גן התענוגות הארציים בחדות גבוהה. סמלים ותעלומות נסתרים של טריפטיכון הירונימוס בוש "גן התענוגות הארציים"

מעורבבים עם דמויות אנושיות היו חיות בעלות פרופורציות לא טבעיות, ציפורים, דגים, פרפרים, אצות, פרחים ענקיים ופירות.

בהרכב של "גן השמחות הארציות" מבחינים בשלוש תוכניות:
"שמחות שונות" מוצגות בחזית. יש בריכה ומזרקה יוקרתית,פרחים של אבסורד וטירות של יהירות.




התוכנית השנייה נתפסת על ידי פרשים ססגוניים של פרשים עירומים רבים שרוכבים על צבאים, גריפים, פנתרים וחזירים - לא יותר ממחזור של יצרים העוברים במבוך של תענוגות.


השלישי (הרחוק ביותר) עטור שמיים כחולים, שבהם אנשים עפים על דגים מכונפים ובעזרת כנפיים משלהם.
כל הדמויות והסצנות הללו, המתרחשות בין שילובים מורכבים של צמחים, סלעים, פירות, כדורי זכוכית וקריסטלים, מאוחדים לא כל כך על ידי ההיגיון הפנימי של הנרטיב, אלא על ידי קשרים סמליים, שמשמעותם הובנה אחרת על ידי כל אחד. דור חדש.
דובדבנים, תותים, תותים וענבים, הנאכלים בשמחה כזו על ידי אנשים, מסמלים מיניות חוטאת, נטולת אור האהבה האלוהית

ציפורים הופכות להאנשה של תאווה והוללות.זוג אוהב התבודד בבועה שקופה. קצת יותר גבוה, בחור צעיר מחבק ינשוף ענק, מימין לבועה באמצע הבריכה, במים, איש אחר עומד על ראשו, רגליים פשוקות, שביניהם הציפורים בנו קן. .
לא רחוק ממנו, גבר צעיר, נשען עם אהובתו מתוך תפוח ורוד חלול, מאכיל אשכול ענבים מפלצתי לאנשים שעומדים עד צווארם ​​במים.

דגים הם סמל לתשוקה חסרת מנוחה,
הקליפה היא נשית.

בתחתית התמונה, בחור צעיר חיבק תות ענק. באמנות מערב אירופה, תותים שימשו סמל לטוהר ובתולין.


הסצנה עם אשכול ענבים בבריכה היא התייחדות, ושקנאי ענק, לאחר שהרים דובדבן (סמל לחושניות) על מקורו הארוך, מתגרה איתו באנשים היושבים בניצן של פרח פנטסטי. השקנאי עצמו מסמל אהבה לרעך.
האמן נותן לעתים קרובות צליל חושני במיוחד לסמלים של האמנות הנוצרית, ומצמצם אותם למישור החומרי והגופני


במגדל הניאוף, העולה מאגם התאווה וקירותיו הצהובים-כתומים נוצצים כמו קריסטל, ישנים בעלים שולל בין הקרניים. כדור הזכוכית בצבע הפלדה בו מתפנקים האוהבים בליטופים, מכוסה בכתר סהר וקרני שיש ורודות. הכדור ופעמון הזכוכית המגנים על שלושת החוטאים ממחישים את הפתגם ההולנדי: "אושר וזכוכית - כמה הם קצרי מועד!"הם גם סמלים לאופי הכפירה של החטא ולסכנות שהוא מביא לעולם.


הצד השמאלי של "גן התענוגות" מתאר את סצינת "בריאת חוה", וגן העדן עצמו נוצץ ומנצנץ בצבעים עזים ונוצצים


בעלי חיים שונים רועים בין הגבעות הירוקות, על רקע הנוף הפנטסטי של גן העדן, סביב בריכה בעלת מבנה מוזר.
זוהי מעיין החיים, ממנה יוצאים יצורים שונים אל היבשה.


בחזית, ליד עץ הדעת, המאסטר מראה את אדם המתעורר. אדם, שזה עתה התעורר, קם מהאדמה ומביט בפליאה בחוה, שאלוהים מראה לו.
מבקר האמנות המפורסם סי דה טולנאי מציין שהמבט המופתע שאדם מטיל על האישה הראשונה הוא כבר שלב בדרך לחטא. וחוה, המופקת מצלע אדם, היא לא רק אישה, אלא גם כלי פיתוי.
כרגיל אצל בוש, אין אידיליה בלי מבשר רעות, ואנו רואים בור עם מים כהים, חתול עם עכבר בשיניים (החתול הוא אכזריות, השטן)

מספר תקריות מטילות צל אפל על החיים השלווים של בעלי חיים: אריה טורף צבי, חזיר בר רודף אחר חיה מסתורית.
ומעל הכל מתנשא מקור החיים - הכלאה של צמחים וסלע שיש, מבנה גותי נישא על אבנים כחולות כהות של אי קטן. ממש בראשו יש עדיין סהר בקושי מורגש, אבל כבר מתוכו מציץ ינשוף, כמו תולעת, שליח המזל.

גן העדן המופלא של הפאנל המרכזי מפנה את מקומו לסיוט הגיהנום, שבו התרגשות התשוקה הופכת לטירוף של סבל. האגף הימני של הטריפטיכון - הגיהנום - חשוך, קודר, מדאיג, עם הבזקים בודדים של אור חודרים את חשכת הלילה, ועם חוטאים שמתייסרים על ידי סוג של כלי נגינה ענקיים.

כמו תמיד אצל בוש כשמתארים את הגיהנום, העיר הבוערת משמשת כרקע, אבל כאן הבניינים לא רק שלא נשרפים, אלא הם מתפוצצים וזורקים סילוני אש. הנושא המרכזי הוא כאוס, שבו יחסים רגילים מתהפכים, וחפצים רגילים מתהפכים.


במרכז הגיהנום יש דמות ענקית של מפלצת, זהו סוג של "מדריך" לגיהנום - "מספר הסיפורים" הראשי. רגליו הן גזעי עצים חלולים, והן מונחות על שתי ספינות.
גופו של השטן הוא קליפת ביצה פתוחה; על קצה הכובע שלו, שדים ומכשפות הולכים או רוקדים עם נשמות חוטאות... או מובילים אנשים אשמים בחטא לא טבעי סביב חלילית ענקית (סמל לגבריות).


סביב שליט הגיהנום מתקיים עונש החטאים: חוטא אחד נצלב, מנוקב בחוטי נבל; לידו, שד אדום גוף מנצח על תזמורת גיהנום שרה מתוך תווים שנכתבו על ישבנו של חוטא אחר. כלי נגינה (כסמל לחוש חושים והוללות) הופכים לכלי עינויים.

בכיסא גבוה יושבת מפלצת בעלת ראש ציפור, ומענישה גרגרנים וגרגרנים. הוא תקע את רגליו לתוך קנקני בירה, ושם כובע באולר על ראש הציפור שלו. והוא מעניש חוטאים בטרוף אותם ואז הם צוללים לתוך בור, הגרגרן נאלץ להקיא ללא הרף לתוך הבור, האישה ההבל מלטפת על ידי מפלצות.

דלת הגיהנום מייצגת את השלב השלישי של הנפילה, כאשר כדור הארץ עצמו הפך לגיהנום. חפצים ששימשו בעבר את החטא הפכו כעת למכשירי ענישה. לכימירות הללו של אשמה מצפון יש את כל המשמעויות הספציפיות של סמלים מיניים של חלומות.
הארנב הבלתי מזיק (בתמונה הוא גדול מאדם) בנצרות היה סמל לאלמוות של הנשמה ולשפע. בבוש, הוא מנגן בקרן ומוריד את ראש החוטא אל אש הגיהינום.

מתחת, על אגם קפוא, מתאזן אדם על החלקה גדולה, הנושאת אותו אל חור הקרח. מפתח ענק המחובר לפיר על ידי נזיר חושף את רצונו של האחרון בנישואין, האסור על חברי הכמורה.
דמות גברית חסרת אונים נאבקת בהתקדמות המאוהבת של חזיר, לבושה כנזירה.


"באימה הזו אין ישועה לאלה השקועים בחטאים", אומר בוש בפסימי.
על פני השטח החיצוניים של הדלתות הסגורות, האמן תיאר את כדור הארץ ביום השלישי לבריאה. הוא מוצג ככדור שקוף, מלא למחצה במים. קווי המתאר של האדמה בוקעים מהלחות הכהה. מרחוק, בחושך הקוסמי, מופיע הבורא, צופה בהולדתו של עולם חדש...

9 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִהְיוּ אֶת-הַמַּיִם תַּחַת הַשָּׁמַיִם, אֶל-מָקוֹם אֶחָד, וְהָיָה הַיָּבָשָׁה תִּרְאֶה. וכך זה הפך להיות.
10 ויקרא אלוהים לאדמה היבשה ולמפגש המים קרא ימים. וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב.
11 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תּוֹצִיא הָאָרֶץ עֵשֶׂב, עֵשֶׂב זֶרַע, עֵצֶר פְּרִי, מְנַשֵׂה פְּרִי לְמִינָה, אֲשֶׁר זֶרַע בָּהֶם זֶרַע בָּאָרֶץ. וכך זה הפך להיות.
12 ותוציא הארץ עשב עשב זרע לסוגו ועצים מניבים פרי אשר זרעיו למיניהם. וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב.
13 ויהי ערב ויהי בוקר יום השלישי.
הברית הישנה בראשית 1
הפורמט של הטריפטיכון הוא מסורתי עבור יצירות מזבח הולנדיות, אך התוכן מראה כי בוש לא התכוון אותו לכנסייה.

ניתן לזהות את ציוריו של האמן ההולנדי הירונימוס בוש בסצנות הפנטסטיות ובפרטיהם העדינים. אחת היצירות המפורסמות והשאפתניות ביותר של אמן זה היא הטריפטיכון "גן התענוגות הארציים", שהיה שנוי במחלוקת בקרב חובבי אמנות ברחבי העולם כבר יותר מ-500 שנה.

1. הטריפטיך נקרא על שם הנושא של הפאנל המרכזי שלו

2. תאריך יצירת הטריפטיכון אינו ידוע

3. "גן עדן"

4. משמעות נסתרת

כמה היסטוריונים של אמנות מאמינים שהפאנל האמצעי מתאר אנשים המשוגעים מחטאיהם ומפספסים את ההזדמנות שלהם לזכות בנצח בגן עדן. בוש תיאר תאווה עם דמויות עירומות רבות העוסקות בפעילויות קלות דעת. מאמינים כי פרחים ופירות מסמלים את ההנאות הזמניות של הבשר. היו אף שהציעו כי כיפת הזכוכית, הסוגרת כמה אוהבים, מסמלת את הפתגם הפלמי "האושר הוא כמו זכוכית - הוא נשבר יום אחד".

5. גן התענוגות הארציים = גן עדן אבוד?

6. סודות הציור

מכיוון שהתמונה הזו היא בעצם הקדמה למה שמוצג על הפאנל הפנימי, היא נעשית בסגנון מונוכרום הידוע כ- grisaille (זה היה נפוץ לטריפטיכים של התקופה, ונועד לא להסיח את תשומת הלב מצבעי הפנים גילה).

7. גן התענוגות הארציים הוא אחד משלושה טריפטיכים דומים שיצר בוש

8. חלק אחד בציור מדגים את מסירותו של בוש למשפחתו

מעט מאוד עובדות מהימנות נשתמרו על חייו של האמן ההולנדי של תחילת הרנסנס, אך ידוע שגם אביו וסבו היו אמנים. אביו של בוש, אנטוניוס ואן אקן, היה גם יועץ לאחוות המהירה של מריה הקדושה, קבוצה של נוצרים שסגדו למריה הבתולה. זמן קצר לפני שהחל לעבוד על גן התענוגות הארציים, בוש הלך בדוגמה של אביו וגם הצטרף לאחווה.

9. למרות שלטריפטיכון יש נושא דתי, הוא לא צויר עבור כנסייה.

10. אולי הציור היה מאוד פופולרי בזמנו

11. דבר אלוהים מוצג בתמונה בשתי ידיים

12. גם לצבעי הציור יש משמעויות נסתרות

הצבע הוורוד מסמל את האלוהות ואת מקור החיים. הצבע הכחול מתייחס לכדור הארץ, כמו גם לתענוגות ארציים (לדוגמה, אנשים אוכלים פירות יער כחולים מכלים כחולים ומשתובבים בבריכות כחולות). הצבע האדום מייצג תשוקה. הצבע החום מסמל את הנפש. ולבסוף, ירוק, שנמצא בכל מקום ב"גן עדן", נעדר כמעט לחלוטין ב"גיהנום" - הוא מסמל חסד.

13. הטריפטיך הרבה יותר גדול ממה שכולם מבינים

14. בוש עשה דיוקן עצמי נסתר בציור

15. בוש זכה למוניטין של סוריאליסט חדשני עם The Garden of Earthly Delights

עד שנות ה-20, לפני הופעתו של מעריץ בוש סלבדור דאלי, הסוריאליזם לא היה פופולרי. כמה מבקרים מודרניים מכנים את בוש אבי הסוריאליזם, כי הוא כתב 400 שנה לפני דאלי.

בהמשך לנושא הציורים המסתוריים, נספר לכם על הזרים המסתוריים ביותר.

הירונימוס בוש. גן של תענוגות ארציים. 1505-1510

כאשר אתה מסתכל לראשונה על אחד הציורים המסתוריים ביותר של בוש, אתה מעדיף חווה רגשות מעורבים: הוא מושך ומרתק עם הצטברות של מספר רב של פרטים יוצאי דופן. יחד עם זאת, אי אפשר להבין את המשמעות של צבירת פרטים זו, הן במצטבר והן בנפרד.

אין שום דבר מפתיע ברושם הזה: רוב הפרטים מלאים בסמלים שאינם מוכרים לאנשים מודרניים. רק בני דורו של בוש יכלו לפתור את החידה האמנותית הזו.

בואו ננסה להבין את זה. נתחיל מהמשמעות הכללית של התמונה. הוא מורכב מארבעה חלקים.

דלתות סגורות של הטריפטיכון. בריאת העולם

החלק הראשון (דלתות סגורות של הטריפטיכון). לפי הגרסה הראשונה, זהו דימוי של היום השלישי לבריאת העולם. עדיין אין בני אדם או בעלי חיים על פני כדור הארץ; סלעים ועצים הגיחו זה עתה מהמים. הגרסה השנייה היא סוף עולמנו, לאחר המבול האוניברסלי. בפינה השמאלית העליונה אלוהים מתבונן בבריאתו.

אגף שמאל של הטריפטיכון. גַן עֶדֶן

חלק שני (אגף שמאל של הטריפטיכון). תיאור של סצנה בגן העדן. אלוהים מראה את אדם חוה המופתע, שזה עתה נוצר מצלעו. מסביב יש חיות שנוצרו לאחרונה על ידי אלוהים. ברקע נמצאים המזרקה ואגם החיים, שמהם יוצאים היצורים הראשונים של עולמנו.

החלק המרכזי של הטריפטיכון. גן התענוגות הארציים

החלק השלישי (החלק המרכזי של הטריפטיכון). תיאור של החיים הארציים של אנשים שמתמסרים בצורה מאסיבית לחטא החושניות. האמן מראה שהנפילה כה רצינית שאנשים לא יכולים ללכת בדרך ישרה יותר. את הרעיון הזה הוא מעביר לנו בעזרת מעין תהלוכה במעגל:

אנשים על בעלי חיים שונים מסתובבים באגם התענוגות הגשמיים, בלי יכולת לבחור דרך אחרת. לפיכך, ייעודם היחיד לאחר המוות, לדברי האמן, הוא הגיהנום, המתואר בצד ימין של הטריפטיכון.

אגף ימין של הטריפטיכון. גֵיהִנוֹם

החלק הרביעי (אגף ימין של הטריפטיכון). תיאור של גיהנום, שבו חוטאים חווים ייסורים נצחיים. באמצע התמונה יצור מוזר העשוי מביצה חלולה, עם רגליים בצורת גזעי עצים עם פנים אנושיות - ככל הנראה זהו מדריך דרך הגיהנום, השד הראשי. קראו את המאמר על אילו חוטאים הוא אחראי לייסר.

זוהי המשמעות הכללית של תמונת האזהרה. האמן מראה לנו כמה קל ליפול לחטא ולהגיע לגיהנום, למרות העובדה שהאנושות נולדה פעם בגן העדן.

סמלים של הציור של בוש

למה כל כך הרבה דמויות וסמלים?

אני מאוד אוהב את התיאוריה של הנס בלטינג בנושא, שהועלתה ב-2002. בהתבסס על מחקריו, יצר בוש את הציור הזה לא עבור הכנסייה, אלא עבור אוסף פרטי. לכאורה, לאמן היה הסכם עם הקונה שהוא יצור בכוונה ציור של ריבוס. הבעלים העתידי התכוון לבדר את אורחיו, מי ינחש את המשמעות של סצנה זו או אחרת בתמונה.

באותו אופן, אנו יכולים כעת לפרום קטעים מהתמונה. עם זאת, מבלי להבין את הסמלים שאומצו בתקופתו של בוש, קשה לנו מאוד לעשות זאת. בואו נסתכל לפחות על כמה מהם כדי שיהיה מעניין יותר "לקרוא" את התמונה.

אכילת פירות יער ופירות "חושניים" היא אחד הסמלים העיקריים של התאווה. לכן יש כל כך הרבה מהם בגן התענוגות הארציים.

אנשים נמצאים בכדורי זכוכית או מתחת לכיפת זכוכית. יש פתגם הולנדי שאומר שאהבה היא קצרת מועד ושברירית כמו זכוכית. הכדורים המתוארים פשוט מכוסים בסדקים. אולי גם האמן רואה בשבריריות זו את הדרך לנפילה, שכן לאחר תקופה קצרה של אהבה ניאוף הוא בלתי נמנע.

חטאי ימי הביניים

קשה גם לאדם מודרני לפרש את ייסורי החוטאים המתוארים (באגף הימני של הטריפטיכון). העובדה היא שבמוחנו, תשוקה למוזיקה סרק או קמצנות (חסכנות) לא נתפסות כמשהו רע, בניגוד לאופן שבו אנשים תפסו זאת בימי הביניים.

האמן המסתורי ביותר של הרנסנס הצפוני אולי שמר תאנה בכיסו כל חייו: אמונותיו של כופר סודי מוצפנות בציורים של קתולי נאמן. אילו בני דורו היו מנחשים זאת, בוש כנראה היה נשלח על המוקד

ציור "גן התענוגות הארציים"
עץ, שמן. 220 על 389 ס"מ
שנות יצירה: 1490–1500 או 1500–1510
נשמר במוזיאון הפראדו במדריד

ג'רואן ואן אקן, שחתום על ציוריו "הירונימוס בוש", נחשב לאדם מכובד לחלוטין בהרטוגנבוש. הוא היה האמן היחיד שהיה חבר בחברת העיר האדוקה, אחוות גבירתנו, בקתדרלת סנט ג'ון. עם זאת, ייתכן שהאמן הטעה את חבריו ולקוחותיו עד מותו. חשדות כי כופר מסתתר במסווה של קתולי טוב הובעו בתחילת המאות ה-16-17. ההיסטוריון ומבקר האמנות וילהלם פרנגר הציע באמצע המאה ה-20 שהצייר שייך לכת האדמית. חוקרת מודרנית של עבודתו של בוש, לינדה האריס, שיערה שהוא היה חסיד של הכפירה הקתרית.

הקתרים לימדו שיהוה הברית הישנה, ​​יוצר היקום החומרי, הוא למעשה נסיך החושך, והחומר הוא רע. נשמות המלאכים שהונחו על ידו נפלו מהעולם הרוחני לארץ. חלקם הפכו לשדים, אחרים, שעדיין היה להם סיכוי לישועה, מצאו עצמם נמשכים לסדרה של לידות מחדש בגוף האדם. הקתרים דחו את תורתם וטקסיהם של הקתולים, וחשבו שכל זה הוא בריאת השטן. במשך כמה מאות שנים חיסלה הכנסייה את הכפירה שהתפשטה ברחבי אירופה, ועד סוף המאה ה-15 כמעט לא שמעו על הקתרים. בוש, לפי האריס, על ידי עיוות מכוון של נושאים קנוניים בציוריו, הצפין בסמלים רבים מסר סודי לדורות הבאים על אמונתו האמיתית.

כך, באגף השמאלי של הטריפטיכון "גן התענוגות הארציים" תיאר בוש את עדן בימי בריאת האנשים הראשונים, כאשר נשמות המלאכים היו לכודות בבשר בן תמותה. החלק המרכזי, סבור האריס, הוא אותה עדן, אבל של הזמן הנוכחי: נשמות הולכות לשם בין גלגולי נשמות, ושדים מפתים אותן בפיתויים ארציים, כך שהמלאכים לשעבר שוכחים מהעולם הרוחני ורוצים להתגלגל בחומר. האגף הימני הוא הגיהנום, שאליו ילך אחרי הדין האחרון כל מי שלא הצליח לשבור את שרשרת התקומה.

1 המשיח. ישוע נחשב על ידי הקתרים לאנטגוניסט של נסיך החושך, המושיע שמזכיר לנשמות שנפלו את העולם הרוחני ועוזר להן לצאת מכבלי החומר. בדרך כלל מאמינים שבאגף השמאלי של הטריפטיכון בוש מתאר כיצד אלוהים מציג את חוה, שנוצרה מצלע, לאדם, אך לינדה האריס מאמינה שהאמן צייר את ישו המזהיר את אדם מפני פיתויים ארציים, שהתגלמותם היא האישה הראשונה. .

2 חתול ועכבר. בעל חיים שנלכד בשיניו של טורף הוא רמז לנשמות הלכודות בעולם החומר.

3 ינשוף. ציפור הטרף הלילה הנוכחת ברוב ציוריו של בוש היא נסיך החושך, המתבונן באנשים נופלים במלכודת שלו שוב ושוב.

4 מעיין המוות הרוחני. פארודיה על מזרקת המים החיים, תמונה מהאיקונוגרפיה הנוצרית של עדן. מי המקור סימלו את הצלת האנושות על ידי אמונה, טקסי הטבילה והקודש. הקתרים דחו את הטקסים, לדעתם, של דת כוזבת, שקשרה נשמות חזק עוד יותר לחומר. בציור של בוש מובנית במזרקה כדור - סמל לשלום. היוצר הערמומי של היקום מביט ממנו בצורת ינשוף.

5 אנשים. השעשועים המאוהבים של חוטאים חסרי זהירות בחיק הטבע, על פי מומחה בוש וולטר בוסינג, הם התייחסות ל"גן האהבה" החצרנית, הפופולרית באותה תקופה. אבל קתאר יראה כאן נשמות מתמכרות להנאות גשמיות שפל ב"גן עדן" הזוי בציפייה לגלגולים חדשים.

6 פנינה. בתורתם של הקתרים וקודמיהם האידיאולוגיים, המניכאים, טוען האריס, זה סימל את הנשמה, הליבה הזוהרת מהעולם הרוחני, שנשמר על ידי המלאך שנפל עלי אדמות. עם הגידול במספר האנשים, נשמות אלו התחלקו, צללו יותר ויותר לתוך החומר, ולכן בוש תיאר פנינים מפוזרות בבוץ.

7 כלי נגינה. היסטוריון האמנות האיטלקי פדריקו זרי האמין שהאמן הכניס אותם לגיהנום, שכן הביטוי "מוזיקה גופנית" היה מוכר היטב לאנשים מאותה תקופה ופירושו חוש חושים. הקתרים ראו בתאווה את החטאים הנוראים ביותר גם בגלל זה נולדים אנשים חדשים - שבויים של העולם החומרי.

8 תות. מבקרת האמנות אלנה איגומנובה מציינת שבתקופתו של בוש, גרגרי יער זה נחשב לפרי מפתה ללא טעם אמיתי וסימל תענוגות הזויים. יש הרבה פירות יער ופירות אחרים בתמונה - כולם מתכוונים לפיתויים ארציים.

9 ריקוד עגול של פרשים. לינדה האריס מאמינה שהוא מסמל את מעגל הגלגול הנשמות אליו נמשכות נשמות עקב יצרים ארציים.

10 עץ המוות. הוא מורכב מחפצים המסמלים את קליפת התמותה של כדור הארץ - עץ מיובש וקליפה ריקה. לפי האריס, בבוש צמח המפלצת הזה מגלם את המהות האמיתית של העולם החומרי, שנחשף על ידי הדין האחרון.

אמן
הירונימוס בוש

בין 1450 ל-1460 - נולד בדוכסות בראבנט בעיר הרטוגנבוש, או דן בוש, שלכבודה לקח את השם הבדוי בוש.
בסביבות 1494 או 1495* - צייר את הטריפטיכון "הערצת הקוסמים".
לפני 1482, הוא התחתן עם אריסטוקרט עשיר, אליד ואן דה מרון.
1486–1487 - נכנס לאחוות גבירתנו בקתדרלת סנט ג'ון ב'הרטוגנבוש.
1501–1510 - יצר את הציור "שבעת החטאים הקטלניים", על פי גרסה אחת, ששימש כשולחן.
1516 - נפטר (ככל הנראה מהמגפה), נקבר בקתדרלת סנט ג'ון ב-Hertogenbosch.

* יש סתירות בתיארוך ציוריו של בוש. "מסביב לעולם" להלן מספק מידע מאתר האינטרנט של מוזיאון הפראדו, בו נמצאות יצירותיו של האמן המוזכרות במאמר.

גיהנום - הירונימוס בוש (חלק מהטריפטיכון "גן התענוגות הארציים"). 1500-1510. עץ, שמן. 389 על 220 ס"מ

בחזונו של האמן, הגיהנום מופיע כמקום סוריאליסטי מפלצתי. האגף הימני של הטריפטיכון מכונה לעתים קרובות "גיהנום מוזיקלי" על ידי המבקרים בשל העובדה שמשתמשים כאן בכלי נגינה רבים ושונים. עם זאת, אין לקוות שהם משמשים למטרה המיועדת להם. למעשה, אפילו השדים לא משחקים בהם, כפי שניתן לחשוד. בוש החליטה להשתמש בשיטות השימוש בהן שהיו רחוקות לחלוטין מהמטרה הישירה של כלי נגינה. ברוב המקרים, הם פועלים כמכשירי עינויים.

לדוגמה, הנבל של האמן משחק תפקיד של צלב לצליבה או מתלה - חוטא אומלל נמתח עליו. הלוטה התמימה הפכה למושא עינויים עבור בחור עני אחר, השוכב עם הפנים כלפי מטה. מעניין לציין שעל ישבנו מודפסים התווים שעליהם שרה מקהלה בלתי נתפסת לחלוטין - הארורים, בראשות מנצח עם "פנים" של דג.

קדמת התמונה מסוגלת לזעזע אפילו אדם מודרני המתובל בסרטי אימה. ארנב גורר גבר עם בטנו חתוכה, שקשור למוט. במקביל, זרם דם ממש נשפך מהאיש המסכן. הארנב הטורף נראה שליו מאוד, וזה ניגוד מפלצתי באמת למה שהוא עושה ולמה שהפעולה שלו אמורה לרמוז בעתיד.

החריגה של המקום הזה מודגשת על ידי הגודל המדהים של פירות היער והפירות הפזורים פה ושם ברחבי הבניין. כשמסתכלים על זה, לא ברור מי אוכל כאן את מי - פירות יער של אנשים או פירות יער של אנשים? העולם התהפך והפך לגיהנום.

בריכה קפואה עם לענה, שבה חוטא ממהר על החלקה ענקית, אנשים עפים אל האור כמו גחלים חסרי שכל, אדם תקוע במנעול דלת - כל התמונות הללו הן אלגוריות ובהחלט היו מובנות לבני דורו של האמן. חלק ממה שנראה ניתן לפרש ולפרש גם היום, אבל מנקודת מבטו של אדם בן זמננו, ולא של סוף ימי הביניים.

מעניין לציין שחוקר של עבודתו של בוש הצליח לפענח את הפתקים החקוקים בנקודה החמישית של החוטא. מסתבר שהאמן הקליט מנגינה קוהרנטית לחלוטין שניתן לנגן ולהאזין לה. אבל זה המרכיב הנורמלי והאמיתי היחיד בעולם ההזוי של הגיהנום שלו.