמזין: הסופר, המציג לקוראים את "עקומות הלב", מטביע אותנו באווירה המתוחה והרגשית של "תשוקות עדינות".

ואיזה תמונה מקבלים חייו הרוחניים של ארסט? כמובן, גם כאן מתנהג קרמזין כפסיכולוג אמיתי, שיודע היטב מה מעצב את האישיות האנושית ואיזה תפקיד ממלאת תחושת האהבה בכך.

לכן, סיפורו של הסופר מתמקד לא כל כך בסיפור חייו של הגיבור, אלא בסיפור נשמתו. באיזו השפעה מתעצבים חייו הפנימיים של ארסט? קודם כל, תכונותיו הטבעיות השפיעו עליו ("לב טוב, טוב מטבעו, אך חלש ומעוף"), אחר כך על סביבתו ("חיי חברה נפקדים", מלאי שעשועים חילוניים, לא תמיד בלתי מזיקים) ועל קריאת רומנים. שלקח אותו לעולם של הנאות נאיביות חסרות דאגות. כתוצאה מכך, השעמום התיישב בנפשו של ארסט (הוא "התלונן על גורלו") וצמא לרגשות ותחושות מיידיות וטהורות.

הנסיבות התבררו כרחמנות על ארסט: בדרכו פגש את ליסה - האנשה של טוהר וספונטניות. "נדמה היה לו שהוא מצא בליזה את מה שלבו חיפש במשך זמן רב." אפילו בעצם הופעתה, הוא ראה את השגחת אלוהים. "נטורה קוראת לי לזרועותיה, לשמחותיה הטהורות," הוא חשב. אהבתה של ליסה היא מבחן לגיבור, מבחן להחלטתו להתחיל חיים חדשים, מבחן לבו, עומק רגשותיו.

בתולדות מערכת היחסים שלו עם ליסה, אפשר לראות דואליות מסוימת, המורגשת בספירה העדינה ביותר - בתחום האהבה, והדואליות הזו היא תוצאה של "לב טוב" וגם של סביבה מזיקה. העמיק את קלות הדעת ואת האנוכיות שלו. מצד אחד, ארסט מאוהב בכנות בליזה, הוא גאה במערכת היחסים הטהורה שלהם, נזכר בחייו הקודמים בגועל. אכפת לו מהשלווה של ליסה ויודע איך לייבש את דמעותיה. הוא בוכה, נפרד ממנה... נראה שלבו קם לתחייה וחי ברגשות חדשים – ראויים לחלוטין. מצד שני, הארסט הישן גלוי ב-Erast החדש: לרגשותיו כלפי ליסה אין עומק אמיתי, הם מכילים מרכיב של משחק ששובה אותו; מאוהב, הוא חושב בקלישאות, כנראה לקוחות מהספרים שקרא: הוא קורא ליסה, כמנהג, "רועת צאן", אומר ש"יקח אותה לעצמו ויחיה איתה ללא הפרדה בכפר ובצפוף. יערות, כמו בגן עדן ", שעבורו "הכי חשוב היא הנשמה, הנשמה הרגישה, התמימה" וכו'.

כתוצאה מכך, לא הרגשות הגבוהים, אלא הנמוכים, המוכרים, מנצחים בו. ליסה מאבדת עניין עבורו. הוא מרמה אותה, בוגד בשבועתו. כל זה מעלה את הרושם שאריסט לא עמד במבחן האהבה ונפשו לא נוקה מרוע. הרושם הזה נתמך על ידי המספר, שעמדתו מובאת בגלוי: "אני שוכח את האיש בהיסטוריה - אני מוכן לקלל אותו", הוא אומר.

אבל מסוף הסיפור אנו למדים כי ארסט, לאחר מותה של ליסה, "לא יכול היה להתנחם וראה עצמו רוצח". על מה זה מעיד? ארסט, שבעבר לא היה לו את היכולת להעריך את עצמו, מכנה את עצמו "רוצח". המשפט "אי אפשר היה לנחם אותו" מגלה לנו הרבה. בנוסף, אנו למדים שהוא מבקר בקברה של ליסה.

האם נוכל לומר שלידה מחדש של הנשמה התרחשה? מה מגלות לנו המילים המשמעותיות בסוף הסיפור: "עכשיו אולי כבר התפייסו"? אנחנו מדברים על מפגש נשמותיהם של ארסט וליסה בעולם אחר, לאחר המוות, על הפיוס שלהם, כלומר מדברים גם על סליחה, וזה יכול לקרות רק אם נשמתו של ארסט תתנקה, הוא מודה בטעויותיו שלו. אשליות.

לפיכך, קרמזין, תוך שימוש בדוגמה של חייו של ארסט, מראה באופן משכנע איזה תפקיד גדול ממלאות רגשות האהבה בגיבוש האישיות האנושית.

בסיפור האהבה של ארסט וליסה, מספר נקודות חשובות, וצריך להתייחס אליהן. כשהוא חוקר את ה"אנטומיה" של האהבה, קרמזין מעלה את השאלה של האפשרות וחוסר האפשרות של אושר באהבה. מה זה האושר הזה? האם ניתן לשליטה? איזה סוג של אושר הוא שלם - חסר מחשבה או סביר? בתשובה לשאלות אלו, נסתמך על הטקסט.

בואו ניקח סצנות כאלה. כאן קרמזין מציג לנו את האושר הרגעי של "ידידות נלהבת", שבה אין עבר ועתיד, היא חיה רק ​​בהווה, ממלאת נשמות בהנאה צרופה. ליסה וארסט ניתנה ההזדמנות לחוות את הרגעים המאושרים הללו. "הם ישבו על הדשא... הביטו זה בעיני זה, אמרו אחד לשני: "תאהבו אותי!" - ושעתיים נראו להם כמו רגע", כותב קרמזין. ליסה ואראסט נועדו לחוות את האושר הרגעי של אהבה-תשוקה, כאשר הם לא פחדו מכלום, לא חשבו על שום דבר, נכנעים לחלוטין לזרם הרגשות. וזה כוחה הכל יכול של האהבה!

אבל קרמזין מזהיר, תוך שימוש בדוגמה של ארסט, ש"הגשמת כל הרצונות היא הפיתוי המסוכן ביותר של אהבה", שכן אם לא מותה, אזי השינויים הקטלניים הבלתי הפיכים שלה עלולים להתרחש. לכן מחשבתו של הסופר על נחיצות ההיגיון היא כה חשובה. נושא התבונה מתחיל להופיע בסיפור כמעט מיד. אנו מתוודעים לראייתה הסבירה של האם על התנהגותה של ליסה ועל חייה; ליסה חושבת על גורלה ועל גורלה של ארסט, אך אסור למוח שלה לנצח. וארסט לא חושב על שום דבר בכלל - הוא צף עם זרם הרגשות, עושה תוכניות אידיליות לחיים עם ליסה, "כמו עם אחות".

נושא התבונה נשמע חזק גם בנאומי המספר. כשהוא פונה אל ארסט, הוא קורא: "צעיר פזיז! האם אתה מכיר את הלב שלך? האם אתה תמיד יכול להיות אחראי על התנועות שלך? האם ההיגיון הוא תמיד מלך הרגשות שלך?

הרהורים על אמירה זו מאפשרים לנו להסיק: רגע האהבה, שבו אדם נותן את עצמו לחלוטין לתחושה, הוא יפה - זה רגע מאושר, אבל התבונה, התבונה, היא שנותנת חיים ארוכים וכוח לתחושה .

לא התבונה שררה במערכת היחסים בין ליסה לאראסט, וזו אחת הסיבות לצרות שלהם. אבל הסופר אינו מאשים את גיבוריו ב"הזיות שלהם", הוא רק מסביר את התנהגות הגיבורים, ועמדה זו היא נבונה: הוא יודע שיש אנשים שנשלטים על ידי יצרים, וזה השכר והעונש שלהם.

הסיפור כולל בעוצמה את בעיית הגורל והנסיבות. קרמזין אינו משווה את המושגים הללו. הנסיבות כסכום של סיבות אמיתיות קבעו את התנהגותן של ליסה והן של ארסט: לאחר מות אביה, ליסה נאלצה לעזור למשפחה ונסעה למוסקבה למכור פרחים, שם פגשה את ארסט; הנסיבות מתפתחות עבור ארסט בצורה כזו שהוא מחויב להצטרף לצבא ולהיפרד מליסה לזמן מה; הנסיבות אילצו אותו להתחתן עם "אלמנה קשישה עשירה" כדי לשפר את הונו. אבל כל הנסיבות הללו עדיין אינן קטלניות.

אבל יש, לפי קרמזין, כוחות קטלניים גבוהים יותר, שגוזרים את גזר דינם על אדם: ליסה, על כך שאהבה ללא מחשבה ופזיזות, נידונה למוות פיזי; ארסט, על שלא קיים את הנדר שלו להיות תמיד עם ליסה, נידון למוות מוסרי: הוא "היה אומלל עד סוף ימיו".

כוחות עליונים מיוצגים גם בדמות הטבע. הטבע תופס מקום גדול בתפיסת העולם של קרמזין. עבורו היא כמו יצירה של העליון - התגלמות היופי, המוח ה"מרגיש". בחלק מיצירותיה של הסופרת היא מופיעה בשם הטבע (העולם הגלוי, הגלוי, מצד אחד; מצד שני, כמה אפשרויות הגלומות בכוח עליון). לטבעו של קרמזין יש פנים רבות ביחס לאדם: היא מזדהה איתו, יכולה לאשר אותו או לגנות אותו, היא מסוגלת להזהיר אותו מפני סכנה ולהפוך לאויב. גם האדם וגם האנושות יכולים להיות בהרמוניה עם הטבע, והם יכולים גם להפוך לכלי משחק של כוחות איומים וקטלניים.

השקפות אלו של קרמזין על הטבע באו לידי ביטוי גם בסיפור "ליזה המסכנה". כאן ראינו פנים רבות ושונות של הטבע, שבאו לידי ביטוי באופן שונה ביחס לליסה וארסט.

ליסה מופיעה לפנינו לראשונה כנערה בעלת "יופי נדיר", טהורה וצעירה, עם חבצלות העמק בידיה. חבצלות העמקים הללו הן סמל לפריחה האביבית ולטוהר שלה. אבל את הפרחים האלה תזרוק ליסה לנהר מוסקבה כשלא תפגוש את הצעיר שכל כך מצא חן בעיניה... מה נותנות לקורא ההשוואות שנלקחו מעולם הטבע? אנו מבינים את היופי הרוחני ואת עולמה הפנימי של הגיבורה, אנו למדים ש"נשמה טהורה ושמחה" זוהרת בעיניה, "כמו השמש זוהרת בטיפות של טל שמימי". לפעמים הטבע משקף במדויק את רגשותיה של ליסה ו"מזהיר" אותה בזהירות. אזהרה זו נמסרה על ידי הטבע ממש בתחילת הופעתה של אהבתה של ליסה. היא לא ישנה בלילה, "התעוררה כמעט כל דקה ונאנחה". בבוקר, לפני הזריחה, ליסה התיישבה על הדשא ובעצב, הביטה "בערפילים הלבנים שהיו נסערים באוויר".

במילון ההסבר לשפה הרוסית, בעריכת ד.נ. אושקוב מסביר את המילה "ערפל" לא רק כמצב אוויר, אלא גם כסמל של הלא ברור, המבלבל, הבלתי מובן. בהקשר זה, "ערפילים" הם סימן נבואי, מכיוון שליסה אינה רואה את עתידה בבירור, הוא מכוסה בערפל.

אבל הרגשות של ליסה כל כך טהורים ויפים שהטבע "לא יכול שלא לחלוק" את שמחתה: אחרי הכל, ליסה אוהבת ואהובה. "איזה בוקר נפלא! – אומרת ליסה – כמה כיף בשטח! מעולם לא שרו עפרונים כל כך טוב, מעולם לא זרחה השמש כל כך טוב, מעולם לא היה ריח כל כך נעים של פרחים!"

הטבע "דבוק" לליסה וברגע המזל שלה - ברגע ה"אשליה" שלה. בזמן הזה, "סערה שאגה בצורה מאיימת, גשם ירד מעננים שחורים - נראה היה שהטבע קונן על תמימותה האבודה של ליזה". אבל הטבע לא מתרחק מליסה - היא מרחמת עליה, מזדהה איתה. כאשר ליסה, לאחר עזיבתו של ארסט לצבא, פרשה ליער, שם היא הזילה דמעות ו"גנחה על הפרידה מאהובתה", "היונה העצובה שילבה את קולה המתלונן עם קינותיה".

אפשר לומר שהטבע בסיפור תמיד ליד ליסה. אביב, בוקר, שמש, חבצלות העמק, שחר, ציפורים, ירח שקט, סופת רעמים, ברקים, גשם - הכל לוקח חלק בשמחותיה ובצערה, הכל מדבר על מערכת היחסים ההרמונית שנוצרה בין ליסה לטבע. בהתנהגות של הטבע יש אהדה, רחמים על ליסה המסכנה, אבל אין קללה, אין גינוי...

האם הטבע קשור ל-Earast? למעשה, אין קשר כזה, וגם היעדרו מאפיין את הגיבור. מעניין שליזה תמיד מלווה באור, השמש, אפילו בלילה, במהלך הדייטים שלה עם ארסט, "הירח השקט... הכיף את שערה הבהיר של ליזה בקרניו", אבל נראה שאותו ירח לא ראה את ארסט מעולם.

התמונות הנלוות, הלקוחות מעולם הטבע ומאפיינות את ארסט, הן דימויים של חושך: הוא תמיד מגיע לליסה "בערב", בקרוב יבוא הדמדומים ("היה חושך"). ליזה, המייצגת את ה"אור", נשאבת אל ה"ערב" הזה, "אל הלילה", והטבע מרחם עליה, אבל לא על ארסט.

כל מה שגיבור זה נוגע בו מת או הופך להיפך: פשוט "עץ האלון הגבוה" שלידו נפגש ארסט עם ליסה הופך ל"קודר", וליסה, שהתיידדה לאחרונה עם הטבע, תתפלל: "אוי, לו רק השמיים היה נופל עלי: אילו רק תבלע הארץ את העניים!" ובצריף, שפעם התחמם על ידי אהבתם של שני לבבות צנועים - אם ובת, לאחר מותה של ליסה, שנגרם על ידי הונאה של ארסט, ומותה של הזקנה המסכנה, הרוח "תילל".

הטבע נכלל בכל האירועים המרכזיים של הסיפור, ולכן הוא נמצא ליד הגיבורים, רואה אותם ומעריך אותם באופן מלא, די רגשי ובו בזמן הוגן. קרמזין מאשר את הרעיון שהטבע ניחן בהיגיון ואי אפשר שלא לקחת בחשבון את הערכותיו. נכון, יש הרואים הרבה יותר הומניזם בתקוותיו של המספר לתחיית נשמתו של ארסט מאשר ביחסו של הטבע לגיבור זה. אבל ההתנגדות הזו שקרית, כי עמדת המספר מוכתבת על ידי הקשר האורגני שלו עם הטבע, ולכן מגיעה מהטבע. זה נראה בבירור מהדוגמאות הבאות.

המספר מתוודה על אהבתו לטיולים "ללא תכנית, ללא מטרה - לאן שלא יביטו העיניים - דרך כרי דשא וחורשות, על גבעות ומישורים". אבל הכרה זו לבדה אומרת מעט. כדי לגלות בדיוק את הקשר האורגני בין המספר לטבע, יש לבחון את המבנה האמנותי של לפחות המיקרוטקסט, המאפשר לנו לשפוט את מקוריות האסתטיקה של קרמזין. אתה יכול לקחת קטע קצר מתיאור הסביבה של מוסקבה:

"בצד השני של הנהר אפשר לראות חורשת אלונים, שלידה רועים עדרים רבים... רחוק יותר, בירק הצפוף של בוקיצות עתיקות, מבריק מנזר דנילוב בעל כיפת הזהב; אפילו יותר רחוק, כמעט בקצה האופק, גבעות הדרור כחולות...

לעתים קרובות אני מגיע למקום הזה וכמעט תמיד רואה שם אביב; אני בא לשם ומתאבל עם הטבע בימי הסתיו האפלים".

מה מגלה התיאור הזה? בפסקה הראשונה, הנוף ניתן בפרספקטיבה, זה מרחיב את החלל. הפשטות האמנותית, היעדר מטפורות והמבנה ההרמוני של הדיבור מעניקים לו אופי כמעט אפי. זהו נוף רגוע, אך שלוותו אינה קרה, אינה חסרת תשוקה – היא מתחממת בתחושתו החמימה של המספר. מכאן הליריקה בתיאור הדליל של הטבע, המושגת בעיקר באמצעות המבנה המיוחד של המשפטים. לכן, בכל משפט אנו רואים היפוכים שיוצרים אינטונציה לירית מיוחדת: "נראה חורשת אלונים", "עדרים רבים רועים", "מנזר דנילוב בעל כיפת הזהב בוהק", "גבעות הדרור כחולות". המילים העיקריות המציינות אובייקטים ספציפיים של עולם הטבע ממוקמות בסוף המשפטים - הן הופכות לחוצות כי הן חשובות למספר: הוא הדגיש "חורשה", "עדרים", "מנזר דנילוב", "גבעות הדרור".

על ידי שימוש בפעלים עם צבע ("זוהר", "להכחיל"), הוא קידש בכך את המקומות הללו, שכן הנצנצים נגרמים מהזהב שעל כיפות המנזר, זוהר תחת השמש, והכחול מגיע מהשמים. צבעי זהב וכחול, יחד עם לבן, הם הנפוצים ביותר בציור אייקונים ובציור אמנותי של כנסיות.

החזרה המשולשת על מילים בפסקה הראשונה אופיינית: "לצד", "להמשך", "לאחר". כאן, כל אחת משלוש המילים משמשת במשמעות מילונית חדשה, היוצרת אפקט של עוצמה רגשית, חגיגיות מתגברת, והחזרה על העיצור "l" בכל אחת משלוש המילים מעניקה למשפטים רכות ומנגינות. כתוצאה מכך, הפרוזה תחת עטו של קרמזין באמת "מפואטית" (יו.מ. לוטמן). כתוצאה מכך, גם המספר, נפשו הרגישה ליופי, הטבע, "משורר"

הפסקה השנייה חשובה ביותר: היא מציגה לנו את סגנונו האמנותי המיוחד של קרמזין. תמונות של אביב וסתיו מופיעות כאן. ידוע כי מילים אלו, ככלל, שימשו ביצירותיהם של סנטימנטליסטים לא רק במשמעותן הישירה (עונה) - בדרך כלל נלקחו בחשבון יכולתן, עומקן וסאבטקסט שלהן. המילה "אביב" הייתה קשורה בהחלט למילים "אור", "שמחה", "תקווה", "אושר", "פריחה" וכו'; המילה "סתיו" הייתה קשורה לקריסת התקוות, לקמלה, לקץ החיים. לכן, מילים אלה יצרו נושא לירי משלהן. בדרך כלל הם הודגשו באותיות נטוי או כתובות באות גדולה כדי להראות שהמילה היא נושא שלם, סימן למשמעות גדולה.

קרמזין, בעזרת דימויים של אביב וסתיו (אביב - במידה רבה יותר), מעביר את המצב הנרגש של נשמתו החיה והרגישה של המספר, הנגרם על ידי זיכרונות, שאינו מתגלה במלואו, במלואו, אלא נלקח החוצה. , כמו שאומרים, מחוץ לסוגריים, ולכן בקרמזין והטבע והאדם הם רב מימדיים בצורה יוצאת דופן.

הקטע המנותח עוזר להכיר את הפואטיקה של קרמזין סופר הפרוזה: עם המוזרויות של סגנונו, השימוש הפואטי, עם המבנה המיוחד של המשפטים - ולהשתכנע בסופו של דבר במיזוג האורגני של הטבע והמספר. המיזוג האורגני הזה עם הטבע ככוח תבוני גבוה יותר הוא שמאפשר למספר להתערב באירועים, להעריך את הדמויות ולהביע תקוות לתחיית נשמתו של ארסט.

כל הדמויות (שכוללות לא רק את ליסה וארסט, אלא גם את המספר ואת הטבע) וסגנון הסיפור עצמו עוזרים לנו להבין את עמדת המחבר כהומניסטי. הוא חשף הן את תכונותיו האישיות הבהירות של הסופר (מוסר גבוה, אינטליגנציה, אצילות, רגישות, לב טוב, חוסר אנוכיות, דתיות וכו'), והן השקפותיו של קרמזין על המשורר-היוצר כאדם נאור, סגולה, עצמאי ועל אמנות. עצמו ככוח מוסרי המסוגל לעורר רגשות נשגבים בקורא. בעת יצירת סיפורו, שילב קרמזין את הקטגוריות "טוב" ו"יפה" - מוסרי ואסתטי. כתוצאה מכך, יש לנו את קרמזין האמן ואת קרמזין הפילוסוף.

ביצירה קטנה (הנושא עצמו, העלילה, ארגון החומר, עולם פיגורטיבי, שפה) הצליח קרמזין לבטא את עצמו בגלוי: הוא שר את האהבה כתחושה המסוגלת להעשיר את נפש האדם, לבחון אותה ולהחיות אותה; הוא דגל בהרמוניה של התבונה ורגשות באהבה; הוא קידם יחס אנושי לאדם, גינה אותו על חריגות מחוקי המוסר, אך מאמין בתחיית נשמתו; הוא קרא להאמין בכוחות עליונים ולשרת מידות טובות.

שיעורי המוסר של קרמזין ראויים לתשומת לב גם בימים הקשים של ימינו, במיוחד מכיוון שאלה הם שיעוריו של אדם ש"מוחו המוצק", לפי V.A. ז'וקובסקי, "תמיד התרכך מהתחושה העדינה ביותר".

חיבור אחרון

בכיוון הנושא "תבונה ותחושה" »

סיבה ותחושה...מה זה? אלו שני הכוחות החשובים ביותר, שניים

מרכיבי העולם הפנימי של כל אדם. שני הכוחות הללו

צריכים אחד את השני באותה מידה.

הארגון הנפשי של אדם מורכב מאוד. מצבים ש

קורים וקורים לנו, הם שונים מאוד.

אחד מהם הוא כאשר הרגשות שלנו גוברים על התבונה. בשביל מישהו אחר

המצב מאופיין בדומיננטיות של התבונה על פני רגשות. זה גם קורה

שלישית, כאשר אדם משיג הרמוניה, זה אומר שהנפש ו

לרגשות יש בדיוק אותה השפעה על הארגון הנפשי של אדם.

נושא ההיגיון והתחושה מעניין סופרים רבים. קריאה

יצירות ספרות עולמיות, כולל

רוסית, אנו נתקלים בהרבה דוגמאות כאלה שמספרות לנו על

ביטוי של מצבים שונים בחייהן של דמויות בדיוניות

פועל כאשר מתרחש קונפליקט פנימי: רגשות יוצאים החוצה

נגד ההיגיון. גיבורים ספרותיים מוצאים את עצמם לעתים קרובות מאוד מולם

בחירה בין תכתיבי התחושה לבין הנחיית ההיגיון.

אז, בסיפורו של ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין "ליזה המסכנה" אנו רואים

איך האציל ארסט מתאהב בבת האיכר המסכנה ליסה. ליסה

בלבול, עצב, שמחה מטורפת, חרדה, ייאוש, הלם-

אלו התחושות שמילאו את לבה של הילדה. ארסט, חלש ו

מעופף, איבד עניין בליזה, הוא לא חושב על שום דבר, פזיז

בן אנוש. שובע נכנס ורצון להיפטר מהמשעמם

תקשורת.

רגע האהבה הוא יפה, אבל התבונה נותנת חיים ארוכים וכוח לרגשות.

ליסה מקווה להחזיר את האושר האבוד שלה, אבל הכל לשווא. שולל פנימה

את מיטב התקוות והתחושות, היא שוכחת את נשמתה וזורקת את עצמה לבריכה

ליד מנזר סימונוב. ילדה סומכת על תנועות ליבה,ו כן

רק "תשוקות עדינות". עבור ליסה, האובדן של ארסט הוא בגדר אובדן

חַיִים. הלהט והלהט דוחפים אותה. למוות.

בקריאת הסיפור מאת נ.מ. קרמזין, אנו משוכנעים כי "נפש ו

רגשות הם שני כוחות הזקוקים זה לזה באותה מידה."

ברומן של לב ניקולאביץ' טולסטוי ניתן למצוא מספר סצנות ו

פרקים הקשורים לנושא זה.

הגיבורה האהובה על ל.נ. טולסטוי, נטשה רוסטובה, נפגשה והתאהבה

הנסיך אנדריי בולקונסקי. לאחר שהנסיך אנדריי עזב לחו"ל, נטשה

הייתי עצוב מאוד במשך זמן רב מבלי לצאת מהחדר שלי. היא מאוד בודדה בלי

אהוב. בימים קשים אלו פוגשת אנטול בחייה

קוראגין. הוא הביט בנטשה "בהערצה, בחיבה

מַבָּט." הילדה הייתה מאוהבת בפזיזות באנטולה. אהבתה של נטשה ו

אנדריה הועמדה למבחן. לא מקיים את ההבטחה הזו

חכה לאהובה, היא בגדה בו. הילדה הצעירה מדי ו

חסר ניסיון בענייני לב. אבל נשמה טהורה אומרת לה שהיא

לא מתנהג טוב. למה רוסטובה התאהבה בקוראגין? היא ראתה בו

מישהו קרוב אליה. סיפור האהבה הזה הסתיים בצער רב:

נטשה ניסתה להרעיל את עצמה, אך היא נותרה בחיים.

הנערה מתחרטת על כך בלהט לפני אלוהים ומבקשת ממנו לתת

נותן לה שקט נפשי ואושר. ל.נ. טולסטוי עצמו נחשב להיסטוריה

מערכת היחסים בין נטשה ואנטולה היא "הנקודה החשובה ביותר ברומן". נטשה

צריכה להיות מאושרת, כי יש לה כוח עצום של חיים ואהבה.

איזו מסקנה ניתן להסיק בנושא זה? זכור דפים

עבודות של נ.מ. קרמזין ול.נ. טולסטוי, אני מגיע למסקנה ש

שבשתי העבודות אנו רואים קונפליקט אנושי פנימי:

רגשות מנוגדים להיגיון. בלי רגש מוסרי עמוק

"אין לאדם אהבה ולא כבוד". איך הם מחוברים?

סיבה ותחושה? ברצוני לצטט את דבריו של הסופר הרוסי מ.מ.

פרישווינה: "יש רגשות שממלאים ומחשיכים את הנפש, ויש

המוח שמצנן את תנועת החושים".